Progresar implica renuncias, elegir

un buen modelo a seguir y con este

desarrollar nuestra esencia. Cambiar
de paradigma en ocasiones es el
primer paso para avanzar.

Ire merinlaye oyele tesi lese

Orunmila

Bienestar que llega o arriva de los

cuatro puntos de la tierra firme y
seguro siguiendo el rastro de una
buena conducta, de un proceder
sabio.

Evidentemente, esta profecía

muestra cómo las diferentes latitutes
son fundamentales en la divulgación
mediática de lo que ocurre en Cuba
para llamar la atención de la
comunidad internacional y asi velar
por lo menos que se respeten los
derechos fundamentales de los
protestantes. Sin duda este es un
paso muy importante para lograr
transformaciones. Sin embargo,
Orunmila aparece dentro de la
profecia lo cual nos
convoca a analizar la conducta y las
propuestas concretas de lo que se
esta exigiendo. Es importante que se
empiece a pensar en exigencias
concretas y viables de negociación.
Recordemos que Odi meyi es la
siembra, puede que este sea el
primer paso para empezar a construir
un nuevo sistema de gobierno pero
se requiere organización tal cual
ocurre con la célula que habla en el
odún toyale.

La metafísica de odi nos habla de

renacimiento y en terminos prácticos
la creación de nuevas estructuras
acordes a las necesidades del
pueblo, se debe abandonar las
costumbres obsoletas. Los
problemas actuales requieren
soluciones contextuales y evitar
acomodar a esas problemáticas lo
que realmente requiere un cambio.
lo primero que viene es el susto
frente a las medidas represivas.

En contadas ocasiones he observado

que los mismos practicantes de
nuestra tradición, tienden a satanizar
y culpar a los orişas por las cosas
desfavorables que en ocasiones les
ocurre. Algunos dicen, "eso fue
castigo de los santos", "el santo le
esta cobrando que no le diera lo que
le pidió", "me va mal porque no
atiendo a los santos", etc. A simple
vista, estas apreciaciones pueden
hacer ver nuestra religión como si se
firmara un pacto con seres
rencorosos, egoístas y malévolos. Lo
cierto es que esta clase de juicios y
conclusiones son producto de la
ignorancia y de una visión sezgada
sobre lo que es la filosofía Orişa.
Para empezar, todo lo bueno y malo
que ocurre en nuestra vida tiene un
único responsable y es usted mismo.
Dice Eyiogbe, "Ningún Dios bendice
al hombre si
su cabeza no lo bendice", es decir,
no podemos pretender que los
santos hagan todo el trabajo si no
tenemos una buena cabeza. Cada
desición que tomamos en el día a día
tiene una consecuencia y es en este
punto donde vemos la actuación de
los santos. Cuando vamos actuar o a
decidir y estamos dispuestos a seguir
las recomendaciones de los santos,
siempre tendremos la ventaja de
tener un paso adelante, bien reza el
Odun iroso meyi que "aquel que no
se consulta, no conoce su destino".
El registro será siempre el primer
paso para saber si nuestros Orişas
se encuentran conformes con la
labor que hacemos y si tienen alguna
recomendación que nos permita
fortalecer nuestras ideas y con ello
tener mejor desenvolvimiento, o
quizá quitarnos del camino un
suceso desagradable, o hacernos
reaccionar de un mal proceder que
pueda traenos problemas futuros. De
acuerdo a lo anterior, no podemos
ver estos grandes seres de la
naturaleza como nuestros verdugos,
si algo malo nos ocurre debemos
analizar cual fue nuestro proceder,
nuestro karma, nuestros enemigos;
debemos saber que por eso mismo
ellos nos recomendaron aquella obra
que no pude hacer, o aquella ofrenda
que olvidé, porque su fin es
armonizar siempre, nunca enturbiar
el camino de nadie. No traslademos
nuestras incapacidades, falta de
compromiso, miedos y egoísmo a
nuestros Orişas, porque con esto
solo estamos logrando amplificar una
visión errada de esta gran filosofía.
Cuando hacemos las cosas bien y de
corazón no puede haber otro camino
que la solución a las dificultades, por
eso cuando nos acerquemos a los
santos hagamoslo con amor y
verdadera devoción. !Claro! Si no
hacemos los sacrificios indicados y
seguimos las recomendaciones nos
va ir mal, pero no porque los Orişas
quieran eso o nos estén castigando,
sino porque ya estamos en
el problema, porque nuestro camino
según va, se dirige hacia el fracaso y
el único fin de nuestras deidades es
poder librarlo de esos males que
nuestra propia cabeza en ocasiones
nos causa, los Orişas no necesitan
castigar a nadie, el castigo es el
producto del incumplimiento de las
leyes espirituales y no lo causa Dios
sino los propios humanos.

Agradecido por su tiempo en esta

lectura...

Omi sayero

El secreto está en nunca dejar de

maravillarnos por lo que logramos
día a día.
“Aquel que se consulta conoce su
destino” Iroso Meyi
Abure (Hermano) si por alguna
razón te invade la acción del Odù Odi
Obara. Donde manifiesta que la
indecisión, inseguridad o
duda hace gala con su presencia en
nuestro Orí (Cabeza). Solo recuerda
que tenemos la fortuna y oportunidad
de indagar a nuestros Orishas, ya
sea a través de una consulta con el
Dilogún o Ifa, lo importante es poder
resolver y aclarar el camino; Esta
orientación nos permitirá tomar la
decisión más acertada y nos ayudará
a salir de cualquier duda y con ello
confirmar si somos víctimas de
injusticias y engaños. Ashe y
bendiciones para todos nuestros
seguidores !!!

Ifa es la palabra asignada por los

yorubás para nombrar su filosofía y
las manifestaciones histórico-
sociales de su pueblo; su modo de
ver la vida; el sistema adivinatorio del
oráculo, las profecías, las
predicciones; las deidades; la
concepción de su mundo, ese mundo
cíclico que comienza en el cielo,
donde Olodumare (Dios), el ser
supremo de la creación rige la vida
del
universo. Además de los odus posee
un simbólico sistema litúrgico y una
gran parafernalia que compilan en
forma de códigos las respuestas a
las inquietudes de los hombres y dan
la posibilidad de conocer y reparar
los destinos. Los tradicionalistas
reconocen que a través de los
rituales de Ifa el hombre logra
acentuar elementos perdidos por la
influencia del medio que lo ha vuelto
vulnerable. Como el más acabado y
refinado producto de la cultura
yorubas, Ifa perpetúa en la tradición
el respeto a la ancianidad, la lealtad,
la honestidad, la devoción por el
cumplimiento del deber y el empeño
de formar a un hombre útil y
solidario.
Adrian de Souza
Rezo del agua
Ejiogbe gb'omi mu T'omi l'agba t'omi
laşe
A ki i b'omi A ki i b'omi Yande
Omi ni a ma bu mu Omi ni a ma bu
we
Toma y bebe de mí, Ejiogbé. Agua es
el elemento primario; Agua tiene el
poder de crear. No hay conspiración
que destruya el Agua. No hay táctica
que destruya el Agua. Cuando todos
toman de mi. Cuando todos se bañan
conmigo.