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Ecu Men Is Mo Fabio Meza
Ecu Men Is Mo Fabio Meza
SERCOLDES
Fundación Servicio Colombiano de Desarrollo Social
Carrera 16 No.39 A -78 Tel:5704036 Telfax: 2881581
Bogotá D.C ., Colombia
scc@colnodo.apc.org
1. Ecumenismo
1.1 Diálogo interreligioso
1.2 ¿Por qué el diálogo interreligioso y el ecumenismo para trabajar por la paz?
1. ECUMENISMO
Esta palabra viene del adjetivo griego Oíkoumene que significa "el orbe
habitado", esta palabra inspiró el movimiento que desde finales del siglo XIX
intenta promover la unidad de los cristianos divididos.
Esta acción es una tarea espiritual del grupo de creyentes. Indica el proceso de
crecimiento y desarrollo de la comunidad en la historia de la salvación. Así, por
ejemplo, les escribió san Pablo a los Tesalonicenses: "Por esto, confortaos
mutuamente y edificaos los unos a los otros, como ya lo hacéis " (1Ts. 5:11)
Entre las citas del Nuevo Testamento que invitan a una postura
ecuménica podemos resaltar:
“Que todos sean uno, como Tú, Padre, estas en mí y yo en ti, para
que ellos sean en nosotros, y el mundo crea que Tú me enviaste .” (
Jn. 17:21).
1
CHING Melet z, Joel Eu logio. http://www.monografias.com/trabajos11/pubtess/pubtess2.shtml
“En esto conocerán que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos
por los otros.” (Jn. 3:35).
Las primeras escisiones fueron hacia el siglo XI, en lo que hoy llamamos oriente
medio y que dieron origen a la Iglesia Ortodoxa. La mayor separación, en
número de fieles, y por ende la más dolorosa para el occidente cristiano, se
produjo en el siglo XVI con la Reforma acaudillada por Lutero y otros líderes
religiosos. De ella nacerían diferentes iglesias tales como anglicana, luterana,
bautista, anabautista, presbiteriana, metodista, entre otras.
2
MONCADA, Camilo. Ecu men ismo y Paz. Bogotá: Fundación Servicio Colo mb ia no de Desarrollo
Social, 2003, inédito.
amenazada por diferentes razones en toda la historia del cristianismo. Para el
Concejo Mundial de Iglesias, la definición de ecumenismo más utilizada es:
3
Citado en CHING, op., cit.
4
VILLA R, José Ramón. http://www.conoze.co m/index.php?accion=contenido&doc=878
En todo caso, creemos que independiente de las definiciones, el ecumenismo
como espacio, casa o maloca, que acoge la fraternidad cristiana para
reconciliarse y actuar de manera solidaria y que, como toda familia, esta
integrada y enriquecida por la diversidad, en últimas es uno. Desde esta
mirada, no se debería hablar de un ecumenismo católico, de otro protestante,
ortodoxo, etc. Más bien, por razones prácticas o didácticas, se hablaría de una
amplia variedad de tareas ecuménicas. 5
5
CHING, op., cit.
el Concilio Nacional de Iglesias de los Estados Unidos (con
oficina central en Nueva York) y las enseñanzas del Papa Juan
XXIII y el Concilio Vaticano II que depusieron las actitudes de
superioridad y beligerancia católica romana frente a los demás
hermanos cristianos.
Actualmente, el CLAI incluye en sus filas 150 iglesias en toda América Latina y
el Caribe hispano. Fomenta las relaciones con las diferentes iglesias, tiene
buenas relaciones con obispos y diócesis católicas en el Continente. Aparte de
su agenda ecuménica trata los desafíos que sufren los pueblos de la región:
pobreza, violencia, injusticia estructural, sexismo, derechos humanos, de las
poblaciones indígenas y negras. 7
6
MONCA DA, op., cit.
7
CHING, op., cit.
Reconstruir el concepto “Ecumenismo” desde las bases y promover su
ejercicio cotidiano.
Hacer del ecumenismo un espacio para compartir las diferencias.
Promover la tolerancia interconfesional así como el diálogo
interreligioso, convirtiéndolo en una oportunidad para transformar los
conflictos, practicar los valores cristianos (humanos) y vivenciar la no
violencia en los términos de Jesucristo.
Frente a esta realidad de intolerancia religiosa, cada vez cobra más vigencia y
se hace más necesaria en la educación y cultura de paz, la promoción del
ecumenismo y del diálogo interreligioso.
8
http://www.ciberiglesia.net/discipulos/06/06ecu men ismo-declaracion-asis-2002.htm
Oración por la Paz, una fuente de encuentro y expresión fundamental del
pluralismo.
Esta actividad surgida por iniciativa del Papa Juan Pablo II permitió que el 27
de octubre de 1986 se encontraran, en la Plaza inferior de la Basílica de San
Francisco de Asís (Italia), líderes religiosos de todo el mundo.
Oración Simple
9
Juan Pablo II, Primera Jornada de Oración por la Paz, Asis, 27 de octubre de 1985.
http://www.fratefrancesco.org/temas/esp.asis/relig.ht m.
“Se ha convertido casi en la oración oficial de los scouts y de
las familias franciscanas; los anglicanos la consideran la
oración ecuménica por excelencia; algunas iglesias y
congregaciones protestantes la han adoptado incluso como
texto litúrgico; ha sido pronunciada en una de las sesiones de
las Naciones Unidas y, últimamente, está teniendo una gran
acogida entre las religiones no cristianas, sobre todo desde que
Asís se ha convertido en el centro mundial de ecumenismo y del
diálogo interreligioso.”10
Además de reconocer que las religiones han cometido abusos y reiterados fallos
históricos, este Parlamento considera que pueden contribuir en la
responsabilidad de adoptar una visión basada en esperanzas, objetivos, ideales
y criterios, dimensiones que se han perdido entre la humanidad.
10
P. Maximiliano Mizzi, Ofmconv. http://www.fratefrancesco.org/temas/esp.asis/relig.ht m
11
KÜNG, Hans y KUSCHEL, Karl-Josef. Hacia una Ética Mundial, p 22.
12
Ibid.
Precisamente las religiones del mundo 13 contienen la más importante tradición
de sabiduría de la historia de la humanidad tan necesaria hoy. Efectivamente
las religiones tienen diferentes doctrinas, pero todas ellas abogan por una base
común de normas y ética. Todas ellas promueven la disciplina personal,
obligaciones, responsabilidades y el compartir. Todas promueven valores de
humildad, compasión y justicia.
“En este tiempo que las religiones han sido secuestradas por extremistas, los
líderes aquí en Kyoto han demostrado que son las comunidades religiosas, las
13
Relig iones proféticas del Pró ximo oriente (Judaísmo, Cristianismo, Islam); místicas indicas
(Hinduismo, Budis mo); sapienciales del Lejano Oriente (Confucionis mo/Taoísmo, relig iones japonesas);
y nativas y tribales de África, Asia, Oceanía y A mérica.
14
KÜNG, op., cit., p 16-18.
únicas que tienen el poder para iluminar el camino hacia la paz ”, afirmó William
F. Vendley, secretario general de Religiones por la Paz.15
15
To mado de: BARRERA, Susana. Relig iosos centroamericanos en conferencia mundial contra la
violencia. ALC. 1 de septiembre de 2006
16
Ibid.
cristianismo en sus denominaciones (William Penn cuáquero, Martin
Luther Kingh bautista, Desmon Tutu anglicano, Oscar A. Romero,
católico), haciendo eco de la invitación: bienaventurados, dichosos los
que trabajan por la paz y atienden la proclama: “amen a sus enemigos,
y oren por quienes los persiguen” (Mateo 5, 44 y Lucas 6, 27-28).
Construyamos
Tú que bedijiste a los que trabajan por la paz, a quienes llamaste hijos de Dios,
acompaña su labor sembradora de esperanza.
BIBLIOGRAFIA