Auto de fe

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Francisco Rizi, Auto de fe en la plaza Mayor de Madrid, 1683, �leo sobre lienzo,
277 x 438 cm, Madrid, Museo del Prado.
El auto de fe era un acto p�blico organizado por la Inquisici�n en el que los
condenados por el tribunal abjuraban de sus pecados y mostraban su arrepentimiento
�lo que hac�a posible su reconciliaci�n con la Iglesia cat�lica�, para que
sirvieran de lecci�n a todos los fieles que se hab�an congregado en la plaza
p�blica o en la iglesia donde se celebraba (y a quienes se invitaba tambi�n a que
proclamaran solemnemente su adhesi�n a la fe cat�lica).

El mencionado era el sentido buscado del auto de fe, en el que, en contra de lo que
suele creerse, no se ejecutaba a nadie, sino que los condenados a muerte �los
relapsos (reincidentes)� eran relajados al brazo secular, es decir, entregados a
los tribunales reales que eran los encargados de pronunciar la sentencia de muerte
�la Inquisici�n era un tribunal eclesi�stico y no pod�a condenar a la pena capital�
y de conducir a los reos al lugar donde iban a ser quemados �estrangulados
previamente si eran penitentes, y quemados vivos si eran impenitentes, es decir, si
no hab�an reconocido su herej�a o no se arrepent�an�.

El auto de fe que se realizaba discretamente en las dependencias de la Inquisici�n

se llamaba autillo.

�ndice
1 Finalidad
2 Historia
2.1 El �ltimo auto de fe
3 Desarrollo
3.1 Un ejemplo: el auto de fe de las �brujas de Zugarramurdi� (Logro�o, 1610)
4 Clases de autos de fe
5 V�ase tambi�n
6 Referencias
7 Bibliograf�a
8 Enlaces externos
Finalidad
El prop�sito de los procesos de la Inquisici�n no era salvar el alma de los
condenados sino garantizar el bien p�blico �extirpando� la herej�a. De ah� que la
lectura de las sentencias y de las abjuraciones tuviera que hacerse p�blicamente
"para edificaci�n de todos y tambi�n para inspirar miedo", como se�alaba el jurista
Francisco Pe�a en 1578 en su comentario del Manual del Inquisidor de Nicholas
Eymerich. As� pues, era imprescindible que el condenado afirmara ante el p�blico
congregado que hab�a pecado y que se arrepent�a, para que sirviera de lecci�n a
todos los que le escuchaban, y a quienes se invitaba tambi�n a que proclamaran
solemnemente su fe. Esa era la finalidad del auto de fe.1?

Sin embargo, seg�n Henry Kamen, "lo que comenz� como un acto religioso de
penitencia y justicia acab� siendo una fiesta p�blica m�s o menos parecida a las
corridas de toros o a los fuegos artificiales". "La gente acud�a en tropel a verlos
porque eran un espect�culo extra�o, ajeno a su fe habitual, a sus pr�cticas
religiosas, a la existencia cotidiana". A la popularidad de los autos de fe tambi�n
contribuy� el prestigio que alcanzaron a partir de los autos de fe de 1559 porque
asisti� el rey �hasta entonces los reyes de la Monarqu�a Hisp�nica no hab�an
participado, excepto uno celebrado en Valencia en el que estuvo presente Carlos I�,
y los cambios que introdujo la Inquisici�n a partir de esa fecha para aumentar su
solemnidad y magnificencia con el fin de deslumbrar a los fieles.2?

Seg�n el mismo Kamen, entre los extranjeros que visitaron Espa�a los autos de fe
provocaron "asombro y repugnancia ante una pr�ctica que era desconocida en el resto
de Europa. El flamenco Jean Lhermite, quien asisti� a un auto de fe en compa��a de
Felipe II, en Toledo en febrero de 1591, fue despu�s a contemplar las ejecuciones,
describiendo todo el asunto como un "espect�culo muy triste, desagradable de ver".
No hay duda de que deb�a ser espantoso ver a cl�rigos presidiendo una ceremonia en
la que se ejecutaba a los condenados, pero en realidad las ejecuciones p�blicas en
otros pa�ses no difer�an mucho de un auto de fe y, a veces, lo superaban en
salvajismo".3?

Historia
Los primeros autos de fe fueron obra de la inquisici�n pontificia medieval, bajo el
nombre de Sermo Publicus o Sermo Generalis Fide -llamado as� porque comenzaba con
un serm�n�, pero se realizaron solo en la regi�n de Toulouse con motivo de la
represi�n de la herej�a c�tara.4?

Auto de Fe presidido por Santo Domingo de Guzm�n (c. 1500) de Pedro Berruguete
(Museo del Prado. Seg�n Joseph P�rez, "la composici�n (152x92 cm.) tiende a
acentuar el dramatismo de la escena, puesto que el pintor representa la hoguera
donde arden los condenados. Santo Domingo aparece de pie sobre una tribuna, rodeado
de seis inquisidores, entre los que se encuentra un dominico y otro que lleva el
estandarte del Santo Oficio; otros doce inquisidores completan el grupo; dos
herejes... esperan su turno".5?
El primer auto de fe de la Inquisici�n espa�ola tuvo lugar en Sevilla el 6 de
febrero de 1481, y en los primeros tiempos eran actos sobrios y austeros.6? "El
p�blico casi no asist�a a los autos; en lugar de un elaborado ceremonial, hab�a
poco m�s que un simple rito religioso en el que se determinaban las penas para los
herejes detenidos. La ceremonia ni siquiera se celebraba necesariamente en un d�a
festivo, prueba de que no se contaba con la asistencia del p�blico".7? Contamos con
un relato del primer auto de fe celebrado en Toledo el domingo 12 de febrero de
1486, en el que se dice que 750 judeoconversos reconciliados salieron en procesi�n
de la Iglesia de San Pedro M�rtir. "Con el gran fr�o que haz�a, y la desonra y
mengua que receb�an por la gran gente que los mirava, porque vino mucha gente de
las comarcas a los mirar, yvan dando muy grandes alaridos, y llorando algunos se
mesavan; cr�ense m�s por la desonra que receb�an que no por la ofensa que a Dios
hizieron". Cuando la procesi�n lleg� a la "iglesia mayor" en la puerta "estavan dos
capellanes, los quales faz�an la se�al de la cruz a cada uno en la frente, diziendo
estas palabras: �Recibe la se�al de la cruz, la qual negaste e mal enga�ado
perdiste�". Dentro de la iglesia, "donde les dixeron misa y les predicaron", fueron
llamados uno por uno ley�ndose a continuaci�n "todas las cosas en que av�a
judayzado". "E de que esto fue acabado, all� p�blicamente les dieron la
penitencia".8?

En 1504 se celebr� en C�rdoba uno de los m�s importantes autos de fe de la

Inquisici�n. Tras pasar por el tribunal cientos de casos, fueron quemadas vivas 107
personas, hombres y mujeres, posiblemente el mayor auto de fe que nunca hubo.9?

A lo largo del siglo xvi los autos de fe fueron ganando en solemnidad y duraci�n.6?
A su difusi�n contribuy� el cuadro de Pedro Berruguete Auto de Fe presidido por
Santo Domingo de Guzm�n (c. 1500), que fue un encargo del inquisidor general
Torquemada para el retablo del Convento de Santo Tom�s de �vila.5? Henry Kamen
destaca que el cuadro es "totalmente inventado" y que es posible que sirviera de
modelo para el nuevo ceremonial de los autos de fe establecido en las Instrucciones
de 1561.7?

Auto de fe en Valladolid.
Dos de los actos de fe m�s c�lebres por su solemnidad fueron celebrados en la Plaza
Mayor de Valladolid los d�as 21 de mayo y 8 de octubre de 1559. En el primero de
los dos fueron quemadas catorce personas y los huesos y estatua de otra m�s, y se
reconciliaron diecis�is con penitencia. En el segundo, se quemaron trece personas y
los huesos de otra, y hubo tambi�n otros diecis�is penitenciados. Seguramente estos
dos actos hist�ricos inspiraron a Miguel Delibes el descrito en su novela El
hereje. Otra referencia literaria la encontramos en la novela Auto de fe del autor
b�lgaro-austriaco-ingl�s, Elias Canetti, escrita en 1935, prohibida por los nazis y
desconocida hasta los a�os 60 del siglo xx.

Los autos de fe de 1559 celebrados en Valladolid y en Sevilla para eliminar los

focos protestantes que hab�an surgido en esas dos ciudades, sirvieron de modelo
para los posteriores y as� lo estipularon las Instrucciones dictadas en 1561 por el
inquisidor general Fernando de Vald�s.6?

La asistencia de las autoridades y de los funcionarios en el auto de fe se har�

obligatoria a partir de 1598 bajo pena de excomuni�n. La Inquisici�n concede la
presidencia del acto a un miembro de la alta nobleza y cuando se celebra en la
Corte intentar� que asista el rey. Fue lo que sucedi� con los dos autos de fe
celebrados en Valladolid en 1559 en los que fueron condenados los protestantes de
la ciudad. Al primero asisti� la regente Juana de Austria y al segundo el rey
Felipe II que acababa de volver de los Pa�ses Bajos. Al a�o siguiente el tribunal
de Toledo organiz� un auto de fe con ocasi�n del matrimonio de Felipe II con Isabel
de Valois y en 1564 se organiz� otro en Barcelona con motivo de la visita del rey
para celebrar las Cortes de Catalu�a. Felipe II presidi� otros autos de fe �en
Lisboa en 1582; en Toledo en 1591� ya que, seg�n Joseph P�rez, "al parecer, le
gustaban mucho estas ceremonias, y no por sadismo, como se ha dicho muchas veces
�recordemos que los condenados a muerte son ejecutado despu�s del auto de fe, y que
las autoridades no asisten a la ejecuci�n�, sino por pompa: procesi�n, misa,
serm�n...".10?

Auto de Fe en 1651. Museo del Greco, Toledo.

Felipe III tambi�n presidi� alg�n auto de fe, como el que se celebr� el 6 de marzo
de 1600 en Toledo, y Felipe IV pidi� que se realizara uno en la corte en 1632 para
celebrar la curaci�n de su esposa, Isabel de Borb�n. Con el pretexto de la boda del
rey Carlos II y Mar�a Luisa de Orleans, se celebr� en Madrid en 1680 uno de los
autos de fe m�s c�lebres debido al cuadro de Francisco Rizi y a la "Relaci�n" del
mismo escrita por Jos� del Olmo, quien como familiar del Santo Oficio hab�a sido
uno de los organizadores de la ceremonia y de los dise�adores del estrado donde se
sentaron las autoridades. El rey escogi� la fecha, el 30 de junio, fiesta de San
Pablo, "para destacar el gran triunfo de la fe cat�lica y la derrota de la
obstinaci�n jud�a". En el siglo xviii los autos de fe son cada vez m�s escasos y
discretos y el �ltimo al que asisti� el rey se celebr� en 1720, bajo Felipe V.11?

Una de las razones de la progresiva disminuci�n del n�mero de autos de fe fue que
eran caros y la Inquisici�n, que no era tan rica como la gente cre�a, no siempre
dispon�a de los fondos necesarios. El descenso ya se puede apreciar en el siglo
xvii. As� mientras en Sevilla en la segunda mitad del siglo xvi se celebraron al
menos veintitr�s autos de fe, en Madrid entre 1632 y 1680 no se celebr� ninguno.12?

El �ltimo auto de fe
En Portugal, el 1 de octubre de 1774, Sebasti�o Jos� de Carvalho e Melo, public� un
decreto que obligaba a que los veredictos del Santo Oficio necesitaran una sanci�n
real, lo que en la pr�ctica acababa con la Inquisici�n portuguesa. Ya no se
organizaron en Portugal Autos de fe.

Seg�n Emilio La Parra y Mar�a �ngeles Casado, el �ltimo auto de fe general que se
celebr� en Espa�a tuvo lugar en Sevilla en 1781. La v�ctima fue Mar�a de los
Dolores L�pez, una mujer de baja condici�n social, acusada de fingir revelaciones
divinas y de mantener relaciones sexuales con sus sucesivos confesores ("dorm�a con
ellos en pa�os menores, estaba con mucha frecuencia en cueros, y despu�s la
azotaban ellos mismos porque as� conven�a para su salvaci�n, bien que no constan
que hubiesen actos completos", seg�n relat� un fraile conocedor de caso). Fue
denunciada por uno de los confesores, que fue condenado por haber cometido el
delito de solicitaci�n. La mujer no se arrepinti� de sus errores porque seg�n ella
"nada [de lo que hab�a hecho] era pecado" y fue condenada a muerte. Tras la
celebraci�n del auto de fe, que dur� doce horas y en el que la condenada compareci�
vestida con un sambenito y una coroza pintados con llamas y diablos, fue relajada
al brazo secular para ser ejecutada. Se le aplic� el garrote vil y despu�s el
cad�ver fue arrojado a una "gran hoguera".13?

Se suele afirmar que el �ltimo auto de fe fue el celebrado en Valencia en 1826 en

el que el maestro de Ruzafa Cayetano Ripoll fue condenado a ser ejecutado en la
horca y quemado despu�s por hereje, pero en aquel momento la Inquisici�n no exist�a
porque el rey Fernando VII no la hab�a restablecido tras su abolici�n por los
liberales durante el Trienio (1820-1823).

Desarrollo

Estandarte de la Inquisici�n espa�ola que encabezaba la procesi�n de la Cruz Verde,

que ten�a lugar la v�spera del auto de fe.
En las Instrucciones dictadas en 1561 por el inquisidor general Fernando de Vald�s
se dec�a:14?

Cuando se hayan terminado los procesos y se hayan establecido las sentencias, los
inquisidores fijar�n un d�a festivo para celebrar el auto de fe; se comunicar� la
fecha a los can�nigos y a las autoridades municipales y, si se da el caso, al
presidente y a los auditores del tribunal de justicia, para invitarles a asistir a
la ceremonia. Los inquisidores procurar�n que no empiece demasiado tarde, a fin de
que la ejecuci�n de los relajados puede llevarse a cabo de d�a y sin incidentes
Los autos de fe se realizaban en domingo o en d�a festivo porque, seg�n el Manual
de inquisidores de Nicholas Eymerich, "conviene que una gran multitud asista al
suplicio y a los tormentos de los culpables, a fin de que el temor les aparte del
mal". "Es un espect�culo que llena de terror a los asistentes y una imagen
terror�fica del Juicio Final. Pues bien, �ste es el sentimiento que conviene
inspirar". Por otro lado, "la presencia de los cap�tulos, de las iglesias y de los
magistrados da mayor esplendor a la ceremonia".15?

Los preparativos comenzaban un mes antes de la fecha fijada porque hab�a que
construir el estrado en una plaza p�blica o en un templo, con bancos para los
condenados para que pudieran ser vistos por la multitud, una tribuna para las
autoridades, y gradas para los espectadores. Tambi�n hab�a que preparar los
sambenitos que llevar�an los condenados, las efigies de los que hab�an huido o
hab�an muerto, los estandartes y las urnas que conten�an las sentencias. Adem�s
hab�a que disponer las colgaduras y en ocasiones los toldos para dar sombra a los
asistentes. Todo ello supon�a una suma importante de dinero por lo que la
Inquisici�n, cuyas finanzas nunca fueron muy boyantes, siempre tuvo dificultades
para organizarlos, y no siempre pudo contar con la ayuda financiera de los
municipios donde se celebraban. La consecuencia de todo ello fue que "con el
tiempo, los autos de fe tendieran a hacerse cada vez m�s raros".16?

Unos d�as antes de su celebraci�n se le�a una proclama p�blica en la que se

invitaba a la poblaci�n a asistir al auto de fe. En el de Madrid de 1680 el
pregonero ley� por las plazas y calles lo siguiente:17?
Se informa a los habitantes de Madrid, sede de la corte de Su Majestad, de que el
Santo Oficio de la Inquisici�n de la villa y reino de Toledo celebrar� un auto de
fe p�blico en la plaza Mayor, el domingo 30 de junio; con esta ocasi�n, el soberano
pont�fice concede gracias especiales e indulgencias a todos los que asistan.
A las dos de la tarde de la v�spera comenzaba la procesi�n de la Cruz Verde
acompa�ada del estandarte del Santo Oficio, que era llevado por una persona
importante �en el auto de fe de 1680 fue portado por el duque de Medinaceli,
"primer ministro" de Carlos II�. Detr�s de �l desfilaban los familiares, comisarios
y notarios de la Inquisici�n, as� como los representantes del clero regular y
secular. El objeto de la procesi�n era llevar la Cruz Verde y el estandarte de la
Inquisici�n al lugar donde al d�a siguiente se iba a celebrar el auto de fe. La
cruz quedaba cubierta con un velo negro y "familiares y monjas velaban toda la
noche, protegidos por un destacamento de soldados".18?

Escena de la Inquisici�n (1814-1816). "Goya presenta la escena de un autillo. Los

condenados a muerte, as� identificados por la corona con llamas hacia arriba que
portan, escuchan la sentencia, le�da por un fraile desde una tribuna o p�lpito. La
arquitectura de la sala evoca un edificio de siglos anteriores, tal vez la sede de
un tribunal inquisitorial. El amplio espacio est� ocupado por religiosos de
distintas �rdenes (se adivinan, sobre todo, los h�bitos de franciscanos y dominicos
y por un numeroso grupo de personas de las que no se sabe su sexo y condici�n
social, salvo un grupo de mujeres ataviadas con mantilla situadas en un palco. En
el centro, un inquisidor vestido de negro, adornado con una cruz, se�ala a los
condenados sin mirarlos, dando a entender su profundo desprecio hacia ellos".19?
Al amanecer del d�a del auto de fe comenzaba la procesi�n de la Cruz Blanca, as�
llamada porque estaba encabezada por una cruz, llamada tambi�n de la zarza, que
conten�a a modo de s�mbolo unos pedazos de le�a que se iban a utilizar en la
hoguera donde arder�an los condenados a muerte. Detr�s de la Cruz Blanca, iba el
clero, seguido por las efigies ["im�genes de cart�n de tama�o natural", seg�n un
relato de la �poca] de los condenados huidos o muertos antes de ser juzgados
�"cuyos huesos eran asimismo tra�dos en ba�les, en las que hab�an pintadas llamas",
seg�n el relato del auto de 1680�20? y por los condenados portando un cirio en la
mano, tocados con una coroza o capirote y vestidos con los sambenitos que indicaban
el tipo de delito y la condena.21?

Al igual que en una representaci�n teatral, el cortejo que se formaba para llegar
hasta el lugar de celebraci�n del auto de fe ten�a sus normas en cuanto al orden y
distribuci�n de los participantes. Los reos eran conducidos de madrugada desde la
prisi�n de la Inquisici�n hasta la capilla del Santo Oficio de donde sal�a formada
toda la procesi�n. La cruz iba a la cabeza de la comitiva enarbolada por el fiscal
del Tribunal que sol�a marchar a caballo. Detr�s de �l, a pie, caminaban los reos
reconciliados portando cirios en se�al de penitencia. A continuaci�n iban los
frailes dominicos precediendo a los reos relajados, es decir, a los condenados a
muerte. Estos reos iban vestidos con una especie de casulla llamada sambenito,
pintada con escenas del infierno, con terribles llamas y figuras de condenados. En
la cabeza soportaban la coroza o capirote, una especie de cucurucho tambi�n pintado
con s�mbolos infernales, generalmente hecho de cart�n, que resultaba grotesco y
humillante. Tras ellos iban los llamados familiares de la Inquisici�n que en
algunos escritos figuran como "los ojos" y cerraban el cortejo, primero los
lanceros a caballo (u otra delegaci�n militar) y despu�s los representantes de las
comunidades religiosas existentes en la ciudad.

"Condenados por la Inquisici�n", de Eugenio Lucas (siglo xix, Museo del Prado). "La
Inquisici�n generalmente condenaba al culpable a ser "azotado mientras recorr�a las
calles", en cuyo caso (si se trataba de un var�n) ten�a que aparecer desnudo hasta
la cintura, a menudo montado sobre un asno para que sufriera una mayor deshonra,
siendo debidamente azotado por el verdugo con el n�mero se�alado de latigazos.
Durante este recorrido por las calles, los transe�ntes y los chiquillos mostraban
su odio por la herej�a tirando piedras a la v�ctima.22?
En cuanto la procesi�n de la Cruz Blanca llegaba a la plaza p�blica o al templo
donde iba a tener el lugar el auto de fe y los condenados, los inquisidores y las
autoridades ocupaban los asientos que ten�an reservados, comenzaba el acto con un
serm�n de un predicador dedicado a exaltar la fe y atacar a la herej�a. En el mismo
tambi�n se exhortaba a los condenados impenitentes a que se arrepintieran antes de
morir quemados vivos �si lo hac�an ser�an estrangulados a garrote vil antes de ser
llevados a la hoguera� ya que "a los inquisidores les preocupaba mucho obtener la
conversi�n de todos los condenados: nadie deb�a morir sin haberse confesado y haber
recibido la eucarist�a", recuerda Joseph P�rez. Con estos impenitentes se tomaban
precauciones especiales para que no pudieran dirigirse al p�blico y era frecuente
que comparecieran amordazados.23?

Tras el serm�n se le�an las sentencias. Cada condenado se adelantaba para escuchar
la suya y si se trataba de un reconciliado abjuraba p�blicamente de sus errores y
promet�a no volverlos a cometer. En esa ocasi�n un inquisidor le preguntaba sobre
los dogmas cat�licos y �l, junto con el p�blico, contestaba: �S�, creo�. A
continuaci�n se cantaban varios himnos religiosos �Miserere mei, Veni Creator� y se
rezaban oraciones, procedi�ndose despu�s a descubrir la Cruz Verde que desde el d�a
anterior hab�a permanecido cubierta con un pa�o negro. Finalmente el inquisidor
absolv�a a los reconciliados y relajaba al brazo secular a los condenados a muerte
para que se pronunciara la sentencia y se ejecutara.24?

El auto de fe duraba varias horas y pod�a alargarse durante todo el d�a, sobre todo
si se cerraba con la celebraci�n de una misa solemne. Hubo alg�n caso en que tuvo
que suspenderse en la noche del domingo y reanudarse el lunes siguiente.25?

"Al d�a siguiente, se ejecutaban las penas pronunciadas contra los reconciliados:
latigazos, desfile por las calles principales para ser expuestos a la vista de
todos; los que hab�an sido condenados a penas de prisi�n eran conducidos a sus
celdas".26?

Un ejemplo: el auto de fe de las �brujas de Zugarramurdi� (Logro�o, 1610)

Art�culo principal: Brujas de Zugarramurdi
El domingo 7 de noviembre de 1610 se hab�a congregado en la ciudad de Logro�o "gran
multitud de gente" venida tambi�n de Francia para asistir al acontecimiento �se
calcula que estuvieron presentes treinta mil personas�.27? El auto de fe se inici�
con una procesi�n encabezada por el pend�n del Santo Oficio al que segu�an mil
familiares, comisarios y notarios de la Inquisici�n �que luc�an pendientes de oro y
cruces en el pecho� y varios cientos de miembros de las �rdenes religiosas. A
continuaci�n iba la Santa Cruz verde, insignia de la Inquisici�n, que fue plantada
en lo m�s alto de un gran cadalso. Aparecieron despu�s veinti�n penitentes con un
cirio en la mano �y seis de ellos con una soga en la garganta para indicar que
hab�an de ser azotados� y veintiuna personas con sambenitos y grandes corozas con
aspas, velas y sogas, lo que indicaba que eran reconciliados. A continuaci�n
salieron cinco personas portando estatuas de difuntos con sambenitos de relajados,
acompa�adas de cinco ata�des que conten�an sus huesos desenterrados �se trataba de
dos mujeres y dos hombres que se hab�an negado a reconocer que eran brujas y
brujos, y de otra que s� lo hab�a hecho pero que ser�a quemada por ser una de las
instigadoras de la secta-. Seguidamente, aparecieron cuatro mujeres y dos hombres,
tambi�n con los sambenitos de relajados, que iban a ser entregados al brazo secular
para que fueran quemados vivos porque se hab�an negado a admitir que eran brujas y
brujos. Cerraban el cortejo, cuatro secretarios de la Inquisici�n a caballo
acompa�ados de un burro que portaba un cofre guarnecido de terciopelo que guardaba
las sentencias, y los tres inquisidores del tribunal de Logro�o, tambi�n a caballo.
Una vez aposentados en el cadalso los acusados y enfrente los inquisidores, con el
estado eclesi�stico a su derecha y las autoridades civiles a su izquierda, un
inquisidor dominico predic� el serm�n y a continuaci�n comenz� la lectura de las
sentencias por los secretarios inquisitoriales. La lectura dur� tanto que el auto
de fe tuvo que alargarse al lunes 8 de noviembre.28?

Clases de autos de fe
Fausto Socino forzado de asistir al auto de fe de sus libros en Cracovia, dibujo de
Pierre M�janel.
Se distinguen los siguientes tipos de autos de fe:6?

Auto de fe general: es el que se celebraba con gran n�mero de reos de todas clases
(impenitentes o penitentes relapsos, confitentes arrepentidos y penitenciados,
etc.)
Auto de fe especial: es el que se celebraba con algunos reos sin el aparato ni la
solemnidad del auto de fe general por lo que no concurr�an las autoridades y
corporaciones sino solo el Santo-Oficio y el juez real ordinario en caso de haber
alg�n relajado.
Auto de fe singular: es el que se celebraba con un solo reo sea en el templo sea en
la plaza p�blica seg�n las circunstancias.
Autillo: es el auto de fe que se celebraba dentro de las salas del tribunal de la
Inquisici�n. Pod�a ser a puertas abiertas para que concurrieran los que quisieran y
cupieran en la sala o a puertas cerradas no entrando sino las personas autorizadas
para ello. En este segundo caso era a veces con n�mero fijo de personas de fuera
del Tribunal y las designaba el inquisidor decano o con ministros del secreto y
entonces solo asist�an los secretarios.29?
V�ase tambi�n
Inquisici�n espa�ola
Inquisici�n en Am�rica
Brujer�a en Espa�a
Relajaci�n (Inquisici�n)
Referencias
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