Magia Baneful

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Índice

Introduction .......................................................................5

Capítulo Uno: Dioses de un mundo moribundo 7

Capítulo dos: Mecánica de la maldición 19

Capítulo tres: Preparándose para el poder 29

Capítulo cuatro: Ese viejo vudú 39

Capítulo cinco: Maldiciones de la Magia de las Velas 58

Capítulo seis: Magia simpática 68

Capítulo siete: Maldiciones simbólicas 79

Capítulo ocho: Psioneros y Guerra Espiritual 99

Parte II: Portador de la Muerte 107

Capítulo nueve: Ritual de liberación del odio 107

Capítulo diez: Muerte Vudú 117

E.A. KOETTING

Capítulo Once: Muertes prematuras 137

Capítulo doce: Asesinos Psíquicos 146

Parte III: Destructor de mundos 158

Capítulo trece: Anomalías de co-incidencia 158

Capítulo catorce: Levantar los ejércitos 169

Capítulo 15: Nidstang 187

Capítulo dieciséis: El Señor Negro 193

Notas finales 208

Introducción
Desde que escribí este libro, no he dudado ni una sola vez de que debía ser escrito. La Magia
Pérfida necesita estar en manos de los poderosos, sin importar las consecuencias... y a veces
debido a ellas. Sin embargo, mientras escribía me he preguntado si incluir ciertas historias
embarazosas, ciertos rituales peligrosos, y ciertas circunstancias extremas que seguramente
me pondrán bajo escrutinio social y académico, pero posiblemente también bajo investigación
criminal. Después de una larga contemplación, y después de consultar a las mismas fuerzas
que me llevaron a escribir Baneful Magick, y que impregnan sus páginas, he dejado el libro sin
censura. Mis caídas morales, intelectuales y prácticas, así como los éxitos rituales que fueron,
quizás, demasiado exitosos, quedan sin ocultar.

He usado esta Magia Negra varias veces cuando, en retrospectiva, no era necesaria. He
matado a aquellos que merecían vivir. He hecho sufrir a aquellos que sólo merecían alegría.
Rara vez siento remordimiento, y nunca siento culpa. La eternidad siempre está en el presente,
y el pasado que una vez fue mi presente fue, en su momento, todo importante. "Sin embargo,
hay un misterio oculto en esta teoría del sacrificio sangriento que es de gran importancia para
el estudiante, y por lo tanto no nos disculpamos más, no deberíamos haber hecho ni siquiera
esta disculpa por una disculpa".

Aquí se dan secretos que le permitirán dañar, infectar, infligir, torturar y matar por medios no
físicos. Este es un poder peligroso y un conocimiento prohibido. Tanto el poder como el
conocimiento, sin embargo, son suyos. Sólo tú eres el único gobernante de tu existencia, si te
atreves a tomar el cetro.

No sería difícil para los críticos investigar y encontrar pruebas de que he abusado de los
grandes poderes de la Magia, incluso si la Magia Banal es su único recurso literario. Este libro,
sin embargo, no es sobre mí. Es sobre usted. Es sobre tu poder y tus posibilidades. Es sobre tu
naturaleza ilimitada que se despliega en formas hermosas y aterradoras. Se trata de tu ascenso
a la divinidad y tu control consciente incluso sobre las fuerzas de la muerte y el infierno. Se
trata de tu habilidad para destruir todo lo que es impuro a tu vista, o para mantener esta
espada envainada, sabiendo que en cualquier momento puedes desenvainarla.

No intentaré justificar lógicamente el asesinato de ninguna manera, ni a usted ni para usted. Si

su mente necesita justificaciones, las encontrará sin problema. No recitaré ningún triple
limericks kármico o redes de no dañar, ni entablaré una batalla ingeniosa con las doctrinas de
la fe de la muerte. Los Poderes de la Oscuridad existen, y si los sostienes y los respiras, nada te
parecerá milagroso nunca más. Estos poderes pueden ser usados para la perdición

y para la plaga, y es este arte prohibido de traer la muerte el que se ofrece entre estas dos
cubiertas.

Cantad y bailad, cantad y bailad, porque nuestros enemigos están muertos.

 Capítulo uno:

Dioses de un mundo moribundo

Estamos atrapados en esta esfera acuática náufraga, aferrándonos al

mero veinte por ciento de roca que podemos encontrar para no
ahogarnos. Esta prisión planetaria está encerrada con otras en órbita
alrededor de una enorme bola de fuego, todo el sistema flotando sin
rumbo en una oscuridad exterior donde incluso el aire y la luz han huido.
No hay duda de que este plano físico de la existencia está tan lejos de la
gracia de Dios como cualquiera podría estarlo, sentado en el anillo
exterior donde la creación y la aniquilación se limitan. En este estado
desesperado y sin Dios, sin embargo, hay quienes se han elevado más allá
de la carne vinculante y se han convertido en dioses para sí mismos,
ejerciendo su reinado sobre un mundo en espera con un poder
aparentemente omnipotente.

La capacidad de manipular y en algunos casos controlar las mismas fuerzas que mantienen a
los planetas en su lugar y que hacen que el sol siga ardiendo en llamas está prohibida... pero se
puede aprender. Y así como Dios insufla vida al hombre y le quita la vida sin prejuicios, este
poder también puede aprenderse. En algún momento del desarrollo y evolución de nuestra
especie hemos vislumbrado colectivamente algo más allá de la muerte que nos rodea
diariamente. Hemos sentido la luz de la Fuente Divina y hemos escuchado su música en
nuestros corazones incluso desde tan lejos. Hemos visto y reconocido milagros en esta tierra
de desesperación. Hemos visto que la carne es sólo una máscara y un espejo para algo mucho
más grande y poderoso. Algunos de nosotros simplemente hemos visto más lejos y más
profundo que otros.

Más allá del velo del cuerpo y la mente veo multitudes de espíritus que nunca han nacido ni
nunca lo harán, pero que en cambio habitan justo detrás de los sentidos, tocando las
marionetas y soplando ligeramente en las flautas para poner el universo bajo su mando. He
visto seres malvados y malvados, llenos de odio incluso por su propia existencia, emanando
rabia con negros tentáculos espirituales. He visto espíritus cuyas mentes corren con juegos, los
habitantes de los mundos como sus peones, susurrándole al oído humano actos inhumanos
para realizar. He visto ángeles cuyo amor y gloria toman la forma de luz visible que se extiende
desde ellos como alas de paz, que se extienden y hacen cesar las tormentas y que desvían los
meteoros
que podría aniquilar nuestro sol; que se esfuerzan con su propia existencia en mantener el
orden y la armonía en medio de una entropía incontrolable. He visto hombres que han
caminado por las mismas partes rocosas del mundo que yo, cuyos cuerpos han muerto, y sin
embargo los he visto levantarse de sus cadáveres y asumir en su lugar cuerpos sin límites, piel
de llamas puras y brazos que sostienen todo el universo. He visto a los Dioses vigilando la
locura desde sus tronos tan lejos. He visto a algunos reír, a otros llorar, y a unos pocos pisar el
polvo de los mundos para cerrar una era y abrir otra.

Entre todos ellos, he visto espíritus, demonios, ángeles,

elementales, bodisatvas y dioses extienden sus manos hacia la creación y matan. He sido
testigo de su capacidad para terminar la vida con menos esfuerzo y retraso de lo que se
necesitaba para que la vida comenzara. He hablado con los dioses asesinos de hombres en
sueños, visiones y rituales de evocación, y durante años de estudio de la forma en que matan,
he aprendido todos sus secretos.

Herramientas de los Dioses -

A través de estos vislumbres de lo que existe más allá de los reinos de la carne y la sustancia,
los seres humanos han descubierto pieza por pieza los métodos, procedimientos y fórmulas
mediante los cuales pueden alterar la realidad por completo, en diversos grados. La
experiencia del ritualista individual es un tipo y una sombra de la mayor experiencia de la raza
humana en su viaje hacia la divinidad: durante los experimentos iniciales de Dabbler en la
metafísica práctica, los resultados de cada operación, aunque verificables y alineados con la
voluntad ritualizada del Operador, se descartan como

una pequeña coincidencia. No es hasta que tales resultados se cuantifican a través de la

repetición que el Mago reconoce el poder que actúa en su vida. No es hasta que ve que el
logro de lo que desea "coincide" con la realización de un ritual usando los procesos que han
sido descubiertos a lo largo de milenios, no una vez sino cada vez, que acepta que quizás hay
poder en los signos y los movimientos que hace dentro de su Templo.

El desarrollo de la Magia a través de los tiempos no ha variado mucho de este esquema.

Independientemente de si los secretos de lo oculto fueron pasados a los hombres por
espíritus, robados de una raza alienígena prehistórica o tropezaron en la incómoda búsqueda
de un significado, se descubrió una fórmula que produjo resultados ciertos y constantes. Las
racionalizaciones de la coincidencia se desvanecieron a medida que los primeros hechiceros
encontraron que el mundo reaccionaba a su voluntad ritualizada, los elementos que se
formaban a sus órdenes, las decisiones de los grandes hombres influenciadas o controladas
totalmente desde la distancia, y la carne de poblaciones enemigas a veces enteras infectadas
con enfermedades y cánceres desconocidos. Desafortunadamente, muchos han asumido que
todo lo que produce consistentemente resultados verificables, siendo tales resultados
reproducibles a través de procesos similares, pueden ser analizados y entendidos, estudiados,
categorizados y clasificados como insectos en un tablero de anuncios. Durante más de doce mil
años no lo han logrado, y finalmente en esta época nos vemos obligados a aceptar que tal vez
el poder está en los signos mismos, en los movimientos que se hacen dentro del Templo, que
no provienen de una ley natural, sino que son producido por algo totalmente ajeno a la
naturaleza. Ahora, después de milenios de investigación fallida y postulados vanos, tal vez
estamos finalmente empezando a entender que los demonios tienen el poder de rasgar la
carne, que los ángeles vigilen desde arriba y mantengan el orden en este universo, y que los
espacios a nuestro alrededor pueden no estar tan vacíos como parecen.

El ritual es esa ciencia indefinible, y la magia es el producto de su aplicación. Cuando un

espíritu es conjurado a través del ritual de evocación, cuando un demonio es disipado a través
de un exorcismo apropiado, cuando otro es llamado a un cuerpo a través de la invocación, o
cuando las velas se encienden y envían al mundo la voluntad del Operador, es el método y la
sintaxis lo que altera completamente no sólo la percepción del Mago de su universo, sino que
también altera lo que percibe, realineando la composición celular misma de aquello sobre lo
que trabaja. Aunque se puede argumentar de ambas maneras que el cerebro humano produce
estos fenómenos, que el subconsciente colectivo crea los vínculos que alinean la coincidencia,
o que las corrientes de energía en el universo reaccionan a los estímulos para producir un
resultado, lo que sabemos es que cuando se aplican los principios del ritual, el resultado
constante siempre será la Magia.

Utilizando las fórmulas del ritual, la Magia producida por el ritualista novato será inicialmente
menor, creando pequeños cambios en su mundo y alrededores, sonriendo mientras sus
hechizos le traen influencia, riqueza, gasto de dinero y sexo. Esto es lo más lejos que la
mayoría de los Practicantes llegan en los vórtices mágicos del ritual, construyendo religiones
alrededor de los trucos de salón que han aprendido y sintiéndose bastante superiores en sus
habilidades básicas de Magia. Sin embargo, hay quienes nacieron en este mundo con un
hambre terrible de poder, un deseo de dominación y una sed envidiosa por el trono de Dios.
Estos primeros éxitos de la Magia sólo alimentan el hambre lo suficiente como para que esté
hambriento. Proporcionan pruebas al Mago Negro Ascendente de que ha descubierto la
verdadera naturaleza de Dios.

su propia espada y su lejano rayo viajero. Su obsesión por el poder toma entonces la forma de
una serie de pruebas y experimentos para encontrar los límites de esta fuerza, para ver
exactamente cuán lejos puede empujar los límites de la realidad, cuán cerca del sol es capaz de
volar, y cuán profundo en el infierno puede que se sumerja.

Los Rituales y Operaciones espirituales ponen en manos de los hombres los poderes de los
dioses, todos ellos prohibidos pero necesarios para trascender la carne y llegar a ser como la
Fuente Eterna. Usar estos poderes para provocar la muerte o el sufrimiento de otra persona,
sin embargo, es el tipo de Magia más negra, el Siddhi más prohibido, y a veces es el pecado
más necesario.

Asesinato sin lágrimas -

La capacidad de acabar con la vida de otro ser humano de una manera totalmente
indetectable para los no iniciados en las artes oscuras es uno de los mayores motivos para
aprender esta Magia Negra, después de la sed de poder. El pensamiento es a menudo
conjurado en la mente del neófito, "...si tan sólo no me atraparan!" El deseo - a menudo la
necesidad - de matar es en algunos un instinto tan fuerte como el que impulsa a las personas a
procrear, o incluso a comer, beber y respirar aire. Algunas personas nacen en este mundo
como depredadores de la especie humana, y otras se hacen así poco después. Sin embargo, no
estamos hablando de asesinos en serie o acosadores psicóticos. No estamos hablando de
cultos caníbales o adoradores del diablo que roban bebés. No estoy diseccionando a los locos
en este texto; estoy

hablando de ti y de mí. La aspirante a mujer de negocios, la estudiante universitario que se

esfuerza por el grado, el jardinero y el maestro... la mayoría, en algún momento, en algún
momento de maldad inspirada genio, han querido matar.

Se dice que experimentar una ira momentánea que conduce a pensamientos omicidas es
normal. Sin embargo, sentir que serías capaz de hacerlo si se te garantizara la seguridad de un
recurso legal cruza alguna línea moral invisible. Trazar los detalles de cómo cometerías el
asesinato, cómo esconderías las pruebas y qué le dirías a la policía si te interrogan es una señal
de que necesitas ayuda psicológica. Cometer un asesinato para siempre te marca, incluso si no
te atrapan, como un asesino. Matar de nuevo reafirma tu capacidad de desafiar las leyes del
hombre y de Dios, permitiéndote reclamar autonomía moral, así como te da una experiencia
más clara, una mejor ventaja para integrarla sin el nerviosismo y el surrealismo de la misma
como se encontró en el primer asesinato. El tercer asesinato confirma que has pasado de ser
un asesino de personas a un cazador de humanos, realizando un ritual patológico una y otra
vez hasta que te atrapen, o hasta que el ritual se realice sin fallas ni desviaciones de la fantasía
en tu mente. También es después del tercer asesinato que las fuerzas de la ley suelen
considerarte un "asesino en serie".

¿Y si hubiera un puente entre la segunda etapa

en el que matarías si pudieras salirte con la tuya, y la penúltima etapa de matar de verdad? Si
este puente resultara ser real e infalible, ¿qué evitaría que el asesino matara una y otra vez? El
ritual forma el puente y la magia te permite cruzarlo.

Tal vez el grado de venganza, venganza o sadismo descarado no se extiende completamente al

asesinato, ya que la mayoría de los humanos son criados con expectativas morales y se les
enseñan los derechos y los errores de la sociedad desde su nacimiento. A menudo, cuando una
persona está llena de la oscuridad que precede al asesinato, e incluso cuando los
pensamientos asesinos llenan su mente, transformará consciente e instantáneamente esos
aterradores pensamientos en otros menos aterradores y más aceptables, como causando daño
a su enemigo. La transcripción del monólogo interno ...decía: "¡Lo odio! Quiero matarlo... no,
sólo para hacerle daño. mal... o tal vez sólo un poco, para que sepa que no debe hacerlo de
nuevo!" Aún así, sin Magick, le queda la opción del asalto criminal o poner el bateador de
Louisville de nuevo en el armario y dejando insatisfechos. Con Magick, sin embargo, no hay
límites.

Se cree que la Magia Banal permite que el Negro

Mago para matar sin pensar en las posibles consecuencias de tales acciones, y que aparte de
las divagaciones inútiles de la triple ley kármica, el Hechicero puede matar y recibir ganancias,
y mientras no le moleste su maldad, nunca le molestará.

Un principio básico del uso de cualquier forma de ritual para influenciar, afectar o actuar sobre
otra entidad es que la mente, la energía, el poder y la conciencia del Operador debe hacer una
conexión significativa y constante con el sujeto. En el vocabulario oculto y de la Nueva Era, se
dice que cada persona posee o está encapsulada por una "esfera de sensación", que es el
espacio que rodea a una persona, que es su propio espacio personal, su aura, su envoltura
psíquica. Para poder percibir lo inaparente, o para traer a la conciencia aquellas cosas que el
cerebro humano o los sentidos físicos no pueden captar por su propio poder, tales cosas deben
ser

traída a su esfera de sensaciones, o al menos lo suficientemente cerca de ella como para que
se haga una conexión. Esto puede ser visualizado como dos entidades, el Operador y el sujeto,
con auras extendidas a pocos metros de sus cuerpos superpuestos entre sí. Una filosofía
metafísica afirma que cuando uno se sienta en un ritual y enfoca su atención en otra persona,
su propia energía y su esfera de sensaciones se extiende a esa persona, a menudo
encapsulándolas también, y permitiendo así la comunicación entre los cuerpos sutiles, lo que
resulta en un profundo efecto en los cuerpos inferiores, especialmente el físico.

Sin embargo, el intercambio funciona en ambos sentidos. Mientras que el Operador puede
elegir transmitir información o energía bruta al sujeto, o puede elegir recibir la misma, rara vez
hay un muro que se pueda construir para permitir sólo una y no la otra. Los vampiros
psíquicos, al robar energía de otros, a menudo no sólo reciben impresiones de la personalidad,
los pensamientos, las emociones y los recuerdos de la víctima, sino que también proyectan sus
propias impresiones en la víctima al alimentarse. Aunque esto es mucho más sutil y a menudo
pasa desapercibido para la víctima promedio de los ataques de vampiros psíquicos, aquellos
que han desarrollado una sensibilidad hacia lo invisible, ya sea naturalmente o a través de la
disciplina, reconocerán la presencia alienígena en su interior y trabajarán para disiparla o para
revertir la alimentación por completo y drenar al vampiro de su propio poder junto con el que
fue robado. Al curar con energía, especialmente a través de lo que a menudo se denomina en
la religión como "imposición de manos", el curandero descubrirá una profunda empatía por el
afligido y en casos extremos asumirá momentáneamente la enfermedad que está intentando
curar. Al trabajar en el ritual para efectuar la Magia Banal, el Mago creará una conexión con el
objetivo que le permitirá ver dentro de la mente de la víctima, más profundamente en su
corazón, e incluso a los niveles más profundos de su alma. Es a través de los pasillos de esta
conexión que la maldición es enviada y la voluntad de asesinar o de poder colapsa la fuerza
vital sustentadora de la víctima. Aquellos Dabblers que aún no han adquirido una plena
conciencia, incluso de su propio ser, suprimirán el reflujo de la esencia individual que viene a
través del nexo que han establecido con el objetivo. Aunque esto puede crear la ilusión de un

todo lo que esta supresión logra es empujar las emociones, pensamientos y energías de la
víctima que han entrado en la esfera de sensación del Operador en lo profundo de su mente y
conciencia, permitiéndole lidiar con ello otro día... y ese día llega. Estos son los cosechadores
de la ley kármica, aquellos que sufren una gran pérdida, si no la muerte, después de lanzar una
maldición. No se han permitido llorar la pérdida de la víctima, con la que se familiarizaron
íntimamente momentos antes de su muerte. El espíritu del difunto reside en el Dabbler, y le
atormentará con la desgracia, la enfermedad, la confusión, la locura y la muerte. Como un niño
violado y golpeado, más tarde en la vida si la muerte no se reconoce en toda su magnitud el
adulto sufrirá de una cosa con la que nunca se ha enfrentado, y rasgará su vida y su carne con
mucha más fuerza que los demonios que originalmente había contraído para matar.

Cuando el Mago Negro se familiariza con los poderes de la oscuridad y las fuerzas que traen la
destrucción al mundo, la íntima conexión que crea con la víctima a través de su maldición
ritual es apreciada cuando llega al centro de su sujeto, siente el calor interior y percibe que se
drena completamente en el vacío. Esta inhumana observación objetiva de la muerte es difícil
de mantener para la persona promedio, especialmente con el conocimiento de que él mismo
es la fuente de estos hechizos de sedición. Si asimilan la experiencia de haber asesinado a otro
a través de un medio indetectable, y se permiten a sí mismos experimentar las emociones que
surgen de ello, se apartarán del Camino Oscuro por completo y pasarán la mayor parte de el
resto de sus vidas buscando una absolución que no ofrece ningún religión o Dios, o abrazarán
la oscuridad que se ha levantado dentro de ellos, y respirarán el poder que parece se levantan
de la piel fría de su presa.

Un Dios realizado

"Yo, incluso yo soy Él, y no hay ningún dios conmigo. Yo mato y yo

hacer vivo, yo hiero y yo curo. No hay nada que pueda ser liberado de mi mano, porque
levanto mi mano al cielo y digo: "¡Vivo para siempre! Y si afilo mi brillante espada y mi mano se
aferra al juicio, daré venganza a mi enemigo y recompensaré a los que me odien".

Tomar una vida a través de la Magia muestra a una persona su propia divinidad y la separa de
todos los demás seres de la cadena alimenticia, así como la divorcia de las supuestas leyes de
la moralidad. Utiliza el poder de Dios para reinar como Dios reina, matando y dando vida,
hiriendo y sanando como su juicio lo dicta. Comienza a existir no en un estado de reacción al
universo, sino en un estado de pura acción sobre el universo. A menudo, el Mago Negro ha
jugado el papel de víctima durante su primera infancia, ha pasado su tiempo en la adolescencia
tratando de romper ese molde, y finalmente emerge armado con el poder, la fuerza y los
aliados necesarios para no poner nunca más la mejilla.
La Magia Banal parece ser el crisol capaz de llevar un alma a la exaltación o al olvido total. Es
quizás la primera gran demostración de poder que el Hechicero ofrece hasta su ascenso.
Aunque ha usado el ritual para influenciar los pensamientos, emociones y acciones de otros, a
veces en grados extremos, y ha alineado la fortuna a su favor a través de la Magia, cuando
destruye a otro Ser Divino, otro humano cuya alma está en Ascenso hacia la Divinidad, usando
nada más que las fuerzas invisibles de la Magia, comienza a reconocer la potencia de su poder.
Ya sea que el Mago Negro sea un Dabbler que aún no espera el éxito, incluso después de
tanto, o si está conscientemente ascendiendo hacia

un poder omnipotente, una negrura espiritual cae sobre él inmediatamente después de su

primera realización del ritual de la Magia nefasta. Sabe en ese momento que si la religión de
sus antepasados tiene alguna verdad, que está condenado a una eternidad de tortura.
Reconoce que desde ese momento, ningún Cristo puede salvarlo y ningún santo lo intentaría.
Ha usado los Poderes de la Oscuridad para asesinar, y su alma está perdida y sola.
Generalmente, hay tres reacciones básicas a este estado de abandono:

1. El Hechicero está horrorizado por las profundidades que ha profundizado para

saciar su ira, y permanece horrorizado por ello durante bastante tiempo, ya no
creando Magia o practicando el ritual, pero al mismo tiempo no se aparta de él porque
sabe que no hay ningún dios que lo tenga. Se encuentra en una prisión espiritual y
psicológica, y cuando la víctima muere realmente, se lanza la llave fuera.
Curiosamente, este asesino suele rodear con más imágenes e iconos relacionados con
lo oculto que nunca antes. Encontrará una fascinación por los demonios y con la
tradición oculta, y puede que se convierta en una forma de teísmo El satanismo,
porque anhela la espiritualidad. Siente que no puede, sin embargo, volver a la práctica
del ritual que trae ...se transforman en el mundo. No puede confiarse a sí mismo con
eso. Vive como un alma perdida, y se envía a sí mismo al infierno sin ni siquiera
preparar su caso para el Día del Juicio.7

2.- El Mago Negro se aparta inmediatamente de lo oculto y huye a los brazos de una
religión que lo excomulgaría si supieran la magnitud de su maldad, o creyeran sus
afirmaciones al respecto. Uno de esos ex-sacerdotes que conocí, Magia Pérfida, volvió a la
iglesia cristiana de su infancia después de un largo y agotador período de

la oscuridad y el mal. Sintió la necesidad de ser absuelto de todos sus pecados, y así fue a
confesarse con su ministro. Cuando mi amigo le contó al ministro sobre sus hechizos que
habían esclavizado la mente y la voluntad de los demás, y que finalmente habían acabado
con la vida de uno a sus órdenes precisas, el ministro le sonrió y le respondió: "¿Por qué no
hacemos las preguntas normales y seguimos desde ahí?". Después de preguntarle a mi
amigo si miraba pornografía, usaba sustancias dañinas, se masturbaba o hacía alguna de
esas acciones realmente malvadas, declaró con

seguro, "Por lo que puedo ver, eres una buena persona. Asiste a la iglesia todos los
domingos, participa en la escuela dominical, y por supuesto, paga tus diezmos, y tu
membresía completa debe ser restaurada." Mi amigo estaba asombrado
El ministro estaba dispuesto a recurrir a sus confesiones de maldad mágica y demoníaca, y
después de un año de actividad en la iglesia, finalmente regresó a la oficina del ministro
para declarar que sus pecados eran reales, y que o bien la iglesia tomaba medidas que
realmente lo absolvieran de todas sus transgresiones pasadas, o bien, puesto que quedaba
en un estado intermedio, su lado sería elegido y volvería a lo oculto. Poco después de esa
reunión, recibí una llamada de él. Asumiendo que el clero

que se trate de reconocer la realidad de la Magia Negra, o que el pecador elija ocuparse de
sus pecados y de la expiación sin la ayuda de los ministros de la iglesia a la que asiste, o
bien creerá que Dios le ha concedido un perdón especial, en cuyo caso el impacto del
momento en que asesinó se desvanecerá en su mente, y nunca más volverá a pensar en
ese momento de su vida; o bien, pasará su vida buscando el perdón divino que sabe
secretamente que no puede tener.

3.- El Mago Negro se deleita con los poderes de la muerte que ha invocado, así como con
el fallecimiento real de su víctima, cantando y bailando mientras se logra su siniestro
objetivo. Un ligero remordimiento puede entrar en él al principio, y la oscuridad que le
rodea después del ritual y que permanece durante días puede inicialmente molestarle,
pero rápidamente encuentra consuelo en el infierno. Esto no quiere decir que se tome a la
ligera el ritual de destrucción y los Poderes de la Oscuridad - es raro que vuelva a realizar el
ritual en un futuro próximo. Pero sabe que al matar como los dioses matan, está
desafiando su poder soberano, y que está escalando el Olimpo, arrastrando las brasas del
inframundo detrás de él a medida que avanza. Magia de mal agüero...
 Capítulo dos:

Mecánica de la maldición

Los magos y teóricos modernos han intentado diseccionar casi todas las formas de Magia,
tratando de fusionar la posibilidad absoluta espiritual con el proceso científico. La evocación y
la aparición del convocado se ha explicado como una esquizofrenia temporal autoinducida
debido a los altos niveles de dopamina y endorfinas, causando alucinaciones que ayudan al
Hechicero en una mayor comprensión de sí mismo y de su entorno. Los hechizos que traerían
riqueza sólo alinean la mente y la intención del Operador con las finanzas, y entonces él crea
las circunstancias y situaciones en las que el dinero podría llegar. Los encantos de amor le
causan

se aman más a sí mismos, y por lo tanto se vuelven más amables con los demás.

La Magia ha sido sacada de la Magia. Las maldiciones, sin embargo, afectan a algo
completamente fuera del mago. Es la única forma cien por ciento verificable de la Magia, pero
elude el examen apropiado bajo el nuevo microscopio de la ciencia oculta. Cuando se realiza
un ritual y se lanza una maldición, la víctima muere o sufre de una manera dramática y
usualmente bizarra o inusual. La víctima no sentirá dolor o sentirá la muerte a su alrededor,
pero experimentará dolor y morirá. No hay ninguna zona gris en la Magia banal. Es la negrura y
la maldad, y aunque sus efectos pueden ser discutidos, nunca pueden ser sofocados.

Si la magia nefasta no es un simple truco que la mente juega en sí misma a través de algún
ritual brillante, sino que es una ciencia inexplorada y prohibida que causa el efecto más
profundo en el mundo físico, ¿cómo funciona? ¿Con qué maquinaria invisible opera su poder?
¿Cuáles son sus limitaciones o sus alcances? Muy pocos se han atrevido a mirar demasiado
profundamente en este pozo negro, en lugar de pontificar desde la supuesta seguridad con la
superstición y la vana esperanza como su apoyo.

La mentira más citada en relación con la magia nefasta es que sólo es eficaz si la víctima lo
cree. Hay una mano que delega esta "verdad" al supuesto "hecho" de que el ritual o las fuerzas
invocadas en él no tienen ningún efecto, sino que la potencia del ritual está en el conocimiento
de la víctima. Es el miedo a la cosa que mata, no la cosa en sí misma.

Aunque en realidad intentaba probar un punto para la parte contraria, en su notoria obra, La
Biblia Satánica, Anton Lavey promueve la idea de que es este temor atávico el que causa el
sufrimiento y la muerte de la víctima de la Magia Negra, declarando: "Si la fe religiosa puede
hacer que aparezcan heridas sangrantes en el cuerpo en aproximación a las heridas
supuestamente infligidas a Cristo, se llama estigma. Estas heridas aparecen como resultado de
la compasión llevada a un extremo emocionalmente violento. ¿Por qué, entonces, debería
haber alguna duda sobre los extremos destructivos del miedo y el terror. Los llamados
demonios tienen el poder de destruir de una manera desgarradora, teóricamente, tanto como
un

un puñado de uñas, largamente oxidadas, pueden crear un goteo de sangre éxtasis en una
persona convencida de que está enganchada a la cruz de Calvario".

Se supone, entonces, que como la víctima ha sido informada de la maldición por el mago, o
que como la víctima conoce la reputación del mago lo suficientemente bien, es plenamente
consciente de que se le está echando una maldición, y las partes profundas de su mente
empiezan a agitarse contra la carne. Lavey argumenta a lo largo de su libro que cuanto más
conscientemente cree una persona en el poder de la magia, sin embargo, es más probable que
esa persona

buscarán asistencia "espiritual" que actuará como una ayuda psicológica

...para protegerse de los "llamados" demonios que hay dentro. Incluso si todo esto
especulación se puede considerar válida, hay que señalar que en orden para que la maldición
tenga éxito según estas normas, la persona debe creer en su poder, incluso si tal creencia no se
reconoce conscientemente. Por esta explicación de la eficacia de la Magia nefasta, el ritual ni
siquiera es necesario realizarlo; todo lo que debería ser necesario es que el víctima para que
sea consciente de la actuación, ya sea real o ficticio, para que cause miseria o muerte.

La otra mano del mismo argumento es que la Magia Negra posee y utiliza el poder real, pero
que por diversas razones ese poder sólo afecta a quienes son susceptibles de él a través de sus
creencias. Por ejemplo, el término "la Armadura de Cristo", es a menudo utilizado por los
cristianos, principalmente de la clase protestante, para significar un escudo protector
indefinido y sin experiencia contra la Oscuridad. ...que podría ser trabajada en ellos. Estos
discípulos esperanzados son y creen que debido a su fe en los muertos y debido a sus pactos
bautismales con ese hombre, que son automáticamente protegido contra el mal dirigido. El
único La contingencia de la fuerza continua de la Armadura es la fe y la buenas obras del
individuo; si mantienen una fe absoluta en su protección bajo Cristo, y si sus obras magnifican
su fe, no tienen nada que temer de Satanás.

En la misma línea, aquellos que no creen necesariamente en la batalla dualista entre Dios y el
Diablo, sino que sostienen una filosofía de Mente/Energía más Universal, sienten que cuando
una persona dirige energías y pensamientos negativos hacia ellos, que mientras no permitan
en su percepción de la realidad la posibilidad de ser manipulados por esas fuerzas, pueden
igualmente asegurarse la protección de la misma.
Así que, evaluando la información dada, las personas que no tienen ningún tipo de
entrenamiento o experiencia ocultista, que no pueden ver ni sentir tangiblemente las
corrientes astrales que fluyen a través de todas las cosas, que no han trabajado en el proceso
de manipular esas energías para su ventaja, y que básicamente viven como las bestias del
campo, son en virtud de su percepción de un universo objetivo, como percepción no
respaldada por ninguna energía generada en absoluto que pudiera alterar ese universo, son
inmunes a los efectos de las fuerzas de las cuales son intencionalmente ignorantes.
Simplemente creyendo que el virus de la gripe

no existe no te impedirá contraerlo, ni reconocer su existencia, pero creer que no tiene ningún
efecto sobre ti. Curiosamente, los tipos de personas que caerían en tales creencias irracionales
rara vez reconocerán conscientemente que cuando su cuerpo se debilita y tiene fiebre, cuando
vomitan y tiemblan, que han sido infectados por el virus. En cambio, normalmente relegarán la
enfermedad a alguna causa psicológica o espiritual, y seguirán creyendo que son inmunes
mientras sufren.

Hay formas fuera de la medicina que pueden liberarte de los efectos de cualquier enfermedad
o malestar, y que eventualmente te llevarán al punto de inmunidad de una enfermedad
específica. Sin embargo, los métodos mencionados anteriormente no son ellos. El trabajo de la
Magia comienza mientras se está infectado con el virus, y mientras sus efectos están en su
apogeo. Implica reconocer la causa de la enfermedad, aceptar su poder actual sobre ti, y una
respuesta voluntaria contra ella. En tus primeras pruebas, seguirás sufriendo los efectos de la
enfermedad, aunque la duración de la prueba se acortará, y la próxima vez que la enfermedad
golpee, estarás más alerta a sus primeros signos y podrás empezar a querer tu recuperación
desde el principio. Mientras que el mismo proceso puede ser usado para luchar contra los
efectos de una maldición, cuando se lucha contra la Magia nefasta, no hay tiempo para una
acumulación de inmunidad a través de la voluntad, ni tampoco la capacidad de enfermar y
continuar intentándolo la próxima vez.

Otro gran malentendido sobre la maquinaria de la Magia Pérfida se nota en la terminología

comúnmente utilizada al discutir el asunto. La mayoría de la gente se referirá al acto de "lanzar
una maldición", "colocar un hechizo" o "poner una maldición sobre" alguien u otro. Todo esto
parece implicar que una "maldición" es como un velo invisible que puede ser arrojado sobre la
cabeza de la víctima de la manera más despreocupada, como un objeto cuya masa no se ve,
pero cuya presencia todavía hace que la luz cese a su alrededor. Lo desafortunado de este tipo
de entendimiento sobre la magia nefasta es que si la maldición puede ser tan delicadamente
arrojada sobre otra persona, puede ser recuperada tan fácilmente - que el manto de la muerte
puede ser retirado de sus hombros tan fácilmente como lo fue

...colocado allí.
Los rituales de la Magia nefasta pusieron en marcha un tremendo cambio en el tejido de la
realidad. Una vez finalizado el ritual, o a veces incluso antes de que se digan las últimas
palabras, el universo comienza a reaccionar, todos los elementos de la creación se alinean
contra el enemigo del Hechicero. La enfermedad contagiosa infecta a una persona, que a su
vez infecta a cinco más, que a su vez infectan a varias otras, una de las cuales es la víctima,
cuyo sistema inmunológico se debilita misteriosamente, y el virus lo pone de rodillas o en la
tumba. Las células del cuerpo pueden comenzar a mutar, formando un cáncer que
atormentará a la víctima durante años antes de la muerte. Un camionero comercial puede
tener una noche inquieta y sueños inquietantes, poniéndolo de nuevo en la carretera aturdido
y lo suficientemente alerta como para desviarse hacia el próximo

en el momento exacto en que el objetivo de la maldición hace un giro

en el camión. Rara vez hay un gran grado de misterio en el cumplimiento de la maldición,

aunque a menudo hay asombro. La maldición se cumple normalmente a través de una cadena
de eventos que pasan desapercibidos incluso para el Hechicero, y aunque este efecto dominó
puede llevar años de preparación por parte de las fuerzas de la muerte, una vez que las piezas
se inclinan no hay forma de detener el movimiento.

Una maldición, ya sea para asustar, causar dolor o acabar con la vida de una víctima, apela a
las fuerzas más oscuras de la existencia. El Hechicero, al aprender el arte de la Magia nefasta,
en realidad está aprendiendo a dominar una de las tres grandes fuerzas de la Divinidad:
Destrucción.2 Se le enseña, a través de sus pruebas y experiencias, a abrir su Tercer Ojo y
permitir que el fuego dentro de él consuma a un ser humano, que es todo un universo
espiritual en sí mismo. Se convierte en algo parecido a Siva y Apolión, Sammael y Leviatán.
Blande la espada de Amón y escupe el veneno de Jörmungandr en los cielos.

Es raro que el Mago acepte, cuando está agazapado sobre la efigie de su enemigo,
acuchillando y apuñalando y maldiciendo entre lágrimas, que está encarnando al Vindicator. La
transformación, y de hecho, la transfiguración del mortal que está herido y desea una
venganza inmediata al arquetipo de la devastación es natural, y en el calor del infierno suele
pasar totalmente desapercibida para el Hechicero hasta que la droga del asesinato se agota y
la víctima yace muerta. Sin embargo, la transfiguración ha pasado factura, y el Operador ha
accedido quizás a los poderes más antiguos dentro de él, y los ha activado permanentemente,
tanto si entiende que lo ha hecho como si no... y tanto si lo desea como si no.

+Una vez iniciado el ritual de la Magia Pérfida, se establece un impulso que no puede ser
frenado en su curso de ganancia. La voluntad de tomar una vida, ya no atada por la constante
voluntad del ego a algún nebuloso sentido de poder, sino una pura voluntad de acción,
concreta y verificable, pone en movimiento fuerzas que se moverán hacia el cumplimiento de
esa voluntad. La simpatía o empatía natural descubierta por el Mago Negro con la víctima en el
los momentos finales del ritual le dejarán a menudo con una mejor comprensión de su presa, y
a veces incluso por un deseo de que la maldición nunca haya sido lanzada.

Una vez usé esta Magia contra un antiguo amante que luego se dedicó a tiempo completo a
calumniar mi reputación ante cualquiera que me escuchara. Pude poner los ojos en blanco y
sacudir la cabeza ante los ridículos rumores que ella había empezado sobre mí asesinando
niños o dejando felinos decapitados en su porche, pero cuando los rumores se hicieron
creíbles para su público, sonando demasiado como actos criminales reales en vez de como una
fantasía de cuidado satánico, me di cuenta de que esta persona por la que una vez había
sentido un profundo amor necesitaba ser silenciada. Cuando una amiga me preguntó en
confianza si había agredido sexualmente a esta antigua amante, ya que estaba empezando a
hablar en voz alta...

o si yo hubiera forzado a una de sus amigas a tener sexo (ambas acusaciones

...que está lejos de ser cierto), comencé a planear su silencio.

Esa noche realicé un ritual de destrucción, que se da más adelante en este texto en su
exactitud. Creé una imagen de mi víctima con cera suave y blanca, haciendo que los rasgos del
rostro de la efigie coincidieran con los de la chica que se destacaban en mi mente. En el pecho
de la imagen incrusté un medallón en forma de corazón que ella me había regalado para mi
cumpleaños. Vinculando la efigie a mi víctima a través de intensas visualizaciones y la
transubstanciación ritual de la cera en la carne y el espíritu de mi víctima, miré la efigie como si
la estuviera mirando. Como si ella

se sentaron, encadenados y golpeados en mi corte, recité la lista de sus ofensas contra mí,
ninguna de las cuales el pedazo de cera habló en contra. Con el anuncio de sus crímenes una
rabia burbujeaba en mi interior y no podía ser contenida. Tomando mi daga ritual en mi mano,
apuñalé la figura de cera en el centro, y a diferencia de lo que se esperaba de Hollywood, la
hoja no se deslizó de la cera con facilidad cuando intenté sacarla, sino que me obligó a
sostenerla en su lugar con la mano izquierda mientras mi rabia se desahogaba a través de la
derecha. Mi furia se manifestó tan violentamente a través de mis apuñalamientos y cortes que
mi mano izquierda fue mellada varias veces por la hoja, mi sangre salpicando la cera y siendo
empujada a su centro con el siguiente golpe - todo el tiempo manteniendo

mi mirada ardiente encerrada en los ojos nublados de mi víctima, que

Pude ver claramente en mi mente a través del enlace de cera que había creado.

La ira se rompió como una semana de fiebre y el azufre

que parecía gotear de mis poros se convirtió en lluvia cuando me desplomé en el suelo,
todavía tratando de apuñalar la cera mientras sollozaba. Sentí como si hubiera entrado en mi
víctima, como si por un momento la hubiera poseído, y que al matarla me estaba matando,
porque estaba dentro de ella. Y seguí matando, aunque la muerte fuera mía.
Este tipo de Magia, que comprime a veces años de emoción, voluntad y deseo en un corto
período de tiempo, deja al Operador con una forma única de agotamiento, donde su ser
amenaza con caer en la negrura de la inconsciencia por completo, pero la voluntad se
mantiene sólo el tiempo suficiente para dar la orden final de destruir. Caí bajo este
agotamiento donde incluso mis lágrimas estaban demasiado cansadas para rodar. Me puse de
rodillas, desmayándome y sin querer nada más que rendirme al negro sueño, y di la orden:
"Silenciad los labios de ______, para que no pueda decir más mentiras". Cóselos para que mi
nombre no pueda ser pronunciado por ella". A través de la niebla de la pendiente psicológica

el olvido, una luz negra se encendió en mí y una fuerza despertó con un propósito sádico.
"Ennegrece su corazón contra todo lo que es bueno. Aleja la felicidad de ella. Yo soy lo que ella
odia, y como yo se convertirá. No morirá, sino que vivirá mucho tiempo y sufrirá cada día de
ello." En la última palabra, me derrumbé de nuevo. Mi cuerpo ya no podía sostenerse por sí
mismo, ni mi mente podía sostenerse por sí misma. Entré en el abismo que me esperaba, y
sólo momentos antes de perder la conciencia, vi a través de mis párpados agrietados tres
sombras sin dueño entrar en mi habitación por la ventana. Se elevaron sobre mí en círculos, y
se acercaron mientras me alejaba de la carne. En el momento en que dejé la conciencia, las
tres sombras entraron en mí.

Me desperté a la mañana siguiente rodeado de cera de vela derretida y humo de incienso

rancio... ...y los tres visitantes que tuve durante la noche trataron de creer que eran productos
de mi imaginación. Aunque, debido a mi regreso a un estado de conciencia ordinaria, ya no
podía verlos, podía sentirlos conmigo, como tres inteligencias individuales distintas cuyas
mentes y conciencia estaban vinculadas a la mía. Cuando salí a la ciudad, pude sentirlas allí
como mis constantes compañeros, y constantes recordatorios de la oscuridad que había
consumido la noche anterior.

Viviendo en un pequeño pueblo, me encontré con mi víctima, mi antigua amante, ese día.
Cuando mis ojos la conocieron, ya no sentí el mismo dolor en mi pecho que me recordaba
constantemente la felicidad que compartíamos, ni sentí los dolores de su traición. En cambio,
ese día cuando la vi, sentí pena. Era como si cuando la miraba, pudiera ver el brillo que llevaba
consigo siempre desvanecerse en un gris fangoso. Pude ver su inocencia ennegrecida y su
dulce ingenuidad siendo llevada por esos tres amigos demoníacos que me acompañaban.
Quise terminar con ello en ese momento, quise quitar la maldición que ya estaba matando las
mejores partes de esta chica... pero sabía que no había manera. Su futuro se volvió
exactamente como lo había forjado esa noche, oscuro y lleno de depresión. Incluso su sangre
comenzó a volverse contra ella, causando

una enfermedad desconocida e incurable que no la dejaría lisiada ni muerta, sino que la
dejaría miserable, avergonzada, temerosa de estar cerca de otros, aterrorizada por la luz del
sol que podría revelar la oscuridad dentro de ella - que podría revelar la maldición que ha
llevado desde entonces.
Curiosamente, aunque la humana que permanecía en mi interior quería aliviarla del
sufrimiento que yo había invocado, la parte objetiva de mí, la parte de mi ser que actuaba por
necesidad en lugar de reaccionar a estímulos subjetivos, sabía que la maldición tenía que
seguir su curso, y que todos mis esfuerzos por lo contrario serían en vano. Tomé el medallón
que ella me había dado, que había sido usado como un vínculo central en el ritual de la
maldición, lo sellé en un pequeño sobre y se lo di a un amigo mutuo para que volviera a ella,
como la veía diariamente. Me devolvió el sobre, el sello abierto y el medallón aún dentro, con
el informe de que ella se negaba a cogerlo, diciendo que podía sentir que el medallón estaba
maldito. Enterré el medallón en la tierra, poniendo a descansar de manera fúnebre mis
sentimientos de ira, mis sentimientos de dolor y mis sentimientos de culpa. Enterré toda esa
emoción y permití que la maldición se la llevara completamente.

No es difícil relegar los profundos y horribles efectos de la Magia Pérfida al poder de la

emoción y la voluntad enfocada. Muchos de los escritores ocultistas modernos, al intentar
tocar brevemente el tema de la magia sin inspirar demasiado interés, sostienen la posición de
que es la emoción humana, el deseo crudo de afectar al mundo lo que causa el efecto.
Intentan glorificar al hombre que defeca y muere alejando la importancia de la Magia de la
propia Magia y llevándola al Practicante. Hay un encuentro entre el hombre y la Magia en la
encrucijada de la eternidad, y en ese encuentro el espíritu y el invocador, el poder y el
poseedor se fusionan, uniendo lo superior con lo inferior. En

En realidad, es esta misma transfiguración, el retorno del hombre individual a su estado divino
original, lo que hace que cualquier Magia surta efecto. Tal vez esta Magia Negra absoluta
posee una fuerza y un fenómeno tan tremendos debido al flujo de energía que fluye del Mago,
que le hace perderse, olvidar sus limitaciones y entregarse a los poderes de las tinieblas de las
que proviene.

Por lo tanto, es erróneo asumir, como tantos "Maestros Magos" lo hacen a través de sus
enseñanzas, que la rabia es el poder de la maldición. Más bien, la rabia es la puerta de entrada
al reino del poder, un reino en el que la energía y el movimiento son totalmente no formados y
maleables en las manos del Hechicero. La mecánica de toda Magia y milagro es actuar como
un dios y no como un hombre - para entrar en los pasillos secretos del ser donde se esconde la
puerta de la Sala del Trono de lo Divino. Esto se hace perdiéndose en el ritual, a través de
abrumarse con los símbolos de la ceremonia que las fuerzas que representan se solidifican en
el momento y comienzan a crear. Toda duda se ahoga en la fuga de la inmediata

El ascenso, causando que los mares se separen, las montañas se desmoronen, los valles sean

...y ejércitos para ser arrojados.

 Capítulo tres:
Preparándose para el poder

La mayoría de las formas de rituales y Magia requieren una gran preparación para poder
realizar con éxito, especialmente aquellas operaciones más avanzadas como la proyección
astral, la evocación de espíritus, el escrutinio o los tipos de invocación o posesión. Una regla
general es que cuanto más poder se necesite para el resultado final, más difícil será realizar la
Operación, y se necesitará un entrenamiento y desarrollo previo de las facultades psíquicas y
de Magia. Si el Mago no ha entrenado sus sentidos para contemplar un demonio, puede muy
bien invocarlo, pero no le servirá de mucho ya que puede no ser consciente del evento. De la
misma manera, si desea levantarse de su cuerpo carnoso al aire o al
aethyr, a menos que discipline sus cuerpos más sutiles para actuar de forma independiente y
al mismo tiempo entrene su cuerpo físico y su mente para liberar su conciencia, sólo tendrá
éxito en el desarrollo de un dolor de cabeza y una profunda frustración.

Baneful Magick no se adhiere a esta regla. Existen muy pocos poderes tan potentes como el de
quitarle la vida a una persona por medios no físicos.1 Sin embargo, todos ellos requieren años,
si no vidas de estudio, entrenamiento, disciplina y práctica, como la mayoría de las otras
formas avanzadas de Magia. El poder de la Magia Pérfida, sin embargo, es tan innato, tan
atávico que no puede
ser aprovechado a través del estudio, pero sólo a través de la aplicación. Las fórmulas dadas en
este texto, junto con el verdadero deseo de matar, producen resultados espontáneos. Hay un
momento culminante en la maldición en el que el Hechicero encuentra su voluntad asesina
derramándose de él con más vehemencia de la que es capaz de soportar, la fuerza de la misma
desgarrando su piel y rompiendo su psique. A este momento le sigue un enorme colapso de la
voluntad, cuando el sol ha ardido más brillante que en milenios y luego se derrumba rápida y
completamente; es en este momento de colapso que el Operador da la orden final, que es la
letra de la ley que está sellada en la tierra y en los cielos - un momento en el que a menudo,
nuestro verdadero poder no se descubre en la lucha y la voluntad de poder o de resultado,
sino en la liberación del deseo por completo, y la liberación de un posible resultado, pero el
simple hecho de que en ese momento, la víctima está muerta.

No se puede "practicar" la matanza con este método, matar como los dioses matan. Si se te
mueve a matar con esta Magia Banal, tomarás los ritos que se dan en este texto y matarás. No
lo intentarás, matarás. Aunque puedes estudiar este o cualquier otro texto sobre el asesinato,
el sacrificio y la Magia Negra, nunca entenderás el tema hasta que hayas tomado una vida y te
encuentres paria a la aceptación divina o humana y poseído de la necesidad de convertirte en
un Dios y en una Ley para ti mismo, porque ningún otro te tendría.

La única preparación mental, psicológica o psíquica necesaria para el éxito de la Operación de

Magia Negra es natural: la agitación del Operador al grado que su mal de ojo se vuelve hacia la
víctima. La molestia, la rabia, la humillación, el miedo, o cualquier otra emoción que se evoca
de las acciones de la futura víctima estimulará a la acción, y una vez que la decisión de tomar la
acción ritual se hace, la Magia comienza a funcionar por sí misma.

Muy pocos tipos de rituales dependen tanto de la Operadora como de la Operación para su
exitosa realización como en Baneful Magick. No es inusual que el Mago pase horas de su
tiempo y un poco de dinero para recolectar y preparar materiales para un específico ritual,
especialmente si está trabajando dentro de un ritual estructurado sistema como el del
Amanecer Dorado o varios Roscruisian o formas de Magia con base pseudo-egipcia. Las
herramientas rituales, el la ropa, las joyas, las guardas y los inciensos sirven para enfocar la
mente singularmente sobre su objetivo y su logro sobrenatural, como así como para llamar
mágicamente a los poderes necesarios para la Operación.

La maldición, por su propia naturaleza, requiere pocos estímulos motivacionales externos, ya

que los pensamientos y deseos del Operador no se centrarán en nada más que en la
destrucción de la víctima; muy pocos recurrirían a estos poderes oscuros sin haber sido ya
empujados hasta el punto de sacrificar tanto la cordura como la salvación. Los Poderes de la
Oscuridad también residen muy cerca de la tierra, flotando apenas fuera de la detección
humana, listos para ser llamados y esperando para apoderarse de la carne de la víctima. Los
reinos de la oscuridad que rodean a la tierra como una atmósfera invisible son muy fáciles de
penetrar, y los portales siempre se abrirán cuando se haga el llamado. Los demonios no
necesitan mucho estímulo para poner sus manos sobre la espada de Dios y golpear.

Lo que queda, entonces, no es el psicodrama normalmente pensado como un ritual, sino la

simple fórmula de conjurar los poderes negros para realizar la función de su creación. La
mayoría de los dispositivos rituales utilizados en las maldiciones mantienen un propósito
concreto y funcional, más que uno puramente simbólico. Al ver los rituales, es fácil ver los
dispositivos, como los signos que pueden utilizarse, y profesar que son simbólicos. En realidad,
sin embargo, incluso los sigilos son concretos y funcionales, aunque su función no sea
físicamente aparente, ya que conectan al Operador con el espíritu o las energías, que son
reales.

A medida que un mago avanza en su carrera ritual, es natural que se cuestione

constantemente la realidad de las entidades y fuerzas que conjura, y se pregunte si se debe
dar crédito a la coincidencia por sus logros en lugar de a algún poder aparentemente
intangible. En Baneful Magick, sin embargo, todas estas inseguridades desaparecen cuando
llama a la muerte o al sufrimiento de otro y ve la vida de esa víctima destrozada por los
demonios y los poderes de
Oscuridad. Incluso las fuerzas invisibles que son convocadas en la maldición parecen más
tangibles que en el ritual anterior, la oscuridad se hace un poco más espesa y el mal un poco
más sofocante.

El Templo

Antes de llevar a cabo cualquier ritual, especialmente los de la Magia Pérfida, debido a la
intensidad de la realización de los rituales y a veces a la dudosa legalidad de los mismos,
tendrá que buscar, comprar o apartar un Templo ritual. Inicialmente, una habitación en su casa
que tenga poco tráfico durante el día puede parecer la mejor opción, y tal vez lo sea. Esto me
ha funcionado bien en el pasado, y durante casi un año entero he establecido un Templo en mi
habitación, con salas y tablas dibujadas en las paredes, un círculo ritual permanente y un
Triángulo de Manifestación dibujado en el suelo, y velas y censores normalmente dejados en
sus lugares ya que la mayor parte de mi tiempo libre lo pasaba en algún tipo de ritual.

Parece que el Mago se involucrará en lo oculto ligeramente al principio, y se irá rápidamente o

descenderá rápidamente a las profundidades del mismo. Esto llega a su punto máximo cuando
su vida se convierte en una serie de rituales y ceremonias, sus conversaciones luchan por
avanzar hacia lo sobrenatural, su carrera se convierte en una aventura a tiempo parcial hasta
que de alguna manera puede "lograrlo" como un hechicero a tiempo completo, sus relaciones
y amistades a veces torpemente tratando de tomar la forma de un ritual de asociación, su ropa
y estilo necesita reflejar de alguna manera su ocultismo
participación, y así sucesivamente. También parece que una vez que el Hechicero
rompe el techo de cristal de su potencial espiritual, todo esto
se desintegra rápidamente. La magia se convierte en lo que es, en lugar de lo que
que hace o dice o cómo se ve. Su ropa cambia de apretada
pantalones de cuero o pantalones holgados de bondage tal vez a los pantalones caqui de Sears
y de traje, de Wrangler y franela, o de vaqueros descoloridos y grises camisetas. Su vida
también se transforma. Encuentra que sus rituales comienzan que traen aún mayores
cantidades de éxito, tanto financieramente como emocionalmente. El amor y la amistad
florecen en su vida, las oportunidades para el avance de la carrera se presentan
continuamente, y la estabilidad es ofrecida por el "sistema" contra el que anteriormente se
había rebelado. Sin embargo, para poder cosechar estas recompensas, debe sacrificar la obvia
pretensión de poder y debe abrazar la verdadera y debe comenzar a tomar todo el tesoro...
que los cielos se derraman sobre él.

Aunque mi meditación matutina se lleva a cabo en el sofá de mi sala de estar, las velas se
colocan en mi mesa de café de cristal junto a los grimorios de Better Home and Garden, y la
carga menor de los sigilos se realiza en el escritorio de mi ordenador, y las proyecciones, la
visión remota y la escritura se realizan en cualquier lugar donde pueda sentarme, cuando
necesito realizar un ritual completo para obtener una alteración dramática y necesaria en la
realidad, hay una cueva sin marcar situada en una montaña de arenisca no muy lejos de mi
casa que rara vez es perturbada o incluso descubierta por otros. Me toma cinco
minutos para conducir hasta un aparcamiento fuera de la carretera, y otros quince minutos
para caminar hasta la boca de la cueva.

Cada vez me resulta más difícil retirar los juguetes y las bolsas de pañales de un lugar de la
casa, colocar los símbolos del ritual, encender velas y quemar incienso, gritar encantamientos
y entrar en un estado de trance cantando sin que mi esposa llame por la casa: "Cariño, ¿qué
pasó con la foto que nos dio mi mamá?" o "Nena, ¿puedes traerme esta basura?" Estoy seguro
de que mi situación no es única. Mi esposa no quiere molestarme de esa manera, y si supiera
que estoy en un ritual se aseguraría de mantener la casa tranquila... lo que presentaría otro
problema: I
podría encontrarme en lo profundo de la gnosis y listo para comenzar las conjuraciones
cuando escucho en la habitación de al lado, "Shhh, tu papá está haciendo un ritual; no
podemos molestarlo ahora mismo", o notaría el volumen de la televisión intencionalmente
bajado en consideración a mi necesidad de silencio. Cualquiera que haya sido invitado a cenar
en la casa de otro y haya tenido que usar un baño adyacente puede atestiguar la incomodidad
creada por demasiado silencio.

Esto se une a menudo al hecho de que incluso en el útero mi hija saltaba e intentaba correr
hacia mí al oír mi voz. Ahora, no importa si vuelvo a casa del trabajo, me ducho, me visto o
hago la cena, si el sonido de mi voz está en el aire - ahí es donde mi hija quiere estar. Esto es
maravilloso para mí, excepto en lo que se refiere a los rituales... y las duchas. Por lo tanto, me
pareció mucho más productivo hacerle saber a mi esposa que necesito unas horas para mí
mismo, tirar cualquier implemento ritual en una mochila, y retirarme a mi Templo para realizar
el ritual necesario.

También he descubierto que debido a la naturaleza oscura de algunos rituales específicos,

especialmente los de la alineación Baneful, es mejor llevarlos a cabo fuera del espacio vital
general de mi familia. Aunque personalmente disfruto de la oscuridad espiritual que
permanece en el hogar mucho tiempo después de que el ritual se haya completado, y que se
multiplica con cada uno de esos rituales, es común que esta coagulación de energías cause
depresión, disfunción psicológica y a veces enfermedades graves después de una exposición
suficiente. Esto viene después de los efectos más comunes de la contención de unos con otros,
la incapacidad de relajarse y encontrar consuelo en su propia casa, y la disuasión instintiva de
la compañía de visitar. Además, mientras
los niños pueden imaginar cosas aterradoras en medio de la noche, y
mientras que sus mentes pueden producir imágenes que sus ojos creen que
pueden ver, de vez en cuando que reportan o reaccionan a algo
que es muy real, y muy aterrador. Incluso llevando a cabo mis rituales más oscuros fuera de
casa, la oscuridad parece atraparse a mi alrededor hasta que la víctima muere, o hasta que los
demonios han hecho cualquier trabajo que les he enviado, y al menos tendré que limpiar
espiritualmente el dormitorio de mi hija de las energías malignas que traigo a casa conmigo.

A menos que tenga una habitación que esté física y audiblemente aislada del resto de su casa,
y esté dispuesto a realizar limpiezas rituales y destierros de forma regular, se sugiere que su
Templo se establezca en otro lugar. He conocido Magos que usan unidades de
almacenamiento de 24 horas para sus cámaras rituales en lugar de las cavernas naturales o
claros boscosos que tengo
siempre preferida. Un hechicero con el que he trabajado en realidad
alquiló un estudio entero para utilizarlo para el ritual. El único
La verdadera calificación para el Templo es el aislamiento del mundo. Usted
quieren ser capaces de dar sus conjuros en cualquier volumen o
el tono que necesitas sin llamar la atención de ningún transeúnte.
Tampoco querrás que te tropieces con excursionistas, paseantes o
Testigos de Jehová, mientras que usted está llamando a la muerte de su
enemigos o están manteniendo una conversación con una entidad que más
probablemente no pueda ver

El altar...

Tal vez el implemento ritual más universal, un altar se puede encontrar en cada templo
religioso desde los mormones a los masones, las antiguas tribus Yzedi de Irak hasta las ahora
destrozadas mezquitas de la guerra en Afganistán. Incluso aquellos ritualistas que no se han
tomado el tiempo para encontrar o crear un Templo ritual tienen altares escondidos bajo las
camas, los sofás o en el fondo de los armarios. Una practicante de vudú que conocí abrió su
armario para mí una noche, revelando un altar y un santuario vudú completo adornado con los
símbolos de sus orishas, comida y ron para los espíritus, y cuentas de oración colgando del
poste de la ropa en lugar de colgadores de plástico. Todo lo que parecía faltar eran los huesos
de los dedos y un cráneo pintado.

El altar ritual es totalmente adaptable a la labor específica. Para las Obras de Magia Triste, es
mejor tener un altar como una losa de piedra puesta directamente en el suelo. La cara del
mismo debe ser plana y nivelada, capaz de sostener cualquier objeto que se coloque sobre él.
También debe estar libre de marcas antinaturales como escritura o tallas.

La daga...

Se requerirá una daga para la Operación de Magia Baneful. El mango de la daga debe ser negro
o rojo, y la longitud de la hoja debe ser de al menos seis pulgadas. Tradicionalmente, la hoja es
de doble filo, pero para estas operaciones puede ser más apropiado comprar un cuchillo de
caza o de combate. Si no está afilado al comprarlo, deberá hacerlo así, ya que su función
principal será cortar, y debe poder realizar esta función sin incidentes. Trate de evitar la
compra de una daga ornamentada que distraiga la mente de la Operación y de las tareas, a
menudo espantosas, que la daga realizará.

En la Magia Occidental, la daga ritual se utiliza para afirmar y dirigir la voluntad del mago y las
corrientes magicas convocadas. Sin embargo, en la Magia Pérfida, el propósito principal de la
daga, como se ha dicho antes, es cortar, apuñalar, rebanar y matar, ya sea simbólicamente
sobre la efigie, o a veces bastante literalmente.

Imágenes grabadas -
El único dispositivo ritual puramente simbólico que se utiliza en un
un gran porcentaje de las maldiciones es la efigie. El grueso de los rituales de la Magia Pérfida
utilizan "imágenes grabadas" de los fallecidos, o de formas ilustradas en las que la muerte o la
aflicción pueden verse afectadas. Estas imágenes formadas suelen crearse durante el ritual y
no antes, y requieren la conexión personal inmediata con la víctima para realizar la imagen,
más que la habilidad artística.
Sería ventajoso para usted tener un buen suministro de arcilla de moldeo o cera blanda si tiene
la intención de usar esta Magia con frecuencia. Evite obtener arcilla que se endurezca, ya que
querrá que siga siendo maleable y cambiante, para poder actuar sobre ella de la misma
manera que actuaría sobre la víctima humana para causar su muerte. La simple masa de sal y
agua para niños funcionará bien, siempre y cuando pueda encontrar un color que no distraiga
como el blanco o el marrón, en lugar del rojo, amarillo o azul brillante que se vende a menudo.

Muchos autores han sugerido que las obras literarias o artísticas pueden ser creadas en el
ritual para producir el mismo efecto, pero yo he experimentado todo lo contrario. Tomar un
trozo de arcilla en las manos y en un ataque de rabia formando la imagen de la víctima y luego
representar físicamente el sufrimiento sobre la efigie permite a la mente tomar un asiento
trasero al Poder que se produce en el ritual. La producción de cualquier tipo de imagen que
pueda requerir la más mínima participación intelectual o la recuperación de la memoria
consciente, disminuirá la emoción que apaga la mente por completo y abre las puertas
internas a las energías que
se levantan contra la víctima.

Otro tipo de imagen esculpida puede ser creada en algunas formas de Magia Baneful2 y que
sirven para conectar al Hechicero con los poderes externos que convoca. Aparte de los signos
demoníacos o los sellos destructivos, se pueden hacer "vasos" para estos espíritus, que el
espíritu habitará durante la invocación y permanecerá conectado hasta que se haya logrado el
efecto del ritual.

Los dispositivos protectores comunes que se encuentran en la mayoría de los rituales

occidentales, como los Círculos y Triángulos, se dejan fuera de las obras de la Magia Triste, a
menos que se realice una evocación física completa de un demonio. Estos implementos
inscritos separan un espacio en el universo en el que la Operación va a tener lugar, así como
protegen al Mago de las fuerzas que conjura. No hay duda de que en la realización de un ritual
de la Maga Banal el Hechicero no sólo invoca el mal, sino que él mismo se convierte en el mal -
se convierte en el demonio y la oscuridad. Una estrecha unión y una comunión con los poderes
de la oscuridad es esencial, y mientras que los riesgos de la posesión demoníaca, la obsesión o
el control se incrementan en gran medida por la falta de protección de la Magia, también lo
hacen las posibilidades de éxito.
El miedo es una parte esencial de las maldiciones. Los restos humanos tiemblan cuando los
fríos vientos se precipitan al Templo y a menudo gritan cuando los malos espíritus cabalgan
esos vientos y se presentan ante él, o dentro de él. Este terror a la oscuridad es tan importante
para la colocación exitosa de una maldición como el odio que atrae al Operador hacia la
oscuridad. La dicotomía interna coloca al Hechicero en la encrucijada donde todas las cosas
son posibles y donde el futuro no está formado. Es como si en la cima de la
ritual, el Operador experimentará un grado menor de la oscuridad
y la desesperación que se trasladará a la víctima y traerá a
pasar todo el sufrimiento que se ha ordenado.
Magia funesta…
 Capítulo cuatro:
Ese viejo vudú

Las palabras "maldición" y "vudú" se han convertido en sinónimos para la mayoría fuera de la
religión o de los estudios generales de ocultismo. La mayoría de los practicantes de vudú
americanos afirmarán que su religión es pura y de buena fe, y que la negatividad que tan a
menudo se le atribuye proviene de la ignorancia de la religión, y por supuesto de la moderna
mula de la culpa, los medios de comunicación. Sin embargo, de alguna manera las historias
personales de Vudú, o más apropiadamente, de Hoodoo1 que se utiliza para curar a los
enfermos, para llevar dinero a los pobres, para sacar el sufrimiento de la depresión, y para
desviar el desastre natural no parecen tan prevalentes como esas narraciones de, no de la
masa
los medios de comunicación, sino de aquellos que han experimentado de primera mano la
práctica
siendo utilizado para causar tumores, cánceres y enfermedades, para quitar la riqueza y la
buena fortuna incluso de los reyes, para hacer que un enemigo se quite la vida, o incluso para
cambiar las mareas de los mares para destruir ciudades enteras.

No pretendo ser un Bocor o un Santero, ni siquiera un aspirante a convertirse en un verdadero

Practicante del sistema africano, y no ofrezco aquí ni siquiera una semblanza de una tesis
sobre la historia o la religión del Vudú o el Hoodoo, sino que sólo devuelvo las prácticas a otros
que puedan utilizarlas con la misma eficacia que yo. De hecho, durante la mayor parte de mi
carrera como estudiante de lo oculto, como Mago Operante, y más tarde como guía en la
espiritualidad, evité el Vudú y el Hoodoo como si mi alma Eterna dependiera de ello. Incluso he
advertido a mis estudiantes, mis compañeros de trabajo, y a cualquiera que pudiera escuchar,
contra el antiguo trabajo de raíz, nunca habiendo descubierto por mí mismo las cualidades y
caídas de la Magia o la religión. Nunca advertí que es un poder que no debería ser
aprovechado, porque de acuerdo con mi Conocimiento, todo lo que trae el poder debería ser
poseído. En su lugar, proclamaría que el Hoodoo simplemente no funcionaba, que era un
sistema de creencias primitivas para la gente que necesitaba creer
algo y necesitaban sentir que tenían algún poder, cuando en realidad se marchitaron como
pueblo y se degradaron a la estatura de los animales o se convirtieron en los wiccanos del sur,
alabando un poder que les ataba las muñecas para no usarlo en absoluto. De nuevo, estas
cosas de las que di testimonio sin tener ningún conocimiento de la realidad de la cosa.

No sé por qué tenía tanto desprecio por el sistema, aparte del hecho de que en ese momento
puede haber colapsado fácilmente la supuesta comprensión que tenía del mundo y de la
Magia una vez que descubrí el poder de la simplicidad. Quizás era la simplicidad de la religión
misma lo que me disgustaba; había pasado años estudiando las fórmulas del pentagrama, el
hexagrama y la Cruz Rosa, y me había sumergido en los significados macrocósmicos y eónicos
del Tarot, tanto el tradicional como el siniestro. Había perfeccionado la ciencia de la Magia, y
cada pincelada del arte de la misma debía estar perfectamente colocada, así que cuando vi un
sistema que podía compararse con la pintura con los dedos y la pintura abstracta, amenazaba
los años de disciplina que había invertido. Encima de todo, según casi todo el mundo menos
yo, ese descuidado
¡El sistema funcionó! Cuando la persona promedio quiere ponerle un nombre de jerga a la
Magia efectiva, normalmente no dice, "Alguien está usando el Tantra Thelemico en mi contra",
o "Esto tiene que ser la Evocación Goetica que está causando toda esta desgracia". No, ellos
dirán, "¡Definitivamente es vudú!" Durante años, estuve secretamente lleno de celos.
Mi interés en aprender finalmente la verdad sobre el Vudú y el Hoodoo en realidad surgió de
mi interés en, y eventual uso de un antiguo sistema ritual maya. Aproveché una fuerza
primitiva cuyos poderes parecían empequeñecer los de la Magia Victoriana. Durante años me
he sentido atraído por la magia y la religión de las antiguas Américas, sintiendo instintivamente
un poder en sus métodos, y teniendo toda la evidencia científica y matemática para probar
que mis instintos eran correctos. Me enterré en libro tras libro detallando su religión,
jerarquías sociales, guerras y fábulas. Incluso con la poca historia escrita que sobrevivió a la
iconoclasia cristiana, la riqueza de la vida y el conocimiento que poseían los Mayas es
abrumadora. El estudio, sin embargo, no sació mi necesidad de comprensión, y pronto empecé
a armar un ritual para obtener una visión, que he llamado Despertando la Visión
Serpiente, que tengo breve e intencionalmente incompleta
...que se describen en mis escritos anteriores.

El ritual implicaba el derramamiento de sangre, para lo cual empleaba el cuchillo que utilizaba
para la caza, cortando la piel a través de mi pecho, desde mi hombro izquierdo hasta mi cadera
derecha, y recogiendo la sangre en tiras de pergamino, que se colocaban en un cuenco de
porcelana. Invocé a los espíritus de los cuatro vientos Ix, Cauac, Kan y Mulac, y luego llamé a
Itzamna, hijo de Hunab Ku, portador del rayo y la lluvia e iluminador del hombre, pidiendo que
la Serpiente de la Visión se despertara y apareciera ante mí. La esencia que llenaba el Templo
al llamar al nombre de Itzamna era abrumadora,
asfixiante, no en una oscuridad sofocante o una luz cegadora, sino en puro poder y presencia.
Prendí fuego a las tiras de papel del cuenco, y a pesar de la sangre que las empapaba, se
encendieron como si estuvieran cubiertas de gasolina, produciendo un espeso humo gris que
se elevaba en una columna sin costura, deslizándose por el aire en el Templo.

La Serpiente de la Visión despertó y se levantó, y hay poco que pueda atestiguar que ilustraría
algo de la experiencia aparte del hecho de que la casa de cristal que había pasado años
construyendo fue aplastada en un instante. No había herramientas rituales aparte del cuchillo
de caza que había usado para extraer la sangre y el cuenco que contenía las tiras de papel
ensangrentadas. No había oraciones a las deidades o sutras que me hicieran vibrar
adecuadamente con las corrientes que estaba usando. Todas estas cosas ocurrieron
espontáneamente, automáticamente, como si el sistema mismo tuviera poder, en lugar de mi
creencia en el sistema o mi uso apropiado del mismo. Sin embargo, un poder crudo y
primordial despertó, no sólo en mí, sino en el mundo, y vino a mí y me ofreció su poder, y yo
bebí de él.

Aunque entiendo perfectamente que el vudú, el hoodoo, la santería, el yoruba y similares son
únicos e independientes unos de otros, y que todos son completamente diferentes de las
prácticas de los mayas, poseen un hilo similar, que es el poder que se produce no por la
disciplina, sino por el discipulado. Las prácticas ocultas de estos sistemas no son una ciencia o
un arte, sino un camino, un sendero hacia el poder, un hacer en lugar de un intentar, y es un
Llegar en lugar de una búsqueda. No he descartado la Magia Occidental que me ha enseñado
los secretos del Ascenso, pero sí los veo ahora como extensiones de la misma fuente, ramas
del mismo árbol, que a menudo se confunden, especialmente por sus adherentes, con la
dualidad y los preceptos que nuestras ciencias seculares están empezando a tocar.

Aunque este libro no pretende ni siquiera imitar un discurso en las prácticas ocultas del Vudú,
y de hecho los rituales que aquí se presentan no son en gran medida de ese paradigma, el
poder al que se accede a través del Vudú y sus prácticas similares es difícil de refutar,
especialmente cuando se utiliza para procurar la muerte o el tormento de otros.
El poder está vivo, no sólo para los que lo creen o para los que pronuncian las palabras
correctas o hacen los gestos adecuados en el aire, sino que existe para todos los que desean
poseerlo y que llegan a la fuente sedientos y listos para beber. Todo lo que trae el poder debe
ser poseído.

Los buques de poder...

Después de estudiar los fundamentos de Hoodoo Magick, mi primera tarea fue preparar los
implementos físicos necesarios. Se decidió un objetivo, como una víctima experimental cuya
ausencia beneficiaría enormemente al mundo. Incluso los satánicos, los siniestros, los
depredadores mismos aquí están horrorizados por mi audacia para tomar tal decisión, para
decidir el destino de un ser humano, como un experimento, sin embargo! Si hace que alguien
se sienta mejor, esta persona fue nominada en varias ocasiones como sacrificio mágico debido
a sus acciones contra otros, y cada vez que rechazé a los acusadores, ya que no vendo servicios
mágicos ni hago favores mágicos. Yo rechazaría a los acusadores con una sonrisa y una oferta
para instruirlos en la forma en que podrían afectar una maldición ellos mismos - pero nadie
quiere sangre en sus propias manos. Así que, cuando llegó el momento de usar el Hoodoo, no
para curar o para traer recompensa, sino para afectar una alteración de la realidad que no
podía ser negada o asumida como una coincidencia, esta víctima, a la que me referiré sólo
como R., fue la primera en venir a la mente.

Conseguí el vínculo fetiche con R., a través de unos pocos pedazos de su

y las metió dentro de una muñeca cosida por mi esposa, junto con algunos ingredientes de
hierbas. A pesar de la creencia popular, las maldiciones de Hoodoo son mucho más que
simplemente hacer una muñeca y clavar alfileres en su pecho.

Uno de los implementos más utilizados en el Vudú es la Cabeza de Eleggua, que es una cabeza
o busto de cemento o yeso, generalmente construida en forma ovalada con conchas de vaca
como los ojos, la nariz, las orejas y la boca. Se dice que es representativa de la entidad Eleggua,
también llamada en el Vudú Papa Legba, o en el Candomble se llama Exu, o como se suele
pronunciar, Eshu. En la visión americana y occidental, Exu es un dios vudú, un espíritu de la
tierra o un demonio. El vudú, sin embargo, no parece tener la misma necesidad de etiquetar y
categorizar una cosa para poder utilizarla. Exu es un emisario del Eterno, al que se le ha dado
un poder absoluto sobre lo físico
plano, y no está atado en lo que puede o no puede hacer. Siendo un emisario, y por lo tanto un
tipo de mediador entre el hombre y Dios,
Exu es el espíritu de la encrucijada entre el aquí y el más allá, entre el pasado y el futuro, entre
el hombre y su potencial ilimitado.

La comprensión correcta de Exu se oscurece cuando el estudiante de las diversas religiones

derivadas de África se encuentra con los diversos espíritus Exu, como Exu Rei o Exu da Capa
Preta. De aquí han surgido algunas ideas diferentes, siendo la más común que Exu no es
necesariamente el nombre de un espíritu o entidad, sino que es un nombre de familia, siendo
cada espíritu un "miembro" de esta familia de espíritus. Otro
La creencia común es que Exu, siendo un embaucador de tipo Lokiano, asumirá diferentes
formas para este fin.

Por supuesto, los discípulos de la ciencia y la psicología modernas atrasadas están seguros,
como lo están con todas las formas de espiritualidad, que Exu y sus muchas formas son
construcciones de las mentes de los hombres y son simples personificaciones de elementos
naturales. Estos argumentos siempre pueden ser invertidos, ya que los científicos son
sacerdotes de una religión que inventa nombres para las fuerzas naturales que no entienden, y
ha creado todo un sistema de creencias de quarks y neutrones invisibles que, debido a su gran
devoción, sólo ellos pueden ver. Y, como las grandes iglesias cristianas, debes creer en su
ciencia o serás apartado de la educación, la sociedad y el comercio, y serás arrojado a los
niveles más bajos de la vida. El argumento puede ser revertido de nuevo, en que Exu existe de
hecho como sólo una parte de mi mente, al igual que los científicos, los Houngans, los
los autores de los libros de los que aprendo, mis vecinos, mi esposa,
la familia que me crió. Ninguno de ellos existe de manera real y concreta, sino sólo como
construcciones creíbles de mi mente, para que pueda experimentar y aprender mientras estoy
en esta encarnación. Las explicaciones de la ciencia son tan tontas como éstas.

De la experiencia que he tenido con varias manifestaciones diversas de Exu, mi entendimiento,

aunque probablemente manchado por mi educación occidental, es que Exu no es una
encarnación o un "espíritu" en el sentido ordinario de la palabra, sino que es más bien un
Espíritu, como una fuerza espiritual o sobrenatural incorporada. Exu no está ligado a una
encarnación específica o a un conjunto de encarnaciones, o a ninguna forma en absoluto, sino
que sólo se expresa en personalidades diferentes, únicas e independientes con el propósito
singular de una relación inteligible con los humanos. Esto puede ser imaginado como una
oscuridad a la deriva que, cuando se llama o cuando se agita, culmina y toma la forma de su
estado actual.

La Cabeza de Eleggua o Cabeza Exu se convierte entonces en el recipiente

por este poder y esta presencia durante el Ritual del Hoodoo. Se dice que sin esta nave,
habiendo sido traída a la vida2 a través de los medios apropiados, y sin la invocación de Exu, el
éxito en la Operación específica o en estas Artes Oscuras en conjunto nunca será alcanzado.

A menudo se recomienda que el mago compre la cabeza de elefante de una botánica local, ya
que normalmente son propiedad de santeros practicantes y son operados por ellos, y lo más
probable es que las cabezas hayan sido hechas y consagradas por ellos. Viviendo en un
pequeño pueblo del suroeste, me considero afortunado de encontrar un ocasional trabajo de
Israel Regardie o Christopher Hyatt en una librería o velas rituales en un Smoke Shop. La
mayoría de los Santeros, Brujos, Bocors, o incluso los Magos occidentales mantienen sus
prácticas lejos de los ojos y oídos de la población cristiana; establecer una tienda siempre ha
demostrado ser un esfuerzo infructuoso. Mi siguiente opción fue el Internet, en el cual
encontré "grandes" cabezas de Eleggua de un máximo de 4 pulgadas de alto, que era mucho
más pequeño de lo que había imaginado originalmente. Honestamente, me tomaría un poco
de concentración para completar un ritual sin reírme al verme objetivamente conversando con
un ídolo más pequeño que la palma de mi mano.

Decidí, entonces, que haría lo que hacen esos santeros, y como se hizo mucho antes de que
ninguno de ellos hubiera establecido una botánica pública: haría la cabeza yo mismo.

Compré una caja de polvo de yeso de fraguado rápido, hecho específicamente para niños, para
que supiera que no me confundiría. Puse un poco de periódico en mi mesa de café, mezclé el
polvo de yeso con agua hasta que estaba ligeramente más espeso que el puré de papas, y lo
vertí en un tazón de mezcla hasta que empezó a endurecerse lo suficiente como para tomar
forma. Puse el tazón al revés sobre el periódico, le di unas palmaditas en la parte de atrás, y un
hemisferio perfecto cayó sobre mi mesa. Recitando un encantamiento que había encontrado
para el Exu específico que pretendía invocar, concentré mi conciencia, liberé mi cerebro de sus
deberes y permití que mis manos empezaran a trabajar en la Cabeza de Eleggua sin otra
influencia que la que yo había llamado. En lugar de formar el yeso en la tradicional forma
ovalada, lo dejé principalmente hemisférico, usando mi
las manos para alisar el yeso y dar forma al rostro. Añadí un trozo de
yeso suave para hacer una nariz, presionado en las cuencas de los ojos con mis pulgares,
y talló una boca cortada con un cuchillo de masilla.

Cuando la formación física de la cabeza se completó, dejé que el yeso se secara en una mesa
cercana mientras veía una película con mi esposa. Sin embargo, cada vez que levantaba la vista
de la pantalla de televisión y veía la cabeza, instantáneamente me perturbaba la vista de la
misma. La cara era simple, y en conjunto no era ni benigna ni horrible, pero desencadenó algo
en mi memoria profunda que me hizo sentir incómodo. Finalmente me levanté, tomé la casi
dura Cabeza de Eleggua y dije: "¡Eso es! Ya no puedo mirar esta cosa... me da escalofríos".

La envolví en una tela negra y la guardé en mi armario hasta el día de la consagración. No

podía y no puedo explicar lo que me perturbaba tanto de la cabeza, aparte de algún recuerdo
olvidado de la cara blanca y los ojos hundidos. Sabía, sin embargo, que una vez que cobrara
vida, cumpliría su función a la perfección.

Vasos de la vida -
Uno de los aspectos más inquietantes de las prácticas vudú para el común de los no iniciados
es el del sacrificio de sangre. En la Magia ritual, el derramamiento de sangre se utiliza ya sea
como un tipo de rito blasfemo en el que el Hechicero espera divorciarse de su programación
social y religiosa, o se utiliza en su forma literal como una forma de liberar de la víctima
cantidades inconmensurables de energía bruta que puede ser formada y dirigida hacia un
objetivo específico. Mientras que en el vudú esto último suele ser una porción de la potencia
del sacrificio de la sangre, mucho más parece estar en la propia sangre y en los diversos
órganos del sacrificio.

Una buena parte de la literatura y la información de masas en los Estados Unidos minimiza o
no menciona en absoluto la importancia y la prevalencia del sacrificio de sangre en el vudú. La
mayoría de los practicantes estadounidenses, cuando se les cuestiona tan a menudo sobre
este tema, declararán que aunque en el vudú se utilizan sacrificios de animales, hay muchos
otros aspectos de la religión que superan esta espeluznante porción de ella, o comenzarán a
inventar excusas y racionalizaciones para la práctica, comparándola con los millones de
mataderos del país o con el granjero que mata sus propios cerdos para el desayuno. Sin
embargo, los mataderos no son templos y el granjero rara vez baila, canta o canta al ritmo de
un rápido tambor ceremonial mientras degüella el cerdo, ni utiliza la sangre para hacer marcas
mágicas en los objetos o en sí mismo, ni deja los órganos en un altar para los espíritus de los
que ha llamado a alimentarse. Ninguna de estas cosas necesariamente hace que el sacrificio de
sangre en el contexto de un ritual vudú sea "malo", pero debería ser
dejó claro que no es la matanza del animal lo que ha causado tal ultraje, ni la manera en que el
animal muere, sino el hecho de que se ha hecho un sacrificio a los espíritus que responderán a
la llamada del Hechicero y que efectuarán un gran y consecuente cambio en la realidad a causa
de ello. No es el miedo al sacrificio, sino el miedo al propósito del sacrificio y al resultado final
del mismo.

Después de haber construido la cabeza de Eleggua, me quedé con la tarea de darle vida a la
cosa, imbuyéndola con los múltiples poderes de Exu. Esto siempre se hace en un ritual de
sacrificio. En el Vudú, los sacrificios de animales son generalmente los de animales de
alimento, como pollos, corderos, o a veces ganado. Aunque esto puede tener su origen en la
necesidad, ya que todo lo que se mataba era necesario para la comida también, de cualquier
manera se ha convertido en el sacrificio general para los espíritus del Vudú, como el ron que se
deja en los cementerios o la comida que se deja para los muertos. Siempre se ha rumoreado
que los botánicos llevan palomas blancas o a veces incluso
palomas que son vendidas como "mascotas", y usadas en tales ritos de sacrificio.
Un practicante se sentaba en el parque de la ciudad con una bolsa de migas de pan seco y una
pesada red, alimentando a las palomas hasta que una se acercaba lo suficiente para atraparlas
y llevarlas a casa. No conocía ninguna botánica cercana, ni sentía que recurrir al sacrificio del
ave más estúpida del parque que pudiera atrapar fuera suficiente para la magnitud de mi
trabajo.

Me senté en silencio con el símbolo de Exu Da Capa Preta, el Exu específico que pretendía
llamar para el ritual. Encendí algunas velas blancas y miré dentro del sigilo hasta que su
sustancia comenzó a cambiar y el papel y la tinta se convirtieron en un nexo entre el espíritu y
yo. Pregunté qué debía sacrificar para la Operación que había planeado, y recibí la impresión
mental de un gallo negro adulto. En esa conversación silenciosa se me ordenó cavar un agujero
y colocar la cabeza de Eleggua en su interior. Debía llevar el gallo a la abertura del agujero, y
allí debía decapitarlo, permitiendo que la sangre empapara la cabeza. Luego debía desechar el
cuerpo del gallo, pero dejar su cabeza cortada y su pata izquierda en el altar,
y cubrir la cabeza ensangrentada de Eleggua con suciedad, para empacar la suciedad, y no
volver a ese Templo por tres días. Exu entraría en la Cabeza de Eleggua a través de la tierra,
como un espíritu muerto que se levanta de nuevo en su cuerpo, y usaría la sangre para darle
vida. Entonces se apoyaría en el poder de la cabeza y la pata del gallo para ganar toda la
fuerza, y esperaría a que yo volviera y lo exhumara en tres días.

Aunque pasé algunos años de escuela secundaria en el suroeste, y aunque mi padrastro había
tenido gallinas ponedoras y gallinas de comida, y habíamos comido la carne y los productos de
ambas, yo nunca había conseguido un animal así, ni había matado uno. Había oído historias de
mis hermanastros sobre los pollos que corrían sin cabeza una vez que los habían cortado, la
sangre salía a chorros del cuello abierto, rociando todo lo que estaba a la vista, concluyendo
con la moraleja de su cuento que era que el pollo debía quedar atrapado entre el suelo y un
cubo con el cuello por fuera, para que su agonía fuera contenida.

El primer artículo que compré para esta empresa, antes del gallo, la pala, o incluso el hacha,
fue un cubo de cinco galones! Luego tuve la tarea de comprar un gallo. Uno podría pensar por
mis descripciones de mi área local que donde en la mayoría de las ciudades encontrarás
tiendas 7-eleven, aquí encontrarás camiones llenos de pollos, huevos frescos, leche de cabra, y
similares en cada esquina de nuestros caminos sin pavimentar. Estamos, admito, intencional y
deliberadamente unos pocos años por detrás del resto del país; no somos, sin embargo, tan
atrasados.

Fuera de nuestra pequeña ciudad hay un área rural a la que todos nos referimos como "los
campos", que es un paisaje de campos de cebada y maíz propiedad de agricultores locales.
Incluidos en esto están los ganaderos menores, y más lejos, las dunas de arena donde los
adultos van a montar sus ATVs y los adolescentes van a fumar su hierba. No hace falta decir
que los campos eran bien conocidos por casi todos en la ciudad.

Cuando empecé a preguntarme dónde podría encontrar un gallo negro, uno de mis primeros
pensamientos fue, puedo robar uno de una de las pequeñas granjas del campo. Mientras
pensaba más en ello, me di cuenta de que el sacrificio de animales en rituales religiosos ya no
es ilegal en los Estados Unidos, siempre y cuando se cumplan las leyes de crueldad hacia los
animales. Mi templo se estableció en una cueva en tierra pública, así que no violaba ninguna
ley de traspaso al realizar el ritual allí. El gallo sería eliminado de forma humana y sanitaria, por
lo que no hay EPA
se violarían las normas. Sin embargo, si yo fuera y robara el gallo, todo el asunto de principio a
fin sería ilegal, y aunque las posibilidades de ser atrapado y citado por ello no eran tan
grandes, era una posibilidad innecesaria. No tengo ninguna oposición moral a infringir la ley, ni
siquiera de forma extrema, cuando sea necesario para el cumplimiento de un objetivo
personal mayor, pero ¿por qué infringir la ley si no es necesario hacerlo, por el mero hecho de
infringir la ley?

No hay granjas de aves o pollos en la guía telefónica o en internet, así que pensé que tendría
que hacer mucho trabajo de campo yo mismo. "Por casualidad" me tomé un descanso para
fumar con mis compañeros de trabajo, que parecían conocer el tipo de personas que habrían
comprado pollos alguna vez
recientemente, y en una conversación casual mencioné que estaba buscando
para un gallo para mi madre. Cuando se le preguntó por qué querría un
gallo, me encogía de hombros y decía, "No sé, ella es
...envejeciendo y ella no está del todo de acuerdo con eso!" Uno de mis
mis compañeros de trabajo me ayudaron en la formación de mi coartada al permitirme
saber que los gallos comían bichos, y si mi madre tenía muchas propiedades,
probablemente quería uno para eliminar algunos de los bichos. Mis ojos
brillaba cuando mi historia estaba completa.

Ninguno de los chicos buenos que pregunté me señalaron otro lugar que no fuera el de los
anuncios locales, que busqué y no encontré nada. Finalmente, como último esfuerzo, le
pregunté a un compañero de trabajo si, por casualidad, sabía dónde comprar un gallo.
Recuperó su teléfono móvil y llamó a su suegra, que vivía en un pequeño pueblo polígamo
entre Utah y Arizona, que no estaba muy lejos de mi ciudad. Colgó el teléfono minutos
después, garabateó un nombre y un número de teléfono y me lo dio. "Te venderán un gallo
adulto por diez dólares".

Llamé al número, hablando con una mujer muy amable, pero recelosa, que me informó que
aunque el otoño era la estación equivocada para encontrar gallos adultos, su vecino tenía
algunos. Todos ellos eran, sin embargo, rojos en lugar del necesario negro. Me racioné que el
rojo es también un color marciano, el color de la sangre y el fuego, y que también podría
funcionar, no tan bien como un gallo negro, pero lo suficientemente bien.

Revisé mi calendario y marqué una ventana de siete días en la que se podía realizar el ritual. En
mis primeros estudios se me había enseñado a observar siempre las fases estacionales y
lunares al planear un ritual importante. Una luna menguante es perfecta para este tipo de
Magick3, y una luna nueva también funciona. La luna nueva más cercana cayó un domingo por
la noche, permitiendo que el fin de semana se realice el ritual, no solo alineándose
perfectamente con la
la temporada de otoño y las energías celestiales, pero también alineándose con mi horario de
trabajo de lunes a viernes.

Debido a las circunstancias, no pude recoger el gallo de inmediato, pero la amable señora
accedió a guardármelo por una semana. Ese domingo por la noche fui al pueblo y me encontré
con el vendedor. Era exactamente como su voz había insinuado: amable, servicial, pero todavía
un poco recelosa de mí. Después de estrechar su mano y hablar sobre la vida, el trabajo y el
clima, me llevó a ver mi gallo, que había puesto en una caja con un poco de alimento de maíz.
Miré dentro para encontrar no el gallo rojo que había comprometido, sino uno grande,
hermoso y negro. Parecía un poco nerviosa y dijo: "Espero que uno negro le sirva. Teníamos
uno rojo al principio, pero..."
Echó un vistazo a su hijo, un joven que continuó con su interés en la espeluznante perspectiva
de criar y finalmente matar gallinas, y le resultó difícil continuar su historia del primer gallo que
había encontrado para mí. "Bueno, no te diré lo que le pasó, pero murió. Fue bastante
horrible". El gallo rojo que ella tenía para mí, que no era lo que Exu había pedido, fue matado
de una manera tan horrible que el joven cuyos ojos se iluminaron al contar sus aventuras con
las cabezas cortadas de los pollos se vio perturbado, lo que hizo que yo recibiera en cambio lo
que necesitaba, y lo que era más raro para la zona. Tomé el gallo y traté de darle más dinero a
la mujer por su tremendo problema y por la muerte del primer gallo, pero ella se negó.

El barco de la Carne

Estoy bastante seguro de que hay quienes han comprado una Cabeza de Eleggua, la han
cargado de alguna manera, han puesto un altar o un santuario a la Exu que está llamando, han
recitado los conjuros correctos para convocar a la Exu, han clavado alfileres en muñecas o han
enterrado hierbas juntas bajo una luna llena o nueva, y no han experimentado nada, ni en el
ritual ni después.

La eficacia casi inigualable del Vudú, cuando se compara con las formas occidentales de Magia
eficaz, no parece residir en los propios rituales básicos, ya que esencialmente no son más que
Magia popular, sino en los poderes y entidades convocadas antes de cada rito. Los Exus u
Orishas, los Dioses y los espíritus que asisten escuchan las súplicas de los bailarines y
cantantes, ven las señales, los sellos y las acciones de los Hechiceros, experimentan la angustia
y la necesidad de los seguidores, y responden a sus gritos con picas.

La evocación en el mundo occidental se realiza a través de acciones rituales controladas que

producen ciertos fenómenos, resultando en la aparición eventual del espíritu dentro de un
Triángulo de Manifestación, la conversación entre el Evocador y el Invocado, alguna forma de
acuerdo para alterar la realidad, y un despido. Aunque las emociones y sensaciones
sobrenaturales surgen en el Operador durante el ritual de evocación, se mantiene el
autocontrol; se evita que las experiencias internas salten por completo y se canalizan en
cambio en el propio ritual.

La Magia Occidental también presenta al Mago el arte de la invocación, que es un ritual

igualmente controlado de llamar dentro de uno mismo a un espíritu, energía o deidad en
particular. La entidad llamada entra en el cuerpo del invocador, y se produce una especie de
fusión psíquica.

De esta manera, como en la mayoría de los otros, el Vudú no se ajusta a lo que debería ser. En
el ritual, los Loa, los Exu, los Orishas y los espíritus de los muertos se manifiestan,
generalmente no en una forma física y sustancial como es posible a través de formas de
evocación occidental, pero está presente e innegable de todos modos. De gran interés es la
aparición del espíritu o espíritus que se manifiestan en el ritual en una forma semimaterial,
pero al mismo tiempo se manifiestan dentro del Operador, o un celebrante específico. Es
como si la esencia inteligente y manifiesta del espíritu llenara todo el Templo y descansara
dentro de cada pieza del mismo, incluso los Operadores.

La esencia de los espíritus que han llenado el Templo y lo han impregnado todo en su interior,
comenzará entonces a desplazar su peso, por así decirlo, hacia uno o unos pocos objetos o
personas, que se convertirán, como dirían los cristianos, en poseídos.
En tal estado donde el rapto espiritual ha abrumado la carne, el cerebro y los nervios del ser
físico, donde el Operador y el sujeto encuentran la unión dentro de una forma, el Hechicero ya
no actúa sobre este mundo con el alcance limitado de un hombre, sino que actúa con el poder
y el propósito del Loa o Exu que se llama. A menudo se produce una transfiguración física
notable, en la que los rasgos del poseído parecen distorsionarse dramáticamente, y sus
posturas y acciones se reconocen fácilmente como las del poseedor.

Aunque la esencia e inteligencia incorporada de la

entidad llena el Templo y a menudo habitará al menos una persona, la plena posesión no
siempre es automática. La práctica de la ceremonia vudú incluye a menudo el rápido golpe de
tambor, cantos fuertes, bailes salvajes, y a veces elementos sexuales, y en el ritual solitario se
procurará obtener los mismos efectos a través de la frenética repetición de
encantamientos y conjuros y a través de un arrebato emocional extremo.

Una de las primeras manifestaciones físicas de la posesión es la sacudida espasmódica de los

miembros. Una danza ceremonial se convertirá repentinamente en espástica y los
movimientos del bailarín serán totalmente antinaturales. Los brazos de un hechicero
arrodillado se lanzarán al aire, y todo su cuerpo se moverá cuando entre el espíritu. Un
cantante será silenciado cuando caiga al suelo, retorciéndose como Damballah. Normalmente,
los primeros giros son menores, y son fácilmente ignorados o sofocados antes de que el
Hechicero haga una escena. Esta es una clave para el éxito de la práctica del Vudú - no luches
contra ese poder y la presencia de los espíritus. Si te resistes a lo que pueda venir, el espíritu
puede fácilmente tomarte, pero a menudo puede decidir encontrar otro. Cede a los dictados
de las fuerzas que te rodean. Conviértete en uno de los poderes que has conjurado. Lleno de
miedo y aprensión, olvídate de ti mismo y salta al fuego del horno de la creación.

Este período de inestabilidad física, cuando el cuerpo se sacude y convulsiona, se produce

cuando el espíritu ha entrado en el cuerpo y está tomando el control de todas sus células. Es
muy parecido a un gran conjunto de luces fluorescentes que se encienden; mientras que la
mayoría de las luces se encienden instantáneamente, siempre hay unas pocas que parpadean
y se iluminan, o incluso estroboscópicas antes de encenderse. El espíritu está tratando de
"montar" a la poseída, de poseerla completamente, para poder "montar" su cuerpo sin
dificultad.

Durante este proceso de "montaje", es probable que los poseídos "hablen en lenguas", o que
se sometan a la glosolalia, produciendo sonidos que poseen todas las características del
lenguaje organizado, pero que no se reconocen en absoluto como palabras en ningún idioma
conocido. La mayoría de las investigaciones paranormales atribuyen esto al intento del espíritu
de controlar también las capacidades vocales de los poseídos, siendo el resultado los mismos
impulsos caóticos que se manifiestan en los espasmos físicos. Otros pocos, una estricta
minoría, consideran que los sonidos que salen de los poseídos son en realidad palabras, y que
en lugar de ser un signo de la lucha del espíritu por controlar a los poseídos, el hablar es en
realidad un presagio de la plena posesión de los montados, el espíritu proclama su presencia
en el mundo físico en su propia lengua.

Mirando sólo a los miembros que se sacuden y a la glosolalia, todo el asunto puede parecer
más bien pentecostal o revivalista, imitando los trucos baratos y la agitación emocional de una
audiencia desesperada. En el vudú, sin embargo, la diferencia entre los dos se ve cuando el
poseído ya no se revuelca en la suciedad y grita obscenidades alienígenas, sino que toma su
asiento como si fuera un trono y comienza a ordenar a los elementos del universo que se
realineen, o entrega conocimientos inalcanzables a sus atentos discípulos.
Hay algo en el Vudú que lo hace mucho más tangible que otros sistemas de Magia y religión.
Las energías invocadas no son tan distantes y fugaces. Los Loa siempre parecen estar ahí,
esperando ser llamados. Los espíritus parecen estar más cerca de la tierra que cualquier otro,
como si su hogar no estuviera en otro plano o lugar, sino entre los mundos, más cerca de este
lado que del otro.

El éxito en el Vudú no tiene absolutamente nada que ver con el

ni con el Hechicero. En cambio, depende totalmente de la presencia de las entidades
conjuradas, y su voluntad de mover montañas en nombre del Hechicero.

Después de estudiar las creencias y prácticas básicas del Vudú, busqué en mi mente occidental
un método por el cual todo el asunto se pueda hacer utilizable para el Practicante promedio.
En el ritual experimental de destrucción citado en este capítulo, desde el momento de la
elección de una víctima, pasando por la construcción de una cabeza de elefante, el sacrificio
del gallo y la colocación final de la maldición, empecé a reunir las prácticas que permiten a
cualquiera, independientemente de su sistema de creencias o patrimonio cultural, utilizar este
inmenso poder para llevar la destrucción a sus enemigos y ejercer la venganza y la justicia en
sus vidas. A lo largo del resto de este texto, la base dada en este capítulo se utilizará cuando se
use
El vudú como una forma de Magia Baneful, y el ritual exacto de Magickally asesinar a R. será
concluido y se darán los resultados.

Mientras que la mayor parte de este libro y los rituales que contiene
son de origen occidental, el vudú es una fuente demasiado poderosa como para dejarla en paz
por completo. Esos rituales Hoodoo que se ofrecen a lo largo y ancho son conocidos por
funcionar, a través de la aplicación experimental, más que por la suposición especulativa.
 Parte I:
Portador de dolor

Cuando se considera la posibilidad de colocar una maldición, incluso en broma sin

cualquier intento real de hacerlo o la creencia en el asunto en su totalidad, el deseo de la
persona promedio no será matar, sino simplemente causar un leve dolor o inconveniente a su
presa, incluso si este "deseo" se produce después de la deliberación de la reprimenda moral de
matar realmente a alguien.

A menudo, mis alumnos o practicantes de otros caminos se han acercado a mí con maldiciones
fallidas, informando que habían rezado a "La Diosa" o habían llamado a los elementos y las
Atalayas para hacer que se les cayera el cabello a sus enemigos, o para hacerlos quebrar.
arriba con un novio. Incluso he escuchado informes similares de magos negros consumados,
demonistas y satanistas, quienes pronunciaron los nombres correctos, dieron las órdenes
apropiadas, pero nunca sucedió nada. Lo más interesante es que he recibido estos mismos
informes de aquellos que han matado a través de Magia Baneful, cuando más tarde intentaron
simplemente mutilar a través del ritual.

La maldición requiere una gran cantidad de pérdida personal por parte del Hechicero. Se hacen
mayores sacrificios que los de sangre, ya que el Mago primero debe sacrificar el arraigado
sistema de ética que erróneamente llama su moral, porque sabe que al usar estas Artes
Oscuras para matar, se está colocando por encima de las leyes tanto de Dios como de Dios. la
tierra. En el ritual en sí, también sacrifica su capacidad de ver el mundo en partes separadas: la
física y la espiritual, porque comienza a ver cuán estrechamente están entrelazados. En sus
acciones rituales, a menudo sacrifica su orgullo, ya que se encontrará gritando, descargándose
violentamente, maldiciendo y sollozando por una muñeca que no es más grande que su mano.
La brillante belleza del ritual, las velas y el incienso, las llamadas ceremoniales, las
meditaciones, todo se olvida cuando se realiza la magia funesta. La ejecución de una maldición
es algo feo y los resultados lo son aún más. Finalmente, el Hechicero debe
sacrifique de nuevo su orgullo al pedir los poderes que convoca a destruir a su enemigo,
porque él solo no puede.

Cuando una persona entra en un ritual destinado a acabar con la vida de otra, se recuerdan
todos estos puntos y se mantienen todos los principios de la magia funesta, ya que a menudo
la necesidad del ritual es tremenda. Sin embargo, cuando esa misma persona entra en un ritual
que tiene como objetivo simplemente dañar a otra, siente que debe reprimirse un poco, que la
fealdad, la violencia y el sacrificio no son tan necesarios.

Magia funesta es el brazo destructivo del Eterno, los Poderes de la Oscuridad que son capaces
de destruir todo lo creado. Puede enfocarse en un solo órgano o incluso en un aspecto
invisible de una persona, o puede ser liberado como una inundación negra que aniquilará
civilizaciones enteras. Las Operaciones exactas difieren ligeramente según el resultado
específico deseado, pero tenga en cuenta que se llama el mismo poder si tiene la intención de
matar o dañar. Y ese poder no siente simpatía por la víctima, ni está cegado por fachadas de
moralidad. Los principios de operación permanecen sin cambios de un ritual a otro, la única
diferencia es la forma en que los poderes de las tinieblas se dirigen a la víctima.
 Capítulo cinco:
Maldiciones de vela mágica

Durante toda mi vida he tenido interés en la práctica y una firme creencia

en el poder de la Magia, a pesar de la disuasión disciplinaria de mis padres
fundamentalistas o las amonestaciones azufradas de la iglesia de mi
infancia. A los doce años comencé a estudiar la historia de la brujería, la
demonología y la magia ritual. Revisé libros que detallaban las orgías
demoníacas de las brujas europeas y colonizadoras, en las que era
probable que apareciera el mismo diablo y profanara a las mujeres con su
falo cornudo. Pude encontrar un libro en particular que daba relatos
detallados de hombres ricos y prominentes que vendían sus almas a varios
demonios, e incluso vi las imágenes fotocopiadas del contrato original, con
el nombre del vendedor firmado con costra, sangre marrón y las iniciales.
del diablo en una hermosa escritura caligráfica.

Mis estudios eventualmente me llevaron a la realidad del ritual de Magia y

al discipulado de mis primeros Maestros, donde aprendería la ciencia del
ocultismo. Sin embargo, todo esto fue un estudio estricto durante los
primeros años. No fue hasta que cumplí los quince años cuando decidí que
mi deseo de cambiar y controlar mi vida se había vuelto lo
suficientemente fuerte como para comenzar a utilizar las herramientas
que había reunido con tanto cuidado. Mis primeros rituales fueron los de
Candle Magick. (velas)

Existen en el mundo físico tres grandes portales entre los reinos de la

materia y el espíritu: sangre, agua y llamas. Se puede decir que estos tres
no existen completamente en un plano o en el otro, sino que están entre
planos. A través de cualquiera de estos tres medios, el Hechicero puede
enviarse a sí mismo a los reinos espirituales, evitando la necesidad de
métodos estándar de proyección astral1 o bilocación. Sin embargo, estos
portales se abren en ambas direcciones y, a través de ellos, los poderes
espirituales pueden ser llevados a la tierra para que tomen forma en este
mundo, o las energías pueden enviarse de regreso para sembrarse en el
plano formativo y convertirse en realidad.

En el ritual, normalmente se accede a esta entrada a través del fuego, que

se encuentra sobre una vela de cera.
En Candle Magick, el ritualista enciende una vela, cuyo color corresponde
a su deseo, y primero usa la llama de la vela como punto focal en la
meditación. Su objetivo es despejar su mente de todos los pensamientos
de las actividades diarias y también despejar sus emociones de todo
miedo, duda o incertidumbre. Una vez que se ha alcanzado este estado,
con los ojos todavía fijos en la llama, el mago evoca una imagen mental de
lo que desea y se enfoca en esta imagen cuando “desea” que suceda. La
energía, el pensamiento y la intención del ritual se dirigen del mago a la
llama de la vela. Cada persona tiene un punto en el que está mental y
psíquicamente drenada del deseo y la voluntad que los llevó al ritual para
empezar. La imagen mental comenzará a desvanecerse, al igual que el
deseo por el resultado, y la resolución del Hechicero disminuirá. Es en este
punto que la visualización llega a su fin y se da una oración en forma de un
comando para un cambio específico en la realidad.

Candle Magick es quizás la forma más simple de ritual para el practicante

moderno, pero sus resultados pueden ser bastante sorprendentes. Fue a
través de este tipo de magia que comencé a experimentar por primera vez
con mi capacidad para controlar a los demás o para efectuar eventos
futuros. Los resultados fueron casi instantáneos y siempre lo
suficientemente espectaculares como para no dejar lugar a dudas sobre el
origen de los cambios. Fueron, sin embargo, fugaces, y me di cuenta al
usar Candle Magick más a menudo que permitía una oportunidad
momentánea que debe ser aprovechada o ignorada en el instante en que
se presentó. También descubrí que había límites para el alcance y la
profundidad de los efectos de Candle Magick. Podía influir en los demás,
pero no podía controlarlos por completo. Podría hacerlos actuar o sentir o
incluso pensar en cierta cosa, pero no podría anular su voluntad por
completo. Podría hacer florecer la atracción, la lujuria o el
enamoramiento, pero el amor profundo no podría ser forzado a través de
esta Magia. Podía perturbar, atormentar mentalmente y, a veces, dañar
físicamente a mis enemigos, pero no podía mutilarlos ni matarlos.

Candle Magick poseía un poder, y es un poder que se debe poseer. Sin

embargo, es solo un punto de partida para el Mago Ascendente.
Colores de velas –

En la sección de velas de hechizo de cada tienda New Age, están

disponibles pequeñas tarjetas impresas que enumeran todos los colores
de las velas y sus supuestos poderes. Estas tarjetas a menudo incluirán
pequeños "encantamientos" que riman a alguna diosa u otra, o a los
elementos de la tierra, que declararán tu voluntad al universo. Por
supuesto, cada una de estas tarjetas se asegura de mencionar que el
negro no es un color “negativo”, y que las velas no crean un efecto
“negativo”, sino que neutralizan energías y absorben cualquier
negatividad en el área. Se dice que el rojo, el color de la sangre, de la
violencia, de los fuegos de la guerra, es el color del amor apasionado. Por
cada virtud hay un vicio, y por cada buena obra espera otro malvado.

A continuación se muestra una concordancia de los colores de las velas y

sus usos en esta Magia Negra y Siniestra. Puede resultar sorprendente
para algunos la facilidad con la que todo acto positivo y benévolo puede
volverse contra la víctima de la maldición.

El color de vela más obvio que se utilizará en Magia siniestra es el negro.

Estas son las Obras de la Oscuridad y la Espiritualidad Negra que el
Hechicero debe abrazar para prevalecer sobre la muerte y el infierno. La
vela negra es el abismo que espera fuera de la creación para entrar y
reclamar la existencia. Es la decadencia del alma y la salud de la víctima.
Así como las brujas de la “luz blanca” afirman que absorbe la negatividad
que la rodea, la vela negra absorbe la vitalidad del enemigo y la luz de la
vida que alguna vez fue poseída. Las velas negras se utilizan cuando el
único objetivo es la muerte de la víctima, sin preocuparse por la forma o el
mecanismo de la desaparición. Es rápido y seguro, y generalmente sin
grandiosidad ni ostentación. La víctima muere y la muerte nunca se
atribuye a nada que no sea la voluntad de Dios. Las velas negras también
se pueden usar para invertir el poder de otros colores.

Como se dijo anteriormente, el rojo es el color de la sangre, de la

violencia, de la guerra. Ciertamente es pasión, pero esta pasión puede
convertirse en celos, posesión, violación y tortura. Es una rabia cegadora y
una ambición megalómana. Es venganza y asalto. Es homicidio, genocidio
y suicidio forzado. El chakra rojo es el Chakra Raíz, y es la base de la
energía vital del hombre, la voluntad de sobrevivir y perseverar y, sobre
todo, la voluntad de poder. Este chakra se puede revertir, ya sea llevando
a un hombre a la autodestrucción o llenándolo de una voluntad de poder
que es demasiado grande para ser saciada, usando sus poderes divinos
naturales para destruir y dominar todas las cosas. La vela roja se usa en
Magia siniestra cuando la muerte de la víctima es secundaria a su
sufrimiento, a la cantidad de dolor causado por la maldición.

El plateado y el azul se utilizan a menudo en rituales para la prosperidad y

el éxito de varios tipos. Usando una o ambas de estas velas, emparejadas
en número con velas negras, podrá revertir el éxito de su víctima. O
usando solo una de estas velas, puede sacar la felicidad y la riqueza de su
enemigo. La mayoría asume tristemente que estas velas solo funcionan de
una manera. Todos los poderes que dan también quitan.

Usando una sola vela verde o naranja entre dos velas negras, o colocando
una sola vela verde o naranja, la salud de la víctima se deteriorará
lentamente. Sin embargo, la simple visualización mental y la afirmación de
la voluntad con una vela verde rara vez son suficientes para causar una
enfermedad. Se necesitan otros implementos y acciones para lograr la
verdadera Magia Perjudicial con esta vela de color, como se describe más
adelante en este capítulo.

Las velas amarillas se utilizan a menudo para cuestiones de protección

física, emocional o espiritual. El Mago Negro puede usar el mismo color de
vela para robar protección a su enemigo, e incluso para volver a sus
guardianes y resguardos contra él.

Conceptos básicos de la magia con velas

Como se mencionó anteriormente, Candle Magick se puede utilizar para el

logro de muchos objetivos menores. Es una Magia elemental,
confiando en nada más que el deseo del Operador, la conexión natural del
Operador con el destinatario y la puerta de entrada de la llama de la vela.

Después de elegir el color de la vela que usará, colóquela en el centro del

altar de su templo y siéntese frente a ella. Existe bastante debate entre los
eruditos ocultistas sobre la dirección que el Mago debe tomar al realizar
estos rituales, algunos afirman que el oeste es la inversión perfecta de la
tradicional "Luz Blanca" que se abre hacia el este, otros afirman que el
Hechicero debe mirar hacia el este. la dirección física de la víctima, y
posiblemente un grupo aún mayor que sienta que la dirección debe
decidirse en relación con los poderes y entidades exactos que se llaman.
Siempre he aconsejado a mis alumnos que se orienten en la dirección que
“se sienta” más cómoda para el ritual. Esto puede tomar diez minutos de
sentarse, comenzar la meditación, sentirse incómodo y mudarse a otro
lugar. Sin embargo, como descubrió Carlos Castaneda en su primer
encuentro con su mentor yaqui, una vez que los lugares incómodos e
"inseguros" te obliguen a retirarte, encontrarás el único lugar en el
universo, en tu Templo, que es completamente tuyo.

Para estos rituales básicos de Candle Magick, no se deben traer otros

dispositivos u objetos al Templo. Siempre es tentador llevar un mechón de
cabello, una fotografía, una firma escrita con lápiz o algún otro vínculo
fetiche con la víctima o el destinatario, para fortalecer la conexión y
presionar un poco más los resultados del hechizo. Para estos primeros
rituales de Candle Magick, no coloque nada más en el altar que la vela de
color.

Candle Magick, al igual que cualquier otro ritual, está precedido por una
meditación simple, cuyo objetivo es liberar los pensamientos y
sentimientos negacionistas o distractores del yo, y centrar toda la
atención en el rito. Siéntese detrás del altar, mirando la vela apagada.
Asegúrese de estar en una posición cómoda que sea fácil de sostener
durante períodos prolongados. Hay pocas cosas que distraen tanto a un
ritual como sentir un hormigueo en las piernas o adormecerse antes de
que se recite el primer encantamiento. Cierre los ojos, enderece la espalda
y el cuello y respire profundamente. Contenga la respiración por un
momento y sienta el aire en su pecho. Libere la respiración lentamente,
más lentamente de lo que fue inhalada. Repita esto unas cuantas veces
hasta que sus músculos y sus extremidades se aflojen automáticamente.
Inhale y exhale unas cuantas veces más, visualizando mientras retiene la
respiración que el aire está atrayendo magnéticamente toda su ansiedad y
tensión hacia él, y mientras exhala, sienta que la tensión se libera de usted
y se dispersa en el aire.

Abre los ojos y mira al frente, al altar y a la vela. El templo aparecerá más
limpio, los colores un poco más nítidos para su nueva visión, relajada y
receptiva. Enciende la vela y mira la llama. Relaje su visión, relaje sus ojos
y relaje su frente. Es natural que empiece a tensar estos músculos a
medida que se concentra, y tan pronto como se dé cuenta de que lo está
haciendo, consciente pero suavemente, recuerde que debe relajarse.
Mientras contempla la llama de la vela, recuerde una imagen, una única
imagen congelada, del resultado final por el que está trabajando.
Concéntrese en esta imagen y comience a darle significado. ¿Qué es lo
que deseas? ¿Por qué es importante para ti este objetivo? ¿Cómo se
sentirá cuando se logre? Es especialmente importante concentrarse en el
sentimiento, la emoción de la cosa, en lugar de permitir que su mente
divague en un monólogo, enumerando los cómo y los por qué de la
situación. Conéctate con el sentimiento, no de desear la cosa, sino de
tenerla. Concéntrese en su imagen mental como si ya hubiera surgido.
Notarás un momento determinado, un nanosegundo único en el que
logras este sentimiento de unir el estado presente con la formación
futura. Una vez que encuentre esto, adhiéralo, fíjelo, permita que el
sentimiento recorra todo su ser. Esto a menudo producirá una respuesta
vertiginosa: querrá abandonar inmediatamente el ritual simplemente para
celebrar el logro instantáneo de su objetivo. Has plantado la semilla para
la alteración de la realidad, y ahora debes levantar esa semilla hasta que
se vuelva real.

Continúe concentrándose en la llama de la vela, en la imagen mental de su

objetivo y en la emoción de haberlo alcanzado. Sienta, mientras lo hace, la
energía que se eleva en usted y se niega a ser contenida. Note esta
energía moviéndose desde usted hacia la llama. No tendrá que "querer"
que esto suceda, o visualizarlo de ninguna manera, ya que es automático y
espontáneo. Simplemente tome conciencia de que está sucediendo.

Llegará a un punto en el que su concentración comenzará a disminuir

naturalmente. Te asaltarán pensamientos, quizás incluso relacionados con
el ritual, como, "¡Esto realmente está funcionando!" o "¡Vaya, voy a hacer
que suceda ____!" También puede encontrar que la imagen mental se
desvanece o que la emoción de haber logrado su objetivo se embota.
Cuando comience este proceso menguante, devuelva su atención a su
respiración y sienta que las últimas piezas de su deseo y energía formada
salen de usted y entran en la llama de la vela.

Con voz tranquila y clara, exprese su deseo, en tiempo afirmativo. Es útil

para la mayoría de los principiantes hacer esto en nombre o por el poder
de un ser o fuerza externa. Si hay una deidad en particular con la que se
siente conectado, puede usar su nombre si corresponde. De lo contrario,
simplemente diga: "Por los poderes de la magia (o, si corresponde, los
poderes de la oscuridad), lo ordeno (declare su deseo específico)".

Apaga la llama de la vela y, inclinado sobre el altar, inhala el humo que se

eleva. Diga: "Está hecho". La vela debe guardarse y no volver a utilizarse
para ningún otro objetivo.

Este ritual básico de Candle Magick se puede usar para cualquier objetivo
simple, y el proceso descrito anteriormente se utilizará como base para los
ejemplos de maldiciones de Candle Magick que se dan a continuación, y
para cualquier maldición que use Candle Magick que desee poner en
práctica.

Maldiciones de velas mágicas –

1. Coloque una vela cónica negra en el centro del altar. Medita,

despejando y enfocando tus sentidos. Enciende la vela y contempla la
llama. Recuerda una imagen de tu enemigo. A menudo, la primera imagen
lo que me viene a la mente es que la víctima está feliz y no sufre la menor
miseria. Permita que esto sea así y utilícelo para alimentar su deseo de su
destrucción. Convierte esta imagen en una de sufrimiento
imaginando el resultado final exacto que deseas. Trate de no visualizar
esto como un escenario en ejecución, sino como un resultado final.
Concéntrese en esto y sienta la realidad de ello, la realidad futura
entrando en el estado presente. Alimenta la llama de la vela con tu odio y
tu dolor. A menudo es útil en este punto comenzar a descargar su ira
verbalmente repitiendo una frase como "¡Mátalo, mátalo, mátalo!" o
"¡Hazlo sufrir, hazlo sufrir!" Mientras haces estas cosas, no te permitas
retirarte dentro de tu mente y tu propia miseria, pero continúa
empujando tu energía de ti mismo hacia tu enemigo. Cuando la rabia
comience a disminuir y su concentración comience a disminuir, mire la
vela y diga: "Por los poderes de la oscuridad, abro las puertas del infierno
e invoco a todos los demonios para que rodeen a (nombre de la víctima) y
a ( declare su deseo específico) ". Al hacer esta declaración, no dude del
poder de su mando y no permita que su convicción vacile. Si no desea que
le ocurra daño a su víctima, no dé ninguna orden, desestime cortésmente
los poderes que ha llamado, discúlpese por perder su tiempo y
reconsidere si este Camino Oscuro está listo para que usted viaje. Si en
verdad, en este punto del ritual, deseas que la miseria llegue a tu
enemigo, da la orden, llena de venganza e ira, y sin duda que eso se hará
realidad. Apague la vela, inhale el humo y diga: "Está hecho", sabiendo
que efectivamente lo está.

2. Coloque una vela roja ahusada en el centro del altar. Medita,

despejando y enfocando tus sentidos. Enciende la vela y contempla la
llama. Recuerda una imagen de tu enemigo. Este hechizo de vela se usa
cuando te encuentras lleno de más dolor, angustia y odio del que puedes
contener. Visualiza a tu enemigo y, mientras lo haces, siente cómo tus
emociones se acumulan en ti hasta que puedas sentir que tu cuerpo
tiembla.
con la fuerza de ellos. Vea en su mente el resultado final, enfocándose
específicamente en el rostro de su víctima, mirándolo a los ojos. Aquí se
produce una yuxtaposición metafísica única, donde estás mirando
la llama de la vela, pero en realidad estás mirando a los ojos de tu
enemigo. A medida que su odio, su deseo y su energía dirigida lo dejan,
viaja a la llama de la vela, pero también viaja directamente a su
víctima. Sienta la transferencia de angustia entre usted y su víctima,
mientras le da todo su dolor, y su odio infecta a su víctima y comienza a
matarla. Cuando la ira te ha dejado, y a menudo
A medida que se calme y experimente emociones más profundas y
personales relacionadas con la situación, declare su voluntad, apague la
vela, inhale el humo y diga: "Está hecho".

3. Coloque una vela cónica anaranjada en el centro del altar. Medita,

despejando y enfocando tus sentidos. Enciende la vela y contempla la
llama. Recuerda una imagen de tu enemigo, rodeado por un aura de luz
verde y naranja. A medida que su mirada a la llama de la vela se
profundiza, y mientras experimenta las emociones que le han hecho
desear la muerte de su víctima, vea en su mente el aura alrededor de su
víctima que se va perdiendo de color, primero el verde lo abandona, se
vuelve naranja. y luego ver que la naranja se desvanece en un marrón
fangoso. Vea el aura encogiéndose, hasta que ya no sea visible. Mira la
piel de tu víctima entonces
haciendo lo mismo, desvaneciéndose, marchitándose, volviéndose frío y
húmedo. Conéctese con el sentimiento de que su deseo se convierte en
realidad y mantenga ese sentimiento mientras hace que pase a través de
su concentración en la llama. Cuando su atención comience a
desvanecerse, diga: "Por los poderes de la oscuridad, roba la salud de
(nombre de la víctima). Quita su vida de su cuerpo, quita su fuerza de sus
músculos, quita su salud de sus huesos. Haz que su carne se vuelva contra
él y su
los intestinos se enferman a mis órdenes ". Concéntrese en esto por un
momento, sintiendo su realidad. Apague las velas, inhale el humo y diga:
"Está hecho".
Capítulo seis:
Magia simpática

La mayoría de las formas de hechicería, especialmente aquellos ritos que son anteriores al
surgimiento de la magia ceremonial en la época victoriana y tienen el único propósito de
obtener ganancias materiales, utilizan lo que ahora se conoce como magia simpática. Magia
simpática opera en la creencia de que, estando todas las cosas conectadas, una acción que es
similar a la deseada producirá a su vez lo que se desea. Magia simpática utiliza artículos
fetiche, que son objetos hechos por el hombre que no solo tienen un significado sobrenatural,
sino que también tienen un significado especial para o en relación con el destinatario del
encanto. En el caso de Magia siniestra, si el Hechicero desea que maten a su enemigo, en lugar
de acercarse a su enemigo, apuñalarlo varias veces con un cuchillo y perder su libertad y
posiblemente su vida, podría usar Magia simpática con el mismo resultado al haciendo una
muñeca y apuñalándola con agujas. La similitud entre apuñalar al hombre y apuñalar al
muñeco con forma de hombre provocaría la desaparición de su enemigo.

Esto no quiere decir que si encuentras una muñeca en una tienda y la llevas a casa y la
apuñalas, alguien en algún lugar sentirá que se le clavan agujas en el pecho o sufrirá algún tipo
de enfermedad. Para que Sympathetic Magick funcione, es necesario que exista una conexión
fuerte y específica entre el sujeto y el vínculo, así como entre el Operador y el vínculo. Usando
el ejemplo del muñeco fetiche una vez más: el muñeco debe ser hecho por la mano del Mago,
y sus rasgos deben parecerse de alguna manera a los de la víctima, creando la primera
similitud entre el fetiche y la víctima, así como creando un vínculo de simpatía con el Mago, ya
que él mismo creó el fetiche; la muñeca no debe rellenarse con algodón, sino con hierbas
venenosas como ajenjo, cicuta o perdición del lobo, así como con el pelo o los recortes de uñas
de la víctima, creando una similitud entre el objeto y la víctima a través del cabello y las uñas, y
entre el artículo y la muerte o enfermedad a través de las hierbas; El Hechicero debe meditar
sobre la muñeca, psíquicamente y
imbuyéndolo psicológicamente de las características de la víctima, creando un vínculo con la
víctima y un vínculo aún más fuerte con el deseo del Mago de que así sea; finalmente, a lo
largo del ritual, no se hace referencia a la muñeca como "la muñeca", sino que se le llama por
el nombre de la víctima, y con ese nombre se le ordena que sufra cualquier enfermedad que el
Hechicero desee.

Magia simpática no es tan complicado como parece. De hecho, ha sido la

forma más simple y básica de Magia practicada a lo largo de la historia. Se
han derretido imágenes de cera en calderos, se han apuñalado muñecos y
se han quemado efigies para causar daño a otros. De hecho, al estudiar los
dibujos en las paredes de las cuevas, los antropólogos han visto el uso de
la Magia Simpática desde el comienzo conocido del hombre prehistórico.
El chamán más antiguo se retiraba a pequeñas cuevas remotas antes de
una cacería, entraba en estados gnósticos o de trance y dibujaba imágenes
de una cacería exitosa en las paredes de la cueva, obteniendo así
mágicamente la comida necesaria. Se cree que el mismo tipo de magia
simpática se utilizó antes de las batallas o para la recolección de
alimentos. Las necesidades más básicas del hombre más primitivo se
cumplieron con Magick. El poder real y eficaz de la magia simpática a
menudo se disputa, más por los disciplinados magos occidentales que por
los no iniciados. La simplicidad parece como si fuera menos de lo que se
requeriría, especialmente cuando el resultado deseado es algo tan
grandioso como terminar con una vida humana. A pesar de las
afirmaciones cada vez más frecuentes de lo contrario, la Magia no se lleva
a cabo dentro de la mente del Mago. La magia es universal y molecular.
realineamiento de acuerdo con la voluntad del Hechicero. Si lo único que
hace falta para curar la lepra es bañarse en el río Jordán, ¿por qué insistir
en los manantiales de El Dorado?

Durante los primeros años de mi experiencia práctica en lo oculto, me

negué a usar la "Magia Negra", invocando solo poderes y entidades
elementales y universales, a pesar de que muchos de mis rituales tenían
como objetivo objetivos egoístas. Los pocos intentos de rituales de
evocación que había realizado eran de seres antiguos y esencialmente
oscuros, pero definitivamente no lo eran, por lo que me había enseñado
mi educación, demoníacos o incluso necesariamente malvados. Tenía una
copia de La Biblia Satánica, como la mayoría de los magos jóvenes y
ambiciosos, y aunque había estudiado el libro de cabo a rabo varias veces,
no realizaba los rituales en él, ni siquiera pronunciaba los discursos
pronunciados en voz alta. . Estaba seguro de que una vez que comenzara
en el camino de la Magia Negra, me llevaría a las profundidades de la
oscuridad y a las abominaciones más extremas de
espiritualidad. Creo que tenía razón. En algún momento en particular, me
di cuenta de que un conocido mío estaba intentando activamente destruir
una relación que me parecía bastante importante en ese momento.
Enfrenté a la calumniadora verbalmente, sacando la risa de sus labios ante
mi impotencia para silenciarla. La relación se rompió rápidamente
hacia abajo, y cuando me di cuenta de que sus últimas brasas estaban
ardiendo,
mi angustia se convirtió en odio.

Presa del pánico de rabia y malas intenciones, rebusqué en un cofre negro

que guardaba en mi armario que estaba lleno de suministros rituales, y
saqué una daga y un trozo de arcilla violeta, preocupándome más por el
ritual en sí que por el decoro. y muchos de los implementos utilizados. Mis
manos buscaron a tientas para darle a la arcilla la forma de un corazón, el
tipo de San Valentín, en lugar del órgano anatómicamente exacto.
Garabateando el nombre de mi víctima, lo tiré sobre mi alfombra, me
arrodillé ante el ícono, levanté la daga sobre mi cabeza y mis inhibiciones
hacia el uso del poder demoníaco huyeron de mí.

“¡Todo demonio que pueda oír mi voz, ven! ¡Todos los espíritus que están
a mi alrededor, acérquense más! En el nombre de Satanás, en el nombre
de Lucifer, en el nombre de Belial, por los Poderes de la Oscuridad y todas
las fuerzas del Infierno, mata a N. Cierra la boca para siempre. ¡Quita su
vida y su alma! ¡Por los poderes de la oscuridad, así está hecho! "

Mientras gritaba el encantamiento improvisado, de hecho podía sentir los

poderes y los demonios a los que estaba llamando apresurándose para
estar conmigo, podía sentir la energía oscura reuniéndose en la daga y
podía sentir las cadenas del pozo sin fondo abriéndose debajo de mí. y
podía sentir miedo, pero más grande que todo eso en ese momento era el
sentimiento de odio. Golpeé la daga en el corazón una y otra vez,
sintiendo que mi odio fluía a través de la daga hacia la arcilla, junto con la
oscuridad que había convocado. Y recuerdo que todavía me escuché
gritando de rabia mientras apuñalaba a la figura,
aunque no puedo estar seguro de la vocalización de esos gritos.
Cuando la emoción se me había agotado y estaba
lista para colapsar, volví a meter la daga en el pecho. Como fui a
coger el corazón, vacilé. Me sentí como si estuviera enfermo,
asqueado por la maldición, y que tocarlo podría infectarme también.
Rápidamente lo arrojé en el cofre y cerré la tapa.

No pasaron más de quince minutos antes de que me sacaran de la cama y

de mi estupor post-ritual por el timbre del teléfono. Tocaba el auricular,
medio esperando oír a la policía o a la sala de emergencias anunciando la
muerte de mi enemigo. En cambio, su voz estaba en el otro extremo.

"¿Acabas de intentar hacerme algo?" Me quedé sin palabras. "Sentí que

un montón de... maldad... venía hacia mí, y luego sentí como si mi corazón
se desgarrara, o fuera apuñalado."
"No sé de qué estás hablando", respondí, intentando
lo mejor que pueda para no parecer feliz. El terror y la emoción del éxito
me estaban mareando.

"¡Bueno, lo que sea que hayas hecho, no funcionó! Luché contra tu

Magia con mi mente, el dolor desapareció, y me senté y me reí por diez
minutos." Y luego se rió. Se rió de mí. Se rió de mi intento fallido de
matarla y de mi creencia de que incluso tenía ese tipo de poder. Colgué el
teléfono sin decir una palabra, sabiendo que no sólo había perdido mi
relación con esta chica, sino que también se había llevado todo mi orgullo.

Alrededor de una semana después pasé por su casa mientras vivía con una
amiga mía, no para encontrarla riéndose todavía, sino llorando
histéricamente, gritando que no sabía lo que haría o cómo sobreviviría.
Sus compañeras de cuarto, que eran intensamente wiccanas, habían
decidido unánimemente que durante la última semana había llevado una
oscuridad a su casa con la que no podían vivir. Se ofrecieron a limpiarla
ritualmente, pero ella insistió en que no estaba infectada por el mal.
Habían amontonado su dinero y le habían comprado un billete de autobús
a la ciudad en la que vivía su familia, e incluso le habían hecho el favor de
empaquetar sus posesiones y llevarlas al jardín delantero.

Mi enemigo - mi víctima - se fue en el autobús, fuera de mi ciudad, fuera

de mi camino, fuera de mi vida, y eventualmente, fuera de mi mente. Ella,
por lo que a mí respecta, había muerto. La maldición había funcionado,
me dije a mí mismo. No como lo había planeado, pero sin embargo, la
maldición había funcionado.

Todavía oía noticias sobre ella por medio de amigos comunes. Un año
después del incidente, quedó embarazada y, debido a complicaciones
médicas, tuvo que abortar el bebé, devastándola física y emocionalmente.
Poco después del incidente, se casó con un hombre abusivo y alcohólico.
Apenas podía estirar estos eventos en la creencia de que fueron causados
por mi maldición. En un par de años, sin embargo, ella se puso en contacto
conmigo personalmente, queriendo resolver nuestro pasado. Ella estaba
muriendo de cáncer a los 24 años, y el
un tipo particular de cáncer parecía afectar a los hombres de más de 50
años, pero por alguna razón la había elegido para desafiar las estadísticas
y probabilidades no sólo de que una mujer desarrollara el cáncer, sino
también de que lo hiciera una mujer joven. Había estado muerta para mí
durante años, así que el destino de su cuerpo no me sorprendió.

La Magia Simpática permite que la mente tome una segunda

importancia a las emociones, que durante el ritual son erradicadas por el
Poder de la Oscuridad también. Una vez que la carne, la mente y el
corazón se dejan atrás, todo lo que queda es el Alma, que es un poder
ilimitado. La Magia Simpática es una ruta hacia esos poderes.

Artículos de fetiche –

Diferentes tradiciones exigen diferentes vínculos o artículos fetiche

ser usado para afectar a otro ser humano. Algunos insisten en las bonitas
formas del receptor, mientras que otros se contentan con una bolsa de
polvo y maleza. Poniendo esta Magia en práctica, es inmediatamente
aparente que algunos de estos fetiches producen resultados más exactos y
potentes que otros. A continuación se presenta una lista de los artículos
de fetichismo más comunes, en orden de más a menos potente.

Sangre
Semen/Secreción vaginal
Un mechón de pelo
Materia fecal
Fotografía
Firma
Escritura a mano
Objetos personales/posesiones
Los artículos tocados recientemente
El nombre escrito de la víctima
Imágenes a semejanza de la víctima

Maldiciones simpáticas -
A medida que progreses en la Magia, el ocultismo y la espiritualidad, te
darás cuenta enseguida de que las prácticas más básicas y fundamentales
se construyen sobre ellas, siendo siempre utilizadas como base para
incluso los más grandes Trabajos. Siguiendo este principio, la Magia
Simpática utiliza las técnicas de la Magia de Velas básica, construyendo
sobre ellas y añadiéndolas con los artículos fetiches que se utilizan.
Mientras que algunas de las maldiciones que se dan a continuación no
utilizan velas en absoluto, el mismo enfoque y la recolección y
canalización de energía se pone en juego una vez más, insuflando vida a la
materia muerta y trayendo poder a los objetos impotentes.

Los sencillos rituales que se indican a continuación se utilizan para causar

dolor físico,
enfermedad, malestar psicológico y daños corporales. Aunque ninguno de
ellos está diseñado para matar, y las posibilidades de que esto ocurra son
realmente raras, siempre existe el riesgo de que una persona cuya vida y
salud permanezcan en el filo de la navaja, todo lo que se necesita es el
golpe de una pluma.

Causar dolor al enemigo...

Prepara el Templo bloqueando toda la luz exterior y
poniendo sobre el altar una sola vela roja y afilada, junto con seis agujas
de coser. Inscriba el nombre de la víctima a lo largo del borde superior de
la vela, lo suficiente debajo de la mecha para que no se derrita una vez
que la vela se encienda.

Siéntese detrás del altar y ponga toda su atención en su respiración.

Concéntrese en la profundidad, la claridad y la relajación física. Abre los
ojos y mira la llama de la vela. Permita que su mente se ponga en trance
por su baile y su balanceo. Sentirás como si tu cuerpo se entumece, y este
entumecimiento se hinchará en tus extremidades, en tu cara, y
eventualmente entumecerá tu cerebro también. Todo lo que queda,
entonces, es tu voluntad. Usa esta voluntad para conjurar una imagen
clara de tu víctima. No dejes que el cambio en altere el suave estado de
trance en el que has entrado, sino que simplemente permite que la
imagen mental se reúna en tu cabeza, para empezar a materializarse en tu
visión interior. A medida que esta imagen gane claridad, dale vida
recordando las ofensas que te han llevado a esto. Siente la herida o la
traición, escucha las promesas o las mentiras, permítete sentir la
necesidad absoluta del éxito del ritual.

Tomando una de las agujas de la mano derecha, y aún mirando la llama,

manteniendo las imágenes y emociones dentro, pasa lentamente la aguja
por la punta de la vela. Mientras haces esto, visualiza el sufrimiento de tu
enemigo y di: "(Nombre de la víctima), recibe mi dolor". Siente el
tormento interior que te ha llevado a maldecir a tu enemigo dejándote e
incrustándose en la vela con la aguja. Repite esto con las agujas restantes,
cada vez ordenando a tu víctima que reciba tu dolor, y luego mientras la
aguja se incrusta en la cera, transfiriendo tu propio dolor a la aguja, a la
vela y a tu víctima.

Si tiene alguna orden específica, o si siente que una breve oración agotará
el resto de su odio, déle las órdenes exactas en tan pocas palabras como
sea posible. Cuando esto termine, apague las velas, inhale el humo y diga:
"Está hecho".

Para hacer fracasar la salud de un enemigo

En el centro de su altar, ponga una vela naranja, y a la izquierda de la vela

tenga un pedazo de papel en el que debe escribirse el nombre de la
víctima, preferiblemente de su propia mano, pero también puede ser
escrito por el Operador. Medite, despeje y enfoque sus sentidos. Encienda
la vela y mire la llama. Traed a la mente una imagen de vuestro enemigo,
rodeada de un aura de luz verde y naranja. Mientras miras la llama de la
vela y experimentas las emociones que te han llevado a maldecirlo,
visualiza el aura que rodea a tu víctima drenando de color, primero el
verde que sale de ella, apagándose en naranja, y luego ve que el naranja
se desvanece en un marrón fangoso. Vean el aura encogiéndose, hasta
que ya no sea visible. Vean la piel de su víctima haciendo lo mismo,
desvaneciéndose en color, arrugándose, volviéndose fría y húmeda.
Conéctese a la sensación de que su deseo se hace realidad, y mantenga
esa sensación mientras hace que esto pase a través de su concentración
en la llama. Cuando tu atención comience a disminuir, grita: "Por los
poderes de la oscuridad, roba la salud de (nombre de la víctima)". Quítale
la vida a su cuerpo, quítale la fuerza a sus músculos, quítale la salud a sus
huesos. Haz que su carne se vuelva contra él y que sus intestinos se
enfermen a mi orden".

Toma la vela en tu mano derecha y mantenla a 45...

ángulo de grado, permitiendo que la llama derrita la cera y haga que gotee
sobre el papel, borrando gradualmente el nombre de la víctima. Siente el
destino de tu enemigo siendo sellado en su carne así como su nombre es
sellado por la cera. Concéntrese en esto por un momento, sintiendo la
realidad de ello. Apaga las velas, inhala el humo y di: "Está hecho".
Para causar enfermedades o dolencias...

Otra forma de Magia Simpática para causar enfermedades no involucra

velas, sino que se remonta a la historia de la brujería, involucrando
hierbas, tierra y otros elementos que están disponibles... incluso sin una
tienda de velas o una librería pagana alrededor.

Obtener o hacer una pequeña bolsa o saco lo suficientemente grande para

llenar con las diversas hierbas y materiales necesarios, pero lo
suficientemente pequeño para caber cómodamente en el bolsillo. Cuando
he hecho tales "bolsas de mojo" en el pasado, normalmente me ha
resultado más fácil usar un trozo de tela de cinco pulgadas cuadradas,
apilar el contenido en el centro, tirar de las esquinas de la tela y
envolverlas fuertemente con hilo, manteniendo el contenido dentro.

El primer artículo que debes poner en la bolsa es el fetiche

...que ha recogido de su víctima. Encima de esto, apila una buena cantidad
de asafétida, una hierba a menudo llamada "estiércol del diablo", que es
una hierba sulfurosa regida por las energías de Saturno y de Marte, y que
se utiliza bastante a menudo en Baneful Magick. También se debe añadir
raíz de ajenjo, así como estiércol de caballo, si se puede obtener.
Finalmente, el moho que se encuentre en el exterior debe ser colocado en
la parte superior de la pila.

Antes de atar la bolsa, colócala en tu altar y enfoca tu mente a través de la

respiración meditativa. Sostenga su mano derecha, con la palma hacia
abajo, sobre la bolsa y su contenido, y traiga a la mente una imagen clara
de la víctima. Siente las cualidades asquerosas del contenido de la "bolsa
de enfermedad" bajo tu mano, y siente que mientras se sientan sobre el
artículo fetiche, que infectan a tu enemigo también, que sus energías
malignas se transfieren a la víctima. Siente que todo esto cobra vida, tu
voluntad para la enfermedad de tu víctima fluye de tu mano a la bolsa.
Cuando estas cosas se vuelvan indiscutiblemente reales para ti, ata la
bolsa, pon tu mano sobre ella de nuevo
y pronunciar, "(Nombre de la víctima), te lleno la sangre de enfermedad,
te lleno los intestinos de azufre, te lleno los pulmones de estiércol, te lleno
la cabeza de esporas. Sello esta maldición sobre ti. Así que está hecho".
Para causar consternación destructiva

Las maldiciones a menudo utilizan la máquina de la mente para dañar el

cuerpo, en lugar de atacar los huesos y los órganos directamente. La
maldición entrará en la mente y en las percepciones de la víctima, y
volverá la voluntad de su enemigo contra sí misma. Esto se demuestra
generalmente por las actitudes y el comportamiento autodestructivo, que
o bien causará la enfermedad física de la víctima, o bien la empujará a
"accidentes" debido a su recién desarrollado descuido con la vida y la
seguridad.

Preparen el Templo bloqueando toda la luz y poniendo sobre el altar una

sola vela roja y afilada y un objeto que pertenezca a la víctima. Siéntense
detrás del altar y presten atención a su respiración. Concéntrese en la
profundidad, la claridad y la relajación. Abre los ojos y mira la llama de la
vela. Permita que su mente se hunda en el silencio y la receptividad.

Sostenga el objeto fetiche en su mano derecha y concéntrese en la imagen

de su víctima. Véalo claramente en su mente, escuche su voz y sienta la
energía que irradia. Siente esa misma energía irradiando del objeto
personal que una vez le perteneció. Una vez que se ha hecho esta
conexión energética, sostén tu mano derecha, fetichista, apretada con
fuerza en su interior, sobre la llama de la vela roja. Fortalece tu visión de
tu enemigo como el
la llama comienza a quemar tu mano. Respire profunda y lentamente, y no
permita que el dolor le distraiga de su concentración. En su lugar, úsalo
para alimentar tu conexión con tu enemigo.

Recita el conjuro, "Itz ratchu tem (nombre de la víctima). Itz allu tem
(nombre de la víctima) Aspartu. kem kallu kem astru et (nombre de la
víctima)". Continúa repitiendo este encantamiento una y otra vez,
volviéndote cada vez más frenético por el dolor del fuego y el ardor de tu
ira. Toma conciencia de tu propia energía, tu propio poder reuniéndose en
tu mano derecha, y convirtiéndose hacia adentro en el objeto fetiche.
Toma conciencia de que el objeto actúa como una puerta directa hacia el
núcleo más interno de tu enemigo. A medida que continúas
para cantar el conjuro, sentir tu odio fluyendo de ti hacia el fetiche, y
siendo dirigido hacia tu víctima.

Agotad así toda vuestra emoción y todo vuestro poder, y cuando no

tengáis más rabia que ofrecer a vuestra víctima, retirad vuestra mano de
la llama, poned las dos manos sobre vuestro pecho y decid: "(Nombre de
la víctima), por los Poderes de las Tinieblas, os lleno de semillas ardientes
de mi cólera, os ato con las negras raíces de la desesperación, os ciego con
sombras de confusión, abro los cielos sobre vosotros para que caigan
sobre vosotros, y abro la tierra debajo de vosotros para que os trague".
Por los poderes de la oscuridad, sello esta maldición sobre ti. Así se hace".
 Capítulo siete:
Maldiciones simbólicas

El ritual oculto se compone de varios dispositivos simbólicos,

movimientos, palabras y actos que representan una fuerza, un poder o un
deseo específico, o que ellos mismos, los símbolos, contienen o atraen los
poderes necesarios para el resultado exitoso del ritual. La naturaleza de
estos artículos va desde piedras, velas, fotografías, nombres bárbaros,
escritura angelical, e incluso
en nuestra era moderna, a dispositivos electrónicos que generan campos
de energía específicos pensados para ayudar en la elevación del poder
espiritual

En el capítulo anterior se ilustró el uso de objetos y acciones imitativos

como un medio eficaz de asegurar el dolor, la enfermedad o el sufrimiento
de la víctima. Mientras que la Magia Simbólica utiliza dispositivos que
imitan directamente el resultado deseado, llamando así a las fuerzas
necesarias para alinearse para el logro del objetivo, la Magia Simbólica
utiliza dispositivos que, por sí mismos, trabajan sobre y con las fuerzas que
están detrás de la Magia. En lugar de decirle al calumniador que el rey
tendrá su cabeza, con la esperanza de que un rápido suicidio o la violencia
de la turba se produzca, se va directamente al rey con una orden firmada
por el Emperador para atar al hombre y tomar su cabeza. En el ritual, el
rey es el poder al que llamas, la orden firmada son los símbolos mágicos
que empleas, y el emperador es, si usas este poder negro... tú.

Los símbolos mágicos o incluso religiosos o espirituales, en lugar de

conectar al Hechicero con un acontecimiento físico futuro, conectan su
voluntad y su intención con una fuerza no física muy específica y
poderosa. Es comúnmente mal entendido por los metafísicos que hay un
campo de energía omnipresente que puede ser aprovechado y utilizado
por el ritual y por la afirmación mágica de la voluntad. En realidad, existen
varios campos de energía, o corrientes espirituales, que pueden ser vistos
como espirales alrededor de otros, y que fluyen sin fin a través de toda la
existencia. Mientras que cada una de estas corrientes, como todas las
cosas, emana de la misma Fuente Eterna, su manifestación en los planos
inferiores toma formas muy diferentes y sirve a veces funciones bastante
opuestas. Todas, sin embargo, pueden ser llamadas, invocadas y puestas
en armonía con la intención del Operador individual que ha descubierto la
ciencia secreta de su poder.

El método para conectar con estas corrientes y dar forma a sus energías y
manifestaciones es a través de símbolos.

La naturaleza de los símbolos

Hay algunas creencias o teorías diferentes sobre los símbolos, su

naturaleza y la fuente de su potencia, en cuanto a su uso en el ritual. La
teoría que más se ha popularizado en el último siglo es que los símbolos
sólo poseen el poder y la potencia, así como el significado inherente que
les atribuye el individuo. Por ejemplo, mientras que un crucifijo puede
representar para el cristiano el gran sacrificio hecho por Dios de sí mismo
por la humanidad, que resulta en la expiación de los pecados y la
posibilidad de salvación para el individuo de su propia maldad innata, para
el pagano el mismo símbolo con cualquier otro nombre puede representar
los cuatro elementos de fuego, agua, tierra y aire, así como los cuatro
puntos cardinales de norte, este, sur y oeste. El símbolo, por lo tanto, no
tiene ningún significado aparte
de lo que le da el observador.

Este sistema de creencia y este enfoque del uso ritual de símbolos de

manera subjetiva no es más evidente que en Chaos Magick. La magia del
caos es un sistema oculto que utiliza todas y cada una de las formas
religiosas o rituales, siempre y cuando esa forma produzca resultados. Si
rezar a María o a los santos produce un cambio necesario en la vida de un
caótico, se considerará un recurso de magia utilizable y viable, no más o
menos que una evocación física completa de un gran demonio específico
que ha demostrado su capacidad para ayudar a lograr objetivos mágicos o
temporales. Según el credo "Nada es cierto y todo está permitido", el
caótico puede recurrir a entidades o fuerzas en las que no tiene ninguna
participación, siempre y cuando durante la duración del ritual pueda
obligarse a sí mismo a no poseer nada más que una fe absoluta en la
realidad de la mentira. Los practicantes de la Magia del Caos también
crearán a menudo sus propios signos y símbolos, que no tienen significado
para nadie más que para ellos mismos, y que a menudo son de naturaleza
más bien cómica, y los utilizarán con éxito en el ritual y la visualización de
la Magia. Llevando el uso subjetivo de los símbolos al extremo, algunos
Los caóticos dibujarán símbolos de la cultura popular o de la publicidad
comercial para usarlos en los rituales. Un ejemplo común de esto es el uso
de los personajes de Walt Disney que parecen representar, en la mente
del Mago, el estado de ser o los asuntos que se desean. Estos personajes,
que pueden ser imaginados, dibujados o comprados como cuadros o
figuras plásticas, se consagran ritualmente como iconos espirituales y se
les suplica que intervengan en la vida del Mago.

En el extremo opuesto del polo oculto está la comprensión de que hay

una realidad definida y objetiva, y que una parte de esta realidad, si no la
verdad subyacente de la misma, son las corrientes de poder a las que se
accede en el ritual. Los símbolos que se utilizan para recurrir a este poder,
así como las entidades asociadas, las formas divinas y las inteligencias que
a menudo pueden ser llamadas a la manifestación física, son tan reales
como el polvo de la tierra y la carne en los huesos. Revisando el ejemplo
anterior del crucifijo bajo una luz objetiva, los significados pagano y
cristiano pueden verse como uno solo. Los cuatro elementos y las cuatro
direcciones simbolizan la tierra, y la cruz es, por lo tanto, un símbolo de la
carne y la tierra, lo que ha sido creado por lo espiritual como lo físico. El
crucifijo no representa el sacrificio de Dios como una fuerza o espíritu
eterno, sino como la manifestación física y carnal de esa fuerza - el
descenso de Dios a la forma física. El crucifijo entonces da a los seres
humanos la capacidad de relacionarse con su Dios, no como una fuerza
intocable, sino como un hombre perfecto que sufrió más de lo que sus
discípulos nunca tendrán que sufrir, y murió como todos sus discípulos
deben morir eventualmente. El símbolo, por lo tanto, posee un significado
objetivo, y si las ceremonias y rituales que utilizan el símbolo de la cruz
son conducidos por sacerdotes o Sumos Sacerdotes, el objetivo final es en
realidad idéntico, la única variación es la terminología utilizada.

Los símbolos mágicos utilizados por estos tradicionalistas son los que se
han usado durante siglos, o se revelan al Operador mediante la
comunicación directa con las entidades representativas de las fuerzas con
las que está operando. Sus rituales son procedimentales, basados no en el
capricho del momento, sino en las edades de estudio y desarrollo de los
sistemas Magia, y de acuerdo con los principios funcionales de las
Operaciones de Magia. Lo que está más allá de lo físico se mantiene en
una caja cerrada con llave, y es sólo a través del uso de la combinación
específica que el pestillo se desata y los poderes secretos de lo oculto son
accesibles.

Sin embargo, la eficacia del sistema del Caos es difícil de refutar por
completo. He conocido a varios Magos del Caos extremo que, una vez que
han dominado su propio gumbo mágico, han regalado literalmente todas
sus posesiones materiales excepto una mochila llena de ropa y han salido
a las calles. La tarea de su propio rito de iniciación en el Adepto es
reconstruir sus vidas, recuperar su posición social y financiera, e incluso
añadir lo que habían poseído anteriormente, usando nada más que la
aplicación de su Magia. No buscan trabajo, comida, refugio, ni se
alimentan de la lástima de la sociedad. En su lugar, alinean su realidad en
conformidad con su voluntad, y la comida, el refugio, el dinero, las
carreras y las posesiones eventuales los buscarán. Sus símbolos
inventados o prestados, sus iconos sin sentido, les proporcionan todo lo
que necesitan y quieren en la vida. Hay poder allí... pero ¿por qué?

Dos ideas pueden explicar el éxito de Chaos Magick, manteniendo la

creencia en la realidad objetiva. Los rituales utilizados en la Magia del
Caos se ajustan a los principios básicos de la aplicación de la Magia
práctica, y aunque el simbolismo utilizado puede no estar
automáticamente, directamente relacionado con las fuerzas a las que se
llama, se puede consagrar a hacerlo. Este tipo de simbología indirecta es
muy similar a la de la Magia Simpática. Aunque una figura de arcilla o un
muñeco de tela no posee en sí mismo ningún poder de Magia, por la
asociación que le da el Hechicero, puede ser utilizado como un vínculo con
la víctima y con los acontecimientos futuros deseados. De la misma
manera, mientras que una figurita de juguete de la Bella de Disney, la
joven y deseada doncella que es inexorablemente atraída por la bestia
sobrenatural que una vez la había esclavizado no es de ninguna manera
inherentemente Mágica, la figura puede ser fácilmente asociada en la
mente del Mago al poder de atraer y asegurar ritualmente el amor de una
bella mujer.

Ambos argumentos sostienen el agua tanto como el poder, y sólo la

experiencia es capaz de influir en las creencias del devoto. Yo, habiendo
mantenido personalmente una larga y frecuente conversación con
entidades evocadas, habiendo viajado desde este cuerpo a los mundos
tanto de arriba como de abajo, y habiendo puesto en uso los antiguos
conjuros y ritos de poder, y habiendo usado también la Magia subjetiva
del Sistema del Caos, entiendo que estos poderes son concretos, estas
fuerzas son inquebrantables, estas entidades son Eternas, y estas ciencias
son seguras. Esto podría ser, sin embargo, simplemente las observaciones
y notas tomadas de mi propia realidad individual, y sólo viendo lo oculto
bajo esta luz puede proporcionarme el mayor beneficio.

Tipos de Símbolos Mágicos

Símbolos como la esvástica, la cruz ardiente, el símbolo alquímico del

azufre y la guadaña son símbolos comunes de destrucción y muerte.
Aunque estos pueden ser usados en rituales, los efectos de los mismos
serían tan vagos como sus usos. Para producir un resultado específico
usando la Magia simbólica, es necesario tener un vínculo simbólico
específico con el tipo específico de energía y poder al que se va a llamar.
Los tres tipos de símbolos ocultos que se dan en este capítulo han sido
encontrados a través de las edades de uso como los más efectivos para
producir cambios en la realidad.

I. Los sigilos son el tipo de símbolo más común utilizado en los rituales
diseñados para producir un resultado específico. Un sigilo es un símbolo
dibujado o grabado que es específico de una cierta entidad espiritual o
una "familia" de tales espíritus. Los diseños de los sigilos suelen ser lo
suficientemente únicos como para evitar cualquier confusión sobre qué
sigilo pertenece a qué espíritu. La mayoría de los sigilos que se dan en los
grimorios ocultistas se dibujan utilizando un sistema de mapeo en el que
un cuadrado laminado o numerológico que contiene varias letras,
números o figuras que en conjunto representan la totalidad de la Magia,
sobre el que el ocultista dibujará líneas desde cada letra del nombre del
espíritu hasta la siguiente, siendo el resultado final un sigilo que es único
para el espíritu. Los Magos del Caos a menudo crearán
los sigilos formando una frase corta que declare su intención y deseo,
eliminará todas las letras recurrentes, y dispondrá las letras restantes de
manera artística, normalmente en estado de gnosis, dibujará las letras
restantes en un cuadrado astrológico o en un lamen para completar el
sigilo, y a veces formará conjuros a partir de las letras que queden. Por
último, raramente un espíritu revelará su sigilo a un mago, junto con
instrucciones específicas sobre el ritual de evocación. Sea cual sea el
medio por el que el sigilo se realice, una vez que las fuerzas con las que
está vinculado fluyan a través de él y respondan a ese signo, siempre hará
lo mismo.

II. Los cuadrados mágicos son cuadrados dibujados que contienen

columnas y filas que crean varios gnomos que a su vez contienen números
o letras que poseen importancia numerológica o astrológica.
Los cuadrados mágicos han sido utilizados por astrólogos, astrónomos,
matemáticos y hechiceros durante más de 4.000 años en varias culturas y
religiones. A pesar de la maravilla matemática o la belleza simétrica de los
Cuadrados de la Magia, su propósito es simple, y es el poder. Los
Cuadrados de la Magia se pueden ver de forma muy parecida a los signos.
Mientras que un sigilo crea un vínculo espiritual y psíquico con un espíritu
específico, el cuadrado crea un vínculo con una región y función específica
del universo espiritual. Así como el mago puede usar los sigilos para
acceder al poder de un espíritu, los cuadrados pueden ser usados para
acceder al poder total y la influencia de la región y la fuerza que se unió al
cuadrado, que a menudo es bastante
espectacular. A través de la historia, el poder de los Cuadrados ha sido
descartado como Magia popular, el Cuadrado se dibuja en papel, cera o
madera y se considera que afecta a su Magia automáticamente, de la
misma manera
que caminar bajo las escaleras automáticamente causa mala suerte.
Aunque algunos ocultistas modernos profesan el poder del Cuadrado
dibujado debido a su valor geométrico solamente, su aplicación en el
ritual, como se da en este
texto, erradica toda esperanza de falta de fe en la potencia de un
cuadrado consagrado.

III. Los sellos planetarios y los talismanes de la Magia constituyen la

tercera agrupación de los símbolos utilizados en este tipo de Magia. Al
igual que los Cuadrados Mágicos, los sellos y talismanes convocan a una
variedad de entidades que trabajan hacia un objetivo, o una corriente de
energía específica, en lugar de un solo espíritu. Estos mantienen una
clasificación separada de los Cuadrados, primero por los tipos de energías
que se invocan con los sellos y talismanes, siendo de un rango más amplio,
aunque al mismo tiempo suelen conectarse con una fuerza celestial
específica o con una geografía y una época exactas de este mundo; y
segundo, a menudo los sellos planetarios implican el uso de Cuadrados de
la Magia dentro de su diseño, utilizando el poder de los Cuadrados junto
con las influencias planetarias conjuradas en el diseño restante del sello.

El método de poner en uso estos símbolos en el ritual

sigue siendo el mismo independientemente del tipo de símbolo que se
requiera. La fórmula que figura a continuación para la consagración de los
símbolos puede utilizarse para cualquier sigilo, cuadrado, sello o talismán
que exista, ya que su diseño es esencialmente universal, no se basa en
palabras sagradas o nombres de poder asociados únicamente a un sistema
mágico o religioso concreto.

Símbolos de Bane –

Una de las principales corrientes espirituales que existen es la de la

destrucción, evidenciada por las profecías y las deidades de cada religión.
El hinduismo entiende que Shiva traerá el fin de la corriente Kalpa1
abriendo su Tercer Ojo y encendiendo toda la creación en una explosión
de fuego. Muchas tribus nativas americanas creen que la tierra será
violada por el hombre, y eventualmente destruirá la vida en el planeta
para limpiarse. La mitología nórdica enseña que hacia el final de los días,
el Fimbulwinter abrumará a la creación y cada entidad en existencia estará
en guerra, resultando en la destrucción de todas las cosas. Es interesante
que la mitología cristiana, que se cree que es la proponente del dualismo
extremo, sostiene que Dios es tanto el creador como el destructor que
habló y que el mundo fue y volverá en la forma de Cristo para poner fin a
este mundo y al sistema. Incluso la ciencia moderna ha predicho un tipo
de apocalipsis en la forma de una singularidad tecnológica, en la que el
La rápida evolución de la tecnología alcanzará finalmente una masa crítica
en la que la propia tecnología ya no necesitará a sus creadores humanos
para sostenerse y reproducirse, de forma muy parecida a como los
humanos han alcanzado su propia singularidad en la que ya no necesitan
depender de Dios, sino que se están convirtiendo en una fuerza espiritual
autónoma por sí mismos.

Mientras que estos mitos conciernen al mundo entero, o en algunos

casos, toda la existencia, ilustran la destrucción como una fuerza tan vital
y tan concreta en nuestra realidad como la creación. Aprovechar el poder
del apocalipsis está, por el momento, más allá del alcance de la
experiencia del Hechicero, utilizar las fuerzas de destrucción para su
ventaja, sin embargo, está a su alcance.

El sigilo de Marbas se utiliza para causar enfermedades y dolencias, y es

especialmente útil para enfermedades respiratorias, así como para
enfermedades y disfunciones del corazón, las venas o las arterias. A pesar
de su habitual clasificación como demonio, Marbas no es, por naturaleza,
siniestro o horrible. Puede curar la enfermedad con la misma rapidez y
seguridad con que la causa, y no le interesa si daña o cura, siempre y
cuando se invoque su poder adecuadamente y se le ordene hacer sólo lo
que está dentro de su capacidad.
El espíritu Zahgurim causa una enfermedad violenta, así como
accidentes y lesiones repentinas. Hay que tener cuidado al usar su sigilo
para asegurarse de que la víctima no muera, si tal es su deseo, de lo
contrario el sanguinario Zahgurim lo matará y se alimentará de la sangre
derramada del sacrificio. Si en algún momento durante el ritual de
consagración sus pensamientos traicionan un deseo asesino, o si sus
palabras no expresan su deseo de que la víctima siga viva, la muerte de la
víctima estará en sus manos.
Methsan es el demonio del veneno. Enferma a los hombres atacando
específicamente la sangre y las vías respiratorias, así como los pulmones.
A través de esto, hace que los órganos de la víctima no reciban el sustento
interno que los mantendría funcionales. Las enfermedades del riñón y del
hígado, los problemas de la vejiga y los daños intestinales son causas
comunes de muerte cuando Methsan ataca a un enemigo. Una vez más,
Methsan debe ser ordenado, por el pensamiento y por la palabra, no
matar al
enemigo, de modo que restringirá su uso del poder, ya que un solo
pensamiento malo de su cerebro podrido causaría que incluso el objetivo
más saludable se derrumbe.
El tercer cuadrado del capítulo veintidós del Tercer Libro de la Magia
Sagrada de Abramelin el Mago se utiliza para causar el fallo del hígado en
la víctima. Aunque esto no suele ser fatal, causará complicaciones en la
vida diaria, en la comodidad y en la salud, y normalmente se manifestará
con problemas en la piel, la visión, los niveles de energía y,
eventualmente, en la sangre de la víctima.
Este sello del planeta Saturno se utiliza para invocar los poderes de la
muerte, la destrucción y el sufrimiento. A diferencia de los símbolos
anteriores, que son específicos en cuanto a su efecto, este sello planetario
invoca corrientes de energía nefastas que pueden ser moldeadas por el
Operador. Cuando se realiza el ritual de consagración, es mejor con este
sello no intentar forzar un evento específico, enfermedad o
tipo de enfermedad, sino simplemente para centrarse en el sufrimiento de
su víctima, y luego permitir que las energías trabajen de la manera más
adecuada.

Este talismán invoca a todas las huestes infernales y los poderes de la

Magia Negra y los dirige hacia tu enemigo. Si se deja sin formar, estas
fuerzas rodearán a la víctima en la oscuridad espiritual, teniendo un efecto
vinculante inmediato en el que el enfermo que está trabajando contra
vosotros será anulado, y gradualmente la oscuridad crecerá a su alrededor
hasta que se vea inundado en ella y no pueda escapar. Una vez que las
sombras espirituales se hayan apoderado de su voluntad, caerá más lejos
en la desesperación y la destrucción, hasta que aquellos con los que trata
traten de dañarlo o matarlo, hasta que los venenos que amontona en su
cuerpo ya no puedan sostenerse, o hasta que se quite la vida para poner
fin a la miseria. Muchos ceremonialistas tradicionales piensan que los
efectos de esta maldición se llevan más allá de la muerte, y la víctima
nunca será liberada de la Magia. Al igual que con varios de estos símbolos,
si no desea que la víctima muera, tenga cuidado de protegerse contra esto
en sus interacciones con las energías que invoca aquí.

Alinear las corrientes -

Para la operación de consagrar ritualmente un sigilo, abriéndolo así como
una puerta de sus poderes oscuros a este mundo, arregla tu Templo con
una silla y un altar elevado. Dos velas negras deben colocarse en el altar,
una a la izquierda y la otra a la derecha. El símbolo que se va a consagrar
debe ser dibujado en un pergamino de piel de oveja o en un grueso papel
blanco con tinta negra o en el
sangre de un mamífero o un reptil. El símbolo se colocará, boca abajo, en
el centro del altar.

Siéntese en la silla detrás del altar y permítase unos momentos para

relajarse físicamente, para liberar la tensión del día y para descartar la
ansiedad que naturalmente se acumula en usted antes de un ritual como
este. Cuando el vértigo normal haya disminuido, encienda las velas del
altar, cierre los ojos e inspire lenta y profundamente. Mantengan el aire
en sus pulmones por un momento, y luego suéltenlo. Si está contando los
segundos de cada respiración, la duración de sus exhalaciones debe
exceder la de sus inhalaciones por lo menos cinco segundos por cada
respiración. Continúe inhalando, sosteniendo y exhalando por unos
minutos, la mayor ingesta de oxígeno alterará ligeramente su estado
mental, otorgándole no sólo una mayor relajación, sino también una
mayor claridad mental.

Siente como respiras las energías a tu alrededor que

normalmente pasan desapercibidos. Siente el aire del Templo no como un
vacío estancado, sino como una corriente zumbante y vibrante que te
rodea. Siente las paredes del Templo ya no como piedra o yeso, sino como
partículas vivas que miran el ritual, manteniéndose firmes contra toda
intrusión, fuertes para proteger el ritual y contener su poder.
Abre los ojos y deja que tu visión se dirija hacia el símbolo. En lugar de
centrarse en una sola línea o personaje, como la mente a menudo prefiere
hacer, vea todo el sigilo de una vez, permitiendo que la imagen de éste se
queme en su mente. Mantén tu respiración, y mientras lo haces, siente
que con cada respiración tu mente se hunde más profundamente en el
símbolo. Es normal que cuando empiece a abrir el sigilo, sus ojos se
estrechen en el enfoque y su frente se arrugue con la concentración. Al
notar que esto sucede, recuérdese a sí mismo que debe relajarse. No estás
memorizando la forma del símbolo, ni estás usando los poderes de tu
mente para sacar nada de él. Simplemente te estás uniendo a él, y estás
esperando que despierte y se abra, y que las fuerzas que contiene sean
liberadas.

Mientras esperas, tu mirada en el sigilo se hace más profunda, trae a la

mente una imagen de tu víctima. Con sus sentidos y su estado de ánimo
aumentado por sus meditaciones, se sorprenderá casi instantáneamente
con las emociones que ha unido a su víctima. Su ira, frustración, angustia y
rabia saldrán automáticamente a la superficie sin esfuerzo. Tus
pensamientos serán casi siempre recuerdos del pasado, del ridículo o de
las ofensas causadas por tu enemigo. Ahora debes heredar un nuevo
recuerdo. Debes recordar el futuro, tal como lo estás creando. Vean a su
enemigo, en una imagen fija, en un estado de sufrimiento. Si vuestra
maldición tiene como objetivo causar enfermedades, podéis imaginarlo en
una cama de hospital, con una mirada de desesperanza en su cara, o
tumbado en el suelo de su casa, temblando, vomitando y solo.

Una vez que hayas imaginado el futuro en una imagen fija, encierra esa
imagen en tu mente. Forzar todos los otros pensamientos, todos los otros
deseos que huyen del sufrimiento de tu víctima. No permitas que tus
emociones causen tensión física, sino que las dirijas a través de tus ojos,
permitiendo que tus sentimientos fluyan hacia el símbolo. Aunque se
requiere una gran cantidad de discípulos para no permitir que tu cuerpo
reaccione a tus emociones, el control de tu fisiología causará una forma
única de liberación, y encontrarás que tus emociones son poderosas si las
usas. Concéntrese en la imagen de su mente, permítase hundirse por
completo en el sigilo, libere sus emociones a través de sus ojos en lugar de
a través de sus músculos, y continúe respirando.
Después de sólo unos minutos de mirar el símbolo, enfocando su memoria
futura, y transfiriendo sus deseos a través de su voluntad, una conexión
invisible con el símbolo y el futuro comenzará a formarse. Esta conexión
mágica puede sentirse como una atracción magnética hacia el símbolo, un
estado de trance más profundo en el que el altar, el Templo y todas las
cosas, excepto la visión y el sigilo, desaparecen, o a veces como un notable
cambio atmosférico dentro del Templo. En el momento de la conexión,
ocurrirá algo que se sentirá completamente sobrehumano. Este evento
señala el comienzo de una rápida serie de sucesos sobrenaturales
subsiguientes, el impulso del ritual ha alcanzado su cumbre y las energías
que se evocan comienzan a girar en sus lugares y
se mueven hacia el Templo.

En lugar de perderse en la maravilla de ese momento,

continúa tu concentración visual y mental, junto con
tu relajación física, usando tu nueva conciencia para empujar
tu voluntad en la realidad. En sólo unos segundos, lo que era
invisible comenzará a manifestarse. El símbolo dibujado comenzará a
se transforman de manera visible. La mayoría de las veces, verá las líneas,
círculos, y dibujó detalles de la desaparición del sigilo de la superficie de
el papel, y momentos después reaparecer, pero no de la misma manera.
En su lugar, las líneas parecerán flotar sobre el papel, o parecerán
se deslizan dentro de sus fibras. Una vez que la primera línea o punto ha
hecho esto y
ha reaparecido, otro hará lo mismo al instante, cada línea
desapareciendo y volviendo uno a uno hasta que la imagen completa de la
el símbolo ha desaparecido y vuelto a la vista. El símbolo dibujado lo ha
hecho,
al pasar por este proceso, se sometió a una transfiguración. Se ha
dejó este mundo y ha regresado con el poder. El símbolo es no
más larga de esta tierra, pero es una puerta de entrada a algo más. El
El símbolo es entonces, lo que yo llamo "abierto".

Es común excusar esta serie de eventos visuales como trucos que la mente
hace con los ojos, como la forma en que el cerebro distrae la visión de
algo que ha estado mirando por mucho tiempo. Sin embargo, si se
continúa con el ritual, se demostrará la magia del mismo.
Como el símbolo está abierto, las energías y entidades que han sido
invocadas y conjuradas pueden ser percibidas como si estuvieran muy
cerca del Templo, si no de pie inmediatamente dentro de él. Están allí,
habiendo sido llamados por usted, esperando su orden.

Aún mirando el sigilo y sosteniendo su imagen mental, diga claramente:

"Poderes de la oscuridad, poderes de la muerte, invoco los poderes de la
muerte de (nombre de la víctima)". Viene la enfermedad, viene la
desgracia, viene la desesperación, y ennegrece la vida de (nombre de la
víctima). Te envío en alas de sufrimiento para que devores a (nombre de la
víctima)". Aquí puede dar cualquier declaración específica de intención o
de razonamiento para la maldición. Es esencial que al dar la orden se
entregue toda la emoción, todo el apego a la víctima. Entregue a los
Poderes de la Oscuridad todo su dolor y sufrimiento, y permítales llevarlo
a su víctima. Una vez que lo hayas hecho, y hayas dado tus órdenes
específicas, di: "Por el Poder de la Oscuridad, hágase mi voluntad".

Inhala profundamente, más profundo que antes, y libera la respiración

más lentamente que antes. Libérese de la ansiedad que se ha acumulado
en su pecho, así como de cualquier residuo emocional. Libere la imagen
que tiene en su mente al mismo tiempo. A diferencia de la mayoría de los
rituales, sólo sentirás una parte de las energías que has llamado a partir.
Una gran parte de los poderes permanecerán con el símbolo,
imbuyéndolo con la potencia del ritual. Dobla el papel por la mitad y ponlo
boca abajo en el altar. Sopla las velas, y sabe que de hecho, ya está hecho.

Guarda el símbolo donde no lo veas. Desde su lugar secreto infectará este

mundo con su poder y se filtrará en el lugar de descanso de tu víctima,
torturándola y enfermándola. Si te encuentras con el símbolo, sentirás el
poder en él, y te recordará el terrible trabajo que se está llevando a cabo.

Cuando la Obra haya sido completada, cuando la víctima haya sufrido en

la medida de su deseo, el símbolo debe ser cerrado, para que no continúe
trabajando en este mundo y derrame la oscuridad en su vida y la
destrucción en su hogar. La única manera de lograr esto es destruyéndolo.
Cuando sea evidente que el poder del símbolo ha completado su curso
decidido, debe ser quemado y sus cenizas deben ser esparcidas en el
viento, enterradas o disueltas en agua. Mientras arde, agradece a los
Poderes de la Oscuridad por responder a tu llamada y por vengarte.
 Capítulo ocho:
Los psiónicos y la guerra espiritual

Al principio de mi estudio y práctica de las artes ocultas, formé lo que llamé un Círculo
Oscuro, invitando a otros practicantes novatos cuya visión y entendimiento parecían
contaminados por la oscuridad espiritual, que gravitaban más hacia lo demoníaco que
hacia lo sagrado, y que estaban hambrientos de los mismos poderes divinos que yo
buscaba. En poco tiempo, nuestros poderes innatos y vicios se hicieron evidentes unos
a otros, y empezamos a darnos cuenta de que cada uno de nosotros llenaba un nicho
muy necesario en nuestro pequeño Círculo. Después de algún tiempo de trabajar
juntos, comencé a notar que un miembro del Círculo, Jared, había tenido extrema
dificultad en lograr un cambio real y sustancial en su vida usando el ritual. Sin
embargo, fue capaz de hacer que lo aparentemente milagroso ocurriera a pedido. Sin
el ritual, la meditación o incluso la verbalización de su intención, podía afectar a casi
cualquier persona a la vista de forma dramática e irrefutable. Parecía poseer de forma
natural una habilidad que yo envidiaba, y que sabía que estaba muy lejos de alcanzar,
pero apenas podía conjurar un billete de diez dólares para que le llegara con el ritual.
Le presté especial atención en un momento de su mágica afirmación de voluntad,
notando que cerraba los ojos, bajaba la cabeza, y de la nada sentí que una inmensa
cantidad de energía bruta se acumulaba en el área que nos rodeaba, y luego tan
rápidamente
disipando. En el segundo en que el flujo de energía se fue, el objetivo
...reaccionaría de la manera que él deseaba.

"¿Qué diablos fue eso?" Exigí, justo cuando Jared abrió los ojos.

Sonrió como si hubiera estado sentado sobre alfileres y agujas

esperando que yo pregunte, y dijo: "Psioneros". Me preguntaba si tal vez se había
enganchado con el escuadrón de Calabozos y Dragones de la escuela a nuestras
espaldas. En cualquier caso, él poseía un poder, y era un poder que yo quería.

Jared explicó que mientras yo quemaba velas y pedía a las fuerzas que debían cumplir
mis deseos, y mientras intentaba convocar a los demonios o resucitar a los muertos
para obedecer mis órdenes, él estaba aprendiendo a usar ese poder que tenía dentro
de sí mismo. Jared siempre fue capaz de sentir los campos de energía a su alrededor, y
en la infancia había pensado que podía interactuar con esos campos, y
podía incluso manipularlos, pero no fue hasta que empezó a practicar con el Círculo
que recordó todo esto y vio el potencial latente allí.

Jared podía reunir la energía alrededor y dentro de él,

a través del control voluntario de estas fuerzas invisibles, y las sostendría en su
estómago, su pecho, sus ojos, o como una pelota en sus manos. Una vez que la energía
se recogía en un lugar, la "programaba" con un deseo, centrándose en el resultado y
canalizando esos pensamientos y deseos en la bola de energía, y luego la liberaba
hacia el objetivo.
No pudo darme más instrucción que esa, ya que todo el acto era innato en él, pero
insistió en que con la práctica, no debería haber ninguna razón por la que no pudiera
usar esta técnica también.

Por mucho que lo intentara, todas las visualizaciones y pseudo-Tai-Chi

Las posturas y la contención de la respiración mientras intentaba reunir la energía
fueron en vano. Me rendí por el momento y volví a mi altar y a mis dispositivos
rituales.

La mayoría de los cristianos de hoy en día están muy familiarizados con la

despotricando sobre la "Armadura de Dios" y la "Espada y Escudo de la Fe". La mayoría
también ha oído hablar de las dagas perforadoras del adversario o de los dardos
ardientes del infierno. Como el mismo Satán, estas son metáforas, ideas dadas forma
por siglos de creencia. También como Satanás, si se les da suficiente empuje espiritual
y suficiente uso práctico, estas metáforas pueden cobrar vida.

Un invierno en particular se me presentó la oportunidad de ayudar al tío de mi amigo

en el trabajo, y con suerte ganar unos cuantos dólares para el alquiler, la comida y, por
supuesto, los cigarrillos. Su tío, Scott, era un pintor autodidacta y autónomo que
parecía preferir trabajar solo, ya que no tenía ayuda a tiempo completo. Se había
encontrado con varios
trabajos en los que necesitaba ayuda, y yo era una mano dispuesta.

Me presenté para mi primer día de trabajo con mi largo pelo negro teñido y recogido
en una cola de caballo, el esmalte negro de mis uñas ya astillado, y mis botas de
combate desatadas y cayendo sobre mis pantalones de pintor blancos. Descubrí
bastante rápido que además de ser un pintor y un artista, Scott era también un
mormón devoto y bastante excéntrico. Los primeros días de trabajo se realizaron en
relativo silencio, lo que yo prefería. La calidad de mi
El trabajo y la agresividad con la que perseguí cada tarea llevó a Scott a ofrecerme un
puesto a tiempo completo, junto con un aumento de un dólar por hora de lo que me
pagaba actualmente.

A un par de días de mi cita, Scott y yo estábamos almorzando juntos cuando preguntó

sin rodeos: "Entonces, ¿eres un adorador del diablo, o qué?" Casi me ahogo con mi
sándwich de rosbif.

"Prefiero no hablar de mi religión en el trabajo", respondí, ya que había descubierto

desde el principio que los temas ocultos en el lugar de trabajo hacen que las
situaciones de trabajo sean incómodas, si no que haya oportunidades de buscar
empleo en otros lugares. Dejó el tema en paz... durante una hora.

"Sabes, no te despediré o te lo reprocharé si tú

son adoradores del diablo", anunció Scott mientras conducíamos entre los sitios de
trabajo. Me sentí un poco atascado, sentado en el asiento del pasajero de su furgoneta
con una media hora de viaje que podría resultar extremadamente incómodo.

"No, no soy un adorador del diablo", dije, a medio camino en voz baja. "Pero practico
lo que probablemente llamarías la Magia Negra." En ese momento, yo estaba sirviendo
como Reverendo en una "iglesia demoníaca", y relaté algunos de los principios básicos
de la religión. Scott tenía poco que preguntar o agregar, y simplemente me dejó en mi
casa esa noche, con un rápido agradecimiento por compartir mis creencias. No estaba
seguro de si estaría allí para recogerme por la mañana.

Por supuesto, al día siguiente estaba pintando casas de nuevo, y Scott, que
normalmente era optimista de la forma más molesta, estaba tranquilo y atento.
Finalmente, mientras él y yo estábamos cepillando juntos algunas molduras de
madera, rompió su silencio. "Conozco a una bruja muy poderosa", dijo. "Bueno, ella
solía ser una bruja, pero está tratando de alejarse de esa vida." Incluso la forma en que
la palabra "bruja" salió de su boca le pareció poco natural. "Espero que no te importe,
pero hablé con ella anoche y le hablé un poco de ti. Estaba muy interesada".

"Oh sí", dije, no estoy seguro de dónde fue esta conversación

destinado a ir. "¿Qué tenía que decir?"

"Que estás caminando por un camino muy peligroso, y que deberías salir de él
antes de que sea demasiado tarde."

"Scott, no quiero sonar irrespetuoso contigo y tus creencias, pero ya he

escuchado eso un millón de veces. Sé que quieres salvar almas y todo eso, pero
honestamente, no quiero que mi alma se salve."

Scott dejó de trabajar, su pincel cargado se bajó a su lado, y me miró

directamente a
los ojos. "No te digo esto sólo porque soy cristiano y quiero salvar tu alma. Sé
más de lo que te imaginas sobre brujería y demonios y todo eso."

"Oh, de verdad", respondí, tratando de sofocar el obvio sarcasmo

en mi voz.

"Sí, de verdad", dijo, tan firmemente como pudo...

con la suficiente firmeza para recuperar mi atención. "Por culpa de esta
amiga mía, la bruja, porque intento ayudarla a escapar de su vida, he sido
atacada por espíritus malignos y he hecho que las otras brujas y
hechiceros usen armas espirituales contra mí".
Me tomé un momento para dejar que mi mente superara su terminología
neófita, y le pregunté qué quería decir con armas espirituales.

"Bueno, ¿has oído hablar de los dardos de fuego del adversario?" Asentí
con la cabeza. "Bueno, son reales. Son dardos reales y espirituales que las
brujas y los hechiceros pueden lanzarte. Enfocan sus mentes en una parte
de tu cuerpo, y luego usan hechizos para lanzarte estos dardos invisibles.
Los dardos no sólo se clavan en la piel, sino que atraviesan la piel y se
clavan en los órganos y otras partes de tu cuerpo. Al principio, sólo duele,
pero si los dejas dentro durante unos días, empezarás a enfermar, y esa
zona
empiezan a doler mucho. No estoy seguro de que puedan matarte, pero sí
...saben que duelen".

Volví a mi trabajo de corte sin responder, y de hecho, yo

permanecí en silencio por el resto del día, diciéndome que Scott era un
loco y que su creencia en las armas espirituales estaba tan dentro del
campo izquierdo como su creencia en un hombre muerto volviendo a la
tierra para quemar a todos los malvados. Pero por alguna razón no pude
evitar lo que me había dicho.

Sentado en casa esa noche, la posibilidad de que sus reclamaciones

pudieran tener mérito me roía, y finalmente, cuando decidí que no podía
dormir hasta que hubiera puesto el asunto a descansar, saqué una vela
negra de mi cajón y la puse en mi altar. Decidí que tal vez esta leyenda
urbana cristiana podría ser experimentada, y así comencé a contemplar
cómo podría fusionarse con las ciencias ocultas reales y verificables.

Medité brevemente, y luego me centré en una imagen mental de Scott.

Había estado aprendiendo las artes de la visión remota y la proyección
astral, y pensé que mientras jugaba con este experimento, podría repasar
mis ejercicios actuales. Visualicé a Scott en mi mente con claridad, y sentí
que mi conciencia era atraída hacia él, hacia su ubicación, hacia su ser
físico en este plano. Transferí mi conciencia en el menor grado posible en
ese momento a esta conciencia de su ser, y encontré mi visión ya no en mi
apartamento, sino dentro de su casa.
Estaba subiendo sus alfombradas escaleras, siguiendo a su esposa a su
dormitorio para pasar la noche. Acerqué mi conciencia a él, sin saber si se
trataba de una alucinación hipnótica o si había empezado a aprovechar
mis habilidades receptivas latentes. Una vez que tuve una visión clara de
todo su cuerpo, centré mi atención en su lado derecho, y sentí que mi
conciencia se fijaba en ese punto por completo, como si no existiera
ningún otro lugar en ese momento. Mi mano parecía moverse en el aire
por sí sola, mis dedos índice y medio extendidos, tanto en mi conciencia
remota como en mi cuerpo físico. Aunque no pude ver flechas de dardos
ardientes de escandalosa
desgracia en cualquier lugar a mi alrededor, sentí la presencia de algo
parecido a racimos espinosos cerca de mi mano derecha, flotando en el
aire. Mi mano se movió rápidamente hacia su lado, y las ortigas se
incrustaron instantáneamente en su cuerpo. Una vez más, no podía ver
esto, ni siquiera en mi visión remota, pero simplemente era consciente de
su ocurrencia. Scott se agarró a su lado y gruñó. Asombrado, sacudí la
cabeza y volví a mi apartamento, a mi dormitorio, a mi cuerpo y a mi
mente que no sabía cómo procesar todo esto.

Al día siguiente, Scott estaba obviamente de mal humor. Finalmente,

después de unas horas de trabajo, se acercó a mí y me dijo: "Te
agradecería que no usaras armas espirituales contra mí. Me gustaría
considerarnos amigos, pero si vas a hacer eso, no sé cómo puedo seguir
pensando que lo somos". Parecía confundido, y ciertamente me sentí
confundido, tanto por el hecho de que el experimento de la noche
anterior había tenido éxito como por su reconocimiento consciente de
que era yo, en lugar de uno de sus "brujos" sin nombre.

"Tal vez no sabías que lo hacías", dijo, tratando de disculparse. "Sólo trata
de controlarlo conmigo, por favor."

No sabía si debía reírme y bailar con esta nueva habilidad, o si debía

empezar a lanzar dardos de fuego a diestra y siniestra sólo para ver que
sucediera! De cualquier manera, estaba eufórico.

Empecé a experimentar más y más con la técnica de usar estas armas

astrales. Si mi objetivo estaba lejos, usaba mi percepción sensorial remota
para lanzarles los dardos, y si estaban en la misma habitación,
simplemente sintonizaba la parte de su cuerpo que quería infligir, sentía la
presencia de los espinosos racimos energéticos, y hacía un movimiento
con mi mano para que atacaran. Me di cuenta de que cuanto más
atención prestaba a la visualización de la cosa, menos potente se volvía
todo el experimento. Si en vez de eso, simplemente sabía que tendría
lugar y hacía los movimientos, sin dudar de mi capacidad para hacerlo, los
resultados fueron del cien por cien.

Las armas astrales no infligen necesariamente un dolor físico inmediato,

pero sí ponen en marcha inmediatamente las enfermedades que se
garantiza que causarán eventualmente una cantidad masiva de dolor, si
no dañan las funciones del cuerpo donde el Al principio, esperaba que
cada objetivo reaccionara
En cambio, al día siguiente de lanzar los "dardos" a una persona, ellos
comenzaría a quejarse de un dolor en el lugar que yo había afligido.

También empecé a notar que los que son mental y espiritualmente más
débiles se verán afectados mucho más rápidamente que otros, y por lo
general con mayor intensidad. Si un dardo se aloja en su hombro, en lugar
de sentir una simple molestia, sentirán como si toda la articulación se
hubiera dislocado. Otra nota mental que hice es que aquellos que están
más conscientemente sintonizados con las realidades espirituales, que son
naturalmente clarividentes o disciplinados en lo oculto, no sólo podrán
sentir la presencia y el uso de armas espirituales, y ser capaces de
detenerlas o eliminarlas usando la fuerza de su voluntad, sino que
también suelen ser capaces de discernir de dónde vienen, sabiendo casi
inmediatamente quién es el que les ha atacado.

Los dos casos anteriores demuestran lo que es quizás el tipo de maldición

más raro e infundado. Incluso aquellos que han invocado y hablado con
demonios, que han viajado fuera de su cuerpo a otros reinos, y que han
exigido todo tipo de maldición y hechizo sobre otros encuentran estos
relatos difíciles de creer - muy parecido a lo que yo hice.

Existe otro tipo de guerra "psiónica" o espiritual que

no utiliza ningún ritual, sino que se basa únicamente en la potencia del
acto en sí, como los dardos de fuego del adversario. En el capítulo
veintiuno de su libro, Magia en Teoría y Práctica, el notorio Aleister
Crowley cita un caso casi tan increíble como los que he dado
anteriormente, si no más, debido a la muerte real de la víctima.

"Un adepto conocido de la TERION MAESTRO una vez encontró

...era necesario matar a una Circe que estaba hechizando a sus hermanos.
Simplemente se dirigió a la puerta de su habitación, y dibujó un
T astral ("traditore", y el símbolo de Saturno) con una
daga astral. En 48 horas se disparó a sí misma. "1

Estaba estudiando este texto al mismo tiempo que experimentaba con la

Magia Negra y las maldiciones, y esta referencia siempre parecía brillar
para mí, tanto con fantasía como con un toque de promesa. Intenté usarlo
una vez en la puerta del dormitorio de una víctima dormida, que casi
inmediatamente se despertó gritando. Más tarde oí que había soñado el
sueño más realista de ser violada por monstruos con cuernos. Nunca más
intenté usar el dibujo astral de los símbolos como una especie de Magia
Baneful, aunque lo encontré útil cuando se trata de fenómenos
espirituales y lugares hipersensibles.

Todo esto puede ser tomado como una serie de historias divertidas, o
como guías y lecciones para descubrir tus propias habilidades como
practicante psiónico o guerrero espiritual. Experimentar con las armas
espirituales hizo la práctica cada vez más fácil para mí, hasta que ya no
necesité sentir los grupos de energía psiónica, visualizarlos o mover mis
manos; todo lo que se requería pronto era querer el resultado final y
liberar el deseo de tal. Lo desafortunado de la Magia Negra es que sus
poderes se despiertan espontáneamente.
 Parte II:
Portador de la muerte
Capítulo nueve:
Ritual de liberación del odio

Las emociones humanas crudas y sin templar sirven como poderosas

puertas de entrada a los poderes divinos inherentes al Mago. Parece ser la
última tarea de la sociedad "elevada" restringir los extremos emocionales
en todos, por el bien de todos, para mantener un equilibrio suave que no
amenace el orden actual con la esperanza de crear uno mejor, si no para
el conjunto, que al menos para el individuo en cuestión. La expresión de la
verdadera emoción, no una postura fabricada ni la manía bipolar de los
arrebatos del espectro cruzado, parece de hecho amenazante para la
mayoría en nuestro mundo occidental. Los estallidos de emociones
intensas se están convirtiendo rápidamente en
ilegal. Golpear con los puños contra la pared con ira, en lugar de golpear al
que te enoja, se llama sin embargo "violencia doméstica", ya que es una
muestra de violencia o agresión en un entorno doméstico. Levantar la voz
en protesta de lo desagradable podría permitirle llevar un cargo de
"perturbación de la paz" en su expediente. Las insinuaciones de pasión y
las declaraciones legales de amor sólo son aceptables cuando se aprietan
perfectamente en la misma trinchera moral que se ha mantenido durante
demasiados siglos - los griegos y los babilonios hicieron valientes intentos
de revertir la histeria, pero por desgracia, sin éxito. Quizás la revolución
moral moderna gane más terreno.

Una vez que el Hechicero aprende a romper con su programación social y

permite que sus emociones fluyan en el ritual, sin restricciones, se
experimenta una nueva forma de auto-libertad y poder. Donde
normalmente se mordería la lengua, es capaz de gritar. Donde
normalmente se mordería el labio, en cambio puede llorar. Donde
normalmente se mordería el orgullo, ahora puede reconocer que este
mundo es suyo, y todo lo que contiene.

El regalo de la ira

La ira, cuando se lleva a sus extremos, es una emoción aterradoramente

única. Puede causar que una persona haga lo que nunca consideraría
hacer. Literalmente puede otorgarle una fuerza sobrehumana. La ira
puede abrumar la mente por completo, causando desmayos y amnesia
temporal, dejando un momento olvidado de asesinato. La emoción puede
incluso reunir una masa crítica, donde el huésped del corazón ya no es
necesario y puede fluir hacia el mundo físico sin restricciones.

La maldición básica dada en este capítulo, cuyo objeto no es dañar, sino

matar, es una que he empleado con éxito por lo menos tres veces, cada
vez resultando en el logro de las órdenes exactas dadas. Es lo que he
llamado un ritual "crudo", que no utiliza encantamientos florales y épicos,
pases y movimientos ceremoniales graciosos, o incluso visualizaciones
destinadas a dibujar especificidades del Templo, o a abrir puertas a otros
reinos. Las oraciones dadas son introductorias y benedictorias, y son
completamente funcionales. Todo el poder de este ritual está en la
liberación emocional proporcionada, después de la cual, la verdadera
Magia ocurre, a menudo sin que el Mago se dé cuenta mientras yace en el
suelo gastado.

La primera vez que me encontré con este tipo de maldición, donde la ira
pura y la violencia física se utilizan como catalizador de los siniestros
poderes de destrucción, fue en el notorio libro, La Biblia Satánica. Aunque
sólo empleé el ritual real, literalmente, dado en ese texto, el esquema del
ritual, habiendo sido probado a través de la aplicación, ha sido desde
entonces revisado, usado y enseñado a aquellos que he entrenado en las
artes ocultas como uno de los rituales más básicos de la Magia
destructiva, cuando el resultado final deseado es de hecho la muerte física
de la víctima.

Parece que no hay escasez de ira en el mundo, ni en el ser humano, e

independientemente de la generosidad con la que una persona pueda
estar dotada, también puede encontrar razones para enojarse, amargarse,
resentirse e incluso enfurecerse, no sólo de vez en cuando, sino
diariamente. Lo que debe entenderse al intentar el ritual que se da en
este capítulo es que la cantidad de ira u odio que se siente hacia la víctima
debe ser igual o mayor que su propia reverencia por la vida - no la vida
distinta de su víctima, sino la vida misma. En esencia, para destruir con
éxito a otro humano a través de esta maldición, su ira debe anular su
compasión. La venganza debe ser más importante y más apremiante que
incluso la autopreservación. Si queda algún pensamiento para la vida y el
amor al entrar en este ritual, no tendrá éxito. El odio debe abrumarte por
completo, y cada gota de él debe ser derramada en la realización del
ritual.

La naturaleza de la maldición

Una de las mayores razones por las que la gente se desilusiona con lo
oculto poco después de comenzar a poner en marcha sus estudios no es
porque los rituales no proporcionen resultados inmediatos y exactos, sino
porque esperan una cosa y reciben otra. La realidad no es necesariamente
menos grandiosa que la ficción, y de hecho lo es bastante más. Las
expectativas del Neófito, sin embargo, no suelen estar alineadas con la
realidad en absoluto. Los efectos internos y personales del uso de esta
Magia Negra se detallaron en los capítulos iniciales de este libro; aquí se
dan los efectos de la misma sobre el mundo concreto y verificable. Si los
rituales dados en este texto se llevan a cabo como se especifica, si los
principios de la Magia se aplican consistentemente, y si se está preparado
para los resultados de la maldición, se encontrará el éxito y el poder más
allá de lo que ha sido conjurado por los místicos de Hollywood.

Independientemente del tipo de Magia Negra utilizada, una vez que el

ritual de la Magia Banal se ha completado, el efecto de su maldición sobre
su víctima será instantáneo, manifestándose primero dentro de su aura. El
mencionado "Círculo Oscuro" que había reunido al principio de mis
prácticas ocultas, se había reunido en el patio de comidas de nuestro
centro comercial. Habíamos estado realizando una serie de adivinaciones
y trabajos clarividentes para comunicarnos con un espíritu particular que
parecía acercarse cuando estábamos juntos. Este espíritu era fácilmente
contactado, y la comunicación, ya sea con dispositivos o a través de la
conversación interna, era siempre simple, clara, y en coincidencia con las
comunicaciones de los otros miembros de nuestro Círculo. En esta tarde
en particular, estábamos discutiendo entre nosotros cómo podríamos ir a
encargar a este espíritu con lo extraordinario para probar su poder, y su
voluntad de trabajar en nuestro nombre. Vimos a una chica sentada a
unas mesas de distancia de nosotros que estaba en nuestra escuela, y en
varias de nuestras clases. No le guardamos ningún rencor en particular,
pero decidimos que sería el sujeto de prueba perfecto para el
experimento del día. Usando un dispositivo de comunicación de mano,
preguntamos si el espíritu estaba presente. Respondió afirmativamente, y
de hecho, la presencia del espíritu se podía sentir en nuestra mesa.
Preguntamos si realizaría cualquier tarea que le diéramos. Respondió que
sí. Preguntamos si mataría a la chica, dando su nombre completo, y
nuevamente respondió que sí. La presencia del espíritu se fue de nuestra
compañía y miramos en dirección a la chica, tratando de ser discretos y
fallando miserablemente, estoy seguro.

Cada uno de nosotros había estado luchando durante bastante tiempo

para desarrollar la capacidad de ver físicamente las auras, y aunque dos de
nosotros habíamos tenido breves visiones de las auras, ni siquiera
estábamos preparados para la visión que se abría ante nosotros. Mirando
a la chica, los cuatro vimos instantáneamente una luz brillante y dorada
parpadeando alrededor de la chica. Casi en el mismo momento en que nos
dimos cuenta de lo que estábamos viendo, la luz que rodeaba a la niña
comenzó a oscurecerse de oro a gris, y el gris se dispersó lentamente con
el negro, entonces, mientras observábamos, todo el sudario de color
comenzó a encogerse más cerca de su piel. Yo y dos de mis compañeros
mirábamos con una sonrisa, esperando su muerte, esperando que llegara
mientras mirábamos, que se atragantara con un trozo de pollo en su Lo
Mein, o que cayera al suelo sin incidentes, simplemente muerta. El cuarto
miembro del Círculo, sin embargo, tenía una conciencia, o algún
remanente
de uno, y comenzó a retractarse de la orden que le habíamos dado al
espíritu. Agarró el dispositivo con el que nos habíamos comunicado y lo
llamó de nuevo a nosotros, repitiendo con fuerza su nombre y
ordenándole que volviera. Una vez que comprobó que el espíritu ya no
estaba en las inmediaciones de la muchacha, le ordenó que la dejara en
paz, que no le hiciera más daño. El espíritu cesó y se marchó, y todos
menos uno de nosotros quedamos totalmente decepcionados por la
conclusión de la Operación.

Argumentamos nuestro caso a nuestro amigo moralista que, a menos que

la chica hubiera muerto realmente, no teníamos forma de saber si el
espíritu había manipulado su fuerza vital o su cuerpo, o simplemente
había manipulado la apariencia de los campos de energía a su alrededor, o
incluso peor, había manipulado nuestra visión para ver una cosa que nos
hiciera creer que estaba muriendo rápidamente. Sin embargo, la
maldición cesó antes de que pudiéramos estar seguros, y
coincidentemente la niña no se presentó a clase el lunes siguiente, ni vino
el martes o el miércoles, y el jueves cuando finalmente regresó, informó,
con voz de caballo y con un tono pálido, que se había puesto
terriblemente enferma durante el fin de semana de la nada, y que había
pasado los últimos días en el hospital por vía intravenosa y bajo vigilancia.

Si el fenómeno de ver el aura que se oscurece y se desvanece

rápidamente hubiera sido único en el incidente anterior, podría ser
fácilmente descartado como una ilusión lanzada por un espíritu
embaucador. Sin embargo, he visto sucesos similares en otros que han
sido maldecidos y están muriendo, y también he visto un cambio más
lento y natural en los patrones de energía visible de aquellos cuya salud y
vida están fallando naturalmente. Esto puede, entonces, marcarse como la
primera etapa de la muerte de la víctima de la maldición.

El siguiente nivel natural de descenso al poder de la maldición viene en

realidad en forma de lucha contra lo inevitable. La víctima se distanciará
de ti personalmente, sintiendo una sensación única de incomodidad en tu
presencia, sabiendo instintivamente que la cercanía a ti traerá mayor
destrucción y dolor en su vida. Si usted tiene una reputación como
practicante de lo oculto, la víctima considerará inicialmente que su nueva
sensación de muerte eventual está de alguna manera conectada a usted y
a sus prácticas oscuras. Sin embargo, este pensamiento se descarta casi
inmediatamente, ya que la víctima cree que si da crédito a algo por su
fallecimiento, éste se asegurará automáticamente. La víctima entonces
comienza un proceso de negación, que cuando las enfermedades,
accidentes e infortunios comienzan a surgir en su vida, se niega a
reconocer
y a menudo se negará a reconocer que tales cosas le están sucediendo en
absoluto. Todo esto ocurre, por supuesto, detrás de los velos del
reconocimiento consciente.

Parte de esta lucha contra la muerte es un período repentino y

espontáneo de gran éxito y felicidad, que marca la tercera etapa de la
muerte de la Magia Negra. Esta es quizás la más alarmante para el joven
mago negro, ya que verá que la víctima de su maldición parece empezar a
morir, y luego se recupera de repente y empieza a experimentar todo lo
contrario de la muerte y el sufrimiento. El dinero llegará a la víctima más
fácilmente, el amor entrará en su vida, los pájaros cantarán y las flores
florecerán, y
el Hechicero mirará preguntándose dónde se ha equivocado la maldición.
Recuerde que el poder de manipular la realidad es innato en todos los
humanos, y sólo en circunstancias extremas se aprovecha este poder sin
una gran disciplina y entrenamiento en las artes ocultas y espirituales. La
víctima sabe que su fin está cerca, y para creer lo contrario,
inconscientemente llega al mundo y convoca la felicidad y la fortuna a su
ayudante, en lugar de llegar a lo más profundo de sí mismo, reconociendo
que ya no tiene el control, y luchando contra los demonios y la oscuridad
directamente. Lo que se necesita para la continuación de este proceso
natural de destrucción de la víctima para que el Hechicero vea estas cosas
y las reconozca como lo que son: una etapa definitiva del éxito de la
maldición. Si, en cambio, el Mago comienza a dudar del poder de la
maldición, a menudo comenzará a recordar, ya sea inconscientemente o
literalmente, los mismos poderes que están causando este fenómeno, y
los impedirá de la Obra para la que fueron empleados.

Es en medio de sus éxitos y su alegría que la etapa final de la maldición

surtirá efecto, y la víctima comenzará a morir realmente. Normalmente
para entonces, la víctima se ha alejado tan completamente de la presencia
del Hechicero que la noticia de su caída sólo llega al Mago Negro de boca
en boca. Esto, en sí mismo, siempre ha sido una nota de interés: el Mago
Negro casi siempre recibirá la noticia del sufrimiento de su
víctima. Los espíritus y poderes llamados alinearán coincidencias que
verificarán los resultados de la maldición para el que la lanzó. Además,
para entonces, esos mismos poderes habrán causado una separación
entre usted y su víctima que cuando reciba tal noticia, usted se verá
afectado emocional y psicológicamente por ella más como un observador
objetivo que como una parte interesada. Usted se deleitará en el poder
que ha llamado a este mundo, y en su capacidad para poner fin a la vida
de otro ser humano, pero la propia víctima, como individuo, habrá estado
tan alejada de su esfera de sensaciones y de su reino de interacción que su
muerte será como si se tratara de la muerte de un extraño, o de un sujeto
de laboratorio enjaulado.
La maldición

El altar debe sentarse directamente en el suelo del Templo, permitiéndole

arrodillarse o sentarse detrás de él en la tierra, dándole la libertad de
moverse sin embargo puede ser necesario en el ritual. Dos velas negras
deben colocarse en el altar, una a la izquierda y la otra a la derecha. Un
pedazo de cera moldeable o una arcilla debe sentarse en el altar, sin
moldear. A primera vista, este ritual puede ser fácilmente llamado uno de
Magia Simpática. Mientras que muchos de sus dispositivos son tomados
de formas de Magia Simpática, no son las imágenes, dispositivos y
acciones imitativas las que crean la Magia, sino que es la emoción que es
lanzada hacia y con estos dispositivos rituales la que invoca la muerte de
la víctima.

La daga ritual también debe sentarse en el altar a su derecha.

No se necesita ningún otro implemento ritual, a menos que las siguientes
oraciones no puedan ser memorizadas, sino que deban ser escritas y
llevadas al ritual.

Prepárese para el ritual centrándose y enfocando

tu mente en el objeto de la Obra. Una vez que haya logrado una relativa
claridad, comience la Operación con una invocación de los Poderes de la
Oscuridad y una declaración de su intención.

"Convoco a los Poderes de la Oscuridad en este Templo. Te llamo aquí

sobre las alas de los demonios para que asesines a mi enemigo, (nombre
de la víctima). Con rapidez, mátalo. Sin piedad, mátalo. Sin piedad, mátalo.
(Nombre de la víctima) es mi enemigo, mátalo. Poderes de la oscuridad,
fuerzas de la muerte, entren en este templo para que asesinen a mi
enemigo, (nombre de la víctima)." Toma el trozo de arcilla en tus manos y
di: "Por esta imagen que formo a su semejanza, mata (nombre de la
víctima)".

Comienza a formar el bulto de arcilla en una forma humana, y a medida

que formas los detalles de la cara y el cuerpo, exagera los rasgos que más
destacan en tu víctima, como una nariz grande, pechos grandes o
pequeños, un lunar específico, un defecto natural. No es necesario que la
imagen se asemeje inequívocamente a tu víctima, siempre y cuando
cuando cuando la mires, tu mente sea llevada instantáneamente a tu
enemigo y a nadie más. De hecho, la mayoría de las efigies fetiche son
bastante feas, y cuando el Hechicero las ve, ve una representación
perfecta de su enemigo. Dejad vuestras mentes lógicas y artísticas, y
formad la imagen usando vuestro corazón, vuestras emociones crudas y
listas, vuestro dolor y vuestro odio. Al esculpir la efigie, recordad las
razones por las que estáis realizando la maldición, las ofensas que
...han causado que usted mate a su víctima. Siente tu intención de
asesinar y las emociones causantes siendo presionadas en la cera mientras
tus manos moldean la forma de tu víctima.

Cuando la efigie esté completa, mire y vea a su víctima.

Siente tus emociones burbujeando dentro de ti, como si tu enemigo
estuviera realmente en la habitación contigo, sentado en tu altar, obligado
a no hacer nada más que escucharte y recibir la retribución.

"Te ato y te someto a mi voluntad.

Tienes..." Enumera aquí las ofensas que tu enemigo ha causado. Dejad
que este proceso de juicio aumente vuestro odio hacia vuestra víctima, y
para cuando hayáis terminado con esta corta oración, deberíais estar
hirviendo de rabia.

Una vez que no queda nada dentro de ti para la víctima, grita: "Por los
poderes de la oscuridad, por esta impía Magia Negra, (nombre de la
víctima) está muerta. El alma de _______ ha huido de su carne condenada
y el ojo de la muerte mira fijamente sin parpadear a ________. Por los
poderes de la oscuridad, (nombre de la víctima) ha muerto". Al completar
el ritual, no le quedará mucha energía para largas conjuraciones y
bendiciones bárbaras. Dormirás, o al menos te acostarás en el suelo sin
estar completamente consciente o
el mundo tal como es, y a medida que tu mente sale lentamente de las
sombras, los poderes y los demonios que has llamado comienzan a atacar
a tu víctima, arreglando las circunstancias de las próximas semanas para
traer una muerte segura.
 Capítulo diez:
Muerte Vudú

Mientras caminaba por la montaña hacia mi cueva del Templo, con el gallo
en los brazos, la mochila llena de todos los implementos que pudiera
necesitar, la pala sobre mi hombro, y un dedo enganchado alrededor de la
mano de alambre de un cubo vacío de cinco galones, traté de sentir los
espíritus volando sobre mí o clamando detrás de mí mientras subía. No
sentí nada. No oí nada. La noche era fría y tranquila, y sin fenómenos. Subí
a la cueva y comencé mis preparativos, colocando mi daga y mi hacha en
el altar, cavando un profundo agujero en el suelo, colocando la Cabeza de
Eleggua dentro, y sacando el gallo de su caja y sosteniéndolo bajo mi
brazo. Todo el asunto me pareció que estaba completamente sin la Magia.

Saqué un papel de mi bolsillo en el que había escrito antes la invocación

de Exu da Capa Preta. Recité el conjuro unas cuantas veces, pero una vez
más no sentí nada. Nada de esto parecía estar produciendo ningún
resultado. Sin embargo, me impulsó a completar el ritual y a llevarlo a
cabo hasta el final. Sostuve el gallo por su cuello sobre el agujero en el
suelo y simplemente dije, "Para ti, Exu".

Después de que la Cabeza ensangrentada se cubrió de tierra y el cuerpo

del gallo fue enterrado cerca, fuera del Templo, me arrodillé ante mi altar,
mirando en dirección a la Cabeza de Eleggua enterrada, y concentré mi
mente en las fuerzas invisibles que me rodeaban. No parecía haber
espíritus alrededor, ni demonios esperando para arrebatar el alma del
gallo que huía, ni espectros ancestrales que lo miraran. Volví a llamar a
Exu, a Eleggua, a Orisha, a esta entidad a la que invocaba por cualquier
nombre al que pudiera responder. La única respuesta que recibí fue una
vaga y sofocada, "Está hecho". Regrese en tres días". Hice mi maleta y
dejé el Templo, bajando la montaña sin estar seguro de si todos los
problemas habían sido en vano.

Los siguientes tres días fueron trabajados con ansiedad, mis pensamientos
volviendo continuamente a la cueva, el sacrificio y la cabeza de Eleggua.
Alguien podría encontrar la tierra suelta y la pala que dejé cerca, y podría
decidir desenterrar el gallo al que ahora le falta una cabeza y una garra. O
incluso podrían desenterrar la Cabeza de Eleggua y tomarla, o destruirla.
La sensación de pánico de que debería volver a la cueva y recuperar la
cabeza y las partes del cuerpo antes de tiempo siguió presionándome, y se
necesitó mucha determinación para esperar los tres días.

Cada día estaba más cansado, como si mi fuerza vital se fuera agotando
lentamente, hasta que finalmente, cuando se acercaba la hora de la noche
para volver al Templo, todo lo que quería era dormir. Consideré la
posibilidad de esperar otro día, porque no haría daño dejarlo en el suelo
un poco más, ¿verdad? Mientras el cielo de la noche se oscurecía, supe
que tenía que ir a desenterrar el Eleggua.

Antes de llegar al punto de subida de la montaña en mi coche, podía sentir

algo malvado delante de mí, no rodeándome o siguiéndome todavía, sino
simplemente esperándome. Escalando las rocas irregulares y tropezando
con ellas en el tono de la noche, voces susurrantes ocasionaron mi viaje.
Me detenía y escuchaba, y las voces también se detenían. Habiendo
estado cara a cara con los demonios, habiendo viajado más allá de los
reinos conocidos de los espíritus, habiendo abierto puertas a lo acausal, y
habiendo realizado incluso los ritos más negros de la Magia, no suelo ser
propenso a la paranoia, pero cuanto más me acercaba a la cueva en la que
estaba enterrada la Cabeza, más sentía como si me estuvieran observando
ojos invisibles y hablando en lenguas incorpóreas.

Cuando desenterré la Cabeza de Eleggua, me fue difícil encontrarla.

Parecía estar enterrada un poco más profundo que cuando hice el
conjunto. Cavé con cuidado, primero con la pala y luego con mis manos,
hasta que a través de las sombras nocturnas que ahogaron la cueva brilló
un trozo de cemento blanco. Me limpié la suciedad y me confundí al
encontrar no una cara cubierta de sangre, sino un trozo de cemento
plano. La cabeza de Eleggua había sido puesta al revés, tal vez por mi pala
mientras cavaba, pero el descubrimiento fue inquietante en ese
momento. Al voltear la cabeza, me sorprendió la cantidad de sangre que
había derramado en ella. El cemento ya no era blanco, sino que estaba
cubierto de una hoja parcialmente seca de sangre roja con trozos de tierra
y ramitas pegadas a ella. Al sacarlo del agujero, se sentía caliente, no al
tacto, pero sí a mis otros sentidos. Se sentía caliente como un cuerpo.

Envolví la cabeza en un paño y la puse cuidadosamente en mi

mochila, junto con la garra izquierda cortada del gallo. La cabeza
había desaparecido por completo, lo cual no era extraño
considerando los coyotes, conejos, halcones y otros animales que
podían entrar en la cueva en busca de un pequeño refrigerio. Me
até la manada a mí mismo y comencé mi ascenso. Al bajar de la
montaña, tuve la inconfundible sensación de que en lugar de una
mochila a la espalda, llevaba a una persona o a un ser de algún tipo,
con sus brazos alrededor de mis hombros. Toda la bolsa parecía
poseer la energía no de un objeto inanimado, ni de un simple
talismán, ni siquiera de un recipiente demoníaco, sino de un ser
vivo.

Una vez en casa, inmediatamente limpié la suciedad de la cara del

Eleggua y lo pinté de negro. Cuando se secó, lo cerré en una caja
junto con la garra y lo puse en la parte exterior de la puerta
corrediza de cristal que daba al balcón de mi casa. No quise que la
cosa entrara en mi casa, ya que los simples espíritus que vagan por
la tierra y las energías a la deriva son suficientes para mantener
despierta a mi sensible hija por la noche si no son exorcizados
regularmente. Desde el momento en que apliqué la última capa de
pintura negra, se abrió un canal de comunicación definitivo entre la
Exu y yo, y
acordó que estar afuera cerca del umbral estaría bien. También
puse un chupito de ron en la caja con él y entré.

Durante los siguientes días me vi obligado a acostumbrarme a la

presencia de Exu en mi casa y sus alrededores, de la misma manera
que una persona puede tener que acostumbrarse a un extraño y
reservado que vive en su casa. Cuando salía al balcón a fumar un
cigarrillo o a disfrutar de una cerveza o un vaso de whisky como
suelo hacer, la caja que contenía la cabeza vibraba de forma casi
física. Finalmente, después de dos días de dejar la caja ahí, la abrí y
saqué la Cabeza de Eleggua. Fue como ver a un viejo amigo. El canal
de comunicación se fortaleció instantáneamente, y supe que si Exu
me hablaba, escucharía su voz. La puse en la silla frente a mí y la
miré con curiosidad. Después de sólo unos segundos de mirar a la
cabeza, mi visión automáticamente comenzó a abrirse y los rasgos
de la cara parecían profundizarse, y todo parecía no ser del todo
físico. Esta observación no se parecía en nada a la de un sigilo
cargado o un amuleto consagrado, donde el material está imbuido
de poder; el material de la Cabeza de Eleggua no estaba imbuido de
poder, sino que se había transformado por el poder, transfigurado
en los elementos de Exú mismo. Rápidamente volví a poner la
cabeza en la caja, ya que mi transfiguración sobre ella fue
demasiado instantánea y profunda.

Al relatar estas experiencias a mi esposa, le dije que lo más extraño

de todo esto era la naturaleza aparentemente espontánea de la
misma. No fui capaz de invocar con éxito a Exu antes de sacrificar el
gallo sobre la cabeza, ni fui capaz de transferir ningún poder o
intención al objeto antes de cubrirlo con tierra. Simplemente realicé
los actos físicos, y los resultados siguieron. Otra nota de maravilla es
que la presencia de Exu no se sentía completamente espiritual. Exu
se sintió más bien física, como si existiera en este plano como tú y
yo existimos aquí, sólo que sin un cuerpo visible ... para
el momento. Donde los espíritus tratados en la Magia occidental
existen en otros planos o estados de existencia y pueden descender
a través de los velos de la realidad a lo físico, es como si Exu ya
estuviera aquí, ya esperando, ya sabiendo que está siendo llamado
antes de que se haga la llamada.

Puertas peligrosas

Los rituales vudú para causar daño a otros sin matarlos no se dan en
este texto, aunque están disponibles en varias otras fuentes. Lo
hago simplemente porque de todo lo que he experimentado con el
Hoodoo, el Vudú, la Santería, Palo Mayombe y otras prácticas de la
diáspora africana, no se puede confiar en los espíritus para que
retengan sus poderes y contengan su furia. De la misma manera que
un ritual de Hoodoo por dinero puede dar lugar a un accidente
automovilístico que le permite recibir miles de dólares de una
compañía de seguros mientras está sentado en una cama de
hospital con la columna vertebral fracturada, una simple maldición
para dañar a una persona puede convertirse fácilmente en la
muerte de esa víctima, o el daño puede llegar en forma de que la
víctima dañe o mate a otra.

Los mayores peligros que he encontrado al abrir las puertas al poder

vudú son que esas puertas no pueden ser cerradas una vez que han
sido abiertas, y que cualquier cosa que viaje a través de esas
puertas a tu vida no puede ser controlada completamente.

Al realizar un ritual básico de evocación, cuando un espíritu que se

encuentra en los grimorios occidentales es convocado usando la
Magia occidental y se levanta ante el Hechicero en forma visible y
manifiesta, el espíritu puede, en su mayor parte, ser subyugado bajo
la voluntad del Evocador. Cuando el ritual se completa, la entidad
puede ser desterrada del Templo por completo, y toda la energía
residual puede ser barrida. En el vudú, sin embargo, los espíritus
invocan al hechicero tanto como el hechicero a los espíritus. El
Operador y el sujeto se encuentran a mitad de camino en el ritual, y
es
Es difícil decir quién manda en quién, o cuál de los dos es el
Operador en absoluto. A menudo, los espíritus del vudú harán
demandas, y si esas demandas no se cumplen, los poderes que han
nivelado las civilizaciones se volverán contra el Hechicero hasta que
se haga un sacrificio satisfactorio.

No he encontrado destierro, ni exorcismos, ni ritos de expulsión que

sean efectivos contra estos espíritus. Para deshacerse de ellos,
deben ser consultados y deben estar de acuerdo en irse, al pie de la
letra de los términos que dan y de ninguna otra manera. Es algo
aterrador para un Mago ritual hacer juramentos con un ser que
pueda hacerlos cumplir.

El asesinato de R.
 Después de que la cabeza de Eleggua fuera consagrada por el
sacrificio
y así había tomado la vida y el poder de Exu, un directo
la comunicación se estableció entre el Señor de la
Crossroads y yo. Fue a través de esta comunicación que recibí el
método por el cual mi víctima, R., debería ser asesinada. Necesitaba
obtener un muñeco de vudú hecho de tela negra,

Necesitaba obtener un muñeco de vudú hecho de tela negra, y para mi

sorpresa, esta baratija es mucho más difícil de encontrar de lo que nunca
imaginé. Aunque algunas tiendas de ocultismo y librerías tienen muñecos
de vudú y "kits de muñecos de vudú" de varias marcas, ninguno de los que
he visto son negros, la mayoría son obviamente fabricados y vendidos
como una especie de regalo de broma más que como algo útil, y los pocos
que supuestamente están destinados a un uso real en un ritual son
demasiado elaborados, teniendo áreas del cuerpo marcadas con escritos
que describen lo que le sucederá a la víctima si el muñeco es apuñalado
en un órgano en particular. Esto no es lo que yo necesitaba, y no podía
imaginarme sosteniendo una de estas muñecas rellenas de algodón,
mirando la escritura y las costuras perfectamente cosidas, y no estallando
en risas a mitad del ritual. La otra opción para conseguir una muñeca vudú
negra que se ajustara a mis especificaciones era, por supuesto, que mi
esposa me hiciera una. Le pedí que dejara la parte superior de la cabeza
sin coser, permitiéndome llenar la muñeca con artículos específicos como
Exu había instruido.

Muñeco de vudú completo, un día pasé por una herboristería después del
trabajo y recorrí los pasillos de hierbas enteras y en polvo. Agarré el
recipiente de Asafétida y lo llevé al mostrador. Señalando la etiqueta, le
dije al dependiente que necesitaría dos onzas. Se rió y dijo: "No se
preocupe... yo tampoco puedo pronunciar esa palabra". Sonreí y añadí
que también necesitaría una onza de ajenjo. El dependiente, que por su
palidez y falta de grasa o masa corporal parecía ser vegetariano y
herbolario religioso, me preguntó qué quería con tan potentes hierbas. Le
respondí
que mi amigo era un herbolario importante y me pidió que las recogiera
para poder hacer tinturas con ellas. La asafétida es bien conocida por
curar cualquier tipo de trastorno intestinal o digestivo, y el ajenjo también
se utiliza para los dolores gastrointestinales, por lo que comprar los dos
juntos no levantó ninguna sospecha. Enrollé un papel en el que estaba
escrito el nombre completo de mi víctima, así como un segundo papel con
una muestra de su escritura, y puse ambos verticalmente en la alfombra
vacía. El resto de la muñeca estaba llena de asafétida y ajenjo, y la parte
de la cabeza de la muñeca estaba llena de pimienta de cayena. Cosí la
abertura de la cabeza cerrada con una aguja e hilo, y la puse en la caja con
la cabeza de Eleggua y la garra del gallo.

Dos noches antes de la Luna Nueva, hice mi escalada de vuelta a mi

Templo en la montaña, Cabeza de Eleggua, garra de gallo, muñeca vudú,
una caja de agujas, dos velas negras y una caja de tiza blanca en mi
mochila. Al llegar a mi Templo, puse mi altar de piedra a unos metros de la
pared sur de la cueva, contra la cual apoyé la cabeza de Eleggua para que
se enfrentara a mí. Con la tiza dibujé el símbolo del Barón Samedi a seis
pies de altura en la pared sur, y dibujé el símbolo de Exu da Capa Preta en
el centro del altar. La muñeca, la garra de gallo y las agujas se colocaron
en el altar, a la derecha del símbolo dibujado en ella. Las dos velas negras
se colocaron a cada lado del altar.

Simplemente sacando la Cabeza de Eleggua de mi mochila trajo toda la

fuerza de la presencia de Exu al Templo, y sin mis esfuerzos, el área ya
estaba inundada con el poder necesario, y yo ya estaba enfocado
espiritualmente en la meta. Como había hecho las pocas veces anteriores
cuando le había mirado fijamente a la cara, la Cabeza de Eleggua comenzó
a cambiar, visualmente, como si las partículas de yeso ya no fueran
sólidas, sino que estuvieran hechas de alguna sustancia más fina. En el
momento en que la imagen de la cabeza comenzó a cambiar
a la imagen de un ser vivo, un inmenso poder irrumpió en los muros del
Templo. En la oscuridad dentro de una cueva en medio de la noche, no
estaba solo.

Bajé mis ojos al sigilo dibujado en el altar - el de Exu da Capa Preta, y mi

visión se abrió sin esfuerzo, las líneas del sigilo se volvieron fluidas e
impregnadas de energía. "Exu da Capa Preta, sa ellu dam esa. ¡Exu da
Capa Preta! ¡Exu da Capa Preta!" Continué cantando este nombre de Exu,
siendo abrumado por una fuerza y una inteligencia que estaba más allá de
lo físico, y que estaba más allá de mi experiencia, incluso en los viajes más
cavernosos de lo oculto. Mis labios y mi lengua continuaron moviéndose, y
mis pulmones y mi garganta siguieron haciendo ruido, pero mi mente ya
no estaba en control. No puedo decir que en ese momento me convertí en
poseído, ni tampoco puedo decir que Exu se manifestó dentro del Templo
de la misma manera que un demonio puede materializarse cuando es
evocado, pero Exu ya no estaba confinado a la forma de la Cabeza de
Eleggua, y mis sentidos ya no estaban confinados a mi propia cabeza; era
como si Exu y yo nos encontráramos a mitad de camino entre los mundos.

En este estado de transfiguración temporal, miré el símbolo del Barón

Samedi como un feligrés podría mirar a la cruz y ver a su Cristo colgando, y
el símbolo se desplegó ante mí, abierto como una puerta a mi
comprensión. Anteriormente había pensado que Exu era una entidad
malvada, un maléfico siniestro de poder ilimitado. Al abrirse el velo del
Barón Samedi, me di cuenta de que estaba confundido, y que el Barón
encajaba mucho más en esta descripción...
que cualquier otro.

Tomando la muñeca en mi mano, nombré a mi víctima, y ordené que su

carne fuera atravesada por la oscuridad, que sus órganos se pudrieran
dentro de ella, y que su vida se apartara de ella. Pasé una aguja a través
de su hombro izquierdo, su cadera derecha, su hombro derecho, su
cadera izquierda, sus genitales, su garganta, y finalmente en su corazón.
Fui a poner la muñeca de nuevo en el altar, pero fui informado por Exu
que esto solo no puede quitarle la vida, pero que su ceja necesitaría ser
perforada para sacar su espíritu de ella. Hice lo que me dijeron, y sentí que
la vida de mi víctima se desvanecía. Puse la muñeca sobre mis dos manos
y las levanté sobre mi cabeza. Pedí a Exu y al Barón Samedi que llevaran
esta maldición a R., para que su vida llegara a su fin, y en ese segundo, los
elementos comenzaron a agitarse, el viento apagó las tres velas a la vez y
aulló sobre las rocas y los acantilados a mi alrededor, los truenos
clamaban por el cielo, y los animales, el ganado, los perros y los caballos,
en las granjas y casas cercanas comenzaron a clamar por alguna malicia
invisible. Exu me ordenó enterrar el "cuerpo" en la tierra del Templo, en el
mismo lugar donde la cabeza había sido empapada.
sangre y enterrado, y colocar la garra del gallo en la parte superior de la
tumba. Allí debía permanecer hasta que R. estuviera muerto.
Lecciones de los Señores -
Durante el tiempo que pasé con Exu y los diversos vudúes
espíritus, mi investigación intelectual sobre el tema cesó y comencé a
aprender de los propios espíritus. Mientras me instruían en el uso de
amuletos de amor, ataduras y rituales para la prosperidad, fue el tema de
la Magia Banal el que me llevó al Vudú, y fue el estudio de ese arte el que
devoró la mayor parte de mi atención.

Por los relatos que se dan en este capítulo, puede parecer que caminé y
hablé con los espíritus diariamente. Mientras que metafóricamente esto
es cierto, la realidad literal era en realidad bastante más extraña que el
encuentro con mis mentores en carne y hueso. Como se mencionó
anteriormente, después de que la Cabeza de Eleggua fuera consagrada
por sacrificio, y después de que fuera exhumada del suelo, un canal
"psíquico" instantáneo de comunicación se abrió entre Exu y yo. Mientras
que a veces estas impresiones pueden venir como palabras habladas con
una voz fuerte e innegable, la mayoría de las veces cuando se dan
instrucciones tales vendrían a mí en forma de visiones. Yo "vi" la cabeza de
Eleggua negra antes de hacerla, una imagen del gallo negro fue traída a mi
mente, el agujero que cavé y la sangre que inundó la cabeza del pollo me
fueron mostrados claramente, así como el tamaño, la forma y el color de
la muñeca. Las hierbas con las que el muñeco fue rellenado simplemente
vinieron a la mente por su nombre o descripción, que luego investigué
para descubrir qué era exactamente la hierba y cómo obtenerla.

Lo más interesante de esta comunicación es que aunque ocurrió a través

de los canales internos, también se manifestó físicamente. El gallo tenía
que ser negro, así que cuando me encontraron uno rojo, sufrió una
muerte traumática, lo que permitió que me dieran otro gallo negro más
raro. No soy un herbolario, y de hecho, he rechazado la ciencia de esto en
favor de los avances médicos modernos o de las más antiguas artes de la
curación a través de la voluntad y la intención. Nunca antes había usado
hierbas para limpiar mi tracto digestivo, ni había oído hablar del "estiércol
del diablo", pero fui llevado a comprar asafétida que es para ese
propósito, y ha sido usada en brujería durante siglos como un agente de
hechicería o de cruce. Es como si cuando Exu hace una demanda a usted,
el suplicante, el universo entero se realineará y pondrá ante usted todo lo
que necesita para cumplir con la petición.
Los rituales de este capítulo fueron recibidos de tal manera - directamente
de Exu, el Barón Samedi, y varios otros espíritus vudú. Si se hacen los
sacrificios apropiados y los espíritus se despiertan en su vida, como con la
consagración de la Cabeza de Eleggua, los espíritus le hablarán y le
aconsejarán de la misma manera. Estos son los más antiguos maestros y
los más perfectos mentores. Sin embargo, no todos podrán comunicarse
directamente con los espíritus como yo lo hago, y a menudo será
necesario emplear diferentes dispositivos de comunicación. En su libro
Urban Voodoo, S. Jason Black y Christopher Hyatt recomiendan el uso de
un péndulo como un método eficaz para comunicarse con estos espíritus,
así como con varios sistemas de adivinación de origen africano. He
descubierto por mi propia experiencia, al igual que S. Jason Black, que las
formas occidentales de adivinación y comunicación con los espíritus no se
integran fácilmente en los sistemas de la diáspora. El tarot, las piedras
rúnicas nórdicas o celtas y el Ching, por ejemplo, requieren bastante
esfuerzo para utilizarlas con el menor éxito posible cuando se intenta
recibir comunicaciones de los espíritus del vudú. Es evidente, también a
partir de mis propias experiencias y experimentos, que las formas más
automáticas de comunicación, como las que utilizan efectos de ideómetro,
proporcionan resultados instantáneos y poderosos. Como regla general,
aconsejo no utilizar dispositivos ideométricos como tablas de ouija o
péndulos. Los espíritus vudú, sin embargo, son más hábiles en la
manipulación de los elementos y fuerzas físicas que la mayoría de los
otros tipos de entidades que he encontrado con tanta facilidad que
empujar una plancheta, un vaso de chupito o un lápiz no es ninguna tarea.

Usando un péndulo
El péndulo se ha convertido en uno de los métodos de adivinación más
populares en los círculos de la Nueva Era, siendo utilizado por espiritistas,
paganos, evocadores e incluso discípulos con "poder de la mente". Es una
herramienta sencilla de hacer, de usar y, a menudo, de malinterpretar.
Aunque la adivinación pendular "pura" se basa en el movimiento
automático del péndulo, a menudo está bastante controlada por las
facultades inconscientes de la mente, los músculos convulsionan
ligeramente para no ser notados, pero aún así lo suficiente para mover el
péndulo en una dirección u otra. Aunque un péndulo se puede fabricar
sujetando cualquier objeto pequeño a una cuerda o cadena, se
recomienda que se compre uno. El costo es mínimo y el resultado es un
péndulo perfectamente balanceado y con forma.

Cuando esté listo para empezar a trabajar con el péndulo, baje las
luces, respire un poco para liberarse de la ansiedad y la expectativa,
y sostenga el extremo de la cadena en su mano derecha,
permitiendo que el extremo pesado cuelgue libremente. Ponga su
brazo en una posición inmóvil poniendo el codo en una mesa que
esté cerca de la altura del pecho. Con su mano izquierda, empuje
suavemente el péndulo
en un movimiento de balanceo lejos y hacia ti. Dígale verbalmente
al péndulo que este movimiento significa una respuesta afirmativa.
Deje que el péndulo se detenga gradualmente y luego muévalo en un
movimiento a la izquierda y a la derecha. Dígale al péndulo que este
movimiento significa una respuesta negativa. Cuando el péndulo se
detenga de nuevo, sosténgalo en su mano izquierda para asegurarse de
que todo movimiento ha cesado, y suéltelo lentamente para no ponerlo
en un camino u otro. Despeje su mente y haga una pregunta de prueba en
voz alta, como, "¿Es mi apellido Koetting?" o "¿Soy una jirafa?" Una de las
grandes claves para una adivinación exitosa de cualquier tipo es relajar
completamente el cuerpo y la mente, esperar nada menos que una
respuesta completa del dispositivo, y no predeterminar una respuesta. En
otras palabras, prepárese para la posibilidad de que el péndulo le diga que
en realidad es una jirafa, y si lo hiciera, tendría mucho que aprender sobre
usted mismo y su lugar en el mundo. En otras palabras, permita que el
péndulo haga lo que quiera, y para las preguntas de prueba, simplemente
reafirme los movimientos negativos y afirmativos si la respuesta no es
como debería ser... pero antes de que el péndulo oscile, no lo "empuje" en
una dirección u otra.

Otra forma de permitir que el péndulo responda es mediante

movimientos circulares. Gire el péndulo en el sentido de las agujas del
reloj y dígale que este movimiento designa una respuesta afirmativa, y
que un movimiento en sentido contrario a las agujas del reloj designa una
respuesta negativa.

A menudo, las amas de casa "místicas" y las brujas de jardín hacen un mal
uso del péndulo tirando de él hacia ellas y soltándolo para que se mueva
en línea hacia y desde ellas. A medida que este movimiento lineal se
suaviza, el péndulo se moverá naturalmente en un círculo, y el usuario lo
interpretará como una respuesta negativa o afirmativa dependiendo de si
el círculo está en el sentido de las agujas del reloj o en el sentido
contrario. Este método no se basa en nada espiritual en absoluto, y se
considera bastante poco fiable.

Cuando se mantiene completamente quieto, el péndulo se moverá por sí

mismo, o mejor dicho, será movido por alguna fuerza invisible. Otra locura
en la que caen los radiestesistas modernos es confiar en la manifestación
no física. Mientras que el péndulo no se moverá de su posición central en
ninguna cantidad, el consultante afirmará que "sintió" que "iba a
moverse" en alguna dirección determinada. Si encuentra que esto ocurre
con regularidad, especialmente si tiene problemas con el movimiento real
del péndulo, puede considerar la posibilidad de "cortar el intermediario",
apartar el péndulo y confiar en estos instintos que crean la manifestación
no física. En otras palabras, si usted es capaz de "sentir" dentro de sí
mismo que el péndulo se estaría moviendo en una dirección u otra, si se
moviera, entonces no tendrá dificultad en sentirlo sin el péndulo, o en
sentir que si el espíritu estuviera delante de usted, qué palabras podrían
salir de su boca.

Brujas y Tinta de Demonio

La comunicación ideomotora incluye varios métodos de contacto con el

espíritu y recepción de mensajes de otro mundo que supuestamente
siempre han existido, pero que comenzaron a ganar popularidad como
una práctica oculta a finales del siglo XIX y sigue siendo una parte integral
de la Magia popular moderna, la tradición urbana y la tradición de los
aficionados. Prácticas como la escritura automática y los tableros de ouija
se usan más como juegos de adolescentes para asustarse unos a otros que
como herramientas de comunicación con espíritus o con los muertos.
Parece que ahora se utiliza como un método respetado de contacto por
parte de arpías, charlatanes y neófitos.

Para hacer uso del efecto ideomotor, primero debes elegir un medio. Una
tabla ouija o escritura automática es un buen lugar para la mayoría para
aprender este arte. Una tabla ouija está tradicionalmente hecha de roble
o pino, cortada en un tablón rectangular, sobre el cual las letras del
alfabeto, los números del cero al nueve, y las palabras "Sí" y "No" están
escritas con tinta negra y gruesa. Acompañando a la tabla se encuentra el
dispositivo dinámico real que se utiliza en la propia comunicación,
normalmente una plancheta triangular con dos lados alargados, formando
un puntero que cubrirá o señalará una letra, palabra o número de la tabla,
o un vaso de bebida transparente o un chupito que cubrirá la letra por
completo, pero permitirá al espectador ver la letra a través del fondo del
vaso. Las únicas herramientas necesarias para la escritura automática son
un buen bolígrafo y un bloc de notas. Mientras que las hojas sueltas
se puede utilizar el papel, no se sugiere, ya que se le pedirá que lo
sostenga con la otra mano mientras su mano de escribir convulsiona y
dibuja sobre el papel.

Si utiliza una tabla, coloque la plancheta en la tabla y toque ligeramente la

pieza con las puntas de los dedos de ambas manos. En lugar de ejercer
cualquier tipo de presión sobre la plancheta, deje que sus dedos floten
sobre el material, con la piel apenas apoyada en él. Si practica la escritura
automática, coloque una mesa o un soporte a la derecha de una silla, si es
diestro, sobre la que se colocará el bloc de notas. El codo debe estar
apoyado con el bolígrafo en la mano, la punta del mismo tocando la
superficie del papel. Una vez más, no aplique presión sobre el bolígrafo,
sino que deje que la punta del mismo descanse ligeramente sobre el
papel. La mesa está colocada a su derecha para mantener el papel fuera
de su línea de visión natural, minimizando así su interferencia consciente
con el proceso. En cualquier caso, tome unas cuantas respiraciones
profundas para aclarar su mente y borrar su ansiedad, y comenzar el ritual
de llamar a Exu en su necesario
manifestación. La plancheta comenzará a temblar y se moverá
ligeramente en la tabla, tomando rápidamente impulso y moviéndose
hacia una letra, o a veces dibujando un símbolo o un movimiento
repetitivo con la plancheta. Si utiliza la escritura automática, su mano
comenzará a temblar y a moverse repetidamente, dibujando garabatos
ilegibles en el papel. Eventualmente, estos garabatos formarán palabras o
imágenes que podrán ser leídas o interpretadas.

La belleza de esta forma a menudo inexacta de adivinación y

la comunicación es que es, en efecto, automática. Requiere poca
disciplina, sin entrenamiento formal, y sin éxito oculto previo. Es un
método que cualquiera puede usar, y aunque los resultados no sean
satisfactorios en última instancia, el Dabbler puede por un momento
sentir que está interactuando con algo más allá de lo físico.

La teoría ideomotora se basa en gran medida en la psicología y la fisiología

más que en la metafísica. La mente subconsciente ejerce niveles menores
de estrés muscular sobre el cuerpo físico sin la conciencia consciente del
participante. El estrés muscular a su vez causa temblores imperceptibles
en el cuerpo que a su vez mueven la plancheta o el bolígrafo a través de la
pizarra o el papel.

La mayoría de las enseñanzas metafísicas modernas incluyen la teoría de

que la mente subconsciente es un recolector y traductor de todos y cada
uno de los pensamientos que existen en el inconsciente colectivo, que, al
ser compartido por todas las personas a lo largo del tiempo y el espacio,
es de alguna manera omnisciente y omnisciente. Acceder a esta mente
universal a través de métodos como las tablas de ouija o la escritura
automática supuestamente permitirá que el individuo acceda
conscientemente a la información solicitada de forma muy similar a como
se puede acceder a ella en Internet. La mente consciente hace una
pregunta o solicita una búsqueda de información, la mente subconsciente
busca la información en las bases de datos, la recupera y la entrega a la
conciencia consciente. El problema con todo este proceso es que
A menudo, aunque la solicitud se presente a la mente subconsciente, la
mente consciente puede tener una agenda propia, como suele ser el caso,
e interferirá con la integridad de todo el ejercicio. Si pregunta sobre sus
futuras condiciones financieras, y se encuentra actualmente en un punto
en el que siente que no puede hundirse más, puede muy fácilmente
decirse a sí mismo, a través de estos dispositivos, que el dinero vendrá. Sin
embargo, si siente que no merece la abundancia en su vida, esto se
reflejará también en su lectura. Buena parte del tiempo, los éxitos
experimentados después de usar un dispositivo ideomotor se deben más a
la recepción de respuestas obvias a preguntas obvias, así como a la
división del cincuenta por ciento entre una respuesta afirmativa o
negativa, que a la comunicación espiritual real o a la capacidad psíquica.

Cuando se usa en conjunto con el ritual vudú solitario,

Sin embargo, el efecto ideomotor ha demostrado ser bastante efectivo. A
menudo, al Operador le parecerá como si la plancheta o el bolígrafo
hubieran sido agarrados por una segunda o tercera mano invisible, y que
es ese agarre demoníaco el que deletrea la transmisión.

Fenómeno físico

Anteriormente en este capítulo, al contar la maldición vudú que había

puesto, cuando pedí a Exu y al Barón Samedi que mataran a R., todas mis
velas se apagaron instantáneamente en el viento. Una ráfaga de aire
oportuna puede ser fácilmente desestimada como una coincidencia, pero
con la experiencia repetida se ve más bien como una coincidencia. En
otros casos, he visto encenderse simultáneamente las llamas de varias
velas; he visto objetos moverse por la habitación sin ninguna fuerza física
aparente; he visto tocadiscos desenchufados que empiezan a tocar
música. Incluso, en ocasiones, he visto a los que se han unido a mí en el
ritual ser afectados físicamente, o más apropiadamente, asaltados por los
espíritus que hemos llamado.

Algunos ritualistas han hecho afirmaciones sorprendentes de ver bolas de

luz materializarse en sus templos, oír puños invisibles golpeando las
paredes, o incluso han tenido una manifestación espontánea completa de
una aparición con la que han sido capaces de comunicarse cara a cara. Hay
poco que pueda decir para refutar estas afirmaciones, ya que muchas de
las mías son bastante más extrañas. Sin embargo, muchos Neófitos tienen
dificultades para confiar en este tipo de comunicación, ya que todavía
creen en la aleatoriedad del universo y la posibilidad de
coincidencia. Sin embargo, para aquellos que pueden reconocer el poder
en los signos, el poder que los espíritus del vudú tienen sobre el mundo
físico y sus elementos es conocido.

Asesinato a la luz de la luna

En la noche de luna nueva, hierve un huevo en agua durante diez minutos,

agregando asafétida a la olla hirviendo. Envuelva el huevo hervido en un
paño y lleve esto, junto con un marcador negro, la cabeza de Eleggua a su
templo. Dibujen el símbolo de Exu da Capa Preta en el altar, y coloquen o
dibujen el símbolo del Barón Samedi al menos a 4 pies de altura en la
pared sur, a la que deberán enfrentarse. Llame a Exu y al Barón Samedi
como se indica al principio de este capítulo. Cuando estén presentes,
pelen el huevo y escriban en la yema endurecida el nombre de la víctima.
Sostenga esto en ambas manos como una ofrenda a Exu y a los Loa, y diga,
"Exu da Capa Preta, llevar la enfermedad a mi enemigo, causar que sus
órganos se pudran dentro de él, causar que su mente se ablande y sus
huesos se rompan."

Aún sosteniendo el huevo en tus manos, mira hacia el

símbolo del Barón Samedi y decir: "Barón Samedi, Señor de las tumbas,
barre sobre (nombre de la víctima) y toma su vida. Entiérrenlo en la
miseria. Llénale la boca, la garganta y los pulmones con la suciedad de la
tumba. Llena sus venas con escarabajos y llena su cerebro con gusanos."

Los espíritus responderán, ya sea automáticamente o a través de la

el dispositivo que has elegido. A menudo, Exu dará más
instrucción sobre la implantación de la maldición, y esto debe ser
obedecido al pie de la letra.

A menos que se indique lo contrario, entierre el huevo fuera de la

la casa de la víctima a medianoche, en su propiedad. Es mejor si se
entierra en su patio trasero o fuera de la ventana de su dormitorio.

Maldición de tinta

Ponga sobre su altar un pequeño trozo de papel pergamino, una pluma y

una larga aguja de acolchar. Coloca una vela roja afilada en el altar. Coloca
la cabeza de Eleggua contra la pared sur, y cuelga o dibuja el símbolo del
Barón Samedi en su lugar sobre la cabeza.

Mirando a los ojos de Eleggua, repita el conjuro, "Exu Elekun, sa ellu dam
esa. ¡Exu Elekun! ¡Exu Elekun!" A medida que continúen cantando el
nombre de la Exu, su presencia crecerá en el Templo y abrumará su
conciencia. Cuando sientas que Exu ha alcanzado la masa crítica, gira tus
ojos hacia el símbolo del Barón Samedi y dirígete a él, llamándolo desde
las tumbas.

Escriba en un lado del pergamino el nombre completo de la víctima, y en

el otro lado escriba los detalles de la maldición que está colocando,
usando sólo descriptores. Como ejemplo, podría escribir: "Accidente
violento". Flujos de sangre. Muerte Dolorosa en lugar de la más larga Un
accidente violento ocurrirá en el que la víctima experimentará una pérdida
masiva de sangre y rápidamente después morirá de forma dolorosa. Esto
no sólo ahorra espacio en el pequeño papel, sino que además no permite
que la mente consciente interfiera en la maldición analizando las palabras
y tratando de ponerlas correctamente. Se necesita una voluntad primitiva
y atávica de destrucción, más que una agresión intelectual.

Mirando la cabeza de Eleggua, anuncie: "Exu Elekun, entrega esta

maldición a mi enemigo (nombre de la víctima). Búscalo dondequiera que
esté y clava tu lanza en él para que sufra, como está escrito, así se hace".

Sostén la punta de la aguja sobre la llama de la vela. Enrolle el pergamino

en rizos apretados y atraviéselo con la aguja de acolchar, manteniendo el
rollo de papel unido en la punta de la aguja. Sostenga este pergamino
enrollado y pegado sobre la llama hasta que se incendie, y déjelo arder
hasta que no quede nada más que cenizas.

Reúne las cenizas en un tazón o una bolsa y arrójalas junto con la aguja en
un lago, estanque, río u otra agua natural, o si no se dispone de ella, cava
un pequeño agujero en la tierra y llena el agujero hasta la mitad con agua.
Arroja la aguja y las cenizas en el agujero y llénalo de tierra.

Aunque Exu Elekun es tradicionalmente el Exu de la caza, y como tal

puede garantizar una caza exitosa, también es el depredador, y no le
importa lo que está cazando, siempre y cuando su presa sea asesinada. A
diferencia de muchas de las otras caras de Exu de la muerte que son
oscuras y malvadas, Exu Elekun es recto y fuerte. No permitas que esto te
engañe. Cuando Elekun comienza una cacería, nunca regresa sin su presa.

Defixiones

Investigadores y descubridores han encontrado tabletas de arcilla y plomo

en las ruinas de las necrópolis de Grecia y Roma, así como en otras partes
de Italia y sus alrededores. En estas tablillas se escribieron los nombres de
las víctimas, junto con sus ofensas y la muerte esperada por el
maldiciente. Estas tablillas, llamadas "defixiones", eran enterradas en
cementerios o arrojadas a pozos o cuevas para que estuvieran más cerca
del inframundo y los demonios y espíritus que habitan allí interceptaran
los mensajes y los hicieran pasar.

En comunión con Exu, un paralelo entre esta práctica

y se hizo una de vudú.

En un trozo cuadrado de arcilla, escribe el nombre o nombres de tus

víctimas, así como sus ofensas, y tu deseo de que mueran. Cuando esto se
haya secado, entiérrenlo en lo profundo de la tierra con la cabeza de
Eleggua. Después de nueve días, desentierra la Cabeza, pero llena el
agujero con tierra encima de la tableta. Los espíritus del vudú ya estarán
con la tableta, y trabajarán en la muerte de la víctima.

Desconsagración

Uno de los aspectos más aterradores del Vudú para mí fue el hecho de
que una vez que las entidades fueron llamadas, no podían ser
desestimadas por ninguna fuerza superior o más santa. Los destierros
tradicionales sólo sirven para enfadar a los espíritus y ponerlos en tu
contra. Si la cabeza de Eleggua es destruida o regalada, Exu permanecerá
con ustedes y les devolverá su negligencia. Después de buscar una manera
de librarme de Exu y de los varios espíritus vudú que había llamado a mi
vida, y fallar en mi búsqueda, finalmente me volví a Exu y le pregunté qué
se debe hacer.

En el ritual, Exu debe ser consciente de la separación, y

debe consentirlo. Recordad que estos espíritus son antiguos, y que su
inteligencia y poder está fácilmente más allá de nuestra comprensión. No
sienten como tú y yo, y no se ofenden cuando han hecho su trabajo y ya
no son necesarios, siempre que no hayas sido iniciado por ellos o por sus
sirvientes humanos en su familia mortal.

También se debe dar un sacrificio de despedida. La naturaleza del

sacrificio y los detalles del mismo deben ser revelados por nada menos
que Exu. Cuando se me hizo saber el hecho de que se necesitaba un
sacrificio, al principio temí que lo que se me pidiera fuera algo que no
pudiera o no pudiera entregar. Temí la siniestra juguetonería de Exu, y mi
mente comenzó a correr a través de todos los posibles sacrificios que
podrían ser exigidos y que me negaría a dar. Acercándome a Exu con el
tema, sin embargo, me sentí aliviado al descubrir que el sacrificio que se
deseaba era más simple de obtener y ofrecer que el que dio vida a la
Cabeza de Eleggua.

Después del sacrificio, la Cabeza de Eleggua debe ser destruida por

completo y esparcida en el polvo, debe ser arrojada a aguas profundas
donde nunca será recuperada, o debe ser enterrada lo suficientemente
profundo para no ser desenterrada.

No he encontrado destierros, ni exorcismos, ni ritos de

que son eficaces contra estos espíritus. Para deshacerse de ellos, deben
ser consultados y deben estar de acuerdo en irse, por la letra de los
términos que dan y de ninguna otra manera.
 Capítulo Once:
Muertes prematuras

Tal vez el aspecto más frustrante de usar la Magia Baneful, especialmente

cuando realmente quieres o necesitas el resultado, es el factor tiempo.
Cuando una persona realiza una maldición ritual, normalmente desea la
muerte de su víctima en minutos, e incluso esperar días para que llegue
puede parecer demasiado tiempo. Aunque en la mayoría de los casos la
liberación completa de la emoción hacia las víctimas, y la
sabiendo que su fallecimiento los alcanzará, es suficiente para permitir
que el Hechicero continúe en vida sin impedimentos, hay casos en los que
se necesita la muerte real e inmediata de la víctima.

Una mujer que estudió brevemente conmigo finalmente reunió el valor

para pedirme que le enseñara a maldecir a otra persona. Como siempre
hago ante tal petición, pregunté los detalles de a quién deseaba la muerte
y por qué razón. Me confió que estaba casada con un marido abusivo y
que la única manera de detenerlo era matándolo. Le sugerí que
simplemente lo dejara y usara sus habilidades ocultas para crear una
nueva y mejor vida para ella. Esto provocó sollozos y arrepentimiento por
haber pedido la maldición, y me dijo que él fue entrenado como un
operativo militar de las Fuerzas Especiales, y que si se iba la encontraría y
probablemente la mataría. Entonces sugerí que, en lugar de usar una
maldición, comprara un arma, llamara a la policía y les dijera
que su marido estaba tratando de matarla, y le metió unas cuantas balas
mortales en su cuerpo. Ella tenía varias objeciones a este curso de acción,
principalmente que nunca sería capaz de enfrentarse a sí misma si lo
asesinaba, de alguna manera no entendiendo que al usar una maldición
eso es exactamente lo que estaría haciendo.

Instruí a este estudiante en el método por el cual se podría colocar una

maldición que terminaría con su vida, junto con una conferencia sobre la
amoralidad de realizar tal ritual, y le advertí que el efecto podría no ser
inmediato. Ella realizó el ritual la noche siguiente, y una semana después
me llamó para informarme que él seguía vivo, y que las cosas habían
empeorado para ella. Ahora, no sólo la golpeaba y regañaba, sino que
había empezado a hablar de que ya no la amaba, lo que la aterrorizaba de
lo que le haría a alguien que no amaba cuando dañaría tan severamente a
alguien que sí amaba. Le dije que no se podía garantizar una línea de
tiempo, y que su mejor opción sería tratar de encontrar alguna manera de
alejarse de su presencia mientras la maldición surtía efecto.

La siguiente vez que supe de ella, le dieron el alta en el hospital. Su marido

la había golpeado de nuevo, esta vez más severamente que cualquier
otro, pero que había huido esa noche y le había dicho que no lo volvería a
ver, suponiendo que eso podría sonar como una amenaza para su esposa.
Ni siquiera se molestó en recoger sus posesiones, sino que fue a un
refugio de mujeres y desde allí reconstruyó su vida. Su marido cumplió su
amenaza y ella nunca lo volvió a ver, aunque se enteró de paso que estaba
desplegado en el extranjero y había sufrido una herida en la batalla.
Nunca se supo si esta herida lo había matado, pero a su esposa no le
importó porque estaba a salvo por el momento, y él se estaba muriendo.

Como se ilustró en el relato de una maldición de la Magia Simpática que

figura en el capítulo siete, aunque se produce algún tipo de "muerte"
inmediata, al eliminarse la víctima de su vida y experiencia, si se respetan
los principios de esta Magia de la Muerte, la destrucción literal de la
víctima ocurrirá finalmente, aunque a veces no en el plazo que nos
gustaría. He visto maldiciones que surten efecto inmediatamente, mis
víctimas se enferman violentamente y son hospitalizadas a los pocos días
de la realización del ritual. También he sido testigo del paso de los años
antes de que los efectos se manifiesten. En ambos casos, sin embargo, el
resultado final fue alcanzado. Las víctimas han sido asesinadas.

El escéptico puede argumentar, y a menudo lo hace, que si se le da el

tiempo suficiente, la víctima de la Magia Pérfida habrá muerto sin la ayuda
de ninguna intervención sobrenatural, simplemente porque la gente
muere. Si señalas con el dedo a cualquier persona y anuncias que se
encontrará con su muerte, siempre serás reivindicado. En mi experiencia,
enseñanza e investigación, sin embargo, he encontrado que el mecanismo
de la muerte que sigue a una maldición es generalmente accidentes y
cánceres. Tal vez estas dos causas de muerte son las rutas más fáciles y
naturales para el resultado final que los Poderes de la Oscuridad pueden
tomar, y por lo tanto son las más comunes. El cáncer, los accidentes
extraños, el asesinato y el suicidio ocurren todos los días a personas que
probablemente nunca han sido maldecidas, el escéptico vuelve a
protestar.

Según el Informe Nacional de Estadísticas Vitales, el cáncer se sitúa, en

efecto, cerca de la principal causa de muerte en los Estados Unidos, con
un 22,8%, mientras que las muertes causadas por lesiones no
intencionadas o por accidentes sólo representan un 4,4% de las muertes
en los Estados Unidos1 . Con el tiempo, he presenciado y verificado las
muertes de todas las personas que he conocido que han sido maldecidas,
generalmente por una de estas dos vías. Si la coincidencia puede ser la
culpable de la tasa de éxito del 100%, el 100% de un grupo de sujetos
seleccionados al azar (el
malditos) se encuentran con sus muertes por algo que estadísticamente se
supone que sólo mata a un cuarto de esos sujetos. Las posibilidades de
que una selección aleatoria de ritualistas haya sido ofendida hasta el
punto de la rabia asesina por miembros de una minoría de población del
26% son muy escasas.

Mientras vives, obteniendo ganancias de la temporalidad

...la eliminación de su víctima de su presencia, la víctima se está muriendo.

El tiempo está de su lado.

Acortando la vida útil

Aquellos que son llevados a Baneful Magick con el propósito de

poder en lugar de conveniencia rara vez se satisfacen esperando meses o
años por la muerte de sus víctimas. Lo quieren todo, y por supuesto, lo
quieren ahora!
La magia es la manifestación espontánea del deseo, que se realiza a través
de medios no físicos. Si se realiza un ritual para convocar en la vida del
ocultista una cantidad de dinero, ese dinero le será llevado
automáticamente, normalmente por algún medio redondo que no tiene
nada que ver con sus propios esfuerzos. Todo lo que el Mago necesita
hacer es ponerse a disposición de lo que pretende manifestar. Si recibe el
dinero solicitado, y luego repite el ritual y recibe más, a menudo
encontrará una ligera disminución en la cantidad de tiempo que le tomó a
la segunda cantidad manifestarse que a la primera. Este acortamiento del
tiempo entre el deseo ritualizado y el logro del resultado final no suele
notarse de un ritual a otro. He tenido la suerte de trabajar con y enseñar a
los individuos durante años, y por lo tanto de ver su poder y habilidad
aumentando exponencialmente, y de presenciar su habilidad de
manifestarse cada vez más cerca de lo milagroso. Está en la naturaleza
humana descartar lo que ha ocurrido en el pasado lejano, o lo que ocurrirá
en el futuro lejano, centrándose únicamente en la realidad inmediata y en
las causas y efectos primarios aparentes. Al alejarse de la
El ciclo subjetivo, sin embargo, le permitirá ver dónde estaba cuando
entró por primera vez en este camino, cómo ha progresado desde
entonces, y con suficiente visión, podrá ver hacia dónde se dirige en
última instancia. En tal luz, las preocupaciones por las locuras de hoy se
desvanecen, y todas las cosas se mueven hacia un brillante e inevitable
ascenso.

Una de las tareas del aspirante a Maestro es aprender el arte de la

manifestación instantánea, donde no existe una cantidad perceptible de
tiempo o espacio entre la invocación de un deseo y su
manifestación. Aunque la Operación para la manifestación instantánea
difiere dramáticamente de la del ritual oculto menor, el proceso comienza
como se describió anteriormente: el Manifestante se sentará y realizará la
Operación de la manifestación, sintonizando sus intenciones y longitudes
de onda espirituales con lo que desea. Esta operación se repetirá
diariamente, y a menudo se realizará por la mañana y por la tarde. A los
pocos días, el Manifestante comenzará a ver que las coincidencias se
alinean con su intención: escuchará en conversaciones pasajeras a
personas al azar hablando sobre lo que pretende manifestar; tendrá
ofertas por el artículo que se le entregue a precios reducidos; se reunirá y
hablará "al azar" con aquellos que han adquirido las mismas cosas por
métodos más mundanos. La mayoría
sorprendentemente y tranquilizador es que se le dará lo que los
Manifestantes a menudo se refieren como "regalos". Los artículos y
favores relacionados con el objeto que intenta manifestar le serán traídos
o entregados sin que tenga que pedirlos o trabajar por ellos. Aunque estos
no son los artículos que él desea en su totalidad, son signos de que lo que
se está manifestando se está manifestando de verdad. Cuando se aprende
a manifestar por primera vez,
especialmente cuando el resultado deseado es difícil o imposible de lograr
por métodos mundanos, la recepción del resultado final puede tardar
hasta un año, y a veces más. Esto no suena en absoluto instantáneo, pero
considerando que el elemento o evento no se habría logrado en absoluto
sin la Operación de la manifestación, y viéndolo desde el punto de vista de
lo intemporal en lugar de lo restringido, es obvio que se está progresando,
incluso si el Manifestante debe esperar un año para sus recompensas.

A medida que el Manifestante continúa sus experiencias con la

manifestación, un año de espera se convertirá en meses, y esos meses se
acortarán en semanas, y pronto, en pocos días, cualquier cosa que
manifieste le llegará. Mientras que está experimentando grandes
recompensas de realización, libertad y abundancia en su vida, también
está cosechando recompensas espirituales. Su aura comienza a crecer, a
expandirse, a abarcar un perímetro más grande, y es capaz de llegar a los
extremos de la creación si es necesario. Sus cuerpos espirituales y los
poderes de cada uno comienzan a unirse, perfeccionando su salud,
purificando su mente y potenciando cada una de sus acciones.

En última instancia, si el Manifestante continúa en este camino hacia la

divinidad, él presentará lo que a menudo se llama "el milagro de los peces
y los panes "2 , en el que no existe un retraso temporal mensurable entre
lo que se manifiesta y su aparición en su vida. Una forma menor de este
mismo fenómeno se encuentra en el ocultismo. A medida que crezca y se
haga más competente en el ritual y la producción de Magia en su vida,
verá no sólo un acortamiento del tiempo natural de demora entre el ritual
y su éxito, sino que también notará una mayor capacidad para lograr más
hazañas difíciles, para lograr más con menos. Si su deseo es poseer el
poder de dañar o matar a otro en un instante, esto puede lograrse
mediante la práctica continua y el uso del ritual con varios fines extremos.
Factores externos -
Aunque el tiempo que transcurre entre el ritual y su éxito se produce de
forma natural y puede reducirse o eliminarse por completo mediante la
práctica y la aplicación de estas operaciones en la vida del mago, también
deben considerarse y tratarse otros factores que están fuera del operador
y algunos que están dentro de él. De hecho, algunos de estos factores
podrían no sólo frenar el
el éxito del ritual, pero posiblemente lo frustre por completo.

El factor de influencia más común que podría negar los efectos de

cualquier ritual, pero por razones obvias está más presente en Baneful
Magick que en cualquier otro, es el apego al resultado. Al realizar
cualquier ritual, al lanzar cualquier hechizo o maldición, toda emoción
debe ser agotada por el Hechicero completamente. La mente intelectual
entiende que para cada problema hay varias soluciones viables. El alma, el
espíritu y los poderes invocados de la Magia saben que el mundo físico no
es más que un campo de pruebas para el encarnado divino, y que es tan
maleable como el plomo
en las manos de un maestro alquimista. Las emociones, el corazón, sin
embargo, la preocupación y la duda. También son herramientas de
cambio, guiando al Hechicero hacia las pequeñas metas de realización que
le permiten crecer y desarrollarse. Una vez que señalan el camino, sin
embargo, deben ser descartadas y las facultades superiores del ser
humano deben ser permitidas para tomar el control y causar el cambio
necesario.

El Hechicero es más poderoso de lo que se da cuenta. A medida que

asciende y que su poder se mueve hacia su propia masa crítica, aquello en
lo que él habita y lo que desea fuertemente comienza a manifestarse,
inicialmente en formaciones menores, y más tarde en apariciones de tipo
egregio capaces de erigir palacios y jardines en su vida, o de borrar todo
aquello por lo que ha luchado en un páramo. Si es capaz de llevar sus
emociones y sus contemplaciones a un ritual y llevarlas en una corriente
de poder hacia su meta, se levantará como el Señor de este mundo. Si
alguna de sus emociones se queda atrás mientras esa columna de luz deja
su templo, sin embargo, le comerán con la duda y el miedo. Estas
emociones crecerán dentro de él si no son sofocadas inmediatamente, y
ese poder que reside en él, que es su constante compañero, utilizará esos
sentimientos también, y enviará la duda y el miedo hacia su meta. Sin
quererlo, causará una batalla entre "Así se hace" y "No es posible".

Los sentimientos y los deseos que llevan al Hechicero al Templo son a

menudo demasiado fuertes para ser sofocados, por lo que deben ser
exorcizados dentro del ritual, empujados fuera de sí mismo, envueltos con
el poder y la luz y catapultados hacia la meta. En el ritual de la Magia
Triste, mientras se lanza la maldición, reúna todo su odio, junto con su
duda, miedo, disgusto moral, envuélvalos juntos y con gritos profanos y
con actos maliciosos, deshágase de ellos. Toma todo lo que es débil y
conviértelo en poder hasta que no haya ninguna debilidad dentro de ti.

Después de cada operación exitosa de Magia Banal que he realizado, he

experimentado una gran paz e incluso un silencio espiritual y emocional
mientras me alejaba del Templo. La angustia y la rabia han sido gastadas, y
esos demonios ya no me devoran. La oscuridad y la maldad interior han
sido abandonadas y dejadas a las maquinaciones de destrucción. La
serenidad y la divinidad me consumen, porque no queda nada en mí salvo
el amor.

Otro impedimento común para el éxito de una maldición es la influencia

de las fuerzas espirituales en oposición a lo que has sembrado. Puede
haber otros que están trabajando en contra de tus obras, usando
consciente o inconscientemente sus poderes e influencias mágicas para
contrarrestar las tuyas. También puede haber protecciones espirituales
automáticas que evitan el daño a una persona específica. Por último, su
víctima puede ser un practicante de lo oculto, reconociendo la
malevolencia que actúa sobre él y tomando activamente medidas contra
ella.

Una vieja amiga mía, y una antigua colega ocultista, me pidió una vez que
maldijera a su marido adúltero, y debido a nuestra relación, le obligué.
Poco después de la maldición, se divorció de su marido, obtuvo la custodia
legal de sus hijos, y le diagnosticaron un raro tipo de cáncer. Ella me
agradeció profusamente por mi ayuda, y comenzó una nueva y mejor vida
sin él. Sin embargo, con el paso de los meses, se hizo cada vez más difícil
para ella vivir como madre soltera, cocinando todas las comidas, llevando
a los niños a la escuela y a diferentes eventos, recogiéndolos de nuevo,
criándolos y disciplinándolos, además de trabajar a tiempo completo.
Finalmente me llamó por teléfono un día
para hacerme saber que había contactado con su ex-marido y le había
pedido que se mudara con su familia. "Ya no quería hacerlo todo yo sola",
dijo. Le recordé que se estaba muriendo. Si su final llegaba por el cáncer,
ella se encontraría cuidando de él junto con sus hijos. "Lo sé", respondió.
"Por eso lo estoy curando". Usando lo que había aprendido de su tiempo
Trabajando junto a mí en el ritual y el ascenso, le estaba infundiendo
gradualmente la salud que me había pedido que le drenara. Ella, que
había pedido la maldición, estaba trabajando activamente contra mi
Magia. Destruí los artículos de fetiche y los símbolos que había usado para
maldecirlo, e informé a mi amiga que no se realizarían otros rituales en su
nombre.

Esta es una forma clara y descarada de alguien que usa su poder espiritual
para negar una Operación Mágica. Desde entonces he perdido el contacto
con esta "amiga", así que no puedo estar seguro de que sus hechizos
hayan funcionado para curar a su marido. Sin embargo, me he encontrado
en la otra cara de la misma moneda, siendo blanco de una maldición y
teniendo que recurrir a todos mis recursos para negarla. He descubierto
que se necesita más magia para mantenerse con vida una vez que se lanza
una maldición que para que alguien más intente matarte. He tenido que
dejar todas las cosas en mi vida y llevarme a un retiro espiritual interno,
centrado en nada más que en el fortalecimiento de mi poder a veces
durante varios días. Cuando esto ocurre, sin embargo, normalmente me
permite entrar en contacto con las energías nefastas que me asaltan, en
una forma muy tangible, y utilizar esas mismas energías contra mis
atacantes. Es algo difícil, sin embargo, y ha estado a punto de fracasar al
menos dos veces.

Un método que puede ser utilizado para ayudar a garantizar su éxito, si

usted sospecha que tal interferencia espiritual se le presentará, es atar el
poder del que está maldiciendo antes de comenzar el ritual de
destrucción. Esto puede hacerse fácilmente con la Magia Simpática,
haciendo un muñeco y visualizándolo como tu víctima hasta que la
semejanza psíquica sea evidente. Alrededor de todo el cuerpo del
muñeco, envuelva el hilo, diciendo, "(nombre de la víctima), estás atado,"
repetidamente. Este ritual, aunque simple y primitivo, tiene
ha mantenido a los hombres agresivos y abusivos lejos de sus víctimas, ha
restringido a los enemigos de poder cruzar los umbrales, y ha abierto a los
gigantes a ataques mágicos fatales.
 Capítulo doce:
Asesinos psíquicos

En el momento en que elegí revelar mis prácticas ocultas a los demás,

empecé a recibir peticiones de otros para hacer algún "hechizo" para ellos,
para influir en un interés amoroso, para ayudar con dinero, y más a
menudo, para dañar a un enemigo. En cada ocasión, me he ofrecido a
enseñar a los solicitantes las operaciones de la magia para que ellos
mismos puedan gobernar sus mundos, y casi siempre me han disparado
con un instante de "nunca", especialmente en lo que se refiere a la
maldición. La mayoría de los no iniciados sienten que mientras contraten
al sicario en lugar de convertirse en uno, su conciencia estará limpia.
"Aunque funcione, lo que no funcionará, yo mismo no he hecho nada. No
soy el satanista psicópata dispuesto a vender su alma para asesinar y
obtener ganancias."

Si se les diera la oportunidad, la mayoría de las personas cometerían un

asesinato en algún momento de sus vidas, si se les garantizara que no se
buscaría ningún recurso legal o castigo, si creyeran que su Dios particular
condonaría sus acciones y, lo que es más importante, si sus compañeros
sociales nunca se enterarían de sus horribles acciones. La mayoría mataría
a aquellos que les han hecho daño, los han traicionado o les han
planteado algún tipo de amenaza social, marital o física. Otros, los que
probablemente estén leyendo este texto, aprovecharían esa oportunidad
para matar simplemente porque la oportunidad estaba presente. En lo
que respecta a la magia nefasta y su funcionamiento, normalmente es el
primer tipo de asesino el que consultaría al segundo tipo para la maldición
contractual.

Las pocas ocasiones en las que he hecho caso omiso de mi política de no

utilizar esta Magia Negra en nombre de otros siempre se han debido a una
convicción aún más fuerte de ayudar a aquellos cercanos a mí que no
pueden ayudarse a sí mismos. Mientras que en la mayoría de estos casos
la petición me fue hecha verbalmente por la parte beneficiaria, en otras
ocasiones la petición me ha llegado no por sus palabras, sino más bien
como un grito silencioso para que alguien intervenga.
A menudo, cuando mi asistencia ha llegado en forma de ayuda a los
necesitados espirituales y a veces temporales, la muerte de la víctima es
seguida por las damas en apuros, y ese dolor se dirige hacia mí. Debido a
mi prisa por ayudar, suelo perder a un buen amigo y una cantidad casi
inconmensurable de autoestima por haber violado mi código ético
personal. Casi inconmensurable.

En lugar de esperar a que las víctimas vengan a mí en forma de enemigos

de mis amigos, empecé a mirar a mi alrededor, a los habitantes del
mundo, y descubrí, como la mayoría de los que practican estas artes con
alguna regularidad, que las víctimas, los objetivos, los aspirantes a la
muerte no sólo están en todas partes, sino que piden a gritos ser
destruidos.

Para dedicarse al negocio del asesinato por medio de la Magia, ya sea para
obtener beneficios económicos o para formas más internas y personales
de recompensa, no debe tener ninguna conciencia aparte de la relativista.
Su preocupación por el bienestar y la felicidad de los seres humanos debe
ser erradicada por completo, sin importar el género, la edad o la
disposición de la víctima. Todo el que respira tiene el derecho y la razón
de continuar haciéndolo, y por lo tanto debes matar indiscriminadamente.
No es así, como es
tan a menudo planteado por el desconocido, actuando como Dios
decidiendo los destinos de los individuos; estás actuando como un señor
de la guerra, operando con fuerzas espirituales negras sobre el mundo
físico y sus habitantes con indiscreción, eliminando a los que se quedan en
tu camino y matando a aquellos cuya muerte te traería beneficios. Eres
inhumano e inhumano, y debes abrazar la frialdad interior.

Debes aceptar tu posición como decisor de tu destino y tu existencia

espiritual, en lugar de dejar tales nominaciones a las religiones o a sus
dioses, pues ninguna de ellas te aceptaría; debes aceptar el sinsentido de
todas las cosas; o bien, debes aceptar plenamente tu lugar en la perdición,
sabiendo que estás condenado y deleitándote en los fuegos del infierno.
La mayoría de los Magos Negros no pueden continuar por ningún tiempo
prolongado creyendo que están malditos, y que después de esta vida
serán sentenciados a alguna tortura bíblica sin fin. Unos pocos se
alimentarán del mito cristiano, y al hacerlo comenzarán a perder el
contacto con la realidad, de la misma manera que aquellos que "saben"
que han sido salvados y se dirigen a un cielo mucho más grande que
cualquier otro habitado por incluso el más leve de los pecadores se
pierden incluso en las realidades espirituales más oscuras. El Hijo de la
Perdición comenzará a aliarse fuertemente con Satanás, a menudo
reclamando una conversación diaria con el Demonio, y podría incluso
anunciar o al menos creer que el infierno le ha reservado un trono
especial después de su
la muerte. Mientras proclama así su propia majestad diabólica,
normalmente fracasa en producir éxito, felicidad, riqueza y poder
duradero de tipo real y tangible. Aquellos que al menos
subconscientemente desean salvar su cordura, rechazarán las filosofías
que los han condenado por su brujería asesina en su conjunto, adoptando
en su lugar una filosofía de vida existencial y relativista; o bien hay otra
clase de alma en pugna que hará todo lo contrario, corriendo a los brazos
del clero y de la fe que le expulsaría si sus secretos fueran gritados desde
los tejados, y hace todo lo que necesita para recuperar su favor, ya sea
engañando omisivamente su camino de vuelta al redil, o declarando sus
pecados anteriores y su salvación actual tan fuerte que la Iglesia hace de
él un ejemplo, un testimonio de la gracia salvadora de Dios.

El camino más difícil es el de la autonomía. Sin las escrituras canónicas y la

orientación clerical para abrir el camino, no necesariamente en el Camino
de la Ascensión, sino a menudo simplemente a través de los esclavas de la
existencia ordinaria, la mayoría de la gente no sabe cómo funcionar. Los
valores tradicionales y la ética religiosa proporcionan una base para
nuestra percepción de la vida, y aunque puede haber cuestiones con las
que un individuo pueda estar en desacuerdo, es la propia institución la
que proporciona un punto de referencia incluso para el anarquista y el
ateo. Es
es siempre la tarea del Hechicero Ascendente descartar por completo su
programación sociorreligiosa y pensar, percibir y actuar sobre la creación
de una manera única y original, y por lo tanto manifestar en el mundo
cambios únicos y originales y verdaderas Creaciones. Con demasiada
frecuencia, los que sí poseen potencial creativo utilizan en cambio su
poder, su intelecto y su visión para mantener una batalla dentro de sí
mismos y también externamente contra las instituciones en las que se
criaron. Como adolescentes espirituales, todavía están tratando de
descubrir su individualidad y su lugar único en el mundo, pero sienten que
deben hacerlo por oposición y no por objetividad.

Una persona puede matar, por rabia, celos, amor, venganza, y puede
volver a una existencia sana a través de varios métodos de
compartimentación. Sin embargo, matar repetidamente, y sin ninguna
razón emocional o personal, como asesino o mercenario, requiere un
marco mental únicamente objetivo. Requiere que el asesino comprenda
intelectual, emocional y espiritualmente que su destino está determinado
sólo por él mismo; la fuerza del karma, o cualquier otro tipo de
reciprocidad espiritual o divina del mal, no se invoca por sus acciones y
hechos, sino por la forma en que asimila esas experiencias... cómo se
enfrenta al conocimiento de que ha matado,
que mata, y que volverá a matar.

Asesino, como, hago el amor, escribo, trabajo. Soy un asesino, un escritor,

un profesor, un estudiante, un amante, un marido, un padre. El acto de
matar, de usar esta Magia Banal para llevar la muerte a otros, sin importar
los números o los nombres, no se puede permitir que abrume todo lo que
eres, ya que eres más que un asesino, al igual que ahora eres más que un
lector. Una vez que termines de leer, te convertirás en un pensador, un
empleado, un chef. No eres lo que haces, sólo eres lo que eres.

Para poder matar a la orden, debes haber descubierto a través de la

experiencia los secretos de la Magia Pérfida. Mientras que puedes leer y
estudiar las Artes Negras de la muerte y puedes escuchar los cuentos y las
aventuras de los señores de la guerra inmortales, los misterios de la Magia
Negra se revelan sólo a los iniciados. En lugar de unirse a alguna logia, se
convierten en iniciados por los propios Poderes. Debes empezar a usar
estas artes, para realizar las Operaciones, para dañar y matar, para
controlar y romper a otros. Una vez que hayas dejado de lado el cuidado
para la aceptación de cualquier tipo, y tú
han quemado los mitos de la salvación sobre la pira de los deídios, y
empiezan a matar, empiezan a convocar a los Poderes de la Oscuridad
para barrer la faz de la tierra y destruir a sus enemigos, esos mismos
poderes empezarán a enseñarles. Te susurrarán el conocimiento secreto,
palabra por palabra, al oído, y si obedeces, se te dará más, hasta que
finalmente no quede nada que decirte, y te conviertas en el susurrador.

Hay un cierto punto, un momento exacto en cualquier ritual cuando el

cuerpo de carne y el sudario de la conciencia se rompen, y el Alma se
libera de su catatonia, liberada para entregar su voluntad al mundo. El
Hechicero debe familiarizarse con esta sensación, debe reconocer este
momento tan pronto como comience, y debe buscarlo en todo momento
dentro de sí mismo, este punto de ruptura, ya que como las olas del
océano, puede estrellarse contra su orilla en cualquier momento sin aviso
ni preparación, y si siente que esa ola se acerca y está listo para cabalgarla
de vuelta al abismo, ningún poder puede retenerlo en el polvo y la arena.
Cuando esté en el ritual, preste mucha atención a lo que está sintiendo,
buscando las señales que su cuerpo y su mente le darán, aprendiendo de
usted mismo, escuchando su entorno, rastreando las similitudes y
trazando el curso hacia el poder.

Habiendo asesorado personalmente a los estudiantes de estas ciencias en

las artes esotéricas y ocultas, y habiéndolos llevado así a su propia
destreza mágica, comienzo una serie de rituales y pruebas destinadas a
ponerlos a prueba en el mundo real, para asignarles tareas, cuyos
resultados son verificables, registrables y reproducibles. Una de estas
pruebas consiste en utilizar ciertas formas de Magia Pérfida contra
objetivos que he seleccionado y que puedo verificar personalmente que
han sido afectados por la maldición. Algunos grupos satánicos y esotéricos
más oscuros que practican el sacrificio humano ya sea por medios
tradicionales o a través de maldiciones mantienen pautas exactas para su
selección de ofertas, como la naturaleza no rival, comportamientos
despectivos o acciones directamente dirigidas a la caída del grupo de
Magia Negra en cuestión. Una vez que una oferta ha sido seleccionada
para ser sacrificada de la población humana, se administran varias
pruebas para determinar la calidad del sacrificio, sin su conocimiento,
para permitir que la oferta misma revierta el juicio de que no es digna de
la vida. Si estas pruebas determinan que el candidato merece la muerte,
se lleva a cabo el secuestro para la ceremonia de sacrificio, o la maldición
ritual.

Siempre he considerado este proceso como masturbatorio, un proceso de

auto-superación de la justificación del mal, así como he encontrado una
inmensa ironía en la necesidad de los satanistas y los siniestros de sentirse
bien por el mal que hacen, afirmando que "Satanás" no es malo, sino que
es una construcción psicológica o arquetipo de nuestro yo original, o a
veces de nuestro yo futuro, y por lo tanto es en realidad bastante bueno -
el Ángel de la Luz, el que desnuda a la puta de la sociedad y la religión
para mostrar su fea y engañosa desnudez.

Mi proceso de selección es simple, tanto si realizo el ritual de la muerte

como si instruyo a otros para que lo hagan: si siento que una persona
merece la muerte, si siento que el mundo, grande o pequeño, podría
beneficiarse de su ausencia, si tendría poca simpatía si muriera en un
accidente de coche o en un robo en una tienda, entonces he hecho mi
selección. Se envía un sobre al estudiante que se ha preparado para la
prueba que contiene el nombre del objetivo, una foto y un enlace
personal de algún tipo, que yo mismo colecciono. Nunca, bajo ninguna
circunstancia, le diré al asesino lo que el objetivo ha hecho para merecer
la muerte, ni intentaré
justificar el asesinato de cualquier manera. Esto interferiría con la
objetividad del ritual, así como contaminaría la integridad del
experimento. También dejo los detalles de la maldición, como el tipo de
ritual o la forma de muerte a la discreción del estudiante.

Para la mayoría, esta es una tarea difícil, incluso para el Mago Negro que
ha matado con éxito antes, y que no tiene ningún impedimento moral que
le impida matar de nuevo. Como también es el caso en el asesinato en la
vida real, como en los asesinatos en serie o en los asesinatos en masa,
quitarle la vida a otro en venganza, pasión, ira o cualquier otra
circunstancia que haga que la sangre esté "caliente" es mucho más fácil
para la psique que matar a sangre "fría", cazar a una víctima que nunca
has conocido y, sin ninguna razón importante para ti, matarla.
Sin embargo, una vez que el estudiante ha superado sus limitaciones
morales, este ejercicio se considera bastante sencillo. A menudo se asume
que el deseo es el catalizador que hace que la Magia funcione y es la
fuerza detrás del ritual, cuando en realidad, el deseo es el único gran
disuasivo para el poder real. El deseo sirve al único propósito de dirigirte
hacia una meta. Una vez que se logra esa dirección, sin embargo, el deseo
se convierte en un obstáculo más que en una propulsión. El tipo de poder
que se está utilizando en estas Obras de Oscuridad no tiene un cuerpo o
un nombre, ni emana de nada o termina en ningún punto. Simplemente
es, y hemos aprendido a comunicarnos con ella y a dirigirla, y a permitir
que nos dirija. No proviene de las emociones, los pensamientos o la
voluntad del Mago; estas cosas facilitan una conexión con este poder
solamente, después de lo cual el poder mismo se activa hacia una meta,
que es entonces poco después alcanzada. Los principios básicos y
fundamentales del ritual garantizan una conexión con el poder y la
manipulación del flujo de éste hacia un resultado final. Sin embargo, uno
de los principios más importantes y más ignorados de la Magia es que
para lograr cualquier cosa, todo deseo debe ser borrado para que se logre
el resultado deseado. Esta es una paradoja que sólo se resuelve a través
de lo esotérico. En el ritual, todo deseo debe ser arrojado a la llama, al
humo y a los símbolos, y toda voluntad de efecto debe ser entregada a los
poderes de la Magia. Cuánto más natural es esta transferencia, esta
liberación del deseo, cuando no hay nada que ganar o perder
personalmente por el resultado final.

A pesar de las mínimas caídas causadas por la moral o la sociedad

códigos de conducta arraigados, usando Baneful Magick para matar
aleatoriamente, sin ataduras, esto permite que el Hechicero o
Hechicera para matar más eficazmente, no atada por la mayor disuasión
de poder, que es el apego al resultado final.

Métodos de locura -
Después de que todas las objeciones morales a los asesinatos
injustificados han sido superadas, la parte más difícil de usar la Magia
Pérfida para matar a un extraño es saber qué tipo exacto de ritual usar.
Curiosamente, el primer ritual que he visto que la mayoría de mis alumnos
intentan utilizar es uno de los más básicos, que utiliza el ritual de
liberación del odio1 . ¿Por qué desviarse de algo que funciona, y funciona
bien?

Aunque este tipo de maldición es extremadamente efectiva para dañar y a

veces matar a aquellos enemigos cuyos nombres hacen que tu cara se
enrojezca de rabia y tus puños se aprieten con furia, casi cada vez que este
ritual se usa en el presente contexto, el estudiante se da cuenta en pocos
minutos que fallará. No hay nada malo en el ritual, aparte de su confianza
inherente en la emoción impulsora para destruir al enemigo en particular.
Estas poderosas emociones pueden ser simuladas, pero la práctica real de
transferir la ira de cualquier cosa perturbadora a la víctima lleva bastante
más tiempo del que es deseable para la mayoría de las aplicaciones
prácticas, aunque una vez aprendida permite al Hechicero extraer de
cualquier fuente de ira y empujarla fuera de él hacia un objetivo
totalmente distinto.

Debo reiterar de nuevo mi anterior advertencia de que aprendas tu Magia

tan bien que puedas sentir las hinchazones iniciales de poder dentro de ti,
y que puedas reconocer inmediatamente cuando tu cuerpo y tu ser se
abren como un nexo para las fuerzas que conjuras. Cualquiera que sea el
ritual que mejor produzca este efecto, forjando tu propio ser como la
puerta para el cambio, úsalo. Para algunos esto puede ser el sistema vudú
de la Magia, otros pueden encontrar que la evocación de un demonio, o
incluso un ángel les abre al poder, y normalmente aquellos que han
dominado el Arte de la Magia Triste usarán la maldición dada en el
capítulo final de este texto una y otra vez por esta razón. Descubre lo que
funciona para ti, descubre tu propio método y úsalo.

Un cambio inexplicable se produce en el interior del asesino en el

momento exacto en que toma la decisión decidida de matar, cuando en
realidad se dirige hacia su víctima, ya sea en cuerpo o en poder. Una
oscuridad espiritual cae sobre él y una fuerza extraña lo llena, como si
estuviera poseído, no por un espíritu errante o un demonio maldito, sino
por la plenitud de una cosa que ha residido dentro de él todo el tiempo,
pero que mantiene enjaulada hasta que llega el momento de matar. La
mayoría de los asesinos en serie informan tener o se informa que han
poseído una fuerza y resistencia aparentemente inhumana a los
contraataques cuando están en el proceso de asesinato, y en la
complacencia de la fantasía de propulsión. A medida que la metamorfosis
interna tiene lugar, todos
el miedo se marchita y la duda desaparece.

En sus primeros asesinatos de Magia, los sentidos internos de los

Hechiceros son demasiado obliterados por el momento, por la rabia y por
el conocimiento de sus acciones aterradoras para apreciar objetivamente
la experiencia, y para reconocer lo invisible que sólo se siente en silencio.
Por lo general, sólo alrededor de la tercera o cuarta maldición que coloca
es capaz de analizar instintivamente la situación y darse cuenta de que
está matando como los dioses matan, y sentir que el trono que ha
establecido en la tierra se eleva al cielo. Es en este momento que
comienza a maravillarse de su propio poder, y comienza a honrar los
poderes que fluyen a través de él en este mundo. Entonces es libre de
experimentar los estados psicológicos y espirituales únicos en los que se
eleva durante el ritual, y de intentar reproducirlos en futuras operaciones.

Es en esta reproducción que aprende a agarrar al Dios

dentro de y para sacudirlo en la vigilia. Se da cuenta instantáneamente si
el ritual tendrá éxito o no, toda la operación depende de su habilidad para
presentar lo siniestro dentro de sí mismo, y como resultado invocar y
evocar completamente lo siniestro que está más allá.

Buscando un sacrificio

La disposición de los Dioses es la soledad. Una vez que has llegado a los
cielos y has llevado tu visión a los reinos desconocidos del Eterno, tu
regreso a la carne y a su moribundo hogar está marcado por la soledad.
Otros te querrán, y de diversas maneras te adorarán, sin conocer sus
razones. Descubrirás, sin embargo, que no eres uno de ellos. Estás en el
mundo, pero ya no eres del mundo. Todas las relaciones sociales y
personales parecerán servir a un propósito más funcional que antes, pero
dentro de ti comenzarás a detestar la especie que podría tener y ser el
Todo, pero que en cambio elige permanecer en la nada. Continuarás en la
carrera que has elegido, pero el lugar de trabajo
las bromas y los chismes de la cafetera, todos los beneficios
interpersonales del trabajo ya no le interesarán. Mantendrás las
amistades sólo si éstas tienen alguna función pragmática. Amarás y harás
el amor, pero te entristecerá constantemente tu incapacidad de penetrar
en el cuerpo del Eterno sin tener que dejar este mundo y sus anfitriones.
Sin embargo, vuestra pena es desplazada por el poder y la majestad que
habéis encontrado, el pozo ilimitado de vida y luz del que podéis beber a
voluntad.

Con esta ventaja que habéis obtenido, experimentaréis una ironía

particular: las muertes de estos animales que podrían convertirse en
dioses si sólo lo intentaran, son tan insignificantes para vosotros como la
desaparición de un insecto que puede, en alguna futura encarnación,
convertirse en hombre; en el mismo momento, sin embargo, aunque
deseéis permitir que vuestros músculos espirituales rasguen vuestras
carnosas ropas mientras las flexionáis, la interminable igualdad de todas
las cosas hace que la elección de un sacrificio específico sea difícil, si no
totalmente imposible. Te has convertido en un ser sobrehumano sin un
villano - o un villano sin un héroe que destruir. Te has convertido en un
némesis en una existencia que se inclina ante ti.

Si deseas matar con estos poderes que has reunido, tu tarea ya no estará
en el asesinato, sino en la elección de la oferta. Esperar a que algún tonto
delincuente llegue a tu puerta es una opción viable, aunque no muy
deseada. Cuando el poder surge a través de ti, la virtud de la paciencia se
convierte en un vicio. He usado mi conexión intuitiva con este poder para
elegir una víctima, un objetivo, un completo desconocido cuya muerte es
merecida de alguna manera que aún permanece desconocida para mí,
permitiendo que las fuerzas que me rodean y habitan en mi interior den
vueltas y vuelvan con una persona cercana, con la que rápidamente haría
una introducción, recogiendo el nombre de mi nueva víctima, y quizás
incluso direcciones a alguna parada local grabadas de su puño y letra
personal. Esto, para la mayoría, requiere un nivel de claridad intuitiva que
aún no se ha desarrollado.

Otra opción es ser miembro de una Orden o logia oculta que practique el
arte del sacrificio. Al hacerlo, usted podría notar inmediatamente que los
únicos miembros que parecen poseer algún poder real o habilidad oculta
son aquellos como usted que están meramente "de paso", usando la
estructura de la Orden para lograr algún objetivo específico, y que se
retiran de nuevo a la soledad. Sin embargo, ser miembro de tales logias le
permite acceder a las fantasías de sus miembros que han escrito listas de
aquellos que merecen la muerte o la perdición, pero que no poseen los
medios para exigir los cambios necesarios. Sin embargo, se necesita un
cierto nivel de adulterio para sobresalir en estas logias, lo cual es un
emético para el
Mago Negro internamente honesto, y no es fácil de pisotear por mucho
tiempo.

Tal vez la forma más fácil de seleccionar a las víctimas sea la de los
involuntarios. Simplemente preguntando en una conversación casual a
aquellos con los que te relacionas qué personas matarían si pudieran, te
proporcionará un sinfín de nombres de posibles objetivos de tu Magia
Triste, confirmando la afirmación anterior de que, dada la oportunidad, la
mayoría de la gente en algún momento de
sus vidas cometerían un asesinato si pudieran "salirse con la suya", en sus
varios niveles de miedo al descubrimiento.
 Parte III:
Destructor de mundos
Capítulo trece:
Anomalías de co-incidencia

"Si no veis señales y maravillas, no creeréis".

La fe es la esperanza de la realidad de aquellas cosas que son
que se supone que son verdaderos, pero que aún no han sido
evidenciados ni manifestados en la realidad. El conocimiento es "el hecho
o la condición de conocer algo con familiaridad, obtenido a través de la
experiencia o la asociación. "2

Hay una gran división, una gran división entre las cosas que se mantienen
en la fe, y las cosas que se conocen. Con el ritual y la Magia, se ha tomado
la fe efímera o la esperanza de algún tipo de alteración en la realidad y en
su lugar se ha hecho algo con ella, se ha actuado sobre el universo para
transformar lo que una vez se esperaba en lo que ahora se conoce. A
menudo con estas delicadas artes, sin embargo, el producto final de las
Operaciones de Magia no son tan inmediatamente obvias, y el Practicante
puede fácilmente creer que su ritual es meramente un acto de fe en lugar
de procurar un conocimiento seguro. Sin embargo, las señales siguen, ya
que el poder que ha sido convocado y dirigido a una meta comienza a tirar
de la realidad y comienza a doblarla hacia adentro, para llevarla de
acuerdo a su voluntad. Si el objetivo de un ritual particular es el control
activo de otra persona, esa persona puede decir o hacer algo fuera de
carácter que le mostrará que su hechizo ha comenzado a funcionar. Si ha
traído prosperidad a su vida, puede que se encuentre con un crujiente
billete de diez dólares tirado en la acera, que parece pasar desapercibido y
no es recuperado por todos los que han pasado por él. Sin estas señales,
muchos aspirantes a magos nunca se cansarían de los mismos juegos de
fidelidad de las religiones que han rechazado, esperando más bien un
conocimiento de
el poder que tienen.

A medida que tu ascenso como Maestro se acelera y te encuentras

moviéndose hacia una masa crítica espiritual, las señales que le son dadas
por la Magia se hacen más profundas, llegando a lo milagroso - todo esto
dado simplemente como una señal del éxito real de sus Operaciones. En el
contexto de la Magia Banal, estas ocurrencias automáticas prueban ser
bastante aterradoras, y reafirman totalmente la realidad de estas Obras
en las que estáis comprometidos.

Muerte prematura

Aunque en los capítulos anteriores de este texto se ha tratado el tema de

la demora en la terminación completa de una maldición, el fenómeno
opuesto, el de la demora cero, o incluso de la demora negativa, ni siquiera
se ha tocado fuera del vago contexto de la manifestación. Si bien se
observa un acortamiento del lapso de tiempo entre la realización del ritual
y la manifestación del resultado final a medida que el ritualista progresa
hacia la maestría, de vez en cuando también se observa como lo que
inicialmente parece ser una anomalía. En la realización de las operaciones
de Magia Perjudicial, o de cualquier tipo de ritual, el retraso inicial que se
espera puede variar de días a semanas, y a veces meses. De vez en
cuando, sin embargo, el ritual se llevará a cabo y dentro de horas o incluso
minutos su éxito seguirá. En estas ocasiones, es interesante notar que
el efecto general del ritual es más dramático y contundente de lo que
normalmente se prevé.

Hace unos años había alquilado una habitación en una casa con dos
mujeres, una de las cuales era una buena amiga y la otra, Sarah,
definitivamente no lo era. Sarah y mis personalidades "chocaban"
bastante y bastante a menudo, y parecía que ella aprovechaba cada
oportunidad que se le presentaba para socavar mis esfuerzos hacia el
éxito y la felicidad. Una noche, después de un desacuerdo particularmente
perturbador, me retiré a mi habitación, me senté en una silla que daba a
un altar permanente y a un gran espejo negro de lectura, y calmé mis
emociones y me miré en el espejo. Cuando se abrió mi visión, recité un
conjuro demoníaco básico, que dio lugar a visiones de demonios
dispuestos a llevar a cabo mi
que ni siquiera tuve que dar verbalmente antes de que los demonios
entendieran mi intención y la hicieran realidad. Mi ritual a medio terminar
fue interrumpido por un sonido en la cocina adyacente de platos que se
estrellaban contra el suelo. Concluí el ritual, agradeciendo a los espíritus
su rápida aparición y despidiéndolos, y salí corriendo a la cocina hacia el
anterior sonido de clamor, encontrando a Sarah tratando de levantarse
del suelo sin cortarse en ninguno de los fragmentos de platos y tazones
rotos. Le ofrecí una mano, que rechazó con una expresión espantosa en su
cara, y se puso de pie tambaleándose y se fue a su dormitorio. A la
mañana siguiente informó de que se sentía muy enferma, y tuvo que
tomarse el día libre del trabajo. Su enfermedad permaneció durante
semanas, y aunque no era tan grave como para causar problemas de salud
serios, la mantuvo psicológicamente sedada y en silencio pacífico. Los
resultados del ritual fueron casi inmediatos y totalmente inesperados.

Un fenómeno aún más extraño es cuando el éxito de un ritual es

instantáneo, o incluso se produce antes de que el ritual haya tenido lugar,
pero después de que el Hechicero haya tomado la decisión de matar. Este
acontecimiento inusual generalmente tiene lugar durante las etapas de
planificación del ritual, cuando el Mago está decidiendo los signos y
símbolos específicos a utilizar, los demonios a llamar, el lenguaje de los
conjuros y el método de destrucción. A medida que su mente se adentra
en la realidad de la muerte de su víctima, ocurre antes de que tenga la
oportunidad de realizar el ritual. Su poder se ha vuelto tan real para él que
los mecanismos de la ceremonia permanecen como un recordatorio de los
tiempos bellos, como decoraciones en su Templo y como una cosa bonita
que no es necesaria pero que se disfruta de todos modos, como el vino o
un filete mignon preparado raro.

Esta anomalía de la Magia se hace aún más interesante cuando el Mago

no es consciente de su éxito pre-ritual, y realiza el ritual de todos modos,
sólo para aprender de su eficacia preventiva poco después. Pensamientos
de posibles viajes energéticos en el tiempo y alteraciones en el continuo
debido a su ritual lo adormecen, dejando al Hechicero en un estado de
shock, ya no está seguro de si está manejando
la espada o si la espada sólo usa su mano para balancearse. Cuando este
fenómeno particular ocurre, puede parecer como si la Magia estuviera
alcanzando el pasado y retorciendo su tejido lo suficiente como para
causar una reacción en el presente.

La primera vez que experimenté este particular shock psicológico fue

cuando todavía vivía en casa, y estaba a sólo unos meses de mi graduación
de la escuela secundaria y mi supuesta vida de libertad. Mi madre se había
esforzado por criar siete hijos y ser ama de casa a tiempo completo
mientras estudiaba para lograr la ambición de su vida, que era servir a los
demás a través de la enfermería médica. Finalmente alcanzó su meta y se
convirtió en una enfermera registrada, comenzó a trabajar
inmediatamente, su carrera
comienzos que coinciden con la indiscreción marital de mi padre y su
gradual divorcio. Aunque estaba cualificada para trabajar en hospitales,
clínicas o cualquier otra institución médica, eligió trabajar con los ancianos
en centros de rehabilitación y jubilación. Varios de mis hermanos habían
crecido y abandonado el hogar, mientras que otros simplemente se
habían ido de casa antes de crecer, y los que nos quedamos nos mudamos
a una gran casa rural en las afueras de la ciudad. Fue en esa casa donde
decidió no trabajar más para otros, sino establecer un centro de atención
residencial para ancianos, donde un número limitado de residentes viviría
en habitaciones que habíamos añadido a la casa, así como unas pocas
preexistentes, y compartiría la vida con una familia joven, hermosa y
saludable. El
El escenario era perfecto, y las mujeres que se quedaron con nosotros
eran maravillosas. Fue una situación idílica, hasta que mi madre se hizo
cargo de su última residente, a quien, por respeto a su familia, me referiré
como Virginia.

Virginia era una anciana obstinada con gustos tan sosos que rayaban en lo
excéntrico. Se alistó conmigo y con mi hermano menor para ayudarla a
limpiar su casa y mudarse a la nuestra, lo que hicimos felizmente porque
esta mujer, después de todo, iba a pasar el resto de su vida con nosotros.
Su paso con su andador era insoportable, su incesante queja de dolores y
molestias era insoportable, y su habilidad para encontrar lo negativo en
cualquier cosa era asombrosa. Necesitaba ayuda para subir a su andador,
así como para bajar de su andador a su silla. Se paraba en la puerta de su
habitación y me llamaba a mí o a mi hermano, durante horas si era
necesario, hasta que veníamos a ayudarla. Todo esto era parte del
negocio, me aseguré, hasta que uno
noche cuando me senté en la oscuridad a ver la televisión y la encontré
saliendo de su dormitorio sin su andador ni ayuda alguna, caminando por
el pasillo a un ritmo que podría haber rivalizado con el mío, preparándose
un sándwich y volviendo a su habitación sin incidentes. Esto me pareció
bastante extraño, así que mi atención se centró en ella y en su
comportamiento necesitado. Empecé a observar que con los años se había
convertido en una experta en interpretación dramática, así como en el
arte de la manipulación. Ella estaba cansando a toda mi familia con sus
demandas, que a menudo eran irrazonables e inaceptables, pero siempre
se cumplían. Cuando le dijeron que no la ayudarían con algo, se caía y se
lastimaba, o se ponía a llorar, lo cual terminaba tan rápido como
comenzaba una vez que se cumplía. Cuanto más tiempo se quedaba con
nosotros, más miserables se volvían nuestras vidas.

También me di cuenta, mientras la observaba y tomaba copiosas notas

mentales, que cuando entraba en una habitación, aunque estuviera llena
de extraños para ella, se separaban para que entrara, le despejaban el
asiento y se paraban lo más lejos posible de ella. Ella poseía lo que desde
entonces he llamado un "aura negativa", aspirando luz en lugar de
exudarla. Pronto, incluso pasar minutos en su presencia agotaría a sus
visitantes o cuidadores, y una serie de enfermedades menores
comenzaron a caer sobre los habitantes de mi casa. Ella estaba
vampirizando a toda mi familia, emocionalmente, psicológicamente y
espiritualmente, y tener una audiencia cautiva sólo le permitía refinar sus
habilidades. Mi madre había mencionado medio en broma en algunas
ocasiones cómo deseaba que Virginia muriera y nos dejara en paz.
Desafortunadamente, acababa de hacerse un examen físico y estaba en
excelente estado de salud. Su médico le dijo que todavía tenía al menos
años antes de su muerte, y posiblemente bastante más tiempo si se
cuidaba a sí misma. Su vampirismo continuaría indefinidamente, y
estaríamos pegados a ella tanto tiempo como pudiera sostenerse sobre
nuestra piel.
Decidí matarla.

Sólo había realizado dos o tres maldiciones exitosas, ninguna de ellas

terminó con la muerte de mis víctimas, aunque cada una era muy
poderosa a su manera. Sin embargo, estaba decidido a deshacerme de
esta mujer, y sabía que la muerte era la puerta más fácil por la que podía
salir. Fue un jueves por la noche cuando conscientemente me declaré mi
intención, y todo el día del viernes lo pasé mentalmente planeando el
ritual. Planeé hacer una caminata de medianoche ese día siguiente,
sábado, a una meseta que daba a nuestro pequeño pueblo, lo que
requería que pasara la noche con un buen amigo y un antiguo camarada
ocultista, lo que no fue discutido por ninguno de nuestros padres. Mis
prácticas ocultas eran bien conocidas, aunque todo el material
relacionado no estaba permitido en la casa de mi madre, así que decidí
intentar provocarle a Virginia un ataque al corazón para matarla - le
parecía a mi mente inculta una forma común de morir a los ancianos.
Traje mi mochila con todas mis provisiones, y le dije a mi amigo de mis
intenciones.

El sábado fue como todos los demás, escuchando música punk, jugando a
los dardos, hablando de chicas, y saliendo regularmente de casa para
fumar cigarrillos. El padre de mi amigo era un motociclista mayor, un
hombre de Harley Davison que pertenecía a un grupo de motociclistas que
se llamaban a sí mismos "Los Butch Cassidies del sur de Utah". Los "Butch
Cassidies" eran asiduos en la casa de mi amigo, y aunque no estaban
seguros de qué pensar de mi ropa negra y mi pelo peludo, me aceptaron
como hijo adoptivo... y les encantaba escuchar mi poesía misantrópica.
Los viejos motociclistas fumadores de cigarros, bebedores de cerveza, y
los que montaban cerdos estaban ese sábado cocinando patatas y setas
rellenas en un horno holandés y asando a la parrilla
filetes en la barbacoa. Era el principio de la primavera en el suroeste y el
día era indescriptiblemente delicioso.

Justo cuando estaba mordiendo un gordo champiñón relleno de queso y

cerdo y envuelto en tocino, el padre de mi amigo entró a trompicones
para coger el teléfono y volvió, bajó la música y me informó de que era mi
madre y que había estado llorando. Contesté el teléfono, temiendo que
hubiera encontrado mi último alijo de libros ocultos, marihuana o
pornografía, pero en lugar de eso comenzó la conversación con un lloroso
"¿Cómo estás? ¿Te estás divirtiendo?"

"Sí, mamá, me estoy divirtiendo. ¿Qué pasa?"

"Bueno, Virginia falleció hoy."

Estuvo callada por un segundo, ya sea componiéndose a sí misma o

permitiéndome tiempo para hacerlo. "Oh, Dios mío", susurré, sin estar
seguro de qué hacer con ello. "Pensé que ella estaba... bueno... pensé que
estaba sana. ¿Se cayó o algo así?"
"No", respondió, resoplando y rozando su mano contra la boquilla del
teléfono mientras intentaba limpiarse las lágrimas de sus mejillas. "No,
tuvo un ataque al corazón." Después de unos segundos más de silencio,
continuó. "Aparte de su edad, ni siquiera estaba en riesgo de un ataque al
corazón. Estaba tan sana como un caballo en su examen físico de ayer, y
ahora está muerta." Mi madre había trabajado con la muerte durante
años y estaba acostumbrada a ello. Tal vez en ese momento yo también
me sentí cómodo con ella. El hecho de que yo estaba a sólo horas de
realizar un ritual que pretendía causar algo que acababa de suceder - no
sólo su muerte, sino un ataque al corazón, la causa exacta de la muerte
que yo deseaba estimular.

Muerte automática -
Los dispositivos y símbolos utilizados en el ritual, así como la ropa
específica que el Mago podría usar o el baño perfumado que podría tomar
de antemano, todo indica tanto a su mente como a sus cuerpos
espirituales que está entrando intensamente en un estado de ser superior,
que está saliendo de lo ordinario hacia lo sobrenatural. Las vibraciones de
baja frecuencia que emanan naturalmente de él y que le rodean en un
aura se engrosan y se expanden, y forjan conexiones viables con las
energías que le rodean, que a su vez se conectan con todas las cosas y le
permiten controlar todas las cosas en la medida en que es capaz de ganar
y mantener el control sobre sí mismo.

A medida que el Hechicero se acelera en su camino de ascenso y comienza

a desbloquear sus propios poderes prodigiosos a través de rituales y
manifestaciones voluntarias, las energías que fluyen a través de él y lo
envuelven comienzan a irradiar en frecuencias o vibraciones más altas.
Haciendo de la Magia y el milagro una parte de su vida diaria, su mente y
sus cuerpos espirituales comienzan un proceso de eliminación del muro
que ha construido entre su Dios y su yo temporal, fusionando los dos y
uniendo lo superior con lo inferior. Lo mundano y lo extraordinario se
combinan, y su poder comienza a expandirse a su alrededor y a alcanzar el
éter, enviando su voluntad y su deseo a la existencia para que se
materialice en la realidad.
Los primeros casos de manifestación instantánea de su voluntad vienen en
"chispas": se encontrará morando en un tema por el que siente un gran
deseo, y mientras todavía está en la fuga mental de la contemplación, o
directamente después, encontrará que sus pensamientos toman forma,
generalmente en su color y tono originales. Una nota importante es que
esto no ocurrirá mientras esté incubando, mientras se encuentre en un
estado de negación espiritual, sino más bien mientras visualice lo que
podría ser posible y se pierda en el éxtasis del pensamiento de que podría
apoderarse de su vida con el agarre de un Titán y podría aplastar todo lo
que no es apto, y podría hacer florecer todo lo que es bueno. En su
profunda imaginación, olvida que por las reglas y leyes de la causalidad
estas cosas son imposibles.

Esto a menudo toma una forma aterradora cuando sus pensamientos se

convierten en la destrucción o el sufrimiento de otro, y momentos
después descubre que sus pensamientos se han convertido en realidad.

Hay un desequilibrio extremo en el Operador cuando comienza una nueva

fase de crecimiento o cuando sus viajes lo llevan a un nuevo camino o
experiencia. Es como si sus cuerpos espirituales, que antes estaban en
perfecta alineación, se desalinean y luchan por recuperar sus lugares en el
nuevo y más desafiante entorno. A medida que sus cuerpos sutiles
comienzan a realinearse, estos fenómenos se vuelven más naturales, y su
ocurrencia se vuelve más constante. Este proceso es de ascenso, pasando
de la muerte de la víctima antes de que el ritual haya tenido lugar a las
muertes automáticas de aquellos que han despertado su odio o venganza.
Tu poder se filtra de ti y se derrama en el aire que te rodea, llevando en
sus humos tu intención. Los poderes nefastos con los que te has
familiarizado parecen responder automáticamente a lo que te rodea, las
fuerzas oscuras te rodean sin ser llamadas, y el daño comienza a obrar
sobre los demás en el mismo instante en que te enfadas con ellos.
Exageración instantánea –

Al utilizar las Operaciones que se dan en esta, la tercera sección de este

texto, que son las mayores Obras de Magia Triste, se advierte otra
anomalía, que debe ser tomada como una Señal. Se realiza un ritual para
provocar la muerte de una víctima, o de muchas víctimas, y la señal que
precede al éxito total de la Operación es una devastación repentina,
inesperada y completa de la vida de la víctima, que suele ocurrir en las
veinticuatro horas siguientes a la realización del ritual.

He sido testigo de esta anomalía varias veces en el curso de mi carrera de

ocultista, pero le presté poca atención consciente, asumiendo que estos
efectos eran sólo el comienzo del éxito de la maldición. Sin embargo, la
línea de tiempo es lo que finalmente la llevó a la vanguardia para mí.
Mientras que el lapso de tiempo entre la Operación y su éxito final, siendo
la muerte de la víctima, puede ser de años, dentro de un día de la
maldición, la vida de la víctima literalmente se caerá a pedazos.

La última ocasión en la que he tenido que observar esto fue cuando me

pareció necesario sacar a un viejo amigo de esta existencia. Realicé el
ritual y di el conjuro dado en el capítulo final de este texto para la
Conjuración de los Poderes de la Muerte, dirigiendo las energías y
entidades convocadas hacia mi enemigo. Para ser justos, no puse todo mi
"yo" en el ritual; no lo llevé a cabo con pura intención y absoluta
resolución. Sin embargo, mi víctima vino a mí al día siguiente, ya que
estábamos en contacto constante, y estaba en completa miseria. Había
caído enfermo en medio de la noche con lo que parecía ser una neumonía
o bronquitis. La enfermedad duró alrededor de una semana, y el mismo
día que comenzó a desaparecer, la gripe se instaló. Unos días después
vino a mí llorando, habiendo perdido toda esperanza de vida. Él y su
esposa habían estado tratando de tener un bebé, y finalmente lo lograron.
Poco más de una semana antes, más o menos a la misma hora en que se
pronunció la maldición, ella comenzó a sangrar y perdió gradualmente el
bebé, y debido a complicaciones, tuvo que ser removido, resultando en
una experiencia horripilante para ambos. Mi víctima había perdido su
estrecha fe en Dios, su amor por la vida y su esperanza en el futuro.
Después de nuestra conversación, recurrió al uso de drogas para sedar su
depresión, lo que le causó la pérdida de su trabajo días después, sin tener
forma de mantenerse a sí mismo y a su esposa en recuperación. Su vida
quedó devastada desde el momento en que se pronunció el hechizo,
cayendo en una oscuridad mucho más profunda que la tumba. Una vez
más, todo esto vino como una señal en lugar del éxito total que pronto
seguiría.

Todas estas son señales de que tus poderes están alcanzando niveles
críticos
masa. Ya no eres un destructor del hombre, pero ahora eres capaz de
convertirte en el destructor de mundos. La muerte de una sola persona ya
no es espectacular; alterar la faz de la tierra es ahora tu objetivo. Cambiar
el curso de los imperios y realinear las posiciones de las piezas para
preparar el camino para un nuevo Aeon es tu nuevo objetivo. Estás a sólo
unos pasos de la Absolución, de tu completo ascenso a la divinidad.
 Capítulo catorce:
Levantar Ejércitos

"Si el hombre pudiera ver lo que hay en los cielos, nunca dejaría su casa."

Este mundo y el mundo de los espíritus existen en estrecha proximidad, y

en algunos lugares a veces se superponen. Las entidades que existen en
esta otra dimensión a menudo cruzan a ésta, a veces invitadas y otras
veces no son bienvenidas en absoluto. Contrariamente a las creencias de
la cultura pop oculta, especialmente las fábulas propagadas por los
religiosos fundamentales, los demonios no están atados a la tierra hasta
su Día del Juicio Final, tentando a los hombres hacia el mal. Nunca he
notado que los hombres necesiten un estímulo extra en la maldad; parece
que han hecho un arte de ello. El hecho de que los espíritus se manifiesten
de diversas formas en este plano, sin embargo, no hace sino validar tales
supersticiones, y la mera magnitud de los fenómenos sobrenaturales en el
mundo podría fácilmente llevar a los ignorantes a creer que las entidades
que crean tal malignidad deben estar siempre presentes en la tierra,
habiendo hecho su hogar en el polvo y en los mares.

Un Hechicero puede aprender métodos por los cuales es capaz de dejar su

cuerpo en cuerpos espirituales más finos, pero igualmente sustanciales, y
puede viajar a reinos más allá de lo físico. La facilidad con la que es capaz
de cruzar de un plano a otro es asombrosa, una vez que se siente cómodo
en sus formas energéticas. De hecho, la parte más difícil del viaje espiritual
está en la asimilación de la experiencia de existir sin un cuerpo físico, el
equilibrio "psíquico" de ese cuerpo, y evitar que regrese automáticamente
a su cuerpo mientras vuela. Por lo tanto, no es difícil imaginar la mayor
facilidad de cambio en este tipo de viaje para un ser que ya no está
obligado por la ley física y que se siente totalmente cómodo en su cuerpo
espiritual.

El ritual llama a varias fuerzas invisibles, y como aquellas

los poderes entran en el Templo, a menudo llevan consigo seres invisibles.
En las Obras de Magia Triste, estas entidades son siempre malignas, y su
horror sobrepasa las descripciones de los demonios dadas en cualquier
grimorio. Vienen automáticamente, sin ser llamados por su nombre, y
responden a las peticiones del mago sin que se les ordene. Hacen el mal
porque son malvados.

Una Magia potente se encuentra en la capacidad de llamar a estas

entidades en gran número, consciente y voluntariamente, para atacar a un
enemigo. A menudo, la víctima reportará una sensación de estar rodeada
por una oscuridad incorpórea, y en muchos casos, tal envoltura espiritual
negra puede ser sentida por otros a su alrededor. Sus sueños se volverán
horribles, y la noche normalmente comenzará a asustarlo, además de
estar solo. A veces se oyen voces en la oscuridad, a veces surgen de ella
visiones de apocalipsis
la destrucción o ser revisados por los errores cometidos. Los espíritus
malignos lo rodearán y torturarán implacablemente a la víctima,
literalmente hasta la muerte.

La evocación completa a la manifestación física, aunque es una de las

formas más poderosas de la Magia, no es necesaria para convocar a las
entidades demoníacas a hacer su voluntad. A medida que la oscuridad se
expande dentro del Templo, estos espíritus se reúnen alrededor del altar y
escuchan los conjuros del Hechicero. Aunque él no es consciente de su
presencia, ellos sí lo son de él. Oculto entre las páginas de los antiguos
grimorios, entre las conjuraciones piadosas
en el nombre de un dios muerto y los signos de los demonios de
civilizaciones olvidadas son instrucciones específicas y exactas para
convocar a los ejércitos más malvados que existen.

Los Rituales:

Donde va la Oscuridad, los demonios la siguen. Cuando estás

capaz de controlar la Oscuridad, o al menos de alinear su intención con
ella, el poder demoníaco también será suyo. Llenar el Templo de maldad
también llena tu Templo de espíritus horribles. Su presencia es sentida por
la conciencia mayor, y traducida a la mente y a las emociones como
miedo. Su inteligencia es reconocida y reverenciada por el temor. Sus
habilidades son instintivamente conocidas, y son respondidas con poder.
El número de la Bestia no es, como profetizó Juan1, tres seises, sino que
es tres más seis. Nueve es el número de la terminación absoluta, el dígito
más alto, el estado más alto que el hombre puede alcanzar mientras exista
en un universo de dualidad. En las antiguas religiones de los egipcios y los
etruscos, se adoraba, alababa y sacrificaba a nueve dioses. En la tradición
escandinava hay nueve reinos de existencia, cuatro por encima y cuatro
por debajo del reino de la tierra. Los Mayas también reconocieron 9
niveles espirituales del inframundo, siendo el noveno un lugar de extrema
oscuridad, frío y desesperación. Dante reflejó esta creencia en su trabajo
"Lo Divino
Comedia, afirmando que el infierno se compone de nueve anillos, el
noveno y último círculo del infierno está reservado para los traidores.
También reflejando las creencias de los Mayas, el noveno círculo del
infierno de Dante es singularmente diferente de los otros, ya que no está
compuesto de fuego y azotes, sino de un lago congelado por el batir de las
alas de cuero de Lucifer.

En el sistema numerológico hebreo, el número nueve se identifica con una

serpiente así como el Sephirah Yesod, o la luna, y la novena plaga lanzada
por Moisés sobre Egipto fue la de las tinieblas. Los antiguos astrólogos
sólo reconocían nueve cuerpos planetarios en nuestro sistema solar,
incluyendo el sol. Aunque en 1930 este número se incrementó a diez,
debido a la observación del "planeta" Plutón, fue desclasificado como
planeta en 2006 por la Unión Astronómica Internacional, devolviendo el
número de los cuerpos oficiales de nuestro sistema a nueve. El noveno
cuerpo planetario, Neptuno, está relacionado en la Cábala con el Sefirah
Binah, que representa la sabiduría de la naturaleza más Divina, el logro de
ese
que fue prometido por la Serpiente a Eva por su participación en el fruto
prohibido, y es el fin último alcanzado por todos los ocultistas
y los espiritistas. Sin embargo, cuando los poderes de esta Sefirah están
desequilibrados, la sabiduría se convierte en ilusión, engaño, embriaguez y
locura. El noveno planeta es la iluminación y la purificación espiritual o la
completa oscuridad psicológica y espiritual. La novena plaga lanzada sobre
Egipto por Moisés, por orden de Dios, fue una plaga de la oscuridad.
Nueve es la terminación, la alor- nada, no el principio (1) ni el equilibrio
(0), sino el final (9).
Arregla nueve velas negras en tu templo en el
configuración de un círculo, cuyo diámetro se extiende nueve pies.
Despejen el suelo para poder sentarse con las piernas cruzadas o
arrodillarse mirando al sur en el centro del círculo de velas. Tengan lista
una bolsa llena de polvo de asafétida quemada, polvo de azufre o polvo de
magnesio. También traiga al Templo algún tipo de vínculo fetiche con su
víctima, que debe ser colocado dentro del círculo.

Comienza el ritual con una simple meditación, limpiando tu mente y tu

conciencia interna de todas las distracciones y desequilibrios. Siéntese
fuera del círculo de velas y cierre ligeramente los ojos, permitiendo que su
atención se dirija hacia adentro. Inhala profundamente y mantén la
respiración, sintiendo el aire a la deriva dentro de ti. Con los pulmones
llenos, intente conscientemente relajar los músculos, empezando por los
hombros y el cuello, bajando por la espalda, hasta los brazos y las piernas,
y finalmente los músculos faciales. Esto producirá la sensación, debido a la
contención de la respiración, de una incapacidad para liberar
completamente la tensión muscular. Exhale de manera lenta y controlada,
sintiendo la tensión inundar su cuerpo, y sintiendo sus músculos
ablandarse y
Relájate. Repite este proceso de relajación, tu cuerpo y tu mente se
aflojan con cada repetición. En este punto, no se concentre en su víctima,
en su éxito, o en el ritual en absoluto, sino que simplemente se pierda en
su respiración y su relajación.

Cuando haya logrado un estado de relajación y tome en sus manos la

bolsa de pólvora, párese al sur del Templo, fuera del círculo de velas.
Comenzando en la parte más al sur del círculo, introduzca la mano en la
bolsa, agarrando un puñado de polvo, y comience a caminar lentamente
en sentido contrario a las agujas del reloj alrededor del círculo, rociando el
polvo en el suelo, tanto dentro como fuera del círculo. Siente cómo el
polvo quema el suelo al caer, calentando el suelo del templo,
chisporroteando al quemar el polvo, el hormigón o la madera como si
fuera ácido. Noten el aumento de la temperatura en la habitación
mientras hacen esto, su cuerpo se enjuaga mientras continúan las
circunvalaciones. Completa ocho círculos alrededor del Templo, y en el
octavo pon la bolsa vacía o parcialmente vacía en el suelo, y recupera
cerillas, un palo de luz o un encendedor. Entra en el círculo de velas, y
haciendo un último movimiento alrededor del círculo, enciende cada vela
mientras la pasas.

Siéntese o arrodíllese en el centro del círculo, mirando al sur, y dirija su

atención momentáneamente a su respiración, reenfocándose. Extiende tu
mano derecha sobre el objeto fetiche que representa o pertenece a tu
víctima y, a través de él, consigue una conexión con él. Siente la energía
de tu ser conectándose con el objeto, sintiendo también la energía de tu
víctima levantándose de él. Al hacer esto, no se generan las emociones
más profundas que te han llevado al ritual, sino las emociones
superficiales que lo alimentan. Conéctese a su rabia, su odio, su lujuria
asesina. Dejad que os abrume hasta que vuestros músculos se tensen y se
anuden y vuestros miembros tiemblen de rabia. Siente estas emociones
derramándose desde tus poros hacia el Templo que te rodea, flotando
como si formaran nubes a la altura de los ojos en el aire que te rodea. Baja
la mano a tu regazo o a tu lado y permite que tus emociones se
estabilicen.

Habiendo creado una atmósfera energética en el Templo, imbúyelo con el

mal necesario, enfocando tu enfoque y tu visión interna hacia tu enemigo.
Imagina claramente un escenario en el que asesinas a tu víctima. Este no
es el mismo tipo de visualización que has hecho en el pasado, donde
imaginas una muerte casual en la que no estás conectado físicamente,
sino que es una fuerte fantasía de asesinar tú mismo a tu víctima,
golpeándola hasta la muerte con tus manos, aporreándola con algún
objeto, apuñalándola, o de alguna otra manera matándola por contacto
directo. Es importante no imaginar esto simplemente como un sueño, sino
enfocarlo como una contemplación, verlo ocurrir en su mente como si
fuera un recuerdo que está reviviendo, como si fuera tan real y tangible
como si lo estuviera matando en ese momento. Mientras imaginas esto,
siente que estas visualizaciones no se quedan en tu mente, sino que son
empujadas a través de ti hacia tu entorno. Esto será registrado por una
sensación de presión y fluyendo a través de tu tercer ojo, en el centro de
tu frente.

La nube de odio y el vapor invisible de la pólvora en el suelo atrapa estos

pensamientos, atrapa su intención y activa su entorno, señalando al
universo que reaccione a su voluntad. Ahora los demonios comenzarán a
reunirse. Siente que la energía y la poderosa presencia en la habitación se
multiplica automáticamente; siente que el mal se hace más tangible
incluso sin tu conciencia
y el control de voluntad. Siente el ambiente actuando por sí mismo para
traerte la oscuridad. Reconozca que está rodeado de espíritus malvados, y
que ellos escuchan, esperando su orden.

Tomando el objeto fetiche con ambas manos, el objeto descansando en

las palmas de sus manos, levántelo frente a usted a la altura de los ojos,
como si fuera una ofrenda de sacrificio a los espíritus. Da la orden con
absoluta intención, no sólo diciendo las palabras, sino empujándolas de ti
como un demonio dentro de ser empujado al mundo. "Te doy (nombre de
la víctima), para que te inmoles con tu venganza. Toma este objeto, que
una vez fue suyo, y encuéntralo. Encuéntralo y mátalo. Encuéntralo y
mátalo". Los espíritus se moverán inmediatamente a esta orden, y a las
palabras, "mátalo", volarán a la acción. Continúen repitiéndolo, "Mátalo",
una y otra vez, sintiendo que el peso dentro de la habitación sale, el
espesor de la energía sale, no disipándose sino cargando hacia su
enemigo. Las palabras también deben agotarte mientras las dices, tu odio
con los demonios, tu ira derramándose de ti.

Una vez que la habitación esté de nuevo vacía de espíritus y tú estés vacío
de emociones, recógete y declara: "Espíritus de las tinieblas, trabajadores
del mal, encontrad a (nombre de la víctima) y matadlo". Así se hace".

La potencia del uso de los sigilos ya se ha establecido en este texto, y no

requiere una reiteración redundante. Un espíritu invocado por un sigilo
puede matar, devastar, dañar, torturar, o de otra manera invocar la
perdición en la vida de la víctima. Sin embargo, una comprensión iniciada
que a menudo se pierde para el neófito es que cada uno de estos espíritus
manda a varios otros espíritus; algunos de ellos están al mando de unos
pocos espíritus subordinados mientras que otros mandan legiones
literales. Cuando el Operador abre ritualmente un sigilo y lo utiliza para
invocar la presencia y el poder del espíritu que está vinculado al sigilo, el
espíritu entonces recluta al ayudante de sus familiares para lograr el
objetivo declarado. El espíritu convocado también puede, a petición o
mandato del Hechicero, vincular o dejar algunos de sus espíritus
subordinados con el Operador, para que le ayuden, protejan y potencien
en su vida diaria.

Al convocar a cualquier espíritu, ya sea mediante la evocación a la

manifestación visible o física, o mediante la simple consagración y
apertura de un sigilo, ejércitos enteros son llamados indirectamente a la
acción. En este ritual, sin embargo, se abrirán varios sigilos y se llamará a
varios espíritus para provocar la destrucción de su enemigo, cada uno
llamando a la guerra a su ejército particular de espíritus subordinados. El
número de sigilos es nueve, así como el número de espíritus llamados. El
número de familiares que serán llamados en esta operación específica es
de 1.712 legiones o entre 3.424.000 y 10.272.000, dependiendo de cómo
se calcule el tamaño de una legión. Hay pocos ejércitos en esta tierra,
unidos bajo el mando de una persona y uniéndose con un solo propósito,
que sean tan grandes.

Los signos de los espíritus y demonios que se dan a continuación se

colocan en el suelo del Templo en un círculo, y se consagran y abren
individualmente, uno tras otro, en sentido contrario a las agujas del reloj.
La correcta colocación de los sigilos es imperativa, ya que cada uno se
construye sobre el sigilo anterior, y produce una energía y presencia que
favorece el sigilo posterior, y como los sigilos y sus poderes se colocan
alrededor del círculo de manera que permita que el círculo permanezca
metafísicamente equilibrado en todo momento. Muchos de los grimorios
clásicos utilizan una estructura de rango militar y político para definir la
jerarquía demoníaca o espiritual. Siguiendo esta tendencia, las
explicaciones para la elección de los espíritus así como su colocación
alrededor del círculo se dan en la moderna terminología militar.

Los reyes góticos Paimon y Belial se erigen como los dos jefes principales
de la operación, uniendo a los espíritus restantes por una causa y
asegurando que se alcance el resultado final. Son, en efecto, los
comandantes de toda la Operación. Sus signos están colocados en el sur,
adyacentes el uno al otro, cada uno igualmente distante del punto exacto
del verdadero sur. El Rey Paimon y el Rey Belial fueron elegidos para estas
posiciones debido a su reinado común en los reinos demoníaco y gótico.
Ambos comandan muchas legiones de espíritus, y también pueden
subyugar a la mayoría de las otras entidades existentes. Ambos también
han demostrado la notable habilidad de manipular a la gente en grados
extremos.

Focalor y Guland se encuentran en el este y oeste del Templo como los

comandantes de base de la operación, siendo los principales oficiales
tácticos de la operación, guiando todo el movimiento hacia el fin deseado.
Guland es experto en causar enfermedades y dolencias, a menudo
haciendo que los propios órganos de la víctima se vuelvan en su contra
con una infección o un cáncer. Focalor tiene el poder de matar hombres, y
como explica el Goetia,"...para derribar barcos de guerra, ya que tenía
poder sobre los vientos y los mares "2. Inicialmente, esto puede parecer
completamente inútil para el Mago, a no ser que su víctima sirva en la
Marina o frecuente cruceros. Aunque la mayoría de los grimorios
enumeran los poderes literales y reales de los espíritus que contienen, los
autores siempre han encontrado necesario limitar sus explicaciones de las
habilidades de los espíritus a lo básico, y en conversación con los propios
espíritus, explicarán la plenitud de sus habilidades si se les pide. Focalor es
capaz de "derribar" cualquier obstáculo que impida al Operador acabar
con la vida de su víctima a través de la Magia, y es especialmente capaz de
causar accidentes de avión, automóvil y motocicleta. Guland y Focalor,
trabajando juntos para guiar el resultado de la Operación, se asegurarán
de que la víctima sea atacada tanto internamente, por su propio cuerpo,
como externamente, por su entorno que es, por su propia naturaleza,
peligroso.

Los demonios Marbas, Keltar, Heptomaltor y Pazuzu están en el suroeste,

sureste, noroeste y noreste del templo como los oficiales de campo de la
operación. Son los principales impulsores de la Magia, los espíritus que
reúnen a sus ejércitos para atacar al enemigo. Marbas es capaz de curar
cualquier enfermedad o malestar físico, y puede causar lo mismo
rápidamente. Keltar es el demonio de la matanza, y es experto en todos
los métodos de asesinato. Aunque se dice que prefiere matar con fuego,
esto suele ser una hemorragia y una grave infección de los órganos y
glándulas. El Heptomotor es el Demonio de la Tortura. Reside en el
Inframundo, torturando a los condenados que han muerto, pero puede
ser llamado desde el Hades a la tierra para hacer lo mismo con los vivos.
Pazuzu es el antiguo demonio de los vientos del suroeste, el portador de
enfermedades y hambrunas. Su aliento puede demoler civilizaciones
enteras con la peste, o puede cubrir a una sola persona con la
enfermedad.

En la región más septentrional del círculo se encuentra el ángel Samael, el

veneno de dios, el verdadero portador de la ira, el que destruyó Sodoma y
Gomorra con fuego y azufre, el que convirtió a la mujer de Lot en una
columna de sal, el que hizo temblar la Torre de Babel hasta el suelo, el que
ennegreció los cielos a la muerte de Cristo y el que manda a los cuatro
jinetes del Apocalipsis y a los siete ángeles con frascos llenos de plagas. En
esta Operación, Samael se convierte en el equilibrio, el apoyo
estabilizador de toda la Obra. Siendo el Maestro de la destrucción, se
asegura de que todas las cosas estén alineadas y en armonía para el logro
del objetivo final. Su influencia directa en la actual Operación es
secundaria, su
los poderes que inundan a los otros espíritus, permitiéndoles alimentarse
de él. Adhiere cada uno de los espíritus a los otros, y el conjunto de ellos a
la meta.

Coloca los signos en su lugar en un círculo a tu alrededor, de nueve pies de

diámetro. Debido a la naturaleza nocturna de este tipo de ritual, puede
que quieras poner una vela o una lámpara de aceite al lado de cada uno
de los signos, en el exterior del círculo. En este ritual, te arrodillarás en
lugar de sentarte en el centro del círculo de sigilos, mirando al sur, tu línea
de visión corriendo directamente entre los sigilos de Paimon y Belial. El
ritual en sí mismo comienza como todos los demás, con una simple
meditación y centrándose a través del Pranayama, o control de la
respiración. Inspira, reuniendo la tensión de tu cuerpo en tu pecho, y
libera esa
tensión mientras exhalas. Mientras respiras y relajas tu mente, permite
que las impresiones de las energías que te rodean vengan a ti. Incluso
puedes tener una visión clarividente de los espíritus que están en sus
lugares. En el momento en que sus signos se fijaron en su lugar y su
energía comenzó a subir de estados de normalidad a estados de
supremacía, los demonios comenzaron a agitarse.
Abre los ojos, haciendo un esfuerzo consciente para no mirar ninguno de
los signos, sino que mira al frente, a la pared del Templo. Grita, "Demonios
de destrucción, espíritus de la peste, ángeles de la enfermedad, os llamo
aquí a este Templo para asesinar."

Deje que su visión se mueva hacia el primer sigilo, el de Belial.

Sosteniendo su mano derecha, con la palma hacia abajo, sobre el sigilo,
sienta su voluntad de poder y su intención de asesinar fluyendo a través
de su cuerpo, de su mano y en el papel. Mirad el velo y abridlo, como se
indica en el octavo capítulo de este texto. Una vez que el primer sigilo, el
de Belial, esté abierto y los poderes de ese demonio se asienten en tu
Templo, da la bienvenida a Belial. "Gran Rey Belial, que fue creado
primero después de Lucifer, bienvenido a este Templo y a este mundo,
para reinar aquí como tú reinas en el Infierno."

Gira tu cuerpo de manera que estés frente al sigilo de Paimon,

y abrirlo de la misma manera. Clama a Paimon, "Poderoso Rey Paimon,
cuyo trono está sentado junto al de Lucifer, haz que este Templo sea
ahora tu trono, y haz de esta tierra tu reino."

Gira para mirar el sigilo de Marbas, y ábrelo de la misma manera. Llama a

a él, "Marbas, demonio de la enfermedad y la dolencia, ven ahora a este
Templo para traer la enfermedad a (nombre de la víctima)".

Abre el sigilo de Focalor y llama al poderoso Duque Focalor,

...ven ahora y toma las mareas invisibles que ahogan este mundo. Vengan
ahora y derriben la vida, la salud y la seguridad de (nombre de la víctima).
Vengan ahora y arrojen a (nombre de la víctima) sobre las rocas
dentadas".

Abre el sigilo de Keltar y grita, "Keltar, demonio de la

Tercer Reino de la Noche, demonio de la matanza, ven ahora y mata
(nombre de la víctima)".

Pasa por encima del sigilo de Sammael y abre el sigilo de Heptomaltador,

gritando cuando esté abierto, "Heptamaltor, amado del Gran Demonio
Terratur, levántate del Inframundo, levántate de tu campo de tortura y
trae tus herramientas de miseria a la tierra, para servirme en la angustia
de (nombre de la víctima)".

Abre el sigilo de Guland y grita, "Guland, ven ahora a infectar a (nombre

de la víctima) con tu horrible enfermedad. Hincha su lengua en la boca,
hincha su hígado y hace que se atragante con la bilis".

Abre el sigilo de Pazuzu y grita: "Antiguo Pazuzu, demonio de los vientos

del suroeste, barre esta tierra con tu peste, trae el hambre a esta tierra,
mueve tus vientos abrasadores a la casa de (nombre de la víctima), que
sufrirá y que morirá".

Habiendo consagrado y abierto todos los signos, y habiéndose dirigido a

los espíritus de cada uno, regresa a tu lugar original, mirando hacia el sur.
Con la visión aún abierta, que estaba activa para la apertura de los signos,
mira alrededor del templo y ve los espíritus que se agolpan en él. Siente la
sofocante presencia de los ejércitos invisibles, y escucha el silencio
mientras esperan tu orden final.
No te permitas ceder a la humildad. No permitas que el miedo plante su
semilla en ti. No dudes de tu poder, ni del reconocimiento de ese poder
por parte de cada espíritu, o toda esta Obra se volverá contra ti en ese
momento. En vez de eso, ponte de pie y anuncia con valentía: "Demonios
de la destrucción, espíritus de la peste, ángeles de la enfermedad, os
convoco aquí en este Templo para asesinar." Mirando los brillantes sigilos,
gire lentamente en su lugar, en el sentido contrario a las agujas del reloj, y
véalos todos, completando un círculo completo antes de continuar. "Busca
fuera de (nombre de la víctima), y matarlo". Permita que la gravedad de
esto
...ordenar que se siente con usted, que se impresione en usted. No se
necesitan más palabras que: "Mátalo. Ya está hecho".
Operaciones similares pueden ser ideadas, usando Cuadrados Mágicos,
talismanes, o cualquier símbolo de muerte alineado. Mientras que la
mayoría de las víctimas que usted podría marcar para la muerte serán
llevadas a su destino por medios mucho más sencillos, este tipo de
maldición es especialmente eficaz para provocar la muerte de un enemigo
resistente, de uno que ha escapado de las garras de su mano izquierda.
También puede ser usada para terminar con la vida de otro Hechicero que
esté armado con poderes similares y que posea el conocimiento de la
Magia Pérfida, pero que se convierte en tu adversario, y te eleva como
Némesis.

Un gran poder se desata en el uso de Palabras y conjuros bárbaros. A

pesar de las afirmaciones de los supuestos maestros de la Magia moderna,
el poder de las palabras no está en su cacofonía, ni en la ignorancia del
Mago de sus significados, sino en las palabras mismas, en sus significados,
y en las vibraciones auditivas creadas al hablar. Como una prima donna
sosteniendo la nota perfecta hasta que los vasos de cristal se rompen, las
vibraciones de los conjuros rompen el dominio de la física y la causalidad
sobre la realidad, entregando sus operaciones al Hechicero.

A finales de 1500, un respetado erudito, científico, alquimista y ocultista

británico, el Doctor John Dee, se cruzó con Edward Kelly, quien, a pesar de
ser un criminal y estafador, también poseía una notable habilidad para
ver, oír y comunicarse con los espíritus. Al unirse, el dúo comenzó a
comunicarse con espíritus, principalmente de naturaleza angelical. En el
curso de estas comunicaciones, un sistema de logro espiritual, Magia y
Alquimia Superior comenzó a desarrollarse. Los ángeles revelaron a Kelly y
Dee un lenguaje que ellos afirmaron que era el lenguaje de los ángeles, y
más importante, era el lenguaje de Dios. Este lenguaje angélico
se decía que la lengua era la que se hablaba para causar que el universo se
formara, que los planetas crecieran y asumieran sus lugares, y para causar
que el mundo floreciera y diera vida. Los ángeles informaron al Dr. Dee y a
Edward Kelly que esta lengua sagrada fue dada a Adán, pero finalmente se
perdió, siendo el profeta Enoc el último en comprenderla.

Los experimentos de Dee y Kelly pronto se convirtieron en una obsesión

por descubrir este lenguaje, y todo su trabajo se dirigió hacia la
documentación y traducción del lenguaje angélico o enochiano. Tal vez el
mayor logro magico hecho por estos dos hombres fue recibir la revelación
de lo que se conoce como las "Claves" enochianas o angélicas. Diecinueve
de estas Llaves se utilizan para invocar ángeles y poderes angélicos para
propósitos específicos, la mayoría de los cuales están relacionados con un
proceso de iniciación, tanto a nivel individual como a nivel Eónico, algunos
sirven para destruir lo que es y otros para crear lo que podría ser, primero
espiritualmente y luego temporalmente. Las Llaves Enochianas, cuando
son pronunciadas, invocan poderes automáticos que luego actúan
independientemente del Operador,
creando un torbellino de cambios en su vida y en su mundo. Como tal, las
Llaves se consideran altamente peligrosas e "inestables". En realidad, las
propias Llaves personifican la estabilidad, siendo las piedras angulares del
ciclo de creación y destrucción y del cambio eónico. El individuo es
inestable, incapaz de adaptarse a la llegada de una nueva Era, e inseguro
del poder que invoca.

El espectro también tiene tonos más oscuros. Tanto el estudio académico

como la aplicación iniciada de la demonolatría a través de los tiempos ha
revelado un fenómeno notablemente similar al de Enochian y las Llaves
Angélicas. Casi al mismo tiempo que el Dr. Dee y Edward Kelly
comenzaron sus experimentos con la comunicación angélica, un
demonolatras llamado Alexender Willits registró que los demonios con los
que trabajaba le habían dado piezas de un lenguaje demoníaco. Recibió,
sobre todo, "Enns" demoníacos, que eran breves encantamientos en este
demoníaco
lengua, diseñada para invocar el poder y la presencia de demonios
específicos. El Sr. Willits, sin embargo, poseía algo que el Dr. Dee no tenía:
la verificación objetiva. Los entes demoníacos han sido descubiertos en las
revistas inéditas de otros ocultistas durante los últimos cientos de años.
Todos los enns registrados coincidían bastante bien, la única variación
eran los cambios en la ortografía, e incluso esas diferencias dejaban a las
versiones como homónimas. Dado que las propias Enns de Willits sólo
salieron a la luz pública recientemente, y dado que las otras revistas se
encontraban en partes muy separadas de Europa, y que parecían ser más
una rareza oculta que una fantasía, es axiomático que estas Enns no
procedían de una sola fuente humana o de algún folclore itinerante.
Los Enns, Claves y conjuros que he recogido personalmente, a través de
textos, a través de maestros, e incluso a través de espíritus, demonios y
Dioses, los he esparcido a lo largo de todo este texto, rociando los rituales
con palabras poderosas y bañando estas Obras con una potencia
contundente. Lo que he dado, sin embargo, han sido muestras, unas pocas
palabras que darán poder. Lo que doy aquí está completo. Las siguientes
claves, cuando sean habladas en voz alta con intención, enviarán un
temblor a los cielos que será respondido por el trueno, y vuestros
enemigos caerán ante vosotros.

Cada uno de los conjuros que siguen deben ser utilizados después de una
breve meditación y centrado psicológico, y con la plena intención de
matar a través de su invocación. Un buen número de sistemas modernos
de Magia incluyen Llaves o Enns al final de un ritual completo, siendo un
tipo de anticlímax o cierre para el ritual. Estos conjuros son el ritual.
Pueden ser pronunciados dentro de un Templo ante un altar rodeado de
velas, o en una mesa de restaurante. A pesar del escenario, sin embargo,
el encantamiento debe ser pronunciado lentamente y con precisión,
mientras que los poderes de la oscuridad fluyen a través de
...y llevarás tu voluntad hacia tu víctima. Las traducciones se dan, cuando
están disponibles, sólo para comparar. Todos los conjuros deben ser
pronunciados en la lengua alienígena en la que fueron dados por las
entidades sobrenaturales a los Hechiceros.

Las llaves de la muerte y el infierno

La Décima Llave Enochiana

Angelic: Coraxo cahisa coremepe, od belanusa Lucala azodiazodore

paebe Soba iisononu cahisa uirequo OPE copehanu od
racalire maasi bajile caosagi; das yalaponu dosiji od basajime; od
ox ex dazodisa siatarisa od salaberoxa cynuxire faboanu. Vaunala
cahisa conusata das DAOX cocasa ol Oanio yore vohima ol
jizodyzoda od eoresa cocasaji pelosi molui das pajeipe, laraji same
darolanu matorebe cocasaji emena. El pataralaxa yolaci matabe
nomiji mononusa olora jinayo anujelareda. Ohyo! ohyo! ohyo!
ohyo! ohyo! ohyo! noibe Ohyo! caosagonu! Bajile madarida i
zodirope cahiso darisapa! NIISO! caripe ipe nidali!
Inglés: Los Truenos del Juicio y la Ira están contados y se albergan en el
Norte a semejanza de un roble, cuyas ramas son nidos 22 de lamento y
llanto guardados para la tierra. Que arden noche y día, y vomitan las
cabezas de escorpiones y azufre vivo mezclado con veneno. Estos son los
truenos que 5.678 veces en la 24ª parte de un momento rugen con cien
poderosos terremotos y mil veces más oleadas. Que no descansan, ni
conocen ningún tiempo de eco aquí. Una roca produce mil, así como el
corazón del hombre produce sus pensamientos: Ay, ay, ay, ay, ay, ay, ay,
sí, ay de la tierra. Porque su iniquidad es, fue y será grande. ¡Venid! ¡Pero
no tus ruidos!

La duodécima llave enochiana

Angelic: Nonuci dasonuf Babaje od cahisa OB hubaio ibibipe:

alalare ataraahe od ef! Darix fafenu MIANU ar Enayo ovof! Soba
dooainu aai i VONUPEHE. Zodacare, gohusa, od Zodameranu.
Odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe I
A I D A!

Inglés: ¡Oh vosotros, que sois los que reináis en el sur y sois 28, los faroles
de la pena, atad vuestras fajas y visitadnos! ¡Baja tu tren 3663, para que se
magnifique el Señor cuyo nombre entre vosotros es la ira! ¡Moveos, digo,
y apareced! Abre los misterios de tu creación. ¡Sed amables conmigo,
porque soy el Ministro de Dios, el verdadero adorador del Altísimo!

La decimocuarta llave enochiana

Angelic: Noroni bajihie pasahasa Oiada! das tarinuta mireca OL

tahila dodasa tolahame caosago Homida: das berinu orocahe
QUARE: Micama! Bial' Oiad; aisaro toxa das ivame aai
Balatima. Zodacare od Zodameranu! Odo cicale Qaa! Zodoreje,
lape zodiredo Noco Mada, hoathahe IAIDA.

Inglés: Oh vosotros, Hijos de la Furia e Hijas de los Justos, que os sentáis

sobre 24 asientos, vejando a todos los seres vivos de la tierra con la edad,
que tenéis bajo vosotros 1.636; ¡Contemplad la Voz de Dios, la promesa
de Aquel que es llamado entre vosotros Furia, o Justicia Extrema! ¡Moveos
y apareced! ¡Abrid los misterios de vuestra creación! Sed amigables
conmigo, porque soy el Ministro de Dios, el verdadero adorador del
Altísimo.
Destructivo Enns -
Una de las principales diferencias entre los enns demoníacos y los
Angelic Keys está en la aplicación. Las claves se hablan una vez en voz alta,
y el entorno comienza a cambiar instantáneamente en alineación con el
comando que se dio. Los Enns, sin embargo, son más potentes cuando se
repiten, cantadas una y otra vez, los ejércitos invisibles construyendo
dentro del Templo uno por uno, hasta que se llena y el Hechicero está listo
para dar su orden.

El siguiente conjuro combina cuatro diferentes Enns,

cada uno convocando en el Templo a un archidemonio de destrucción,
cada uno de estos cuatro trayendo consigo un ejército de demonios para
provocar la venganza.

Mesphito ramec viasa on ca - Ayer Serpente

Sonnillion -Denyen valocur avage secore
Amducious - Desa on Svengali ayer.
 Capítulo 15:
Nidstang

La Magia Pérfida no se limita a la clasificación de la Magia Negra, sino que

también puede ser considerada como la Magia Roja, la Magia Marciana o
la Magia de la guerra. Aunque el concepto moderno de maldiciones se
restringe en gran medida a dañar a otra persona a través de poderes
ocultos, históricamente, estas artes han sido utilizadas más a menudo por
sacerdotes y magos que sirven a una nación para conquistar países
enemigos. Los antiguos hechiceros trabajaban sus maldiciones para llevar
la peste a una tierra lejana, para traer inundaciones a sus vecinos en
guerra, o para causar hambruna y sequía a lo largo de todo un
nación. Hoy en día, estas cosas parecen ser más milagrosas que la Magia.

Dos grandes influencias inspiraron este cambio en la conciencia colectiva

de la humanidad. La primera es que durante la Edad Media, el
conocimiento de la Magia ya no estaba disponible, junto con la mayoría de
las otras formas de conocimiento. Cuando la información escrita comenzó
a resurgir, gran parte de la magnitud de las Artes se desvaneció,
posiblemente como un esfuerzo consciente de los traductores y
revivificadores para restarle importancia al poder de lo oculto. Junto con
esto, a medida que el mundo occidental se ha movido hacia la iluminación
intelectual, el desarrollo personal y la auto-actualización, el individuo se
volvió más importante que el cuerpo colectivo de personas. Las guerras se
desataron, como siempre lo han hecho y siempre lo harán, pero la
participación en ellas ya no era una cuestión de vida, sino que se convirtió
en una elección personal, una cuestión de ego, orgullo o miedo. A medida
que la atención se alejaba
hacia adentro, el alcance del potencial humano comenzó a reducirse, al
menos en relación con la Magia y la espiritualidad. Más gente se interesó
y menos gente reinó. Es como si la conciencia colectiva necesitara
retroceder para volver a aprender lo básico, habiendo pasado siglos
desconectada del poder que se había ganado durante milenios.
A medida que avanzamos colectivamente, a medida que abrazamos
gradualmente los poderes divinos que hemos cultivado desde nuestros
días más antiguos, el conocimiento del pasado comienza a materializarse
para nosotros, manifestado por nuestro deseo de más. Resurgen textos
que se han perdido durante siglos, aquellos que se atreven a profundizar
en su intuición descubren fuentes de conocimiento, y las fuerzas y
entidades espirituales que han guardado y guiado a la raza humana desde
su comienzo comienzan a hablar una vez más. Aunque hay quienes
prefieren creer que se trata de una aceleración divina del estado de la
tierra o de una preparación para el regreso o la reencarnación de algún
Bodhisattva, no todo el conocimiento que ha resurgido se refiere a la
meditación trascendente y a la curación altruista del mundo.

Los secretos de la Magia Pérfida también se han desenterrado, trayendo

consigo los métodos de la guerra de la Magia.

La Cabeza de Caballo -

Los vikingos han pasado a la historia no como grandes

estadistas o filósofos, sino como grandes señores de la guerra. Sus vidas,
sus creencias, sus mitos, sus dioses y su Magia reflejaban esto. Mientras
que los historiadores han descubierto los encantos nórdicos para la
fertilidad, para la buena caza, y varios otros propósitos mundanos, uno de
los rituales más prolíficos registrados en la historia nórdica es el Nidstang.

Aunque la maldición del Nidstang ha aparecido en varias tallas rúnicas,

representada en grabados ilustrados, y transmitida por tradición, el ritual
fue inmortalizado por el historiador islandés Snorri Sturluson en su obra
Saga de Egill, que habla del poeta, guerrero y hechicero islandés Egill
Skallagrimsson. La saga comienza relatando la inteligencia sobrehumana,
la fuerza, la crueldad y el poder de Egill, estableciendo paralelismos tácitos
con los mitos de Hércules, Jesús y muchas otras figuras de semidioses a lo
largo del tiempo. Egill, un poeta natural, compuso su primer poema a la
edad de tres años, que demostró no sólo una notable habilidad lingüística,
así como la función motora necesaria para escribir, sino un extraordinario
vocabulario y comprensión de las operaciones diarias de la vida. A la edad
de siete años, se dice que Egill estuvo interpretando un
conocido juego con un grupo de sus compañeros cuando descubrió que
hacían trampas con las reglas del juego. Enfadado, pero concentrado, Egill
se fue a casa, encontró un hacha, y volvió para abrir la cabeza del
tramposo hasta la mandíbula con ella, ilustrando no sólo la fuerza
hercúlea, sino la rabia normalmente reservada sólo para los dioses. Las
fábulas continúan a lo largo de la primera parte de la saga, aludiendo a la
naturaleza no muy humana del antihéroe.

La saga finalmente comienza a coincidir con la historia conocida de Egill

cuando mata a un hombre que fue empleado por el Rey Eric Bloodaxe. La
esposa de Bloodaxe, Gunnhild, siendo ella misma una Hechicera y sin duda
habiendo oído hablar de los propios poderes Magicos de Egill, tomó esto
como una oportunidad para que lo mataran. Inmediatamente ordenó a
dos de sus hermanos que mataran a Egill, quien en cambio murió en sus
manos con poco esfuerzo por parte de Egill. Esto sólo avivó la furia de la
reina, y juró que Egill moriría a sus órdenes. El Rey Bloodaxe declaró a Egill
un forajido y envió una compañía de hombres para capturarlo, dándole
una vez más la oportunidad de matar, lo cual hizo sin fallas. Mientras Egill
huía de Noruega, decapitó un caballo y clavó la cabeza cortada de la bestia
en un poste. Mirando a los ojos del caballo hacia la tierra de sus enemigos,
pronunció las palabras formales de la maldición, y ordenó, "Declaro este
Nid (maldición) a los espíritus de la tierra allí, y a la tierra misma, para que
todos se desvíen, para que no se mantengan ni encuentren sus lugares, no
hasta que saquen al rey Eric y a Gunnhild de la tierra. "1

Se sabe históricamente que Eric Bloodaxe fue, tras esta maldición,

expulsado de su trono por su hermano, Haaken, y él y Gunnhild dejaron
Noruega juntos. Eric levantó pequeños ejércitos e intentó recuperar
Noruega, pero sin éxito; la tierra ya no lo tendría. Siendo un experto en el
arte de la guerra, Eric encontró un favor temporal en Inglaterra, donde
ayudó a los invasores nórdicos a defender su tierra capturada, pero
parecía que no podía mantener el poder dondequiera que fuera,
moviéndose de un puesto de avanzada a otro, y finalmente siendo
ejecutado por un Conde que una vez lo había apoyado.

El Nidstang, o "palo de maldecir", es un palo de nueve pies de largo en el

que se coloca la cabeza cortada de un caballo, con los ojos mirando hacia
la tierra, el negocio, la ciudad o la casa que se desea maldecir. Los líderes
de esas tierras, o gente prominente dentro de ellas pueden ser
maldecidos de la misma manera. El poder de los Nidstang está en
despertar los espíritus de la tierra, o der Erdgeisten, a la ira - agitando la
propia tierra contra sus habitantes. Esto inicialmente convoca imágenes
de terremotos, volcanes, huracanes y otros desastres "mundanos",
combinando fuerzas naturales contra una sola persona. Aunque los
poderes de Bane no están limitados en su capacidad de aplicar este tipo
de influencia, los resultados de este tipo de operación
normalmente adoptará una forma más "natural", por enfermedad,
suicidio, un amante celoso o un criminal hambriento.

También se esculpen en la hoguera las runas que elevan los poderes

necesarios del inframundo a la hoguera y a través de la cabeza del caballo,
y los dirigen a las víctimas apropiadas. Tradicionalmente, tres runas de
Espino, que representan al dios nórdico Thor, y tres runas de Isa, que
representan la muerte, la frialdad y el bloqueo, se tallan en la base de la
estaca, justo encima de su punto de entierro en la tierra... Algunos han
representado la runa de Teiwaz, que representa al dios de la guerra y la
reivindicación del justo, el punto de la runa que apunta hacia arriba en
dirección a la cabeza del caballo. También se tallan en el centro del poste
los nombres de las víctimas, así como sus delitos, así como los detalles de
sus muertes, si se desea discreción.

La mitología afirma que al enterrar el poste, estás

que conecta el inframundo, Hel, y su gobernante, la diosa oscura del
mismo nombre. Al decapitar un caballo, un símbolo vivo de la tierra, y
profanar el animal clavando su cabeza en este poste, automáticamente se
enfurece a los espíritus de la tierra. El poste, así como
las energías del inframundo que lo atraviesan, dirigen la ira de esta
profanación no al Hechicero, que ha cometido el mal, sino a sus enemigos.

La mayor diferencia entre este tipo de Baneful

Magia y otros es que posee un potencial tan grande como una simple
maldición: permite al Hechicero colocar un hexágono sobre masas de
gente a la vez. El inconveniente de su uso es que el Operador ya debe ser
adepto al arte de matar a través de la Magia; debe ser capaz de comandar
legiones de espíritus y de levantar corrientes oscuras a través de su ser y
dirigirlas hacia su enemigo con potencia.

Debe ser capaz de clavar la cabeza en el suelo y convocar a los

los poderes del inframundo a su ayudante sin un ritual completo.

Con el reciente intento de revivir el mito y la Magia nórdicos en un

formato oculto utilizable, y con el advenimiento de Internet que lo hace
posible, varios grupos y seguidores asatru y germánicos neopaganos han
erigido "Nistangs virtuales" contra los seguidores de la Magia Negra y los
nacional socialistas que hacen un mal uso de los antiguos símbolos
nórdicos. También hay Nidstangs virtuales que se han mostrado en
páginas web que afirman hechizar a todo el mundo judeocristiano, así
como a cualquier otro grupo mago o religioso que se oponga a un sistema
de creencias o una práctica espiritual en particular. De hecho, la búsqueda
de información sobre el
Nidstang en la mayoría de los motores de búsqueda de Internet produce
más resultados
relacionado con "Nidstángs virtuales" que la página dedicada a la práctica
real, física.

Estos son inútiles. La maldición del Nidstang es un ritual, es una Magia y

Operación específica que no puede ser cambiada para que el resultado
final no cambie también. X multiplicado por Y no produce el mismo efecto
que X menos Y, por mucho que una persona crea que lo hará.
 Capítulo dieciséis:
El Señor Oscuro

Al reunir este conocimiento, aprender estos rituales, al usar esta Magia

una y otra vez, se comienza a realizar una gran Operación: la Operación de
Ascenso. El Mago aprende los secretos de los poderes de los Dioses
aprendiendo primero a controlar sus pensamientos, sus deseos y sus
impulsos, canalizándolos en el ritual en lugar de permitir que lo controlen.
A través del proceso de ritualización, también aprende que es capaz de
controlar su entorno inmediato, y a medida que este conocimiento es
asimilado, se pregunta sobre qué más podría ser capaz de ejercer el
poder. Comienza a llegar a la vida de otros, a esferas más allá de la suya, a
manipular la vida de extraños, a jugar con resultados que pueden no tener
un efecto directo en su propia vida, simplemente para ver si es capaz. Y lo
es.

Todo el poder que el Hechicero busca, ya lo tiene. La Operación Ascenso,

entonces, sólo le muestra dónde está y lo dirige hacia su siguiente paso
para descubrir más de sus habilidades latentes. Luego extiende su mano
hacia tierras lejanas y asuntos exteriores, derribando imperios y
levantando nuevos reyes para que gobiernen en su lugar. Comienza a
darse cuenta de que no es el cuerpo que habita, que no es uno de los que
manipula a través de la brujería con tanta facilidad, sino que es algo más,
algo
más allá - que está jugando el papel de un transeúnte en la vida, mientras
se instruye en el método de convertirse en un Dios.

No nace con un alma diferente a la de los demás, ni en algún momento de

su desarrollo físico posee una inteligencia alienígena que le permite el
poder de hacer estas cosas. Toda la raza humana podría tener este poder,
si tan sólo creyeran que pueden, si tan sólo salieran del miedo y la duda y
tomaran estas obras en sus manos y comenzaran a realizar su destino. El
Hechicero tampoco nace sin miedo. Él
conoce un miedo que es posiblemente más profundo y más antiguo que
otros. Su necesidad de saber y su necesidad de convertirse, sin embargo,
supera su necesidad de seguridad.

A menudo se dice que el Mago Negro está obsesionado con el poder. Esta
es sólo una de las primeras manifestaciones de su verdadera obsesión,
que es por el conocimiento. Ya posee un poder mayor del que su
imaginación le permite ver, por lo que le falta el conocimiento de su
poder. Puede sentir en lo más profundo de su ser que está ahí, pero
necesita saber. Necesita probar los límites de su poder, sólo para
descubrir que no hay ninguno.

También se dice del Mago Negro que algo debe faltar en su vida para que
busque tales ritos prohibidos y poderes abandonados. El absceso en su
alma no es único para él; es compartido por toda la humanidad. Sólo se ha
atrevido a confesar su anhelo de plenitud. Se da cuenta de que algo está
muy mal en sí mismo, que algo falta, y busca ese algo, busca su hogar, y
sabe que no está aquí entre los moribundos.

En su búsqueda de este algo que falta, comienza a descubrir un mundo

que rodea a éste, que se superpone a nuestra realidad física, pero que
pasa desapercibido para la mayoría de la población humana. Este es un
mundo de energía, de corrientes invisibles pero brillantes, de ángeles,
demonios, espíritus, inteligencias encarnadas y dioses tanto de la
oscuridad como de la luz. También comienza a adquirir el conocimiento de
que no es un mero observador de este nuevo mundo, sino que es tanto
parte de él como del mundo que alberga su cuerpo de carne. Comienza a
entender que al igual que puede utilizar
las leyes de la física a su favor en el mundo físico, que este otro mundo se
rige por otro conjunto de leyes, y que puede utilizar estas leyes a su favor
también. También aprende que las leyes que rigen los reinos invisibles son
tan obvias como las que rigen el físico, y que se aprenden allí como aquí:
tratando de romperlas. Establece un curso para lo imposible, e intenta
cada ruta para llegar allí, descubriendo en el proceso los métodos que
funcionan y los que no. Sin embargo, con cada éxito, descubre nuevas
capas de esta existencia multidimensional, nuevos reinos con nuevas
reglas y con menos limitaciones.
A medida que asciende a través de estas capas de la realidad, el Hechicero
se da cuenta de que su poder supera a las entidades que una vez convocó
a su ayudante, y que su conocimiento es mayor que los dioses que una vez
veneró. Comprende que es el Señor Negro, y que todo lo que desea es
suyo.

Esta etapa de desarrollo espiritual deja al Mago en una encrucijada única,

donde el ritual es una cosa bonita del pasado, pero donde no sabe cómo
avanzar más. El ascenso no es un viaje a un lugar de absolución, sino un
eterno movimiento ascendente, un estado constante de crecimiento y
desarrollo. El viaje en sí mismo es la absolución. Entonces se enfrenta a la
tarea de descubrir nuevos métodos por los que pueda desbloquear aún
más su potencial, nuevas operaciones que le permitan acceder a las leyes
de este Plano Superior y estado de ser.

A medida que estos nuevos rituales se ponen en práctica, el Hechicero ve

que son menos intrincados y detallados y en cambio son más intuitivos y
fluyen más naturalmente de su ser. También se da cuenta de que son más
eficaces para lograr sus fines que cualquiera de los que ha utilizado antes.
En el contexto de la Magia Banal, comienza a ver que él es en realidad el
Destructor de Mundos y el Señor Negro, y que si su mano se moviera
tanto, podría ennegrecer el sol.

Conjuración de los poderes de la muerte

Inicialmente empecé a usar el siguiente conjuro junto con el ritual, como

una declaración de intenciones final. A medida que la necesidad de un
ritual completo en mis trabajos comenzó a desvanecerse, sin embargo, el
conjuro comenzó a tomar más vida y poder del que nunca tuvo. Al usarla
sola, simplemente llamando a la conjuración con propósito, encontré mi
propia habilidad para usar la Magia Baneadora en su forma pura, no
contaminada con implementos y ceremonia, floreciendo. En lugar de
esperar semanas para que los resultados de una maldición se empiecen a
manifestar, la Magia pareció funcionar instantáneamente. La verificación
del éxito se me mostraba normalmente a las pocas horas de la Operación;
la espera más larga que he experimentado con este conjuro fue de
cuarenta y ocho horas.

La Conjuración de los Poderes de la Muerte se basa en la capacidad del

Hechicero de convocar instantáneamente varias fuerzas y entidades a
través de la aplicación de la voluntad pura. En otras palabras, debe ser
adepto a conjurar los Poderes de la Oscuridad en el ritual, hasta el punto
de que ni siquiera se necesitan palabras para hacerlo, y posee la capacidad
de reconocer la presencia de esos poderes y sus respuestas exactas al
ritual y sus dispositivos.

Para poder llamar a las entidades y energías convocadas en esta

conjuración, el Hechicero necesita familiarizarse con ellas, intelectual y
personalmente. La información está disponible en este momento de
nuestra historia en mayor cantidad y riqueza que nunca antes. Lee,
estudia y medita sobre los atributos y la personalidad de las entidades, y
mientras lo haces, siente sus corrientes energéticas menores fluyendo a tu
alrededor, los propios Dioses son conscientes de tu deseo de llamarlos.
Cada una poseerá una "firma" energética única - un sentimiento diferente
sobre ellas, una presencia espiritual que es innegablemente suya. Una vez
que te hayas fijado en las firmas energéticas de cada entidad a llamar, y
estés seguro de tu capacidad para recordarlas y utilizarlas para atarlas,
estarás listo para comenzar el ritual.

Encuentra un espacio tranquilo y oscuro. Si prefieres dar la Conjuración

dentro de tu Templo, puedes, aunque en este punto de tu progreso
Magistral, no será necesario. Siéntate o arrodíllate y limpia tu ser de
estática psíquica. Mueve tu atención a tu respiración, y siente con cada
respiración que tu energía se construye, las corrientes de poder que
fluyen a través de ti, crestando y listas para desbordarse.

Permita que las emociones que le han llevado al ritual se eleven dentro de
usted y empiecen a fluir desde usted hacia su víctima. No se necesitan
intensas visualizaciones preliminares de la muerte de su víctima aquí, ya
que los Poderes de la Muerte que usted convocará serán dirigidos como
ellos.

Cuando estés listo, recita la primera parte del conjuro.

"Yo, (tu nombre) estoy lleno de ira y venganza
hacia (nombre de la víctima), mi enemigo".

Visualiza a tu enemigo claramente, sintiendo una proximidad psíquica

que podría ser fácilmente confundido con estar en su presencia.
Continúe con el conjuro.

"Abro la boca de Set y convoco a la Sebau

Demonios para hacer el mal en el cuerpo de (nombre de la víctima)".

Invoca automáticamente la presencia de Set, y siente a los Demonios de

Sebau arrastrándose cerca de ti.

"Abro la puerta de Geburah y ordeno a Nergal que

envía sus ejércitos para atacar a (nombre de la víctima) día y noche hasta
que (nombre de la víctima) sea destruido".

Siente la puerta de Geburah abriéndose sobre ti, y la

la presencia de Nergal fluyendo de él, rodeándote y armándote de poder.

"Ordeno que se abran las Puertas del Infierno y para Satanás,

Belial, Magot y todos los demonios del Foso para ser desatados sobre
(nombre de la víctima), para atormentarlo con la peste y la debilidad".

Siente que se abre una fosa ardiente debajo de ti, y los tres
grandes demonios siendo escupidos a través de esa puerta. Estos tres se
manifestarán más notablemente que los otros que son llamados, ya que
son entidades demoníacas que pueden ser evocadas a la materialización
física, y están listos para servir en el nombre del mal.

"Llamo a Sammael y a sus legiones angélicas para que envenenen a los

alma de (nombre de la víctima), que todo lo bueno se volverá contra él;
que su alegría se convertirá en pena y su vida en muerte".

Sentir a Sammael descendiendo, las alas negras oscureciendo el

tierra como viene, trayendo justa indignación al mundo.

"Invoco toda la ira de los Nidstang, y despierto der

Erdgeisten contra (nombre de la víctima), que la tierra lo devorará y el
cielo se derrumbará sobre (nombre de la víctima)".

Siente los espíritus de la tierra retumbando en respuesta a tu llamada.

"Yo, (tu nombre), convoco a los Demonios de Sebau, los Ejércitos de
Nergal, los demonios y habitantes del infierno, los ángeles de
La peste, y der Erdgeisen para levantarse contra (nombre de la víctima),
para atormentar su cuerpo, mente y espíritu, para entregar su cuerpo a la
tumba y su alma a la Oscuridad Exterior. Vete ahora, y no descanses hasta
que (nombre de la víctima) esté muerto. Esa es mi orden, Eterna".

Intención asesina -

A medida que se han realizado los rituales, se han lanzado maldiciones, se

ha tomado el mundo en sus manos, se ha aprendido que la intención o la
voluntad es el secreto para acceder al poder de su propia divinidad. La
ceremonia del ritual de la Magia sirve para permitirte enfocar tu intención
completamente en una cosa, y para llamar a las energías y a los seres para
que te ayuden a conseguir tus objetivos. Sin embargo, todo esto se puede
hacer sin el ritual, simplemente elevando tu Estado del Ser a su lugar de
poder y moviendo la plenitud de tu voluntad hacia una meta.

Un método que puede utilizar para llegar al punto de hacer

terminar con el ritual y permitir que su voluntad pura fluya hacia el mundo
sin restricciones es a través de la creación de una construcción espiritual
llamada "Templo Astral". 1 La Magia Astral se realiza completamente en
los reinos energéticos, utilizando técnicas puras de visualización e
inmersión del yo en aquello que se visualiza.

Siéntese en una habitación silenciosa y oscura en una silla cómoda,

permitiendo que sus pies descansen contra el suelo y que sus brazos se
apoyen en los apoyabrazos. Cierra los ojos y comienza a controlar tu
respiración, dirigiendo toda tu atención al aire que se mueve lentamente
hacia tu cuerpo y que sale más lentamente, limpiándote de
preocupaciones y anticipaciones. Siente que tu conciencia se hunde más
profundamente en ti mismo con cada respiración, escarbando en los
huecos olvidados de tu psique. Este proceso te llevará a un estado
llamado gnosis, que es la libertad de la mente consciente y sus
restricciones. El estado de gnosis hará que te sientas como si fueras más
inconsciente que consciente, aunque todavía conservas el control afectivo
sobre tus propias acciones y reacciones. A menudo se entra en la Gnosis
durante la hipnosis profunda y la meditación, el sueño hipnogógico, la
actividad sexual prolongada y el orgasmo, y el ritual de la Magia.

En este trance gnóstico, imagina que estás de pie en un

campo vacío. Es común querer verse a uno mismo externamente, en
tercera persona, pero hay que resistir este impulso; hay que ver la escena
con los propios ojos. Esto identifica una gran separación entre lo que se
imagina y lo que se experimenta.

Permita que el campo antes de que usted asuma cualquier forma que
pueda, ya sea que esté cubierto de hierba verde o trigo dorado, si es un
desierto cubierto de salvia, un gran claro de bosque, o cualquier otro
diseño natural. En el medio de este campo, decida cómo se vería su
templo ritual ideal desde el exterior. Muchos magos eligen templos
piramidales o castillos medievales, mientras que otros crean el Templo
Astral a semejanza del físico. Reconociendo su deseo, sostenga sus manos
imaginadas ante usted, en la dirección que ocupará el Templo, y ordénele
verbalmente que se haga realidad.
Quieres entrar en el Templo. Tu entorno cambiará instantáneamente, tu
cuerpo imaginario será transportado al interior. Tu templo estará desnudo
y listo para ser decorado. Comienza creando un altar en el centro de la
habitación, sobre el que se sentará una larga daga de mango negro. Si está
acostumbrado a tener salas o tabletas elementales en las paredes, créelas
en sus lugares apropiados. A menudo es una lucha difícil mantener esta
visualización
sin que se altere espontáneamente, pero esta batalla debe continuar y ser
ganada, ya que no sólo están "imaginando" que este Templo exista, sino
que lo están creando en el Plano Astral.

Crea un pequeño armario en una de las esquinas del Templo, fuera del
camino, que no se note hasta que lo busques. Dentro del armario estarán
todos los dispositivos rituales que necesites, excepto la daga, que siempre
permanecerá en el altar.

Esto puede parecer tonto al principio, como si no fuera un ejercicio de

poder oculto, sino un ejercicio de imaginación infantil. Al principio, es
simplemente imaginado, como los resultados de cualquier ritual sólo son
imaginados hasta que se vuelven poderosos a través de prácticas que han
sido usadas miles de veces por miles de Hechiceros desde el nacimiento
del conocimiento.

Una vez creado el Templo Astral, hay que volver a él no menos de una vez
al día, no más de tres veces al día. Cada vez que cierres los ojos y te metas
en el Templo, parecerá más real y menos imaginario. Pronto,
normalmente en la primera semana de práctica, empezarás a sentirte
como si estuvieras realmente allí. Es en ese momento cuando puedes
empezar a realizar el ritual en tu Templo Astral.

En el Ritual Astral, utiliza los mismos procesos y métodos que en el ritual

físico. Levanta los mismos poderes dentro de ti, ejerce esos poderes en tu
entorno, da las llamadas y hace las señales. No estás necesariamente
aprendiendo un nuevo tipo de ritual; estás realizando todos los mismos
rituales en un lugar diferente - el lugar simplemente resulta ser el hogar
de los poderes y entidades que una vez necesitaste para atravesar los
velos de la realidad en el Plano Físico. Ahora, vives con ellos.
Mientras realizas los rituales en tu Templo Astral, deja que pase lo que
pase en tu ambiente astral. Las entidades que usted convoca
probablemente se verán formando en sus cuerpos de cristal en su templo
astral, si usted llama a la oscuridad, la luz disminuirá allí, si no se va por
completo. A veces las paredes cambiarán, a veces el suelo caerá debajo de
vosotros, y a veces os encontraréis de repente no dentro de vuestro
templo en absoluto, sino en la proximidad de vuestro objetivo, en algún
lugar en particular, a veces en ningún lugar en absoluto, o a veces estaréis
en todas partes. No hay límites para tu poder allí, ya que has eliminado tu
cerebro dudoso y tu cuerpo de unión de la ecuación, y estás operando en
reinos de pura energía y creación.

Después de trabajar dentro del Templo Astral por un corto tiempo,

encontrará que puede entrar en él en cualquier momento y lugar, ya sea
que esté en su casa, en un autobús o avión, o caminando por la calle.
También descubrirá que al cerrar los ojos para meditar, o incluso sólo para
relajarse, en lugar de que su mente invente algún pensamiento irrelevante
que le distraiga, se encontrará en el interior de su Templo, como si nunca
lo hubiera abandonado, pero que en otro plano, en otra dimensión, aún
reside en este lugar de poder.

Este es uno de los primeros pasos para acceder a su capacidad de alterar

consciente y voluntariamente su realidad sin rituales, y hacerlo
inmediatamente después de recibir el deseo de hacer tal cambio. Puedes
entrar inmediatamente a tu Templo, realizar una Operación, reunir y
dirigir las fuerzas necesarias, y enviarlas a la meta. Aunque el ritual astral
es inicialmente tedioso, las funciones de movimiento en ese plano y
cuerpo son tensas y difíciles de controlar, a medida que se acostumbra a
su cuerpo astral y a su lugar en su Templo Astral, descubrirá que es más
capaz mágicamente allí que aquí. Los poderes que levantes vendrán más
instantáneamente, tus rituales fluirán con menos distracción y reflujo, y
tus éxitos serán más completos y más satisfactorios, tanto en esencia
como en tiempo de realización. A medida que te sientas cómodo con el
ritual astral, incluso puedes encontrar que el cumplimiento automático de
tus objetivos comienza a surgir, que la brecha entre tu deseo y su logro
comienza a cerrarse.

Esta brecha sólo desaparece por completo, sin embargo, cuando todos los
rituales
ha sido eliminado. Tus años de disciplina oculta y práctica ritual te han
estado preparando para no convertirte en el gran maestro de alguna logia
oculta u otra, para tensar un título venerado por los pocos que lo
reconocen, sino que te ha estado preparando para convertirte en un
Maestro, reconocido por toda la existencia, capaz de crear y destruir a
voluntad, al pie de la letra y en el momento de tu orden.

Una de las mayores trampas en las que cae el aspirante a Maestro cuando
intenta manifestar su deseo sin el uso de un ritual es en la prueba de sus
poderes. Esta afirmación puede parecer contradictoria a este texto hasta
este punto, pero es una que debe ser considerada. Con demasiada
frecuencia, cuando una persona comienza a desarrollar la capacidad de
utilizar los poderes milagrosos de lo oculto para efectuar y a veces para
alterar su mundo, comienza a preguntarse qué más podría ser capaz de
lograr. En lugar de mirar alrededor de su entorno y buscar en sí mismo los
cambios necesarios, busca lo fenomenal, es decir, busca el fenómeno en
lugar de la sustancia, y a menudo no la encuentra. No tiene un deseo real
que lo empuje a un ritual, sino que quiere ver "si puede hacerlo". Esto no
viene de un lugar de poder, sino de un lugar de duda.

Tal vez la herramienta más potente que puedo ofrecer a este respecto es
la de dos formas exactas de medición. La primera es manifestar lo que se
necesita. Si nunca has jugado una mano de cartas en tu vida, pero te
gustaría ver si a través de la Magia puedes ganar un torneo de Texas Hold
'em, no porque necesites el dinero, sino porque quieres ver si puedes
conseguirlo, no es probable que tengas éxito. En cambio, podrías, después
de alguna consideración de tus circunstancias, decidir que necesitas un
mejor vehículo, no para ver si puedes conseguir uno a través de un ritual o
de la manipulación de corrientes energéticas, sino porque tu actual medio
de transporte o bien tiene dos ruedas y dos pedales, o tu coche actual no
se ajusta al estilo de vida que te gustaría vivir de alguna manera. El ritual
que empleas para este último deseo es muy probable que tenga éxito, y
De hecho, he utilizado las fuerzas espirituales para obtener nuevos
vehículos más deseables más que unas pocas veces, así como nuevos
hogares, más prosperidad financiera, parejas sexuales más adecuadas, y
básicamente cualquiera de las cosas cómodas que he deseado. Sin
embargo, nunca he ganado un torneo de póquer.

Esta medida del éxito potencial de un ritual se encuentra con una zona
bastante gris y nebulosa cuando se aplica a Baneful Magick. Aparte de las
situaciones de auto preservación, las maldiciones rara vez son necesarias y
en esas situaciones, un arma de fuego o las habilidades de defensa
personal a menudo se encuentran mucho más útiles que el ritual. Debe
entenderse que no abogo de ninguna manera por que se permita caer en
la completa pobreza antes de actuar Magia, ni condeno el uso de las artes
ocultas para el enriquecimiento personal. Sin embargo, la línea entre lo
que se necesita y se desea para la persona, y lo que se necesita para el
ego, no está nada bien, pero es grande y contundente. Si en cualquier
nivel la muerte o la miseria de otra persona es necesaria o deseada, no
por el glamour de la misma, sino por la muerte misma y los resultados de
esa muerte, entonces toma las armas y mata.

Es natural que el Mago Negro quiera probar sus límites, como se ha

destacado a lo largo de este texto, pero estas pruebas deben ser
naturales. En lugar de preguntarse si puede terminar con la vida de la
chica sentada a su lado, trate de mirar más allá de eso, en su vida y en la
de los que le rodean, y busque uno cuya muerte sea necesaria. Otra
sugerencia es que cuando decidas que deseas probar tus poderes, haz que
esa decisión sea conocida por el universo. En el ritual, la meditación, o
incluso en el pensamiento profundo sobre el tema, dile a la creación que
estás listo para elevarte como el Señor Negro, y que estás listo para poner
tus habilidades a trabajar en tu propio ascenso. Y prepárate para matar,
porque la creación escucha tu llamada, y responderá en breve.

Mientras que usted puede ser capaz de matar a través de Magick sin
necesidad, los resultados serán dispersos e inconsistentes. Si matas con
causa, te volverás imparable.

La segunda medida a utilizar es la del flujo natural de energía a través de

ti. Todos los que han abierto su conciencia a las fuerzas que les rodean y a
la fuerza que hay en su interior han experimentado, en la vida diaria, sus
poderes hinchándose dentro de ellos sin razón aparente. Reciben un
"zumbido" temporal de este aumento natural de poder, y luego se calma.
Cuando esto ocurre, deja lo que estás haciendo, lo que estás pensando, y
escucha. Tu poder y tu conocimiento están tratando de decirte algo. A
menudo, el simple hecho de permitir que este poder comience a fluir a
través de ti hacia algún objetivo desconocido revelará este objetivo
inmediatamente. A medida que reconozcan la importancia y la inteligencia
de su propio poder, y a medida que honren su aumento a través de la
atención, encontrarán que se mueve a través de ustedes con un
propósito, y que pueden ayudar a formar este poder y como resultado
formar su reino en la tierra.

Esta herramienta de medición se aplica más a los no rituales

manifestación, aunque también puede guiarte en un ritual completo hacia
un objetivo si lo escuchas. Escúchalo. Escuchen lo que les dice. Confíen en
él. Y hónrenlo a través de la acción.

Con todo lo moral, espiritual, psicológico y físico

eliminadas las restricciones, el Hechicero no tiene otro lugar a donde ir
sino hacia adentro y hacia arriba, hacia reinos donde el bien y el mal ya no
tienen rienda suelta. El placer del asesinato, como todas las demás
experiencias terrenales, se apaga con la repetición. El Hechicero
aprenderá, al tomar este conocimiento y poder en sus manos, que es
realmente ilimitado, y el despliegue de poder ya no será atractivo.

La Magia Banal es una herramienta de los dioses, su arma y su martillo de

guerra, su azufre y su granizo ardiente. Es el poder del que se advierte en
cada escritura del canon y en cada grimorio de la Magia. Sin embargo, en
todos ellos, se da la fórmula por la cual el hombre puede matar como los
dioses matan, y puede gobernar como un señor de la guerra en este
mundo.

Quien tome este conocimiento y lo ponga en práctica en su vida, se

perderá ante los poderes que convoca, y su alma descansará por un corto
tiempo en los lagos helados del noveno círculo del infierno, y allí su
corazón se convertirá en piedra y su poder será libre para moverse en el
mundo sin los grilletes de la emoción y la moral. Se convertirá en un
monstruo y un demonio. Y eventualmente, se elevará por encima de esto.
Se liberará de ese reino de hielo y se elevará a la omnipotente majestad
de su propia exaltación, que le espera no detrás de las puertas del cielo,
sino más allá de las profundidades del infierno. No emergerá como un
místico que no hace daño ni como un trascendentalista entrometido, sino
como un Maestro armado con poder y
envalentonado con el propósito, que no sólo ha visto el mal, sino que se
ha convertido en él, que no está obligado por lo que no debe hacerse, sino
que está facultado por lo que puede hacerse.

"Lo único más grande de lo que soy es lo que puedo convertirme."

 Apéndice

En cuanto al ritual Exu para causar la muerte de R.:

Observé que en el plazo de un año desde la fecha aproximada de la
realización del ritual, cinco personas de la familia de R habían muerto,
todos ellos de manera intempestiva. Aunque no puedo explicar estas
muertes, debido a las posibles ramificaciones legales, no ha habido
ninguna duda en mi mente de que fueron obra de Exu da Capa Preta.

R. había desaparecido de la vida de todos los que compartían la asociación

con ella y con nosotros, ni siquiera haciendo apariciones para los funerales
a los que habríamos asistido mutuamente. Para nosotros, ella estaba
muerta. Para el resto del mundo, sin embargo, seguía muy viva, a pesar de
las diversas tragedias de su familia.

¿Por qué Exu, teniendo el poder de matar a cinco personas diferentes en

el espacio de sólo un año, no destruiría simplemente a la víctima prevista?
Parecía muy parecido a un tipo de juego demoníaco. ¿Estaba Exu
simplemente demostrando su notoria personalidad de embaucador
Lokiano?

Mencioné el fenómeno a un haitiano Vodou Houngan que me había

iniciado recientemente en la corriente de Vodou, y no pareció encontrar la
situación tan objetivamente interesante como yo.

"Si fueras cualquier otra persona, me preguntaría por qué sigues siendo
caminando", me dijo en una conversación telefónica. "Tienes mucha,
quiero decir mucha protección espiritual a tu alrededor. Pero ¿cuánto
tiempo crees que puede aguantar contra Exu? Eventualmente, algo le va a
dar a uno u otro".

Me informó que la razón por la que Exu se desviaba del camino era
porque mi esposa no había cortado la garganta del sacrificio y drenaba su
sangre sobre la cabeza de Eleggua, ya que era su deseo de la muerte de R.
y no el mío. Las diferentes clases de espíritus tuvieron que ser trabajadas
por separado también, y Exu y el Barón Samedi son definitivamente
diferentes clases de espíritus!

Con el fin de volver a equilibrar la situación, en un

El miércoles mi esposa debía ofrecer un sacrificio de sangre a Exu, sobre la
cabeza de Eleggua, y el sábado debía hacer lo mismo por el Barón, en un
lugar distinto al que se hizo la ofrenda a Exu.

Con estas instrucciones y los sacrificios realizados, R. finalmente falleció.

 Notas finales

Introducción

1.Crowley, Aleister. Magia en la teoría y la práctica. Dover

Publicaciones. 1976.

Capítulo 1
1.__. La Santa Biblia, versión King James. Deuteronomio
32:39-41

Capítulo 2
1.Lavey, Anton S. La Biblia Satánica. Libros de Avon. 1969.
2.Creación, Preservación y Destrucción son los tres grandes
poderes que equilibran el ciclo de la existencia.

Capítulo 3

1. Algunos de estos poderes mayores podrían incluir la manifestación

instantánea, la creación espiritual pura, el desarrollo de estados de
omnipresencia u omnisciencia, la remanifestación en la carne de un
cuerpo espiritual, la disolución de los cuerpos manifestados y todo
el ritual de la Ascensión, como ejemplos.

2. Véase el capítulo cuatro: Ese viejo vudú

Capítulo 4
1. Mientras que el Vudú denota la fe y la religión de los
práctica, el Hoodoo se usa para denotar el brazo mágico y oculto de la
misma religión.

2. Como se detalla en este capítulo, la subsección "Vasos de la vida".

3. Significa que la fase lunar se está moviendo de luna llena a luna nueva,
y está más cerca de la nueva que de la llena. Cinco días
que preceden a la luna nueva son las más fuertes para las operaciones de
Baneful Magick.

Capítulo 5
1. Como elevarse lentamente de la sangre, ver los alrededores a través de
la vista espiritual, elevarse por el techo o pasar a través de las paredes,
etc.

2. Castaneda, Carlos. Las enseñanzas de Don Juan: Un yaqui

Camino del Conocimiento. Washington Square Press. 1985.

3. El uso de artículos de fetiche se da en el capítulo seis: Magia simpática.

4. Crowley, Aleister. Magia en la teoría y la práctica. Dover

Publicaciones. 1976.

Capítulo 7

1. Una medida hindú de la vida útil del universo, que equivale a

4.320.000 años, después de los cuales el universo es destruido por
Shiva y luego creado de nuevo por Brahma.

Capítulo 8

1. Crowley, Aleister. Magia en la teoría y la práctica. Dover

Publicaciones. 1976.

2. Lavey, Anton S. La Biblia Satánica. Libros de Avon. 1969.

Capítulo 11
1.Informe de Estadísticas Vitales Nacionales Volumen 53 Número 5, 2004.

2.En referencia al milagro que según se informa realizó Jesús en el que

alimenta a cinco mil hombres, acompañados de mujeres y niños, con cinco
panes y dos peces, evidenciando su capacidad de manifestarse
instantáneamente. Mateo 14:17-21
Capítulo 12
1. Véase el capítulo nueve de este texto: Ritual de liberación del odio.

Capítulo 13
1.___. La Santa Biblia, versión King James. El Evangelio
Según San Juan, capítulo 4, versículo 48.
2.___. Diccionario Colegial Merriam-Webster, 11ª edición.
Merriam-Webster. 2003.

Capítulo 14
1. En referencia a San Juan el Divino, el autor apostólico del Libro Bíblico
de las Revelaciones, y su profecía en el mismo, en el capítulo 13, versículo
18, de que el número del pecho es seiscientos sesenta y seis, o sea 666.

2. Crowley, Aleister. Goetia. Segunda edición. Boston, MA.

Red Wheel/Weiser. 1995.

Capítulo 15
1. Sturluon, Snorri. La Saga de Egil. Clásicos de los pingüinos. 2005.

Capítulo 16
1. Referencia Kaos Keraunos Kybernetos de Peter J. Carroll.