¿Debe continuarse la Cena del Señor?

Este es un tema de debate entre los Preteristas. Algunos dicen que la Cena y el Bautismo son
requisitos todavía y otros dicen que no. Entonces, ¿quién tiene la razón? Este artículo no fue
escrito para decir quién tiene la razón y quién no, sino para dejar que la Escritura hable por sí
misma. Si usted siente que uso la Escritura fuera de su contexto, por favor, dígame.

Vamos a empezar con:

1Cor.11:17-34:
“Al escribirles lo que sigue, no puedo felicitarlos, pues parece que sus reuniones les hacen
daño en vez de hacerles bien. 18En primer lugar, se me ha dicho que cuando la comunidad se
reúne, hay divisiones entre ustedes; y en parte creo que esto es verdad. 19¡No cabe duda de
que ustedes tienen que dividirse en partidos, para que se conozca el valor de cada uno! 20El
resultado de esas divisiones es que la cena que ustedes toman en sus reuniones ya no es
realmente la Cena del Señor. 21Porque a la hora de comer, cada uno se adelanta a tomar su
propia cena; y mientras unos se quedan con hambre, otros hasta se emborrachan. 22¿No
tienen ustedes casas donde comer y beber? ¿Por qué menosprecian la iglesia de Dios y ponen
en vergüenza a los que no tienen nada? ¿Qué les voy a decir? ¿Que los felicito? ¡No en
cuanto a esto! 23Porque yo recibí esta tradición dejada por el Señor, y que yo a mi vez les
transmití: Que la misma noche que el Señor Jesús fue traicionado, tomó en sus manos pan
24y, después de dar gracias a Dios, lo partió y dijo: “Esto es mi cuerpo, que muere en favor
de ustedes. Hagan esto en memoria de mí.” 25Así también, después de la cena, tomó en sus
manos la copa y dijo: “Esta copa es la nueva alianza confirmada con mi sangre. Cada vez que
beban, háganlo en memoria de mí.” 26De manera que, hasta que venga el Señor, ustedes
proclaman su muerte cada vez que comen de este pan y beben de esta copa 27Así pues,
cualquiera que come del pan o bebe de la copa del Señor de manera indigna, comete un
pecado contra el cuerpo y la sangre del Señor. 28Por tanto, cada uno debe examinar su propia
conciencia antes de comer del pan y beber de la copa. 29Porque si come y bebe sin fijarse en
que se trata del cuerpo del Señor, para su propio castigo come y bebe. 30Por eso, muchos de
ustedes están enfermos y débiles, y también algunos han muerto. 31Si nos examináramos
bien a nosotros mismos, el Señor no tendría que castigarnos, 32aunque si el Señor nos castiga
es para que aprendamos y no seamos condenados con los que son del mundo. 33Así que,
hermanos míos, cuando se reúnan para comer, espérense unos a otros. 34Y si alguno tiene
hambre, que coma en su propia casa, para que Dios no tenga que castigarlos por esa clase de
reuniones. Los otros asuntos los arreglaré cuando vaya a verlos.”

Aparentemente la iglesia en Corinto participaba en una comida completa junto con la “Cena del
Señor”. Algunos comían y se emborrachaban, mientras otros no comían nada y se iban con
hambre. Además, en este texto se dice que la Cena debe ser vista como un memorial a la muerte
de Jesús en la cruz. Si todavía debemos participar en la Cena del Señor, y si la tomamos en una
manera indigna, entonces ¿bajo cuál juicio estamos? ¿Es el juicio descrito por Pablo el del año
70? o, ¿de otro juicio todavía en el futuro? ¿Cómo participamos en la cena y cuál es la Escritura
que lo aprueba?

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Las Escrituras claramente enseñan que:

• El pan simboliza a su cuerpo (Mat.26:26; Mar.14:22; Luc.22:19; 1Cor.10:17)

• Y su cuerpo es la Iglesia (Col.1:24)
• La copa, el fruto de la vid, su sangre, simbolizan el Nuevo Pacto.

En el año 70 d.C., el Nuevo Pacto fue plenamente cumplido. Los Cristianos del primer siglo
esperaban el Nuevo Pacto por la sangre de Cristo y a ellos les fue dicho que recordaran este
pacto.

En el Evangelio de Mateo, los discípulos vinieron a Jesús y le preguntaron: “¿Dónde quieres que
te preparemos la cena de Pascua?” (26:17, DHH). De este versículo se justifica el uso de la
palabra Cena para hablar de lo que hacían al recordar la muerte del Señor.

Mat.26:27-29 narra así:

“…Beban todos ustedes de esta copa, 28porque esto es mi sangre, con la que se confirma
la alianza, sangre que es derramada en favor de muchos para perdón de sus pecados.
29Pero les digo que no volveré a beber de este producto de la vid, hasta el día en que
beba con ustedes el vino nuevo en el reino de mi Padre.”

Lucas 22:14, 18,20 lo narra de este modo:

“Cuando llegó la hora, Jesús y los apóstoles se sentaron a la mesa….porque les digo que
no volveré a beber del producto de la vid, hasta que venga el reino de Dios….Lo mismo
hizo con la copa después de la cena, diciendo: —Esta copa es la nueva alianza
confirmada con mi sangre, la cual es derramada en favor de ustedes.”

Según el contexto,

¿Qué es lo que Jesús no volvería a comer? -----La Pascua.

¿Hasta cuándo? -----70 d.C., en el cumplimiento del Reino de Dios.

Fíjense que todavía habla el texto de la Pascua y no de la Cena del Señor. ¿Por qué iba Jesús a
recordar su propia muerte, sepultura y resurrección?

Quisiera postular algunas preguntas:

• ¿Cuándo fue “el día”? (Mat.26:29). -----70 d.C.

• ¿A quiénes hablaba Jesús en este texto? -----A sus discípulos.
• ¿Cuándo vino el Reino del Padre? -----70 d.C. (1Cor.15:24).

Si la sangre es el pacto, o como está expresado en los otros Evangelios, el nuevo pacto, y si los
cristianos del primer siglo esperaban aquel Nuevo Pacto, entonces el sentido de la Cena tiene
significado. Pero si Cristo no ha venido todavía entonces estamos viviendo bajo el Viejo Pacto y
esperando el Nuevo (Heb.8:13; 10:8-9). Esta cena era muy apropiada para los Cristianos del
primer siglo, porque el perdón del pecado no ocurrió hasta el retorno de Jesús (Heb.9:23-28;

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Luc.21:28; Apoc.10:7). Pero estamos bajo el Nuevo Pacto ahora y para nosotros todo ha sido
cumplido.

Ahora bien, vamos a ver unas definiciones. ¿Qué quieren decir estas palabras o frases, por
ejemplo:

Hech.2:42:
“Y eran fieles en conservar la enseñanza de los apóstoles, en compartir lo que tenían, en
reunirse para partir el pan y en la oración.”

Hech.20:7:
“El primer día de la semana nos reunimos para partir el pan, y Pablo estuvo hablando a
los creyentes. Como tenía que salir al día siguiente, prolongó su discurso hasta la
medianoche.”

Pero Eutico se durmió y cayó de una ventana del tercer piso y murió. Pablo lo volvió a la
vida (vs.10). Luego “Pablo volvió a subir, partió el pan, comió y siguió hablando hasta el
amanecer. Entonces se fue.”

Cecil Hook escribió en Free en Christ (Libre en Cristo) tocante a este texto: “Usamos este texto
para comprobar que la Cena del Señor debe ser en el día Domingo (lo llamamos el Día del
Señor, no sé por qué, como si el Lunes o cualquier otro día no fuera del Señor), pero
conjeturamos que este rompimiento del pan es la comunión, y no una comida ágape o una
comida de compañerismo. Aunque no hay prueba de esto, accedo para poder continuar este
argumento, que era lo mismo que la comunión. Si ellos se juntaban para estar en comunión, esto
no indica que lo habían hecho previamente, o que continuaban haciéndolo una semana después, o
de esa fecha en adelante. No hay indicación de que esto fue hecho, sino en aquel fin de semana
(cuando estaba Pablo con ellos). Esta es la única vez que el rompimiento del pan es mencionado
con el primer día de la semana.

No existe un ejemplo evidente de que la Cena del Señor fuera celebrada cada día primero de la
semana. En Troas, se juntaban según la manera romana de contar el tiempo, y se juntaron para
comer el Domingo por la noche; pero no pudieron participar en la cena hasta la mañana del
Lunes, porque el discurso de Pablo era muy largo. Si siguieron el calendario judío, entonces se
juntaron el sábado por la noche. ¿Podríamos participar de la Cena en sábado por la noche, o el
domingo por la mañana?

¿Qué es partir el pan?

El partir del pan es generalmente asociado con la Cena del Señor. Sin embargo, no hay nada en
el contexto que indique que esta actividad sea la Cena del Señor. La expresión partir el pan es
también una expresión idiomática para una comida normal.

Hech.2:46-47 se lee así:

“Todos los días se reunían en el templo, y en las casas partían el pan y comían juntos con
alegría y sencillez de corazón. 47Alababan a Dios y eran estimados por todos; y cada día

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 el Señor hacía crecer la comunidad con el número de los que él iba llamando a la
salvación”. Si el partir del pan se refiere a la Cena del Señor, entonces lo observaban
diariamente y no solo los domingos.

¿Cuál de los siguientes nueve detalles de la Cena son requisitos?

Fue comida la Cena:

1.- Por la noche

2.- en el piso alto
3.- a la mitad de la semana
4.- durante otra comida
5.- sin la presencia de las mujeres
6.- empezando con una sola pieza de pan
7.- el pan era sin levadura
8.- con una sola copa
9.- con vino de la Pascua, que no era jugo de uva se sabe porque no había jugo en
esa temporada.

¿Cuáles de estos detalles son restricciones y cuáles no? Si Dios quiere decir lo que dice y dice lo
que quiere decir, entonces con estos ejemplos y con una actitud correcta la Cena debe ser
observada. Los cristianos del primer siglo mantenían la confianza, esperando la salvación y la
resurrección. Pero ahora, después del año 70, tenemos la seguridad y todo ha sido cumplido.

¿Hay una diferencia entre la Cena del Señor y la Cena del Cordero? ¿Hay dos tipos de cena
diferentes en la Biblia? Vean:

Apoc.19:6-9:
“¡Aleluya! Porque ha comenzado a gobernar el Señor, nuestro Dios todopoderoso.
7Alegrémonos, llenémonos de gozo y démosle gloria, porque ha llegado el momento de
las bodas del Cordero. Su esposa se ha preparado: 8 se le ha permitido vestirse de lino
fino, limpio y brillante, porque ese lino es la recta conducta del pueblo santo.” 9El ángel
me dijo: “Escribe: ‘Felices los que han sido invitados al banquete de bodas del Cordero.”

También en el versículo 17: “Y vi un ángel que, puesto de pie en el sol, gritaba con fuerza a
todas las aves de rapiña que vuelan en medio del cielo: “¡Vengan y reúnanse para la gran cena de
Dios,”

¿Qué es esta Cena del Cordero, o Cena del Señor?

En 19:6-9, se habla de una cena de boda. Lo que me trae a la mente a Mateo 25:1-13:
“Sucederá entonces con el reino de los cielos como lo que sucedió en una boda: diez
muchachas tomaron sus lámparas de aceite y salieron a recibir al novio. 2Cinco de ellas
eran despreocupadas y cinco previsoras. 3Las despreocupadas llevaron sus lámparas, pero
no llevaron aceite para llenarlas de nuevo; 4en cambio, las previsoras llevaron sus
botellas de aceite, además de sus lámparas. 5Como el novio tardaba en llegar, les dio

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 sueño a todas, y por fin se durmieron. 6Cerca de la medianoche, se oyó gritar: ‘¡Ya viene
el novio! ¡Salgan a recibirlo!’ 7Todas las muchachas se levantaron y comenzaron a
preparar sus lámparas. 8Entonces las cinco despreocupadas dijeron a las cinco previsoras:
‘Dennos un poco de su aceite, porque nuestras lámparas se están apagando.’ 9Pero las
muchachas previsoras contestaron: ‘No, porque así no alcanzará ni para nosotras ni para
ustedes. Más vale que vayan a donde lo venden, y compren para ustedes mismas.’ 10Pero
mientras aquellas cinco muchachas fueron a comprar aceite, llegó el novio, y las que
habían sido previsoras entraron con él en la boda, y se cerró la puerta. 11Después
llegaron las otras muchachas, diciendo: ‘¡Señor, señor, ábrenos!’ 12Pero él les contestó:
‘Les aseguro que no las conozco.’ 13“Manténganse ustedes despiertos —añadió Jesús—,
porque no saben ni el día ni la hora.”

Esto habla del año 70 d.C.

¿Qué representaba la Pascua para los judíos? Exo.12 describe los requisitos para la Pascua,
cuándo comerla, cómo comerla y también describe lo que quiso decir. Fue una fiesta de pan sin
levadura (vs.17). Los judíos debían escoger un cordero, matarlo y llevar su sangre y ponerla
arriba y por los lados de la puerta, vs.21-22. 13:3, nos dice que los hijos de Israel debían
acordarse “de este día, en que con gran poder el Señor los sacó de Egipto, donde vivían como
esclavos. No deberán comer pan con levadura.” Debían observar esta ordenanza cada año, año
tras año (vs.10).

Jesús es descrito como el Cordero de la Pascua en 1Cor.5:7: Su sangre estaba en la parte alta de
la cruz por las espinas sobre su cabeza y la sangre de su espalda y de sus pies. Hubo sangre por
los lados, por sus manos. También la gente del primer siglo tenían instrucciones en como comer
la Cena (Mat.26:26-29; Mar.14:22-25; Luc.22:17-20; 1Cor.11:23-25), y cuándo comerla y cómo
comerla.

Vea la siguiente carta:

• La Pascua del Antiguo Testamento

• La esclavitud física……… Egipto… Cordero sin mancha… año tras año
• La esclavitud espiritual…. Sin… Cordero sin mancha… año tras año

Esta cena terminó abruptamente antes de la caída de Jerusalén cuando cesaron los sacrificios.
Heb.7-10, nos habla de lo que el sacerdote tenía que hacer año tras año.

El Primer Siglo

Esclavitud espiritual…………… Egipto… Cordero sin mancha… año tras año

Esta cena de pascua fue observada todavía durante el primer siglo.
Esclavitud espiritual…………… la ley… Jesucristo… hasta que él venga

La Cena del Señor no era necesaria después de la caída del judaísmo. La Biblia dice que Jesús
pagó el precio por el pecado una vez por todas (1Ped.3:18; Heb.10:2,10; 7:27).

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Yo, por mi parte, creo que la Cena del Señor no es necesaria ahora. He visto que muchos
Preteristas se resisten a ser consistentes en su interpretación de la Escritura. A la vez, no digo que
los que participan en la Cena estén equivocados. Es porque tenemos libertad en Cristo, que
podemos no estar de acuerdo en este tema.

Lo mismo puedo decir en cuanto al bautismo también (no creo que el bautismo sea necesario
después del año 70 d.C. (escribiré un artículo sobre esto). Este artículo solo sirve como alimento
para el pensamiento. Creo que podemos sobre extendernos con el Preterismo, pero no creo que lo
haya hecho aquí. Trato de mantener la posición más alta a Dios y a su Palabra de Verdad.

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