Materia: Introducción a la Filosofía
Tema: Parménides de Elea (Nacido entre 515-445 ac.)
Alumno: Moisés Torres López
I. VIDEO
*La influencia de Parménides es tal, que se puede decir que el pensamiento de Platón y
Aristóteles son dos formas de interpretarlo, son dos lecturas distintas de Parménides para
elaborar sus postulados.
*Parménides participó activamente en la vida de su ciudad, generó leyes aceptadas
para los habitantes.
*Sobre el poema de Parménides, la profesora del video señala que la intención de
las metáforas utilizadas es plantear que el ámbito de la justicia tiene un límite, y
después de la justicia lo que sigue es el acceso a la verdad (Aleteia: “sin olvido”).
Existen distintas formas de dar lectura al poema a partir de sus partes: una de ella es a
partir de la identificación de dos vías: La vía que acompaña a la verdad y la vía que es
impensable, intransitable, indecible.
Según otra interpretación que brinda el profesor del video, habría únicamente una vía de
lectura en el poema de Parménides: esto sería pensar que solo hay el “ente”, es decir, “lo
que es”, lo que está siendo y nada más y por lo tanto: árboles, hierba, cielo, amor, etc.,
son solo cosas ilusorias, ninguna de ellas existe realmente.
*Parménides sienta las bases para el concepto de “Nous” (inteligencia o causa de
la existencia), que fue desarrollado con mayor amplitud por Anaxágoras.
II. LECTURAS
El libro de la filosofía
Su pensamiento, adopta una forma opuesta a la de Heráclito para hablar de la verdadera
naturaleza de las cosas.
Sostiene que algo existe, es decir “es” y plantea que no puede no existir simultáneamente
el “no es” ya que ello implicaría una contradicción lógica. Ante ello plantea que no podría
existir el vacío o la nada y si algo existe debió proceder de una forma permanente ya
existente. Plantea que dicha forma permanente, no se puede transformar en otra cosa, ya
que eso lo haría no permanente.
Sostiene que todo lo real es inmutable y eterno y que debe tener una unidad indivisible
(todo es uno). Parménides sostiene que nuestros sentidos nos engañan cuando
observamos cambios en las cosas, ya que estas son permanentes.
La protofilosofía griega
En orden de aparición cronológica e influencia de pensamiento: Pitágoras-Jenófanes-
Heráclito-Parménides.
El poema Sobre la naturaleza parece estar influido por una estructura poética y mística.
Habla de “el ser” como una primera forma de lo que “está siendo” o “lo que hace a la cosa
ser”. También habla de “el todo de la naturaleza y el universo” y de su permanencia
inmóvil.
El poema es una teogonía (una narración de experiencia divina).
El poema de divide en partes que se nombran, la primera como vía de la verdad y la
segunda como vía de la opinión que a su vez contienen la opinión engañosa (del no ser) y
la opinión probable del mundo.
El poema de Parménides puede interpretarse como una la narración de una
experiencia mística de Parménides en su acceso a la verdad suprema, como un
viaje hacia el acceso al conocimiento. Vemos en esto una similitud con Platón, en
su alegoría de la caverna, cuando representa en su narración un viaje similar que
emprende un prisionero que parte de la oscuridad que se vive en las profundidades
atado a una verdad aparente (dominada por el uso de los sentidos o engañosa) y
que sube hacia la luz como representación de acceso una verdad superior.
Platón de alguna forma, tiene un desprecio al cuerpo (los sentidos). Lo importante es el
alma, las ideas. Parménides no veía tal separación entre cuerpo y alma.
En el poema se le presenta una figura a la que se le muestran dos caminos posibles: el de
la verdad y el del error. En el de la verdad se presenta el aforismo “el ser es, el no ser no
es” que quiere decir que lo que existe es y lo que no existe es simplemente innombrable.
Esta afirmación es una contradicción al planteamiento de Heráclito (afirmación de
contradicción ser-no ser).
El poema nos muestra el desvelamiento de las verdades cambiantes para Parménides “la
verdad es el camino del ser”.
Parménides plantea que: “Ser, pensar y palabra se identifican. El ser que existe en la
realidad (ontológico) y el ser que existe en mi mente (epistemológico) se identifican con el
ser que se formula en el discurso (lógico). O, dicho de otra manera, lo único pensable es
lo existente, y en el pensamiento es que encuentra sentido lo dicho,
estableciéndose una cadena: existir-pensar-decir”
La verdad es la identificación entre el ser y el pensar.
Para Parménides contrario a lo que se podría pensar que el ser y el fenómeno son parte
de la misma realidad (no hay separación entre lo sensible y la lógica, entre el cuerpo y las
ideas).
La verdad sería desvelar, desocultar y no una cuestión de verdadero-falso.
El ser es indivisible, inmóvil, sin carencia. Representado en la figura de la esfera.
