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La cultura kuna sostiene que ha habido cuatro etapas históricas en la tierra, y a cada
etapa corresponde un nombre distinto de la tierra conocida mucho después como
América: KualagumYala, TagargunYala, Tinya Yala, AbiaYala. El último nombre significa:
territorio salvado, preferido, querido por Paba y Nana, y en sentido extenso también
puede significar tierra madura, tierra de sangre”. Así esta tierra se llama “AbiaYala”,
que se compone de “Abe”, que quiere decir “sangre”, y “Ala”, que es como un espacio,
un territorio, que viene de la Madre Grande.
El Tawantinsuyu fue la forma de organización política del estado Inka y es, todavía, un
modelo orientador universal en AbyaYala, con una existencia de milenios. Donde se
presente, con su estructura “dual-cuatripartita” organiza el espacio en unos, la
sociedad, el pensamiento o los conceptos filosófico-espirituales en otros, identificando
a las culturas humanas con las leyes de la naturaleza y proyectándolas a las formas
colectivas y comunitarias.
A lo largo de la historia oficial peruana, y en la exposición de científicos sociales
americanistas (con respetables excepciones), cuando se enfoca la historia pre-hispana
del Área Andina, se generalizan, entre otros, los conceptos de “Imperio Inca” y de
“Cultura Inca” como totales o únicos en el área. Y, como si el asunto fuese sólo
maneras de elaborar o construir frases, se difunden también conceptos como
“sociedad inca comunista”, “imperio inca esclavista”, “el socialismo imperial incaico”, o
“Los Incas, Cultura en la Fase Superior de la Barbarie”, este último según los que
todavía confían en el esquema trasnochado de Lewis Morgan.