III.

LA CONTRADICCIÓN DOCTRINAL

En Rom 8:5-15 Pablo presenta que los que "son de la carne piensan en las
cosas de la carne, y los que son del Espíritu piensan en las cosas del Espíritu.
Porque el ocuparse de la carne es muerte eterna, (está hablando de
condenación), pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz. Por cuanto los designios
de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios ni
tampoco pueden; y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios".
Mas vosotros... y claramente plantea aquí una transición; "mas vosotros"
¿Quiénes? ¿Los cristianos espirituales de Roma? ¡No! los creyentes genuinos, "no
vivís según la carne sino según el Espíritu, si es que... y aquí debo hacer un alto".
Les invito a hacer un estudio en el Nuevo Testamento las veces que aparecen
estos "si" condicionales cuando se refiere a la salvación.
La preocupación de los Pastores actualmente es que los hermanos nunca
duden de su salvación ¡Yo deseo de todo corazón que usted dude de su salvación
hoy! Entonces podrá asegurarla correctamente. No negamos la doctrina de que
una vez salvos, siempre salvos; pero esa salvación se muestra con el fruto de la
santificación.
Pablo sigue diciendo en el versículo Rom 8:11 : "Y si el Espíritu de Aquel que
levantó de los muertos a Jesús vivificará también nuestros cuerpos mortales por
su Espíritu", en otras palabras, lo cambia, lo transforma, lo hace una nueva
criatura, vivifica un cuerpo que antes estaba controlado por el pecado ¿Con qué
fin? Versículo Rom 8:14 : "Porque todos los que son guiados por el Espíritu de
Dios estos son hijos de Dios", y a la luz de todo el contexto ¿A qué somos
guiados? A ser santos como resultado de haber sido justificados por la fe (Rom. 6-
8). De ellos Pablo dice: "Estos son rasgos de Dios". En otras palabras, el apóstol
ha dicho "Si ustedes por el Espíritu hacen morir las obras de la carne, tendréis
vida en abundancia si van caminando en pos de la santidad, esa es la evidencia de
que son salvos".
El contexto de Romanos 8: "andar en la carne" significa ser un inconverso.
La guía del Espíritu a Santificación es la evidencia de ser un hijo de Dios.
Vayamos también a Gál 5:16: "Andad en el Espíritu y - consecuentemente no
satisfaceréis los deseos de la carne" (el gr. es enfático aquí - ou me télesete - "de
ninguna manera satisfaceréis) Porque (vs. Gál 5:19) manifiesta son las obras de la
carne: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías (es decir
"brujerías"), enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones (pecados
que a los ojos de Pablo están al mismo nivel que), herejías, envidias, homicidios,
borracheras, orgías... acerca de las cuales os amonesto que los que practican
tales cosas.
(Como dice el Dr. Albert Martin: ¿Perderán su recompensa en el tribunal de
Cristo?") No heredaran el reino de Dios". De acuerdo con este texto, si
decimos que somos cristianos, pero nos domina la idolatría, (incluyendo el amor al
dinero), nos dominan los pleitos, la envidia, el adulterio, la fornicación, o
cualquiera de estos pecados y no sentimos tristeza al respecto, no tenemos
ninguna lucha, entonces no digamos que somos cristianos, sino: "Yo no heredaré
el reino de Dios". (8)
¿Quiere decir esto que el cristiano no tiene ningún conflicto en su vida?
Veamos el versículo Gal 5:17 : "Por que el deseo de la carne es contra el Espíritu,
y el de el Espíritu es contra la carne; y estos se oponen entre sí, para que no
hagáis lo que quisiereis"; pero con esto Pablo no está diciendo que el que no anda
conforme al Espíritu se somete a las obras de la carne, ya que más adelante
añade que "los que practican tales cosas no heredarán al reino de Dios" (v. Gál
5:21).
Para contrastar estos dos hombres - al de la carne y al del Espíritu - Pablo
sigue diciendo, en el versículo Gál 5:22 : "Pero el fruto del Espíritu..."; a manera
de contraste el apóstol enseña que el que está en la carne manifiesta las obras de
la carne, pero el que está convertido, el fruto del Espíritu. Si la carne tiene sus
frutos, él que tiene el Espíritu Santo también tiene su fruto, esto no es opcional
como se ha venido presentando.
Que hoy o mañana, debido al embate del pecado y del diablo, yo no
manifieste ese fruto del Espíritu no significa que yo no soy cristiano, pero si en la
vida de un hombre hay una ausencia total del fruto del Espíritu - amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza - esa persona no es
convertida. No es opcional este fruto, es una realidad en el creyente.
Un cristiano no puede estar manejado por la carne continuamente, por la
razón que Pablo da en el versículo 24: "Los que son de Cristo han crucificado la
carne con sus pasiones y deseos". Su carne fue clavada en la cruz junto con
Cristo; la crucifixión significa nulificación, si soy cristiano verdadero yo no tengo
por qué responder a las demandas del pecado en mi vida.
En el mismo orden de ideas, Pablo dice en Rom 6:1-2, Rom 6:6: "¿Qué pues
diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna
manera. Porque los que hemos muerto al pecado ¿Cómo viviremos aun en Él?
Nuestro viejo hombre fue crucificado (nulificado) juntamente con EL para que el
cuerpo del pecado sea destruido ("reducido a la impotencia") a fin de que no
sirvamos más al pecado".
Pablo está diciendo: "¿Cómo es posible que todavía estén hablando del
dominio del pecado, si ese viejo hombre fue nulificado para vivir al pecado?"
versículo Rom 6:15; "¿Qué pues? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino
bajo la gracia? En ninguna manera - ponga mucha atención a esto - no sabéis que
si os sometéis a alguien como esclavo para obedecerle, sois esclavos de aquél a
quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia"
- si os sometéis al pecado, el resultado será muerte, que a la luz del contexto no
puede ser otra que la muerte eterna en el infierno (comp. versículo Rom 6:23).
 "Pero - aquí notamos la experiencia del cristiano verdadero - gracias a Dios
que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella
forma de doctrina a la cual fuisteis entregados, y libertados del pecado no sólo del
infierno, sino de los efectos del pecado en vuestras vidas -vinisteis a ser justicia...
porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia ¿Pero
qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? porque el
fin de ellas es muerte.
Más ahora que habéis sido libertados del pecado, y hechos siervos de Dios
tenéis por vuestro fruto la santificación y como fin la vida eterna" (v. Rom 6:16-
18, Rom 6:20-22). ¡El Fruto de haber sido justificado y salvado por la gracia de
Dios es una vida transformada, que aborrece el pecado y ama la gloria de Dios
¡ ¡No existe un punto medio! Ese punto medio, esa síntesis, ha sido creada por la
iglesia contemporánea.
Pablo tampoco puede contradecir los términos de 1Jn 3:6-10, porque la
Palabra de Dios se contradeciría ella misma y eso es un imposible: "Todo aquel
que permanece en El no peca" (v.1Jn 3:6); y esa palabra "permanencia" en las
epístolas de Juan tampoco es optativa; la permanencia es el fruto directo de la
conversión. "Y todo aquel que peca - añade- no le ha visto ni le ha conocido".
"Hijitos nadie os engañe... el que practica el pecado es del diablo porque el diablo
peca desde el principio.
Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. Todo
aquel que es nacido de Dios no practica el pecado; y no puede pecar porque es
nacido de Dios. En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo; todo
aquel que no hace justicia y no ama a su hermano, no es de Dios" (1Jn 3:6-10).
Pablo no pudo contradecir a Juan enseñando acerca de un cristiano viviendo en
pecado, cuando Juan enseñó que el que practica el pecado es del diablo.
En este punto enfoquemos cómo podemos evaluar nosotros nuestra
seguridad de salvación, cómo sabemos si verdaderamente somos salvos. La
doctrina del cristiano carnal enseña que la seguridad de salvación se basa
primero, en un hecho histórico; segundo, en una actitud emotiva; y tercero, en
una evaluación centrada en el hombre y no en la Palabra de Dios. En la Biblia,
primeramente, la seguridad de la salvación no depende de un hecho histórico,
sino del momento actual. Segundo, no depende de un sentimiento subjetivo (de
que yo me entregué a Cristo en tal fecha), sino de una actitud objetiva, que
significa tomar a Cristo tal cual es.
Y tercero, la seguridad de la salvación no se basa en mi sentimiento de la
validez de esa acción, sino en lo que la Biblia dice que es un cristiano. En términos
más sencillos lo que quiero decir es que "en la Biblia la seguridad de la salvación
nunca se contempla en tiempo pasado, sino en tiempo presente; he ahí la tesis
más brillante de la Palabra de Dios para que un cristiano no tenga dudas de su
seguridad de Salvación".
 Desde que un creyente comienza a coquetear con el pecado . ¿Qué es lo
primero que siente?. Que no es salvo, inseguridad de salvación, dudas. La
salvación ha de ser siempre en tiempo presente. 2Co 3:5 dice: "Examinaos a
vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos ¿O no os conocéis
a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros a menos que estéis
reprobados?" Juan también evalúa la salvación en presente, "Si decimos que
tenemos comunión unos con otros y andamos (ahora) en tinieblas, mentimos y no
practicamos la verdad" (1Jn 1:6).
El que dice: "Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es un
mentiroso" (1Jn 2:4). El que dice que es creyente, pero ama al mundo y los
deseos de este mundo "el amor del Padre no está en El" (1Jn 2:15). El que dice
que es cristiano, pero niega la Palabra de Dios, e ignora el señorío de Jesucristo,
se alejará de El avergonzado (comp. 1Jn 2:28). El que dice que es cristiano pero
está practicando el pecado, Juan dice "él que ha conocido a Dios no practica el
pecado" (comp. 1Jn 3:6-10).
¿Qué quiero decir con todo esto? Que debemos ser objetivos evaluando
nuestra salvación. No subjetivamente mirando hacia una decisión histórica; o el
momento en que yo me convertí, sino en como evidencio hoy que esa decisión fue
real Sin temor ninguno podemos decir que si algún "creyente" se siente cómodo,
confortable, en paz, sabiendo que hay pecados externos como: robo y adulterio o
internos como: celo, orgullo, envidia, ira; si se siente cómodo y sin conflicto
alguno, ni le mortifica gran cosa, le garantizo que usted nunca ha conocido a
Cristo y que va caminando rumbo al infierno de una forma ineludible. Hasta que
usted no se confiese ante Dios, y diga: ¡Dios perdóname, me arrepiento de mi
falsa conversión a Cristo, y me entrego sin reservas hasta que vea los frutos de un
cristiano en mi vida".
Con esta base, vamos a estudiar entonces lo que significa en 1Co 3:1-4 : ¿qué
cosa es el cristiano carnal?

NOTAS

8) Albert Martin cintas magnetofónicas sobre el tema "El Cristiano Carnal: Lo

que es y lo que no es" - Trinity Baptist Church - Essex Fells, New Jersey.