0Historiografía pagana e historiografía cristiana en el siglo IV d.

C
312 victoria de los cristianos, que fue prácticamente un milagro
Se difiere de la seña que recibió Constantino.
Según señala el Mortibus persecutorum de Lactancio:
Triunfadores con ánimo de resentimiento y venganza, conllevó a la victoria del puente Milvio
Autor escribe el relato lleno de ira
Eusebio: Relata la venganza divina contra contra quienes habían perseguido a la iglesia
La tensión en Jerusalén por parte de judíos por destrucción como los cristianos por su construcción,
Eusebio relata la toma de Jerusalén
Pánfilo, maestro de Eusebio quien relata que estaba trabajando en la Biblia mientras estaba en la
cárcel.
La existencia de hombres que llamaban a la paz y tolerancia entre cristianos y paganos fueron
ignorados.
El cristianismo tenía la intención de abarcar todo el imperio romano, además de ser una religión que
no fuera perseguida. Constantino se convirtió en protector y el legislador de la iglesia cristiana.
En el aspecto historiográfico, todas las obras cristianas son anteriores a la historiografía pagana. En
ese caso podemos ver a Lactancio y a Eusebio. Los cristianos escriben la historia antes de los
paganos.
Los cristianos atacan, mientras que los paganos están a la defensiva.
Posterior a la muerte de Teodosio, la iglesia experimentó una inestabilidad, por un lado, varios
cristianos volvieron al paganismo, y por otro los cristianos más radicales afirmar que esta religión
surge por la caída del imperio romano y fueron en defensa propia. Surge además la historiografía
pagana griega, que estuvo ausente por mucho tiempo. Finalmente, la iglesia católica resulta
victoriosa.
Encontrar el Nuevo Testamento en griego suele ser muy difícil, por dos motivos: el primero es que
el N.T solo se podía hallar en griego. O el segundo es que al igual que ahora, es muy difícil
encontrar el N.T o incluso el A.T en griego. Básicamente debido a que la literatura no era para los
paganos, el griego no era elegante.
Los paganos educados del imperio no sabían nada de la historia judía ni cristiana. La idea de saber
los orígenes o la historia de la religión había que practicar dicha religión.
La nueva historia no podía suprimir a la antigua, existían problemas respecto a la cronología y
también a los elementos históricos bíblicos como lo era Adán y Eva. Los historiógrafos cristianos
tenían que resumir la historia como supuestamente de ellos. La cronología cristiana también fue
elemento para la filosofía de la historia.
Los elemento de la cronología Cristiana se empezó a desarrollar antes del siglo IV, personajes como
Julio Africano o Hipólito de Roma fueron quienes pavimentaron el marco de administración divina
en el mundo, establecieron criterios de ortodoxia y también transformaron todo el mundo del
helenismo al elementos que derivan al cristianismo.
A comienzos del siglo IV la labor que realizo Eusebio, solo fue mejorar cronológicamente la labor
del cristianismo que hizo Julio Africano. Como el tiempo de Moisés o la prioridad de los héroes
bíblicos.
El legado de Eusebio, nos permitió dar cuenta de la de del interés de los patrones históricos antes
que por los detalles.
Cristianos y paganos, problemas con la educación histórica, Paganos se preocupaban de mantener
vivo el conocimiento del pasado romano. Posteriormente habían sucedido una serie de hechos
políticos y sociales que hicieron falta para recordar el pasado romano. Lo cual dos Eutropio y Festo
fueron encargados para escribir de manera breve la historia del pasado romano. El senado que está
presente en Constantinopla, al añadir otra clase social, complico aún mas el problema educacional,
ellos también necesitaban breviario.
La brevaria pagana no afectaba al cristianismo, todo lo contrario, fue ocupado para su propio
beneficio. Los cristianos no necesitaron brevaria, ellos se sentían seguros de sí mismos. Sulpicio
Severo cumplió un rol fundamental, debido a que unió elementos cronológicos cristianos junto con
los paganos.
Los epítomes estaban en el umbral de la historia, en donde además los elementos históricos
cristianos dentro de los libros solían comunicar explícitamente un mensaje, cosa que no era habitual
dentro del paganismo.
Era fácil transformar un manual pagano en uno cristiano, pero difícil era volver los elementos
cristianos en paganos. Los paganos no se apropiaban de ideas cristianas, mientras que los cristianos
si. Por esto se debe en gran parte el triunfo del cristianismo.
Los cristianos modificaron obras bibliográficos o de otro tipo que fueron creadas neutralmente por
los paganos al cristianismo, quienes los paganos no hicieron nada. Tanto fue el arrebato de los
cristianos, que incluso elementos judíos como manuales fueron transformados en manuales
cristianos. ¿Los cristianos surgen por medio de originalidad o de arrebatamiento?
Las formas tradicionales de historiografía quienes los paganos tenían supremacía no atraían a los
cristianos, pero inventaron nuevas formas. La iglesia inventó la historia eclesiástica y de la de los
santos.
Lactancio fue uno de los primeros historiadores cristianos en tocar aspectos sociales y políticos, con
un espíritu conservador y senatorial. Todo esto provocó que en la Edad Media una verdadera
historiografía cristiana basada en la experiencia de Heródoto, Tucídides o Tito Livio. Lo que
provocó que los humanistas del siglo XV y XVI redescubrieran algo para lo que no había una
alternativa Cristiana.
La historia política y militar aún seguían siendo una especia de paganismo.
Eusebio, fue uno de los principales influenciadores dentro de la invención de la historia eclesiástica.
Eusebia, sabía los elementos de la historia, él sabía que estaba escribiendo un nuevo tipo de historia,
veía al cristianismo como una nación, lo cual su historia era una lucha constante contra el diablo y
una purificación de la iglesia cristiana. Eusebio empezó a recolectar materiales durante las
persecuciones de Diocleciano, nunca olvidando su intención de escribir la historia del cristianismo.
Eliminó dentro de los registros elementos filosóficos o de paganos como Clemente de Alejandría.
Combinó elementos de la historiografía filosófica con los de judeo-cristiana, habla diferencia de
elementos omnipresentes del cristianismo. Su idea de explicar la historia se basa en la libertad de
pensamiento, que incluso enorgullecen a los historiadores paganos. Expuso una nueva manera de
ver la historia, en donde le da importancia al pasado remoto,
Manera de ver la iglesia durante la edad media hizo posible la creación de una escuela de puera
historia eclesiástica, en donde se centró en los documentos. Preocupación por la erudición y el
análisis, junto con los testimonios.
Eusebio hizo una nueva forma de hacer historia en donde rescata lo positivo y lo negativo, dejando
en paz a la política.
La labor de San Anastisio a la hora de inventar las biografía de santos y dejar a los paganos la
biografía de políticos y generales, inició hagiografía. Generó golpe al filósofo pagano. Le resto
importancia a las biografías de los hombres, porque eran inferiores.
Eusebio represento a la vida de Constantino de una manera piadosa, dejando de lado su aspecto
militar.
Siglo IV: No se podía esperar conflicto cristiano-pagano dentro de la historiografía. Los cristianos
se enfrentan a nuevas maneras de ver la historia, actitud generosa y liberalista. Los paganos
quedaron en paz a la hora de estudiar y ver su historiografía. Historia Augusta crítica al
cristianismo.
Eunapio, se caracterizó por ser anticristiano y destacar la biografía de sofistas. Mostro una visión
totalmente diferente a los paganos durante ese siglo.
En occidente, existió el paganismo latín, sin embargo, paso dentro de un silencio y una
condescendencia, que incluso es muy raro que se hable de estas ideas.
Historia Antigua como ejemplo de misterio historiográfico. Fue escrito durante los reinados de
Diocleciano y Constantino. Lo mismo pasa con la historia del pueblo romano y con la biografía de
grandes personajes de la antigua Roma. No se hace ninguna referencia al cristianismo.
Marcelino Aniano: No es un misterio dentro de la escritura de la historia antigua, lleno de
curiosidad. Se sabe poco de sus ideas sobre la religión, posee un rechazo hacia los germanos, la
codicia, la avaricia y algunos aristócratas, en especial algunos que se estaban convirtiendo en el
cristianismo como los Anicios. Sin embargo, sus manera de hacer historiografía nunca fue popular.