Universidad Central del Ecuador

Facultad de Comunicación Social

Teoría Social y Política

Nombre: Rommel Obando

Curso: 4to “C”

Fecha: 05/11/2015

1.- La sociedad al constituirse en un “edificio social” según una propuesta teórica

estructuralista, se plantea subestructuras que producen y reproducen la vida social de los sujetos,
así como la emergencia de clases sociales que tendrían roles naturalizados y niveles controlados
de poder y acción social.

Bajo éste presupuesto, relacione las tesis de Inmanuel Wallerstein, Anthony Giddens y Ralph
Miliband, tomando como contexto social y material el film Ciudad de Dios.

Desarrollo:

El film “La Ciudad de Dios” trata sobre el contexto social que vivió un suburbio de Rio De
Janeiro a finales de los 60´s. Este film retrata el diario vivir de la favela llamada “Ciudad de
Dios”. Es importante mencionar que en los años 60´s en Brasil las favelas eran controladas por
el crimen organizado, además era un centro de producción y expendio de drogas.

En base al contexto social que se vive en Ciudad de Dios en los años 60´s, se da entender que la
sociedad de aquel entonces se extendía la brecha entre ricos y pobres. Podría afirmar que hasta
cierto punto llegaban a desconocerse totalmente de su existencia. Pero esto se debe al resultado
de un proceso de dominación o reconfiguración de la sociedad mediada por la historia y la base
de relatos que en ella suscitan.

Tanto la historia como el relato se origina en alguien que enuncia desde su interés político y
social. Ese alguien no suele ser un individuo como tal, sino que también cuenta con un círculo
social que apoya el discurso emitido por el relato y la historia que enuncia. Es decir, el que tiene
el poder de enunciación puede emitir un discurso basado en la historia que se fundamenta
mediante un relato y a su vez esto configura o persuade a los receptores que no tienen poder de
enunciación y también son sometidos a ella. A partir de este referente se puede entender en
principio el contexto social en el que se origina la brecha entre ricos y pobres. “… la lengua es
un producto colectivo, un sistema de representaciones sociales”. 1

1
Giddens, Anthony. (1990). El Estructuralismo, El Post-Estructuralismo y la producción de la cultura. En
la teoría social, hoy. Madrid: Alianza Editorial. Pag 256

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Ciudad de Dios es una favela que se encuentra en la periferia de la metrópoli de Rio de Janeiro.
Es importante mencionar que cada lugar de estos contiene características que los define y a su
vez los establece tal y como son, por ejemplo, en Ciudad de Dios los servicios básicos son
agotados, su calidad de vida deplorable, no existe asfaltado, ni seguridad. En cambio, en Rio De
Janeiro tienen una mejor calidad de vida y su entorno esta manejado con mayores recursos para
que tengan mejor estabilidad social. Tomando en cuenta estas consideraciones y a su vez
también lo mencionado sobre la historia y poder de enunciación podemos afirmar lo siguiente.
“Como las relaciones que constituyen la lengua estarían estructuradas en función de
2
características mentales, tendrían una determinada forma regida por procesos mentales.”
Entonces podemos decir que la comunidad que tiene poder de enunciación y otros recursos para
perpetuarse en el poder como tal, tiene la oportunidad de reconfigurar la sociedad.

Es importante mencionar que la sociedad en el contexto del film de Ciudad de Dios, está
configurada en base a un proceso funcional-estructuralista. Esto lo menciono tomando en
consideración que la parte funcional responde al papel que cumple cada sujeto o colectivo social
en la sociedad totalitaria que propone el estructuralismo, es decir que el funcionalismo es la
imagen real que produce cada sujeto y en cambio el estructuralismo es el proceso mental que se
le somete a ese sujeto para asumir su rol en la sociedad.

A partir del presupuesto de que la sociedad de Brasil en aquel entonces y hasta ahora está
mediada por un sistema funcional-estructuralista, cada barrio, metrópoli y favela está
cumpliendo su rol en la sociedad y a su vez cada una de ellas vive sus diferentes realidades. Un
ejemplo importante de ello es la educación, en la favela no reciben una educación apropiada con
los recursos necesarios y además un aspecto importante es que el entorno donde se establece las
favelas no propician que la educación sea un bienestar a futuro para los residentes de aquella
zona, solo perciben que la delincuencia es el único medio para obtener recurso monetario y a su
vez vivir bien. En cambio, en Rio De Janeiro la educación esta manejada en base a un relato de
reproducción disciplinaria beneficiada por medio del entorno para que estructuralmente el sujeto
vea un futuro beneficiario determinado por la elite social a la que responde. Es importante
argumentar que la escuela como cualquier institución social que este determinado para fomentar
o reproducir la educación es una institución de control social la cual configura y determina los
patrones de los sujetos para que cumplan con el rol determinado del estructuralismo. “Es decir,
sabemos que existen políticamente diferentes disciplinas. Tienen organizaciones con limites,
estructuras y personal para defender sus intereses colectivos y asegurar su reproducción
3
colectiva.” Es decir que, en la modernidad, entendiendo que el estructuralismo y el
funcionalismo son sistemas que la modernidad maneja para perpetuarse en el poder, pone
2
Giddens, Anthony. (1990). El Estructuralismo, El Post-Estructuralismo y la producción de la cultura. En
la teoría social, hoy. Madrid: Alianza Editorial. Pag 256
3
Wallerstein, Inmanuel. (1990). Análisis de los sistemas mundiales. En La teoría social, hoy. Madrid
Alianza Editorial. Pag 400

2
énfasis en la configuración mental sobre todo en la memoria de las personas, que las disciplinas
se encargan de que aquellos sujetos sean agentes reproductores del discurso manejado por el
colectivo social de elite que pretende perpetuarse en el poder. Contextualizando en Ciudad de
Dios, les conviene que este se genere para que se ahonde más en la brecha existente entre ricos
y pobres.

El film se entra en la historia de dos protagonistas, Buscapé y Cé pequeño, ambos son

originarios de la Ciudad de Dios, pero cada uno opto por caminos diferentes. Buscapé opto por
estudiar y conseguir una profesión de fotógrafo y periodista y en cambio Cé pequeño opto por
adherirse a la delincuencia y a su vez controlar la red de expendio y producción de drogas en
Rio De Janeiro. En ese momento hay un elemento importante en el film, cuando Cé pequeño
controlaba la producción y el expendio de drogas por todo Rio De Janeiro no existía robos,
asaltos ni violaciones ya que anteriormente ocurría con frecuencia. Es decir que Cé pequeño
tenía el poder o un organismo de control que fomentaba nuevas relaciones sociales en el sector
que el controlaba, lo único que se mantenía y fomentaba era el expendio y la venta de drogas.

“Sostenemos que hay una sola serie de reglas o una única serie de imposiciones dentro de las
4
que funcionan estas diversas estructuras.” Ce pequeño controlaba ciertas zonas de Rio De
Janeiro, pero respondía también a otros agentes sociales que estaban perpetuadas en el poder,
por ejemplo, en el film siempre daba una parte de sus ganancias a la policía para que guardara
silencio de sus actividades. Si no le pagaba a la policía era evidente que el saldría perjudicado
con su banda y encerrados directamente a la cárcel. La policía antes y ahora siempre ha sido un
organismo o institución social que ha beneficiado o a respondido a los intereses de las elites
perpetuadas en el poder.

Tomando en cuenta que las instituciones de educación y la policía son instituciones sociales de
control que fundamentan la homogenización entre los actores sociales. Como lo había
mencionado antes, la educación mediante en el entorno que se maneja y en el discurso que se
fundamenta, da ciertos parámetros que naturalizan el papel del sujeto en la sociedad, un ejemplo
es en la Ciudad de Dios en la que no ven futuro en una profesión y en el trabajo, sino que el
único modo de tener una cierta calidad de vida es ser parte de la delincuencia de aquel entonces.
En cambio, en la policía, esta institución determina quién es el delincuente y quién no. Da
ciertas patrones conductuales y estéticos que normaliza, regulariza y en determinados casos
naturaliza la imagen del delincuente en personas de escasos recursos, o aquellos que residen en
las periferias de la ciudad.

“Todas las sociedades necesitan apropiarse una parte del producto de los productores para
fines tales como el mantenimiento de los jóvenes, los enfermos y los ancianos, la inversión en la

4
Wallerstein, Inmanuel. (1990). Análisis de los sistemas mundiales. En La teoría social, hoy. Madrid
Alianza Editorial. Pag 403

3
producción ulterior y posterior distribución, la provisión de servicios colectivos, etc.” 5 Es
importante decir que la producción mercantil en Brasil en aquel entonces se centraba en la
comercialización interna de drogas. Esto daba un giro monetario inmenso ya que no solo era
participes el productor y consumidor, sino los actores influyentes en ese aspecto, como son la
policía, la zona en la que se efectuaba la venta, el material para la producción de droga, etc. En
síntesis, la venta de drogas manejaba un excedente grande de dinero que rotaba siempre en los
actores influyentes y a su vez daba cierta estabilidad económica en Brasil a partir de las elites
que manejaban, o daba libre paso al consumo de droga.

Como lo mencione anteriormente, Ciudad de Dios se maneja en el discurso de la modernidad en

el cual se caracteriza el surgimiento de las clases sociales y a su vez el conflicto interno entre
ellas por perpetuarse en el poder. Partiendo de esto, también hay un proceso de alienación social
que se puede evidenciar en el film. El amigo íntimo de Cé pequeño quería asumir un nuevo rol
en la sociedad, alienándose en forma de vestuario y ciertos patrones de actitud que
caracterizaban a las juventudes pudientes de aquel entonces.

“Los individuos, las instituciones y las construcciones ideológicas se ven afectados por su
contexto social con mayor o menor intensidad, y, debemos considerar que el elemento
fundamental del contexto social es el estado de las relaciones de clase”. 6 En Ciudad de Dios las
relaciones de clase son determinantes aun así no las haya directamente. En la Modernidad la
brecha de estas clases es abundante ya que se recrean una imagen de cada una la cual hace
inexistente su interacción directa, esto tiene como fin desconocer al otro con tal de seguir
ejerciendo su rol en la estructura social determinada por el poder y la elite.

Bibliografía:

- Giddens, Anthony. (1990). El Estructuralismo, El Post-Estructuralismo y la producción

de la cultura. En la teoría social, hoy. Madrid: Alianza Editorial.
- Wallerstein, Inmanuel. (1990). Análisis de los sistemas mundiales. En La teoría social,
hoy. Madrid Alianza Editorial.
- Miliband, Ralph. (1990). Analisis de clases. En La teoría social, hoy. Madrid: Alianza
Editorial.

5
Miliband, Ralph. (1990). Analisis de clases. En La teoría social, hoy. Madrid: Alianza Editorial. Pag 421
6
Miliband, Ralph. (1990). Analisis de clases. En La teoría social, hoy. Madrid: Alianza Editorial. Pag 434