III

INTELIGENCIA “SENTIENTE”
1. Sentir como impresión

En la historia de la filosofía una contraposición entre sentir y

entender, no se ha cuestionado la conceptualización de la inteligencia y de la
sensibilidad como dos facultades diferentes.

El hecho de que sentir y entender no puedan identificarse, tampoco cabe disociarlos, porque “el
sentir humano y la intelección no son dos actos numéricamente distintos, cada uno completo en
su orden, sino que constituyen dos momentos2 de un solo acto de aprehensión1 sentiente de lo
real: es la inteligencia sentiente” (acto, cuyos momentos son el sentir y el entender, es un acto
de aprehensión, de captación de algo).

Zubiri comienza analizando el proceso de aprehensión sensible porque este

dinamismo está implicado de un modo necesario en el ejercicio de la inteligencia
tal como la ha conceptualizado el intelectualismo, postura filosófica que el
filósofo no comparte porque considera que no ha comprendido correctamente la
vinculación de la inteligencia y la sensibilidad en ese proceso. Pero la adopta
como punto de referencia porque no pretende hacer concesiones al sensualismo
ni al irracionalismo. Y es frente a ella como el filósofo perfila su propia noción
de inteligencia sentiente. Resulta ilustrativo el hecho de que en su exposición
haga un paralelismo entre el sentir del animal y el del hombre, aunque estrictamente
nada aporta a la conceptualización misma de la inteligencia sentiente.

Sentir es aprehender algo que queda afectando impresivamente. Conceptualizar

el acto de aprehensión sensible como aprehensión impresiva es una noción
clave en la filosofía última de Zubiri, en la que lleva sus planteamientos a una
radicalización definitiva. “La aprehensión sensible consiste formalmente en ser
aprehensión impresiva.

Aprensión sensible
(sentir) + Conceptualizar algo= Inteligencia sintiente
(Aprender algo que queda
afectado impresivamente)

Aprensión sensible
-Antes era concebida como estímulo( sensibilidad los animales) ahora, como impresión
( sensibilidad solo del ser humano y de las realidades)

Sensualismo sensismo

2. Tres momentos de la impresión

1
Aprehender: acto de captar la realidad con los sentidos y con el intelecto.
a) Afección: sintiente es afectado por lo sentido; b) Alteridad: lo sentido queda en la
afección. C)Desencadenar el proceso de sentir.

Formalidad: los contenidos

que quedan como otros son sentidos de una determinada forma, inseparable del
contenido pero irreductible a él, que Zubiri llama formalidad; formalidad sentida
de modo tan directo como el contenido.