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10 Cultura La Inst Libre Ensenanza
10 Cultura La Inst Libre Ensenanza
El texto seguramente fue publicado – o incluso forma parte de un texto discursivo- en 1876,
año de la fundación de la Institución Libre de Enseñanza, de la que nos habla en su inicio. Esta
Institución, dirigida y fundada por, entre otros, Giner de los Ríos, fue creada en los inicios de la
Restauración borbónica por catedráticos expulsados de la Universidad y que no se sometieron
al intervencionismo político del gobierno del conservador Cánovas: en la Universidad Central
de Madrid un grupo de profesores no quiso aceptar una circular del ministro Orovio en la que
se fijaba el dogma oficial del gobierno en materia política, religiosa y moral al cual debía
ajustarse el profesorado. Esta imposición del gobierno, opinaban, contravenía el principio de
libertad de cátedra. En consecuencia, fueron suspendidos de sus puestos de trabajo. La
respuesta de los profesores represaliados fue la creación de la Institución Libre de Enseñanza.
3. Comentario de texto
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El texto a comentar se relaciona con el panorama cultural y educativo del siglo XIX.
El sistema educativo español diseñado por los moderados (Ley de Claudio Moyano) , sentó las
bases de la organización de la enseñanza durante el siglo XIX y buena parte del siglo XX . La
influencia del modelo francés y los criterios de centralización y uniformización que presidieron
la conformación del Estado liberal y se aplicaron igualmente el sistema educativo, entendido
como un asunto de interés público que correspondía regular al Estado. Pero, en la práctica la
escasa financiación estatal y el peso de la Iglesia hicieron que estos criterios quedaran diluidos
en las enseñanzas primaria y secundarias, presentando la educación las siguientes deficiencias:
-Una desigual alfabetización, por debajo de la media de Europa occidental, uno de los
lastres más importantes para del desarrollo económico y cambio social.. Como ejemplo, a
mediados del siglo XIX en torno al 75% de la población era analfabeta, y a principios del siglo
XX en torno al 60%, con fuertes diferencias regionales y de clase.
-La fuerte presencia de la Iglesia en la vida pública española se manifestaba de manera
especial en la educación, a la que se dedicaban muchas congregaciones religiosas. Desde
principios del siglo XX, diversos gobiernos liberales trataron de limitar la hegemonía
educativa de la Iglesia y recuperar el control de la enseñanza por parte del Estado. Pero la
reacción de las organizaciones católicas impidió que gran parte de las propuestas de laicización
del sistema educativo llegaran a prosperar.
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La influencia de la Institución se dejó sentir en la creación de entidades que estaban en su
línea de trabajo. Destaca, entre ellas, la Residencia de Estudiantes de Madrid (1910) que
albergaría en sus años estudiantiles a personalidades como García Lorca, Dalí o Buñuel.
También la Junta para Ampliación de Estudios, cuyo cometido era enviar estudiantes
becados al extranjero. La administración estatal creó en 1900 el Ministerio de Instrucción
Pública y convirtió en funcionarios a los maestros. El incremento de escuelas y profesores fue
constante hasta alcanzar su apogeo en la II República, régimen que hizo el mayor esfuerzo en
política educativa de todo el período, incluyendo también las Misiones Pedagógicas que
realizaron campañas de alfabetización y extensión cultural en el mundo rural. Sin embargo, la
Institución sólo educó a los hijos de una burguesía ilustrada y de las clases medias de
profesiones liberal, con la idea de preparar minorías cultas que crearann conciencia de élite
para formar una clase dirigente ilustrada y progresista.
La modernización científica constituyó una tarea más lenta, se creó la Junta de
ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, presidida por Santiago Ramón y
Cajal, y una red de centros de investigación que acogían estudiantes e intelectuales con
laboratorios científicos.
4. Conclusión.
El texto informa sobre una Institución cultural clave en la España de finales del siglo XIX y
comienzos del XX, que buscó un proyecto de regeneración moral, el intento de crear un
”hombre nuevo” capaz de enfrentarse con la situación degradada generada en la España de la
Restauración y superarla, bajo el principio de la libertad de enseñanza.