ANÁLISIS DEL FILM LA DUCHA

Asly Cuevas Maldonado, Paloma Lobos Peña

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En base a los contenidos revisados en la asignatura de Humanismo, principalmente Carl Rogers:
teoría de la personalidad, sabiduría organismica y Fritz Perls: cierre de gestalt, libre
funcionamiento, neurosis, desarrolle los siguientes puntos a partir del film la ducha (Shower) del
director chino Zhang Yang.

a) Realice un paralelo (reconozca, describa y diferencie) entre la forma de estar en el mundo que
representa cada uno de los hermanos Ming (20 pts).

Es necesario comenzar por abordar la perspectiva principal del enfoque propuesto por Carl Rogers,
este autor propone que las personas se definen a través de la constante evaluación y observación de
sus propias experiencias. En ese sentido, se sostiene que la personalidad del sujeto está definida por la
idea que se tiene del sí mismo; un conocimiento que se ha ido construyendo a través de la interacción
del individuo con su entorno y las normas sociales que rigen en la sociedad, de esta manera, refiere a
un proceso de adaptación que implica el enfrentamiento entre la propia intersubjetividad y las
expectativas sociales que refuerzan conductas moralmente correctas, que puede resultar en una pérdida
de autenticidad y conflictos con la idea del sí mismo o la propia identidad.

Si referimos desde esta perspectiva la forma de estar en el mundo para Da Ming, se puede dar cuenta
que este personaje al haber desarrollado gran parte de su vida adulta fuera de la dinámica familiar que
mantenían su padre y hermano, evidencia tener una visión completamente diferente en cuanto al
posicionamiento del sujeto en el mundo y la forma de validarse ante el. Así, Da Ming comienza una
“nueva vida” alejado y desconectado en cierta parte de su nicho familiar, para enfrentarse y adaptarse
a una sociedad industrial en donde es un ejecutivo que se desempeña, desarrolla, valora y valida por
medio del trabajo y así mismo con la conformación de una “nueva familia” que se aleja completamente
del modelo familiar en el que se crió y creció.

En ese sentido según Rogers, se puede decir que la sociedad en la que estaba inmerso este personaje
en su diario vivir estaba sincronizada con su tendencia actualizadora, pues este lugar desde su
perspectiva, tendría las condiciones que le permitirá desarrollar el ideal de sí mismo (o ideal de yo) y
su autorrealización. Esto último, tiene que ver con el procesamiento subjetivo que Da Ming le ha
otorgado a esta realidad y la forma en que ha decidido vivirla y enfrentarse a ella, en ese sentido, dado
que las recompensas positivas condicionadas son muy poderosas (perversiones de las direcciones
naturales de la tendencia actualizante), el personaje termina por ser un sujeto determinado por la
sociedad -que precisamente no toma en cuenta los intereses y necesidades reales del sujeto- más que
por sus propias valoraciones organísmicas. Lo anterior, según Rogers, se explica porque el sujeto al
ser un organismo dinámico y abierto, persiste y coexiste en la búsqueda de deseo de estabilidad, de
unidad, orden y coherencia en su dinámica diaria, sin embargo, cabe mencionar que la potencialidad
en el sujeto para ser consciente de su funcionamiento puede verse desviada de tal manera que está
realmente alienado de su experiencia organísmica.

Eso explicaría el por qué este personaje no habría sido capaz (en un comienzo) de reconocer ante su
pareja, su herencia y procedencia -desvalorizando el trabajo de su padre- y así mismo el que tenía un
hermano con trastorno mental, evidenciando el claro conflicto entre su ideal del yo -con el cual se
identificó en esta vida alejado de su familia - con su verdadero yo o self. De este modo, los valores y
conductas que establece, tendrían que ver con el grado de aceptación y amor proveniente por parte de
su pareja y el entorno en que se desenvuelve, como también el miedo al rechazo por parte de la misma.
En ese sentido, se puede decir que el self ideal del personaje inhibió su capacidad de desarrollo desde
que este difiere de la conducta y los valores reales de Da Ming. El hecho de que este personaje cambiará
hacia el final de la película mucho tiene que ver con la apertura a la realidad a la cual se vuelve a
enfrentar (su familia) y con ello a los sentimientos que surgen, lo que daría paso a la tendencia
actualizadora y así mismo a la resignificación desde adentro, desde el sentir.

A diferencia de lo antes expuesto, en cuanto al modo de estar en el mundo que representa Er Ming,
este vive en la inmediatez, en el aquí y ahora, si algo le alegra o le molesta lo expresa sin tapujos, hasta
el momento en que su padre fallece, pues al ser un momento imprevisto de gran emocionalidad, solo
es procesado el acontecimiento y expresadas sus emociones cuando su hermano hace que lo enfrente
directamente. A pesar de ello, su valoración organísmica está en concordancia con lo que siente, vive
y acciona en el día a día ya sea junto a su padre, el baño o los clientes. Su sabiduría organísmica, está
en concordancia con aquello que más valora, que, en este caso sería el ambiente proporcionado por el
baño. Para Er Ming el desarrollo de su potencial tiene que ver con estar y trabajar junto a su padre en
el negocio del baño público, este personaje ve a este espacio como aquel que posee las condiciones
que le permite mantener su yo ideal, de ahí, el hecho de que Er Ming no quiera por ningún motivo
dejar este lugar para su posterior demolición, pues este espacio; el baño público, era su mundo en
donde el personaje se sentía aceptado, acompañado y por sobre todo no tratado como un alguien con
“trastorno” mental. De este modo, gracias a la existencia de este espacio y lo que implica para Er Ming
es que surge la motivación, a la vez que se identifica y condice su concepto de sí mismo.

Por otro lado, en cuanto a la perspectiva propuesta por Fritz Perls, este último refiere que la persona
en sí es una Gestalt, es decir, comprende al sujeto como un todo; imposible de separar sus elementos
al momento de dar cuenta de la conducta del sujeto. En ese sentido, la forma en que Er Ming se
posiciona en el mundo, bajo esta perspectiva, es el resultado de la influencia que ha tenido el entorno;
todas las personas que reciben el servicio de baño público así como también la influencia de su propio
padre, sobre su campo psicológico y la forma en que ha terminado por percibir su su realidad. Esta
forma de percibirse estaría en directa relación con su personalidad, intereses y conocimiento, lo que
explicaría el por qué este personaje a lo largo de la película siempre está en contacto, sociabilizando,
compartiendo y/o captando espacios y personas de manera activa, y es que el producto de todas estas
interacciones a través de los años y el trato que ha recibido por los demás, es lo que Er Ming ha
concebido interiormente como su única realidad; en ese sentido, su discapacidad intelectual no fue
interiorizada como un impedimento para poder realizarse en la vida.

Entonces, se puede decir que este personaje durante el transcurso de la película evidencia un
comportamiento ajustado y autorregulado en cuanto a su funcionamiento biológico y psicológico, el
que solo se ve interrumpido cuando muere el padre y con ello, la posterior demolición y abandono del
lugar que por años fue su ambiente de desarrollo y medio de autocontrol. Bajo esta perspectiva, el
comportamiento que comienza a adoptar Er Ming luego de estos sucesos, tiene que ver con la
interferencia que comienzan a tener los pensamientos y la actividad simbólica (zona intermedia) sobre
los estímulos del mundo exterior y las sensaciones organísmicas del personaje. En esta línea, como
parte del funcionamiento libre de yo, se puede decir que cuando Er Ming comienza a percibir estas
sensaciones de peligro, angustia y sufrimiento hacia el final de la película, es que adopta un modo de
funcionamiento y actuar que creyó aseguraba su existencia.
En lo que respecta a Da Ming, se puede decir que este personaje cuando vuelve a su hogar, con roles
ya establecidos de su realidad diaria en donde se desenvuelve como un ejecutivo, comienza a
experimentar cierto desajuste consigo mismo, el hecho de comenzar a observar esta dinámica entre su
padre y hermano y así mismo, la felicidad que evidenciaban con cosas simples y sencillas desde la
visión de Da Ming, hacen que progresivamente este personaje se permita volver a darse una
oportunidad con su pasado y así mismo comenzar a intervenir de manera activa con esta realidad que
se le presenta y que comienza a cambiar su percepción respecto de su personalidad. En ese sentido se
puede decir que la neurosis se comienza a experimentar en este personaje en la capa del impasse, en
donde da cuenta que su rol ya no le sirve ni acomoda ni parece darle bienestar, sin embargo, a Da Ming
le cuesta dejarlo por un tema de sobrevivencia. Siguiendo esta misma línea, se puede afirmar que el
posicionamiento de este personaje hacia el final de la película evidencia que esta en la quinta y ultima
capa de la neurosis, lo anterior, porque el personaje comienza a expresar y vivenciar emociones
genuinas, que se ven potenciadas con la muerte de su padre, en ese sentido “retorna a la vida” y vuelve
a tener contacto con aquello que había reprimido, negado y rechazado, es decir, el volver a reconectar
a un nivel profundo con su familia.

b) Realice un breve análisis respecto a la “normalidad y anormalidad social” en relación con el

bienestar organísmico y el libre funcionamiento en los personajes. Desde la perspectiva
humanista ¿quién está enfermo y quién está sano?. Fundamente (20 pts)

Desde la perspectiva de Rogeriana, la salud mental es considerada como la progresión normal de la

vida, considera a las personas básicamente como buenas o saludables, por esta razón no divide a los
individuos en adaptados e inadaptados, normales o anormales. Si se considera a Er Ming en relación
con el bienestar organísmico y bajo esta perspectiva, se debe contemplar este personaje a la luz de la
capacidad que tiene para enfrentar su realidad.

De este modo, dado que el concepto del sí mismo de Er Ming ha sido integrado por las propias
percepciones de yo, así como también por la percepción que ha ido adquiriendo producto de las
interacciones entre el yo y los otros individuos, es que el hecho de trabajar con su padre en el baño
público y estar en constante contacto con las mismas personas que sagradamente iban cada día a darse
un baño, es que aquellas experiencias han hecho que el personaje experimenta su realidad como aquella
que le permite desarrollar su máximo potencial. En ese sentido, el ambiente flexible en el que se crió
creció Er Ming hizo de él un sujeto sano, en donde su su sabiduría organísmica fue siempre respetada,
se puede decir que su padre al ser responsable en su crianza, nunca lo desvalorizó ni lo hizo sentir
como alguien inferior e incapaz de desarrollarse y desenvolverse en la vida, del mismo modo que lo
hicieron los demás sujetos que llegaban al baño público; jamás hicieron sentir a este personaje como
alguien “anormal” al contrario, otorgaban a Er Ming una responsabilidad importante que tenía que ver
con poner en sus manos el cuidado de su salud y su cuerpo por medio del agua. Por tanto, este personaje
es un sujeto sano ya que vive en concordancia con su concepto del yo y las experiencias reales del yo,
es decir, existe un alto grado de congruencia entre lo que expresa, lo que ocurre y lo que al mismo
tiempo percibe.

En cuanto a Da Ming, y considerando lo antes mencionado, se puede decir que su valoración

organísmica y con ello su bienestar, se vio altamente entorpecido quizás por las exigencias y
experiencias que el personaje percibía de su entorno (valoraciones condicionadas), entonces por
ejemplo, para obtener el respeto por parte de su pareja este personaje se vio impulsado a elegir un
curso de acciones que tenían que ver con ocultar su pasado y con ello el padecimiento de su hermano
con el fin de encontrar la aceptación, la adaptación y el sentido de coherencia en su vida. En ese sentido,
se puede decir que el hecho de que Da Ming tomara cierta distancia con su padre y hermano tiene que
ver con negar esta parte de su vida que percibía amenazante, pues la experiencia de este lugar tenía
que ver directamente con gran parte de la imagen o autoconcepto o experiencia que tenía Da Ming de
sí mismo, que no tenía correspondencia con el yo que aspiraba a ser (ideal); el cual tenía mucho que
ver con el ser exitoso en términos de crecer en la esfera social.

Es en ese sentido, esta desconexión con su valoración organísmica e incongruencia a la que se enfrenta
y comienza a experimentar cuando vuelve a su casa, referiría que Da Ming no estaba sano, sin embargo,
es esta misma exposición a la experiencia la que posibilitó que progresivamente este personaje
regenerará una conexión organísmica consigo mismo, es decir, comienza a tener consciencia de estos
conflictos, y se acomete la tarea de resolverlos o equilibrarlos; lo que implicó la aceptación de sí
mismo, un quiebre con su ambiente y con las decisiones pasadas o sus relaciones interpersonales; esto
se reflejó claramente cuando luego de la muerte de su padre decide contarle a su pareja de su “verdadera
realidad” y todo aquello que le había ocultado de sí. De este modo, si se considera que la tendencia a
la salud y el crecimiento es inherente en cada organismo, se podría decir que gracias a esta capacidad,
el personaje para el final de la película se consideraría sano, dando paso a la liberación de la tendencia
actualizante.

Por su parte, el hecho de que el Señor Liu tiene plena confianza en sí mismo y en la autovaloración
más que en los juicios externos o las intervenciones exteriores, es lo que ha permitido que este
personaje sea experto en dirigir su propio desarrollo y tener consciencia sobre lo que es lo mejor para
sí mismo como para su autorrealización. De ahí, el hecho de sostener que desde esta perspectiva está
completamente sano, pues su tendencia actualizante tiene que ver con un desarrollo que está en
dirección hacia la autonomía y la aceptación, huyendo de la heteronimia o de las reglas impuestas por
agentes externos.

En ese sentido, se puede dar cuenta que este personaje se encuentra en un proceso natural de su
funcionamiento orgánico gracias al grado de confianza que ha puesto sobre su sabiduría organísmica
o sus propias direcciones internas. De este modo, el Sr. Liu en las experiencias o acciones que realiza
cada día encuentra satisfacción organísmica, pues el hecho de atender a estas personas ritualmente y
conocerlas en un nivel tan íntimo, así como también salir cada día a correr con su hijo, son
comprendidos como comportamientos que lo mantienen y enriquecen. Es precisamente esta valoración
organísmica la que permite afirmar que este personaje está sano, pues esta valoración es la que ha
servido de base para guiar la energía psíquica de este personaje hacia una vida cada vez más plena,
hacia su autorrealización.

Lo anterior, se plasma simbólicamente si se refiere al agua como sinónimo de salud en cuanto limpia
el alma y el cuerpo, así cuando el Sr. Liu muere mientras se toma un baño -entendiendo entonces al
agua como elemento vital que lo rodea - la muerte no pasa a ser sino una parte más de la vida,
evidenciando que esta no precisamente tiene que ver con enfermedad: El Sr. Liu parte sano (vital) y
qué mejor que simbolizar aquello con su figura en medio del agua.

Ahora bien, en relación a la normalidad y anormalidad social, desde las nociones de la Gestalt, hay
que tener en consideración que se debe confiar en la propia autorregulación del individuo, y en caso
que se vea dificultado, proporcionarle un ambiente que le brinde los mecanismos apropiados para su
propia autorregulación organísmica de una manera sana en la relación organismo-ambiente. Esta
manera sana a la que hace alusión esta corriente tiene que ver con cómo nos relacionamos con nosotros
mismos, cómo nos conectamos con el entorno y cómo esta forma de relacionarnos se va
autorregulando. En cuanto a la mente y a la forma en que esta percibe el mundo, siempre irá relacionada
con los intereses, conocimientos y factores presentes en el momento y por ello es considerada como
un instrumento que ajusta las emociones y sensaciones con el cuerpo y es que, puede que muchas veces
reprima tanto a nuestro cuerpo como a las emociones mediante el surgimiento de conflictos internos
que llevan a las personas a “enfermarse”. De igual forma, lo planteado por la terapia de la Gestalt,
apunta a que tratar a alguien fuera de lo normal resulta erróneo, ya que el categorizarlos sería
perjudicial para el bienestar del sujeto ya que lo limitaría de un libre funcionamiento, siendo que esta
corriente asume como idea fundamental la autorregulación del organismo para mantener un equilibrio
que continuamente es alterado por sus necesidades y es recuperado por su satisfacción. Si nos
centramos en Er Ming, ante los ojos de la sociedad podría ser considerado como una persona enferma
mental o “anormal”. Pero, bajo los supuestos de la Gestalt, es una persona sana e íntegra, pues logra
responder a sus deseos internos, conscientes e inconscientes, actuando, viviendo y disfrutando
libremente cada momento del presente, sin reprimir sus emociones.

En lo que respecta a Da Ming, bajo los supuestos antes expuestos, se podría decir que se encontraba
en un conflicto interno, pues demuestra ser alguien que no expresa abiertamente sus emociones, lo que
se nota aún más si lo diferenciamos a cómo se relacionan y viven su padre y su hermano. Da Ming, no
experimenta el momento presente, sino más bien se preocupa de lo que sucederá en el futuro tanto con
su padre, el baño y su hermano. Sin embargo, a medida que se va desarrollando y desenvolviendo a lo
largo de la película es que empieza a experimentar lo real de bañarse, a observar y sentir la dinámica
de sucedía ahí dentro en el ahora y no en el pasado ni el futuro. De igual forma se da a conocer la
autorregulación del organismo en el personaje de Da Ming, en el hecho de que en un principio
demuestra un conflicto con los estímulos externos provenientes del baño, pues sus motivaciones y
estructuras no veían a eso como algo que se valorable y de ser de gran significancia, pues era algo
ajeno a su cotidianidad. Finalmente, al darse cuenta y tomar consciencia del presente, del aquí y del
ahora, y empezar a valorar lo que sucedía en su entorno, logra percibir que sus intereses están en
armonía con su ambiente, lo que lo lleva a restablecer la homeostasis de su organismo.

Finalmente, en lo que respecta al padre, el Sr. Liu, bajo la línea gestáltica, sería un personaje
considerado como alguien que continuamente encuentra, logra y tiene la capacidad de estar en un
equilibrio homeostático y armónico para con su organismo, tiene consciencia de sí y hace lo que puede
para autorregularse ante las necesidades que se le van presentando tanto interna como externamente.
Se refleja en él la idea del vivir ahora y preocuparse del presente más que del pasado o del futuro. Ello
reflejado en el hecho de que no le preocupaba a futuro que pasaría con el baño ante la eventual
demolición del barrio, sino más bien, tomaba consciencia del ahora y disfrutaba las circunstancias del
presente. En consecuencia, presentaba una autorregulación lo que le permite vivir de forma sana y
armónica y “normal” en relación con el medio ambiente. Y es que, según los mismos fundamentos de
la Gestalt, finalmente el tener un funcionamiento “normal” lleva consigo estar conscientes del presente
que estamos viviendo, y formar un todo de esta realidad inmediata en concordancia con las necesidades
que van surgiendo ante el contexto y medio ambiente.

c) Realice un breve análisis respecto al “cambio y evolución psicológica” que experimenta Da

Ming (20 pts).

Es necesario partir mencionando que el personaje llamado Da Ming, es un joven ejecutivo inserto en
una economía de mercado que se marchó de casa para dirigirse a una región industrial de China. Vuelve
al lugar donde vive su padre y su hermano, pensando que su padre había fallecido, esto, tras un dibujo
que había enviado su hermano. Da Ming al llegar a casa de su padre, llega como un extraño, pues ha
sido inmiscuido en las prácticas del mundo capitalista, donde la inmediatez de las acciones sin ser
consciente es lo que prima y es que para él, lo que sucede dentro del lugar, es completamente ajeno a
la realidad por la que había optado, en donde una ducha rápida difiere significativamente a la práctica
casi ritual de ese lugar, pues los sujetos no sólo llegan a bañarse, sino también a socializar mediante
conversaciones, juegos y peleas de grillos, todo un proceso. Sumado a lo anterior, junto con la noticia
de que se ha decretado la demolición del barrio, y ante su estadía en el baño público de su padre, es
que empieza a observar todos estos sucesos que ocurren ahí dentro. Se da cuenta que su padre, es una
figura respetada, que no solo se desempeña como la persona que maneja el lugar, sino que también se
desenvuelve como consejero, mediador y protector de sus clientes.

En lo que va de la historia y a medida en que Da Ming empieza a relacionarse, reencontrarse y

reincorporarse con su familia, conocidos y costumbres de esa comunidad tradicional, es que empieza
a verse más pleno, relajado y sereno ante las situaciones, pues también va siguiendo un poco las
actitudes y valores de su padre ya fallecido. Así las cosas, Da Ming al ir asimilando que ese lugar es
un punto de encuentro humano, que supone más que un simple baño, nota que esta comunidad donde
prima la riqueza de las relaciones humanas que había forjado su padre corre peligro, por lo que pospone
el regreso a su casa y se queda en el baño, donde finalmente siente que para su hermano Er Ming, ese
lugar es su mundo, donde es aceptado tal y como es, pues ve como este desenvuelve de acuerdo a sus
impulsos naturales, y si bien, sabe que la modernidad llegará, toma consciencia de la importancia de
sentir el ambiente familiar, la amistad, la solidaridad, la comunidad ahí presente.

Dicho esto, Da Ming, al asimilar la muerte de su padre como el peligro inminente de la destrucción de
una comunidad que se enriquece en base a las relaciones interpersonales, es que toma como suyos no
solo todos los valores que en la comunidad incumben, sino toma conciencia y responsabilidad de cosas
esenciales que hacen de la existencia, una más amena. Y es que, siguiendo la línea de Perls, Rogers y
Gendlin, herederos de una tradición existencialista, el cambio personal pasa porque el sujeto tome
conciencia y asuma su responsabilidad en el cómo vive su vida; lo cual implica que la terapia sea un
proceso de atravesar el dolor, mediante una involucración emocional muy intensa.

Bajo esta tradición, el cambio y evolución psicológica de Da Ming, se puede entender desde el
concepto de “awareness” el cual apunta al darse cuenta o percatarse. Este término apunta a un proceso
de estar en contacto con una situación importante en el medioambiente del individuo. Aquí es donde
Da Ming, quien presentaba una actitud inicial lejana hacia su familia, comenzó a entender desde lo
organísmico, desde la vivencia en primera persona de todo lo que conllevaba el baño, y es que la vida
que disfrutaba tanto su padre como su hermano, era la vida que debía atender y valorar para poder
sentirse más íntegro. En consecuencia, empezó a vivenciar y percatarse de aquello que estaba sesgado
de ver y sentir. Por lo mismo, y desde un pensamiento gestáltico, Da Ming se percató de los valores de
la tradición que hacían felices a su familia, se abrió al cambio y no se limitó a la realidad supuestamente
única e impenetrable del lugar de donde venía.

d) Analice y explique brevemente, a que aspectos hace alusión simbólicamente el agua en el film.
¿Qué otros simbolismos importantes se pueden reconocer? (10 pts).
El agua resulta un elemento simbólico en el film dado que a través de ella se facilita no solo una
limpieza física externa, sino también una limpieza interna de los personajes. Pues quienes forman parte
del “baño” generan toda una micro comunidad en la cual se van desenvolviendo, superando las
diferencias y sumergiéndose en un clima de igualdad y confianza. Es que el agua, considerada tan
inherente por algunos que pasa desapercibida, toma un rol fundamental y primordial en la película,
pues reivindica el placer de vivir y disfrutar de estos elementos básicos, sencillos y cotidianos, pues
apunta a tomar conciencia sobre las cosas esenciales de nuestra existencia, con el convencimiento de
que lo realmente importante es el ser más que el tener.

Además, esta toma de conciencia trae consigo el hecho de que es a través de ella, y en las diferentes
formas en las que se va presentando y siendo aludida a lo largo de la película, que todos los personajes
se van desarrollando y desenvolviendo. Puesto que, en cada uno de los personajes la presencia del agua
resulta un elemento facilitador para su crecimiento, avance y evolución a lo largo del film. Sin
embargo, también se nos muestra cómo este elemento también es ignorado por otros, a quienes no les
causa ningún placer consciente esto “tan” básico, como por ejemplo, aquellos que utilizan la ducha
rápida, pues no valoran el agua en sí, sino más bien solo procuran que en la inmediatez estén limpios
físicamente y no internamente.

De ahí el hecho de que el padre se sorprenda tanto cuando ve a su hijo bañándose y haciéndose una
ducha con agua fría, ya que para Da Ming en un comienzo esta no tiene mayor importancia, no ve el
valor especial que su padre le ha otorgado resultado de su propia experiencia con la escasez del agua
y el ritual que hacían en torno a ella. Esta historia sirve para contextualizar el actuar y sentir del padre,
quien plasma esta vivencia y sentir sobre todas las personas que acuden a sus baños y duchas, pues
comprende el agua como algo que va más allá de un simple baño, sino que más bien tiene que ver con
una especie de ritual compartido que implica la limpieza del alma.

Otro simbolismo importante tiene que ver con el despojo del vestuario: entendido como símbolo social
de clase. En ese sentido, todas estas personas que acuden casi ritualmente cada dia a este lugar, desde
el momento en que se desnudan pasan a significarse entre ellos sin distinción alguna; donde lo único
que prima es el encuentro, la socialización, el descanso, el juego y la platica por sobre cualquier cosa
que pudiera importar en el mundo que está fuera de este baño público que iguala a los sujetos.

De la mano de lo anterior, otro aspecto representativo que cabe destacar es la destrucción/demolición

del lugar de servicio de baño público por un centro comercial, como simbolismo de la globalización.
Este hecho pretende plasmar cómo la modernidad es imparable, no apuesta ni vela por los sentires ni
necesidades de las personas en cuanto a posibilitar la tendencia actualizante de los sujetos por ejemplo,
ni tampoco se interesa por la autorrealización del individuo. Por esta razón, la desaparición de este
lugar -comprendido como una especie de comunidad y familiaridad- significa a su vez terminar con
un espacio seguro que se posicionó ajeno y alejado de la heteronomía propia de los sujetos inmersos
en la sociedad como tal. De ahí el hecho de que el Sr. Liu defendió a su cliente cuando llegaron unos
tipos a cobrarle un dinero; pues dentro de ese lugar él velaba y se responsabilizaba por la vida de
quienes estaban presentes, mientras que los problemas propios del mundo y ajenos a este lugar, se
resolvían afuera.