Ciencia y Cultura

ISSN: 2077-3323
cultura@ucb.edu.bo
Universidad Católica Boliviana San Pablo
Bolivia

Saavedra Garfias, Karmen

El teatro boliviano y su particular manera de existir
Ciencia y Cultura, núm. 20, abril, 2008, pp. 135-139
Universidad Católica Boliviana San Pablo
La Paz, Bolivia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=425840423017

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El teatro boliviano y su
particular manera de existir
En "lIarnlct", ltI ya Icgcnd:lTitt obra
de Shakcspcarc, hay una escena inol-
vidable pnm rnL Una escena que me
mantiene alerta y no me hace caer
en el faci!islIlo, asf como me penni·
te abordar con respeto [o nombrado,
Jo creado. Ilamlet entrega una flauI3
ti dos de sus compañeros de estudio,
quienes cumplen el rol de espiarlo
porencargo de la reina y Claudia, rey,
do y padrastro;l 13 vez; para que eje-
cuten una partitura. Los dos amigos
se niegan ti hacerlo. Ilamlet insiste.
Los dos amigos, sin entender mucho,
vuelven a negarse y esta vez señalan
que no pueden ejecutar una partitura
musical porque no saben ejecutar una
flauta. Ilamlet les dice: tienen miedo
a cjccUlar una flauta porque no saben
y, sin embargo quieren tocar las notas
más profundas de mi alma. Me consi-
deran menos que una f1auul y dicen
llamarse mis amigos.
Kanncn S:l:lvcdra Garfias '
Con frecuencia suelo transportar eS:1
escena a los espacios de los comen-
t'1rios teatrales, a los encuentros y
seminariOS de teatro, a ]¡IS presen-
taciones de espectáculos teatrales
y a charlas con teatristus. El teatro,
como hecho cultural, parece tener
en nuestro medio un valor inferior
a una flauta. Quien quiera ejecutar
una f1autll se tomará tiempo para es-
tudiarla, abordarla, conocerla. Quien
desee hacer teatro, lo hará después
de un taller, en el mejor de los ca-
sos. Quien escribe comentarios so-
bre teatrO, lo hllrá sin inda¡}'lCión lIl·
guna. Quien se encarga de polÍ1lcas
culturales, sumará a su vocabulario
la palahra teatro y diffcilmcnte sabrá
difercnciar cntre un hecho telllral y
una feria de artesanla o un espectá-
culo de variedades.
El teatro, pese a ello, persiste en I
nuestro medio, en La Paz y en otras I!
1
i
 cilld:ldc~ de Boli1'i:l. ll11mildc, :lll.uan~
la todO y se alegra con poco. Le hitsl:!
un par dc jón:llcs cnlllsiastns para
creerse rcjm'Cllccil!o, nmo\';ldo. re·
nacido. Un't mir:lda ;I[ pasado en el
hecho teatral holh'iano es eHsi en
Il.cncr:ll un:l mimd:t :iI Ilrcscnw. Por
supuesto ll\le lwy p:trticulllridadcs
que si lI1:LTClll1 el tiempo como un
u,mscurrir y no como (;S""lClll11iCll-
(O, pero esos I.!jcmplos son aislados.
La hislOria del te:Hro holi\'i:mo est:1.
pl:lgOlun de lug:ucs comunes. Escribir
sohrc todos ellos resulta lrnposihlc en
esl:t nota hre"e. Por ello me ocullHré
de sólo dos Bs[)Celos inmutables en In
historia: la cOlllunldnd [c;llml de ex-
clusiones y los entornos aislados.
COTTIunid.ld tcatral de
exclusiones
Es cierto que Tlo I)HSt'l (:011 hacer tca-
tro Il:lT:l cstHf lodos cn la misma olla
eill!:1 quicn a:<ume un:1 tilosofí:l :mte
cl teatro. filosoffa que despu6 se
cOll\'ierte cn estélica y eSlética que
deviellc en e~recl:lculo_ Por talHo.
no sc dehienl hahlar de eOlllunid:ld
ll':llnll sino de colltunidadles teatnl·
lles_ Pcro en nuestro medio. donde
las posihilidades de lwcler leatro son
mluimas y till11hién lo son los espa·
cio.~ de difusióll y recepción, creo
que valdrf:1 la pena fortalc<:er a una
comunidad teatntl ealJHZ de hacer
frlente a las injust;ls poUtic:ls cultunt-
les ~. :1 los v:li\'e1le.~ de eometllarios
improvisados de este :Irte, cuyo \'alor
es mel10r :11 de 1111:1 11:I\llH,
,
1•
~:n 1:1 11IslOria del llealTO holiviano, lil
(,.'()nlunid;ld teinral skmpre ha exis·
tido H partir de las exclUsiones. Los
teatriSI:ts en ~cneT:ll y los ~rup()s de
IClllro en p:lrticul:lr htln \'alor:llJo su
tnth:ljO a partir de Ile¡l,nr lo difereme.
Todo Irnh:ljo difcrclHc es puesto en
duda y rechazado (,.'On recelo. R:lrus
son Jos ejemplos de teatristas que \'a-
lor:lI1 stllnlhajo CIl talllO a 10 difcren-
te r lo diverso.
~li mir:ld:t a los diferentes ¡1nx:esos
teiLlrales en el pais mc hace rem:lrc:tr
una constal1te cn los grupos, desdc los
lInos )0 panl [[delante: In neccsid:td
de atirm:lr su tr;th:ljo en t:tlll0 nieAan
el trah:tjo del VIro. Es:! l1e¡~lIci6n de
~lycr y dc hoy ~e h'l pl:ISlll;lUO en el
cOlidial1o de los :lctore~. dircctores r
dr:tlllalllrgos; y se exprcs:t en fra~e~
fnmosas. como "lo mío es lo mejor,
porque lo t)(:cho por lo~ otro.~ es lo
peor", o "todo lo qlle no se me p;lreee
110 el> teatro o e-. de m;tla c:tlidnd"
En 1:1 ma~'ori:t de los ca,~(l:' con desco-
nocinlienlO de lo otro, esn nC~.1CiÓll
(, priori no !In permitido ni permite
¡l,cnerar entrc los teatrist:ls rel:teio-
nes de intercnmhio. un intereamhio
110 el1tre Silllil:lres. entre ohnubi·
Iatlos por 1:1 rnisll1lL y (mica m:meT:I
tle a~llmir y plasmar el teatro; sino
relacionc", dc intcrcalllhio entre lo
di~¡mll \' como ese intercnmhio 110
se tia, el teatro holh'l:lI1CJ sc dcfine a
ll:lrtir de dsillllCS pardales: el IC:ltro
profesiOlwl e indepcndlente cs mcjor
ni teMro popular: el teatro popular c~
mejor al teatro comerci:l1; y el teatro
comerci3l se crce, por supucsto, me-
jor que los otros dos. Dentro de esas
cápsulas. 138 divisiones continúan en
subdivisiones, porque no todos hacen
el mejor teatro popular o comercial o
profesional. Primero porque se pllr-
te de la reafirmación narcisista y se-
gundo porque casi nadie tiene clara
la significación de esas particulares
maneras de asumir el teatro.
Esas negaciones wmbién pueden ser
aplicadas al des(,'Ollocimlento de la
memoria teatral. L3 historia del tea-
tro en Bolivi3 parece iniCiarse siem-
pre en el presente. Los jÓvenes tea-
tristas de hoy están muy ocupados
en negar lo desconocido como para
detenerse a ind3g.1r en lo que les ha
preccdido, en aquello que Otros jóvc-
nes h3n dejado para ellos. La historia
de la Generación del 21, de la al>ari·
ciÓn del teatro costumbrista, de los
teatros universitariOS como el TEU,
cl TAF, la experiencia dc Gabriel
lIIartfnez y Verónica Cereceda con el
teatro indígenn, la historia de Nue-
vos Horizontes, la historia del teatro
popular de los 70, que en parte hizo
posible la democracia desde la cual
hoy los jÓvenes toman la palabra;
esas historias carecen de lecturas ¡IC-
tuales, permanecen olvidadas en los
baúles de algunas bibliotecas. Esas
experiencias no les dicen nada a los
teatristas de hoy, no porque no ten-
gan mida que decir sino porque no les
han dado la oportunidad de hacerlo.
Cuántas de las obras de hoy, de los
grupos dc hoy, me recuerdan a ex-
periencias registradas de los 60 )' los
70, cuando los otrora jÓvenes creran
también revolucionar el teatro.
Una comunidad teatral no necesaria-
mente es un pedazo del paraíso bíbli-
co, En una comunidad teatral se ne-
cesita erradicar las discusiones de las
diferencias, para que todos hagan el
mismo teatro. La comunidad teatral
también es un espacio pam las TU¡>IU-
ras con la tradición, pero desde el co-
nocimiento. Una comunidad teatral
debiera ante todo permitir cl respeto
por los iguales, por los diferentes y
por lo diverso. No trato de abogar por
la mera armonía. Pretendo más bien
invitar a los teatristas a edificar una
comunidad teatral que desde las dife-
rencias COJl(luisten demandas prima-
rias para este arte y sus hacedores.
Pero también respondan a la deman-
da de crear UJI publico para el teatro.
Un público (IUe deje de considernr al
teatro menos que una flauta.
Entornos aislados
La segunda particularidad en la his-
toria del teatro boliviano son los en-
tornos aislados. El teatro ha estado
sometido a exilios, olvidos, desde-
nes, manipulaciones y comentarlos
ligeros por no ser una necesidad del
cotidiano vivir cultural de nuestro
medio. El tentro boliviano, por ser
hijastro de la literatura, no ha sido
tomado en cuenta en las historias de
la literatura boli\·iana, ni como tex-
to dralm'\tico ni como texto teatral.
Los intentos de escritura de l:l histo-
ria del teatro boliviano nos permiten
adquirir datos importantes. pero no
miradas, 110 análisis, no configuracio-
nes. Por tanto, el teatro existe como
dalO: en Bolivia se hace tealro)' con
eso basta. No es p:lrte de la litcratura.
porque ha sido e,'{iliado y ni el texto
dramático ha podido abogar por él
para su inclusiÓn.
!
El teatro. al no ser parte Jli de la li-
1!
teratura ni del cinc, no encandila a 1
estudiosos para que le hagan un re- I

gistro, le cscrihan su memoria, le in-
terpreten sus diseurso.~, le configurcn
un ro.~trO tI partir de sus propUCSl:IS,
El lCatrO siguc su camino solo. El! el
mcjor dc los casos los tcntristtlS dc
In terccrn déenda del 2000 snhnln
algo de lo <¡uC hoy sucl'de con nucs-
tro tcatro bollvinno, cn el p<.'Or dc los
Ct,SQ1; crccdn l¡UC SOIl los primeros
en rC\'olucionar cstc arte cn elmcdio
boliviano y rcneg.1rrtn contT:l sus an-
tcpllsado.~ art¡sti(.'Os, por no IHlbcrles
legado lIadl'.
Nuestro tCIUro boliviano carecc dc
cr¡tico.~, pero le irl\'aden los comenta-
ristns. Como el lCtltrO ticne un valor
infcrior al de una nlmta, resulta muy
flleil hahltlr sobre él. UI1 comemaris-
la de f('lbol conoce mejor los eódigo.~
de ese deporte que un comentaris-
ta de teatro. Para lo." COlllerw,ristas
de teatro, el teatrO exiSte en tanto
trnm:,. Los actores existen cn ttlll-
-.: 10 nctuaeiÓn. no import:l <¡ue el ac-
l tOr interpretc ulla ohra n:Huralista,
,. dad:tlstll, épicn, ctc. El dircetor y el
¡ dnlllH1turgO no existen en tanto par-
ticularidades, ya que se desconocen
J sus aportes reales en un espcctrteulo
teatral. El teatro panl un (.'OIllCntll-
risUl es la escriwnI lIev:ldn n escena
)' uada m;\s. L.os contextos, los dis-
cursos. los proceso.~, hlS reIL'CIllT1ls,
las inl1ovtlciones qucdan fuenl del
<.'Omen\tHio. Incluso 111lY obrns, pro-
ductos tct,tnlles, pllf1l ser más eXtlC·
la, que son juzgado.~ por lo l¡ue 110
ofrecen, o SOll juzgados de ll1tlllcra
tiur gel re' ,,1 que ur'u:"oC I'reguzlta si lus
COtncnt:rristas vieron la misma ohra
que UIIO, En otros países los crítieos
de teatro alert"'l :l los cspcctt'dores
sobre los nuc\'os rumoos de! teatro,
explican los fenómcnos. indtlglm en
I:lS ruptur:tS, son como hníjula para
e! espcet:ldOT com(rn; auuquc e! cs-
pccl:ldor comÍJn tcrminad vicndo
siemprc lo quc Crl~ necesilar, ~:n
nuestro medio, al 'lO hl1her crílictl,
no hny hrújula, ~', sohre todo, no hay
un testimonio quc documente la mc-
moria tC¡lIT:I!. Y los {.'OnleI1l:1risws, al
contrario de Io.~ críticos, espcr:1Il I:t
alerta del púhli<.'O pnr:l hOnrtlr tll Aru·
po con un comentario,
~:l te¡lIrO bolivi¡lIlO no es p:rrte de 1:'
cultura. Al nlCno.~ Ilsí no." lo Iwcen
entendcr h~ pá~in.1s culturilles dc los
periódicos, no todos, pero Itl ma~'o·
ria. Es más ftlcil cnlcrarse de los em-
hllmzos dc Madonml o los prohlemas
f:lll1ilitm.ls de los :lrtistas hollywoo-
tlenses <lue del t,contccer le:ltral en
nueSlro medio, IJay más reportlljcs
sohre t,lgunos grupos holivianos que
tr:lhllj:ln en e! exterior que sohre los
llue lo h:lccu en nuestro pafs. Los
medios tic comuniclleión no con-
sideran al tc:uro velldihle. L:ls Ulli-
versidades no cousidertm al (C:llro
como eOllocimiento. Las escuelas y
colegios considerlHl :11 teatro como lo
más trivi:,l, ClllllO elnÍJmero cspeeial
de las horas cívieils. Los ciudadanos
consideran :1 un cspectáculo tc¡urill
como Sil última opciÓn para su divcr·
siÓn e inversiÓn de fin de semana. El
&o¡tado, mediante sus polfUc:ls públi-
cas, niel}1 abicnmnenw la existencia
de una expresiÓn anística >' cultural
como es el teatro y la considera como
pane de un asterisco en su planifica-
ciÓn.
El teatro boliviano carece de emor-
nos que le permitan coexistir con las
otr31; artes, con los Otros procesos
culturales y cdue:Hi\·os. Esa Husencla
no es de hoy. Si hay algo frecuente
en la histori:1 del watro boliviano es
precisamente su aislamiento. El te:l-
tro en Boli\'ia parece no interesarle
a nadie, por 10 menos a nadie que no
hagu tealro.
Si 1.1 comunidad teatral se fortalecie-
ra en nuestro medio a punir de las
diferencias y si desde su fonaleza
exigiera su dignidad, su inclusiÓn y
emornos de adecuado respeto; tal
vez un dfu la historiu del teatro boli-
viano se plantee diferente yelteatro
deje de ser considerado menos que
una nauta, o por lo menos se lo con·
sidere igual.
¡
I,
1
¡