Tarea 6
Cínicos Cirenaicos
Exponentes de la escuela Antístenes, Crates de Tebas, Diógenes
de Sinope, Metroques e Hiparquía,
Menedemo, Menipo, Mónimo de
Siracusa, Onesícrito de Astipalea.
El cinismo liberaba de la angustia y
Metafísica proporcionaba felicidad, puesto que
enseñaba a vivir de modo natural y sin
deseos artificiales. Aunque Antístenes es el
precursor del movimiento cínico se le
considera también como el primer filósofo
de esta corriente cínica. Tanto los placeres
como los sufrimientos eran causados por la
satisfacción o el impedimento de la
satisfacción de los apetitos, que
consideraba que podían ser de tres tipos:
naturales y necesarios, como alimentarse o
dormir; naturales, pero no necesarios,
como la satisfacción carnal o una buena
charla; no naturales ni necesarios, como
las ansias de poder o fama; y los no
naturales pero necesarios, como el vestido
o el dinero.
Ética La ética cínica se caracteriza por
considerar ser bueno y ser libre o
autosuficiente, tratando de no ser
dependiente a algo o a alguien, como a
la sociedad y la economía.
Epicúreos
Aristipo, Teodoro el Ateo, Hegesias,
Aníceris, Antípatro de Cirene y
Parebates.
Sostenían que el placer era el bien
supremo de la vida, especialmente el
placer físico, que consideraban más
intenso y deseable que los placeres
mentales. El placer es el único bien en
la vida y el dolor es el único mal.
Sócrates había sostenido que la virtud
era el único bien humano, pero también
había aceptado un papel limitado por
su lado utilitario, permitiendo que el
placer fuera un objetivo secundario de
la acción moral. Aristipo y sus
seguidores se apoderaron de esto e
hicieron del placer el único objetivo
final de la vida, negando que la virtud
tuviera algún valor intrínseco. En
teoría de cocimiento, los cirenaicos
oscilaban en un empirismo sensualista
junto con un cierto escepticismo.
El bien se identifica con el placer,
aunque este debe entenderse también
como placer espiritual. La felicidad
humana, según Aristipo, consiste en
librarse de toda inquietud, siendo la vía
para lograrlo la autarquía.
Estoicos
Epícuro de Samos, Diógenes de
Enoando, Zenón de Sidón, Horacio,
Virgilio, Lucrecio.
El Epicureísmo, puede asociarse con
el hedonismo, pero moderado, al
considerar más importantes los
placeres intelectuales que los del
cuerpo y al hacer una defensa de la
prudencia en la búsqueda del placer.
El Jardín, era el patio de la casa de
Epicuro, y en esta escuela, estaba
permitida la entrada de todo el
mundo, incluidas las mujeres, lo que
provocó cierta polémica en la época,
siendo por ello acusados de prácticas
indecentes. Esto no evitó el éxito de
Epicuro y de su escuela, que tuvo un
gran número de seguidores,
procedentes principalmente de
Grecia y el Asia Menor. Todo el
mundo quería escuchar las ideas del
ateniense.
Como Epicureísmo se denomina el
sistema filosófico fundado por
Epicuro que tenía por objeto la
búsqueda de la felicidad a partir del
equilibrio de los placeres y la
eliminación de los temores que
causan ideas como el destino, los
dioses o la muerte. Es considerada
una rama del hedonismo
Zenón de Citio, Cleantes, Crisipo, Diógenes
de Babilonia, Antípatro de Tarso, Panecio.
Los estoicos proclamaron que se puede
alcanzar la libertad y la tranquilidad tan solo
siendo indiferente a las comodidades
materiales, la fortuna externa y dedicándose
a una vida guiada por los principios de la
razón y la virtud. Asumiendo una concepción
materialista de la naturaleza, siguieron a
Heráclito en la creencia de que la sustancia
primera se halla en el fuego y en la
veneración del logos, que identificaban con
la energía, la ley, la razón y la providencia
encontradas en la naturaleza. La razón de los
hombres se consideraba también parte
integrante del logos divino e inmortal. La
doctrina estoica, que consideraba esencial a
cada persona como miembro de una familia
universal, ayudó a romper barreras
regionales, sociales y raciales, y a preparar
el camino para la propagación de una
religión universal.
El hombre debe conocer qué hechos son
verdaderos y en qué se apoya su verdad.
El bien y la virtud consisten, por tanto, en
vivir de acuerdo con la razón, evitando las
pasiones (pathos), que no son sino
desviaciones de nuestra propia naturaleza
racional. La pasión es lo contrario que la
razón, es algo que sucede y que no se puede
controlar, por lo tanto, debe evitarse.
¿Cuál de las 4 escuelas consideras que tiene la ética más acertada y el mejor camino a la felicidad? Fundamenta tu respuesta
A mi parecer a ética más acertada es la del Estoicismo, porque en verdad pienso que el hombre debe saber en que fundamenta su filosofía, tener el conocimiento necesario para
saber que lo que se defiende es verdadero, cierto y correcto. La felicidad para mi está en hacer lo correcto, aunque algo sea legal si no es correcto, se debe evitar. Las apariencias
engañan en muchas circunstancias, tener la capacidad de analizar e investigar es importante para recoger el mejor criterio. Estudiar opciones y elegir lo más correcto.