ANÁLISIS LITERARIO DE LA OBRA “ LA NAUSEA”

APELLIDOS Y NOMBRES: Mateo Enrique Zambrana Orellana

NOMBRE DEL COLEGIO: HNO. Felipe Palazón
CURSO: S6A
ÁREA: Comunicación y Lenguajes
PROFESORA: Zaida Julieta Aramayo Berrios
BIMESTRE: 1ER BIMESTRE
I.- Datos bibliográficos:
1.-TITULO. – La nausea
2.-AUTOR. - Jean Paul Sartre
3.-EDITORIAL. – Editions Gallimard
4.-LUGAR Y FECHA DE EDICION. – Francia 1938
5.-INTERPRETACIÓN GRÁFICA. –
II.-RESUMEN . –
La Náusea, de Jean Paul Sarte, no tenía fines de ser una narración
literaria, más bien es utilizada como una novela para expresar los planteamientos
filosóficos
existencialistas del escritor.
Este libro esta escrito en forma de un diario. El personaje principal, llamado
Antonie Roquetin, es el que pone en manifiesto toda su vida, su cosmovisión y
sobre todo su verdadera existencia.
Antoine es un hombre de 30 años de edad. Él trabaja mucho, y al ser historiador,
viaja constantemente. Su diario empieza con la explicación de su última
investigación sobre la vida de Monsieur Rollebon, personaje del siglo XVIII. Esto lo
realiza en Bouville ya que esa ciudad posee una biblioteca con mucha información
sobre este personaje.
Se hospeda en un Hotel de la región, donde vive completamente sólo. Solo tenía a
una persona, llamada Francoise, con la cual tenía solamente relaciones sexuales.
La mayoría del tiempo pasaba en la biblioteca de la ciudad, dando todo de si para
investigar más sobre Rollebon.
También paseaba por lo ciudad, deteniéndose la mayoría de veces en un café
para pensar y cuestionar su planteamiento sobre su existencia.
En dicho lugar, él se dedicaba al análisis de los dueños del mismo, visitantes,
objetos, etc.
El lector se da cuenta, que Antonie le da asco( náusea) el comportamiento del ser
humano.
El autor del libro lo llama Náusea todo el tiempo, describiendo esta sensación
como una repulsión a la cotidianidad, hipocresía de la sociedad lo cual de cierto
modo lo enferma.
Volviendo a su trabajo de investigador, se da cuenta que se ha separado mucho
de su único amor, Anny. A pesar que el autor no nos describe mucho su relación,
el lector se da cuenta que Antonie posee un profundo sentimiento hacia ella a
pesar de estar tan distante.
En la biblioteca, conoce al Autodidacta, hombre de grandes conocimientos gracias
a su afán a la lectura con el cual mantiene una amistad lejana, pero a veces se
encontraban para compartir sus ideología y discutirla.
Un día, Antonie recibe una carta de Anny donde se expresaba su anhelo de verlo.
Ella era la única persona que le podía salvar se las Náuseas de Antonie por lo cual
él quería también verle, pero en esta carta había una fecha adjunta bastante
lejana, en la cual ellos dos se volvieran a encontrar.
Mientras transcurría el tiempo, Antonie pierde interés en su investigación.
Antonie llega hartarse de Rollebon. Esto le hace tomar la decisión de dejar su
investigación y quedarse unos pocos días para poder hablar con Anny y después
retornar a su ciudad natal, Paris ya que no quedaba ningún pretexto para
quedarse en Bouville.
Llegó día el sábado después de cuatro años y vio a Anny cambiada. Ahora era un
ser frío y distante.
Antonie aprovechó la oportunidad para reclamarle cosas que en el pasado le
molestaban lo cual les separaba más. Después de tanto discutir, Anny le pide que
se vaya, ya que tenía a otro hombre.
Antoine decepcionado se aleja de ella lentamente. Antoine regresó triste a su hotel
en Bouville y se despidió de todo lo que fue su vida en dicho lugar.
En la biblioteca se volvió a encontrar con el Autodidacta, pero se dio cuenta que
este ser solo era humanista porque tenía sensualidad y deseo por los hombres. Al
final él recoge todas sus cosas y retorna a Paris.
.
III.-CONSTRUCCION ORACIONAL. -
01.Un derecho es la otra cara de un deber.
02.Siempre es demasiado tarde o demasiado temprano para lo que uno quiere
hacer.
03.Es raro que un hombre solo tenga ganas de reír.
04.(...) Se sienten felices de estar juntos, felices de que los vean juntos.
05.Para que el suceso más trivial se convierta en aventura, es necesario y
suficiente contarlo.
06.Hay que escribirlo todo al correr de la pluma, sin buscar las palabras.
07.Existo. Pienso que existo. ¡Oh qué larga serpentina es esa sensación de existir!
08.Me repetía angustiado: ¿Adónde ir? ¿Adónde ir? Todo puede suceder.
09.Yo vivo solo, completamente solo. Nunca hablo con nadie; no recibo nada, no
doy nada.
10.La vida tiene un sentido si uno quiere dárselo.
11.Todo lo que existe nace sin razón, se prolonga por debilidad y muere por
casualidad. 12.Lo bello sólo es cuestión de gusto. ¿No hay reglas diferentes para
cada época? 13.El hombre es siempre un narrador de historias; vive rodeado de
sus historias y de las ajenas.

14.No reflexionar demasiado en el valor de la Historia. Uno corre el riesgo de

hastiarse de ella.

15.Sé muy bien que no quiero hacer nada; hacer algo es crear existencia, y ya hay
bastante existencia.

16.Los que viven en sociedad han aprendido a mirarse en los espejos, tal como
los ven sus amigos.

17.Primero hay que obrar, lanzarse a una empresa. Cuando se reflexiona, la

suerte ya está echada, uno está comprometido.

18.Ahora sabía: las cosas son en su totalidad lo que parecen, y detrás de

ellas...No hay nada.

19.Soy libre: no me queda ninguna razón para vivir, todas las que probé aflojaron
y ya no puedo imaginar otras.

20.No hablaba, pero de vez en cuando extendía la pierna y se miraba el pie con
aire espantado...Le teníamos un miedo horrible porque sabíamos que estaba solo.

21.Qué ocupación absurda: no parece un juego, ni un rito, ni una costumbre. Creo

que lo hacen para llenar el tiempo, simplemente. Pero el tiempo es demasiado
ancho, no se deja llenar.

22.Existo. Es algo tan dulce, tan dulce, tan lento. Y leve; como si se mantuviera
solo en el aire. Se mueve. Por todas partes, roces que caen y se desvanecen. Muy
suave, muy suave.
23.Todo está lleno, existencia en todas partes, densa y pesada y dulce. Pero más
allá de toda esta dulzura, inaccesible, muy cercano, tan lejos, ay, joven,
despiadado y sereno está ese...Ese rigor.

24.Se revelaba la verdadera naturaleza del presente: era todo lo que existe, y todo
lo que no fuese presente no existía. El pasado no existía. En absoluto. Ni en las
cosas ni siquiera en mi
pensamiento.

25.En este mismo momento -es atroz- si existo es porque me horroriza existir. Yo,
yo me saco de la nada a la que aspiro; el odio, el asco de existir son otras tantas
maneras de hacerme existir, de hundirme en la existencia.

26.Está solo como yo, pero más hundido que yo en la soledad. Ha de esperar su
Náusea o algo por el estilo. Entonces, ahora hay gente que me reconoce y piensa,
después de mirarme: "Ése es de los nuestros".
27.Uno no puede prever los inconvenientes de la soledad. Esto no quiere decir
que mire debajo de la cama antes de acostarme, ni que tema ver abrirse
bruscamente la puerta de mi cuarto en mitad de la noche. Pero de todos modos,
estoy inquieto.

28.Acaso después de todo, fue una ligera crisis de locura. Ya no quedan rastros.
Hoy los extraños sentimientos de la otra semana me parecen muy ridículos: ya no
me convencen. Esta noche estoy muy a mis anchas, burguesamente, en el
mundo.

29.Los objetos no deberían tocar, puesto que no viven. Uno los usa, los pone en
su sitio, vive entre ellos; son útiles, nada más. Y a mí me tocan; es insoportable.
Tengo miedo de entrar en contacto con ellos como si fueran animales vivos.

30.Entonces veremos a otros bruscamente sumidos en la soledad. Hombres solos,

completamente solos, con horribles monstruosidades, correrán por las calles,
pasarán pesadamente delante de mí, con los ojos fijos, huyendo de sus males y
llevándolos consigo, con la boca abierta y su lengua insecto batiendo las alas.
IV.- VOCABULARIO. –
leve de tono, grado de luminosidad, etc.
Runa: Carácter de escritura del alfabeto rúnico
Tregua: detención o suspensión temporal de una guerra
-Cutre: Que es pobre, barato, de mala calidad, de mal gusto, de aspecto
descuidado o sucio.
-Arrumaco: Demostración de cariño hecha con gestos o ademanes.
-Armónico: Que es agradable al oído.
-hollín: Sustancia negra, muy fina y grasienta, que forma el humo y queda
adherida a la superficie por donde este sale.
-Estupefacto: Que está muy sorprendido, asombrado o desconcertado ante algo
poco habitual
-Rebobinar: Hacer que una cinta, hilo, película, etc., se desenrolle de una bobina o
carrete y se enrolle en otra
-Matiz: Variación -Inconmensurable: Que es muy difícil o imposible de medir o
valorar.
-Compasión: Sentimiento de tristeza que produce el ver padecer a alguien y que
impulsa a aliviar su dolor o sufrimiento, a remediarlo o a evitarlo
-Melifluo: Que se comporta de forma afectada o excesivamente amable.
-Acendrado: Que es puro y no tiene ningún defecto.
-Alba: Período que transcurre desde que aparece en el horizonte la luz del sol
hasta que sale el sol y se hace de día.
-Mezquino: Que escatima lo que da o lo que gasta.
-Escaso: Que existe o se da en poca cantidad o en una cantidad inferior a lo que
se considera necesario o habitual
-Primal: Que tiene más de un año y menos de dos.
-Apapachar: Hacer caricias o mimos a una persona.
-Mondo: Que no tiene cosas añadidas.
-Ignoto: Que no se conoce o no ha sido descubierto
-Atentar: Cometer un atentado.
-Repele: Resto, especialmente de comida y dinero
-Denodado: Intrepido, esforzado, atrevido.
-jobada: tierra arada en un dia
-grabazón: adorno sobrepuesto formado de piezas grabadas.
-resaber: saber muy bien algo
-coacreedor: acreedor con otro
-polacra: buque de cruz
-trasaltar: sitio que en las iglesias esta detrás del altar

V.- BIOGRAFIA DEL AUTOR

-Vida: Los padres de Sartre fueron Jean-Baptiste Sartre, un oficial naval, y Anne-
Marie Schweitzer, prima de Albert Schweitzer. Su padre murió de fiebre cuando él
tenía apenas quince meses, y Anne-Marie lo crio con ayuda de sus padres, Louise
Guillemin y Charles Schweitzer, quien enseñaría matemáticas a Jean-Paul y le
introduciría desde muy joven en la literatura clásica.
La filosofía le atrajo desde su adolescencia en los años veinte, cuando leyó Essai
sur les données immédiates de la conscience (Ensayo sobre los datos inmediatos
de la consciencia) de Henri Bergson.
Tuvo influencias de Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Søren
Kierkegaard, Edmund, Husserl, y Martin Heidegger, entre otros.
Estudió en París en la "elitista" École Normale Supérieure, donde se graduó en
1929 con unDoctorado en Filosofía. Durante sus estudios conoció a Simone de
Beauvoir y a Raymond Aron.Sartre y de Beauvoir se hicieron compañeros
inseparables para el resto de sus vidas.
Fue soldado conscripto del Ejército Francés entre 1929 y 1931. Declaró
posteriormente en 1959, que cada francés era responsable colectivamente de los
crímenes cometidos durante la Guerra de Independencia de Argelia (que era una
colonia francesa). Segunda Guerra Mundial. En 1939, Sartre sirvió como
meteorólogo en el Ejército Francés durante la Segunda Guerra Mundial. Fue
capturado por tropas alemanas en 1940 en Padoux, cuando pasó nueve meses
como prisionero de guerra en Nancy y luego en Stalag XII-D, en la ciudad alemana
de Tréveris. Sartre escribió que los uniformes feldgrau (gris campo ). Hacia el final
de su vida, Sartre comenzó a describirse a sí mismo como un tipo especial.
Falleció el 15 de abril de 1980, a los setenta y cuatro años de edad, en el hospital
de Broussais tras una enfermedad que le apartó de la dirección de Libération años
antes. Fue enterrado el 20 de abril.
Agudamente crítico del estalinismo, su pensamiento político atravesó varias
etapas: desde los momentos de Socialismo y Libertad, agrupación política de la
resistencia francesa a la ocupación alemana, cuando escribe un programa basado
en Saint-Simon, Proudhon y demás, cuando consideraba que el socialismo de
Estado era contradictorio a la libertad del individuo, hasta su brevísima adhesión al
Partido Comunista Francés, y su posterior acercamiento a los maoístas. Su
principal trabajo en el intento de comunión entre el existencialismo y el marxismo
fue Crítica de la razón dialéctica, publicado en 1960.
El énfasis de Sartre en los valores humanistas de Marx y su resultante énfasis en
el joven Marx lo llevaron al famoso debate con el principal intelectual comunista en
Francia de los años sesenta, Louis Althusser, en el que este trató de redefinir el
trabajo de Marx en un periodo pre-marxista, con generalizaciones esencialistas
sobre la humanidad, y un periodo auténticamente marxista, más maduro y
científico (a partir del Grundrisse y El capital). Algunos dicen que este es el único
debate público que Sartre perdió en su vida, pero hasta la fecha sigue siendo un
evento controvertido en algunos círculos filosóficos de Francia.
Durante la guerra de los Seis Días se opuso a la política de apoyo a los árabes,
pregonada por los partidos comunistas del mundo (excepto Rumanía). Y, junto con
Pablo Picasso, había organizado a 200 intelectuales franceses para oponerse al
intento de destrucción del estado de Israel, haciendo un llamado a fortalecer los
sectores antiimperialistas de ambas partes como única forma de llegar a una paz
justa y al socialismo. Sartre era un admirador del kibutz.
En el pensamiento de Sartre, cabe destacar las siguientes ideas:
Conciencia prerreflexiva y conciencia reflexiva: La conciencia prerreflexiva es el
mero hecho de percatarnos de algo, el tener conciencia de algo, y la conciencia
reflexiva (el ego cogito cartesiano), surge cuando me doy cuenta de que me estoy
percatando de algo.
El ser-en-sí: Sartre rechaza el dualismo entre apariencia y realidad y sostiene que
la cosa es la totalidad de sus apariencias. Si quitamos lo que en la cosa es debido
a la conciencia, que le confiere la esencia que la constituye en tal cosa y no en tal
otra, en la cosa solo queda el ser-en-sí.
El ser-para-sí: Si toda conciencia es conciencia del ser tal como aparecer, la
conciencia es distinta del ser (no ser o nada) y surge de una negación del ser-en-
sí. Por tanto, el para sí, separado del ser, es radicalmente libre. El hombre es el
no-ya-hecho, el que se hace a sí mismo.
El ser-para-otro: Sartre defiende que mi yo revela la indubitable presencia del otro
en la relación en que el otro se me da no como objeto sino como un sujeto (ser-
para-otro).
Ateísmo y valores: Para el filósofo, la existencia de Dios es imposible, ya que el
propio concepto de Dios es contradictorio, pues sería el en-sí-para-sí logrado. Por
tanto, si Dios no existe, no ha creado al hombre según una idea que fije su
esencia, por lo que el hombre se encuentra con su radical libertad.
Este ateísmo tiene una consecuencia ética: Sartre afirma que los valores
dependen enteramente del hombre y son creación suya. Jean-Paul Sartre en
1967. Durante las décadas de 1940 y 1950, las ideas de Sartre eran muy
populares, y el existencialismo fue la filosofía preferida de la generación beatnik en
Europa y los Estados Unidos. En 1948, la Iglesia católica listó todos los libros de
Sartre en el Index Librorum Prohibitorum. La mayoría de sus obras de teatroestán
llenas de símbolos que sirven de instrumento para difundir su filosofía. La más
famosa, Huis Clos (A puerta cerrada), contiene la famosa frase: L'enfer, c'est l
́Autre (El infierno es el Otro). El Otro en francés tiene un alcance universal y casi
metafísico como otredad, como alteridad radical.
Además del impacto de La náusea, la mayor contribución literaria de Sartre fue su
trilogía Los caminos de la libertad (compuesta por tres libros: La edad de la razón,
El aplazamiento, y La muerte en el alma), que traza el impacto de los eventos de
la pre-guerra en sus ideas. Se trata de una aproximación más práctica y menos
teórica al existencialismo.
Sobresale también su famoso ensayo sobre Gustave Flaubert: El idiota de la
familia. Es un minucioso y voluminoso texto relativo al autor de Madame Bovary,
donde Sartre examina cómo brota el deseo de escribir. En 1964 Sartre escribió
una autobiografía denominada Les mots (Las palabras). Ese mismo año se le
concedió el Premio Nobel de Literatura, que declinó. Psicoanálisis existencial
Sartre rechazó durante décadas la noción del Unbewußtsein (lo inconsciente),
particularmente la planteada por Freud. Argumentaba que lo inconsciente era un
criterio característico del irracionalismo alemán, y por tal motivo se oponía a una
psicología que se basara en un irracionalismo. De este modo es que Sartre intentó
un «psicoanálisis racionalista» al cual llamó psicoanálisis existencial, basándose
en una total autocrítica del sujeto hasta profundización que eliminara la malafe,
que es un autoengaño (basado principalmente en racionalizaciones) por las cuales
el sujetopretende tranquilizarse, y al tratarse precisamente de «fe», el individuo
cree ciegamente en ellas sincuestionarlas. Y argumenta: Un ser humano adulto no
puede ni debe estar defendiendo sus defectosen hechos ocurridos durante su
infancia, eso es mala fe y falta de madurez.
VI.- JUICIOS CRITICOS
La realización de una lectura analítico-critica como la que se pretende en este
trabajo es de suma importancia ya que permite acercarse, observar, visualizar
aspectos y situaciones de un contexto ajeno, pensamientos e ideologías
predominantes de una época diferente, constructos psíquicos y culturales del
momento de Otro individuo pensante, todo esto, por medio de las palabras y visión
de un autor, de un escritor. Esta monografía resulta importante porque permite
generar un puente que atraviesa el tiempo y el espacio de los Hombres para
conectarnos con espíritus y realidades del pasado, del Otro, de lo externo, de lo
diferente, de otras conciencias. Es importante porque reafirma el valor de la
libertad de los individuos al ponerlos

Estudios de personajes:
Personaje principal:
Antoine Roquentin: Escritor del diario el cual describe toda su vida y su náusea
hacia ella. Trabaja como historiador y le apasiona la vida de un ser del siglo XVIII
Odia el comportamiento del ser humano y posee una gran depresión ya que su
único amor de su vida lo dejó por otro. Suele visitar cafés donde analiza toda la
vida de cada ser humano u objeto que ve.
Personajes Secundarios:
Anny: El único amor de Antoine. Se nota claramente que ella siente algo por él.
También se nota que esta decepcionada de él ya que no le brinda mucho tiempo
por su trabajo.
Antoine lo cual le hace sentir mejor y sobre todo escuchado. Es una amistad
lejana de Antoine pero lo considera de cierto modo amigo ya que comparten sus
ideologías.
VIII.-Según la actitud del narrador: La náusea está narrada en primera persona por
Antoine
Roquentin. La narración se ordena en forma de diario personal, y el punto de vista
está siempre sobre Antoine.

XI.- ANALISIS DE FORMA:

A) Lenguaje: castellano/ francés.
B) Genero: dramático.

XII.- FORMAS DE EXPRESION. -

1. Cronografía. - no
2. Topografía. - no
3. Prosopografía. - no
 4. Etopeya.- La actitud de agradecimiento permanente a la vida y la
comunicación con la naturaleza, el universo y todos los seres vivos siempre
estaba presente en ellos.

XIV.-ANALISIS DEL P.N.I.P

Positivo: En el libro se plantea la interrelación de un problema central que no solo
afecto al protagonista, si no a todos los personajes secundarios tambien
Negativo: El mal problema por el que pasan el protagonista

XV.- ANALISIS DE VALORES Y ANTIVALORES. –

El día en que se reúnen, y lo que era un futuro contenedor de esperanzas se
convierte en el presente carente de expectativas... real. Recuerdan juntos el
pasado inexistente y confiesan que en el presente se sobreviven. Se desnuda la
existencia: nadie ni nada posee un sentido. Todo existe sin necesidad. Las cosas
pueden o no existir, siendo de una contingencia absoluta.
No hay qué hacer, suicidio, tiene sentido, tiene algún sentido, alguna utilidad mi
cadáver sobre el mundo fútil. Absurdo, el mundo, el hombre, la existencia se
impregna de absurdo, y ser conciente de esto produce náuseas: soy inútil y no
puedo hacer nada para cambiarlo. Y seguimos caminando, porque hay que
caminar. A pesar de que caminar, comer, vivir, ser, no tenga sentido, tampoco lo
tiene no caminar, no comer, no vivir, no ser. Sobre esto podría plantearse que
existencia y no existencia tienen un punto en común: la no-importancia de sí
mismas, lo burdo de la "gran pregunta": ser o no ser. Sin embargo, lo que aquí
Sartre plantea es que la existencia y solo ella no tiene sentido. Dejar de existir sí
tiene sentido, mas es imposible. Hay aún un elemento más con el que se despide
el personaje y la novela, revelador de la "mala fe" del hombre, capaz de
engañarse aun viendo la realidad. Se trata de la música. Roquentin piensa en el
creador de una melodía que gusta y considera inmortal. Cree que por medio de
algo así -una melodía, una historia irreal-, dará sentido a su existencia, se pensará
en él; ese es el único camino poseedor de razones para recorrer. Finaliza de este
modo la novela. Pero, hay acaso motivos para perpetuarse y ser recordado en el
absurdo. Esto nos volvería humanos, y lo único que somos es existencia.
XVI.- COPIA DE TEXTO

La náusea es la novela existencialista por excelencia. Narra las desventuras de

un joven que percibe el mundo como algo absurdo. Esta obra maestra de
Sartre describe el descenso hacia una oscuridad que se vuelve inevitable y la
apatía que siente el protagonista hacia la realidad que le toca vivir.
XVII.- FIGURAS LITERARIAS. –

“Le pedí disculpas mil veces”.

“Lloró ríos de lágrimas 
“Estoy buscando un techo donde vivir”

XVIII.-PROBLEMÁTICA Y ACTUALIZACION. –
En algunas partes de la obra se nota el mal trato por el que pasa el personaje
principal, a un nivel muy alto, en unas partes, pero es de entender ya que nos
habla de otra época.
XIX.- RELACION CON EL PSP. –
En mi opinión, de acuerdo al libro no hay ninguna referencia al psp del colegio,
ningún personaje o algún paisaje hace referente a este.
XX.-Comentario personal sobre la obra. –
La nausea es un texto muy interesante porque nos plantean el desarrollo y
desenvolvimiento de toda la historia, lo que mas me agrado es que te mantiene
atento y te da ganas de continuar con el siguiente capitulo, pero lamentablemente
no son así todos los capítulos, hubo algunos que no me engancharon como los
otros y podría considerarse eso un punto malo para la obra, pero el planteamiento
y la emoción que te introduce este libro si es algo que me encanto de este libro,
aunque no me agrado tanto el final podría decir que fue muy entretenido el leer
como se desenvuelve esta gran historia que nos cuenta este gran libro.
XXI.-Mensaje. -
El mensaje de esta obra es que siempre hay una salida para todo, cuando tocas
fondo lo único que queda es subir.