PROYECTO PARA MEJORAR LA CALIDAD DE VIDA DE LAS PERSONAS

PRIVADAS DE LIBERTAD EN REHABILITACIÓN Y POST REHABILITACIÓN

PROGRAMA DE FINANCIAMIENTO NO REEMBOLSABLE

PREVENCIÓN, REEDUCACIÓN, REHABILITACIÓN Y POST REHABILITACIÓN DE

PERSONAS PRIVADAS DE LIBERTAD Y/O EN LIBERTAD.

ESCUELA TECNICA DE REINSERCIÓN LABORAL DE PRIVADOS DE LIBERTAD.

Programa: PLAN.BOL-110 (Programa de seguridad nacional)

Entidad Ejecutora: Dirección Nacional de Régimen Penitenciario.

Entidad Participantes: Dirección Regional de Régimen Penitenciario - Santa Cruz Palmasola.

Director Regional de Seguridad Penitenciaria - Santa Cruz Palmasola.
Fundación Emaús (Misión Mundial Emaús).

Entidad Administradora: Sub-Dirección Misión Mundial Emaús.

Representante Consejo Nacional de Régimen Penitenciario.
Área de trabajo: D.R.R.P. – Santa Cruz Palmasola.
Área Psicológica: D.R.R.P. – Santa Cruz Palmasola.

Tipo de Financiamiento: Crédito no reembolsable.

Aportes propios: Fundación Misión Mundial Emaús.

Dirección Nacional de Régimen Penitenciario.
Aportes del Privados de Libertad.

Financiamiento Externo: Banco Interamericano de Desarrollo – BID

Corporación Andina de Fomento – CAF

Valor del Proyecto: Aprox. Dos millones de Dólares. ( 2.000.000.- US$)

Tiempo de Ejecución: Once (11) Meses.

Marzo 2021
Santa Cruz - Bolivia
 DESCRIPCIÓN HISTÓRICA

RESEÑA HISTÓRICA
Testimonio de la Misionera
Eui Choung Ha (Esther)

Llegó con su familia a Bolivia en 1981 y abrió un negocio de joyas que le reportaba excelentes
ganancias, viajaba mucho haciendo negocios, congregándose en la Iglesia, pensaba que era fiel ante
Dios.
Un día en los trajines de su negocio, dio un cheque en garantía, las cosas salieron mal y fue llevada a
la Cárcel, en la ciudad de Santa Cruz por 14 meses.

Abandonada por su familia, sus amigos, e incluso olvidada por su esposo, ya que todos volvieron a
Corea del Sur, solamente se quedó con una hermana menor y ella fue la que apoyo con comida en
los meses que estuvo en la Cárcel de Palmasola, muy triste en la cárcel a veces sentía que lloraba
sangre, porque no tenía a nadie con quién aliviar sus penas, quería matarse pero sabía que su alma
estaría en el infierno por siempre, si lo hacía.
La Hermana Esther (así llamada en Bolivia) nació en Corea del Sur el 27 de Diciembre de 1943 en
un hogar de la tercera generación de cristianos, donde a la iglesia que asistía aprendía a memorizar
muchos versículos para ganar premios en su niñez, su Abuelo fue ejemplo de cristiano, llegó a ser
anciano de la Iglesia, levantó una Iglesia y llegó a vivir 114 años por la gracia de Dios.

En la cárcel sabía que no podía mirar hacia abajo, la solución para ella estaba arriba, en sus
oraciones constantes un día escuchó la voz que le dijo suavemente: “No temas: Yo estoy contigo”.
Su situación económica era muy difícil, hacía y vendía tapetes para poder comer y cuando no tenía
dinero, cuando no había nada, solo se dedicaba a ayunar y orar. Durante muchos días leía la Palabra
de Dios y muchos libros para instruirse, de esta manera Dios estaba preparándola para una obra muy
grande.

En Septiembre de 1988, recibió la libertad con la ayuda de sus paisanos coreanos y el dueño de
HUNDAY MOTORS, Hno. Chon y su esposa le compraron los pasajes para los Estados Unidos
para que comience una nueva vida en otro país que nunca más regrese a Bolivia. Ella estuvo de
acuerdo con todos los consejos que había recibido.
Pero el plan de Dios era diferente, pues en la cárcel había participado de una experiencia muy
maravillosa en su vida donde Jesucristo era su maestro y el Espíritu Santo le llevaba a toda verdad,
pudiendo hablar con Dios claramente; queriendo sentir cada vez más de su presencia hasta que Él
ingresó como un rayo de luz potente, tomando su vida para siempre.

El 10 de Septiembre de 1988 llegó a los Estados Unidos pidiendo la dirección de Dios, abrió la
Biblia y se encontró con 2 Crónicas 3, que decía “Salomón edifica el Templo”, temerosa pidió
perdón por haber probado a Dios, pero se pudo ver que era una verdad de Dios.

Se congregó en la Misión Mundial Emaús, en New Jersey, allá el Pastor Terry Yae era realmente un
siervo de Dios que cada día le hacía subir un escalón de fe, en su crecimiento espiritual allí recibió
el llamamiento de Dios donde decía que volvería a Bolivia, el Señor confirmó su llamado en un
banquete Pastoral donde fue nombrada como la primera misionera de Emaús para Bolivia.

En Julio de 1991, llegó a Bolivia como misionera entró a la cárcel esta vez a compartir la
palabra de Dios y comenzar la obra con el discipulado, al mismo tiempo la construcción de la
primera Iglesia en la Cárcel de Palmasola, compartió y vivió 5 años en la cárcel predicando la
palabra de Dios.

No es arquitecto, pero en las manos del Señor es constructora de templos, comenzó la primera
construcción en cárcel de varones, segundo en la cárcel de mujeres, luego el edificio frente a la
cárcel donde éste es el Centro Misión Mundial Emaús. Pero ella no la hace sola sino que Dios y su
perfecto plan lo hacen posible, su consigna es que tiene que ser fiel hasta la muerte. (Ap. 2:10)

La cárcel fue llamada por ella “La fábrica de predicadores Internacionales”, por ser un lugar
donde llegan de diferentes lugares del mundo, por el azar de la vida: también instituyó el Instituto
Teológico de las Asambleas de Dios por extensión en la cárcel, también el Seminario Bíblico
“Bethesda” de las Asambleas de Dios Coreana, en la que muchos llegan a capacitarse y servir al
Señor.

Los cuales después de salir de la cárcel están levantando iglesias en diferentes lugares del
país y del mundo.
 Su visión es grande, seguir adelante con este Ministerio.

El año 2001, fundó el colegio “Integral Esperanza Viva” frente a la cárcel de Palmasola, que sería
exclusivamente para todos los hijos de los internos de la cárcel de Palmasola.

En el año 2005 fundó el Hogar de Niños “Esperanza Viva”, que está en el manzano próximo del
Colegio Esperanza Viva y diagonal de la Cárcel de Palmasola, este Hogar también creado para
albergar a niños del penal.

Proverbios 22:6
“Instruye al niño su camino, y cuando fuere viejo no se apartará de él”
 INTRODUCCIÓN.

Creemos que Dios seguirá dando fuerzas, para que siga este Ministerio, con todos sus exitosos
resultados que se están demostrando en la vida de los niños, jóvenes y adultos que son parte de esta
rehabilitación.

MISIÓN

El Ministerio “Esperanza Viva”, perteneciente al Ministerio de la MISION MUNDIAL EMAUS

tiene la misión de promover, la prevención y rehabilitación de hombre y mujeres y la prevención de
menores, con problemas de conducta, o adicción a las drogas, alcohol, prostitución, abandono y
rehabilitación post-presidio; y preparándoles académicamente para que sean idóneos, serviciales,
comprometidos con la reinserción a la sociedad y el servicio en la obra de Cristo.

VISIÓN

El Ministerio “Esperanza Viva” perteneciente a la MISION MUNDIAL EMAUS, busca la

transformación de la sociedad que está apartada de Dios y que le ha llevado a una dependencia
personal humana, antes que de Dios, Romanos Cap 12::2 Y no os conforméis a este siglo; mas
reformaos por la renovación de vuestro entendimiento .para que experimenteis cual sea la buena
voluntad de Dios, agradable y perfecta

ESCUELA DE CRISTO INTERNACIONAL

Director Internacional: Pr. Bertram H. Clendennen. (+). Fue Ministro ordenado de las Asambleas de
Dios por cincuenta años. Es una Escuela de entrenamiento misionero con una estructura basada
fundamentalmente en la oración, ayuno, Estudios Bíblicos. Es Internacional y de línea Pentecostal,
en más de 50 países alrededor del mundo y el propósito de forjar el carácter de los alumnos a fin de
que sean capaces de llevar el testimonio del cambio de vida cuando recobren su libertad,
estableciendo nuevas iglesias en lugares donde no hay. 2 Timoteo 3:16-17 “16  Toda la Escritura es
17 
inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a
fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
Este entrenamiento tiene una duración de tres meses, en calidad de internado para su completa
disciplina en cuanto a su vivencia.

UNIVERSIDAD ICI. (Instituto Internacional por Correspondencia)

Salmos 119:9 “¿Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu palabra.

Apocalipsis 10:10 “9  Y fui al ángel, diciéndole que me diese el librito. Y él me dijo: Toma, y
cómelo; y te amargará el vientre, pero en tu boca será dulce como la miel.
10 
Entonces tomé el librito de la mano del ángel, y lo comí; y era dulce en mi boca como la miel,
pero cuando lo hube comido, amargó mi vientre.

- Con programa de “Vida Cristiana” = 18 libros con diferentes temas.

- Con programa de “Servicio Cristiano” = 18 libros con diferentes temas.
- Universidad ICI. = con 18 Materias a Nivel Licenciatura.

Dios les bendiga

Al finalizar el curso se otorga certificado de Estudios más diploma.

Hechos 1:9-11

9  Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos.
10  Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas,

11  los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.

PRIMERA PARTE.

EL RETO DE LA ESCUELA TECNICA.

No bien se había extendido por el mundo el canon del Nuevo Testamento, cuando en breve los cristianos, al
estilo de sus predecesores y contemporáneos judíos, ya habían hecho circular una amplia y rigurosa
exégesis, tanto sobre éste como sobre el Antiguo. Y antes de la segunda mitad del siglo II, ya habían
realizado meritorios esfuerzos por construir el dogma cristiano como sistema, tanto en lo que hace
referencia a la trinidad como a todo aquello que tenía que ver con la antropología y la moral.

Un esfuerzo de semejante talla exigía además de una sólida preparación filosófica y religiosa por parte de
sus sabios, también de una masa de creyentes suficientemente enterada, capaz de asimilar y reproducir con
la mayor fidelidad posible la coherencia del dogma. Así, la necesidad de establecerun mecanismo
educacional emerge en el seno mismo de la problemática cristiana. Surge de la necesidad imperiosa de
establecer un mecanismo a través del cual fuera posible mediar entre el saber doctrinal, el creyente y la
institución religiosa como tal.

Bajo este panorama se rigió la educación del cristiano durante largos años, cumpliendo una enorme
función, adoctrinando a las masas del mundo civilizado, pero también estaba imposibilitada para asumir la
función de canalización de la cada vez más compleja doctrina.

Ante tal insuficiencia, se hacía necesario buscar un modelo educativo más acorde con las nuevas
circunstancias. Modelo que no podía ceñirse a un ideal cultural y pragmático como el esquema educativo
pagano, pues corría el riesgo de ser diluida o de terminar absorbida, como tantas otras religiones, dentro de
su inmenso y polivalente conjunto de creencias.

Por el contrario, había que buscar una tradición más a fin que, como la judía, hubiese demostrado su
capacidad para mantener el orden disciplinario interior a pesar de los avatares internos y de las embestidas
provenientes del exterior. Además, el judaísmo era su más inmediata fuente doctrinal, de manera que
asimilar su estructura educativa no era otra cosa que seguir armonizando desde su base la tradición,
experiencia y programa de formación judía con sus novedades doctrinales.

En este sencillo dispositivo se genera toda una nueva forma de educación y un modelo institucional de tipo
jerárquico, donde el individuo aprenderá para ejecutar de manera técnica o práctica lo que recibió en su
tiempo de clases.

Razón por la cual el reto de la Escuela Técnica es posibilitar o generar una forma de educación y modelo
institucional que mostrará la capacidad que tiene los privados de libertad para ejecutar lo aprendido de
manera práctica en la sociedad en la que se desenvolverá. Es un reto que tendrá frutos.

1 Timoteo 6:12
12  Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesión delante de muchos testigos.

CAPÍTULO I

Educación Cristiana
La educación cristiana se aleja completamente del mito. Su plan universal es único, irreversible y finito. Dios
creó al mundo y al hombre, éste pecó y cayó; fue redimido con la venida del Hijo de Dios quien le anuncia la
palabra salvadora que es lavado por la Sangre de Cristo. El hombre sólo tiene que ceñirse a dicha palabra y
esperar una nueva venida de Cristo y el Fin del Mundo. Un esquema sencillo y coherente, en el que se
contiene con toda simpleza el sentido de la existencia humana. Centrándose en la obediencia, el hombre
experimentará gradualmente lo divino en forma cada vez más intensa. El espíritu del ser humano se va
mostrando poco a poco, asegurándole a la persona, un progreso indefinido, inacabado e inalcanzable, pero
que le va diferenciando del Adán pecador, transformándolo en el hombre salvado, adulto, que crece y se
educa según el ejemplo de Jesús en la Tierra a través del conocimiento de la relación perfecta con su
creador.

El cuerpo material (sari) así como la naturaleza, sólo es un mero referente educativo. Lo que le interesa al
Gnóstico es el “cuerpo invisible”, el que según el “Apócrifo de Juan”, fue creado por los arcontes semejante
a ellos, pero a imagen del Hombre Perfecto:

La educación cristiana fue y es un desafío para todo aquel que se proponga enseñar la Palabra de Dios. Por
ende la Escuela Técnica está basada en principios y valores que serán los que propicien el verdadero
fundamento de la educación cristiana.

2 Timoteo 3:16-17

16  Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 17  a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

CAPÍTULO II.

El Cuerpo Doble

La doctrina sobre la muerte y la resurrección del cuerpo de Cristo, permite aglutinar a la comunidad en una
unidad que hacen equivalente a la Iglesia, no tanto como institución en concreto sino como entidad mística
en la que se reconocerían sus creyentes.

Esto significaba: cada creyente se constituye en un miembro, una singularidad o un órgano que sumado a
los demás órganos o singularidades conforma una inmensa totalidad mística.

En esta forma, el sentido de pertenencia que le infunde al cristiano saberse miembro del Cuerpo de Cristo,
le garantiza, ante el honor que le produce la perspectiva de la muerte y la pérdida irremediable de su
cuerpo natural, la resurrección de su totalidad transformado en “cuerpo espiritual” al momento de la
Parusía. De modo que la Gran Iglesia consigue hacer de la redención del cuerpo, la base de un proyecto
moral, social y histórico que finaliza con la salvación de la humanidad.
Asimismo, el matrimonio o “cámara nupcial” nada tiene que ver con una legitimación religiosa de la unión
carnal entre dos individuos de diferente sexo, sino que es la realización concreta de la ‘tsyzygie” entre el
pneuma y lapsique. Representa el reordenanilento del” cuerpo invisible.

CAPÍTULO III

Máquinas y Técnicas Psico-Espirituales

El proceso de iniciación del individuo que quiere participar de las creencias del Gnóstico cristiano, no
culmina con el aparente sometimiento del “cuerpo hylico” bajo el control del “cuerpo psíquico”.

Se requiere, por lo tanto, que esté dispuesto a semejante empresa tuviera una preparación moral fuera de
lo común y una preparación intelectual superior.

Con todo, a pesar de semejante sincretismo, propio de casi todas las religiones de salvación de la época, lo
que interesa no se hace tan relevante respecto a sus influencias o a su origen, sino en cuanto a la
constitución de un importante cuerpo doctrinal, al que se integran una serie de mecanismos y técnicas
fundamentales para la realización concreta de la idea que tienen de lo que debe ser un hombre perfecto.
Bases para la muy especial educación de ese tipo de individuos que se sienten capaces de pasar por las más
ardientes y solitarias pruebas, con las que se demuestran a si mismos la potencialidad de su fortaleza
espiritual y su disposición para recibir el Conocimiento.

Para hacer viable la práctica de estas doctrinas y esas experiencias, los Gnósticos fueron artífices de
verdaderas “máquinas incorpóreas” capaces de constituir una diversidad de formas existenciales cuyo
sentido y dirección debían confluir invariablemente en el restablecimientro de la Salud Eterna. En este
sentido, estos instrumentos con que pretenden abrir el “cuerpo psíquico” al espíritu, generan formas de
reinterpretar la realidad sensible. Búsqueda angustiante, pero cuidadosa y pausada, en la que se tratan de
poner en orden las armonías que garantizan la existencia de un mundo superior. Mundo del que ellos se
sienten parte.

Evidentemente, no estamos en disposición de reconstruir tales máquinas con toda exactitud, pero
estableciendo las conexiones, entrecruzamientos, oposiciones que se manifiestan entre los diferentes
saberes y técnicas que aparecen testimoniados en los documentos que les han sobrevivido, puede
proyectarse una reconstrucción imaginaria, parcial y muy esquemática de dichas máquinas incorpóreas.

SEGUNDA PARTE.

EL ORDEN PEDAGÓGICO CRISTIANO.

CAPÍTULO I.

Contra los Heréticos:

1. Un Solo Dios

El Pastor de Hermas, en su primer mandato, ratifica la tradición mosaica, cuando señala que: “Ante
todas las cosas cree que hay un solo Dios. El cual creó el universo y lo dispuso, e hizo todas las cosas
del no ser al set’

Textos como éste, constituyeron un valuarte de tradición y prestigio, tanto como la propia Didaché,
pues comprometieron a los cristianos desde los albores del siglo II a combatir la idea de una
dualidad substancial, a partir de la cual se pudiera justificar la esencialidad del bien y del mal. Lo que
quiere decir en realidad, que una buena parte del cristianismo, desde un principio, estaba dispuesto
a afrontar la lucha contra las ideas heterodoxas

Ahora bien, aceptar esta tiranía, significa elevar la atrologia al más alto rango del conocimiento y
reducir el accionar humano a un misterioso mapa astral en donde se configura el sentido de la
existencia. Tanto el cristianismo como una buena parte del paganismo platónico, ha de negar el
determinismo como base de sus doctrinas.

Y en Juan 1:3, claramente se afirma que el Logos es el instrumento de Dios, con lo que se facilita
adaptar el concepto de Dios Padre al lenguaje filosófico de causa orgánica o instrumental. Así,
aunque aparentemente coincide esta concepción con la de los Gnósticos, lo que se oculta a primera
vista es en realidad un ataque frontal a dos aspectos que se derivan de la noción de las nociones
dualistas que estos últimos habían puesto en boga. Por una parte, abre la polémica contra el
antropomorfismo, atacando tanto a las concepciones paganas como a las interpretaciones que
derivaban de ciertas lecturas del Antiguo Testamento.

Hebreos 13:8
8  Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.

CAPÍTULO II.

De los Cuernos Sutiles a los Cuerpos Materiales:

1. La Silueta del Maestro

 Si se comprende en toda su dimensión el papel que desempeña la PRONOJA en la resolución del
destino humano, entendiendo que es ella quien impulsa y protege al individuo de todo aquello que
escapa a su responsabilidad, se colige inmediatamente las muy duras y contradictorias
consecuencias que surgen de esta intervención divina en la vida de sus criaturas. Quizás por ello, los
cristianos apuran a recordar que Dios no es el causante del mal, que su acción providencial tiene
como fin el provecho mismo de la Creación, y que todos aquellos males, calamidades o demás
desgracias que azotan el mundo y a la humanidad, no tienen sino una función didáctica. En la
experiencia o en la prueba que es el mundo, se educa la criatura.

En este punto no hay completo acuerdo entre los ortodoxos, respecto a la forma como se produce
esa primera ultra rebelión; pero en lo que si hay plena coincidencia, es en que sin un modelo de
rebelión angelical, la rebelión humana es imposible. Pues es definitivo que el hombre al no conocer
otros mundos posibles, no puede tener una concepción comparativa de lo que es mejor o peor.
Inmerso en la creación en que ha sido arrojado, no puede pensar sino en un mundo posible, sin
referentes, pues no conoce otro. Más la presencia del Demonio constituye la apertura de nuevas
posibilidades.

Orígenes, en un aparte de sus De Principtis, se atreve a afirmar que Dios tiene cuerpo Extrafia
afirmación para un pensador que, junto a Clemente, había combatido todo intento de
antropomorfizar la imagen de Dios. Sin embargo, lo que pretende el Teólogo con esta afirmación, es
llegar a un punto hasta donde no ha alcanzado la mirada lógica de su predecesor. En Clemente
apenas se despunta un sólido, pero lánguido y filo principio abstracto, sin establecer las condiciones
ontológicas desde las cuales se hace posible pensar a Dios.
El Dios antropomorfizado del Antiguo Testamento, es rescatado para beneficio de la tradición
cristiana y en llana coherencia con el mensaje amoroso del Nuevo Testamento. Se destruye de ese
modo, la antigua interpretación que lo hacía un dios belicista, nacional, cruel y celoso,
absolutamente antipático para el hombre que ha sido concebido libre y responsable de elegir el
camino de la salvación.

Juan 3:2
2  Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él.

CAPÍTULO III.

Estructura del Sujeto Pedagógico:

1. Esquema Externo
 Al final del siglo II se tiene bien claro entre los cristianos, que el hombre llega a ser persona cuando
tiene un nombre propio, cuando adquiere una “faz” con rasgos y semblante intransferibles. Nombre
y faz expresan, según los estoicos, la individualidad personal.

Y Clemente, en ese mismo sentido dirá que el trabajo del lógico será demostrar el vínculo entre
“nombre y realidad nombrada”, el nombre es el “signo de la esencia individual”

a)-El nombre: El nombre expresa la realidad objetivada por medio del concepto: es signo del
concepto que a su vez es reproducción del objeto, porque éste se pone a la vista, imprimiendo en
ella una copia que “marca” fielmente al objeto.

b)- Lafav Los griegos la llamaron PRÓSOPON (rostro vuelto hacia a...). El individuo se hace presente
en la cara, en su mirada, mediante su expresión facial o semblante.

c)- El Cuerpo: Para el cristianismo el cuerpo es la “condición de existencia”, soporte de la

individualidad en el ámbito de lo temporal.

d)- El Carácter: La obra de la Physis es común e igual para todos los hombres, todos tienen las
mismas posibilidades.

2. Esquema Interno

a»- Conciencia: Si Clemente y Orígenes nos dan una visión global del exterior de la persona,
respecto a la interiorización de ese concepto ninguno de ellos llega a ser tan incisivo e insistente
sobre este aspecto que quien inauguró esta noción en el mundo latino, es decir, Tertuliano.

1. La ley natural:

La concepción naturalista de Tertuliano, tan próxima a la estoica’~, le sirve del mismo modo que
a Orígenes la physis, para establecer el carácter de la universalidad de la razón, del
HIPOCHEIMENON, que Tertuliano traduce como SUBSTRA TUM y que por ello mismo se impone
a todos los hombres. Por consiguiente la “ley natural es sabiduría común.

2. La disciplina:
En efecto, la grandeza de las Escrituras, se concreta en las reglas prácticas: disciplina o disc¡plinae.
Con ellas se da cumplimiento definitivo a las indicaciones de las Escrituras que no tienen todo dicho,
y de la naturaleza “que es la primera de todas las disciplinas”

CAPÍTULO IV.

CONCLUSIONES: (Ensayo para una conclusión)

La escuela técnica será un referente de cambio de vidas de las y los privados de libertad para ser
reinsertados a la sociedad con mano de obra de calificada, para el fin mayor de no reincidir más en
la sociedad. Las personas privadas de libertad se reinsertan a la sociedad, ya en libertad no
reincidan y tengan la posibilidad de la formación de una Pequeña y mediana empresa (Pymes).

RECOMENDACIONES:

Este es un trabajo conjunto: el estado, la sociedad, la iglesia, la policía y todos los actores
principales y fundamentales participen en la formación y capacitación de todas y todos los privados
de libertad, para su reinserción a la sociedad. El financiamiento para este proyecto establecido a
nivel nacional tiene una inversión millonaria del gobierno nacional denominada Plan Bol -110,
tenemos en lo normativo la Ley 254 de Seguridad Ciudadana y su Decreto 1436 la Reglamentación.

BIBLIOGRAFÍA:

Ley 264 del 31 de Julio de 2012. Ley de Seguridad Ciudadana.

Decreto 1436 la Reglamentación.

Sagrada escritura de la Biblia. RVR 1960

Esquema general del Diseño del Proyecto Social

Tesis Doctoral Gnosticismo y Cristianismo Madrid. Año 1998

Reseña Histórica 28 Aniversario Iglesia Esperanza Viva. Agosto 2019