Después de las segunda guerra mundial corea empezó a hundirse y se dividió, el sur por usa y

el norte por rusia. Corea del norte les pedia dinero, no tenían autos ni teléfonos.

Corea del Norte no recibe buena educación y los obligan a prestar servicio militar 10 años en
cambio CS buena educación, su economía se basa en la propiedad privada.

Es vital para CS garantizar el derecho a propiedad privada porque solo así van a invertir.
Cuando alguien teme que su producción sea expropiada o absorbida por impuestas no va a
qerar inverstir. Las instituciones económicas inclusivas implican la existencia de derechos de
propiedad seguros y oportunidades económicas para todos. No obstante deben existir
regulaciones y servicios publicos.

Las instituciones económicas inclusivas crean mercados inclusivos. Allanan el camino para la
tecnología y la educación. La innovación va ligada a la libertad de las instituciones económicas
ofrecen, con contratos e igualdad de condiciones. Por eso es notorio que Corea y Estados
unidos tienen a Samsung y thomas edison y Perú, corea del norte no tiene nada jaja.

La tecnología va ligada a la educación. La educación y habilidades generan conocimiento

científico. Cuando hay bajo nivel educativo. Ya que sus paises pagan poco por el nivel
educativo.la gente telantosa que tiene trabajn como agricultores. O reclutados para el ejercito
PORQUE NUNCA TUVIERON LA OPORTUNIDAD DE ELEGIR LA PROFESION QUE QUIEREN

Política, proceso mediante el cual la sociedad elige las reglas que la gobernarán. La política
está ligada a las instituciones. El ganador depende de la distribución del poder político. Sin su
monopolio de violencia el estado no puede imponer ley y orden y fomentar y regular la
actividad económica.

Cuando un estado no tiene estas políticas se le atribuyen:

Instituciones políticas extractivas

Contcentran el poder en manos de una elite recida y fijan pocos limites. Las instituciones
políticas permiten que las elites controlen el poder político para elegir instituciones
económicas con menos limitaciones. A su vez ellas enriqueces a esas mismas elites

Obviamente las instituciones económicas inclusivas on tendrán apoyo por la institución política
extractivas.

Los paises fracasan cuando tiene inst económicas extractivas apoyas por inst políticas ext que
bluqean el crecimiento económico

Por qué no todos los paises son prosperos?

Va a depender mucho de las políticas de las sociedades, la gran mayoria han conducido a las
instituciones extractivas.

Si bien todos les gustaría ser ricos, va a depender de las autoridades, ya que las instituciones
económicas que crean incentivos para el progreso económico también pueden redistribuir
simultáneamente la renta y el poder de forma que el dictador depredador y sus subordinados
con poder político empeoren su situación.

El desarrollo y crecimiento económico crea ganadores y perdedores. Crea también

“destruccion creativa”, sustituye lo viejo por lo nuevo. Por esto, sectores como aristocracias y
elites tradicionales, se ven amenzados sin poder político y económico. Por eso siempre estará
en contra de la industrialización. A parte las personas que son desplazadas por las maquinas. El
movimiento solamente avanza si no es bloqueado por los perdedores económicos y politicos,
ya que perderan sus privilegios. Con esta oposición, se bloquea el éxito del desarrollo y la
economía se estanca.

La única manera es que esto pase es obligar a las elites a crear instituciones mas plurales y
redistribuir el poder entre la sociedad. Debe haber centralización política. Ya que centralizar el
poder lo centraliza en las manos de los políticos lo que genera desconfianza de otros grupos
políticos.

EL CONGO

Era un pis muy pobre por la naturaleza extractiva de las instituciones econmicas del país. La
gente tenia miedo de invertir por miedo a la expropiación y al saqueo. El gobierno no
proporciónó derechos básicos de propiedad ley y orden. El gobierno era la mayor amenza para
la propiedad. Esto se mantuvo gracias al ejercito del rey. Actualmente el cogo se encuentra
igual por sus políticas extractivas.

Existen dos tipos de formas para que las políticas extractivas generen desarrollo.

1. Las elites asignan recursos directamente a actividades de alta productividada que

contraln bien
2. Se permite el desarrollo de instituciones económicas inclusivas de forma limitada.
(China)

El desarrollo nunca será sostenido y no llega acompañado de una destrucción creativa. Se

puede desarrollar un tiempo pero será limitado intrinsecamente por alcanzar los limites.

Por último, cuando el desarrollo llega con instituciones políticas extractivas, pero en lugares en
los que las instituciones económicas tienen aspectos inclusivos, como en el caso de Corea del
Sur, siempre existe el peligro de que las instituciones económicas se vuelvan más extractivas y
se detenga el crecimiento. Los que controlan el poder político finalmente encontrarán más
beneficioso utilizar su poder para limitar la competencia, aumentar su trozo del pastel o
incluso robar y saquear en vez de apoyar el progreso económico. La distribución del poder y la
capacidad para ejercerlo socavarán, en última instancia, las propias bases de la prosperidad
económica, a menos que las instituciones políticas pasen de ser extractivas a ser inclusivas

Capitulo 4

El peso de la historia.

Las enfermedades, pestes, tienen impacto en el aspecto social, económico, polito en las
sociedades. En un mercado de trabajo inclusivo menos personas significan mayor sueldo.

Europa occidental los trabajodres no tenían deduas multas y se convertían en una parte clave
de la economía. Europa oriental se mantuvo mal. Economia de mercado inclusiva no era.

La peste negra es un ejemplo claro de una coyuntura crítica, un gran acontecimiento o una
confluencia de factores que trastorna el equilibrio económico o político existente en la
sociedad. Una coyuntura crítica es una arma de doble filo que puede provocar un giro decisivo
en la trayectoria de un país. Por una parte, puede allanar el camino para romper el ciclo de
instituciones extractivas y permitir que aparezcan otras más inclusivas, como en Inglaterra. O
puede intensificar la aparición de instituciones extractivas, como en el caso de la segunda
Servidumbre en la Europa oriental. El hecho de comprender cómo la historia y las coyunturas
críticas perfilan el camino de las instituciones económicas y políticas nos permite tener una
teoría más completa de los orígenes de las diferencias en pobreza y prosperidad. Y además,
nos permite explicar la situación actual y por qué algunos países hacen la transición a
instituciones económicas y políticas inclusivas y otros, no.

Creacion de instituciones inclusivas.

Italia fue el que dio el primer paso. No se basó en el consenso sino el resultado de un
conflictointento entre diferentes grupos que competian por el poder. Las revoluciones
limitaron el poder centralista y le dan poder aotras instituciones. Abre el sistema político a la
representcion de la gente. Eso es la base de la crecaion de una sociedad plural PAG 22-

La naturaleza inclusiva de los estados permite que las persoas asignen su talento a las líneas de
negocio adecuada. Los avances tecnológicos, el impulso de los negocios para ampliar e invertir
y el uso eficiente de habilidades y talento fueron posibles gracias a las instituciones
económicas inclusivas que desarrolló Inglaterra. Éstas, a su vez, se fundaron en sus
instituciones políticas inclusivas. Que permitieron que los avances teconologicos se diesen

Después de las revoluciones industriales se produjeron diferencias entre instituciones en el

mundo. Pag 24

Durante las coyunturas criticas un acontecimiento perturba el equilibrio del poder político y
económico de una nación, esto afecta al país y a veces a un grupo de sociedades.

Europa Oriental se caracterizaba por tener esclavitud e instituciones extractivas

Europa Occidetal no siempre fue tan distinta de oriental. A partir de la peste negrase empieza
a difernciar.

Debido a las costumbres, no existirán dos sociedades con las mismas instituciones. Son
pequeñas que van acumulándose y creando un proceso de deriva institucional.

DEVENIR CIRCUNSTANCIAL DE LA HISSTORIA.

El camino del desarrollo institucional va adepender de cual fuerza logre tener éxito, que lideres
puedan estructurar los acontecimientos en provecho de su nación

No cualquier coyuntura critica conduce a una revolución de éxito. La historia pone ejemplos de
que solo sustituyen una tirania por otroa.

Conocer esto es importante para entender como aparece la desilguadad mundial y cual es la
situación actual en la que nos encontramos.
Chile y Argentina perdudaron más y se desarrollaron porque las políticas extractivas de España
no se metieron en esos países

Las instituciones políticas y económicas inclusivas no nacen solas sino son resultado de un
conflicto entre las elites que se resisten al crecimiento eeconomico y político. Surgen de las
coyunturas criticas, cuando estos factores debilitan las elites.

Dos mecanismoas para hacer un circulo virtuoso

1. KLa logica de las instituciones hace que sean mas dificiles les elccioens de un
gobernante

Texto Anderson.

Vivmos en una transformación de la historia del marxismo y su movimiento. Se ve reflejado en

las guerras recientes entre paises con regímenes de independencia. Desde la SGM toda
revolución se ha definido en términos nacionales.

Los movimientos y estados marxistas han tenido que volverse nacionalstas.

El nacionalismo ha sido una anomalia incomoda para el marxismo y se ha eludido antes que
confrortado.

La nacionalidad al igual que el nacionalismo,son artefactos culturales de una clase particular.

Su creación se dio por un cruce de fuerzas historicas, ya creados se volvieron capaces de ser
transplantados.

Nación: Comunidad política imaginada como inherentemente limitada y soberana. Es

imaginada porque nadie se conoce entre si, pero en cada uno vive la imagen de su comuni+on.
Esta relacion se da cuando o tienen cosas en común.

Es limitada ya que tiene fronteras infinitas. Es soberana por su concepto nacido en una época
donde se destruia la legitimidad del reino dnastico jerarquico. Es comunidad por su
compañerismo profundo y horizontal.

RAICES CULTURALES

Emblemas del nacionalismo de la cultura moderna son los cenotafios y las tumbas de los
soldados desconocidos. Después del surgimiento de la época del nacionalismo empieza a morir
los pensamientos religiosos.

El nacionalismo debe entenderse alineándolo con los grandes sistemas culturales que lo
presedieron de donde surgio la oposición. Son la comunidad religiosa y el reino dinastico.

Las comunidades religiosamente imaginadas eran sumamente poderosasa por los lazos
alfabéticos que los unian, pero su coherencia se desvanece a partir de fines de la edad media.
Estas desaparecieron por las exploaciones del mundo, ampliando el horizonte cultural, y
geografico.

REINO DINASTICO.
Los reinos organizan todo alrededor de un centro elevado, no tienen ciudadanos, sino
súbditos, en ese entonces los estados se definían por sus centros. Los reinos crecían por los
matrimonios dinásticos. El gobierno estaba reservado para un solo apellido. En el siglo XVIII la
dinastía de reinos inicia a declinarse. Carlos Eduardo es decapitado en 1649.

El surgimiento de la comunidad imaganada se forma desde dos formas que surgen en el XVIII la
novela y el periódico. La idea de la novela como organismo sociologico que se mueve a través
del tiempo es un preciso idea de la nación. La novela pone un ambiente social general, siempre
hay un héroe. La comunidad imaginada se confirma por la doblez de nuestra letura acerca de
nuestro joven dque lee. La conexión imaginada deriva tambien de la fecha en el calendario y la
relacion entre el perioico y el mercado. Los libros y los periódicos fueron realmente cotizados,
solo la biblia se imprimio más de 2000000 veces.

En resumen, la imaginación de la naci+on surge cuando t res conceptos se pierden:

La lengua escrita particular ofrece un acceso privilegiado a la verdad ontológica.

La creencia que la sociedad estaba gobernada bajo centros elevados como monarcas.

La concepción de la temporalidad deon la cosmología y la historia eran indistinguibles.

Estas 3 intercaonectadas introdujeron las formas de pensar profundamente nuevas.

Origen de la conciencia nacional.

La nación se vuelve popular por la primacia del capitalismo. En 1500 se imprimen 20 millones
de libros en la época de la reproducción mecánica. Al año ya eran 200. El mercado inicial fue la
Europa alfabetizada.

El impulso de imprimir en lenguas vernáculas ya que el latín no eran tan popular se vio
reforzado por el cambio del mismo latín. Adquirió un carácter esoterico al eclesiastico de la
época medieval. Además otro factor fue la repercusión de la reforma. Martin Lutero se volvió
el eje central. El autor de exitos. Otro factor fue la difusión lenta de lenguas vernáculas. Ya que
Europa occidental estaba fragmentada políticamente tas la decadencia del imperio de
occidente. Por eso no se podía monopolizar el latín y cnonvertirlo en lengua de estado.

Las elecciones de las lenguas fue gradual inconsiente pragmática. En consecuencia surgieron
los nacionalismos lingüísticos populares porque los funcionarios usaba lenguas para su propia
conveniencia. Estas lenguas hicieron contribución para la decadencia de la comunidad
imaginada de la cristiandad.

Las bases de la conciencia se dieron por las lenguas en tres formas

Crearon campos unificados de intercambio y comunicaciones por debajo del latín y encima de
las lenguas vernáculas habladas. En este proceso se formo el embrión de la comunidad
nacionalmente imaginada.

El capitalismo impreso dio fijeza al lenguaje

Creo lenguajes de poder de una clase diferente a la ad elas antiguas lenguas vernáculas
administrativas el capitalismo.
En conclusión. La convergencia del capitalismo y la teconologia impresa hizo posible esta
forma de comunidad imaginada. Posteriormente nación mederna

RESUMEN TEXTO CONTRERAS.

El desarrollo interno peruano dependía de condiciones que eran muy pobres:

1. Geografia y acondicionamiento territorial.

La costa y la sierra eran muy grandes, dificiles de entrar y elevadas en funcion de
fortaleza amurllada. La selva no se había incorporado. La costa tenía uno de los
desiertos más secos del mundo y era imposible usar la rueda y los trabajos de los
animales. Se comunicaban todos por lel mar. Era más que nada para el comercio el
Callao, los demás puertos solo eran puertos naturales sin estas medidas para facilitar
el comercio.
La sierra tenia el suelo fragoso, dificil de entrar. Se podía caminar de 30 a 40 km por
día. Los ríos no eran navehables por las abruptas caídas y su poco flujo anual. Solo se
comerciaba ropa livores muebles ligeros y todo lo que tuviese poco peso. Los
productos agrícolas y alimenticios no.
El comercio en la costa era por cabotaje (Maritimo) Las ciudades que se instalaban
eran cerca a los valles y ríos, y tierras de cultibos.
2. Población y consumo.
Hacia 1830 solo eran un millón y medio de habitantes, ¾ vivian en la sierra. Si bien
vivian técnicamente encerrados se quedaban ahí por el ganado y los minerales
preciosos que habían. La cuarta parte vivia en la costa y se dispasaban en ciudades y
pueblos. Se practicaba la pesca para consumo local, las haciendas de cultivo para
vender: Azucar, algodón, arroz olivos y viñedos.
La población blanca decendió al 10% gracias a la persecución por ser españoles. La
élite peruana dejó el pais debilitando el sistema. La poblaci´´on indígena subio a l 60%.
El 30% son metizos, negros, y más. Los ingresos no eran en mayor parte por monedas
sino en bienes de consumo directo. El pbi interno estaba valuado en 30 millones de
pesos. 20 pesos por cabeza al año. La población indígena hacia trueques, por lo que la
población blanca tenia la mitad de los ingresos de la economía. En su riqueza
compraban los ricos productos del extranjero, y no lo nacional. Luego volvía a su pais
de origen.
3. Acondicionamiento normativo.
Estaba desarrollandose pero estaba bajo amenaza por la inestabilidad política y las
presiones reinantes. Los elementos claves eran el sistema monetario, el aparto
tributario y la administración de justicia. Las monedas escaseaban por lo que el
mercado se abrió a monedas bolivianas en el sur, el real brasileño en la amazonia y los
dolares o libras en la capital. Esto iba en contra de la unidad monetaria.
Esto se debia a los déficit de la balanza comercial peruana. Esto redujo la masa de
circulante, deprimiendo los precios ingresos y consumo. Las compras se limitaban al
trueque.
El sistema tributario se reforzaba por el desarrollo de los bienes públicos para poder
cobrar. En ese entonces el naciente estado peruano se basaba con la contribución de
indígenas y castas y los derechos de aduana. El tercio restante correspondia a
impuestos como el dizmo minero y el dizmo agrario que era de la iglesia pero
adminstrado por el estado. Los derechos de aduanas eran un impuesto al comercio
exterior. Se dio de 30 o 40% ya que se creaia que las exportaciones eran obligadas asi
que igual lo pagarían. El diezmo fue un impuesto injusto para los campesinos y se pidió
mucho su rebajo.
El sistema judicial fue lo peor que componía la expansión del mercado. El castigo por
incumplimiento era lento e incompleto por el siglo XIX. El primer codigo civil se
promulga en 1852 y el de comercio el año pasado basado en el cogido español por lo
que estaba esactualizado. No existían juzgados ni cortes superiores dond el alley lo
ordenaba y habia escasez de litigios. Los impuestos no rendian para tanto gasto en
vocales fiscales secreatarios poliucias y escribanos

Acondicionamiento económico.
Fue limitada la especilaizacion de traajo y producción. Después de la expulsión de los
españoles la población se duplico. Solo 291 tenian mas de mil habitantes. Estas tenían
alguna demanda mercantil. Los pueblos pequeños representabaun un 60%, las
haciendas 38% y contenían un 27% de la población rural. Eran autosuficientes porque
no llegaba la ley ni el comercio. La población que percibia ingresos y compraban no
alcanzaba el 10%. Más de la mitad eran agricultores pastores y jornaleros. Vivian del
autoconsumo y con rentas montarias tan exiguas. El porcentaje de ingresos era muy
bajo, la mayoria que ganaba más era el 8%. En la sierra tenían que obligar a que les
vendan cosas ya que no sabianxd.

Hitos de cambio hasta el 79.

Finales del siglo 18 se intrudce a la población indígena el consumo de bienes que lo
scomenzaron a vincular con el mercado. Aguardiente, añil, povlora, cera, jabón.
Conforme suben los precios de la minera se da mas posibilidad de ingresar al mercado
a la población campesina. Abolir el tributo indígena fue malo para el pais porque se
redujo el consumo la producción
.
Al haber más gasto fue dificil para el estado asumir eso sin muchos impuestos por lo
que el gasto publico se pago con la exportación del guano. La aparición de los
burócratas en la provincias del interior, y la falta de mano de obra peruana hizo que se
traigan extranjeros a trabajar. El guano solo generó que perjudique más nuestro pais,
para estimular la apertura del mercado interno la empresa de los ferrocarriles surgio
pero no se pudo dar, solo se construyeron algunos puertos y dársenas.

Fases del desarrollo del mercado en el peru.

1. EL periodo desde la independencia hasta 1850. Mercado interno prácticamente
nulo, ¼ de la poblbacion tenia contacto como el mercado
2. 1850-1870 Se promulgan los codigos se abolio el tributo indígena se quitpo los
esclavos se abolieron los diesmos, fue una etapa formal,
3. 1870 hasta la PGM ferrocarriles redes puertos para mercaderia, relaciones
laborales, entidades funancieras inversión.
EL APRENDIZ DE BRUJO Y EL CURANDERO CHINO

Vargas Llosa introduce el tema de la modernidad. Lo apasionaba. Quería llevar a Perú a paises
como Suiza, pero su visión era muy premoderna casi magia. Su intento era alianzar los circuitos
capitalistas internacionales con sectores populares. Se pedía el crecimiento de los
microempresarios. Se anteponía una etnia y culturalidad diferente en el peruano.

Al igual que Abimael, Vargas Llosa descubre sus ideas liberales a través del libre, “aventura del
pensamiento”. No descubrió las libertaes negativas. Ingresa al ruedo político en el contexto de
la movilización contra la estatificación de la banca, movimiento que validaba su tesis, pero
Vargas llosa obviaba las otras movimientos nacionales sociales que transformaron al peru
desde el 50. Transmitía el pensamiento de las clases medias limeñas olvidando que el pueblo
que apoyaba la marcha lo hacia por rechazo al estado y a alan garcia. Por lo que generalizó la
lucha

Base socia

Vargas Llosa se engarza con determinadas capas, como Agripina Urquizo, migrante y dirigente
vecinal. La resistencia, se llamaban. La clase media limeña lo apoyaba por su critica al estado
ineficaz y corrupto, además de ser demasiado ancho, un poco “cholo” que tocaba los bolsillos
a los banqueros. Este animo contestatario y su doctrinarismo contribuyó a la derrota de
Vargas. Vargas Llosa no entendía que sus cambios no dependeian solo a su voluntad, sino a la
correlación de fuerzas sociales y políticas.

Los acuerdos existentes le parecían monopoplios de poder, ya que era muy sessible al
desarrollo de los cacontecimientos mundiales.

MIL ROSTROS DEL MERCANTILISMO EN EL PERÚ

Los últimos decenios el estado oligarquico habia epmpezado a integrar segmentariamente a

los sectores sociales con el fin de atender sus demandas y neutralizarlos políticamente.
Libertad quería neutralizar la incorporación ciudadana y politica a cambio de introducirlos en
el mercado pero existían muchos movimientos que buscaban incorporarse políticamente. Se
subestimó la política y complejidad étnica y cultural.

Mercantilismo de la piel.

Los candidatos del fredemo terminaron haciendo su campaña arrogante y con contradicciones
clasistas y étnicas. Lo que define las relaciones interétnicas como desigualda en el pais.

El liberalismo peruano insurgio contra el mercantilismo económico pero fue ciego ante el
mercntilismo de la piel. Después del 8 de Abril el racismo eclosionó por parte del fredemo.
Racismo hacia Fujimori y los ciudadanos de origen chino y japones. El racismo a los sectores
populares describiéndolos de adolescentes.

MERCANTILISMO DE LA CRUZ

La iglesia apoyó a Vargas llosa. El arzobispo apoya a Vargas llosa diciendo que agnostico busca
a dios pero no lo halla. Tildaron de blasfemos a los evangelistas que apoyaban a Fujimori

MODEMIZACION TRADICIONALISTA.
A pesar de la modernización las clases elites conservara un nucelo solido dada la persistencia
de la brecha étnico cultural entre criollos y andions. Esto se da por la falta de reformas
liberales y revoluciones nacionales que transformaron aises como mexico Bolivia y en
general en america latina, además el carácter dependiente del capitalismo, basado en
exportar que fortalecer el mercado interno.

La cuestión con Perú es que los rasgos que persisten no refuerzan la unidad nacional, no
comparten valores y tradiciones comunes que permitan la existencia de lealtad para aparecer
naturales los procesos de subordacion. la persistencia de un núcleo tradicionalista profundiza
y refuerza la brecha étnico-cultural que separa a las clases dominantes, mayoritariamente
criollas, de los mestizos e indígenas, bloqueando la construcción de la nación. Porque la
tradición que se conserva es un núcleo no sólo estamental, sino además colonial.

La cantidad de pitucos en Libertad hizo que el electorado se viese negado a votar por una
candidatura muy aristocrática, transnacional y clasista.

Fujimori fue creación de sus electores. El capitalismo profundizó y redefinió las diferencias
entre ricos y pobres. Entre costa y sierra entre criollos y cholos e indios. Los votantes de
Fujimori eran los excluidos.

Fujimori despertó entusiasmo en los electores de las provincias más pobres y golpeados por el
terrorismo. Durante la colonia y hasta la mitad del siglo XX las poblaciones andias y amazónicas
eran subordinadas y excluidas políticamente. La atomización del movimiento andino produjo
que el indio fuese a ser un “campesino pobre” y siervo”, nadie quiere ser identificado como
indio. Prefieren ser pasados por mestizos debajo de una idea de integración nacional. Ocurrió
una cholificación, asumir identidades que no eran ni indias ni criollas, sino que se entrelazan
elementos étnicos regionales clasistas y ciudadanos. Este mito del progreso que busca una
conquista del futuro y del progreso con la creación de movimientos sociales por tierra,
educación, trabajo, vivienda y derechos ciudadanos. Es decir, no se aculturan a la nueva
sociedad, sino que mantienen sus identidades étnicas. La aparición de los pishtacos y los
sacaojos blancos detuvo el avance lineal de esto. Essto generó una resistencia por parte de las
poblaciones andinas al querer apropiarse de los instrumentos de dominizaion del adversario y
un rechazo a los criollos dominantes que bloquearon a estos de lo mejor de occidente y la
modernidad.

En su momento, al haber dos opciones de criollos, el apra y mvll se buscó en los candidatos
chicos una representación del pueblo. Honradez, tecnología y trabajo”, a parte se identificaban
con él por su condición de migrante.

Vargas Llosa no tenía idea de como establecer una conexión entre migrantes andinos y
campesinos quechuas y aymaras. Su candidatura se basaba en los informales, a los que se les
ofreció el mercado y a las “culturas arcaica” solo protección, pero a los dos no ciudadanía y el
sentir de la población realmente era el reconocimiento de sus derechos. Vargas Llosa veía al
peruano común como un objeto turístico y folcklorico y humildes. La idea de Vargas Llosa con
respecto a lo que decía Arguedas no era del todo cierta, ya que Arguedas no solo decía eso,
sino se establecia como un individuo quechua moderno. Vargas Llosa transitó a años luz de los
caminos de las mayorías. Brindaba una imagen tradicionalista extranjero pero Fujimorri era un
moderno nacional. Su partido quedó encarnado en una figura blanca oligárquica. Y fujimomri
fue el chino de la esquina. Se ubicaba en un estado superior y a los que se oponían a votar por
el se ellaban en un estado primitivo. ¿Cómo los peruanos podían votar por alguien así?
Introdujo en la mente de los peruanos la superioridad que los peruanos estaban en contra
porque querían ser reconocidos como iguales.

Fujimori por otro lado era “un presidente como tú”. Y es que todos los partidos ganadores en
el pasado se presentaban así. Vargas quería escalar a ser otro país. Dejar de ser lo que era el
país para ser otro. La tradición es viva ya que la mayoría de peruanos piensan que nuestro
mejor periodo fue el incanato.

El pueblo que revalora las tradiciones andinas y con confianza en si mismo, como indio
trabajador autosuficiente no podía confiar en alguien con esas ideas.

EL PUEBLO EN BUSCA DE UNA REPRESENTACION POLITICA.

La revolución esta en la tradición mas no en tooooda la tradición, son pocos los aspectos que
recogio MVLL entre ellos los regresivos y subestimó los progresivos, o sea el nacionalismo.

Fujimori no fue el primero postoligarquico en Perú. Primero los candidatos de izquierda a la

asamblea constituyelnte del 78, luego Barrantes ganó la alcaldía de lima en el 83,
también de izquierda. El sentimiento de cambio surgia en la población y por último
García con su populismo llevando a la segunda hiperniflacion mas larga del mundo. La
gente se identifcaba con ello por su procedencia provinciana y su base mayormente
andina, y claramente que se identificaban con el pueblo. indnnios

La votación por Fujimori se dio por una falta de confianza de la gente en sus propias fuerzas,
luego de los desastres de los representantes de derecha centro e izquierda oriundos de Perú,
se tomó la posibilidad de escoger a un inmigrante. La idea de “no podemos solos” necesitamos
a un san martin o a un simon bolivar. Prefirieron votar por lo nativo ya conocido en vez de lo
extranjero y perderse. Votarón por el en un nivel de reafirmación étnio nacional.

Vargas Llosa, un ser inteligentísimo pero le faltó imaginancion y flexibilidad política, no supo
como llegar a los peruanos