TERRITORIALIZAR LAS LUCHAS!!! nueva sociedad.

Este objetivo puede ser más o

CONSTRUIR PODER POPULAR!!! menos definido. Puede tener rasgos todavía
utópicos (idea de una sociedad reconciliada) o ya
Este documento tiene como objetivo dar
políticos (como el proyecto "socialista"). La
elementos centrales para que las organizaciones
definición del objetivo o ideal histórico depende
urbanas puedan avanzar en la reflexión de los
del propio proceso de crecimiento de la conciencia
trabajos que se desarrollan y los que se han de
y de las luchas de un pueblo.
proyectar hacer. El actual momento político nos
llama a “territorializar las luchas” como una Cómo debe ser
estrategia de fortalecimiento de la lucha popular
El trabajo popular es una creación que se da en el
en su camino a la victoria. Son varias las
marco del “movimiento”. Es desarrollado por
experiencias que se tiene a nivel latinoamericano
mujeres y hombres, se hace en el día a día; es
de esta estrategia, que demuestran la fortaleza de
dialéctico y por ende no existe una ruta establecida
este tipo de trabajo popular.
para él. Se presenta una caracterización general de
Se presenta algunos conceptos de trabajo Popular, cómo debe ser.
entendiendo su naturaleza, enmarcado en la lucha
El trabajo popular, como trabajo político, se
de clases; sus elementos constitutivos (teniendo en
ejecuta dentro de la práctica y la teoría.
cuenta que no es una receta ni fórmula mágica) y
Comprende la formación de la conciencia y la
principios para su desarrollo, consideraciones
formación de la experiencia o acción. La práctica sin
acerca de desvíos del trabajo popular, una
reflexión lleva al activismo y la teoría solo existe en
apreciación inicial sobre el papel de militante
función de la práctica. Debe garantizar el
social. Luego se esboza el “Método de trabajo
intercambio de conocimientos, pues todas las
urbano territorial” a partir de dos experiencias
personas saben cosas y existen conocimientos
locales y la racionalización de varias experiencias
diferentes.
de trabajos territoriales populares hecha por Raúl
Zibechi. Y por último se proponen unas preguntas A partir de la experiencia el pueblo obtiene la
orientadas a la discusión. Esperamos que sean sabiduría popular, pero además de esta existe la
aportes para su reflexión y arroje proyección del sabiduría llamada ciencia, que necesitamos buscar
trabajo territorial en la ciudad. y dominar. El trabajo popular es planificado. El
_______________________________________ pueblo necesita definir metas, proponer
actividades, distribuir tareas y responsabilidades y
Trabajo popular
realizar evaluaciones frecuentes.
Es una forma de trabajar con el pueblo. Es el
Algunos pasos iniciales
trabajo político de organización y concientización
que se realiza en las diferentes comunidades con el Identificar la situación actual (diagnóstico,
objetivo de resolver los problemas de la clase coyuntura, estructura, otros)
popular y lograr la transformación de la sociedad.
La realidad está permanentemente en
Es por ende un proceso colectivo de lucha y
movimiento. Conocer el lugar donde vamos a
formación para canalizar los esfuerzos de la base en
actuar, con quien vamos a actuar, contra quien
dirección de los intereses de la mayoría (coloca a la
vamos a actuar, cuáles son las fuerzas a favor y en
base en movimiento). El objetivo del trabajo
contra. Es necesario conocer el pueblo: lo que
popular es concretamente el surgimiento de una
desea, lo que necesita, y esto se logra mediante el
 contacto personal y la participación constante en el
pueblo para ganar la confianza.
Hacer una lectura de contexto social (recorrer el
área e identificar las formas organizativas
existentes), hacer un diagnóstico del tejido social
(planes, propuestas, manejo de problemáticas,
etc…), evaluar la coyuntura (interna: lo que está
 Estrategias: son grandes líneas de acción definidas
pasando en el área de acción; externa: lo que está
pasando en la sociedad), identificar la Estructura
social (precisar cómo funciona la sociedad, el
capitalismo y como se refleja en la región donde
estamos trabajando), conocer la historia (saber
cuáles fueron las experiencias de organización y de
 Tácticas: son las articulaciones de varias
lucha de ese pueblo, lo que ya vivió; conociendo la
historia de un pueblo podemos rescatar y
alimentar su memoria subversiva), analizar la
geografía (identificar el área donde actuamos-
puntos importantes-), identificar las personas y
sus roles en la comunidad (con quien y como).
Elementos del trabajo popular
 El horizonte (objetivos, utopías, paradigmas,
metas): claridad en lo que queremos, a donde
queremos llegar, es necesario conocer nuestra
organización (historia, principios, objetivos, etc.) y
comprender su estrategia. Es lo que cada uno debe
saber. Es preciso saber, para contar y para ayudar
a los demás compañeros. Se necesita saber para
aplicar.
Lo importante es que cualquier acción se mantenga
orientada en la dirección de su objetivo final. Pero
orientada dialécticamente, como un camino de
montaña, que, a pesar de todas sus curvas
(tácticas), va fundamentalmente (estrategia) hacia
la cumbre (objetivo). O como el río, que rodeando
montañas o saltando en cascadas (táctica), sigue
firme (estrategia) en la dirección del mar (meta
final).
 El medio es una organización, con principios
organizativos, construida o utilizada para que el
pueblo pueda dar los pasos que pretende rumbo al
horizonte (utopía, paradigma. Meta y objetivos).
Son todas o cualquier acción realizada por varias
personas de modo organizado. Es una herramienta
construida por el pueblo para ser el camino y para
que sostenga la caminata. Es el pueblo en
movimiento.
 Definir y aplicar Estrategias, tácticas, actividades
a partir del análisis de la realidad, teniendo en
cuenta nuestros objetivos. Ellos determinan las
prioridades (los principales objetivos) a ser
conquistadas. Ellas pasan a orientar toda nuestra
táctica y actividades.
actividades, para que una estrategia pueda ser,
viable, realizada. Ellas son definidas a partir del
análisis de la realidad y de la estrategia que deberá
ser cumplida. A veces podrán ser previstos algún
retroceso para permitir un avance en el momento
más oportuno. Es la estrategia la que da “sentido”
a la táctica.
Acciones coyunturales: Son todas las acciones
realizadas por las personas involucradas en el
proceso, con la finalidad de cambiar la situación
actual, dirigiéndose hacia el horizonte. Estas
acciones coyunturales (marchas, caminatas,
huelgas, paros, ocupación de espacios, etc.) sólo
tendrán sentido si fueron realizadas en sintonía con
los objetivos, la meta, el paradigma y la utopía
deseada. Recordemos siempre que la calidad de
estas acciones debe ser juzgada por el grado de
participación o implicación del pueblo y el efecto
de autonomía producida.
 La mística: En la lucha popular no puede
faltar la mística. Existen más personas que desisten
(abandonan) por falta de motivación, que personas
que fracasan. Debe ser entendida como el conjunto
de motivaciones que sentimos día a día, en el
trabajo popular, que impulsa hacia delante
nuestras luchas. Ella es responsable de acortar la
distancia entre el presente (realidad) y el futuro
(nuestro horizonte), haciéndonos vivir
 anticipadamente los objetivos que definimos y
queremos alcanzar. La mística convierte a las
personas al proyecto (horizonte) por el sentir. La
meta de la mística es la unión entre el sentir,
sentimiento (entendiéndolo como indignación,
afecto, ternura) y el pensar (entendiéndolo como
análisis científico) y el hacer/actuar (entendiéndolo
como organizar la acción y el propio hacer).
 El militante: es la persona que decide hacer parte
de un proceso transformador dentro de la lucha de
clases entre opresores y oprimidos; Se asume como
pueblo. El militante del trabajo popular contribuye
más por su modo de ser y por su modo de hacer,
que por su discurso. El ideal y por lo tanto, el
desafío, es la unidad entre el decir, el hacer y el ser.
En ocasiones, las organizaciones proyectan realizar
un trabajo con una comunidad y en un territorio
particular del cual no hacen parte. En estos casos
los militantes de una organización son actores
externos. Por lo que es necesario hacer las
siguientes consideraciones sobre el papel y el
desarrollo del trabajo popular:
- El militante no puede sustituir a la comunidad,
adelantarse y tomarse como representante de
ella.
- El militante debe cumplir un papel tanto
político, educativo y cultural, en el sentido de
desarrollar una función pedagógica y
dinamizadora.
- El militante debe “estar física y orgánicamente
inserto en medio de la comunidad” de forma
constante.
Así mismo hay particularidades que el militante
debe conservar pero de igual forma hay otras de las
que debe prescindir; el militante siempre
mantendrá todas las habilidades técnicas que sean
útiles para la comunidad, conservar informaciones
de carácter histórico y de actualidad con la
capacidad de hacer análisis de la realidad y
sistematizar los conocimientos, debe precisar
siempre de los valores de carácter humano, el
militante debe apropiarse de la lucha de una
comunidad para caminar junto a ella y nunca para
pretender dirigirla. Por último, tiene que
despojarse de todo rasgo de individualismo, ya que
en un proceso de liberación no caben los egoísmos,
aislamientos o falta de compromiso a la hora de
construir en conjunto, tanto las acciones (practica)
como las reflexiones (teoría). Sin esta disposición
de fondo, no existe trabajo popular que transforme
a la persona.
Algunos desvíos del trabajo popular:
Cupulismo: cuando un equipo dirigente se toma
totalmente el espacio de toma decisiones sin tener
en cuenta al pueblo, y comienza a dictar ordenes
como jefes.
Burocratismo: cuando los dirigentes consideran
que la lucha avanza solo mediante negociación no
informan al pueblo para garantizar que ellos tienen
las mejores ideas y propuestas.
Basisimo: cuando se cae en ver de forma romántica
al pueblo, quien hace esto cae en el
paternalismo/maternalismo que es una forma sutil
de dominación y permite permanecer en el poder.
Las personas que actúan así no quieren que el
pueblo luche. No debe crear dependencia entre el
militante, formador, dirigente, líder y la base. El
pueblo tiene que sentirse sujeto de la lucha. Quien
no es sujeto, es un títere.
Corporativismo: no vinculan sus objetivos con los
objetivos y estrategias de la organización a la que
pertenecen, buscando soluciones a problemas
inmediatamente sin ver que estos están unidos a
otros.
Asistencialismo: en el afán de entrar en la
comunidad y de ser referentes como proceso, es
posible caer en el intento de suplir falencias (que el
abandono estatal genera) y ser únicamente un
apoyo de las actividades que la comunidad se
plantee o que consideramos faltan, pero estas
acciones no ayudan a cumplir el objetivo político de
la organización, lo que lleva a convertirnos en
referentes aislados de la comunidad como clase
popular, activistas ciegos y al desgaste
organizativo.
MÉTODO DE TRABAJO URBANO “TERRITORIAL”
Para abordar el concepto de trabajo territorial se
considera necesaria la definición desde nuestra
experiencia, con un análisis crítico del camino
recorrido y los aportes de la racionalización
realizada por Raúl Zibechi. El resultado de esto se
muestra a continuación.
En el Proceso Popular Caminando y el Proceso
Urbano Entre Calles, hemos venido trabajando en
diferentes territorios de la ciudad de Popayán,
ambos procesos llegamos a estos espacios
haciendo un acompañamiento para fortalecer las
distintas luchas que desde allí se expresan, con el
convencimiento de potenciar los liderazgos
populares y la apropiación de sus territorios, o
como se resume en nuestros diálogos, a
empoderar al pueblo. De manera más clara,
llegamos a la comunidad con la idea de hacer
trabajo de base.
A lo largo de nuestras experiencias nos
encontramos con muchas problemáticas sociales y
políticas como consecuencia del devenir histórico
de nuestro país, problemáticas que como
organizaciones territoriales hemos decidido
apropiar, afrontando una gran desventaja: ser
actores externos de esos territorios. Para darle
solución a este obstáculo, ha sido necesario
participar constantemente en nuestros territorios
de influencia, acompañando actividades y
reuniones, pero también siendo convocantes al
generar espacios que permiten reunir a los
habitantes de dichos territorios, permitiéndonos
descubrir líderes y lideresas, trabajando con ellos
con el propósito de llegar a generar un
acompañamiento de su proceso de formación
política.
Otras de las dificultades encontradas han sido:
La realización de múltiples actividades sin una
acumulación clara al proyecto político.
Falta de armonía en la relación entre Líderes y
comunidad; existe un mayor relacionamiento con
los líderes, lo que algunas veces no permite el
avance conjunto con la comunidad.
Dificultades en la creación de grupos o equipos con
la comunidad. Prevención por parte de la
comunidad debido a experiencias pasadas y
negativas, donde fueron utilizadas (principalmente
en aspectos politiqueros).
Tejido social roto debido a la acción del modelo
sobre las personas (pérdida de valores,
desconfianza, competencia, etc.)
Al interior de los procesos:
Esperamos resultados a corto plazo frente a la
organización de las comunidades; la falta de
experiencia y formación política en el trabajo
territorial ha dificultado el avance de los procesos
en su objetivo estratégico; la falta de continuidad
en los trabajos iniciados no permite la creación de
procesos. Errores en la lectura de coyuntura (por
ejemplo los efectos de la coyuntura electoral) y una
mirada idealizada de las comunidades llevan a la
mala planificación del trabajo.
Como procesos urbanos llegamos con la iniciativa
de ir tejiendo nuestro quehacer, y tenemos el reto
de construir una ruta de trabajo, con el objetivo de
que a nuestra lucha por el poder popular se sumen
las personas con las que hemos venido articulando
el trabajo, esforzándonos en transmitir ese
sentimiento de organización y rebeldía, hacia
aquellos territorios que están por empezar un
proceso de lucha popular y que estén dispuestos a
darlo todo en la disputa por la liberación.
Trabajo territorial son el rasgo diferenciador más importante
(respecto de los viejos movimientos y los
Es el trabajo popular (enmarcado en la lucha de
actuales movimientos del primer mundo) y lo
clases) desarrollado en un territorio y desde una
que les está dando la posibilidad de revertir la
comunidad específica, con el fin de avanzar en la
derrota estratégica del movimiento obrero
construcción de una fuerza social, comunitaria y
infringida por el neoliberalismo. Estos territorios
popular, que se articula a una proyecto de cambio
son espacios de auto organización, espacios de
social. Se desarrolla partiendo de identificar las
poder, en los que se construye colectivamente
relaciones con y en el territorio (territorialidad), la
una nueva organización de la sociedad. Los
construcción o el fortalecimiento del tejido social,
territorios de los movimientos, que existieron en
la proyección política u horizonte de lucha (como
las áreas rurales (campesinos e indios) y desde
un plan de vida) y la definición de la ruta de trabajo
hace unos años están naciendo también en
para alcanzar la meta propuesta (organización, ejes
algunas grandes ciudades, son los espacios en
de lucha, ejes de acción, formación política, etc.).
los que los excluidos aseguran su diaria
Hacemos referencia a los aportes que hace Raúl sobrevivencia. Esto quiere decir que ahora los
zibechi, en su libro: “América latina: periferias movimientos están empezando tomar en sus
urbanas, territorios en resistencia” sobre el trabajo manos la vida cotidiana de las personas que los
territorial. integran. En estas áreas se produjo un viraje
importante: ya no solo sobreviven de los
“La cuestión del poder no se resuelve tomando
“restos” o “desperdicios” de la sociedad de
el palacio de gobierno, que es lo más fácil y se
consumo, sino que comienzan a producir sus
ha hecho muchas veces. Sino creando nuevas
alimentos y otros productos que venden o
relaciones sociales.
intercambian.
A nivel latinoamericano está creciendo la
A diferencia del viejo movimiento obrero y
sensación de que el cambio social consiste en la
campesino, los actuales movimientos están
construcción de relaciones sociales diferentes a
promoviendo un nuevo patrón de organización
las hegemónicas, ancladas en la reciprocidad y
del espacio geográfico, donde surgen nuevas
la horizontalidad. Los movimientos indicios de
prácticas y relaciones sociales. La tierra no se
ecuador, Chiapas y Bolivia, los sin tierra de
considera solo como un medio de producción,
Brasil, los desocupados y obreros de fábricas
superando una concepción estrechamente
desocupadas de argentina, tienen algo muy
economicista. El territorio es el espacio donde se
importante en común: Su potencia nace de las
construye colectivamente una nueva
relaciones de carácter comunitario (no
organización social, donde los nuevos sujetos se
necesariamente comunidades tradicionales)
instituyen, instituyendo su espacio,
que han creado en los territorios en los que se
apropiándoselo material y simbólicamente.
implantan.
Los movimientos están empezando a convertir
Territorios en resistencia
sus espacios de resistencia en alternativas al
Los movimientos ocupan territorios, los sistema dominante, por dos motivos: los
defienden y en ellos crean nuevas relaciones convierten en espacios simultáneos de
sociales entre sus miembros. Las nuevas sobrevivencia y acción sociopolítica. Y al hacerlo
territorialidades creadas por los movimientos
 construyen en esos espacios relaciones sociales
no capitalistas.

El control territorial por sí solo no garantiza que

estos espacios sean alternativos al capitalismo,
por lo tanto es necesario observar cómo se crean
nuevas relaciones. El poder son relaciones; es
poder es, por tanto, relacional. O sea, las
relaciones sociales encarnan relaciones de
poder, en todos los poros de la sociedad, en
todas las actividades que hacen a la vida de los
seres humanos.

Producir sin capataces, educar en base a la

autoeducación colectiva, cuidar la salud
rompiendo el monopolio del saber del médico,
crear organizaciones flexibles que tienden a la
horizontalidad, en cuanto a la toma de
decisiones y la rotación de dirigentes, indica que
estamos ante realidades muy diferentes a las del
viejo sindicalismo y los partidos de izquierda.
Hoy las bases son comunidades en las que
descansa el verdadero poder de los
movimientos. Podemos decir entonces que los
movimientos actuales son los mejores espacios
para que las personas experimenten prácticas
emancipadoras”.

Preguntas orientadoras

¿Qué posibilidades existen para comenzar un

trabajo territorial desde su organización? ¿Cómo
sería ese trabajo territorial?

¿Su organización como ha estado desarrollando el

trabajo territorial, fortalezas y debilidades,
problemas y desafíos?

¿Cómo se articulan los trabajos territoriales de la

ciudad?