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Convergences y divergences entre los Annales de 1929 a 1968 y el marxismo.

Ensayo de balance
global
Author(s): Carlos Antonio Aguirre Rojas
Source: Historia Social, No. 16 (Spring - Summer, 1993), pp. 115-118, 120-134, 136-141
Published by: Fundacion Instituto de Historia Social
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40340337
Accessed: 17-04-2015 14:12 UTC

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CONVERGENCES Y DIVERGENCES
ENTRE LOS ANNALES DE 1929 A 1968
Y EL MARXISMO.
ENSAYO DE BALANCE GLOBAL*

Carlos AntonioAguirreRojas

«E1marxismo... es, paranosotros,unaproblematica quehoyforma partenecesariamente de todoanalisis


delmomento
a partir
serio...(entonces)
historico el dialogo,es decir,el deseode compren-
enque se establece
dersereciprocamente,ninguna divergencia molesta.Porel contrario,
resulta ella es confrecuenciaunaincita-
ciona pensar,unamanera de reconocer y las proximidades,
las distancias de percibir unaconciliationposible.
Porquenosotros sostenemos siempreque no puedehaberdos formas de cienciahistorica. Las problematicas
pueden diferir
yefectivamente, perolosresultados,
difieren, entre debuenafe,debenreencontrarse».
historiadores
al articulo«LesAnnalesvuesde Moscou»,Annales,ene-feb1963.
Braudel,«Presentacion»
Fernand

1989ha representado, sindiscusionalguna,el momento simbolicode climaxde un


virajeimportante yprofundo dentro de la historia europea,ymuyprobablemente mundial.
Despues de la caida del Muro de Berlin lo
y que ellaha implicado implicara, termi-
e se ha
nadoese «pequenosigloxx» que habiacomenzado conla Primera GuerraMundial.Asi,
la coyuntura socialgeneraldel «pequenocabo asiatico»que es Europa,ha comenzadoa
modificarse sustancialmente haceunoscuantosanos,redefiniendo igualmente las distintas
atmosferas o paisajesintelectuales de las diversasnacioneseuropeas.Y a tonocon este
cambiode las distintas coyunturas intelectuales de los diferentes espacioseuropeoses que
hancomenzado a plantearse nuevosproblemas, nuevasorientaciones dentro de la investi-
gacidnen cienciassociales,y tambien nuevosmodosde aproximarse a viejastematicas
anteriormente discutidas.
Es dentro de estecontexto global,de grandes transformaciones socialesy culturales,
que debenubicarsetantola actualdiscusion en torno al futuro mediato e inmediato ya
los nuevosposiblesrumbos de la corriente de losAnnales, como la situacion de replantea-
mientoradicaly renovation a la que se encuentra hoysometida la conception marxista
de la historia.Porque arrastrando en su movimiento de cambio a las dos perspectivas histo-
riograficasque mas presencia y desarrollo tuvieron durante los ultimos diez el
lustros, viraje
decisivode los ultimosanosha obligadoa los distintos estudiosos y cientificos sociales
comprometidos en el cultivo de los oficios de Clio a reexaminar a fondo las premisas, el
caracter y sobre todo las perspectivas de esta misma ciencia de la historia.Veamos este
doblecuestionamiento masde cerca.
Porunlado,y a partir de la situacion europeaparticular arribamencionada, y como
unade sustantasexpresiones intelectuales posibles,es que los propiosAnnaleshandeci-

Investigador de TiempoCompletoenel Instituto Socialesde la Universidad


de Investigaciones Nacional
Autonoma de Mexico.
* Estetextoha sidoelaboradoa partirde las notasde dos conferenciasque, sobreestemismotema,he
impartidoen la Universidadde Santiagode Compostela y en la Universidad de Valladoliden abrilde 1992.
Enel hetratado loscomentarios
de incorporar de loscolegasespanoles queparticiparonendichasconferencias,
particularmente CarlosBarrosGimerans
los delprofesor JulioValdeonBaruque,a quienes
y los del profesor
agradezcoespecialmente.
HistoriaSocial,n? 16, primavera-verano1993,pp. 115-141. I 115

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didoabrirundebate*sobrelo que puedenserlos derroteros futuros previsibles de la cien-
cia historicacontemporanea. Intentando reubicar a la revista,enposiciones de vanguardia
dentrodel debatecontemporaneo en tornoa las formasde concebiry hacerla historia,
es que ha comenzado a madurar el proyecto de lo que nosotros llamariamos unosposibles
«cuartos Annales»2, unosAnnalesrenovados y distintos los
de que tuvieron vigenciaentre
1969y 1989.
Separandose radicalmente de los terceros Annales,que al mismotiempoque promo-
vianla antropologia historicay la historiade las mentalidades, abandonaban engranmedida
el debatemetodologico y la historia el
global3, proyecto de estos «cuartos Annales»aun
en ciernes,ha vueltoa incorporar de maneracentral la tematica de la historia economica,
reinaugurando la discusion epistemologica y teorica, y reivindicando de nueva cuentala
historia la
globaly larga duration, tan caras a Fernand Braudel.
Asi, si bienno se trataen estoscuartos Annalesde un retorno haciael pasadode la
corriente - lo que los promotores inicialesde estecambioafirman vigorosamente4- , si
resultan noobstante significativas las similitudes, porlo menosgenerates, conalgunosde
lostrazosmascaracteristicos de losAnnalesbraudelianos, de losAnnalesqueantecedieron
al virajeprofundo de 1968/69que fundajustamente a los «terceros Annales».
Los Annalesactualesse encuentran en el momento de unaencrucijada fundamental
de suhistoria. Intentando al mismotiempo superarcreativamente sutercera etapade vida,
y recuperar, perode maneracriticay tambien superadora - lo que no es nimuchomenos
ni
unatareafacil pequena- la herencia braudeliana quelosterceros Annalesdejaronprac-
ticamente al margen, estosposiblesAnnalesde la cuartageneracion se venentonces con-
frontados a la necesidadde llevara cabo un riguroso balancede todasu historia previa,
un analisisdetenido que inventariando los avancesy las lagunaspresentes a lo largode
sus seis decadasde vidaya cumplidas, sea capaz de proporcionar referentes, elementos
y apoyospara la verdadera generacion de lo nuevo.
Emplazadosa desarrollar, paraafianzarse, nuevasperspectivas de analisishistorico,
nuevosparadigmas metodologicos y nuevas teorias y conceptos, estos embrionarios cuar-
tosAnnalesse venforzados, demanera soloaparentemente paradqjica, a volver de momento

1 Debateque, entreotrascosas,intentaba darrespuesta a las criticashechasa la corrientedurante los


anosochenta, comola de FrancoisDosse, enL'histoireen miettes. Des Annalesa la "nouvelle histoire",la
de HerveCoutau-Begarie en Le phenomene nouvellehistoire, o la de GeorgesDubyen su texto"Le plaisir
de l'historien",enlosEssaisd'ego-histore. Sobreel lanzamiento de la discusionenlosAnnales, cfr.al respecto
el editorial«Histoireet sciencessociales:untournant critique?» enAnnalesE.S.C. n? 2, mar-abr. de 1988y
«Tentons l'experience»enAnnalesE.S.C, n? 6, nov-dic.de 1989(numero esteque recogelos resultados de
la convocatoria contenida en el articulo
de 1988citado).En tornoa estedebatesobrelos posibles"nuevos"
o "cuartos"Annalesysobrelas muydistintas posiciones quehasuscitado hastaahora,valela penavertambien,
los articulosde CarlosBarros«La nouvellehistoire y sus crfticos» y «E1"tournant critique"de Annales», el
articulode Immanuel Wallerstein «Beyond theAnnales?», el librode PeterBurke,TheFrenchhistorical revolu-
tion.TheAnnalesschool1929-89,el textode Youi Bessmertny «Les Annalesvuesde Moscou»y la respuesta
al mismode Bernard Lepetity JacquesRevel«L'experimentation contrel'arbitraire»,el articulo
de Bernard
Lepetit«Los Annales,hoy»,o niiestro ensayo«De los Annales"revolucionarios" a los Annales"marxistas'V
Paraobservar comoel debatese ha extendido inclusoa circulosmasamplios,valela penaconsultar tambien
los articulosde AndreBurguiere, FrancoisDosse y Bernard Lepetit,publicados respectivamenteenlos nume-
ros 119, 121 y 128 de la revistamensualL'Histoire,de los mesesde febrero, abrily diciembre de 1989.
2 Sobreestepuntoveaseel articulo citadode Bernard Lepetit,«Los Annales, hoy»,y nuestro ensayo«La
corriente de los Annalesy su contribution al desarrollode la historia economica en Francia».
3 Comoha senaladoel propioFernandBraudel,
porejemploen su articulo«A manerade conclusion*
o en la «Entrevistaa Fernand Braudelen sus 80 anosde vida».Veasetambien el reconocimiento explicitode
esteviraje,por partede los mismos"tercerosAnnales"en la notanecroldgica titulada«Fernand Braudel
(1902-1985)».
116 4 Cfr.el articuloya citadode Bernard
Lepetit,en L'Histoiren? 128,de diciembre de 1989.

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los ojos haciaatras,a reconsiderar de maneracriticaa sus predecesores, parapoderentonces
asumirconcientemente el puntoespecificoen el que ellos estansituados,para ubicarcon
claridadlas coordenadasdesde las cuales intentan construirellos mismosalgo diferente.
Por su parteel marxismo,sacudidotambienhastasus mas profundos cimientospor la
debaclede lo que se denomino el proyecto del «socialismo realmente existente», ha sido lle-
a
vado preguntarse, de manera frontal y radical, acerca de la verdadera naturaleza de esas
bizarrassociedadesque, bajo la pretendida inspiration y bandera de ese mismo nombre socia-
lista,intentaron irmas alia del capitalismo,construyendo bajo condiciones totalmente singu-
lares,mundosy universos«socialistas»en una tercerapartedel territorio de todoel planeta.
Tratandode edificaren sociedadesesencialmente escasas y precapitalistas,unos pro-
yectos de transicidn que en la propia idea de Marx presuponiasociedadesricasy altamente
desarrolladasen terminoscapitalistas5, el «socialismorealmentedesarrollado»duranteeste
pequenosiglo xx adquiriorostrosy figurasque se asemejabanmuchomas a una variante
simplemente deformadade la ya conocidamodernidadcapitalistanordeuropea,asumiendo
ademas como sus tareascasi las mismasque en Europa habian sido cumplidaspor el
capitalismo6, y no en cambio las que hubiesencorrespondidoa la real superacionde este
ultimo.
De estemodo,mientrasla Europa occidentalcapitalista-la unica realmentemadura
parairmas alia de sus propiasestructuras capitalistas- fallabaa su citaa comienzosde este
siglo con el socialismo,este ultimose terminabafusionandocon sociedadestodaviapoco
desarrolladasen los pianos economico,social, politicoy cultural.
Y es justamente esta«extranaconfluencia»la que ha hechocrisisen 1989.Lo que obliga
a los marxistasa revisartoda la historiade los diversosmarxismosposterioresa Marx, y
de sus distintasaplicacionesy concreciones,volviendoademas al rescatede la complejay
aunpoco comprendida cosmovisionoriginaldel autorde El Capital. Avanzandoasi a traves
de estas lamentables «citasfallidas»y de estas«extranasconfluencias»no previstas,el mar-
xismodel sigloxx, al igualque los Annales,aunquepor muydiversoscaminos,ha llegado
tambienahora a una de las encrucijadasprincipalesde su complicadoitinerario.
Hemos entradoa una faseen la que se imponenlos distintosbalancesparciales sobre
el caminorecorrido.Uno de los cuales, y no de los menosimportantes, segiinlo atestigua
doblemente tantola historiapreviade la corriente comola evolutionparticular del marxismo,
es justamente el de la ricay complejarelationque esos sucesivos«Annales»que hanexistido
hastaahora,handesarrolladoy mantenidocon esta conceptionmarxista,con esta tambien
largay diversatraditionhistoriografica que remontasus origenesal proyecto criticode Car-
los Marx.
Porque si los «tercerosAnnales» se han proclamadocomo «ajenos a toda ortodoxia
ideologica»y «abiertosa las mas diversasaproximaciones teoricas»7retrayendose al mismo
tiempodel dialogo directocon el marxismoy los marxistasde su epoca, los Annales de
1929-1968en cambio,han tenidocomo uno de sus ejes fundamentalsla aperturahacia
Marxy los marxistas,e inclusoel dialogo y colaboraciondirectascon ciertosrepresentan-
tes de las tambiendistintascorrientes de los marxismosque les han sido contemporaneos8.

5 Que nossea permitido remitiral lectora la seriede nuestrostresarticulostitulados«Marxismo, libe-


ralismoy expansion de la economia-mundo europea.Algunashipotesis desdela perspectiva de la largadura-
tion*citadosen la bibliografia.
6 Veaseel articulode Immanuel Wallerstein «Marx,marxism-leninism, andsocialistexperiences inthe
modern y el de BolivarEcheverria
world-system» «Modernidad y capitalismo. Quincetesis». I
7 Al respecto
puedenversetantoel «Preface a la nouvelleedition»comoel articulo«L'histoire nouve- I
lle» de JacquesLe Goff,en el libroLa nouvellehistoire. I
8 Sobreestepuntocfr.el articulode Immanuel Wallerstein
«Braudel, con- I
los Annalesy la historiografia
temporanea» ytambien nuestro yacitado«De losAnnales"revolutionaries"
articulo a losAnnales"marxistas'V I 117

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En el animode contribuir en algunamedidaa esos balancesparcialeshoynecesarios,
balancesque abonenla posibilidadtantode la renovation de losAnnales
radicalde la corriente
como el proceso de autoesclarecimiento y aprendizajede las leccionesdel pequeiio siglo
xx historicopor partede los marxistasrealmentecriticos,es que intentamos analizarmas
de cercael conjuntode las divergenciasy convergencias fundamentales que nosotroshemos
podido establecerentrelos Annalesde 1929-1968y la propuestacriticade Marx desarro-
llada en tornoa la historia.
Haciendo nuestrala idea braudelianaque encabeza este ensayo,y asumiendoque no
existendos sino solo una ciencia de la historia,lo que perseguimosentonceses construir
el posible«espacio comun»,dentrodel cual puedandialogare intercambiar puntosde vista
las dos corrienteshistoriograficasque dentrodel panorama internacional de los estudios
historicoscontemporaneosse presentanhoy como las mas importantes, las mas amplia-
mentedifundidasy las mas relevantesa lo largodel ultimomediosiglorecorrido.Se trata,
en buen animoy espiritubraudelianosy fielesa la posturaabiertay criticade Marx, de
incitara pensarpor si mismosy a debatir,tantoa los marxistascomo a los seguidores
de Annales,en tornoa esa cienciahistoricaaiinen construction, jugandodesde las simili-
tudesperotambiendesde las tiarasdiferencias, entrela visionannalistasy el puntode vista
marxista.

«Es a la vez un cuadrodel sistemay la criticade ese sistemaa travesde su propiaexposition*.


CarlosMarx,Cartaa Ferdinand
Lasalle,22 de febrero
de 1858.

La primeraconvergenciaimportante que es posible establecerentrela corrientede


los Annales y el marxismo,hace referenciaal hecho de que en ambos casos se tratade
discursosque puedenmuybien serdefinidos,atendiendoa sus caracteresmas fundamenta-
les, comodiscursosesencialy profundamente criticos.Es decir,no simplesdiscursospositivos
o propositivos,que coexistiriansin conflictoal lado de otrasinterpretaciones o visiones
historicas,sinodiscursosque se constituyenentantotalessobrela base de la des-estructuracion
y del desmontaje,polemicosy a contracorriente, de los discursosdominantesoficialesque
les preexisteny a los que de maneraexplicitay radical, ellos tratande sustituir9.
Discursos pues, desarrolladosal calor de distintos«combatespor la historia»cienti-
fica, que no solo se oponende frentea la historiografia e inclusoa las ciencias sociales
reconocidasy establecidasde sus respectivosmomentosy espacios de emergencia,sino
que sirventambiende formade expresionen el piano de las ideas, a tambienimportantes
movimientoso procesos de rupturasocial que les son contemporaneos.
Porque vistomas de cerca, resultaclaro que el caractercnticode los discursosorigi-
narios,tantodel marxismocomo de los Annales,derivaclaramente del hechode que ambos
son expresionesintelectuales, en el pianode la historiacultural,de profundascrisisgloba-
les acontecidasdentrode la curvaparticular del desarrollode la historiamodernade Europa.

9 Es justamente estecardctercntico,lo que explicaa nuestro


modode verel ardorpolemicoy la auto-
concepcion delpropioproyecto comoun "combate",rasgoque en algunasinterpretacionesrecientessobrela
corrientede Annaleshasidoconcebido comounmerorecurso o comounmecanismo
circunstancial, parahacerse
propaganda a si mismos(veaseporejemploel articulo de AndreBurguiere«Les Annales:histoired'unhis-
toire»).En nuestraopinionestetrazode la corriente
es masbienunaexpresionde esecaracter
cntico,profundo
y esencial,que la emparentaconel marxismo. En estamismalfneade explication puedenverselos ensayos
118 de Immanuel «Annalesas resistence»
Wallerstein y «TheAnnalesschool:thewaron twofronts».

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Asi,y vistoen unaperspectiva historica masamplia,pareceevidente la conexionque ha
existidoentreel especifico momento de nacimiento de nuestras doscorrientes historiogra-
ficasconsideradas, y la ubicacion cronologica de dosde los grandes puntosde ruptura his-
toricade la lineaevolutivadel mundoeuropeo.
Ya que si el marxismo es hijolegitimo y claramente reconocible de las revoluciones
europeas de 1848, los Annales son tambien uno de los frutos necesarios de la doblefrac-
turaeuropeaconsumada conlas dosgrandes guerras mundiales de este siglo.Lo quedefine
tantoel parentesco ya senalado de ambas corrientes en tanto discursos criticos,comola
separation que no obstante los caracteriza a la
respecto profundidad y anclaje de esa misma
naturaleza critica.
1848noes solamente el momento de crisisintelectual de los grandessistemas de pen-
samiento que la modernidad ha ido elaborando y decantando durante varios siglos,la crisis
simultanea y compleja del sistema de la filosofia hegeliana, ultima gran sintesis del pensa-
miento filosofico burgues e ilustrado, dela economia ricardiana quecondenso lo masavanzado
delpensamiento economico anterior, ydelosdistintos sistemas delsocialismo utopico europeo
querecuperan y superan, si bien de modo aiin limitado, todo el conjunto de los desarrollos
de la teoriapoliticamoderna desdeMaquiaveloy haciaadelante,sinotambien el reflejo
de unacrisissocialgeneralen la cual llegaa su puntode climaxla largacurvasecular
deldevenir europeoiniciadaen el sigloxvi. Puntode inversion de unalargaramaascen-
dentedel proyecto expansivoplanetario de la civilizacion europea,e iniciode su movi-
miento descendente, estemomento excepcional de mediados delsigloxixrepresenta el punto
de culmination terminal de los grandes aportescivilizatorios que llevaaparejadosel desa-
rrollode la modernidad capitalista actualmente vigente y, portanto,el logiconacimiento
delmarxismo, de esa visiondelmundoquehundesusraicesenel ladonegativo de la civi-
lizacionburguesa y queestadestinado a mostrar frente a sucaracter progresivo-civilizatorio
sutambien profimda naturaleza escasaydestructiva, sulogicalimitada yabstracta quesacrifica
a los hombres y a los virtuales desarrollos humanosabiertospor sus propiasconquistas
productivas a los mezquinoscriterios de la valorization y la acumulacion del capital.
Puntocriticosingular entonces de la mas profunda curva del devenir europeo,1848
es en verdadel momento culminante, paraEuropa, en cuanto al despliegue y conquista
de los logrosfundamentales de la modernidad, en el redondeamiento completo de la red
delmercadomundial capitalista y de la universalizacion historica que este conlleva,en el
dominio de la naturaleza el
por hombre, y en el desenvolvimiento mas acabado de las figu-
raseconomicas, sociales,politicas y culturales de la civilizacion europea;peroes tambien
y simultaneamente el inicio de la critica y contestation radicales a esos logros,a la luz
de susefectos tambien a
negativos,partir de la clara perception sometimiento
del y domi-
niode la mayorpartede los pueblosy civilizaciones del planeta,de la explotacion cre-
cientey sofisticada deltrabajoa travesde las maquinas y del caracter solo efimero y limi-
tadode las relaciones economicas, sociales,politicasy culturales modernas. Tomapues
de conciencia criticade ese «ladomalo»de la modernidad, que es justamente el discurso
criticode Marx.
Perocomoha dichoHegelen algunaocasion,todoslos grandesacontecimientos de
la historianecesitan repetirse dos veces paralograr entrar de modo defmitivo en la con-
cienciade las gentes.Y asi Europaquehaculminado sumovimiento ascendente-progresivo
enla primera mitaddelsigloxixconla crisisrevolucionaria de 1848hatenidoqueautofla-
gelarsenuevamente en 1914-1939parahacerlepatente a todoel mundoque despuesde
I 1848progreso y civilizacion europea no son ya terminos identicos, y que la ecuacionde
I modernidad con
capitalista equivalente de desarrollo historico se ha roto defmitivamente.
I Lo queexplicael hechode quelosAnnales,al igualqueel marxismo, peroenuncon-
120 I textoy momento diversos, seantambien unode los resultados complejosque,en la esfera

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intelectual, danexpresion a esa segundacoyuntura criticade la evolutioneuropeaque es
el periododesarrollado entrelas dos guerrasmundiales. En estaepoca,Europapierdesu
dominioy hegemonia sobreel planeta,el cual pasa a los EstadosUnidos,e incapazde
llevara cabounarevolution socialista triunfante, se hundeenla dobleautodestruccion men-
cionadade 1918-1945,lo que engendra una atmosfera intelectual marcadauna vez mas
porla crisisde las distintas cienciassocialesyporel sentido criticogeneralhacialos avan-
ces de esas mismascienciashumanas.
De estemodo,resultaclaroque el caracter tambien criticodel discursofundador de
la corrientede Annales encuentra uno de sus de
puntos apoyo basicos en esa peculiar coyuntura
intelectual que entrelas dos grandesguerraseuropeascubrea todaEuropacontodauna
familia de movimientos contra-culturales de signoimpugnador, entrelos cualesse encuen-
tranlo mismoel psicoanalisis de Freudy de su escuela,que el grupoitalianode Gramsci
L 'OrdineNuovo,e igualmente la Escueladel pensamiento criticode Frankfurt, que los
circuloslingiiisticos de Moscii,Pragay Copenhague, entreotros.
Dandocursoy expresion dentro de la historiografia del hexagonofrances a estaola
de movimientos y respuestas intelectuales que en la Europa de los aiios veinte y treinta
tratan de darunasalidaa la crisisya mencionada de la identidad socialy civilizatoria del
proyecto europeo, losAnnales d'Histoire Economique et Sociale habran de constituirtam-
bienundiscursoprofundamente critico,que seraandandoel tiempo,unclaroparteaguas
10
radicaldentrode la historiografia francesa, y luegomediterraneade nuestrosiglo.
Perosi tantoel marxismo comolosAnnalesson,comohemosvisto,discursos esen-
cialmente criticos, nacidosambosde crisiseconomicas, socialese intelectuales profundas,
lo sonsinembargo de manerasdiferentes, en modalidades que se distinguen justamente
a partir de la diferenciaentrelas crisisrespectivas que les sirvende fundamento y de con-
texto.Asi,el marxismo es, comoya hemosapuntado, fruto complejo puntode viraje
del
principal de la curvacivilizatoria en
europea,y consecuencia, forma de expresion necesa-
ria,conspicuay estructural del nacimiento mismo del discurso critico moderno. Lo que
quieredecirque el marxismo es critico o no es, pues se halla inscrita en su naturaleza mas
consustancial esa funcion de servir comoexpresion del«ladomalo»de la moderna civiliza-
tionburguesa11.
Porsuparte,losAnnaleshannacidotambien comoundiscursocritico, perodiscurso
que es criticode manera solo coyuntural, en la medida en que forma parte de esa coyuntura
de crisiseuropeaque «reeditando» enciertaforma el virajesimbolizado en 1848,hatermi-
nadoporhacerevidentes los limites diversosdelproyecto civilizatorio europeo.Discurso
critico de modocoyuntural que pareceria entonces haber animado con ese espiritu contes-
tatario a los primeros y segundos Annales , entre1929-1968,paraapagarseen cambioen
tantotaldiscurso criticoenel periodode losAnnales1969-1989, unosAnnalesque el pro-
pio Fernand Braudel ha clasificado de «oficiales», «institucionales» y constitutivos delsta-
blishment academicofrances 12.
A tonoconla diferencia entrela crisisestructural deldesarrollo europeode mediados
delsigloxixyla crisiscoyuntural de entrelas dosguerras mundiales, se establece tambien

10Hemosintentado desarrollarconmasprofundidad estepuntoen nuestro articuloantescitado«De los


Annales a los Annales"marxistas"».
"revolutionaries"
11Es en estesentido
que,en nuestra opinion,JeanPaulSartreha definido al marxismo comoel "hori-
zonteintelectual
insuperable"de todala epocacontemporanea.Al respectocfr.su Criticade la razondidlectica.I
12Estaes unaideasobrela que Fernand Braudelinsisteen variosde sustextosy entrevistasposterioresI
a 1969.Ademasde los textoscitadosenla nota3, puedeverseporejemplosu «Foreword» al librode T. Stoia- I
novich,TheAnnalesParadigm, concedida
la entrevista a MassimoBoffay publicadaen el diarioRinascitaen I
1983,o «La ultimaentrevistaa FernandBraudel»,porcitarsolo algunosejemplos. I 121

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la diferencia entreel discursomarxista, estructuralmente critico, y el discursodeAnnales,
criticoigualmente, perosolode maneracoyuntural. Lo que sinembargo no ha impedido
queenestecomplicado ypequenosigloxx, tanllenode paradojasy de sorpresas, ydentro
de las distintas trayectoriasrespectivasde losAnnalesy el marxismo, hayamos vistoapa-
recerlo mismoalgunasversiones de marxismos institucionales, oficialeso vulgares muy
alejadosdel caracter criticoy radicaldel discursomarxista original, que un conjunto de
autores y de pequenosgruposde historiadores - curiosamente, enmuchoscasosmarxistas
o provenientes del marxismo-que en contratambien de las circunstancias dominantes y
masaliade los girosesencialesposteriores a 1969e impulsados desdeel niicleodominante
de la corriente AtAnnales,hantratado de perpetuar y mantener el caracter criticodeldis-
cursoy proyecto annalistas,intentando superary trascender su caracter solo coyuntural
y que ha sido claramente vigenteentre1929y 1968B.
Reconociendo estaprimera convergencia enel caractercritico de los discursos funda-
dores,y estadivergencia derivadade la naturaleza coyuntural o estructural de ese mismo
discurso, parecepertinente preguntarse si es que losAnnalesdel futuro inmediato habran
de retomar ese impulsoy caracter criticosque los caracterizaron desdesu origeny hasta
1968,y que fueencambioabandonado entre1969y 1989,al mismotiempoquenoscues-
tionamos si es queel marxismo seracapazde recuperar tambien y de reubicar enel centro
de su perspectiva esa naturaleza criticasinla cualel se convierte en simplevariante dife-
rente,pero no alternativa, del discursodominante establecido.

II

«... el tituloque he escogido (Combatespor la Historia), recordaraaquello que ha habido siemprede


militantedentrode mi vida».
Lucien Febvre, «Avant-propos»del libro Combatespor la Historia, 1953.

Unasegundaconvergencia importante, entreel proyecto de Marxylos resulta-


critico
dos de los Annales29/68se refiere a la doblenegationcriticaespecifica, sobrela cual
intentan fundarse losnuevosdiscursos quesonconstruidos porestasdoscorrientes depen-
samiento. Porquesi en generalse tratade discursoscriticosque reproducen intelectual-
mentelas coyunturas de crisisdentrode las cualeshannacido,sontambien y de modo
masparticular, discursos que intentaraninscribirsey levantarse, en
justamente contraposi-
tiona los discursos dominantes que en el mismocampointelectual ocupanel espacioque
ellos intentan conquistar.
Y asi,resulta interesantecomprobar quetantoel marxismo comolosprimeros autores
de Annalesvana concebirsu proyecto de unanuevacienciahistorica comounproyecto
de dobledes-construccion y superacion, tantode algunasvariantes de la filosofiade la his-
toriaentonces enboga,comodela historia empiristay eruditatambienampliamente difundida.
Procesoque va a realizarMarxyadesdesutemprano textodeLa IdeologiaAlemana,
al criticar
tantoa la filosofiahegeliana de la historia
y a las deformaciones y vulgarizacio-
nesllevadasa caboporlos «epigonos» de la «izquierda hegeliana»,comoen su distancia-
miento de la historiafactualy empirista, de esa mera«coleccionde hechosmuertos» que
se intentahacerpasarpor«historia objetiva» y quese hallatanlejosde la verdadera ciencia

13Ademas, de los articulos citados en la nota 8,


ya puede verse tambienel ensayo de Francois Dosse
«Des Annalesmilitantes aux Annalestriomphantes»,el articulode JosepFontana«Ascensi decadenciade l'escola
122 dels Annales» o el libro de Alain GuerreauEl feudalismo. Un horizonteteorico.

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materialistade la historia, comolos sistemas construidos entornoa los distintos principios
«a priori*queconstituyen el niicleode todafilosofia de la historia posible,desdeMaquia-
velo y hastaHegel,pasandoporVico o porVoltaire.
Criticade esa filosofia de la historia, quepartiendo deunesquemapreconcebido intenta
ira los hechoshistoricos soloparaencontrar en ellosel «material empirico» de su valida-
tion,quees tambien recogida y desarrollada reiteradamente porlos distintos historiadores
de la corriente AtAnnales.Lo mismoen susdeclaraciones explicitas que ellosno son
de
«filosofos» y por tanto son de
incapaces proponer o desarrollar unanuevafilosofia de la
historiacualquiera, como incluso en su reticencia hacia las discusiones de lo que ellos con-
cibencomo«teoriapura»,vuelveconstantemente estadefinition negativa y poroposicion
a los distintos«a priori»de la historia 14.Distanciacriticacasi instintiva frente al «filoso-
fismo»en historia, que al mismo al
tiempo,y igualque en el caso del marxismo, se vera
complementada tambien por la critica radical de la smtesis erudita y de la historia-relato,
de esa historia que siguiendo la maximarankeana que deseariasolo «narrar las cosas tal
y como han acontecido» termina mas bien siendo una mera description acumulativa dehechos
y datos, o una introduction bajo cuerda de la propia conception implicita o explicita del
historiador, descripcion sinjerarquiae inclusosinunclarosentido de la incorporation de
ciertoshechosdentro delrelatoo narration respectivos, que seratambien unode los moti-
vos polemicospermanentes del proyecto de los Annalesaqui considerados.
Doblecriticadel «empirismo» y del «filosofismo» en historia que siendocomuna los
Annalesy al marxismo, es sinembargo asimetrica en estas dos corrientes, respectodel
enfasismarcadohacia cada uno de sus dos elementos constitutivos. Lo que nos remite,
a la
parasu adecuadaexplicacion, problematica de los distintos universos culturales de
larga duration a los que han pertenecido los Annales y el marxismo - puntoque veremos
masadelante-, peroque ya en estemomento nosexplicaen parteel diversoestatuto de
la teoriay la metodologia dentro de las doscorrientes intelectuales que aqui estamos com-
parando.
Porquesi nosaproximamos conmasdetallea los textosde Marx,podremos verque
enellosla critica y superacion de la filosofia de la historia hegeliana15 cumple mismo
se al
tiempo como movimiento que transforma esta filosofia en teoriade la historia, es decir
entodouncuerpoarticulado de conceptos y enunconjunto coherente de hipotesis genera-
tessobreel desarrollo historico humano.Teoriapuesen el sentidofuerte deltermino que
nosproporciona respuestas explicitas sobreel problema de la dinamica historica y susleyes
de evolution fundamentales, sobrela causalidadhistorica, sobrelas periodizaciones diver-
sasde susdistintos elementos, lo mismoquesobrelasjerarquias y relaciones internas entre
los diferentes nivelesde la totalidad social.
Movimiento de realsuperacion -en el sentido justamente hegeliano-de la filosofia
hegeliana de la historia, que al desconstruirla y evidenciar sus limites especificos, genera
unanuevay realmente fundadateoriade la historia, la teoriamaterialista de la historia,
que se explicita claramente entantotalteoriay que distinguiendose netamente de la meto-

14Al respectobastaconsultar porejemplola "Introduccion" de LucienFebvrea su libroEl problema


de la incredulidad religiosaen el sigh xvi. La religion de Rabelaiso las declaracionesde MarcBlochen su
libroApologie pourVhistoire ouMetier - cuyotitulo
d'historien intenta
justamente subrayarestadistancia frente
yla teoriageneral
a la filosofia de la historia-,o tambien las afirmacionesde Fernand Braudelsobreestepunto
en el textocitado«A manerade conclusion*.
15Monumental construction, de unariquezay complejidad enorme, estafilosofia
hegeliana de la histo-
ria- plasmada ensusLeccionessobrelafilosofia de la historiauniversal-le ha servidotambiena Marxcomo
referente constantede multiples"pistas"de comprension quedebidamente
y explicacion, "invertidas"o "retra-
bajadas" de manera materialista,le han proporcionado elementos importantespara la mas aguda aprehension
de los procesoshistoricos reales. 123

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dologiahistorica, se reivindica frontalmente comoalternativa de explication frentea las
anteriores interpretaciones de la historia, frente a los modelosjustamente superados de las
diversasfilosofias historicas precedentes.
Lo que ademasnospermite entender tambien el hechode queparaMarxestasupera-
ciondel sistemahegeliano ocupeel rolcentral de su proyecto teoricoen lo que se refiere
al campode la historia, mientras que la complementaria y tambien presente criticade la
historiaempirista se encuentre en cambiosoloenunciada de unamanerageneraly mucho
menosdesarrollada que la primera.
Esquemapuesasimetrico de la doblecriticacompartida povAnnales y marxismo, car-
gado enel caso de Marx hacia la criticaysuperacion de la historia«filosofica» que encontra-
remosinvertido demanera casiexactaenel casodelosAnnales.Paraestosultimos, el motivo
polemico central y la criticamas desarrollada y reiterativaes en cambio la criticade esta
historiaempirista y factual, de esta historia narrativa y erudita que domina en la Sorbonne
y en el medioacademicooficialfrances en el momento del nacimiento de los Annales.
Porque como resultado hasta cierto puntologico de ese arduo e intensivo trabajoque
la Europadelsigloxixhallevadoa caboenla laborde rescate, clasificacion y compilation
de los documentos historicos 16,es que ha cobradofuerzaestainterpretation empirista de
la historia, este«cultodeldocumento» y deltextoescritoqueconstituye la piedrade toque
de la revindication y explication de la historia eruditay evenementielle.
Y es contraestaultimaque serallevadoa cabo el ataquefrontal de los Annales.A
partir de la demostracion de quelos documentos «nohablanmasquea aquelquesabeinte-
rrogarlos» yenfuncion de ese interrogatorio, siendoademasestosmismos documentos solo
unaentrelas multiples fuentes y testimonios posiblesde utilizar porparte del historiador17.
Superacion puntual y fundada de la historia «evenementielle» o «historizante», quecon-
sumelo fundamental de las energiascriticasde los Annales29-68y que tambien relega
a unsegundopianoa la criticade la filosofia de la historia, la queenel proyecto annalista
se encuentra masbiendenegadadeprincipio, rechazaday omitida en terminos explicitos
en
y, consecuencia, que mas estrictamente superada, desplazada, todoy las problema-
con
ticaslegitimas que ella implica,y a las que esa filosofia responde de modoequivocado18.
Con lo cual,resultalogicoque,hablandoen terminos generates, no encontremos en
losAnnalesunaverdadera y sistematica teoria de la historia, en el sentido arriba definido,
sinomasbienunconstante rechazo-en muchoscasosmasretorico que real,peroigual-
mentepresente-respecto de las discusiones teoricasy la teoriapuraen general.Preven-
tionsistematica y constante frente a la filosofia,e inclusola teoriade la historia, quepro-
voca una clarareduction de la dimension masteoricadel aportecontenido en las obras
y el discursoannalista, dimension queenmuchoscasosestamasbienimplicita - debiendo
entonces serrastreada, explicitada y hastareconstruida porel lectorinteresado de los tex-
tosannalistas-o solo fragmentariamente explicitada dentro de las argumentaciones blo-
o
chianas febvrianas correspondientes.

16Comosenalaclaramente HenriPirenne, en sus texto«Whatare historianstrying to do?».


17Hemosintentado desarrollarconmasdetalleestepuntoen nuestro «Between
articulo MarxandBrau-
del. Makinghistory, knowing history».
18Vale la penasinembargo, senalarque HenriBerr,que ha sidounode los antecedentes intelectuales
principalsde los Annales,es justamente la exceptiona estaregla.En Berrhayunadiscusion y un
explicita
intentode superacion realde la filosofia
de la historia,
superacion que esteautorconcibecomoalgoque se
llevajustamente a caboen su proyecto de "sintesis
historica" en historia,
(cfr.su libroLa sintesis y tambien
la recopilacion L 'histoire
de materiales traditionnelle
etla synthese Sinembargo
historique). llamala atencion
el hechode queprecisamente los Annalesencuentren el proyectode H. Berrcomo"aiindemasiado filosofico",
lo que ha sidosenaladoclaramente porFernand Braudel,tantoen su articulo«Hommage a HenriBerr»como
124 en su ensayotitulado «PersonalTestimony ».

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Contrapunteandose asi de modoclaramente divergente conel marxismo, estosAnna-
les estudiados del periodo29/68hanreducidola discusiony el trabajoteoricoa la sola
dimension de la metodologia historica > sobrela que en cambiosi se hanconcentrado de
maneraexplicita y abierta, y enla cualavanzande maneratambien combativa y polemica
al intentar establecer comose practicala historia, cualessonlas condiciones del trabajo
historicoe historiografico, cuales las herramientas y procedimientos oficio historia-
del de
dor,cuales finalmente los modos de aproximacion y tratamiento de los diversos materiales
historiograficos.
Lo quenosexplicaesa constante perception, repetida porlos distintos investigadores
delfenomeno Annales, de la dificultad e incluso en ciertos casosimposibilidad de encon-
traren los textosannalistas unapostura claray bienestructurada sobreel problema de la
causalidad historica,sobre las leyes deldevenir historico, sobre la periodizacion his-
de la
toria, etc.19
Ubicadosde estamanerafrente a estasegundaconvergencia/divergencia entremar-
xismoyAnnales,que los uneenla doblecriticaconcreta que fiindala novedad de susdis-
cursosperolos separaen cuantoal enfasisotorgado al desarrollo de cada unode los ele-
mentos de esa doblecontestation, podemosnuevamente, y a la luz del caminorecorrido
por ambas corrientes, volver a plantear la pregunta abierta de si acaso los marxistas, mas
versados yejercitados enla discusion y el analisisteoricos, serancapacesahorade concre-
tarde manera masparticular y especifica ese analisisteoricoparaconvertirlo enuninstru-
mento de realexplication y reproduction intelectual de las realidades historico-concretas,
siempre mascomplejas y variadasqueunsimpleesquemaabstracto o unahipotesis teorica
general.Porsu lado,y en estaperspectiva comparativa y de dialogoque intentamos esta-
blecer,podemostambien preguntarnos si los Annales actuales seran capaces de acceder
de manera masorganica al pianode la teoriade la historia, explicitando de maneraconcep-
los
tualrigurosa aportesgenerates de sus investigaciones empiricas diversas y abordando
de frentecon respuestas tambien sistematicas las cruciales y siempre renovadas cuestiones
de la teoriay la metodologia historicas, acerca del sentido y dinamica del progreso de los
hombres enla historia, sobrelas causasy leyesde ese mismodevenir, sobrelas dimensio-
nesy jerarquiasdel objetopropiode la cienciahistorica.

Ill

empresase hallacontenida
de nuestra
«En la fundacion ».
intelectual...
unaespeciede revolution
de 1929.
MarcBloch.Cartaa LucienFebvredel 20 de septiembre

Unatercera reconocible
convergencia entrelosAnnalesde Bloch,Febvrey Braudel
de unlado,y el marxismo o
original de los fimdadores a la intention
del otro,se refiere

19Paralas muydiversasexplicaciones respecto a estaespeciede "semi-vacio"en el campode la teoria


cfr.el librode MassimoMastrogregori,
de la historia, //geniodellostorico,el de G. Mairetle discourset
Vhistorique,o el de JosepFontana, Historia, Analisis delpasadoyproyecto social.No obstante,valela pena
enque,vistoel problema
insistir ensuconjunto, la obrade FernandBraudeldestacaria justamentecomoexcep-
tionalrespecto deesta"alergia"a la teoriay a las construcciones tipicaengeneral
teoricas, detodoslosautores
de Annales.Puesaunquede palabraBraudelrechazatambien la teoriay la discusionteorica,es verdadque
ensuobrase encuentran y muysistematizadas
explicitas unateoriade la socie-
unateoriade las civilizaciones,
dad,unateoriade la vidamaterial, de las economias-mundo o del capitalismoen general.De ahi la mayor
riquezay facilidad, entreotrasrazones,del dialogoque Braudelha establecido con los marxistasfranceses,
europeos y delmundo, que hansido suscontemporaneos (veaseal respectode esteultimopunto,pormencionar
solo un caso, el clarotestimoniode EricHobsbawmen su articulo«Comments»). 125

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determinada queambosproyectos intelectuales expresan, de llevara cabounaradicalreno-
vationdeldiscurso historiogrdfico anterior. Porquemasaliade sucaracter criticoengeneral
y de la dobledesestructuracion y superacion especifica enque se fundan ambosproyectos,
existetambien unaevidente vocation declarada dehacerlascosasdeotramanera, deconstruir
a partirde la criticasendosdiscursosalternativos a los discursos dominantes. Discursos
nuevosy profundamente diferentes queseancapacesde darunarespuesta positiva al estado
de crisisintelectual y socialdentrodel cual ellos mismoshansidogestados.
Se tratade la confluencia de ambascorrientes entornode unmismoobjetivo, el obje-
tivode construction de undiscursonuevoy verdaderamente cientifico sobre la historia.
Lo que nos explicatantolas enfaticas declaraciones de Marxrespecto a la necesidadde
identificar y establecer con las
rigor «premisas reales» de la conception materialista de la
historia,asi como el modo cientifico adecuado de su tratamiento y analisis, como de otra
parte, las batallas de Marc Bloch por constituir a la historia en una verdadera «empresa
razonada de analisis» o las afirmaciones repetidas de Fernand Braudelsobrela historia como
«encuesta cientificamente conducida», distinta cualitativamente de la simplecronicade los
acontecimientos igualquede las reconstructions todaviaparciales yembrionarias queentre-
mezclanaiinel mitoy la leyendacon los hechoshistoricos reales.
Finalidadcompartida y expresamente asumidatantoporel marxismo comoporlos
Annales,de accederal espaciode construction de una verdadera cienciade la historia,
que sinembargose intentara alcanzarporpartede estasdos corrientes analizadastransi-
tandohaciasuconsecution porcaminos esencialmente diferentes. Igualobjetivo peroexplo-
radodosvecespordistintas viasy ensucesivosmomentos, quesoloexplicaestarepetition
o dobleaparicion dentro de la moderna historia europeaporel hechode queenlos respec-
tivoscasosque aquiconsideramos estametade edificar undiscursofinalmente cientifico
en tornoa los hechoshistoricos se ha generado, desarrollado y luegodifundido, dentro
de dos espaciosclaramente diferenciados del universo europeo.
Reproduciendo tambien en la esferade la historia de las ideasesafractura de larga
durationque FernandBraudelha registrado20 y que divide al continente europeoen dos
Europas diversas -la de la Germania y la del ImperioRomano, la de la Reforma y la de
la Contrarreforma, la delmarxismo y la del la
anarquismo, receptiva al discurso At Anna-
lesy la indiferente a el-, reproduciendo esa
pues vieja division de los dos grandes univer-
sos culturales europeosde largaduration, el intento de arriboal proyecto de construction
de unacienciahistorica moderna se presenta tambien duplicadoy referido en cada caso
a esos distintos espaciosmencionados21.
Asi,es sabidoqueel marxismo ha nacidoenlos ambientes intelectuales de Alemania,
yha sidodesarrollado porMarxy EngelsenInglaterra, habiendose luegodifundido yexten-
didoentre1870y 1930en la mayorpartedel espacionordeuropeo occidental, en Alema-
nia,en Austriay en Polonia,paisesen los que los autoresy los debatesmarxistas mas
interesantes de aquellostiemposflorecen y prosperan de maneracontinua y casi exube-
rante.Al mismotiempo,resultacuriosocomprobar que la Europamediterranea latinade
estasseisdecadaspartidas por el inicio del
cronologico sigloxx, ha sido en cambio reacia
y escasa -con sus honrosas peropuntuales excepciones- en el desarrollo y hasta en la
del
aceptacion marxismo, asumiendo mas bien los desarrollos la del
y presencia anarquismo

20Estatesisbraudeliana de las dos Europas"dentrode Europa",sumamente aunqueaun


interesante,
pocoexplotada porlos historiadores,
se encuentra tantoenel libroLas civilizaciones
planteada como
actuates,
en los capitulosredactadosporBraudelparael libroL 'Europe,igualque en su articulo ofthe
«Therejection
reformation in France».
21Hemosdesarrollado con masamplitud estaideaen nuestroarticulo«De Annales,marxismo y otras
126 citadoen la bibliograffa.
historias»,

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yel anarcosindicalismo europeos ydesplegando uncuadrointelectual de unaEuropamedi-
terranea carentede verdadero arraigoy tradition marxistas importantes.
Lo quecomoclaraconsecuencia logicava a explicartambien el hechode que seajus-
tamente enesteespaciolatinoymeridional dela Europaoccidental endondeensumomento,
crezcayprogrese el proyecto de losAnnales.Proyecto queluegode habernacidoenFran-
un
cia (y en esquemaparaleloque repite de modo invertido el esquemade proyeccion del
marxismo arribamencionado) se hapropagado despues, con bastante fuerza y arraigo, pri-
meroenItaliay mastardeenEspanaendondevana difundirse y serampliamente aclima-
tadoslosAnnales, incorporandolos comoparteorganica delespectro historiografico de estas
mismasnacionesmediterraneas europeas22.
Arraigando de estemodoenlas distintas zonasdelmundomediterraneo europeoocci-
dental, la tradition annalistasera en cambio practicamente desconocida, hasta antes de 1970,
enlos paisesdelnortede Europa,dentro de los.cualesPoloniaserala claraexception que
confirme la regla.
Perteneciendo a los dos universosculturales de largadurationque coexistenen
Europa23, losAnnales y el marxismo encuentran en esta diversafiliation unade las razo-
nesimportantes de suheterogenea naturaleza discursiva. Porquees el hechode formar parte,
enel origen, delmundogermano parlante lo queconstituye al marxismo comoundiscurso
masdenso,analitico y capazde moverseconlibertad y con solturadentro del ambitode
la teoriade la historia, construyendo en su interior las hipotesis, los conceptos y la solida
estructura teoricaque habiamos ubicadoanteriormente. E igualmente, es la marcade ori-
gendeldiscurso racionalistaempirista cartesiano, lo queexplicala reticencia y prevention
de losAnnalesfrente a la teoriay las elaboraciones abstractas, asi comosu gustoporuna
historia muchomasempirica y experimental, masligeraen el pianoteoricoy masflorida
y literaria la
en argumentation y expositionde sus descubrimientos e investigaciones.
UnidosAnnalesy marxismo en el comunobjetivode darlea los estudioshistoricos
el estatuto de verdadera ciencia,se distinguen encambioporlos espacioseuropeosdentro
de los cualeshanlogradorealizary proyectar inicialmente estaintention activa,diferen-
ciandosetambien enla modalidad discursiva a travesde la cualensayan el procesode apro-
ximacion a esa mismafinalidad a la que apuntan. Lo que,comoes sabido,noha impedido
niel desarrollo tardiode unmarxismo de los paisesmediterraneos, difundido pocoantes,
durante y despues de esos agitadosy cruciales anos sesenta de nuestro siglo, como la tam-
bientardiay soloreciente penetration en mayor escala del enfoque annalista dentro de los
universos anglo-sajon y germanoparlante de la Europa contemporanea, desplegada con fuerza
solo en los ultimosveinteanosvividos.
Emplazadosde estemodosimultaneamente porlos procesosactualmente en marcha
de la unification europeay de la globalization planetaria, podriamos preguntarnos si es

22Lo que ademas,y de modotambien natural, inclusohastael propiomundolatinoameri-


se proyectara
cano,en estaAmericaLatinaque posee,despuesde todo,hondasraiceseuropeo-mediterraneas. Asi, valdria
la penarastrear masde cercacomose difunde el enfoquey las obrasannalistas, en Brasil,en Argentina, en
Centroamerica, enMexicoy enlos restantes paiseslatinoamericanos, al ritmomismode suscoyunturas socio-
politicase intelectiiales
especificas.Sobrela difusion de los AnnalesenEspanacfr.el libroOnceensayossobre
la historia;parael casoitalianohabriaqueconsultar incluidas
las referencias enel librode MassimoMastrogre-
gori,//geniodellostorico,y en el de GiulianaGemelliFernandBraudele VEuropauniversale.
23Estadiferencia de las dosEuropasculturales, que es untemafundamental parala adecuadacompren-
sionde la historiaeuropeaengeneral, noha sidoaunsuficientemente explorado porlos investigadores. Al res- I
pecto,ademasde los textosde Braudelcitadosen la nota20, puedeverseel librode Norbert EliasEl proceso I
de la civilizaciony los articulosde GeorgesSimmel«L'individualisme» y «L'individu incluidosI
et la liberte»
enel libroPhilosophie de la modernite.Tambien el ensayode LucienFebvre«Civilisation. Evolution d'unmoto I
et d'ungrouped'idees». I 127

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quelosdiscursosnordeuropeoymediterraneo e influirse
serancapacesde «trabajarse» mutua-
mente, si
y por como
tanto, ya hemos mas
planteado tanto
atras, losAnnales como
actuales
el marxismo contemporaneo serancapacesde recuperar masdesa-
los aspectospositivos
rrollados
y elaborados porcadaunade estasdosvariantesdeldiscursoeuropeomoderno.

IV

«No niego ni por un instanteel valor que poseen en si mismoslos metodos,y no compartoentoncesmas
que a medias los enojos de Lucien Febvre contralas interminables querellas que esos metodossuscitanhabi-
tualmente».
FernandBraudel. Ecrits sur Vhistoire,1969.

Una cuartaconvergencia que es posibleidentificar entrela conception marxista de


la historia la
y perspectiva annalista se refierea algunos de los paradigmas metodologicos
centrales que ambosproyectos discursivos hanreivindicado y desarrollado comopartede
sus banderasesenciales,y frente a la historia e historiografia que les antecedia.
Asi, resultainteresante comprobar la similitud de las argumentaciones que tantolos
autoresannalistas comoel marxismo originario vana desplegar en la defensaradicalde
unahistoria concebidaen sus masvastasdimensiones, unahistoria globalizante o cons-
truidadesdeel puntode vistade la totalidad, queal mismotiempoquees capazde abarcar
todoel vastoterritorio de lo humanoen el masamplioarcotemporal posible,se plantee
tambien comounahistoria consciente de los sesgosy limites de la interpretation historica
objetiva, como historia-problema o historia capaz de trascender tanto «las ilusiones que
unaepocay susprotagonistas se hacende si mismos» comola ideologiade claseyde situa-
tiondelpropiohistoriador que investiga. E historiaque finalmente es asumidaigualmente
por el marxismo como los
por Annales, como un proyecto aiinen marcha, como«historia
enconstruction* o «sumade todaslas historias posiblesque todavia se estan elaborando»,
comointento de edification, aunen sus comienzos,de una cienciajoveny abierta.
Unidosenla defensa deestostresparadigmas metodicos, endondela cercanfa deAnnales
y marxismo llegatal vez a su puntomas alto24,nuestras dos corrientes se separansin
embargo en el modode la revindication de dichosparadigmas a partir sobretodode los
diferentes momentos o epocasenquecadaunode estoscombates se Uevana cabo.Veamos
esteproblemacon masdetalle.
Marxha insistido en la importancia de concebir a la historia de unamaneraabsoluta-
menteampliay globalal afirmar que no reconocela existencia masque de unasolacien-
cia, de la cienciade la historia25. Incluyendo en la «historia de los hombres» todaslas
dimensiones de la actividad humanadesplegadas a lo largode todoel itinerario vividopor
nuestra especie,Marxse anticipaclaramente a la muysimilardefinition de MarcBloch,
que ha defmido a la historiacomo todo el conjunto de «la obra de los hombres enel tiempo».
Y al mismotiempoque la historia es concebidatantoporel marxismo comoporlos
Annalesenestaglobalidadde su objetoo campode estudio,es tambien reivindicada como
historiatotalo globalizante por el modo de su acercamiento o andlisis hacia los distintos
problemas y espaciosqueaborda.Porqueunavezmas,tantoparaBraudelcomoparaMarx,
la historiaes globalen la medidaen que es capazde asumiry de recrear constantemente

24 Hemos desarrolladoextensamente esta tematicaen nuestroarticuloanteriormente


citado«BetweenMarx
and Braudel. Making history,knowinghistory ».
25 Idea
que encontramosen el textomarxianode La ideologia alemana, y que ahoracobra un nuevosen-
128 tido, frentea las interminables
discusionessobre la interdisciplinariedad.

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EmmanuelLe Roy Ladurie

la totalidadde la que el fenomeno o problema historico particular estudiadoformaparte.


Asi, como afirma Braudel, la historiaporejemplo economica es la misma historia
general,
perovistadesdela economia,y todacategoriahistorica, comoha enseiiadoMarx,solo
es capaz de serinstrumento explicativo de lo realen la medidaen que se resitiia dentro
de esa «iluminacion general» dentro de ese contexto global de la totalidad,
que en los dis-
tintosmomentos le otorgasu verdadero sentido.
Historiapuesglobal,tantoporsu objetode estudiocomoporsu metodode aproxima-
ciona suscamposparticulars,que estandoen el centrode la propuesta metodologica de
losAnnalesy del marxismo, se diferencia sinembargo porlos tambien desigualescontex-
tosque constituyen el estadode desarrollo de las cienciassocialeshacia 1850/70y hacia
1930/60,respectivamente.
PorquecuandoMarxdefiende a la historiacomounicacienciade lo social-humano
en el tiempo,lo hacesimplemente prolongando largatradition
una caracterizada
poruna
visionjustamente unitariay hasta«enciclopedista» de los procesoshumanos.Marxes en 129

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estesentido, el ultimo«enciclopedista» del sigloxix, que viviendoen unmomento en el
cuallas «cienciasmoralesy politicas» comienzan a salirde su largaprehistoria, noconoce
las modernas y muyacentuadas parcelaciones y divisiones que cuadriculan y aislana las
distintasciencias«sociales»de la actualidad26. Marxes uncientifico social,y en tantotal,
simultaneamente y a la lo
vez, que desde nuestra parceladaoptica sigloxx considera-
del
riamosun sociologo,filosofo, economista, antropologo, geografo, politologo, etc.
Porsu partelosAnnalestrabajan encambioenunaepocaen la cualse ha consumado
yala parcelacion y autonomizacion positivistadelsabersobrelo social,acotando enparce-
las distintas
y desconectadas entre si a las distintas «ciencias humanas» o «sociales» que
hoyconocemos.Y si bienlosAnnales,en su defensade la historia global,vana criticar
y a combatir esta«especializacion» e independizacion de las diversas cienciassociales,pug-
nandosindescansoporsu dialogo,apertura e interconexion permanentes, lo vana hacer
sinembargo desdeunasituacion quepartede dichafragmentation y separationde los dis-
tintoscamposdel sabersobrelo social.
Inmersos enesa reiterada y nuncaresuelta polemicasobrela «inter», «multi» o «trans-
disciplinariedad»,y afirmando de distintos modosel indispensable dialogoconlas «otras»
cienciassociales,loshistoriadores AtAnnalesse mueven durante todoel sigloxx a contra-
corriente delsentido dominante de la evolution de esas ciencias sociales,sinlograrimpo-
o
nerdemasiadoesteparadigma exigencia metodica de la historia global27.
Luchacompartida porAnnalesymarxismo, enposdeunahistoria global,quese matiza
y diferenciaa de la
partir desigual situacion del estado de desarrollo de las cienciashuma-
nasen 1850y 1950,y que nosremite a la pregunta contemporanea de cual serala actitud
de estasdoscorrientes haciael futuro respecto de este universo fragmentado sabersobre
del
lo socialactualmente Y
vigente. que en nuestraopinion no se resolvera porla viade defen-
derunainterdisciplinariedad «dura»frentea una«blanda», niproponiendo una«transdisci-
plinariedad» en vez de una «multidisciplinariedad», sino revolucionando de raizlos termi-
nosmismos delproblemay volviendoa la visionesencialmente unitariade los procesos
y los fenomenos tipicosdel sigloxix,peroenriquecida y complejizada conlos aportesde
losdistintos parceladosrecorridos
itinerarios portodaslasdisciplinas socialesenel sigloxx.
Un segundoparadigma coincidente de Annalesy marxismo se refiere a la asuncion
de loslimites y sesgosdelconocimiento historico y de las condiciones particulares delpro-
ceso de la interpretation historica.En ambascorrientes, la criticadirectaa la pretendida
historia«neutral» y «objetivista» defendida porlos empiristas llevaal reconocimiento de
los sesgosy las cargasideologicas necesariamente presentes en la relation entre el histo-
riadory su objetoo material de trabajo.
Porquelo mismoen la exigenciamaterialista de Marxde distinguir entrelo que los
hombres dicenypiensande si mismos, lo
y que realmente hacen y son,y la explication
en

26Lo que se reflejade modomuyplasticoen la dificultad que experimentan actuales


los investigadores
pararesponder a la pregunta ^queha sidoMarx?^erasociologo?^o filosofo? Loeconomista?
^o historiador?
^o politologo?.La pregunta carecede sentido desdela perspectiva universalista delsigloxix,y constituye solo
unaretroproyeccion de la situation actualde las cienciassocialesa uncontexto totalmente diferente.
PuesMarx,
al igualque Hegel,erasolamente - jsolamente!-unintelectual del sigloxix,uncientifico social.Si bienun
o intelectual
cientifico quefundo el moderno proyecto de cienciade la historia y queftieel masgrande pensador
de todosu siglo.
27Al respecto, es interesante la criticade MichelFoucault(luegoretomada pormuchosy muydiversos
autores)a esteparadigma de la historia global,en suArqueologia del saber,textoen dondese proponemas
que unahistoria global,unahistoria generalSobrela polemicarespecto y al futuro
a la interdisciplinariedad
posibledelestatuto de las cienciassocialescfr.el textode Immanuel Wallerstein «TheChallenge ofMaturity.
Whither SocialScience?», el articulodeBernard «Proposiciones
Lepetit paraunapractica de la inter-
restringida
130 disciplina»,y el de Boaventura de Sousa Santos «A discourse on the sciences».

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delcaracter parcialperoforzosamente inconsciente delquehacerhumano de esas «relacio-
nesnecesarias e independientes de la voluntad» que los hombres contraen y que los llevan
a la situation de que «lo hacen,perono lo saben»,comoen la postulacion annalista de
la «historia-problema», queafirma queel historiador solo«encuentra lo queestabuscando»
yqueloshechosylosdocumentos historicos solo«hablanal quesabeinterrogarlos y segiin
se les interroga» concluyendo que es «el historiador el que da a luz los hechos,incluso
losmashumildes», existeenambasposiciones la conciencia especifica de las desviaciones,
limitesy consecuencias la
queimplica preconception ideologica del historiador enel momento
mismode enfrentar susmateriales historiograficos, y en el procesogeneralen el que ela-
boray construye, lentamente y con la
granesfuerzo, interpretation historica concreta de
los fenomenos que analiza.
Reconocimiento explicito de los limites que acotanla posibilidad de conocerobjetiva-
mente la realidadhistorica, que lleva a Marx a el
subrayar sesgo de clase y el sesgoepocal
-el limiteimpuesto por el momento historico mismo que se vive- presentes tantoen la
visionde los protagonistas estudiados, comodel propioinvestigador que los estudia.Y
que en los Annales deriva mas bien hacia la evidenciacion de los «intereses» que tantolos
personajes y testimonios historicos como el mismo historiador proyectan en el momento
de su complejarelation.
Peroque en amboscasosconducesolamente a la claraconcienciadel hechode que
no existeuna verdadhistorica absoluta,sinosolo verdadeshistoricas relativas,las que
de cualquier manera yensuinterconexion continua yprogresiva nosacercancadavezmas
haciael realy adecuadoconocimiento de los distintos fenomenos historicos estudiados28.
Perosi ambascorrientes de pensamiento coinciden enestaexigencia metodologica de
la historia-problema, en esta necesidad de hacer explicito el cuestionario o encuesta que
el historiador tieneen la cabezay desdeel cual acometeel tratamiento de su problema
historico, se separantambien, y unavez masporrazonesjustamente del distinto contexto
epocal en el queviven, en cuanto al enfasis particular que cada una de ellas ponerespecto
a los elementos de la yamencionada relationhistoriador/objeto o material historiografico.
De estemodo,si Marxviveenunperiodoen el que esas fuentes historicas primarias
que son los documentos son todavia relativamente escasas, y estan justamente viviendo
en Europael procesode su recuperation, ordenacion a
y puesta punto, los Annales son
en cambioherederos de ese sigloxix que fuebautizadocomo«el siglode la historia»29
precisamente porel enormesaltoadelanteque en estacenturia fuerealizadoen el campo
de los distintos archivoshistoricos regionales, nacionalesy municipales del masdiverso
orden.Lo que nosexplicael hechode que, mientras Marxva a concentrarse sobretodo
enla explication de los sesgossubjetivos presentes enla laborde interpretation historica,
en los sesgosprovenientes de la situation de clase,de la positione intereses socialesdel
historiador y enlos limites derivados de su pertenencia a unaciertaepocahistorica deter-
minada,losAnnalesen cambiovana subrayar, juntoa estoslimitessubjetivos que ellos
conciben de modomasgenerico e indeterminado, las oblicuidades o limites tambien objeti-
vosinmersos enel nexo historiador/materia historica, y que remiten lo mismo a los azares

28Positionpuesdiametralmente de la position"posmoderna",
diferente que acentiiadesmesuradamente
esteproblemade los sesgosdelhistoriadoryde susmateriales historicos
yprolonga hastael absurdo
estarelati-
vizaciondelconocimiento terminando
historico, pornegardepianola posibilidad de unconocimiento verda-
deroycientifico (veaseporejemploPaulVeyne,Comment
de la historia y Michelde Certau, I
onecritI 'histoire,
Unabuenacriticade estapositionposmoderna
de la historia).
La escritura que muestra
en la historia, ademas I
susvinculosteoricos conalgunoselementos delestructuralismo puedeverseenel articulo
frances, de Francois I
Dosse «Clioen el exilio». I
29Vease la nota16. ■ 131

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de los restosy huellashistoricos conservados, que a las deformaciones conscientes e inte-
resadasde los propiosprotagonistas, plasmadas en los testimonios historicos legadosa la
posteridad.
Unidadde marxismo y Annalesen tornoa estesegundoparadigma metodico, mati-
zada solo relativamente porestadivergencia senalada,que estariaahorasiendoconfron-
tadae impugnada coyunturalmente tantoparalosAnnalescomoparalos marxistas porla
desencantada y pesimista visionposmoderna dentrode la historia, visionque prospera y
se difunde conlosvientos de la crisisydelreflujo momentaneo de losmovimientos contes-
tatarios hoyvigentes.
El tercerparadigma de la historia en el que convergen los Annalesy el marxismo,
es el paradigma de la historia concebida comoproyecto abierto,comoprocesode construc-
tionque recorre apenassusetapasinicialesy que estaaunenla biisquedade su definition
rigurosarespectode los temas,metodos,tecnicas,conceptos y teoriapertinentes.
Poreso,cuandoMarxtratade definir ensustrazosfiindamentales esas«premisas rea-
les»de la concepcion cientifica de la historiahumana queanteshemosmencionado, desen-
tranando a la vezlas regularidades causalesy las leyesprincipales de la dinamica historica,
tienesiemprepresente el cardcter novedosoy pionerode su propioproyecto. Y asi, es
el mismoel que a lo largode su vidaprecisa,desarrolla y redefine los conceptos y teore-
masprincipales de la concepcion materialista de la historia, pasandoporejemplode los
conceptos de «formas de trato», de «Estado» de
y «ideologia» a los conceptos muchomas
acabadosytrabajados de «relaciones de production*, de «formas de Estadoyconfiguracio-
nespoliticas»o de «formas de la concienciasocial».Incorporando ademas,los nuevosy
masrecientes descubrimientos de losautores que le son contemporaneos -como enel caso
de las teoriasy trabajosde LewisH. Morgan,o de los aportesde M. Kovalevsky, o de
los resultados de G. Maurer,etc.,etc.- Marxrecorre su enteroitinerario intelectual ree-
dificando y reelaborando los dintintos cimientos de esteproyecto emergente de ciencia
modernade la historia.
Al igualque losAnnales,quepostulando la novedaddelproyecto de la historia como
«empresa razonada de analisis» e insistiendo en la necesidad de recuperar para los estudios
historicos los aportes tambien contemporaneos a ellosde la geografia, la sociologia, la eco-
nomiayla antropologia, vana reiterar estanaturaleza auninacabaday ensuspenso detoda
obrade historia, de todaexplication conquistada y de todaencuesta e indagacion laborio-
samenteconducidas.
Coincidencia en la perspectiva de asuncionde la historia comoviviendosu periodo
formativo infantil, que sinembargo se diferencia nuevamente enfuncion de lo queencada
momento historico representan el marxismo y losAnnales,considerados de maneracom-
parativay en unaperspectiva masglobal.
Pues mientras el marxismo representa la fundacion o nacimiento del moderno pro-
yectode construction de unaverdadera cienciade la historia, proyecto que naceprecisa-
menteen Gsepunto criticoprivilegiado deldecursoeuropeoque es la mitaddel sigloxix,
losAnnalessonencambiounaespeciede reedicion o intento de refundacion de esemismo
proyecto, llevadoa cabodentro de las modalidades y contexto delmundofrances (yluego,
parcialmente yporextension, mediterraneo), yenunmomento quees 70/90aiiosposterior
a su antecedente originario.
Lo cual creaunaclaradivergencia entrelos dos proyectos que ahoraestamosanali-
Pues a partir de estadiferencia entreel caracter comoproyecto fundador, o mas
adelante comoproyecto de refundacion, y tambien enfuncion de los 80 aiiostranscurridos
entreambasempresas, quehansidoa pesarde todoochenta anosde desarrollo y progreso
de las distintasyparceladas ciencias es
sociales, que se matiza estarevindication metodo-
Izando.
logica de la historia como «historia en construction*.

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Porquevistomasde cercael problema, resultaclaroque el marxismo poseetodaslas
ventajas, perotambien las desventajas, de su condition entantoqueproyecto pionero.Lo
que lo constituye comounintento masradical,masinnovador y maslibreen el esfuerzo
de proponer nuevase ineditas teorias,conceptos y explicaciones sobrelos procesoshisto-
ricoshumanos. Peroal mismotiempo,y dadosu caracter de ruptura initialo fundadora
comoproyecto mashipotetico y menosapoyadoen investigaciones previas,comoesbozo
quese ve forzado a dejarsolobosquejados e insinuados granpartede susdescubrimientos,
y que mantiene granpartede su riquezainnovativa y revolucionaria dentro de la historia
solo comocapacidadvirtualde ulteriores y masespecificos desarrollos.
Visionpuesmasuniversalista y globalizante de losprocesos,es tambien masprofunda
y audaz en la construction misma del nuevo proyecto de ciencia de la historia.
Y contrasta en estosmismossentidos conel proyecto de losAnnales.Porquesi bien
losAnnales,entanto«segunda edition* de unaruptura ya vivida -con la cualnoobstante
noposeen conexiones organicas, perocuyos efectos indirectos y fundamentales no dejan
sinembargo deviviryde percibir de muydistintas maneras-seranunpocomenosradica-
les, innovadores y libresque el marxismo, tendran en cambiodetrasde si ochodecadas
de avancede las distintas disciplinas sociales,lo que les permitira constituirse comoun
proyecto mas madurado y mas apoyado en multiples investigaciones concretas, proyecto
que camina iluminado con muchos mas «faros» dentrode los distintos
territoriosque aborda,
a partirjustamente deldesbrozey colonization que dichascienciassocialesfragmentadas
y autonomizadas hanllevadoa cabodurante estosdeceniosque las separandel momento
de nacimiento del marxismo comoproyecto historico-critico.
Los Annalestrabajan dentro de ununiverso que a fuerzade habersidocuadriculado
y parceladodurante lustros resultaununiverso masconocidoy masdiversamente desglo-
sado,yportantoconmasdimensiones y aristasqueles sirvende referente y de plataforma
a aquellosque se introducen dentrode sus multiples y complejosdominios.
Aproximandose y separandose de este modo en torno al postulado de la historiaabierta
o en marcha,losAnnalesse enfrentan ahoraal retoya mencionado masatrasde superar
y trascender de manerarealesa visionparceladade las cienciassocialesdentro de la cual
hannacidoy en la que se hanvistoobligadosa moversedurante todasu existencia. Por
su lado,el marxismo tienefrente a si la exigenciade incorporar desdesu perspectiva cri-
ticay unitaria los distintos avancesy desarrollos que los ultimos120aiioshanproducido,
dentro de ese campofragmentado que constituye hoyel espectro de las diversasciencias
humanascontemporaneas.

«Porprimeravezse erigiala historiasobresuverdaderabase;el hechopalpable,perototalmente


desaper-
cibidohastaentonces, de que el hombre necesitaen primer
termino comer,beber,teneruntechoy vestirse,
: . .».
y portanto,trabajar
FedericoEngels.Articulo «CarlosMarx»,1877.

Unaquinta convergencia entrelosAnnales1929-1968y el marxismo se encuen-


original
traenel pianode unade lasproblemdticas o temdticas
que ambosproyectos intelectuales
hanprivilegiado y puestoen el centrode sus preocupaciones esenciales,la _
y desarrollos
problematica economica.Porqueambascorrientes
de la historia puedenservis- I
historicas
tasdesdeunaciertaperspectiva comodos sucesivosintentos y promoverI
de desarrollar
de maneraimportante la ramade los estudios Habida
historico-economicos. cuenta de la I
de
diferencia universos culturales
y de momentos en
historicos que dichosproyectostienen I 133

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lugar,es sin embargoevidenteel rasgo comiinque los caracterizaen tantoque diversos
ensayosde lanzamientoo relanzamiento de una historiaeconomicay social renovada,cuali-
tativamente diferente.
Puesto que como es bien sabido, ha sido Marx el primeroen descubriry poneren
evidenciael rolfundamentalde los hechos economicosdentrode los procesoshistoricos
hastaahora vividospor los hombres.Mostrandola enormeinfluenciaque la esferade la
«produccion de la vidamaterial» tienesobrelas otrasrelacionesy actividades socialeshumanas,
e intentando establecersu complejay diversainterconexion, Marx ha elaboradosu riqui-
simateoriadel sesgoproductivista de las actividadeshumanasdesplegadasduranteel largo
periodode la prehistoria del hombrey de las sociedadesen la cual aun seguimosinmersos,
resaltandoa la vez las distintasformasde hacersepresentela marcaoriginariade la esca-
sez que singularizaa las sociedadescaracteristicas de esta etapa de predominiodel «reino
de la necesidad»30.
Teoriapues, elaboraday complejaen el planteamiento de Marx, y luego simplificada
y vulgarizada hasta el grado de la caricatura poralgunossupuestos«marxistas», que ha per-
mitidoentoncesal granautorde El Capital,fundartambieno dar nacimientoa la moderna
rama de la historiaeconomicacientifica.
Proceso similaral que varias decadas mas tardellevarana cabo los Annales dentro
del espacio intelectualfrancoparlante. Porquelevantandose de maneracriticacontrala his-
toriapredominante en la vieja Sorbonne,historiaque es de ordensobretodopolitico,bio-
graficoy diplomatico,los Annales van a reivindicaren cambio la legitimidady hastala
mayorjerarquiade la historiaeconomica,dandoleentoncescartade ciudadaniaen el seno
de los estudioshistoricosfrancoparlantes a esta nuevaramade la investigation historiogra-
fica. Entroncandode maneracasi espontaneacon la pioneralabor de HenriPirennereali-
zada en este campo desde principiosde siglo,y superandoa la marginalhistoriafrancesa
tradicionalde los hechoseconomicos-historia eruditay solo descriptiva de datosy acon-
tecimientos economicos-, los Annales pueden ser considerados como los verdaderos intro-
ductoresorgdnicosde la historiaeconomicadentrodel hexagonofrances(y mas adelante,
promotores tambienimportantes de este area de estudioshistorico-economicos en la zona
mediterranea europeo-occidental).
Acercandoseclaramenteen este movimiento que reubicaen el centrode los estudios
historicosa la rama de la historiaeconomica,los Annales y el marxismose separanen
cambio en lo que respectaa la jerarquiaasignada a esa mismadimensionde los hechos
historico-economicos respectodel conjuntoglobal de los procesosde la historiahumana,
y en consecuenciatambienen la manerade concebirla relationentrehistoriaeconomica
e historiageneral.
Porquecomo hemosapuntadoantes,Marx ha privilegiadoen su proyectocriticoglo-
bal el estudiode estaesferaeconomica,precisamente porqueconsideraque la mismajuega
el rol determinante dentrodel conjuntode los procesoshistoricosy sociales. Y si bien es
ciertoque no se tratade una determination ni simplistani mecanica,sino mediaday com-
pleja, tambien es cierto que la misma existe y opera,provocando justamente la refuncionali-
zacion productivista el
y sesgo presente de la marca de la escasez, que influyey se expresa
de muydistintasy complicadasformasa lo largoy anchodel tejidodiversode una sociedad
que sea caracteristica o perteneciente a esta prehistoria de largadurationdentrode la que
aun continuamosviviendo.

30 Sobre esta tesismarxistade la escasez del cfr.la Criticade la Razon Dialectica


y sesgo productivista
de Jean-PaulSartre.Vease tambienel articulode BolivarEcheverria«La "formaNatural"de la reproduction
social» y nuestroarticulo«Economia, escasez y sesgo productivista
de los epigramasde Marx a los apotegmas
134 marxistas».

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Subrayando la ideade que la economiaes unatotalidad autosuficiente, inmersa en la
totalidadmayorque es la sociedad,y enfatizando tambien el vinculo privilegiado que se
estableceentre ambas,el marxismo otorgaa la historia delosprocesoseconomicos unpapel
especial dentro del estudio de las dinamicas globales de las sociedades investigadas.
Porel contrario,losAnnales, sibienreivindican ydefienden confuerza el nuevocampo
e historia
de la historiograffa economicas, lo hacen mas bien en la medida en que lo consi-
deranun camponuevoy totalmente del
legitimo ejercicio del oficio del historiador -
consagrandole incluso, como en el caso de Marc Bloch y de Fernand Braudel la mayor
partede susesfuerzos y actividadcomohistoriadores- , perosinconcederle nimuchomenos
unafuncion particularo predominante respecto a otrosordenesde fenomenos historicos.
Ya que ubicadosdentro del hexagonofrances, dondela ausenciade unaricay verdadera
tradition de pensadores marxistas creativos es un hechoclaro,y frentea versiones mas
bienempobrecidas y vulgaresdel marxismo que postulan efectivamente undeterminismo
economico directoy mecanico- muyalejadode la perspectiva genuinade Marx-, los
Annaleshandefendido masbienunapostura antideterminista a priorio multideterminista
cambiante y relativa,respecto de los procesoshistoricos analizados.
Asi, afirmando que no es posiblepostular a priori,un ciertoordende fenomenos o
de elementos comodeterminante constante de los hechos de la historia, los Annales asu-
menque es soloel propioanalisishistdrico de cada fenomeno o procesoparticular el que
encadacaso habra de mostrar sus respectivos elementos determinates, siempre cambian-
tesy siempre diferentes,segiinlas epocas,losproblemas y las realidades historicas especi-
ficasinvestigadas31.
Quintaconvergencia/divergencia entre Annalesy marxismo, que nossituafrente a la
doblepregunta, de si el marxismo seracapazde restituir en el analisishistorico-concreto
la riquezade la propuesta originalde Marxparapodermostrar dentrode explicaciones
realmente convincentes y globales de los procesos de la historia de los hombres la precisa
operatividad y presencia de esos «fundamentos economicos de la vida social en general».
Y al mismotiempo,si es que losAnnalesactualespost-89,serancapacesde recuperar el
rolde vanguardia que en otrasepocastuvieron dentro de estecampode la historia econo-
mica,y que abandonaron claramente entre1969y 1989.Rol de vanguardia que solo sera
posiblerecuperar, ennuestra opinion, si ademasde reconquistar el campoconnuevasinves-
tigaciones de historia e historiograffa economica,se redimensiona el conceptomismode
economia manejadotradicionalmente para hacer entrar dentro de el a las nuevastematicas
que ya Fernand Braudel ha esbozado, reabordando tambien de nueva cuentay concreati-
esa
vas aproximaciones, compleja relation que se establece entre la historiaeconomica
y la historia general.

VI

«Oportetet haereses esse».


Lucien Febvre, retomandola clasica sentenciade San Pablo.

Unaultimaconvergencia entreel marxismo


importante a lo
y losAnnalesnosremite
masaliade susintenciones
queambascorrientes, hanrepresentado
declarados,
yobjetivos

31 Una exception importante es la position de FernandBraudel,


a esta posturamultio a-determinista,
quien mas bien, y a lo largo de su periplo ha
intelectual, ido madurandouna la
nueva hipotesisdeterminista,
del determinismo de la larga durationhistorica.Sobre la novedady complejidadde esta hipotesisbraudeliana,
136 que no podemosdesarrollaraqui, cfr.nuestroensayo«Las dimensionesy alcancesde la obrade FernandBraudel».

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efectivamente dentro de los universos culturales y dentrode las coyunturas historicas en
las que se handesarrollado. Midiendoentonces el impacto y la signification de estemar-
xismoy de estosAnnalesen el registro de unaperspectiva historica masamplia,resulta
claroque ambosmovimientos intelectuales sonsendasrevoluciones en la teoriade la his-
toria,llevadasa cabo sucesivamente en las dos coyunturas criticasde la historia europea
queanteshemosmencionado, yenel senode las dosgrandes «Europasculturales» de larga
durationque hemospodidodetectar.
Porquelo quenodejadudaalgunaes el hechode queenamboscasosnosenfrentamos
a unaruptura radical,cumplida y completa en las tradiciones y modeloshistoriograficos
anteriormente vigentes: lo mismo en el caso del marxismo, que en el de los Annales,la
historiase hacede otromodo,nuevoy cualitativamente diferente, despuesde la irruption
de estasdos corrientes de pensamiento.
Puestoque, comohemosido viendoen los puntosanteriores, la apariciondel pro-
yecto marxista y, ocho decadas mas tarde, de la empresa annalista han significado ambos
la gestation de unmovimiento de desplazamiento profundo y total,tantode los universos
problematicos comode las perspectivas metodologicas, pasandotambien pormodificacio-
nesesencialesen los modosy la naturaleza del discursovigentes dentrode la historia y
la historiografia que anteceden a estasmismasrupturas.
Perosi los dos movimientos que estamoscomparando representan, en su momento
y espaciointelectual respectivos, dos profundas revoluciones en la teoriade la historia,
se distinguen en cambio,comoya hemossenaladoatras,en el hechode^queunode ellos,
el marxismo, es unarevolution fundadora en la teoriade la historia que abreo inaugura
el moderno discursocientifico sobrelos hechosy los procesoshistoricos humanos, mien-
su
trasquelosAnnales,por parte, son en cambio una de
especie «segunda edition* de esa
revolution teorica en el campo de la historia, suerte de repetition retardada del rompimiento
realizadoporel marxismo, peroen las peculiares condiciones y atmosferas de la Europa
mediterranea del sigloxx.
Lo queademas, creaunanuevadivergencia complementaria de la anterior.Puesmientras
Marxha desarrollado unarevolution teorico-historica que es al mismo tiempo,y en una
conexionorganicaprofunda, unateoriade la revolucion, los Annalesen cambiose han
limitado a revolucionar tambien la teoriade la historia dominante en su epoca,perosin
obtener de ella ninguna derivation practico-politica.
Porqueen Marxel cumplimiento de la ruptura teoricaaludidasolo tienesentidoen
la medidaen que es concebidacomo«momento teorico»de la revolution comunista en
ascenso,es decircomoproyecto intelectual que revoluciona y rehaceel saberdominante,
paraestablecer conclaridadlas condiciones, los rumbos posiblesy el decursotendencial
de unmovimiento socialy politicoigualmente revolucionario. De talmodoque proyecto
intelectualy proyecto politicoresultan inseparables dentrodel marxismo, alimentandose
mutuamente en la medidaen que la teoria fimciona como proceso de clarificationy auto-
comprensidn de las urgencias y problemas que enfrenta el movimiento practico, y en la
medidaenque esteultimo lleva a cabo la critica y superacion reales,practicas, postuladas
y evidenciadas poresa mismateoria32.
Frentea estaposturamarxista que hacedel discursocriticosobrela historia un dis-
cursode la revolution, losAnnalesvana aparecer encambiocomounmerodiscursocien-
separadodelmomento
tifico, politicoy de la actividad practicade susprotagonistas y sin
derivation necesariaen estosmismospianos.Paraellos,talcomolo planteaporejemplo

32Cfr.sobreestepunto,el articulo discursocritico»,I


«Discursode la revolution,
de BolivarEcheverria
en El discursocriticode Marx. I 137

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MarcBloch,el saberque es y comose ejerceel «oficiode historiador» es unproblema
independiente de los diversos«usos»que puedatenerel conocimiento historico,y porlo
tantoel desarrollo de la cienciahistorica es algoautonomo de las consecuencias practicas
que el ciudadanoextraede estasmismasleccionesbrindadas porla historia33. Insistiendo
asi en la distancia,paraellos existente, entrela historia comoactividad cientificay sus
«consecuencias practicas», losAnnalespermanecen solocomounarevolucion enla teoria
de la historia,sinpretension de correlato practicoalguno.
Lo queporlo demas,y masaliade las distintas eleccionesindividuates de los autores
de se
yprotagonistasAnnales, explica en mucho porla diferencia antes aludidadelascoyun-
turastemporales o epocalesen las que prosperan respectivamente los Annales y el mar-
xismo.Pues mientras que esteultimo es hijo de la Europa revolucionaria del sigloxix,
Europaquehavistoafirmarse yconsolidarse a losgrandes movimientos obreros y sociales
europeos, en un clima en el que la revolucion socialista estaba cada vez mas a la orden
del dia, los Annalessonen cambiounode los vastagosde esa Europaque ha falladoa
su cita,en 1914-1918,conel socialismo y que sobrelas derrotas de la Comunade Berlin
y de las revoluciones alemanay hiingara, va a perderen 1929su hegemonia planetaria,
hundiendose enla barbarie de las dosguerras mundiales yenundesarrollo queenperspec-
tivahistorica aparececomo«demasiado capitalista».
Unidasentonces en su caracter de revoluciones teoricas,peroseparadasen cuantoa
la vinculacion o no conmovimientos y proyectos de ordenpractico-politico, losAnnales
yel marxismo se encuentran ahorafrentea la nuevacoyuntura abierta desdeel 9 denoviembre
de 1989.Esta simbolicafechaha vueltoa ponera la ordendel dia la discusionsobreel
rolefectivo de Europadentro delmundo,sobretodofrente a la cadavezmasaguday evi-
dentecrisisde la hegemonia norteamericana en el planeta,y dentro de unescenarioque
es totalmente diferente del que se construyo a lo largodel «pequenosigloxx» historico,
cuyavidase extiende entre1914/18 y 198934. La pregunta que flotaenel airees si Europa
estaraa la alturade estanuevasituation, y si con ella, el marxismo de unlado,y losAnna-
les del otro,serancapacesde responder desdela historia y desde la actualidad a los com-
plejos retos que cada dia se manifiestan de modo mas urgente y radical.

Las convergencias
y divergenciashastaaqui sefialadas
sonlas que en parteexplican
la interesante
yparanadalinealrelationquelos sucesivosAnnaleshanmantenido respecto

33 Postura
pues de separationnetade la actividadcientificay del quehacerpracticoy practico-politico, que
no implicabanecesariamente la renunciaa participaren estosultimos,como lo demuestran las propiasreflexiones,
agudas y bastantecriticas,de Marc Bloch en tornoa la respuestafrancesaa la SegundaGuerraMundial(Cfr.su
libroL'Etrangedefaite,no siemprebien aquilatadoy valorado),y su propiaexperienciapracticaen la resistencia
francesaanti-nazi(Vease el librode Carole Fink,Marc Bloch: a lifeinhistory) . Tambiena estaluz puedeserexami-
nada la importante discrepanciaBloch/Febvre de la primaverade 1941.Polemicaque durantemuchotiempofue
dejada en segundopiano, y que ahora vuelve a estaren el centrode las discusionessobrela historiay sobrela
trayectoriade los Annales. Respectoa esta polemicapuede verse,la propianoticiade Lucien Febvreen «Marc
Bloch. Temoignagessurla periode 1939-1944.Extraitsd'une correspondanceintime»,JosepFontana,Historia.
Andlisisdel pasado yproyectosocial, Alain Guerreau,Elfeudalismo:un horizontetedrico,Massimo Mastrogre-
gori,«Le manuscritinterrompu: Metierd'Historiende Marc Bloch»y «La sortedelle "Annales"nel 1941»,Carole
Fink,MarcBloch:a lifeinhistory, y PeterSchoettler,Lucie Varga.Les autoritesinvisibles.
La polemicava a aumentar
seguramente muypronto,con la publicationde la CorrespondenciacompletaMarc Bloch/LucienFebvre,cuyo
primervolumenestaanunciadoparaserpublicadoen 1993.Paraunintento de resituar
estadiscrepancia Bloch/Febvre
en una perspectivamas global, a partirde las lineas divergentesde los itinerariosintelectualesseguidospor estos
dos autores,cfr.nuestroarticulo«De los Annales "revolucionarios"a los Annales "marxistas"».
34 Cfr.al
respectoel articulo«The collapseof liberalism»de ImmanuelWallerstein.Mas en general,resul-
tan interesantes,en esta misma linea del analisis de la coyunturaactual y de los posibles escenariosfuturos
del sistemacapitalistamundial,los proyectosy trabajosdel FernandBraudel Centerde la StateUniversityof
138 I New York en Binghamton,centrodirigidoprecisamentepor ImmanuelWallerstein.

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de Marx, de los marxistasfrancesesy de los marxistaseuropeosy del mundoentero,en
los diferentesmomentosvitalesde su largatrayectoria35. Relation complejay aiin abierta
a la investigationy a la polemicaque fundaen partela intentionde este mismotrabajo,
y que permaneceal mismotiempocomo interrogante abiertopara los historiadores con-
temporaneos.Porqueaiinno sabemosque sera de los «cuartosAnnalesactuales»,llegados
al mundojuntocon la nuevacoyuntura post-89,ni tampocolo que habrade acontecercon
el marxismo, tambien emplazado,y de manera radical,por los cambiosrecientesde la ex-
UnionSovietica,de Europa orientaly del mundoen general.Ni sabemospor tanto,tam-
poco, cual sera el futuroposible del dialogo Annales/marxismo, tan rico y fructiferoen
algiintiempo,y distante y apagado en otra etapamas reciente,pero siemprepresente como
unode los elementosfundamentales del panoramade los estudioshistoricos del ultimomedio
siglo vivido.
Paraintentarabordaradecuadamente estascuestiones,no bastacon interesarseen general
o en las cienciassocialescontemporaneas.
enla historia Tampocoes suficiente serunmetodico
y rutinarioescudrinador de documentoso de hechoshistoricosdiversos. Para ello en cam-
bio, es necesarioy hasta imperativo,volveral espiritucriticoy hereticoque es el linico
que permanentemente, y a lo largode la historiaintelectualde las generaciones,ha sabido
revolucionary haceravanzara las distintascienciashumanas.«Es necesarioser heretico»
nos dice Lucien Febvre,recordandola sentenciade San Pablo. Marx por su parte,afir-
maba que la criticadebia ser radical,llegandohasta la raiz o el fondode las cosas, sin
temerni el conflictocon los poderesestatuidosni las consecuenciasde sus propiosresulta-
dos. Seamos entonces,con audacia y creatividad,cientificossociales cnticos, hereticos
y radicalesyes decir,simplemente fielesal espirituprofundode los Annalesde 1929-1968,
sencillamente perseverantes en el animo esencial del marxismo.

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35 Punto en nuestroarticulo,ya citado «De los Annales "revoluciona-


que hemostratadode reconstruir
rios" a los Annales "marxistas"». Vease tambienel articulode ImmanuelWallerstein«Braudel,los Annales
y la historiograffa
contemporanea». 139

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