Didáctica de la Filosofía

Mtro. Pedro Joel Reyes López

Análisis comparativo de La superación de la metafísica de Rudolph Carnap y el

capítulo primero de La ideología alemana de Marx y Engels.

El presente trabajo trata de analizar los dos textos mencionados para ser comparados en
cuanto a estilo, estructura, pero también en desarrollo de ideas.

En el primero, el autor intenta demostrar cómo los conceptos y proposiciones que se usan
para describir una filosofía metafísica están carentes de lógica vistas desde un punto de vista
de la composición formal del lenguaje.

Comienza por definir que un lenguaje es un conjunto de símbolos que forman palabras y que
estas a su vez, basadas en reglas sintácticas, forman proposiciones. Para que una proposición
sea considerada como válida debe contener ciertas características de sentido, es decir,
primero debe contener palabras que estén formadas correctamente, pero no es suficiente
puesto que una proposición puede tenerlas, pero si no cumple con las reglas gramaticales o
de conexión entre el sentido o significado de una y otra palabra, esa proposición sigue siendo
incorrecta.

En el caso del significado de una palabra, esta debe tener las características de que debe estar
bien estipulado de qué proposiciones protocolares es derivable y que las condiciones de
verdad para una proposición acerca del concepto definido estén bien establecidas.

De esta forma, una vez estipulando las reglas básicas que debe tener todo concepto y toda
proposición para que sean válidos, nos presenta ejemplos de estos dentro de la metafísica que
no cumplen con estas condiciones para ser conceptos y proposiciones válidos.

Dentro de los conceptos en metafísica que considera no cumplen con las reglas para ser
válidos, nos menciona el concepto de Principio (como principio de las cosas en el mundo),
Dios, Idea, Infinito, Absoluto, etc.

Para las proposiciones, usa como ejemplo la que hace referencia a lo que es la nada,
mostrando cómo sintácticamente e incluso lógicamente (en apariencia) se puede construir
toda una proposición alrededor del concepto nada sin embargo resalta la equivocación
cuando se considera la nada como un sustantivo, un concepto que como se vio previamente

Germán Tapia Galván

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son conceptos sin significado de acuerdo con las reglas que debe contener todo concepto con
algún significado en el área de la lógica del lenguaje.

Finalmente, el autor nos dice que toda metafísica es carente de algún sentido lógico, pues
menciona que: “la metafísica encierra muchos peligros de caer en sinsentido y que, por ello,
si uno quiere hacer metafísica, debería esforzarse por evitar cuidadosamente estos peligros.
Pero en realidad la situación es tal que no puede haber proposiciones metafísicas plenas de
sentido”1.

Las (pseudo) proposiciones de la metafísica no sirven para la descripción de relaciones

objetivas ni de las existentes, ni de las inexistentes; ellas sirven para la expresión de una
actitud emotiva ante la vida.

En este primer texto, Carnap, establece un estilo que a la postre iniciaría con la Filosofía de
la Ciencia, sin embargo, al momento en que surgió, contaba con una estructura y
argumentación hasta antes poco vista. A saber, por ejemplo, llevar a la filosofía lejos de la
metafísica, con argumentación basada en lo empírico y con una propuesta de verificar todo
enunciado, no solo quedándose en el terreno del lenguaje, sino la verificación a través de la
experiencia.

En el segundo texto a analizar en este trabajo, La ideología alemana, uno de los principales
aportes a la Filosofía de la historia lo vendrían a proporcionar Marx y Engels en este trabajo,
con la concepción de una nueva idea materialista de la historia. Hasta entonces, se contaba
con el sistema idealista de Hegel, pero en este texto de la ideología alemana, expondrían los
principios fundamentales para esa nueva concepción materialista de la historia.

Comentan que el principal error de la interpretación idealista de la historia de la humanidad

es concebir al hombre como un ente en general, abstracto, sin llegar a vislumbrar que son las
situaciones históricas, las relaciones sociales y las relaciones de producción, lo que hacen al
hombre, tal como es.

1
(Carnap, 2009) Págs. 471-472

Germán Tapia Galván

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Al igual que el texto de Carnap, este texto de Marx y Engels trata de romper con una tradición,
en este caso la de la ideología alemana en general fundamentada principalmente en Hegel, a
través de una postura radicalmente opuesta a la hasta entonces aceptada.

Otro rasgo interesante que destacar en este texto es que se basan en premisas bien establecidas
(como las que trató de establecer Carnap en su intento por desestimar la metafísica) y sobre
las cuales fundan su nueva postura ideológica a través de la vía empírica.

Una de las premisas primordiales es la existencia de individuos humanos vivientes.

Enseguida viene la premisa de los medios de producir sus medios de vida. Lo que los
individuos son, depende de las condiciones materiales de su producción.

Como base real de su ideología van a mencionar lo siguiente:

La más importante división del trabajo físico y espiritual es la separación de la

ciudad y el campo. La contraposición entre el campo y la ciudad comienza con el
tránsito de la barbarie a la civilización.2

Esto quiere decir que la historia de la humanidad está dada en términos de cómo se
relacionen socialmente los individuos, así como los medios de producción que utilizan para
producir sus medios de vida. Planteando como parteaguas la transición del campo a la ciudad,
donde se dan fenómenos de organización que dan surgimiento a la política y la división de
clases.

A diferencia del primer texto, en este, no se invalidan las ideas previas por una falta de validez
estructural o gramatical (de sentido), pero si por la necesidad de establecer un nuevo orden
de ideas que se contraponen con las ya previamente aceptadas y establecidas; surge así el
materialismo histórico como corriente de pensamiento filosófico que trata de explicar la
historia de los individuos y su relación con la sociedad a través del establecimiento de los
medios de producción utilizados por ellos mismos y que determinan dicha relación.

2
(Marx & Engels, 2014) Pág. 42

Germán Tapia Galván

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Bibliografía

Carnap, R. (2009). La superación de la metafísica por medio del análisis lógico del lenguaje.
En R. Carnap, La superación de la metafísica por medio del análisis lógico del
lenguaje (C. N. Flores, Trad., Colección: Cuadernos. ed., Vol. Cuaderno 10, págs.
451-479). Mexico: Instituto de Investigaciones Filosóficas.
Marx, K., & Engels, F. (2014). La ideología alemana. (W. Roces, Trad.) Madrid, España:
Akal.

Germán Tapia Galván

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