Provincia de Buenos Aires

Dirección General de Cultura y Educación

Dirección de Educación Superior

I.S.F.D. y T. Nº 78

Dirección: Núñez 581

Teléfono: 02342-422351/431884

Distrito: Bragado

Carrera: Profesorado de Educación Secundaria en Lengua y Literatura

Materia: Teoría Literaria II

Segundo año

Profesora: Pieroni, Christian.

Alumnos/as: Bondoni; Belén, Kaiser; Tisiana.

1. ¿Qué es semiosfera según el autor?

La semiosfera se puede entender como un conjunto semiótico que involucra a toda
sociedad organizada. Lotman señala la distinción entre el universo natural y el
creado por el hombre (natural/cultura). La Semiosfera está condicionada por la
realidad cultural ya que requiere de una naturaleza diferente y opuesta. Sí está
quiere concluir procesos de semiosis que implica la traducción de mensajes.

La semiosfera contiene dos distintivos; su carácter delimitado y la irregularidad

semiótica.

Este primer aspecto se define por su carácter de frontera semiótica, un mecanismo

de traducción bilingüe que actúa a nivel funcional y estructural codificado por los
diferentes lenguajes que están dentro de los textos. Entonces convierte “los
mensajes externos al lenguaje interno de la semiótica y a la inversa”
(Lotman,1996:22).

La frontera semiótica se sitúa entre ambos universos, el de la semiosfera con el de

la no-semiosfera. Así controla el ingreso de lo externo a lo interno, filtrándose y
elaborándolo en una operación donde semiotiza lo que entra en forma de mensajes
intraducibles y lo traduce al lenguaje propio de la semiosfera.

Luego se encuentra su irregularidad semiótica, esto hace referencia al punto de

vista que adopta el observador para describir la realidad, esta posición depende de
donde pasa la frontera de la cultura. Pero también esta irregularidad tiene que ver
con la división entre el núcleo y la periferia, que caracteriza la no ya la
homogeneidad del espacio semiótico, sino la antítesis. La organización interna de la
semiosfera supone la movilidad de los elementos dentro de ella, de tal modo que
aquellos elementos que ocupaban una posición dominante pueden moverse y
adoptar una posición periférica o subalterna. Este aspecto señala la estructura de la
semiosfera de acuerdo a centros y periferias inestables, y del rol que cada uno tiene
según su posición en la jerarquía del espacio semiótico que otorga un lugar y un
valor social a cada texto.

El espacio semiótico no es homogéneo, en él encontramos una estructura de

niveles. En el núcleo se encuentran los sistemas semióticos dominantes y la
periferia está constituida por estructuras externas que pasaron a formar parte de la
órbita al ensancharse el espacio semiótico. Las formaciones periféricas están
representadas por fragmentos de lenguajes y textos aislados que cumplen la función
de catalizadores de lo nuevo (Lotman, 1996:31).

2. ¿Cómo desarrolla el autor la idea de asimetría y diálogo?

Lotman señala que el receptor es activo y no pasivo, es decir, tiene una naturaleza
constante con el texto y el discurso.

Entonces, la asimetría es un funcionamiento complejo y explicativo de la semiosfera,

se relaciona con los planteamientos de la asimetría cerebral, lo que permite explicar
las diferencias del complejo funcionamiento cultural. Todo este proceso sin el
diálogo, sin la comunicación no es posible. Ya que el diálogo es la constante de la
semiosfera, el indicador para el intercambio de información.

El receptor y el emisor no son simétricos, estos son asimétricos semánticamente, la

asimetría se vuelve productiva cuando comienza el ya mencionado intercambio de
información.

3. ¿Cuál es el concepto de texto que plantea Lotman?

El texto se define a partir de su heterogeneidad semiótica como un complejo

estructural o como un dispositivo intelectual que condensa información, actuando
nemotécnicamente, pues, además de transmitir información, transforma y produce
nuevos mensajes, en respuesta a las interpretaciones que, según el tiempo
histórico, despliega la memoria cultural.

En función de ello, la transformación, transmisión y creación de nuevos

mensajes,constituyen el objeto de las tres funciones básicas que desempeña el
texto.

4. Interpreta y explica en un texto de dos carillas como máximo que propiedad hace
al texto un generador de sentido.

El texto es sinónimo de arte en el sentido más amplio. La comunidad de códigos es

el lenguaje, son conservantes, el valor es limitado. Toda producción cultural es
textual y todo texto es expresión de varios lenguajes, habiendo uno que es siempre
primario (la lengua natural) y otro secundario, de carácter diferente pero de similar
naturaleza (lingüística), que define su carácter sígnico

La conservación de signos y textos determina la memoria de la cultura y su relación

con la tradición cultural. La circulación de signos y textos incide en la comunicación
intra e intercultural, en tanto que la producción de nuevos signos determina la
posibilidad de innovación y la actividad creativa.

Como ya mencionamos el texto se define a partir de su heterogeneidad semiótica

como un complejo estructural o como un dispositivo intelectual que condensa
información. Lotman plantea al texto como una diversidad de cultura, una
construcción única. Se puede decir que los seres humanos forman parte de esa
construcción ya que todos somos de alguna forma un texto en la cultura que se
plantea como un gran signo global. Los seres humanos somos definidos por lo
leemos, escuchamos o conocemos. Somos una especie de conciencia escrita ya
que el hombre y sus discursos son el texto.

5. Seguramente que en la respuesta 1 te encontraste con la idea de antinomia, que

significa esta desde Saussure y cómo se relaciona con la semiosfera de Lotman.

La semiosfera es el campo de acción de la semiótica, donde intervienen los signos,

es el mundo de los signos en el que todos los humanos viven e interactúan, es
decir, la dicotomía se presenta según Saussure en forma de antinomia en la lengua
y el habla a través del sentido semántico y el significado (imagen acústica) que le da
el significante (traducción fónica de un concepto). La antinomia se presenta en el
significado que le da el interpretante.
6. Más allá del texto como generador de sentido que otras funciones le atribuye
Lotman.

Lotman categoriza al texto como un dispositivo de la memoria y olvido de la cultura,

un generador de sentido heterogéneo y políglota con soporte simbólico para la
memoria cultural. Se refiere al texto como un restaurador de recuerdos, que aporta
informaciones distintas realidades históricas y culturales de contextos diferentes.

7. ¿Cómo considera Lotman al texto y su destinatario?

Lotman define al texto un complejo dispositivo que guarda variados códigos, capaz
de transformar los mensajes recibidos y de generar nuevos mensajes, un generador
informacional que posee rasgos de una persona con un intelecto altamente
desarrollado. Este espacio se presenta junto a los complejos cerámicos como una
manera para analizar, entender y comprender la dinámica de estos grupos.