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El Desarrollo Psicosocial de Eric Erikson - El Diagrama Epigenético Del Adulto
El Desarrollo Psicosocial de Eric Erikson - El Diagrama Epigenético Del Adulto
ISSN: 1794-4449
marodriguez@lasallista.edu.co
Corporación Universitaria Lasallista
Colombia
The Pshycho social development by Erik Erikson. The epigenetic diagram of adults
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Magíster de la Universidad Federal de Rio Grande do Sul. Rector del Centro Universitario La Salle y Presidente de la Unión Brasileña de
Educación y Cultura - Mantenedora de la Universidad Católica de Brasilia. Brasil.
Correspondencia: Nelso Antonio Bordignon. E-mail: nelso@ubec.edu.br
Fecha de recibo: 15/10/2005; fecha de aprobación: 21/02/2006
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ESTADÍO
Estadíos y Crisis Relaciones Fuerzas básicas Patologías Principios Ritualizaciones Ritualizaciones
modos psicosociales sociales Virtudes y fuerzas básicas relacionados vinculantes - Desvinculantes-
psicosexuales Sintónica y significativas sincrónicas Antipatía y fuerza de orden Integrantes Desintegrantes
REVISTA LASALLISTA DE INVESTIGACIÓN - VOL. 2 No. 2
MUSCULAR - AUTONOMÍA VS. PADRES VOLUNTAD VERGÜENZA Y LEY Y ORDEN JUDICIALES LEGALISMO
II - INFANCIA DUDA
ANAL VERGÜENZA Y "Yo soy lo que Ley y
(2 a 3 años) DUDA puedo querer (Legal) consciencia
ENTRENAMIEN-
TO HIGIÉNICO libremente." (Judiciario)
III - PREES- INFANTIL FAMILIA PROPÓSITO SENTIMIENTO PROTOTIPOS DRAMÁTICAS MORALISMO
INICIATIVA VS.
COLAR EDAD Genital - loco- BÁSICA "Yo soy lo que DE CULPA Y IDEALES Artes, teatro,
CULPA Y MIE-
DEL JUEGO motor. Aprendi- Tríada puedo imaginar MIEDOS (Artes) cine,Mitología
DOS
zaje sexual que seré." Inhibición (Artes
(3 a 5 años)
dramáticas)
IV - EDAD LATENCIA LABORIOSIDAD VECINDARIO Y COMPETENCIA INFERIORIDAD ORDEN FORMALES FORMALISMO
ESCOLAR VS. INFERIORI- ESCUELA "Yo soy lo que Inercia TECNOLÓGICO Técnicas
DAD puedo aprender
(6 a 12 años)
para realizar en (Tecnología) (Tecnología)
el trabajo."
V - ADO- PUBERTAD IDENTIDAD VS. GRUPO DE FIDELIDAD - FE CONFUSIÓN DE VISIÓN DEL IDEOLÓGICAS TOTALITARISMO
LESCENCIA CONFUSIÓN DE IGUALES "Yo soy lo que IDENTIDAD MUNDO
(12 a 20 IDENTIDAD Y otros grupos puedo creer Postergar valo- IDEOLOGÍA (Orden (Fanatismo)
años) Modelo de fielmente": res. Moratoria (Cosmovisión) ideológico)
liderazgo psicosocial
VI - ADULTO GENITALIDAD INTIMIDAD VS. COMPAÑEROS AMOR AISLAMIENTO PATRONES DE ASOCIATIVAS ELITISMO
AISLAMIENTO de amor y traba- "Nosotros Exclusividad COOPERACIÓN Solidariedad
JOVEN
jo. Competencia somos lo que Narcisismo Sentido Ético (Asociaciones Clase
(20 a 30 abiertas el
Cooperación amamos" (Asociaciones)
años) cerradas)
GENERATIVIDAD TRABAJO DIVI- CUIDADO - ESTANCA- CORRIENTES DE GENERACIO- AUTORITARISMO
VII - ADULTO PRODUCTIVI-
CELO: EDUCACIÓN Y
DAD VS. ESTANCA- DIDO MIENTO NALES
(30 a 50 Caridad TRADICIÓN (Poder
MIENTO Familia y hogar Rechazo Productividad y
años) compartidos "Yo soy lo que (Asociaciones) Creatividad degenerado)
cuido y celo" (Familia)
VIII - VIEJO GENERALIZA- INTEGRIDAD VS. GÉNERO HUMA- SABIDURÍA DESESPERAN- SABIDURÍA FILOSÓFICAS DOGMATISMO
(Después de CIÓN de los DESESPERANZA NO "Yo soy lo que ZA (Síntesis (Teorías (Ritualismo)
modos sensuales "Mi género" Desdén existencial) Filosóficas)
los 50 años) sobrevive en mí."
cimiento y sostenimiento en el tiempo de las rela- cia corresponde, dentro del ciclo vital, a la for-
ciones significativas de confianza y de esperan- mación del proceso judiciario – de la justicia, de
za entre el niño y, especialmente, con la madre. la ley y del orden. El ritualismo desvirtuado, tan-
to permisivo como rígido, conduce al legalismo,
La idolatría nace cuando las relaciones de mu- tanto permisivo como rígido. 23-26
tualidad son marcadas por rituales estereotipados
y vacíos de significados afectivos y de sentido Estadío: iniciativa versus culpa y miedo
de vida. 20-22 - propósito
Edad Preescolar: de 3 a 5 años
Estadío: autonomía versus vergüenza y duda
– Autonomía La dimensión psicosexual de la edad preescolar
Infancia: de 2 a 3 años corresponde al descubrimiento y al aprendizaje
sexual (masculino y femenino), la mayor capaci-
Es este el período de la maduración muscular – dad locomotora y el perfeccionamiento del len-
aprendizaje de la autonomía física; del aprendi- guaje. Estas capacidades predisponen al niño
zaje higiénico – del sistema retentivo y eliminativo; para iniciarse en la realidad o en la fantasía, en
y del aprendizaje de la verbalización – de la ca- el aprendizaje psicosexual (identidad de género
pacidad de expresión oral. El ejercicio de estos y respectivas funciones sociales y complejo de
aprendizajes se vuelve la fuente ontogenética Edipo), en el aprendizaje cognitivo (forma lógica
para el desarrollo de la autonomía, esto es, de la preoperacional y comportamental) y afectivo (ex-
auto-expresión de la libertad física, de locomo- presión de sentimientos). La fuerza distónica de
ción y verbal; bien como de la heteronimia, esto esta etapa es el sentimiento de culpa que nace
es, de la capacidad de recibir orientación y ayu- del fracaso en el aprendizaje psicosexual,
da de los otros. Mientras tanto, un excesivo sen- cognitivo y comportamental; y el miedo de en-
timiento de autoconfianza y la pérdida del frentarse a los otros en el aprendizaje
autocontrol pueden hacer surgir la vergüenza y psicosexual, psicomotor, escolar o en otra acti-
la duda, como imposibilidad de ejercitarse en su vidad. El justo equilibrio entre la fuerza sintónica
desarrollo psicomotor, entrenamiento higiénico y de la iniciativa y la culpa y el miedo es significa-
verbalización; y sentirse desprotegida, incapaz tivo para la formación de la consciencia moral, a
e insegura de sí y de sus cualidades y compe- partir de los principios y valores internalizados
tencias. El justo equilibrio de estas fuerzas es en los procesos de aprendizaje, en la iniciación
importante para la formación de la consciencia del aprendizaje escolar, de la inserción social, a
moral, del sentido de justicia, de la ley y del or- través de los prototipos ideales representados por
den, además de un sabio equilibrio entre las ex- sus padres, adultos significativos y la sociedad.
periencias de amor u odio, cooperación o aisla-
miento, autonomía o heteronomía; de los com- Ahora la presencia de la tríada familiar es nece-
portamientos solidarios, altruistas o egocéntricos saria para la formación de la capacidad de sepa-
hostiles y compulsivos. La virtud que nace de la ración afectiva, de dar y recibir afecto a una ter-
resolución positiva de la dialéctica autonomía cera persona, incluyendo la resolución del Com-
versus vergüenza y duda son la voluntad de de plejo de Edipo. La virtud que surge de la resolu-
aprender, de discernir y decidir, en términos de ción positiva de esta crisis es el propósito, el
autonomía física, cognitiva y afectiva, de tal for- deseo de ser, de hacer y de convivir, sintetizado
ma que el contenido de esta experiencia puede en la expresión: “Yo soy lo que puedo imaginar
ser expresada como: “Yo soy lo que puedo que- que seré”. El arte dramático y el jugar se vuelven
rer libremente”. La presencia de los padres (pa- el palco de las ritualizaciones de las experien-
dre y madre) es fundamental en esta etapa para cias existenciales de la niñez, en los roles y fun-
el ejercicio del aprendizaje de la autonomía y de ciones sociales, bien como del aprendizaje de
la auto-expresión para la superación de la ver- los significados dialécticos de las crisis
güenza, de la duda y del legalismo, en la forma- psicosociales para la formación de su conscien-
ción de la deseo y del sentido de la ley y del cia moral. El moralismo será la palabra para de-
orden. Este período de ritualización de la infan- signar la internalización de las normas sociales
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- Esperanza
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Referencias Bibliográficas 19. ERIKSON, O Ciclo de vida completo, Op. Cit.,
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p. 67-68.
6. CLONINGER, Op. Cit., p. 150.
27. ERIKSON, Infância e sociedade, Op. Cit., p.
7. ERIKSON, Eric. O Ciclo de vida completo. 234-238.
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28. ERIKSON, Identidade, juventude e crise, Op.
8. ERIKSON, Identidade, juventude e crise, , Cit., p. 115-122.
Op. Cit., p. 92.
29. ERIKSON, Un modo de ver las cosas, Op.
9. CLONINGER, Op. Cit., p. 149. Cit., p. 539-540
10. ERIKSON, Identidade, juventude e crise, Op. 30. ERIKSON, O Ciclo de vida completo, Op.
Cit., p.72-74. Cit., p. 67.
11. ERIKSON, O Ciclo de vida completo, Op. Cit., 31. ERIKSON, Infância e sociedade, Op. Cit.,
p. 27-34. p. 238-240.
12. ERIKSON, Infância e sociedade, Op. Cit., p. 32. ERIKSON, Identidade, juventude e crise, Op.
248-253. Cit., p. 122-128.
13. ERIKSON, Identidade, juventude e crise, Op. 33. ERIKSON, Un modo de ver las cosas, Op.
Cit., p. 91-96. Cit., p. 540-541.
14. ERIKSON, O Ciclo de vida completo, Op. Cit., 34. ERIKSON, O Ciclo de vida completo, Op.
p. 32-33. Cit., p. 65-66.
15. ERIKSON, Identidade, juventude e crise, Op. 35. ERIKSON, Infância e sociedade, Op. Cit.,
Cit., p. 96. p. 240-242.
16. ERIKSON, O Ciclo de vida completo, Op. Cit., 36. ERIKSON, Identidade, juventude e crise, Op.
p. 69. Cit., p. 128-136.
17. Ibid., p. 52. 37. ERIKSON, Un modo de ver las cosas, Op.
Cit., p. 541-542.
18. ERIKSON, Eric. Un modo de ver las cosas.
México: Fondo de Cultura Económica, 1994. 38. ERIKSON, O Ciclo de vida completo, Op.
p.535-537. Cit., p. 63-66.
40. ERIKSON, Identidade, juventude e crise, Op. 46. ERIKSON, O Ciclo de vida completo, Op.
Cit., p. 136-138. Cit., p. 59-61
41. ERIKSON, Un modo de ver las cosas, Op. 47. ERIKSON, Infância e sociedade, Op. Cit.,
Cit., p. 542-543. p. 247
42. ERIKSON, O Ciclo de vida completo, Op. 48. ERIKSON, Identidade, juventude e crise, Op.
Cit., p. 61-63. Cit., p.139-141.
43. ERIKSON, Infância e sociedade, Op. Cit., 49. ERIKSON, Un modo de ver las cosas, Op.
p. 245-247. Cit., p. 544-545
44. ERIKSON, Identidade, juventude e crise, Op. 50. ERIKSON, O Ciclo de vida completo, Op.
Cit., p. 138-139. Cit., p. 55-59