Informa final de humanidades

Luis Felipe Diaz Medina-Dalexandro Beltrán Arrieta-Cristian D Serrano M

Facultad de ingeniería y sanitaria, universidad popular del cesar

Humanidades 1

Jairo A Guevara Gómez

3 de julio del 2021

 Tabla de contenido
Educación La cultura El estado Familia Modos de

producción

Cuál es su Definición Definición La familia frente ¿Qué son

función
al neomarxismo los modos

de

producción?

Características Importancia de la Origen Tipos de

cultura en la marxista del
sociedad estado modos de

producción

Importancia de la Características Cuál es la

función del
educación en la estado

sociedad
 Introducción
Damos a conocer temas de conocimiento generar en una forma más extensa y amplia, de
manera general temas como la educación, viendo en ella su definición sus características,
función y el impacto que reside en la sociedad, también explicamos temas como la cultura
variando en el de varios aspectos sociales, un tema muy explicito como es la familia es un
tema tan fácil y controversial a la vez, viendo la opinión de una filosofo de gran
importancia en temas sociales.
Un tema de importancia que vemos en el trascurso del trabajo son los metas de
producción y la importancia de muchos temas en la sociedad y en la forma que influyen.
 EDUCACION

¿Qué es la educación?

Se denomina educación a la facilitación del aprendizaje o de la obtención de

conocimientos, habilidades, valores y hábitos en un grupo humano determinado, por parte

de otras personas más versadas en el asunto enseñado y empleando diversas técnicas

de la pedagogía: la narración, el debate, la memorización o la investigación.

La educación es un proceso complejo en la vida del ser humano, que ocurre

fundamentalmente en el seno de la familia y luego en las distintas etapas de la vida

escolar o académica que el individuo transite (desde el kindergarten hasta la universidad).

Sin embargo, no solo el conocimiento organizado y compartimentado de las ciencias y los

saberes es educación: también lo son las tradiciones locales, las creencias familiares o

los modos de conducta heredados.

Características de la educación

La educación se caracteriza por ser:

 Un derecho de toda persona.

 Un sistema de socialización que permite incorporar las costumbres de una cultura.

 Un instrumento de subsistencia del ser humano, desde el aspecto social,

emocional y laboral.

 Una guía en el proceso de aprendizaje que estimula el desarrollo de habilidades y

afecta al comportamiento de un estudiante.

 Una disciplina que transmite los valores y el conocimiento acumulado de una

sociedad.
 Función de la educación

La función principal de la educación es conservar y transmitir las verdades

sistemáticas y morales que son tan esenciales para el progreso de la sociedad,

porque al final el objetivo de enseñar no es meramente solo el de comunicar

conocimiento a quienes carecen de este, sino que el aprendiz se adueñe del

conocimiento aprendido por el docente.

Tipos de educación

 Educación formal.

 Educación no formal.

 Educación informal.

Importancia de la educación en la sociedad

El sistema educativo, y el control que el Estado ejerce sobre él, es un elemento

fundamental para el funcionamiento de la sociedad. En una sociedad hiperinformada e

hiperconectada a través de múltiples canales, las decisiones tomadas desde el sistema

educativo a través de los diferentes gobiernos para la selección de contenidos, de las

finalidades educativas y de sus condiciones estructurales juegan un papel muy importante

para que exista un equilibrio entre el sector de lo privado y el sector público, es decir, el

de todos. El papel de la educación ya no es solamente el de que los estudiantes, futuros

ciudadanos, adquieran un determinado conocimiento, sino también el de que desarrollen

las capacidades necesarias para afrontar un mundo en el que las fuentes de

información/aprendizajes son prácticamente ilimitadas y solo unas pocas defienden los

intereses de lo público, entre ellas, el sistema educativo.

El sistema educativo establece la base epistemológica de la sociedad. La selección de los

contenidos y cómo estos son relacionados con el funcionamiento social son una piedra

angular para comprender los conocimientos en los que han sido formados los ciudadanos,

los cuales conforman lo que podríamos llamar “saber común”. Un saber (y sus relaciones)

compartido por la sociedad debido a su inclusión dentro de los contenidos seleccionados

por el sistema educativo. Así como tenemos un “saber común”, también poseemos una

“ignorancia común”, es decir, el resto de los contenidos (y sus relaciones) que el sistema

educativo ha desechado en su selección. Dentro de esta «ignorancia común», nos

encontramos que el papel de los medios de comunicación, los bancos, los especuladores

de elementos fundamentales como la vivienda o los fundamentos que impulsaron los

fascismos del siglo XX siguen sin aparecer como contenidos esenciales en el sistema

educativo, lo que supone un déficit epistemológico de la sociedad para comprender el

mundo en el que vivimos y poder enfrentarlo para defender los intereses de la mayoría.
 CULTURA

¿Qué es la cultura?

Se llama cultura el modo de hacer las cosas propio de una comunidad humana, que

pueden ir desde la religión, la moral, las artes, el protocolo, la ley, la historia, la economía

y un largo y variopinto etcétera. Según algunas definiciones, todo lo que el humano haga

es cultura.

La palabra cultura proviene del vocablo latino cultus, a su vez derivado de colere, es decir,

“cuidar del campo y del ganado”, lo que hoy en día llamamos cultivar.

De esa manera nace también el uso de “culto” y “culta” para referirse a aquellos individuos

que han cultivado su espíritu, y se le da al término cultura un significado similar al de

civilización, de “ser civilizado”. De allí proviene también la distinción entre una cultura

elevada o “alta” y una popular o “baja”, de acuerdo a la distinción entre las clases

sociales.

Elementos de la cultura

Toda cultura se conforma a partir de seis elementos básicos, que son:

 Valores.

 Normas y sanciones.

 Creencias.

 Símbolos.

 Idioma.

 Tecnología.
 Características de la Cultura

Es aprendida porque se encuentra inmersa dentro del entorno en el que se nace y

vive. Es abstracta ya que incluye tanto a humanos como los objetos que estos

utilizan, no son ni uno ni lo otro, sino que son ambas. Es transmitida porque se

pasa de generación a generación.

Tipos de cultura

 Según estrato social.

 Según uso de la escritura.

 Según estado de desarrollo histórico.

 Según religión.

Importancia de la cultura en la sociedad

La cultura es el alma de una sociedad vibrante, expresada de muchas maneras en que

contamos nuestras historias, celebramos, recordamos el pasado, nos entretenemos e

imaginamos el futuro. Nuestra expresión creativa ayuda a definir quiénes somos y nos

ayuda a ver el mundo a través de los ojos de los demás. Los ontarianos participan en la

cultura de muchas maneras, como audiencias, profesionales, aficionados, voluntarios y

donantes o inversores. Además de su valor intrínseco, la cultura proporciona importantes

beneficios sociales y económicos. Con un aprendizaje y una salud mejorada, una mayor

tolerancia y oportunidades de reunirse con otras personas, la cultura nos ayuda a mejorar
la calidad de vida y a su vez nos ayuda a aumentar el bienestar general tanto de las

personas como de las comunidades.

Tener la cultura como parte de nuestra vida diaria puede beneficiarnos de muchas

maneras diferentes, algunas de las cuales son profundamente personales. Son una fuente

de deleite y maravilla, y pueden proporcionar experiencias emotivas e intelectuales, ya

sean placenteras o inquietantes, que fomentan la celebración o la contemplación.

Además, puedes expresar creatividad o el arte por medio de ella, y así forjar una identidad

individual y mejorar o preservar el sentido de lugar de una comunidad. Desde museos,

teatros, estudios de danza y bibliotecas públicas, la cultura une a la gente.

La cultura ayuda a las ciudades a desarrollar narrativas de ciudad convincentes y marcas

distintivas, con puntos de venta únicos para turistas e inversionistas de negocios. Los

distritos culturalmente ricos también mejoran la competitividad al atraer talento y negocios.

El patrimonio cultural también es un factor en el desarrollo rural, el apoyo al turismo, la

renovación de la comunidad y la conservación de las fincas

ESTADO

¿Qué es el estado?

El Estado es un concepto político referido a una forma de organización social, que cuenta

con instituciones soberanas, que regulan la vida de una cierta comunidad de individuos en

el marco de un territorio nacional.

Diversas definiciones han sido dadas por pensadores de todas las épocas, con distintos

énfasis, pues históricamente diferentes tipos de agrupaciones fueron calificadas como

Estados.

Modernamente, Carré de Malberg (1988) lo define como “una comunidad humana, fijada

sobre un territorio propio, que posee una organización que resulta para ese grupo, en lo

que respeta a las relaciones con sus miembros, una potencia suprema de acción, de

mando y coerción”.

Origen y clasificación.

La Concepción Marxista del Estado es fruto de una forma determinada de entender las

relaciones de poder. El Estado, para el marxismo, aparece como un producto del carácter

irreconciliable de las contradicciones de clase, en palabras de Marx “…la anatomía de la

sociedad civil hay que buscarla en la economía política…” (Marx, K. (1867). Crítica al

Programa de Gotha). Señalan que por regla general pertenece a la clase más poderosa,

la clase económicamente dominante.

Para los marxistas el Estado no ha existido siempre. Hubo un tiempo en donde no existía

el Estado, donde los vínculos generales, la sociedad misma y la organización del trabajo

se mantenían gracias a la fuerza de la costumbre o debido al respeto que ejercían sobre

la comunidad los jefes de las gens, o las mujeres, que con frecuencia tenían los mismos

derechos y obligaciones que los hombres.

El modelo de Estado descrito solo se refiere a la existencia de un poder centralizado, pero

nada se dice respecto de la forma de ejercer dicha autoridad. Estos Estados que
concentraban fuertemente el poder en el monarca fueron conocidos como absolutos. A

partir de sucesos como la Independencia de los Estados Unidos de América (1776) y la

Revolución Francesa (1789) la situación de los Estados absolutistas se ve alterada por las

ideas liberales, dando paso a un Estado más democrático, constitucional y con división de

poderes. Antes de dar una clasificación de los Estados, es necesario precisar dos

conceptos: forma de Estado y forma de gobierno.

 Forma de Estado: estructura del poder del cual el Estado es titular y a su

distribución espacial.

 Forma de gobierno: ordenamiento político que se adopta, es decir, manera en

que se ejerce el poder y cómo son designados los gobernantes.

En relación con la clasificación de los Estados existen dos grandes grupos:

 Estado Simple o Unitario

 Estado Federal

Estado Simple o Unitario

 Posee solo un centro de poder, ejercido a través de órganos encargados de

diferentes funciones, con sede en la capital del Estado.

 Las personas obedecen a una sola Constitución y la organización política abarca

todo el territorio nacional.

 La administración puede ejercerse de manera centralizada o descentralizada

administrativamente, entendiendo por esta última, la forma que tiene el Estado de

hacer más eficiente su funcionamiento, otorgando personalidad jurídica,

 atribuciones, patrimonio y responsabilidad propia a organismos sujetos

indirectamente al poder central.

Estado Federal

 Su actividad es objeto no solo de descentralización administrativa, sino que

también de descentralización política.

 Reconoce a varias fuentes originarias de poder político, una que corresponde al

gobierno central y otra que es propia de los gobiernos regionales, actuando de

forma coordinada pero independiente cada uno.

Elementos

 La población.

 El territorio.

 El poder.

 El derecho.

 El derecho político.

 El reconocimiento.

Funciones del Estado

 Función legislativa.

 Función gubernamental.

 Función judicial.

Importancia del Estado en la sociedad

El Estado puede ser, por un lado, la gran herramienta garantía del bienestar social,

o por otro, el álter ego social de la comunidad a la que regula y controla la

realización de sus capacidades. A pesar de esto, el Estado tiene por esencia

ciertas falencias que requieren de alguna regulación o limitación por parte de la

sociedad para perfeccionar su forma y que su labor sea favorable al desarrollo de

la misma, empezando porque el Estado está representado por funcionarios que sin

lugar a dudas pueden cometer errores en nombre del mismo y perjudicar de esta

manera a la comunidad, o bien sea por el hecho de que, una forma de Estado que

ejerza el poder de la sociedad resulta una fuente de avaricia que puede terminar

perjudicando a una gran población en virtud de los caprichos de una minoría que

tenga el poder en sus manos.

Una sociedad libre crecerá más rápido y de manera más eficiente que una

sociedad coaccionada por la competencia del Estado. Eamonn Butler afirma en su

obra Fundamentos de una Sociedad Libre (2015) que la libertad genera

prosperidad. Desata el talento, la inventiva y la innovación humana, creando

riqueza donde antes no existía. Las sociedades que han adoptado la libertad se

han enriquecido. Aquellas que no lo han hecho se han mantenido pobres”.

Si bien deseamos formular un modelo para alcanzar la transformación y/o

consolidación de una sociedad libre, debemos tener en cuenta que tanto el Estado

como la sociedad deben cumplir un rol orientado hacia el cumplimiento de

supuestos de hechos fundamentales que arraigan en las libertades individuales,

de manera que se construyan mecanismos determinados a escalar estas

características a un nivel colectivo.

 En el mundo moderno las grandes sociedades conforman los Estados, mediante la

ejecución de distintas Metodologías de Elección, se utiliza a la Democracia como

la forma en la cual los ciudadanos se encargan de elegir a sus representantes y

las ideas que más los representan mediante la Emisión del Voto, siendo ésta una

herramienta que forma parte de las Leyes Estatales fundamentales.

El Estado es quien dirige los destinos de una Nación determinada, además de

tomar decisiones que se deben considerar como un beneficio para la mayoría de

los ciudadanos en los de un progreso Social y Económico, siempre amparándose

y cumplimentándose en las leyes enunciadas y promulgadas.

MODOS DE PRODUCCION

¿Qué son los modos de producción?

De acuerdo a la perspectiva marxista de la historia económica del ser humano, conocida

como Materialismo histórico, los modos de producción son las formas específicas en que

la actividad económica se organiza dentro de una sociedad humana específica, para la

satisfacción de sus necesidades de bienes y servicios.

El modo de producción, en otras palabras, hace referencia a las distintas formas en las

que puede organizarse la actividad económica dentro de una sociedad determinada. En

este sentido, encontrando el escenario óptimo para satisfacer las necesidades ilimitadas

de los agentes socioeconómicos.

Marx consideraba la capacidad de producir del ser humano, así como las formas en las

que participaban estos en las relaciones sociales, como las características esenciales del

ser humano.

El concepto nace en 1845, aunque este se publicó en 1932. Los autores de este concepto

fueron el filósofo y economista Karl Marx, así como su compañero Friedrich Engels.

Para comprenderlos, se distingue entre dos factores de importancia:

 Las fuerzas productivas. En donde se consideran los actores humanos que

ponen en práctica su fuerza de trabajo, o sea, su cuerpo y su tiempo para trabajar,

y el conjunto de saberes organizados y de herramientas necesarias para producir,

conocidas en conjunto como medios de producción.

 Las relaciones de producción. Las relaciones que se dan entre las distintas

fuerzas productivas y que organizan la sociedad en base a relaciones entre las

personas y sus objetos de trabajo, así como entre las distintas clases sociales.

De acuerdo a las teorías de Marx, la capacidad de producir y la participación de las

distintas clases sociales en el ciclo productivo determinan el modo de producción de una

sociedad. Estos modos pueden leerse de manera diacrónica o evolutiva para comprender

cómo se dan los cambios entre una y la siguiente.

Tipos de modos de producción

La teoría de los modos de producción de Marx recoge una serie de modos que, en orden

cronológico, van desde el más antiguo en la historia de la humanidad, hasta el más

reciente.

Así, Marx clasificó estos modos de la siguiente forma:

o El comunismo primitivo

El modo de producción primitiva o comunismo primitivo es una de las formas en

las que puede presentarse la forma de organizar la producción de bienes y

servicios en una economía. Esta teoría fue desarrollada por Karl Marx, el cual

clasificó la historia en distintos modos de producción en orden cronológico.

Entre las características que definen al comunismo primitivo podemos destacar

las siguientes:

o Se basa en las primeras civilizaciones de la historia. Es decir, las sociedades

primitivas humanas.

o Su forma de organizarse es en tribus.

o Lo conforman distintos grupos, los cuales dividen el trabajo dedicado a la

obtención de sustento.

o Se basaba en economías de subsistencia.

o Los integrantes intercambiaban bienes en base al cooperativismo.

o No existía la propiedad como tal.

Modo de producción asiático

El modo de producción asiático es el intento de Karl Marx de aplicar el concepto de los

modos de producción para analizar otro tipo de sociedades no occidentales, como la

asiática.

Entre las características que definen al modo de producción asiático podemos destacar

varias. 

 Se establece para las economías que no forman parte de occidente.

 Muchos teóricos lo han propuesto para las economías que han estado bajo el

dominio colonial.

 No existe un consenso sobre a qué hace referencia dicho modelo de producción.

 El Estado jugaba un rol predominante a través del control estatal.

 Hacía referencia a distintos territorios, aunque estos presentaban grandes

diferencias.

Modo de producción esclavista

El modo de producción esclavista fue uno de los sistemas de organización de la

producción que definió Karl Marx. Así, Marx definió este modo de producción como el

modo existente en las sociedades de la época clásica. Un modo en el que los ciudadanos

carecían de derechos.

Entre las características que definen al modo de producción esclavista podemos

destacar varias. Así, el modo de producción se integra por una serie de rasgos que la

distinguen del resto.

o Los esclavos eran personas que, en la ley, figuraban como objetos.

o El amo de estos debía alimentarlos y proporcionarles residencia.

 o El modo se sostenía por la masiva esclavitud a nivel global.

o Eran propiedad del amo, formando parte de su patrimonio.

o Eran utilizados como objeto de cambio.

Las clases sociales que existen en un modo de producción esclavista, de

acuerdo con Marx, son:

Esclavos: Ciudadanos sin derechos. Estos eran propiedad de sus amos, el cual

decidía sobre ellos.

Ciudadanos libres: Ciudadanos con derechos. Podían contar con propiedades,

incluso tener esclavos a su cargo.

Modo de producción feudal

El modo de producción feudal fue uno de los modos de organización de la producción

existentes. La organización se basaba en un poder político descentralizado, donde el

poder lo tenían los señores feudales.

Entre las características que definen al modo de producción feudal, podemos destacar

las siguientes:

 Los campesinos tenían que destinar parte de la producción al señor feudal.

 Gracias a este pago, el señor les dejaba las tierras y les daba una vivienda.

 Se basa en modelos de explotación agropecuarios.

 Las relaciones eran relaciones de vasallaje.

 El señor feudal también dotaba de protección al campesino.

  La unidad productiva mínima era el feudo.

Las distintas unidades de producción en este sistema eran dos:

Reservas señoriales: Aquellas que eran cultivadas por campesinos, percibiendo a

cambio mansos para cultivar.

Mansos: Trozos de tierra que cedía el señor feudal al campesino para cultivarlos y

autoabastecerse.

Entre las clases sociales que integraban este modo de producción, Marx definió tres:

Señor feudal: Un noble aristócrata. Con el capital y el poder para establecer el vasallaje.

Campesino: Un vasallo. Este debía pagar al señor feudal con sus servicios para

alimentarse. También para recibir alojamiento y manutención.

Clero: Compuesto por la iglesia, y los miembros de la misma.

Modo de producción socialista

Propuesto por Marx y Engels como el modelo transitorio entre el capitalismo y la sociedad

utópica sin clases, consiste en una sociedad cuya producción está orquestada en función

del uso y las necesidades de la comunidad, en vez de la acumulación y la ganancia

monetaria.

Para ello, el Estado tiene que organizar las fuerzas productivas, aboliendo en alguna

medida la propiedad privada e impidiendo la distribución inequitativa de las riquezas. Este

tipo de modos nunca se ha logrado implantar exitosamente en ningún lado. Los propios

Marx y Engels no dejaron por escrito de qué manera podría darse o producirse.
Modo de producción capitalista

Es el modelo de producción posterior al mercantilismo y al ascenso de los comerciantes

como clase predominante, en lugar de la nobleza. Surgió con las Revoluciones burguesas

que pusieron fin al medioevo y posteriormente al absolutismo monárquico.

A medida que el dinero desplazó en importancia a la tenencia de tierras, y la ciencia y la

tecnología a la fe en la religión, un mundo nuevo dio sus primeros pasos hacia una

sociedad industrial. Los siervos campesinos migraron masivamente a las ciudades y se

convirtieron en trabajadores obreros.

Este es el modelo vigente en la mayoría de los países del mundo actualmente. Según la

lectura marxista, consiste en la explotación de la fuerza de trabajo del proletariado por

parte de los burgueses, dueños de los medios de producción, a cambio de un salario.

Así, la burguesía se queda con la plusvalía, que es el añadido de valor que los

trabajadores aportan al precio final del producto, y que siempre es superior al salario que

les es otorgado.

LA FAMILIA

La familia frente al neomarxismo

Para el marxismo, la familia era una institución que debía ser suprimida. La dialéctica

marxista pretendía explicar los fenómenos sociales bajo el lente de la lucha entre

oprimidos y opresores, y tal ideología aplicaba esa lógica a la institución de la familia. Dos
obras históricas son básicas para comprender esta afirmación: El manifiesto comunista y

El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado.

Allí sus autores, Carlos Marx y Federico Engels, sostienen que la familia es una expresión

más del fenómeno dialéctico, que los padres explotan a sus hijos, el padre a la madre, el

hombre a la mujer y así en adelante.

Los hijos, las mujeres y demás oprimidos deben combatir contra sus opresores. Tal es la

base que da fundamento a su propia idea de lucha entre “explotados y explotadores”,

pero aplicada a la familia. En consecuencia, se concluye que la familia es una entidad de

dominación burguesa que debe ser suprimida.

De hecho, en la primera de las obras referidas, Marx dice sin ambages: “¿Nos reprocháis

el querer abolir la explotación de los hijos por sus padres? ¡Pues confesamos este

crimen!”. En la segunda obra indicada, Engels insiste en su obsecuencia y ataca la idea

de familia constituida a partir del hombre y la mujer.

Sostiene que esta es “una forma de esclavismo de un sexo por el otro, proclamación de

un conflicto entre los sexos”.

Para Engels –uno de los padres fundadores del comunismo–, en la familia constituida por

un esposo y una esposa, “la ventura y desarrollo de unos se verifica a expensas de la

desventura y represión de otros”.

 CONCLUSIONES

1. La educación que hoy en día se necesita es donde se incluya a todos los alumnos sin

importar sus diferencias o limitaciones; una educación donde participe el docente y

sea el principal promovedor de una igualdad y equidad en el aula.

2. La cultura es la base y el fundamento de lo que somos. Esta existe en nosotros desde

el momento en que nacemos y es el aporte moral e intelectual de nuestros

progenitores en un inicio y de nuestro entorno posteriormente.

3. Un mundo sin Estados (ni fronteras) sería un mejor mundo, pero por desgracia, este

mundo no es compatible con la realidad en la que vivimos.

Eso no significa que no podamos sacar algo de valor de nuestra mejor comprensión

del mundo en el que vivimos.

4. El trabajo presentado representa un acercamiento mínimo a los distintos modos de

producción, sistemas económicos y sus creadores, protagonistas de la historia

 universal. Con él se pretende proporcionar una herramienta para realizar un análisis

profundo y a conciencia de los sistemas ya mencionados.

En conclusión el presente informe nos muestra lo inherente y lo provechoso que es la vida

del ser humano cuando le encuentra valor y sentido a lo que hace cuando tiene definida

una moral, un horizonte sabe lo que es amar y servir a los demás y entiende que la

unidad es el camino para acabar con las barreras de desigualdad de odio de indiferencia,

si se puede convivir pacíficamente no importa el credo, la distinción social, la cosmovisión

de una persona porque todos somos seres humanos creados a imagen y semejanza del

Creador.

Referencias bibliográficas

https://librestado.com/blog/critica-al-estado/

https://www.nacion.com/opinion/foros/la-familia-frente-al-

neomarxismo/4CCRAVXFMBHZNA3UD3CP2D3KWY/story/

https://economipedia.com/definiciones/modo-de-produccion.html

https://libreriacedice.org.ve/la-importancia-de-una-sociedad-libre-y-el-rol-del-

estado-por-moises-salswach/

https://www.voicesofyouth.org/es/blog/la-importancia-de-la-educacion

https://concepto.de/como-hacer-un-informe/