INSTITUCIÓN EDUCATIVA MADRE LAURA

CORRIENTES FILOSÓFICAS

ACTIVIDAD GRUPAL (4 NIÑAS POR GRUPO)

PROFUNDIZAR LAS CORRIENTES FILOSÓFICAS, PRESENTAR UN TRABAJO ESCRITO BIEN

OROGANIZADO Y SUSTENTARLO EN CLASES VIRTUALES

DOS NOTAS UNA ESCRITA Y LA OTRA ORAL

El realismo sostiene que el hombre es capaz de alcanzar el conocimiento de la

REALISMO realidad con sus facultades cognoscitivas. Se opone al escepticismo; toma una
postura intermedia entre el empirismo y el racionalismo y supera al idealismo
porque acepta el conocimiento de la realidad.

Sostiene que el hombre solo puede alcanzar lo que está inmerso (dentro) en su
IDEALISMO conciencia y jamás puede conocer lo que son las cosas en sí, fuera de su
conciencia. Por lo tanto, lo que llamamos realidad es una creación de la mente.

ESCEPTICISMO Niega la posibilidad de alcanzar la objetividad y la verdad, todo es dudoso, lo

mejor es no afirma ni negar nada.

“los objetos de la percepción y los objetos del pensamiento nos son dados de la
misma manera: directamente en su corporeidad.” Pero el conocimiento para
DOGMATISMO esta corriente no es un problema: “suponen la capacidad cognoscitiva del
hombre y suponen que la realidad de hecho existe; su preocupación es la
naturaleza.”

El subjetivismo en general es la reducción de toda verdad y moralidad a la

individualidad psíquica del sujeto particular, siempre variable e imposible de
trascender, sin posibilidad alguna de validez de una verdad absoluta universal.
El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga.
SUBJETIVISMO Y
RELATIVISMO El relativismo, se asemeja mucho al escepticismo, pues tampoco admite ninguna
verdad absoluta, que tenga validez universal: “Pero mientras el subjetivismo
hace depender el conocimiento humano de factores que residen en el sujeto
cognoscente, el relativismo subraya la dependencia de factores externos.
 “El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta
nada despreocupadamente. Dondequiera pregunta por los motivos y pide
CRITICISMO cuentas a la razón humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica, sino
reflexiva y crítica. Es un término medio entre la temeridad dogmática y la
desesperación escéptica”

El pragmatismo consiste en reducir “lo verdadero a lo útil” negando el

conocimiento teórico en diversos grados; para los más radicales sólo es
PRAGMATISMO
verdadero aquello que conduce al éxito individual, mientras que para otros, sólo
es verdadero cuando se haya verificado con los hechos.

El materialismo “rechaza todo dualismo de materia y espíritu y lleva a la

MATERIALISMO
negación de Dios”. La materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa
hay que buscarla en ella misma.

“La historia como realidad consiste en un conjunto de acciones humanas

realizada sucesivamente en el tiempo y de sus resultados relacionados entre sí.
HISTORICISMO
La historia como ciencia es el estudio crítico y la narración ordenada de esos
acontecimientos”.

La fenomenología es una ciencia de objetos ideales, por tanto, a priori y

universal, porque es ciencia de las vivencias. “Es una ciencia esencialmente
FENOMENOLOGIA
nueva, alejada del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por
desarrollarse sólo en nuestros días se llama a sí misma ciencia de fenómenos”.

De este modo, el existencialismo, como relación hombre mundo, “lucha contra

EXISTENCIONALISM
toda concepción del hombre que le considere independiente de sus relaciones
O
con el mundo, como alma pura, conciencia pura, yo puro o espíritu puro”.

Es un sistema filosófico basado en la experiencia y el conocimiento empírico de

POSITIVISMO los fenómenos naturales, en el cual la metafísica y la teología son sistemas de
conocimientos imperfectos e inadecuados.
 Es un movimiento heterogéneo que inicialmente aparece como una metodología
ESTRUCTURALISMO científica, convirtiéndose luego en una ideología filosófica que pretende
elaborar teorías objetivas y verificables, a través del control científico a las
ciencias del espíritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la
historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la
neutralidad científica.