INSTITUTO DEL PROFESORADO MIGUEL RAPANDI

MATERIA: DIDACTICA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

PROFESORA: EDITH MURATAIN

ALUMNA: VALERIA REYNOSO

ETAPA: LA MONARQUIA

Introducción:

El libro de Samuel I y II se refieren a uno de los momentos más importantes de la historia del Antiguo
Testamento: La constitución de Israel como pueblo, a través de la monarquía.

Por primera vez en su historia y luego del intento bajo el reinado de Saúl, las tribus agrupadas en los reinos
del Norte (Israel) y del sur (Judá) se reúnen en torno a David como único rey y entorno a la ciudad de
Jerusalén como una capital y ciudad santa para formar una unidad política y religiosa: Un pueblo de Dios.

El nacimiento de Israel como pueblo coincide con el nacimiento de la monarquía.

Marco histórico:

A grandes rasgos, podemos hablar del siguiente marco cronológico:

 1050 ac: Victoria de los filisteos en afec.

 1030 ac: Saúl rey
 1010 ac: David rey
 970 ac: muerte de David
 965 ac: Reinado de Salomón

Orígenes de la monarquía: El creciente poderío de los Filisteos junto con el acoso de los amonitas y de lo
amalecita fue lo que obligo a las tribus Israelitas a dar paso a la monarquía, capaz de integrar a todos los
efectivos dentro de una organización permanente y estable, bajo la dirección de un rey que garantice la
unidad y la estabilidad de la nación (1SAM 8-15). El proceso de unificación entre las tribus culmina cuando
Saúl toma el trono luego de muchas campañas contra los filisteos. Con el reinado de Saúl (1SAM 13-15) se
da la transición entre el régimen carismático de los jueces y el estado monárquico, son los primeros pasos
hacia la gran unificación, en el reinado de Saúl no hay instituciones estables, ni tampoco pudo organizar al
ejército. El régimen de transición de las tribus a la monarquía se fue viviendo de a poco. Recién con la
muerte de Saúl, los representantes del sur, integrados por la tribu de Judá se reunieron en Hebrón para
proclamar rey a David (2SAM 2,4) y siete años después también será proclamado rey en el norte. La toma
de Jerusalén fue su gran acto, hecho que se ubica en el año 1000 a.C. David es la figura que se representa
esplendorosa llevando sobre su cabeza la corona del rey, debió desarrollar dos grandes misiones:
 - La reconciliación de las tribus y la formación de una nación
- El sometimiento de los cananeos y el anexo de los reinos de Edom, Moab, Tiro y otros.

Tuvo muy buena relación política con las dinastías vecinas y era excesivamente pasional y humano.

Con Salomón el hijo de David quien es llamado a sucederle en el trono, es el hombre de la sabiduría, tanto
comercial como filosófica y judicial. Su vasta actividad constructora y las grandes conquistas y éxitos
políticos, lo han rodeado de un gran esplendor y encubado por encima de David su padre; entre su actividad
se destaca:

- El templo de Jerusalén
- Las fortalezas de Megido y Hazar
- El palacio real

Con él se inicia el derrumbe del reino, debido a la intolerancia religiosa y a la construcción de santuarios a
los dioses extranjeros y también las altas cargas tributarias exigidas al pueblo. Así se da la decadencia y
ruptura de la alianza

Clave teológica: nos encontramos con la historia del pueblo de Israel, encontramos en David, la sucesión al
trono, el Ungido. Aun no se podía entender en esa época a que se refería cuando se hablaba de reino y la
misión de Ungido (Cristo). Solo la visión profética pudo más adelante ligarlos con el Mesías. El Mesías
saldrá de la estirpe de David, ilumina toda la historia de la Salvación, este es el gran tema de Mesianismo,
por eso será el signo y la promesa de que un día Dios mismo establecerá en la tierra y en la persona del
Mesías su reino: reino de amor, de santidad y de gracia.

Tradición Yavista: surge en este periodo una literatura de carácter histórico, donde todas las traciones
comienzan a reunirse. “toda la historia de sus antepasados se lee bajo una nueva luz: La conciencia de ser
elegidos por Dios”. Desde la realidad de la época el autor lee la historia vivida por su pueblo, y es asi como
el autor le da el nombre de Yahveh desde los orígenes por eso hablamos de autores yavistas o tradición
yavista. Tiene como característica:

- No tiene vocabulario técnico

- Tiene expresiones concretas
- Es un narrador incomparable
- Modo de expresión simple y hasta considerado infantil a veces
- Tiene un universo sobrenatural presente
- La religión está basada en la confianza de Yahveh que domina las fuerzas del mal
- Yahveh es el Dios nacional de Israel

Conclusión: Partimos desde la historia de un pueblo que busca unirse y tener un gobierno que los guie,
ordene y acompañe, que también comete errores pero aun así Dios sigue dándole otra oportunidad por eso
creí importante investigar sobre este tema, el relato bíblico describe las peleas por el poder, expresadas a
través de conflictos personales y familiares, y no omite las graves faltas de los reyes: la desobediencia de
Saúl a las palabras de Samuel; el adulterio y el asesinato de Urias el hitita por parte de David y la idolatría,
ostentación y opresión del pueblo mediante la leva e impuestos llevados a cabo por Salomón. Se enseña que
ningún ser humano, aun tratándose de un rey elegido por Dios, está libre de cometer errores. Al leer el
material sugerido pude encontrar muchos datos que no sabía y ver como distintos hombres con distintas
ideas lucharon para unificar a una nación, pero que las competencias entre cada uno y su personalidad
hicieron que no fueran posible. Me gusta mucho esta etapa de la historia bíblica y me gustó mucho
investigar sobre el mismo.

BIBLIOGRAFIA:

- La Biblia del Pueblo de Dios.

- Muradian-D’Amico-Ladislao: “Introducción a la Biblia”, Ed. Docencia, Bs.As. 1994; Módulo I:
unidad 2; Módulo II (completo) y Módulo III: unidad 6.
- Michaud, R.: "De la entrada en Canaán al destierro en Babilonia", Ed. Verbo Divino, Navarra 1983
- Pierre Gibert :“Los libros de Samuel y Reyes”, Ed Verbo Divino, Navarra, 1984