Biblia de Estudio Scofield Ingles - Parte1.en - Es

Nueva versión de King James
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ejecutivo, Nueva versión King James
EDITOR CONTRIBUYENTE, EDICIÓN 2002
DORIS W. RIKKERS
CONTENIDO
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ix Prefacio
a la Nueva Versión King James. . . . . . . . . . . . . .xi
Cómo usar esta Biblia de estudio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .xv
El plan general de la Biblia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .xvii
EL ANTIGUO TESTAMENTO
El Pentateuco. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .xxii 1 de Samuel (1 Sam.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .382
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .381
Génesis (Gen.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 LAS CIUDADES DE SAMUEL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .391
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 DAVID'S VIAJA AL SERVICIO DE SAUL. . . . . . . . . . .406
Dispensaciones de la Biblia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
La primera dispensación: la inocencia. . . . . . . . . . . . . .5 2 Samuel (2 Sam.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .426
Pactos en la Biblia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .425
El pacto edénico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 JERUSALÉN DE DAVID. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .432
La segunda dispensación: la conciencia. . . . . . . . . . .8 El Pacto Davídico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .436
El pacto adámico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 Dispensaciones y convenios. . . . . . . . . . . . . . . .437
La tercera dispensación: el gobierno humano. . . . .17 DAVID'S CONQUISTAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .438
El pacto de Noé. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
LA MESA DE NACIONES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20
1 Reyes (1 Kin.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .464
La Cuarta Dispensación: Promesa. . . . . . . . . . . . .23 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .463
El pacto abrahámico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24 JERUSALÉN DE SALOMÓN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .469
LOS VIAJES DE ABRAHAM. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25
EL REINO DIVIDIDO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .485
LOS VIAJES DE JACOB. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53
LUGARES EN EL MINISTERIO DE ELÍAS. . . . . . . . . . . . . . .499
JOSÉ Y SUS HERMANOS VAN A EGIPTO. . . . . . . . . . . . .67
LUGARES EN LA VIDA DE ELISHA. . . . . . . . . . . . . . . . . .501
ÉxodoEx.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86 2 Reyes (2 Kin.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .509

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .508
La quinta dispensación: la ley. . . . . . . . . . . . . .113
LA CAMPAÑA DE TIGLATH-PILESER III. . . . . . . . . . . . .533
El Pacto Mosaico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114
LA CAMPAÑA DE SHALMANESER V. . . . . . . . . . . . . . .534
EL TABERNÁCULO Y SU MUEBLE. . . . . . . . . . . .127
LA CAMPAÑA DE SENNACHERIB. . . . . . . . . . . . . . . . .539
NABUCODONOSOR'CAMPAÑAS CONTRA JUDÁ. . . . . .551
LevíticoLev.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .150
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149
1 Crónicas (1 Cr.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .554
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .553
Números (Num.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .195
MOVIMIENTOS TEMPRANOS EN LA VIDA DE DAVID. . . . . . . . . . .571
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .194
VIAJE DEL DESIERTO A CANAAN. . . . . . . . .247
CIUDADES DE REFUGIO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .251
2 Crónicas (2 Cr.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .597
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .596
PLANTA DE SALOMON'S TEMPLO. . . . . . . . . . . . . .600
Deuteronomio (Deut.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .254
Salomón'S REINO E INFLUENCIA. . . . . . . . . . . . .608
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .253
EXILIO DEL REINO DEL NORTE. . . . . . . . . . . . . . . . . .639
El Pacto Palestino. . . . . . . . . . . . . . . . . . .292
EXILIO DEL REINO DEL SUR. . . . . . . . . . . . . . . . . .647
Los libros históricos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .302

Ezra. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .649
JosuéJosh.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .304 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .648
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .303 EL REGRESO DEL EXILIO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .651
LA CONQUISTA DEL SUR DE CANAN. . . . . . . . . . . . .313

LA CONQUISTA DEL NORTE DE CANAAN. . . . . . . . . . . .321 NehemíasNeh.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .666
DIVISIÓN DE LA TIERRA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .326 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .665
JERUSALÉN DE LOS EXILIADOS QUE REGRESAN. . . . . . . . . . . . .669
Jueces (Juez). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .339
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .338 EstherEsth.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .688
BATALLAS DE GIDEON. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .350 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .687
LOS DOCE JUECES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .356 EL IMPERIO PERSA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .689
CINCO CIUDADES DE LOS FILISTINOS. . . . . . . . . . . . . . . . . .362
Los libros de poética y sabiduría. . . . . . . . . . . . . . . .699
Ruth. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .376
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .375 Trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .701
EL LIBRO DE RUT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .376 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .700
CONTENIDO vii
SalmosPs.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .743 JERUSALÉN DURANTE EL TIEMPO DE LOS PROFETAS. . . . . .1200
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .742
LUGARES NOMBRADOS EN LOS SALMOS. . . . . . . . . . . . . . . . . .799 Joel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1209
El Pacto Davídico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .806 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1208
ProverbiosProv.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .850 Amós. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1216

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .849 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1215
DIOS'S JUICIO EN AMOS. . . . . . . . . . . . . . . . . . .1217
Eclesiastés (Ecl.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .887

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .886 AbdíasAbd.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1228
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1227
Canción de Salomon (Canción) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .900
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .899
JonásJon.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1231
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1230
EL LIBRO DE JONAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1233
Los libros proféticos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .908
MiqueasMic.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1236
Isaías (Es.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .911
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1235
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .910
PUNS GEOGRÁFICOS EN MICAH. . . . . . . . . . . . . . . . .1236
EL IMPERIO ASIRIO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .957
NahumNah.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1246
JeremíasJer.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1001 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1245
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1000
Jeremías'S VIAJE A EGIPTO. . . . . . . . . . . . . . . . .1065
Habacuc (Hab.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1251
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1250
Lamentaciones (Lam.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1086
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1085 SofoníasZeph.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1257
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1256
EzequielEzeq.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1095
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1094 HageoHag.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1263
EZEQUIEL'S VISIÓN DE LA TIERRA. . . . . . . . . . . . . . . . .1163 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1262
Daniel (Dan.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1166 Zacarías (Zac.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1267

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1165 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1266
EL IMPERIO NEO-BABILONIO. . . . . . . . . . . . . . . . . .1168
ALEJANDRO'S IMPERIO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1183 Malaquías (Mal.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1285
LOS REINOS PTOLEMAICO Y SELEUCID. . . . . . . . .1190 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1284
OseasHos.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1195 De Malaquías a Mateo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1291

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1194 ISRAEL BAJO LOS MACCABEES. . . . . . . . . . . . . . . . .1291
EL NUEVO TESTAMENTO
Los cuatro evangelios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1295 Hechos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1492
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1491
Mateo (Matt.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1300 La Sexta Dispensación: la Iglesia. . . . . . . . . .1494
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1299
PAÍSES DEL PUEBLO MENCIONADOS EN EL PENTECOSTÉS.1496
LOS VIAJES DE JESÚS' NACIMIENTO . . . . . . . . . . . . . . . . .1302
PHILIP'S Y PEDRO'S VIAJES MISIONEROS. . . . . . . .1508
JESÚS' BAUTISMO Y TENTACIÓN. . . . . . . . . . . . . . .1305
PAUL'S PRIMER VIAJE MISIONERO. . . . . . . . . . . . . . .1517
Marca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1361 PAUL'SEGUNDO VIAJE MISIONERO. . . . . . . . . . . . .1523
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1360 PAUL'TERCER VIAJE MISIONERO. . . . . . . . . . . . . .1530

JESÚS' MINISTERIO MÁS ALLÁ DE GALILEE. . . . . . . . . . . . . . .1369 PAUL'S VIAJE A ROMA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1542
LOS TERRITORIOS DE TIRE Y SIDON. . . . . . . . . . . . .1375
Las epístolas de Pablo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1547

Luke. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1396
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1395 RomanosROM.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1550
LA TIERRA SANTA BAJO HERODES EL GRANDE. . . . . . . . .1400
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1549
JERUSALÉN DURANTE EL MINISTERIO DE JESÚS. . . . . . . . .1437
ROMA EN TIEMPO DE PABLO. . . . . . . . . . . . . . . . . . .1551
Juan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1450
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1449 1 Corintios (1 Cor.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1575
JESÚS EN JUDEA Y SAMARIA. . . . . . . . . . . . . . . . . .1456 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1574
JESÚS EN GALILEA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1460 CORINTO EN TIEMPO DE PABLO. . . . . . . . . . . . . . . . .1577
viii CONTENIDO
2 Corintios (2 Cor.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1597 HebreosHeb.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1666
El nuevo pacto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1673
Gálatas (Gal.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1610 Los ocho pactos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1674
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1609
Las epístolas generales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1684
Efesios (Ef.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1619
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1618 Jaime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1686
ÉFESO EN TIEMPO DE PABLO. . . . . . . . . . . . . . . . .1622 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1685
FilipensesPhil.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1628 1 Pedro (1 mascota). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1692

ColosensesCol.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1634 2 Pedro (2 mascotas). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1699

1 Tesalonicenses (1 Tes.). . . . . . . . . . . . . . . .1640 1 Juan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1704

2 Tesalonicenses (2 Tes.). . . . . . . . . . . . . . . .1645 2 Juan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1711

1 Timoteo (1 Tim.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1649 3 Juan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1713

2 Timoteo (2 Tim.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1655 Judas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1715

Titus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1660 Revelación (Rdo.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1719

LAS SIETE IGLESIAS DE LA REVELACIÓN. . . . . . . . .1721
FilemónFilema). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1664 La séptima dispensación: el reino. . . . . .1743
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1663
Dinero, pesos y medidas. . . . . . . . . . . . . . . . .1751 Índice

completo de referencias de cadenas temáticas. . . . . . .1753
Índice de materias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1760
Índice de nombres propios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1798
Concordancia concisa de la NKJV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1828
Índice de mapas de colores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1974
ABREVIATURAS VARIAS
Aram. arameo LXX Septuaginta, una traducción griega temprana del

C. (L. hacia) acerca de Antiguo Testamento
ch (s) capítulo (s) marg. margen
contra. contraste ms (s). manuscrito (s)
cp. comparar M-Text el Texto Mayoritario del Nuevo Testamento Griego
p.ej (L. por ejemplo) por ejemplo NKJV Nueva Versión King James
F. un solo versículo después de la referencia bíblica Nuevo Testamento Nuevo Testamento
ff. dos o más versículos después de la referencia Texto NU Nextle-Aland / United Bible Societies texto
bíblica del Nuevo Testamento griego
G k. griego Antiguo Testamento Viejo Testamento
Heb. hebreo ref (s). referencia (s)
es decir (L. id est) esa es la Syr. Siríaco
KJV versión King James transl. traducido
L. latín v. verso
iluminado. literalmente vv. versos
Vul. Vulgata, una traducción latina de las Escrituras
INTRODUCCIÓN
Historia de la Biblia Scofield
La Biblia de estudio Scofield, Nueva versión King James, es la última edición de una publicación confiable publicada
por primera vez en 1909. Su sistema de estudio, familiar para millones de cristianos en todo el mundo, es la obra
maestra del evangelista y líder de conferencias bíblicas Cyrus I. Scofield (1843-1921). Vio la necesidad de una Biblia
con ayudas que mostraran las grandes enseñanzas ortodoxas que se habían enfatizado durante el período de
despertar doctrinal en el que vivió, y que presentara esas enseñanzas en una forma que el lector promedio pudiera
comprender fácilmente. Scofield renunció a su ministerio pastoral en 1903, reunió a un equipo de académicos, viajó a
Europa para investigar y pasó incontables horas perfeccionando sus notas, cadenas de referencias y otras ayudas
para el estudio.
La Biblia de referencia Scofield fue un éxito sobresaliente, y fue seguido por una edición mejorada en 1917. Después de
muchas ediciones, una nueva generación de académicos encabezada por E. Schuyler English, encabezada por E. Schuyler
English, comenzó una revisión extensa en 1954, todos los cuales simpatizaban firmemente con el enfoque de Scofield . Que se
convirtió en elNueva Biblia de referencia Scofield, publicado por primera vez en 1967. Es la base de la adaptación actual.
Decididos a mantener el espíritu del trabajo original del Dr. Scofield, los consultores y editores se han esforzado fielmente
para mantener esta Biblia de estudio como una adaptación, no una revisión, de la última Biblia de Scofield. Quieren asegurarle
al lector que esta adaptación sigue las mismas doctrinas de fe en las que cree el Dr. Scofield y el comité de revisión de 1967:
… La inspiración plenaria y la infalibilidad de las Escrituras; la Deidad trina compuesta por el Padre,
el Hijo y el Espíritu Santo; el nacimiento virginal y la Deidad de Cristo; la necesidad y eficacia de Su
obra expiatoria; La resurrección y ascensión corporal de Cristo; Su inminente venida para Su
Iglesia y Su visible y premilenial regreso a la tierra; la eterna felicidad de los redimidos; y el castigo
eterno de los perdidos.
Filosofía de la Biblia Scofield

Desde la primera edición, la Biblia Scofield se ha preocupado por ayudar al estudiante de la Biblia a ver las Escrituras
como un todo unificado. ElBiblia de estudio Scofield afirma doctrinas históricas, como la deidad de Jesucristo, la
existencia de lo milagroso y la salvación por gracia a través de la fe. Sin embargo, también refleja una visión de la
actividad de Dios en la historia humana tal como se revela en las mismas Escrituras. En el centro de esta comprensión
de la Biblia en su totalidad es la creencia de que Dios está tratando con la humanidad de una manera progresiva. Las
relaciones que Dios establece con las personas se basan y se desarrollan a través de
pactos, que conectan la vida humana con la redención divina. Gran parte del material de estudio de esta
edición se ocupa de analizar estos pactos y su relación entre sí y con la obra de Cristo. Además, la Biblia
Scofield distinguedispensaciones, que exhiben además la naturaleza progresiva de los tratos de Dios con la
humanidad. Están asociados con períodos de tiempo en los que las personas han sido responsables de
pruebas específicas y variadas de su obediencia a Dios, desde el comienzo de la historia humana hasta su fin.
Aunque no todos los estudiantes de la Biblia están de acuerdo en cada detalle del sistema dispensacional
presentado en esta Biblia de estudio, generalmente se reconoce que la distinción entre ley y gracia es básica
para la comprensión de las Escrituras. El reconocimiento de las dispensaciones es de suma valor para
comprender el programa divino de las edades siempre que se entienda claramente que
(1) en todas las Escrituras hay una sola base de salvación, es decir, por gracia mediante la fe;
(2) no se pueden imponer límites estrictos a la terminación de todas las dispensaciones porque existe cierta
superposición; y
(3) la mayordomía divinamente dada puede continuar después de que haya terminado el tiempo de prueba especial. Parte integral
de este punto de vista de las Escrituras es el regreso premilenial de nuestro Señor y las características de la profecía bíblica
relacionada con este evento.
La edición de 2002
Al comienzo de un nuevo siglo y el inminente centenario de la siempre popular Biblia Scofield,

Oxford University Press, el editor original, decidió renovar el diseño del libro.
X INTRODUCCIÓN A LA EDICIÓN DE 2002
Biblia Scofield; mejorando su legibilidad y utilidad para el lector. En esta empresa, los editores optaron por presentar
las notas de estudio que son exclusivas de Scofield. Todas las notas sobre las dispensaciones, los convenios y las
notas resumidas de cada cadena de temas ahora aparecen de manera prominente en la página, llamando la atención
del lector sobre las contribuciones más importantes de Scofield. Notas adicionales de naturaleza objetiva, bosquejos
de libros ampliados en cada introducción y mapas en el texto brindan información para mejorar la comprensión de
las Escrituras.
En su intento por aumentar la legibilidad del texto, los editores hicieron referencia a notas de estudio con capítulos y
versículos en negrita, además de una entrada de palabra o frase en la parte inferior de la página. Cuando la nota se refiere a
una parte específica de un verso, se da una palabra o frase; cuando la nota se refiere a todo el verso, no se anota ninguna
palabra o frase en particular. Las traducciones alternativas, los significados literales y hebreos de las palabras y cualquier
información adicional (que no sean referencias bíblicas) ahora se encuentran en las notas de estudio. Otra característica nueva
es la adición de definiciones breves en el texto de los nombres propios de personas y lugares. Esto proporciona recordatorios
útiles al lector para ayudar a recordar las personas y lugares históricos más destacados. Al final de este volumen se incluye un
índice extenso con guías de pronunciación.
Oxford University Press agradece a Thomas Nelson y su personal por el uso de la Nueva Versión King
James y por su ayuda en la preparación de esta Biblia.
Que esta obra completa mejore los esfuerzos de aquellos que sirven al amoroso y santo Dios y exaltan Su
maravillosa gracia en Jesucristo.
Los editores
Mayo de 2002
PREFACIO
AL NUEVO REINO J AMES VERS ION
Propósito
En el prefacio de la edición de 1611, los traductores de la Versión Autorizada, conocida popularmente como la Biblia
King James, afirman que no era su propósito “hacer una nueva traducción. . . pero para hacer una buena mejor ". En
deuda con el trabajo anterior de William Tyndale y otros, vieron que su mejor contribución consistía en revisar y
realzar la excelencia de las versiones inglesas que habían surgido de la Reforma del siglo XVI. En armonía con el
propósito de los eruditos de la King James, los traductores y editores del presente trabajo no han perseguido un
objetivo de innovación. Han percibido la Santa Biblia, Nueva Versión King James, como una continuación de la labor
de los traductores anteriores, abriendo así a los lectores de hoy los tesoros espirituales que se encuentran
especialmente en la Versión Autorizada de las Sagradas Escrituras.
Un legado vivo
Durante casi cuatrocientos años, y a lo largo de varias revisiones de su forma en inglés, la Biblia King James ha sido
profundamente venerada entre los pueblos de habla inglesa del mundo. La precisión de la traducción por la que es
históricamente reconocida, y su majestuosidad de estilo, han permitido que esa versión monumental de la palabra de Dios se
convierta en la fuente principal de la religión, el idioma y los fundamentos legales de nuestra civilización.
Aunque el período isabelino y nuestra propia era comparten el celo por el avance técnico, el período
anterior se dedicó de manera más agresiva al aprendizaje clásico. Junto con esta preocupación despierta por
los clásicos vino un floreciente interés en las Escrituras, un interés que fue animado por la convicción de que
los manuscritos fueron transmitidos providencialmente y eran un registro confiable de la Palabra inspirada
de Dios. Los traductores de la versión King James se comprometieron a producir una Biblia en inglés que
fuera una traducción precisa, y de ninguna manera una paráfrasis o una traducción aproximada. Por un lado,
los eruditos estaban casi tan familiarizados con los idiomas originales de la Biblia como con su inglés nativo.
Por otro lado,
En 1786, el erudito católico Alexander Geddes dijo de la Biblia King James: “Si se supone que la precisión y la más estricta
atención a la letra del texto constituyen una versión excelente, esta es de todas las versiones la más excelente”. George
Bernard Shaw se convirtió en una leyenda literaria en nuestro siglo debido a sus críticas severas ya menudo humorísticas de
nuestros valores más preciados. Sorprendentemente, sin embargo, Shaw rinde el siguiente homenaje a los eruditos
comisionados por King James: “La traducción fue extraordinariamente bien hecha porque para los traductores lo que estaban
traduciendo no era simplemente una colección curiosa de libros antiguos escritos por diferentes autores en diferentes etapas
de la cultura, pero la Palabra de Dios divinamente revelada a través de Sus escribas escogidos y expresamente inspirados. Con
esta convicción, llevaron a cabo su trabajo con una reverencia y un cuidado ilimitados y lograron un resultado
maravillosamente artístico ”. La historia está de acuerdo con estas estimaciones. Por lo tanto, mientras busca desvelar la
excelenteformulario de la Biblia inglesa tradicional, también se ha tenido especial cuidado en la presente edición para
preservar la obra de precisión que es el legado de los traductores de 1611.
Equivalencia completa en traducción

Cuando ha sido necesaria una nueva traducción en la Nueva Versión King James, la representación más completa del original
se ha realizado considerando la historia del uso y la etimología de las palabras en sus contextos. Este principio de completa
equivalencia busca preservartodos de la información en el texto, presentándola en buena forma literaria. La equivalencia
dinámica, un procedimiento reciente en la traducción de la Biblia, comúnmente da como resultado una paráfrasis donde se
necesita una interpretación más literal para reflejar un sentido específico y vital. Por ejemplo, la equivalencia completa
realmente traduce el texto original en expresiones como “alzó la voz y lloró” (Gén. 21:16); “Te di limpieza de dientes” (Amós 4:
6); “Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Regocíjense!” (Mateo 28: 9); y “'Mujer, ¿qué tiene que ver conmigo tu
preocupación?'” (Juan 2: 4). La equivalencia completa se traduce completamente para proporcionar un texto en inglés que sea
preciso y legible.
De acuerdo con el principio de equivalencia completa, es política traducir las interjecciones que comúnmente se omiten en
las versiones de la Biblia en los idiomas modernos. Como ejemplo, la interjecciónMirad, en las ediciones más antiguas de King
James, continúa teniendo un lugar en el uso del inglés, especialmente al llamar la atención de manera dramática sobre una
escena espectacular, o un evento de profunda importancia como la profecía de Emanuel de Isaías 7:14. Como consecuencia,
Mirad se conserva para estas ocasiones en la presente edición. Sin embargo, los originales hebreos y griegos de esta palabra
se pueden traducir de diversas formas, según las circunstancias del pasaje. Por tanto, además deMirad, palabras como de
hecho, mira, mira, y seguramente también se traducen para transmitir el sentido apropiado sugerido por el contexto en cada
caso.
En fidelidad a Dios y a nuestros lectores, se consideró apropiado que todos los estudiosos participantes firmaran un
xii PREFACIO A LA NKJV
declaración afirmando su creencia en la inspiración verbal y plenaria de las Escrituras, y en la infalibilidad de los
autógrafos originales.
Calidad devocional
Los eruditos de la King James apreciaron fácilmente la belleza intrínseca de la revelación divina. En consecuencia, disciplinaron
su talento para traducir las palabras inglesas bien elegidas de su tiempo, así como una ordenación del lenguaje elegante, a
menudo musical, que ha conmovido los corazones de los lectores de la Biblia a lo largo de los años. Los traductores, los
comités y los editores de la presente edición, aunque sensibles al idioma inglés de finales del siglo XX, y al tiempo que se
adhieren fielmente a los textos hebreo, arameo y griego, han tratado de mantener esas cualidades líricas y devocionales que
son tan apreciados en la Versión Autorizada. Esta cualidad devocional es especialmente evidente en los libros poéticos y
proféticos, aunque incluso el estilo relativamente sencillo de los evangelios y las epístolas no puede compararse estrictamente,
como a veces se sugiere, al estilo de un periódico moderno. El griego koiné del Nuevo Testamento está influenciado por el
trasfondo hebreo de los escritores, para quienes incluso las narraciones evangélicas no eran meras declaraciones planas, sino
a menudo canciones en varios grados de ritmo.
El estilo
Los estudiantes de la Biblia aplauden el carácter devocional eterno de nuestra Biblia histórica. Sin embargo, también se
entiende universalmente que nuestro idioma, como todos los idiomas vivos, ha experimentado un cambio profundo desde
1611. Las revisiones posteriores de la Biblia King James han tratado de mantenerse al tanto de los cambios en el habla en
inglés. El presente trabajo es un paso más hacia este objetivo. Donde existen obsolescencia y otras dificultades de lectura, se
han integrado cuidadosamente el vocabulario, la puntuación y la gramática actuales. Palabras que representan objetos
antiguos, comocarruaje y filacteria, no tienen sustitutos modernos y, por tanto, se conservan.
Una característica especial de la Nueva Versión King James es su conformidad con el flujo de pensamiento de la Biblia de
1611. El lector descubre que la secuencia y selección de palabras, frases y cláusulas de la nueva edición, aunque mucho más
claras, están tan cerca de lo tradicional que hay una notable facilidad para escuchar la lectura de una de las dos ediciones
mientras se sigue con la otra.
En la disciplina de traducción bíblica y otros idiomas antiguos, nunca se ha adoptado comúnmente un método estándar de
transliteración, es decir, la ortografía en inglés de palabras no traducidas, como nombres de personas y lugares. De acuerdo
con el diseño del presente trabajo, se mantiene la ortografía de las palabras no traducidas de la versión King James, aunque
uniforme en todas partes. Por ejemplo, en lugar de la ortografíaIsaías y Elijah en el Antiguo Testamento, y Esaias y Elias en el
Nuevo Testamento, Isaías y Elijah ahora aparecen en ambos Testamentos. Términos doctrinales y teológicos de la King James,
por ejemplo,propiciación, justificación, y santificación, son generalmente familiares para los pueblos de habla inglesa. Estos
términos se han conservado excepto cuando el idioma original indica la necesidad de una traducción más precisa.
Los lectores de la Versión Autorizada quedarán impresionados de inmediato por la ausencia de varios pronombres:
tú, tú, y S.M son reemplazados por los simples tú, tiempo tu y tuyo son sustituidos por tu y tus según corresponda.
Tu, tu, tu, y tus alguna vez fueron formas de dirigirse para expresar una relación especial con las personas humanas y
divinas. Estos pronombres ya no forman parte de nuestro idioma. Sin embargo, la reverencia a Dios en la obra actual
se conserva mediante pronombres en mayúscula, incluidosTu, tu, y Tuyo, que se refieren a Él. Además, el uso de
mayúsculas en estos pronombres beneficia al lector al distinguir claramente a las personas divinas y humanas a las
que se hace referencia en un pasaje. Sin estas mayúsculas, la distinción es a menudo oscura, porque el antecedente
de un pronombre no siempre es claro en la traducción al inglés.
Además de los usos de pronombres del siglo XVII, el -eth y -est Las terminaciones de los verbos, tan familiares en las ediciones
anteriores de King James, ahora están obsoletas. A menos que un hablante esté educado en estas terminaciones verbales, existe una
dificultad común para seleccionar la forma correcta que se usará con un sujeto determinado del verbo en la oración vocal. Es decir,
deberíamos usaramor, ama, o amor? hacer, hacer, hacer,o dost? tiene, tiene,o has? Debido a que estas formas son obsoletas, el uso del
inglés contemporáneo ha sido sustituido por las terminaciones de los verbos anteriores. En ediciones anteriores de la versión King
James, la frecuencia de la conexióny excedió con creces los límites del uso actual del inglés. Además, los lingüistas bíblicos están de
acuerdo en que las palabras originales hebreas y griegas para esta conjunción pueden traducirse comúnmente de otra manera,
dependiendo del contexto inmediato. Por lo tanto, en lugar de
y, alternativas como también, pero, sin embargo, ahora, entonces, entonces, y por lo tanto se reproducen en consecuencia en la presente
edición, cuando el idioma original lo permite.
El carácter real de la Versión Autorizada no reside en sus pronombres o verbos arcaicos u otras formas
gramaticales del siglo XVII, sino más bien en el cuidado de sus eruditos para impartir la letra y el espíritu del texto
original en un majestuoso y majestuoso. estilo reverente.
El formato
El formato de la Nueva Versión King James está diseñado para realzar la viveza y la calidad devocional de las Sagradas
Escrituras:
• Los encabezados de materia ayudan al lector a identificar temas y transiciones en el contenido bíblico.
PREFACIO A LA NKJV xiii
• Palabras o frases en cursiva indicar expresiones en el idioma original que requieren aclaración con palabras
adicionales en inglés, como también se hizo a lo largo de la historia de la Biblia King James.
• Números de versículo en audaz tipo indica el comienzo de un párrafo.
• Oblicuo tipo en el Nuevo Testamento indica una cita del Antiguo Testamento.
• La poesía se estructura como verso contemporáneo para reflejar la forma poética y la belleza del pasaje en el
idioma original.
• El nombre del pacto de Dios generalmente se traducía del hebreo como “LORD"O" Gsobredosis”(Usando letras mayúsculas
como se muestra) en el Antiguo Testamento King James. Esta tradición se mantiene. En la presente edición, el nombre
se escribe con mayúscula cada vez que se cita el nombre del pacto en el Nuevo Testamento de un pasaje del Antiguo
Testamento.
• Notas explicativas importantes, traducciones alternativas y referencias cruzadas, así como citas del Nuevo Testamento
de pasajes del Antiguo Testamento, se proporcionan en notas al pie.
El texto del Antiguo Testamento

La Biblia hebrea nos ha llegado gracias al escrupuloso cuidado de los antiguos escribas que copiaron el texto original
en generaciones sucesivas. Para el siglo VIANUNCIO los escribas fueron sucedidos por un grupo conocido como los
Masoretas, quienes continuaron preservando las Sagradas Escrituras durante otros quinientos años en una forma
conocida como el Texto Masorético. Babilonia, Palestina y Tiberíades fueron los principales centros de actividad
masorética; pero en el siglo XANUNCIO los masoretas de Tiberíades, encabezados por la familia de ben Asher, ganaron
el ascenso. A través de ediciones posteriores, el texto de ben Asher se convirtió en el siglo XII en la única forma
reconocida de las Escrituras hebreas.
Daniel Bomberg imprimió la primera Biblia rabínica en 1516–17; ese trabajo fue seguido en 1524–25 por una segunda
edición preparada por Jacob ben Chayyim y también publicada por Bomberg. El texto de ben Chayyim fue adoptado en la
mayoría de las Biblias hebreas posteriores, incluidas las utilizadas por los traductores de la versión King James. El texto de ben
Chayyim también se utilizó para las dos primeras ediciones de Rudolph Kittel'sBiblia Hebraica de 1906 y 1912. En 1937 Paul
Kähle publicó una tercera edición de la Biblia Hebraica. Esta edición se basó en el manuscrito fechado más antiguo del texto de
ben Asher, el Manuscrito de Leningrado B19a (ANUNCIO 1008), que Kähle consideró superior a la utilizada por ben Chayyim.
Para la versión New King James, el texto utilizado fue la edición de Stuttgart de 1967/1977 de la Biblia Hebraica, con
frecuentes comparaciones con la edición de Bomberg de 1524–25. También se consultaron la Versión de los Setenta
(Griega) del Antiguo Testamento y la Vulgata Latina. Además de referirse a una variedad de versiones antiguas de las
Escrituras hebreas, la Nueva Versión King James se basa en los recursos de los manuscritos relevantes de las cuevas
del Mar Muerto. En los pocos lugares donde el hebreo era tan oscuro que la King James de 1611 se vio obligada a
seguir una de las versiones, pero donde ahora hay información disponible para resolver los problemas, la New King
James Version sigue el texto hebreo. Las variaciones significativas se recodifican en las notas a pie de página.
El texto del Nuevo Testamento

Hay más apoyo manuscrito para el Nuevo Testamento que para cualquier otro cuerpo de literatura antigua. Más de
cinco mil en griego, ocho mil en latín y muchos más manuscritos en otros idiomas dan fe de la integridad del Nuevo
Testamento. Solo hay un Nuevo Testamento básico utilizado por protestantes, católicos romanos y ortodoxos, por
conservadores y liberales. A lo largo de los siglos, han aparecido variaciones menores en la copia a mano, antes de
que comenzara la impresión mecánica sobreANUNCIO 1450.
Existen algunas variaciones en la ortografía de las palabras griegas, en el orden de las palabras y en detalles similares. Por lo general,
estos no aparecen en la traducción y no afectan el sentido del texto de ninguna manera.
Otras diferencias en los manuscritos, como la omisión o inclusión de una palabra o cláusula, y dos párrafos en los Evangelios, no deben eclipsar el
abrumador grado de convenio que existe entre los registros antiguos. Los lectores de la Biblia pueden estar seguros de que las diferencias más
importantes en los Nuevos Testamentos en inglés de hoy se deben, no a la divergencia de los manuscritos, sino a la forma en que los traductores ven
la tarea de la traducción: ¿Cuán literalmente debe traducirse el texto? ¿Cómo ve el traductor el tema de la inspiración bíblica? ¿Adopta el traductor
una paráfrasis cuando una traducción literal sería bastante clara y más precisa? La Nueva Versión King James sigue el precedente histórico de la
Versión Autorizada al mantener un enfoque literal de la traducción, excepto cuando el idioma del idioma original no se puede traducir directamente a
nuestra lengua. El Nuevo Testamento King James se basó en el texto tradicional de las iglesias de habla griega, publicado por primera vez en 1516, y
más tarde llamado Textus Receptus o Texto Recibido. Aunque se basan en los relativamente pocos manuscritos disponibles, estos eran
representativos de muchos más que existían en ese momento, pero que solo se conocieron más tarde. A fines del siglo XIX, B. Westcott y F. Hort
enseñaron que este texto había sido editado oficialmente por la iglesia del siglo IV, pero la falta total de evidencia histórica de este evento ha
obligado a revisar la teoría. Ahora se sostiene ampliamente que el Texto Bizantino que apoya en gran medida el Textus Receptus tiene como pero la
falta total de evidencia histórica de este evento ha obligado a revisar la teoría. Ahora se sostiene ampliamente que el Texto Bizantino que apoya en
gran medida el Textus Receptus tiene como pero la falta total de evidencia histórica de este evento ha obligado a revisar la teoría. Ahora se sostiene
ampliamente que el Texto Bizantino que apoya en gran medida el Textus Receptus tiene como
xiv PREFACIO A LA NKJV
tanto derecho como la tradición alejandrina o cualquier otra tradición a ser sopesados para determinar el texto del Nuevo
Testamento. Las lecturas del Textus Receptus que tienen un apoyo débil se indican en las notas a pie de página como opuestas
por los Textos Críticos y Mayoritarios.
Desde la década de 1880, la mayoría de las traducciones contemporáneas del Nuevo Testamento se han basado en
relativamente pocos manuscritos descubiertos principalmente a fines del siglo XIX y principios del XX. Tales traducciones
dependen principalmente de dos manuscritos, Codex Vaticanus y Codex Sinaiticus, debido a su mayor antigüedad. El texto
griego obtenido mediante el uso de estas fuentes y los papiros relacionados (nuestros manuscritos más antiguos) se conoce
como el texto alejandrino. Sin embargo, algunos eruditos tienen motivos para dudar de la fidelidad del Vaticano y el Sinaítico,
ya que a menudo no están de acuerdo entre sí, y el Sinaítico exhibe una omisión excesiva.
Un tercer punto de vista de la erudición del Nuevo Testamento sostiene que el mejor texto se basa en el consenso de la
mayoría de los manuscritos griegos existentes. Este texto se denomina Texto mayoritario. La mayoría de estos manuscritos
están sustancialmente de acuerdo. Aunque muchos llegan tarde, y ninguno es anterior al siglo quinto, por lo general sus
lecturas se verifican mediante papiros, versiones antiguas, citas de los primeros padres de la iglesia o una combinación de
estos. El Texto Mayoritario es similar al Textus Receptus, pero corrige aquellas lecturas que tienen poco o ningún apoyo en la
tradición del manuscrito griego.
Hoy, los eruditos están de acuerdo en que la ciencia de la crítica textual del Nuevo Testamento está en un estado de cambio.
Muy pocos eruditos todavía favorecen el Textus Receptus como tal, y luego a menudo por su prestigio histórico como el texto
de Lutero, Calvino, Tyndale y la versión King James. Durante aproximadamente un siglo, la mayoría ha seguido un texto crítico
(llamado así porque se edita de acuerdo con principios específicos de crítica textual) que depende en gran medida del tipo de
texto alejandrino. Más recientemente, muchos han abandonado este Texto Crítico (que es bastante similar al editado por
Westcott y Hort) por uno más ecléctico. Finalmente, un pequeño pero creciente número de eruditos prefiere el Texto
Mayoritario, que está cerca del texto tradicional excepto en el Apocalipsis.
A la luz de estos hechos, y también debido a que la Nueva Versión King James es la quinta revisión de un documento
histórico traducido de textos griegos específicos, los editores decidieron retener el texto tradicional en el cuerpo del Nuevo
Testamento e indicar las principales críticas. y las variantes del texto mayoritario en las notas a pie de página. Aunque estas
variaciones están debidamente indicadas en las notas al pie de la presente edición, es muy importante enfatizar que el
ochenta y cinco por ciento del texto del Nuevo Testamento es el mismo en el Textus Receptus, el Texto de Alejandría y el Texto
de la Mayoría.
Notas al pie
Notas explicativas importantes, traducciones alternativas y referencias cruzadas, así como citas del Nuevo Testamento de
pasajes del Antiguo Testamento, se proporcionan en las notas al pie del texto.
Las variantes textuales importantes en el Antiguo Testamento se identifican en una forma estándar.
Las notas textuales de la presente edición del Nuevo Testamento no evalúan las lecturas, pero indican claramente las
fuentes de las lecturas del manuscrito. Presentan hechos objetivamente sin comentarios tendenciosos como "los mejores
manuscritos omiten" o "los manuscritos más confiables leídos". Tales notas son juicios de valor que difieren según los
diferentes puntos de vista sobre el texto. Al dar un conjunto de variantes claramente definido, la Nueva Versión King James
beneficia a los lectores de todas las persuasiones textuales.
Cuando ocurren variaciones significativas en los manuscritos griegos del Nuevo Testamento, las notas textuales se clasifican de la siguiente
manera:
1. Texto NU
Estas variaciones del texto tradicional generalmente representan el tipo de texto de Alejandría o Egipto
descrito anteriormente en "El Texto del Nuevo Testamento". Se encuentran en el Texto Crítico publicado en
la vigésimo séptima edición del Nuevo Testamento griego de Nestlé-Aland (N) y en la cuarta edición (U) de
United Bible Society, de ahí el acrónimo, “NU-Text”.
2. Texto M
Este símbolo indica puntos de variación en el texto mayoritario del texto tradicional, como también se
discutió anteriormente en "El texto del Nuevo Testamento". Cabe señalar que M representa cualquier
lectura que se imprima en el publicadoNuevo Testamento griego según el texto mayoritario, ya sea
apoyado por una tradición textual abrumadora, fuerte o solo por una mayoría dividida.
Las notas textuales reflejan la erudición de los últimos 150 años y ayudarán al lector a observar las variaciones
entre las diferentes tradiciones manuscritas del Nuevo Testamento. Por lo general, dicha información no está
disponible en las traducciones al inglés del Nuevo Testamento.
CÓMO UTILIZAR
ESTE ESTUDIO BI BLE
Para mejorar mejor su estudio de la Biblia, dedique unos minutos a revisar las características sobresalientes de esta Biblia
de estudio.
Texto de las Escrituras. La Nueva Versión King James es una traducción precisa de las Escrituras basada en el principio de
traducir fielmente al inglés actual las palabras y significados que se encuentran en los idiomas originales. El enfoque de
Scofield para el estudio de la Biblia se basa en la misma premisa de una cuidadosa atención a las palabras de las Escrituras, lo
que resulta en un tratamiento consistente del texto de la Biblia y el sistema de estudio.
Notas textuales a pie de página. El valor académico de esta edición se ve reforzado por las notas al pie de la versión New
King James. Estas notas, que muestran importantes variantes textuales y ofrecen comentarios sobre la traducción, han
contribuido enormemente a la popularidad de la NKJV y constituyen un complemento muy útil para el sistema de estudio de
Scofield. Al ver un asterisco (*) en el texto, el lector debe revisar la columna de la parte inferior derecha para ver la nota al pie
correspondiente.
Introducciones a las ocho secciones de la Biblia se encuentran en las páginas xxii, 302, 699, 908, 1291,
1295, 1547, 1684. Estos son valiosos para que el lector
(1) mostrar cómo las porciones de las Escrituras encajan en la revelación progresiva,
(2) resaltar las características distintivas de los diferentes tipos de literatura en el Canon (narrativa, poesía,
epístola, etc.) y
(3) relacionar secciones de las Escrituras con la historia humana y los propósitos de Dios a través de las edades.
Estas introducciones incluyen “De Malaquías a Mateo”, una descripción general del período entre los
testamentos.
Presentaciones de libros. Las notas que presentan cada libro de la Biblia incluyen la fecha de escritura, el nombre
del autor, el tema central, una breve descripción general del libro, junto con información histórica relevante y un
bosquejo. Estas introducciones deben leerse antes de estudiar cualquier libro y deben mencionarse regularmente a
medida que se lee el texto.
Contornos de libros. Los bosquejos del texto de cada libro ayudan al lector a ser consciente del flujo de
pensamientos dentro de un libro. Estos bosquejos se basan en un análisis de
(1) el contenido general de cada libro,
(2) la relación de sus partes entre sí y
(3) el propósito de cada libro.
Si bien solo son esquemas sugeridos en función de la elección editorial, deben utilizarse como marco para
la comprensión de un libro, para desafiar y dirigir a los estudiantes a un examen más detallado por su cuenta.
Los esquemas se colocan en el material introductorio de cada libro y en el texto mismo.
Encabezados dentro del texto. Estos títulos se amplían a partir de los esquemas y proporcionan más descripciones de
secciones del texto.
Notas de estudio. Las notas de estudio que aparecen al final de las páginas y en recuadros con líneas son una característica clave de
esta Biblia de estudio. Ellos sucintamente
(1) resumir las grandes doctrinas de las Escrituras, como la adopción, la fe y la santificación,
(2) comenta sobre palabras o frases clave y
(3) sugiera soluciones a problemas difíciles.
El lector debe acostumbrarse a comprobar las anotaciones al final de la página para obtener información adicional sobre el
pasaje que se está estudiando. Las notas relativas a los convenios, las dispensaciones y las notas resumidas del sistema de
referencia de la cadena de temas se muestran de forma destacada en un formato de recuadro. Muchas de las notas contienen
referencias a notas relacionadas en otras partes de la Biblia u otros pasajes que tratan el mismo tema.
Referencias marginales. Esta herramienta clave para el estudio de la Biblia ayuda al lector a interpretar un pasaje dado
xvi CÓMO USAR ESTA BIBLIA DE ESTUDIO
mostrando lo que la Biblia dice en otros lugares sobre palabras, frases o temas individuales. Dado que la Biblia es su mejor
intérprete, su mensaje en un lugar casi siempre está iluminado por textos en otras partes de las Escrituras. Los estudiantes
que tengan el hábito de consultar estas ayudas al estudio encontrarán que
(1) son más capaces de relacionar partes de la Biblia entre sí,
(2) aprenden a pensar en términos de la unidad de las Escrituras y
(3) permiten que la Biblia arroje su propia luz sobre las porciones difíciles. Por ejemplo, en Heb. 12: 1 el acto
de dejar a un lado “el pecado que tan fácilmente atrapa” es paralelo y explicado por el concepto de no
retroceder, creer y ser salvos en Heb. 10:39. La conexión está indicada por un superíndiceD en heb. 12: 1.
Un sistema de referencias en cadena se incluye en las referencias marginales. Esta característica distintiva
permite al lector rastrear una palabra o doctrina de una ocurrencia clave a la siguiente. Tratan temas como la
Inspiración, el Espíritu Santo, el Día del Señor, etc., y forman uno de los elementos más importantes y útiles de esta
edición de estudio. Conducen al lector desde una referencia temprana a una doctrina hasta la última, y luego dirigen
al lector a una nota resumida sobre el tema.
En estas referencias en cadena, la primera referencia muestra dónde se menciona el tema en esa página en
particular; la segunda referencia apunta a la próxima aparición del tema. Hay dos referencias entre paréntesis. El
primero de ellos muestra dónde comienza la cadena en la Biblia. El segundo indica dónde aparece la nota de
resumen, que generalmente se encuentra en el último uso. Las notas de resumen aparecen en un cuadro dentro del
texto en o cerca de la referencia dada.
En la página 1753 se incluye una lista completa de todas las cadenas y la ubicación de la nota de resumen
correspondiente.
Cronología. En las notas del estudio no hay fechas anteriores a 2100. antes de Cristo se dan, debido a la falta de evidencia sobre
la cual fijar tales fechas (compare Génesis 1: 1; 5: 3; 11:10, notas.) Entre 2100 y 1000 antes de Cristo se dan fechas aproximadas.
Después de 1000antes de Cristo los eventos se fechan con más precisión en los casos en que el estado actual de conocimiento lo
hace posible, pero incluso aquí la mayoría de las fechas son provisionales y pueden necesitar una revisión si así lo requieren
nuevas pruebas.
Mapas en texto. Estos sesenta y seis mapas están ubicados a lo largo de la Biblia en lugares relevantes para representar
varios eventos y períodos de la historia bíblica. Se pueden ubicar fácilmente en la tabla de contenido (página vi) o en el índice
de materias. Sus títulos se distinguen con minúsculas mayúsculas.
Cuadro de Dinero, Pesos y Medidas (página 1751). Esta tabla proporciona valores aproximados de
dinero, pesos, longitudes y capacidades que aparecen en el texto. Debe usarse junto con las
explicaciones proporcionadas en 2 Cr. 2:10 y Hechos 27:28.
Índice de materias. El índice de materias incluye las palabras clave y los temas que se encuentran en las notas de
estudio y las Escrituras. Esta lista selectiva permite al lector localizar rápidamente las explicaciones de las palabras
clave y los temas. Por ejemplo, el tema de la sangre de Cristo se trata específicamente en notas en Lev. 16: 5 y 17:11.
El tema más general de la sangre de sacrificio también se trata en Lev. 17:11.
Concordancia NKJV. Junto con las referencias marginales, esta concordancia proporciona la mayor ayuda para el estudio
bíblico independiente. Una concordancia es una lista de versículos en los que se encuentran determinadas palabras. Las
referencias marginales (referencias cruzadas) están codificadas con palabras idénticas o temas y palabras relacionados.
Cuando se usan juntas, estas dos características permiten al estudiante ver cómo la Escritura se interpreta a sí misma al
conectar partes relacionadas de la Biblia. Estas dos ayudas para el estudio facilitan el descubrimiento de la verdad bíblica más
que ninguna otra. Se les debe consultar con regularidad y entusiasmo.
EL PLAN GLOBAL
DE LA BI BLE
Acercándose al estudio de la Biblia
A lo largo de los siglos, la Biblia ha sido el libro más leído de todos. Sin embargo, a medida que las personas se han
visto incitadas a leerlo, tal vez por curiosidad, tal vez por interés espiritual, a menudo han descubierto que les
desconcierta. En muchos casos, incluso aquellos que no creen que tenga ningún derecho sobre sus vidas sienten, y
con razón, que no es inteligente permanecer en la ignorancia de los escritos más famosos. Sin embargo, ellos, junto
con muchos creyentes sinceros, se acobardan demasiado pronto ante cualquier esfuerzo serio por dominar el
contenido del texto sagrado. La principal razón para no entender el mensaje de las Escrituras radica en no ver su plan
y propósito general.
El plan de la Biblia se puede comparar a un mosaico. Cada palabra, capítulo y libro forman componentes que son
necesarios, pero incompletos en sí mismos. Nunca pueden verse de forma aislada, así como un mosaico sólo tiene
sentido como un todo unificado. Para sacar provecho de la Biblia, el lector debe poder trabajar con las partes
individuales, así como con los temas y propósitos generales.
Es una virtud de esta Biblia de estudio que intenta exponer el plan completo de la revelación escrita. Y busca
relacionar esta perspectiva global con los detalles de las Escrituras, que pueden reunirse en declaraciones resumidas
y descripciones de los propósitos y actos unificados de Dios en y más allá del tiempo. Al presentar la Palabra escrita
de Dios como un todo, elBiblia de estudio Scofield destaca varias características unificadoras:
(1) la naturaleza de la Escritura como personificación de la revelación progresiva,

(2) la división intencionada del canon total de sesenta y seis libros en subsecciones relacionadas,
(3) la presencia de temas recurrentes en toda la Biblia,
(4) la relación de los actos de Dios con el fluir continuo de la historia humana, incluidas las metas
específicas al tratar con la humanidad, y
(5) la conexión de los detalles individuales de la Escritura con el plan general de Dios, en la medida de lo posible,
para la humanidad y los seres angelicales.
En un sentido muy real, esta Biblia de estudio ofrece al lector una vida de oportunidades de estudio. Está diseñado
para ayudar a una persona a analizar partes separadas de las Escrituras y juntarlas. Dado que las profundidades de la
Biblia nunca pueden ser sondeadas por una mente finita —siempre hay más que aprender—, varias características
están diseñadas para ayudar al lector a profundizar más en el texto, descubrir detalles y relacionarlos entre sí.
El plan general de la Biblia

Hay varias características destacadas de la Biblia que son claves indispensables para el estudio.
La Biblia es un libro.
Varios signos reveladores dan fe de esta unidad.
(1) Desde Génesis en adelante, la Biblia da testimonio de un solo Dios. Dondequiera que habla o actúa, es
coherente consigo mismo y con la revelación total que le concierne.
(2) La Biblia forma una historia continua: el relato del trato de Dios con la raza humana.
(3) La Biblia presenta las predicciones más inverosímiles sobre el futuro y luego da el registro de su
cumplimiento en el momento apropiado.
(4) La Biblia es un desarrollo progresivo de la verdad. Dios no da toda la información que dará sobre un tema en un
momento en particular. (También es importante recordar que Dios no nos ha dichotodos hay que saber acerca de sí
mismo y sus propósitos con hombres y mujeres, sólo lo que necesitar saber.) Para estimular nuestro interés y frustrar
lo casual, Dios ha dado Su revelación en partes a lo largo del tiempo. En Hebreos 1: 1–2 se encuentra una declaración
útil de este principio: “Dios, que en tiempos pasados y de diversas maneras habló a los padres por medio de los
profetas, en estos últimos días nos ha hablado por medio deSu Hijo. . . . "
(5) La Biblia presenta una única forma de acceso a Dios. Toda la historia bíblica hasta la Cruz anticipa el gran acto
de Dios para proporcionar un camino para que los pecadores entren a Su presencia. El resto del Nuevo Testamento
registra puntos de vista que actúan en retrospectiva, delineando el relato de aquellos que posteriormente vivieron
bajo él. Los medios de acceso a Dios (muerte sustitutiva de un sacrificio) y el único canal para obtener ese acceso (fe)
se presentan uniformemente en las Escrituras, sin sugerencia de ninguna otra forma posible.
xviii EL PLAN GENERAL DE LA BIBLIA
(6) De principio a fin, la Biblia tiene un gran tema: la Persona y obra del Señor Jesucristo. Toda la Escritura
está relacionada correctamente inicialmente con Él. Apocalipsis 19:10 nos recuerda esto cuando dice: "el
testimonio de Jesús es el espíritu de profecía". Las palabras predictivas del Antiguo y Nuevo Testamento
tienen a Jesucristo como foco: son testimoniosacerca de Él.
(7) Las doctrinas de la Biblia son armoniosas, aunque fueron escritas por unos cuarenta y cuatro escritores durante
más de dieciséis siglos. La constante cita del Antiguo Testamento por los escritores del Nuevo Testamento atestigua
esto. Por ejemplo, el hecho de que Pablo pudiera aducir Génesis 2:24 para avanzar en su argumento en Efesios 5:31
muestra que él creía que sus palabras estaban de acuerdo con las de Moisés.
La Biblia es un libro compuesto de libros.

Cada uno de los sesenta y seis libros está completo en sí mismo y tiene su propio tema y análisis. En elBiblia
de estudio Scofield las características del libro se muestran en la introducción a ese libro, que incluye un
esquema del texto, y en los títulos de los párrafos, que se basan en el esquema y lo amplían. Es de gran
importancia que cada libro se estudie a la luz de sus temas distintivos. Génesis, por ejemplo, es el libro de los
comienzos, la parcela de semillas de toda la Biblia. Mateo es el libro del Evangelio que retrata al Señor
Jesucristo como el Rey presentado a Israel, en oposición, por ejemplo, a Juan, que enfatiza Sus actos como
Hijo de Dios, es decir, como Deidad.
Los libros de la Biblia se pueden asignar a grupos.

Es posible ver en las Escrituras cinco grandes divisiones, cada una de las cuales puede asociarse con una palabra clave que
apunta a la encarnación de Cristo (compárese con Lucas 24: 25-27):
PREPARACIÓN: el Antiguo Testamento EXPLICACIÓN: las epístolas

MANIFESTACIÓN: los Evangelios CONSUMACIÓN: Apocalipsis
PUBLICACIÓN: Hechos
Todo el Antiguo Testamento es una preparación para Cristo (Lucas 24:27). Los cuatro evangelios presentan Su vida
y ministerio como la segunda Persona encarnada de la Trinidad. El libro de los Hechos registra la publicación
temprana deleuangelion, el Evangelio, las buenas nuevas acerca de él. Las epístolas proporcionan interpretación y
explicación de esa vida, ministerio y muerte. Y el libro de Apocalipsis describe la culminación de los propósitos de
Dios en Cristo dentro y más allá de la historia humana en la tierra.
Se pueden ver más subdivisiones significativas entre los libros. Se puede mostrar el Antiguo Testamento
tienen cuatro partes bien definidas:
LA LEY HISTORIA
Génesis Joshua 1 y 2 Crónicas
éxodo Jueces Esdras
Levíticio Piedad Nehemías
Números 1 y 2 Samuel Esther
Deuteronomio 1 y 2 reyes
LIBROS DE POESÍA Y SABIDURÍA PROFECÍA

Job Isaías Jonás
Salmos Jeremías Miqueas
Proverbios Lamentaciones Nahum
Eclesiastés Ezequiel Habacuc
Canción de Salomon Daniel Sofonías
Oseas Hageo
Joel Zacarías
Amós Malaquías
Abdías
Dentro de estos grupos, cada libro hace una contribución distintiva. Si bien la redención es el tema general,
por ejemplo, del Pentateuco, que relata la historia de la redención de Israel de la esclavitud a "una tierra
buena y extensa", cada uno de los cinco libros tiene su propia parte particular en el todo. Génesis describe el
llamado de Dios a un pueblo en particular, Israel, para que sea el objeto especial de Sus tratos; Éxodo cuenta
la liberación de Israel; Levítico describe la adoración de Israel como un pueblo liberado; Números
EL PLAN GENERAL DE LA BIBLIA xix
relata las andanzas y los fracasos de la gente que liberó; y Deuteronomio les advierte e instruye
en vista de su inminente entrada a su herencia.
La Biblia cuenta la historia humana.

Comenzando, lógicamente, con la creación de la tierra y del primer ser humano, la historia de nuestra raza
que surgió de la primera pareja humana continúa a través de los primeros once capítulos del Génesis. En el
capítulo duodécimo comienza la historia de Abraham y de la nación de la que Abraham fue antepasado. Es
esa nación, Israel, de la que se ocupa principalmente la narrativa bíblica posterior, desde el capítulo once del
Génesis hasta el capítulo segundo de los Hechos. Se menciona a los gentiles, pero solo en relación con Israel.
Se hace cada vez más claro que Israel llena la escena sólo porque a esta nación se le confió el cumplimiento
de grandes propósitos mundiales (Deut. 7: 7).
La misión designada de Israel fue
1) ser testigo de la unidad de Dios en medio de la idolatría universal (Deut. 6: 4; Is. 43:10);
(2) para ilustrar a las naciones la mayor bienaventuranza de servir al único Dios verdadero (Deut. 33: 26-29;
1 Cr. 17: 20,21; Sal. 102: 15);
(3) recibir y preservar la revelación divina (Rom. 3: 1-2); y
(4) para producir al Mesías, el Salvador y Señor de la humanidad (Rom. 9: 4-5). Los profetas predicen un futuro
glorioso para Israel bajo Su reinado.
La historia bíblica de Israel, pasada, presente y futura, se divide en siete períodos distintos:
(1) del llamado de Abram (Génesis 12) al Éxodo (Éxodo 1-20);
(2) desde el Éxodo hasta la muerte de Josué (Éxodo 21 a Josué 24);
(3) desde la muerte de Josué hasta el establecimiento de la monarquía hebrea bajo Saúl;
(4) el período de los reyes desde Saúl hasta los cautiverios;
(5) el período de cautiverio;
(6) la república restaurada (desde el final del cautiverio babilónico de Judá hasta la destrucción de
Jerusalén, ANUNCIO 70); y
(7) la actual dispersión y posterior regreso a la tierra de Israel.
Los Evangelios registran la aparición del Mesías prometido, Jesucristo, en la historia humana y dentro de la
nación hebrea, y cuentan la maravillosa historia de Su manifestación a Israel, Su rechazo por parte de ese
pueblo, Su crucifixión, resurrección y ascensión.
El libro de los Hechos registra el descenso del Espíritu Santo y el comienzo de una nueva entidad en la
historia humana, la Iglesia. La división de la raza ahora se vuelve triple: los judíos, los gentiles y la Iglesia de
Dios (1 Cor. 10:32). Así como Israel está en primer plano desde el llamado de Abram a la resurrección de
Cristo, ahora la iglesia llena la escena desde el segundo capítulo de Hechos hasta el cuarto capítulo de
Apocalipsis. Los capítulos restantes de ese libro completan la historia de la humanidad y el triunfo final de
Cristo.
El tema central de la Biblia es Cristo.

Es esta manifestación de Jesucristo, Su persona como Dios revelado en carne (1 Tim. 3:16), Su muerte
sacrificial y Su resurrección, lo que constituye el Evangelio (1 Cor. 15: 1-4). Toda la Escritura precedente
conduce a esto; todas las Escrituras siguientes proceden de esto. El evangelio se predica en Hechos y se
explica en las epístolas. El tema de Cristo, Hijo de Dios, Hijo del hombre, Hijo de Abraham, Hijo de David une
así los muchos libros en un solo Libro. Como simiente de la mujer (Génesis 3:15), Él es el destructor final de
Satanás y sus obras; como simiente de Abraham, es el benefactor del mundo; como simiente de David, Él es el
Rey de Israel, "el Deseado de Todas las Naciones" (Hag. 2: 7). Exaltado a la diestra de Dios, es Cabeza sobre
todo de la Iglesia, que es Su cuerpo; mientras que para Israel y las naciones la promesa de Su regreso
constituye la única y única expectativa racional de que la humanidad aún se cumplirá. Mientras tanto, la
Iglesia espera momentáneamente el cumplimiento de Su promesa especial: “Volveré y os recibiré a mí
mismo” (Juan 14: 3). Es a Él a quien el Espíritu Santo a lo largo de esta Era de la Iglesia da testimonio. El último
libro de todos, el libro de consumación, es “La revelación de Jesucristo” (Apocalipsis 1: 1).
Esta página se dejó en blanco intencionalmente
LA
VIEJO
TESTAMENTO
LA
PENTATEUCO
Fondo
Ciertos críticos han negado que Moisés escribió Génesis a Deuteronomio a pesar de que fueron atribuidos a Moisés por el
Señor Jesucristo. Los argumentos en contra de la autoría de Moisés se basan principalmente en la variación de los
nombres de Dios (Elohim y Jehová; ver Malaquías 3: 8, Nota), las diferencias en estilo y vocabulario, y la presencia de más
de un relato del mismo evento, por ejemplo, la creación del hombre en Génesis 1:26 y 2: 7.
Estos argumentos han sido adecuadamente respondidos en el sentido de que la variación en los nombres divinos tiene el
propósito de revelar ciertos aspectos del carácter de Dios; el estilo depende del tema; y las llamadas cuentas paralelas, bien
conocidas en la literatura del antiguo Cercano Oriente, están destinadas a agregar detalles al primer relato.
Algunos teólogos, rechazando la actualidad de los eventos registrados en los primeros capítulos del Génesis, pero reconociendo al
mismo tiempo su valor religioso, llaman "mitos" a relatos como los del Edén y la caída, es decir, por "mito" no meramente leyenda
sino más bien, una historia “suprahistórica” que transmite una enseñanza espiritual de importancia permanente. Sin embargo, la
historicidad del registro del Génesis está tan relacionada con la autoridad de Cristo que no puede asignarse a una categoría mítica
sin impugnar la perfección de Su conocimiento.
Estructura y orden
Estos cinco libros tienen un lugar peculiar en la estructura de la Biblia, y un orden que es innegablemente el orden de la experiencia
del pueblo de Dios en todas las épocas.
Génesis es el libro de los orígenes, del comienzo de la vida y de la ruina por el pecado. Sus primeras palabras, "En el principio
Dios", contrastan notablemente con el final, "en un ataúd en Egipto".
Éxodo es el libro de la redención, la primera necesidad de una raza arruinada.
Levítico es el libro de culto y comunión, el ejercicio propio de los redimidos.
Números habla de las experiencias de un pueblo peregrino, los redimidos pasando por un escenario hostil hacia una herencia
prometida.
Deuteronomio, retrospectivo y prospectivo, es un libro de instrucción para los redimidos que están a punto de entrar en esa
herencia.
Conexiones con la historia mundial

Es cierto que los monumentos babilónicos y asirios contienen registros que tienen una semejanza grotesca con el majestuoso relato
de la creación y del diluvio, como también que estos son anteriores a Moisés. Pero esto confirma más que invalida la inspiración del
relato mosaico. Alguna tradición de la creación y el diluvio inevitablemente se transmitirán en la antigua cuna de la raza. Tal
tradición, siguiendo el orden de toda la tradición, tomaría características incongruentes y mitológicas, y éstas abundan en los
registros babilónicos. Necesariamente, por lo tanto, la primera tarea de la inspiración sería suplantar la tradición a menudo absurda
e infantil con una revelación de la verdadera historia, y tal historia la encontramos en palabras de incomparable grandeza y en un
orden que, correctamente entendido, es absolutamente científico.
En el Pentateuco, por lo tanto, tenemos una introducción verdadera y lógica a toda la Biblia; y, en tipo, un epítome de la
revelación divina.
EL PRIMER BO OK DE MOISÉS LLAMADO
GE NES ES
Autor Tema Fecha de escritura
Moisés Principios C. 1450-1410 antes de Cristo
Fondo
Génesis (del griego génesis, comienzo) es el libro de los comienzos. Registra no solo el comienzo de los cielos y la tierra, y de
la vida vegetal, animal y humana, sino también de todas las instituciones y relaciones humanas. En términos de tipos, habla
del nuevo nacimiento, la nueva creación, donde todo fue una vez caos y ruina. (Véase también el Pentateuco, p. Xxii.)
La relación de Dios con el hombre

Con el Génesis comienza también la progresiva autorrevelación de Dios que culmina en Cristo. Los tres nombres principales
de la Deidad:Elohim, Jehová, y Adonai—Y los cinco nombres compuestos más importantes aparecen en Génesis, y estos en
una progresión ordenada que no se puede cambiar sin confusión.
El problema del pecado que afecta la condición del hombre en la tierra y su relación con Dios, y la solución divina de ese problema,
están aquí en esencia. De los ocho grandes pactos que condicionan la vida humana y desarrollan progresivamente la redención divina,
cuatro, el pacto edénico, adámico, noéico y abrahámico, se encuentran en este libro, y estos son los pactos fundamentales a los que los
otros cuatro: los Pactos Mosaico, Palestino, Davídico y Nuevo — se relacionan principalmente como adición de detalles o desarrollo.
Tipos en Génesis
Un tipo en la Biblia es una ilustración de una verdad con un propósito divino (ver nota en 2:23). Génesis presenta muchos
tipos ricos en significado. Vernotas en los siguientes pasajes para el significado típico de: mujer (2:23); túnicas de piel (3:21);
Caín (4: 1); Abel (4: 2); rebaño (4: 4); Enoc (5:22); arca (6:14); inundación (7:10); Melquisedec (14:18); Agar (16: 3); Sara (21: 3);
Isaac (22: 9, 24: 1); Abraham (22: 9, 24: 1); el carnero (22: 9); siervo (24: 1); Rebeca (24: 1); libación (35:14).
El Antiguo Testamento en el Nuevo

Génesis entra en la estructura misma del Nuevo Testamento, en el que se cita más de sesenta veces en diecisiete libros. En un sentido
profundo, por lo tanto, las raíces de toda revelación subsecuente están plantadas profundamente en Génesis, y quienquiera que
realmente comprenda esa revelación debe comenzar aquí.
La inspiración del Génesis y su carácter de revelación divina están autenticados por el testimonio de Jesucristo (Mateo 19: 4–
6; 24: 37–39; Marcos 10: 4–9; Lucas 11: 49–51; 17:26 –29,32; Juan 7: 21–23; 8: 44,56) y complementado por el testimonio de la
historia. Como se indica en las notas a lo largo del libro, la arqueología da testimonio de la confiabilidad histórica
ty del Génesis.
Esquema
Génesis se puede dividir en cinco partes principales:
I. Creación 1: 1—2: 25
A. Relato de los hechos de Dios en la creación 1: 1–27
B. Primera dispensación instituida: inocencia 1: 28—2: 25
II. La caída y la promesa de redención 3: 1—4: 7
A. Relato de la caída 3: 1–6
B. Institución de la segunda dispensación: la conciencia 3: 7—4: 7
III. Las diversas semillas, Caín y Set, al Diluvio 4: 8—7: 24
A. Asesinato de Abel 4: 8-15
B. Orígenes de las civilizaciones 4: 16—5: 32
C. El Diluvio 6: 1—7: 24
IV. El Diluvio a Babel 8: 1—11: 9
A. Subsidio de la inundación 8: 1–14
B. Institución de la tercera dispensación: gobierno humano 8: 15-11: 9
V. Del llamado de Abram a la muerte de José 11: 10—50: 26
A. Llamado de Abram 11: 10–32
B. Cuarta Dispensación Instituida: Promesa 12: 1-3
C. Las primeras experiencias de Abram 12: 4—20: 18
D. Nacimiento y vida de Isaac 21: 1—25: 23
E. Nacimiento y vida de Esaú y Jacob 25: 24—37: 1
F. Cuenta de José 37: 2—50: 26
2 GÉNESIS 1: 1–7
I. Creación, 1: 1—2: 25 4Y Dios vio la luz, que era bien;
y Dios separó la luz de las
1: 1
Creación de los cielos y la tierra. tinieblas.
a Juan 1: 1 5Dios llamó a la luz Día, y la
b Deidad (nombres
de): v. 1; Gen.
1 thlos
En el acomenzando
cielos y la tierra.BDios creó
mitinieblas Él llamó Noche. Y fue
la tarde y la mañana el primer
2: 4. (Génesis 1: 1;
Tierra desperdiciada y vacía día.
Mal. 3:18,Nota) 1: 5
2La
tierra estaba desordenada y Segundo día: vapor arriba, agua abajo
1: 2 vacía; y oscuridadfue* sobre la faz del
mi PD. 104: 20
6Entonces Dios dijo: “Sea un
abismo. YCla DEl Espíritu de Dios se
c Espíritu Santo (ANTIGUO TESTAMENTO):
firmamento en medio de las
v. 2; Génesis 6: 3.
(Génesis 1: 2; Zac. cernía sobre la faz de las aguas. aguas, y divida las aguas de las
12:10, Nota)
aguas”.
Primer día: luz difusa 7Así hizo Dios el firmamento,
D Trabajo 26:13
3Entonces
Dios dijo: “Hágase la
* 1: 2 Se han añadido palabras en cursiva para mayor claridad.
luz”; y hubo luz. No se encuentran en el hebreo o arameo original.
1: 1 al principio. La Biblia comienza con Dios, no con Los propósitos revelados de Dios deben cumplirse (comparar 2 Ped.
argumentos filosóficos para Su existencia. comenzando. 3:10). noche. El uso de "tarde" y "mañana" se puede mantener para
Las Escrituras no brindan datos para determinar cuánto tiempo limitar "día" al día solar; pero el uso parabólico frecuente de los
hace que se creó el universo. Vernotas sobre Génesis 5: 3; 11:10. fenómenos naturales puede justificar la conclusión de que simplemente
Comparación de la introducción, p. xvi.creado. En este capítulo significa que cada día creativo fue un período de tiempo marcado por un
sólo se registran tres actos creativos de Dios: (1) los cielos y la comienzo y un final (compárese con Sal. 90: 6). En cualquier caso, el sol
tierra, v. 1; (2) vida animal, vv. 20-21; y (3) vida humana, vv. 26-27. no se convirtió en una medida de tiempo antes del cuarto día, como se
El primer acto creativo se refiere al pasado sin fecha. ve en los vv. 14-18.
1: 2 desordenado y vacío. Se han propuesto dos interpretaciones 1: 6 firmamento. Literalmente expansióneso es, de aguas
principales para explicar la expresión "desordenada y vacía" (hebreo debajo, de vapor arriba).
tohu y bohu). La primera, que puede llamarse la interpretación del Caos
Original, considera estas palabras como una descripción de una materia
informe original en la primera etapa de la creación del universo. El
1: 5 EL CONCEPTO DE TIEMPO
segundo, que puede llamarse la interpretación del Juicio Divino, ve en
El Día Natural fue desde el amanecer hasta el atardecer. La
estas palabras una descripción de la tierra solamente, y que en una
Noche Natural fue desde el atardecer hasta el amanecer.
condición posterior a su creación, no como era originalmente (ver Isaías
El Día Civil fue, al menos en tiempos posteriores en Israel, desde el
45:18,Nota; comparar también notas en Is. 14:12; Ezek. 28:12).
ocaso de una tarde hasta el ocaso del día siguiente: porque "la
tarde y la mañana fueron el primer día".
Luz 1: 3. Ni aquí ni en los vv. 14-18 es un acto creativo
original implícito. Se usa una palabra diferente. El sentido es
Noche (antiguo)
hecho aparecer, hecho visible. El sol y la luna fueron
Vela primero (Lamentaciones 2:19) hasta la medianoche.
creados "al principio". La luz provenía del sol, por
Vigilancia intermedia (Jueces 7:19) incluida la medianoche
supuesto, pero el vapor difundió la luz. Más tarde, el sol
(Éxodo 11: 4) hasta las 3SOY
apareció en un cielo despejado.
Vigilia de la mañana (Éxodo 14:24) hasta las 6 SOY
1: 5 día. La palabra "día" se usa en las Escrituras de cuatro
maneras: (1) la parte del día solar de veinticuatro horas que es luz
Noche (Nuevo Testamento)
(Génesis 1: 5, 14; Juan 11: 9); (2) un período de veinticuatro horas
(Mateo 17: 1; Lucas 24:21); (3) un tiempo reservado para algún
Primera guardia, noche = 6 a 9 PM
propósito distintivo, como el "Día de la Expiación" (Lev. 23:27); y (4)
Segunda vigilia, medianoche = 9 a 12 PM
un período de tiempo más largo, durante el cual ciertos
Tercera vigilia, canto del gallo = 12 a 3 SOY
Cuarta vigilia, mañana = 3 hasta 6 SOY
1: 1 DIOS Día (antiguo)

Mañana: hasta las 10 SOY
hebreo El, Ela, o Elohim. Elohim,la primera aparición de los Calor del día: hasta las 2 PM
nombres de la Deidad en la Biblia, es un sustantivo plural en Descenso del día: hasta aproximadamente las 6 PM
forma, pero tiene un significado singular cuando se refiere al Tarde o fresco del día: después de las 6 PM
Dios verdadero. El énfasis en Génesis 1:26 está en la
pluralidad en la Deidad; en el v. 27, sobre la unidad de la Día (Nuevo Testamento)
Sustancia divina. (Compárese con Génesis 3:22.) La forma Tercera hora = 6 a 9 SOY
plural de la palabra sugiere la Trinidad. Ver Génesis 2: 4; 14:18, Sexta hora = 9 a 12 del mediodía
Nota; 15: 2, Nota; 17: 1, Nota; 21:33, Novena hora = 12 a 3 PM
Nota; Ex. 34: 6,Nota; 1 Sam. 1: 3,Nota; Mal. 3:18,Nota. Duodécima hora = 3 hasta 6 PM
GÉNESIS 1: 8-26 3
y adividió las aguas que fueron de los cielos para alumbrar la
bajo el firmamento del Baguas tierra,
que fueron sobre el firmamento; 18y para dominar el día y la
y así fue. noche, y para separar la luz de

8Y Dios llamó al firmamento las tinieblas. Y Dios vio esoera
Cielo. Y fue la tarde y la mañana bien.
el día segundo. 19Y fue la tarde y la mañana el
día cuarto.
Tercer día: tierra y mar;
aparece la vida vegetal Quinto día: vida animal
9Entonces Dios dijo: "Que las aguas (ver Génesis 2:19)
debajo de los cielos sean Creunidos 20Entonces Dios dijo: “Abundan
en un solo lugar, y dejar que el las aguas en abundancia de seres
Dseco tierra aparecer"; y así fue. vivientes, y los pájaros vuelen
10Y Dios llamó a lo seco tierra sobre la tierra sobre la faz del
La tierra y la reunión de las firmamento de los cielos”.
aguas llamó Mares. Y Dios vio eso 21Y creó Dios las grandes
era bien. criaturas marinas y todo ser

1: 7 11Entonces Dios dijo: "Produzca viviente que se mueve, de los
a Prov. 8: 27-29 la tierra hierba, la hierba ese cuales abundaron las aguas según
produce semillas, y el arbol frutal ese su especie, y toda ave con alas
B PD. 148: 4
da fruto según su especie, cuya según su especie. Y Dios vio esoera
1: 9 semilla es en sí mismo, sobre la bien.
tierra ”; y así fue. 22Y Dios los bendijo, diciendo: 1:22
C Trabajo 26:10
12Y produjo la tierra hierba, gramo“Sean fructíferos y multiplíquense y llenen gramo v. 28; 8:17
D PD. 95: 5 hierba ese produce semilla las aguas de los mares, y que las aves se
1:14 según su tipo, y el árbol ese multipliquen sobre la tierra ".
da fruto, cuya semilla es en sí 23Y fue la tarde y la mañana el
mi PD. 136: 5-9
mismo según su especie. Y Dios día quinto.
F PD. 104: 19 vio esoera bien.
13Y fue la tarde y la mañana el Sexto día: (1) criaturas vivientes
día tercero. trajo
24Entonces Dios dijo: “Produzca
Cuarto día: sol, luna y estrellas. la tierra seres vivientes según su
hacerse visible especie: ganado, reptiles y
14Entonces Dios dijo, mi“Que haya bestias de la tierra, cada
lumbreras en la expansión de los según su especie ”; y así fue.
cielos para separar el día de la 25E hizo Dios animales de la
noche; y que sean por señales y tierra según su especie, ganado

Festaciones, y por días y años; según su especie y todo animal
15“Y sean por lumbreras en la que se arrastra sobre la tierra
expansión de los cielos para según su especie. Y Dios vio esoera
alumbrar la tierra”; y así fue. bien.
dieciséisEntonces Dios hizo dos grandes
lumbreras: la lumbrera mayor para gobernar Sexto día: (2) el hombre creado
el día y la lumbrera menor para gobernar la y dado dominio
noche. El hizo las estrellas también. 26Entonces Dios dijo: “Hagamos al hombre a
17Dios los puso en el firmamento Nuestra imagen, conforme a Nuestra
1:17 cielos. Eso es, el cielo de las estrellas; compárese con un animal también tiene alma. Ver vv. 26 (conNota)–27.
Génesis 15: 5. 1:26 hombre. Génesis 1: 26-27 da el relato general de la
1:21 todo ser viviente. El tema “todo ser viviente que se creación del hombre, y Génesis 2: 7, 21-23 el particular. Los
mueve”, a diferencia de los peces meramente, se retoma en hechos revelados son:
el v. 24 (“criatura viviente”), mostrando que en el segundo (1) El hombre era creado, no evolucionado. Esto se declara
acto creativo se incluye toda la vida animal. expresamente, y Cristo confirma la declaración (Mateo 19: 4;
1:24 criatura. hebreo nephesh. En si mismo nephesh, o Marcos 10: 6); también lo confirma el abismo infranqueable
alma, implica vida consciente, a diferencia de las plantas que entre el hombre y la bestia; la bestia suprema no tiene
tienen vida inconsciente. En el sentido de la vida consciente conciencia de Dios (naturaleza religiosa).
4 GÉNESIS 1: 27-28
semejanza; déjalos teneradominio Primera dispensación: inocencia
1:26
sobre los peces del mar, sobre las (Génesis 1: 28—3: 6)
un reinoOT): vv. aves del cielo y sobre el ganado,
26-28; Gen. 28CEntonces Dios los bendijo y
sobre toda * la tierra y sobre todo
les dijo: “Sean fructíferos y
9: 6. (Génesis 1:26;
Zech. 12: 8, reptil que se arrastra sobre la tierra Vamos 1:28
Nota) ”. multiplicar; llenar la tierra y someterC Génesis 5: 2
27Así que Dios creó al hombre en Su propio eso; tener dominio sobre los peces de
1:27
imagen; a imagen de Dios lo creó; el mar, sobre las aves del cielo,
B Cp. Mate. 19: 4; San
Marcos 10: 6-8
Bvarón y hembra los creó.
* 1:26 Siríaco lee todos los animales salvajes de.
(2) El hombre fue creado a “imagen [y] semejanza” de Dios. Esta con gloria y honor (Sal. 8: 5-8), pero sujeto a Dios su Creador (Gén.
imagen se encuentra principalmente en el hecho de que el hombre es 2: 15-17). La intención divina era y es que el hombre tenga
un ser personal, racional y moral. Aunque Dios es infinito y el hombre comunión con Dios en obediencia. Vino el pecado, cuya esencia es
finito, sin embargo, el hombre posee elementos de personalidad la rebelión contra la voluntad de Dios, y el hombre se separó de
similares a los de la Persona divina: pensar (Gn. 2: 19-20; 3: 8); Dios (Génesis 3: 8-10) y perdió la soberanía sobre la tierra (Génesis
sentimiento (Génesis 3: 6); dispuesto (Génesis 3: 6-7). Que el hombre 3: 17-19). La meta de Dios es restaurar al hombre pecador a Su
tiene una naturaleza moral está implícito en el registro y está más semejanza, compañerismo y dominio (Romanos 8:29; Apocalipsis
atestiguado por el uso del Nuevo Testamento (Efesios 4: 23-24; Col. 21: 3; 20: 6; 22: 5). “Pero ahora todavía no vemos todas las cosas
3:10). El hombre también está de acuerdo con 1 Tes. 5:23 (comparar sujetas a él [la humanidad]. Pero vemos a Jesús. . . coronado de
Nota) una triunidad, compuesta de cuerpo, alma y espíritu; pero, debido gloria y honor ”en anticipación de que muchos hijos compartan Su
a que “Dios es Espíritu” (Juan 4:24), esta naturaleza tripartita del hombre comunión y dominio (Heb. 2: 8-10; Rom. 8: 17-19). Esto está de
no debe confundirse con la “imagen [y] semejanza” original de Dios que, acuerdo con la primera promesa de redención (Génesis 3:15).
siendo espiritual, se relaciona con los elementos de la personalidad. . Mientras tanto, esperamos con paciente seguridad la completa
victoria de Dios sobre la tierra (Rom. 8: 19–25; 1 Cor. 15: 24–28;
1:26 dominio. La Biblia es una unidad y el propósito de Apocalipsis 11: 15-18). Para la realización del propósito de Dios de
Dios es uno. El hombre creado a la imagen de Dios (vv. 26-27) la redención total, veaNota en Dispensaciones a continuación.
fue puesto en soberanía sobre la tierra (vv. 28-30), coronado
1:28 DISPENSACIONES DE LA BIBLIA

Una dispensación es un período de tiempo durante el cual el hombre es probado con respecto a su obediencia a alguna revelación específica de
la voluntad de Dios.
En esta definición están implícitos tres conceptos importantes:
(1) una depositar de la revelación divina acerca de la voluntad de Dios, encarnando lo que Dios requiere del hombre en cuanto a su conducta;
(2) hombre administración de esta revelación divina, en la que es responsable de obedecerla; y
(3) una periodo de tiempo, a menudo llamada una “edad”, durante la cual esta revelación divina es dominante en la prueba de la obediencia
del hombre a Dios.
Las dispensaciones son una revelación progresiva y conectada de los tratos de Dios con el hombre, dadas algunas veces a toda la
raza y otras veces a un pueblo en particular, Israel. Estas diferentes dispensaciones no son formas separadas de salvación. Durante
cada una de ellas, el hombre se reconcilia con Dios de una sola manera, es decir, por la gracia de Dios a través de la obra de Cristo
que se llevó a cabo en la cruz y se reivindicó en Su resurrección. Antes de la cruz, el hombre fue salvo en la perspectiva del sacrificio
expiatorio de Cristo, al creer en la revelación que le había sido dada hasta ese momento. Desde la cruz, el hombre ha sido salvo al
creer en el Señor Jesucristo en quien se consuman la revelación y la redención.
Por parte del hombre, el requisito continuo es la obediencia a la revelación de Dios. Esta obediencia es una mayordomía de fe.
Aunque la revelación divina se desarrolla progresivamente, el depósito de la verdad en los períodos de tiempo anteriores no se
descarta; más bien es acumulativo. Por tanto, la conciencia (responsabilidad moral) es una verdad permanente en la vida humana
(Rom. 2:15; 9: 1; 2 Cor. 1:12; 4: 2), aunque no continúa como una dispensación. De manera similar, los salvos de esta dispensación
actual "no están bajo la ley" como una prueba específica de obediencia a la revelación divina (Gálatas 5:18; compárese Gálatas 2:16;
3:11), sin embargo, la ley sigue siendo una parte integral parte de las Sagradas Escrituras que, a los redimidos, les sirve para “instruir
en justicia” (2 Ti. 3: 16-17; cp. Rom. 15: 4).
El propósito de cada dispensación, entonces, es colocar al hombre bajo una regla específica de conducta, pero tal mayordomía no
es una condición para la salvación. En cada dispensación pasada, el hombre no regenerado ha fallado, y ha fallado en esta
dispensación presente y lo hará en el futuro. Pero la salvación ha estado y seguirá estando disponible para él por la gracia de Dios a
través de la fe.
En esta edición de la Biblia se distinguen siete dispensaciones (ver Introducción, p. Ix): Inocencia (Génesis 1:28); Conciencia o
responsabilidad moral (Génesis 3: 7); Gobierno humano (Génesis 8:15); Promesa (Génesis 12: 1); Ley (Éxodo 19: 1); Iglesia (Hechos 2:
1); Reino (Apocalipsis 20: 4), donde vernotas; También es importante Nota en Génesis 11:10, relacionado con los tratos de Dios con la
humanidad.
GÉNESIS 1: 29—2: 5 5
y sobre todo ser viviente que se 2Y en el séptimo día Dios 2: 2
mueve sobre la tierra ". terminó Su obra que había C Heb. 4: 4; cp.
29Y Dios dijo: “Mira, te he dado hecho, y Él Cdescansó el séptimo Heb. 4: 8-9
todas las hierbas ese produce día de toda la obra que había
2: 3
semillas que es sobre la faz de toda hecho.
d Sábado: v. 3; Ex.
la tierra y todo árbol cuyo fruto da 3Entonces Dios bendijo al D
16:25. (Gen.
semilla; para ti será paraacomida. séptimo día y milo santificó, porque 2: 3; Mate. 12: 1,
30“También, a toda bestia de la
en él descansó de toda su obra que Nota)
tierra, a toda ave del cielo y a todo Dios había creado y hecho.
1:29 e Santificación
lo que se arrastra sobre la tierra, (AT): v. 3; Ex.
a Génesis 9: 3
en el cual hay la vida, He dado Más detalles (vv. 4-25) acerca de 19:23. (Gen.
1:30 cada hierba verde para Bcomida"; y creación del hombre 2: 3; Zech. 8: 3,
Nota)
así fue. 4Estaes la historia * de los
31Entonces Dios vio todo lo que
B Génesis 9: 3
cielos y la tierra cuando fueron 2: 4

había hecho, y de hecho era creados, en el día en que el F LORD f Deidadnombres
Muy bueno. Y fue la tarde y la Dios hizo la tierra y los cielos, de): vv. 4ff .;
mañana el día sexto. 5antes que cualquier planta del campo

Génesis 14:18.
(Génesis 1: 1; Mal.
El descanso del séptimo día de Dios (sábado)

estuviera en la tierra y antes que creciera 3:18, Nota)
2ASÍ
cualquier hierba del campo. Para la LORD
2: 5
Dios no lo había hecho gramolluvia en
los cielos
la tierra y los
y todas sus huestes, gramo Génesis 7: 4; Trabajo
hemos terminado. * 2: 4 hebreo toledoth literalmente generaciones 5:10
1:28 someterlo. Esta es la carta magna divina para todo Génesis 2: 8 a veces se interpreta erróneamente como una
verdadero progreso científico y material. El hombre comenzó descripción de la creación de vegetación, pero solo menciona la
con una mente que era perfecta en su capacidad finita de plantación de un jardín en particular. El versículo 19, a menudo
aprendizaje, pero no comenzó a conocer todos los secretos malinterpretado como otra descripción de la creación de animales
del universo. Se le ordena “someter”, es decir, adquirir que viene después de la creación del hombre y no antes, en
conocimiento y dominio sobre su entorno material, para realidad se refiere a la creación de los animales que fueron traídos
poner sus elementos al servicio de la raza. antes de Adán. Pensar que la plantación del huerto descrito en el
2: 3 santificado. La palabra hebrea (qdsh) medio apartar, vers. 8 no se hizo hasta después de que el hombre fue formado,
por eso, para santificar. como se indica en el vers. 7, es innecesario. En ambos casos (la
2: 4 creado. A menudo se dice que Génesis 2: 4-25 es un “plantación” del jardín y la “formación” de los animales) el verbo
segundo relato de la creación que difiere del de Génesis 1: 1—2: 3. hebreo podría traducirse más correctamente por el inglés “había
De hecho, sin embargo, Génesis 1 habla de la creación de todo el plantado” y “había formado”.
universo, incluidos el hombre y la mujer; mientras que Génesis 2 2: 4 litrosORD Dios. Hasta este punto se ha utilizado el
describe específicamente el origen del hombre y la mujer sin término general "Dios". "LORD”Se agrega a“ Dios ”en este
repetir la historia de la creación registrada en Génesis 1. Por lo versículo, y continúa usándose en varios capítulos. "LORD
tanto, Génesis 2 no dice nada de la creación de la luz, de la ”Quizás se pronuncia Yahweh (YHWH) en hebreo, aunque
separación de las aguas o de la formación de sol, luna y estrellas. tradicionalmente Jehová en inglés. (Aquí por favor leanotas
En realidad, tampoco describe la creación de vegetales o animales. en LORD en Ex. 3:14; 6: 3; 34: 6; ver también Introducción, p.
xiii.) La teoría documental de la autoría del Pentateuco se
construyó en parte sobre la base de este cambio en el
nombre de Dios. VerNota en Mal. 3:18. Comparar también
1:28 LA PRIMERA DISPENSACIÓN: notas en Génesis 1: 1; 15: 2; 17: 1; 21:33; 1 Sam. 1: 3.
INOCENCIA
El hombre fue creado en inocencia, colocado en un ambiente
perfecto, sometido a una prueba simple y advertido de las
2: 4 DÍAS DE CREACIÓN
consecuencias de la desobediencia. No fue obligado a pecar,
pero, tentado por Satanás, decidió desobedecer a Dios. La
Día uno = luz
mujer fue engañada; el hombre transgredió deliberadamente Día dos = cielo arriba, agua debajo de
(1 Ti. 2:14). La mayordomía de la Inocencia terminó con el
Día tres = la tierra y mar / vegetación
juicio de la expulsión del Edén (Génesis 3:24). Paranotas sobre
las otras dispensaciones, ver: Conciencia o Responsabilidad Día cuatro = sol, luna y estrellas
Moral (Génesis 3: 7); Gobierno humano (Génesis 8:15); Día cinco = criaturas vivientes del agua y el cielo
Promesa (Génesis 12: 1); Ley (Éxodo 19: 1); Iglesia (Hechos 2:
1); Reino (Apocalipsis 20: 4); también Génesis 11:10,Nota en la Sexto día = criaturas vivientes en la tierra / humanos
página 22. Séptimo día = descansan

6 GÉNESIS 2: 6–17
la tierra, y había ningún hombre para 11El nombre del primero es
alabrar la tierra; Pisón; esoes el que bordea toda
6pero una niebla subió de la la tierra de Havila, donde hay oro.
tierra y regó toda la superficie 12Y el oro de esa tierra es
del suelo. bien. Bedelio y piedra de ónix

son allí.
Dios forma al hombre y prepara el Edén 13El nombre del segundo río es
para él Gihon; esoes el que rodea toda la
2: 5
7Y la LORD Dios Bhombre formado tierra de Cus.
a Génesis 3:23
de la Cpolvo de la tierra, y sopló 14El nombre del tercer río es
2:16
2: 7 en su nariz aliento de vida; y el Hiddekel; esoes el que va hacia el oriente
B Mate. 19: 4; hombre se convirtió en un ser de Asiria. El e Ocho Cov-
promulga: vv. 15-
Marcos 10: 6;
vivo. cuarto río es el Éufrates. 17 (cp. 1: 26-
8El lORD Dios plantó un jardín
1 Cor. 15:45
28); Génesis 3:15.
C v. 19; Génesis 3:19 hacia el este en Edén, y allí puso Primero, o Pacto Edénico (v. 16, (Génesis 2:16;
Heb. 8: 8,Nota)
al hombre que había formado. nota): prueba de obediencia.
2: 9 9Y fuera del suelo la LORD Cp. Génesis 1:28
D Génesis 3: 22,24
Dios hizo crecer todo árbol agradable 15Entonces la LORD Dios tomó al
a la vista y bueno para comer. ElD hombre y lo puso en el jardín del Edén
árbol de la vida fue también en medio para que lo cuidara y lo cuidara.
del huerto y del árbol del dieciséisY la LORD Dios miordenó el
conocimiento del bien y del mal. hombre, diciendo: “De todo árbol
10Ahora, un río salía del Edén para del huerto podrás comer;
regar el jardín, y desde allí se dividía y 17“Pero del árbol del
se convertía en cuatro cabeceras. conocimiento del bien y del mal no
2: 8 Edén. Literalmente deleite. 2:17 árbol. Aparte de las siete referencias a los árboles en general en
2:14 Hiddekel. Nombre antiguo del Tigris. los primeros tres capítulos del Génesis, frecuentemente llamados
2:15 hombre. hebreo 'Adán. árboles frutales (1:11, 12, 29; 3: 2, 3; etc.), a dos árboles en particular se
les asigna gran importancia en esta narrativa. :
Adán: rojo. El primer ser humano creado por Dios a Su (1) “El árbol de la ciencia del bien y del mal” (2: 9), que
propia imagen y asignado para tener dominio sobre la tierra. se dice que está “en medio del huerto” (3: 3), era bueno
La palabra hebreaAdán está traducido hombre. para comer y agradable a los ojos (3 : 6), cuyo fruto
2:16 PACTOS EN LA BIBLIA

Un pacto es un pronunciamiento soberano de Dios por el cual Él establece una relación de responsabilidad (1) entre Él mismo y un
individuo (por ejemplo, Adán en el Pacto Edénico, Génesis 2: 16ss.), (2) entre Él y la humanidad en general. general (por ejemplo, en la
promesa del Pacto Noéico de nunca más destruir toda carne con un diluvio, Génesis 9: 9ss.), (3) entre Él y una nación (por ejemplo,
Israel en el Pacto Mosaico, Éxodo 19: 3ss. ), o (4) entre Él y una familia humana específica (por ejemplo, la casa de David en la
promesa de una línea real a perpetuidad a través del Pacto Davídico, 2 Sam. 7: 16ss.). Un pacto de una categoría puede superponerse
a otros; por ejemplo, el Pacto Davídico, donde se promete una casa real continuada con la máxima bendición, no solo para David sino
también para todo el mundo en el reinado de Jesucristo.
Los pactos son normalmente incondicionales en el sentido de que Dios se obliga a Sí mismo en gracia, mediante la declaración
irrestricta, “Lo haré”, a lograr ciertos propósitos anunciados, a pesar de cualquier falla por parte de la persona o personas con
quienes hace el pacto. La respuesta humana al propósito divinamente anunciado es siempre importante, ya que conduce a la
bendición por la obediencia y la disciplina por la desobediencia. Pero nunca se permite que el fracaso humano derogue el pacto o
bloquee su cumplimiento final.
En el caso del Pacto Mosaico, el cumplimiento de todas las promesas se condicionó a la obediencia de Israel, como lo
implican las palabras “. . .si en verdad obedeces. . .luego . . . serás. . . " seguido de “Todas las personas respondieron
juntas. . . 'Todo lo que el Señor ha dichonosotros lo haremos'”(Éxodo 19: 5, 8).
Los tres pactos universales y generales son: el Adámico, el Noéico y también el Edénico en el sentido de que toda la raza está
representada como presente en Adán en su fracaso. Todos los demás pactos se hacen con Israel o los israelitas y se aplican
principalmente a ellos, aunque con la máxima bendición para todo el mundo.
Hay ocho pactos principales de especial importancia para explicar la realización de los propósitos de Dios con el
hombre. Ellos son: el Edénico (Génesis 2:16); el Adámico (Génesis 3:15); el Noé (Génesis 9:16); el abrahámico (Génesis 12: 2);
el mosaico (Éxodo 19: 5); el palestino (Deut. 30: 3); el davídico (2 Sam. 7:16); y el Nuevo Pacto (Hebreos 8: 8). Vernotas
en las Escrituras anteriores.
GÉNESIS 2: 18—3: 1 7
comer, aporque el día que de él comieres, en una mujer, y la trajo al
ciertamente antes de Cristomorir." hombre.
Dios crea una esposa para Adán (cp. 1:27) Dios instituye el matrimonio
18Y la LORD Dios dijo, "Es 23Y Adam dijo:
no es bueno que el hombre esté
"Esta es ahora mihueso de mis
2:17 solo; Lo haré unDayudante
huesos y carne de mi carne;
a Cp. ROM. 5:12; 1 comparable a él ".
Cor. 15: 21-22 19Fuera del suelo la LORD Dios Se la llamará Mujer,
formó todas las bestias del campo porque fue sacada de 2:23
b Muerteespiritual): Hombre."
v. 17; Génesis 3: 3. y todas las aves del cielo, y trajo mi Génesis 29:14
(Génesis 2:17; Ef. ellos a Adán para ver cómo los 24Por tanto, dejará el hombre a su padre y a
2: 5, Nota)
llamaría. Y como Adán llamó a 3: 1
su madre y se unirá a su mujer, y serán uno
c Muertefísico): v. cada criatura viviente, quefue solo. f Satanás: vv. 1-2,
4,13-14; 1 Cr.
17; Génesis su nombre. carne. 21: 1. (Génesis 3: 1;
3:19. (Gen. 20Asíque Adán puso nombre a 25Y
estaban ambos desnudos, el Apocalipsis 20:10,
2:17; Heb. 9:27,
Nota)
todo ganado, a las aves del cielo ya hombre y su mujer, y no se Nota)
todo animal del campo. Pero para avergonzaban.

2:18 Adán no se encontró un ayudante
D 1 Cor. 11: 8-9 comparable a él. II. La caída y la promesa de
21Y la LORD Dios hizo que Adán redención, 3: 1—4: 7
tuviera un sueño profundo, y se
durmió; y tomó una de sus costillas La tentación y la caída
y cerró la carne en su lugar.
22Entonces la costilla que la LORD 3 Ahora
astutaelque
F lacualquier
serpientebestia
era mas
del
Dios había tomado del hombre que hizo campo que el LORD Dios tenia
Dios prohibió a Adán y Eva comer bajo pena de muerte (2:17; 3:11, sin embargo, para toda la humanidad, mediante la muerte de
17). El árbol era real, no mítico (compárese con The Pentateuch, p. Cristo en otro árbol (Hch. 5:30; 10:39; 1 P. 2:24). Este árbol de la
Xxii); Sin embargo, no fue ningún efecto mágico o psicológico de vida adquiere un significado aún más rico para los redimidos,
comer la fruta lo que trajo al hombre el desastre moral y la según Ap. 2: 7; 22: 2, en un paraíso eterno preparado por Dios
muerte, sino más bien su desobediencia a Dios. para los pecadores salvados por Su gracia.
(2) Del "árbol de la vida" (2: 9) no hay detalles excepto que 2:23 Mujer. hebreo Ishshah, porque ella fue sacada del
también estaba "en medio del jardín". El árbol adquiere significado hombreIsh); compárese con Hos. 2:16. La mujer es un tipo de
debido a las palabras en 3:22, que Adam debe ser expulsado del la Iglesia, la esposa de Cristo (Efesios 5: 25–32; 2 Corintios 11:
jardín para que no “extienda su mano y tome también del árbol de 2–3; compárese con Juan 3: 28–29; Apocalipsis 19: 7–8).
la vida, y coma, y viva para siempre”. Adán y Eva ya estaban en 2:24 se unirá a. Eso es, Agárrate fuerte o aferrarseMate. 19: 5;
estado pecaminoso y en ellos, a causa del pecado, se plantaron las Marcos 10: 7–8; 1 Cor. 6:16; Ef. 5:31).
semillas de la muerte. Evidentemente, había alguna virtud en el 3: 1 serpiente. La serpiente, en su forma edénica, no debe considerarse
fruto de este árbol que prolongaría la vida física indefinidamente. como un reptil que se retuerce. Ese es el efecto de la maldicion
Habría sido trágico para los hombres vivir eternamente en un
estado de pecado y acercándose a la muerte. La verdadera vida
ahora está disponible. 2:23 TIPOS DE LA BIBLIA
Un tipo es una ilustración con un propósito divino de alguna verdad.
2:16 EL PACTO EDÉNICO Puede ser:
(1) una persona (Rom. 5:14);
El primer pacto o pacto edénico requirió las siguientes (2) un evento (1 Cor. 10:11);
responsabilidades de Adán: (3) una cosa (Hebreos 10: 19-20);
(1) para propagar la raza; (4) una institución (Heb. 9: 11-12); o
(2) someter la tierra para el hombre; (5) un ceremonial (1 Cor. 5: 7).
(3) tener dominio sobre la creación animal; Los tipos ocurren con mayor frecuencia en el Pentateuco, pero se
(4) cuidar el jardín y comer sus frutos y hierbas; encuentran, con más moderación, en otros lugares. El antitipo, o
y cumplimiento del tipo, se encuentra generalmente en el NT. Son
(5) abstenerse de comer de un árbol, el árbol del necesarias dos advertencias: (1) no se puede insistir en nada como
conocimiento del bien y del mal, bajo pena de muerte por tipo sin una autoridad explícita del NT; y
desobediencia. (2) todos los tipos no autenticados deben ser reconocidos como
Para notas sobre otros pactos importantes, consulte “Pactos en la poseedores únicamente de la autoridad de analogía, de congruencia
Biblia” en la página opuesta. espiritual.
8 GÉNESIS 3: 2–13
hecho. Y le dijo a la mujer: Segunda dispensación: conciencia
a"¿Ha dicho Dios en verdad: 'No (Responsabilidad moral)
comerás de todo árbol del (Génesis 4: 1—8: 14)
jardín'?" 7Entonces los ojos de ambos
3: 1 2Y la mujer dijo a la serpiente:
fueron abiertos, y sabían que
una prueba / tentación: vv.
“Del fruto de los árboles del huerto ellos fueron desnudo; y cosieron
1-6,12-13; Gen. podemos comer; hojas de higuera y se hicieron
22: 1. (Génesis 3: 1; 3“Sino del fruto del árbol que
cobertores.
Santiago 1:14,
Nota)
es en medio del huerto, Dios ha
dicho: 'No comerás de él, El interrogatorio divino
3: 3 Bni tu Ctócalo, no sea que tú 8Yescucharon el sonido de la LORD Dios
B Cp. Génesis 2:17 Dmorir.' " caminando en el huerto en el fresco del
4Entonces la serpiente le dijo a la
C Cp. Ex. 19:12,
día, y Adán y su esposa Fse escondieron de
13
mujer: “Ciertamente no morirás. la presencia de la LORD Dios entre F Trabajo 3: 8
5"Porque Dios sabe que el día
31:33
d Muerteespiritual): que comas de él, se te abrirán los los árboles del jardín.
v. 3; Mate. 8:22.
ojos y serás como Dios, 3:10
(Génesis 2:17; Ef.
9Entoncesla LORD Dios llamó a
2: 5, Nota) conociendo el bien y el mal". Adam y le dijo: "¿Dónde son gramo Ex. 3:9:19
6; Deut.
6Entonces cuando el mimujer vio que
3: 6
¿tú?"
el arbol fue bueno para la comida, que 10Entonces él dijo: "Escuché tu voz en el jardín,
3:13
mi 1 Tim. 2:14 fue agradable a los ojos, y un árbol y estaba gramotener miedo h 2 Cor. 11: 3
deseable para hacer uno sabiamente, porque estaba desnudo; y me escondí. "
tomó de su fruto y comió. También le 11Y Él dijo: "¿Quién te dijo que
dio a su marido que estaba con ella, y él fueron ¿desnudo? ¿Has comido
comió. del árbol del que te mandé que
no comieras?
3: 7 LA SEGUNDA DISPENSACIÓN:
12Entonces el hombre dijo: "La mujer
CONCIENCIA
que le diste ser - estar conmigo, ella me
(RESPONSABILIDAD MORAL) dio del árbol, y yo comí ".
13Y la LORD Dios le dijo a la
El hombre había pecado ahora (3: 6-7), se iba a dar la primera
mujer: "¿Qué es esto que has
promesa de redención (3:15), y nuestros primeros padres serían
hecho? La mujer dijo: “La
expulsados del Edén (3: 22-24). El pecado del hombre fue una
rebelión contra un mandato específico de Dios (2: 16-17) y marcó
serpientehme engañó, y comí ".
una transición del conocimiento teórico al experiencial del bien y del
(Génesis 3:14). La criatura que se prestó a Satanás bien pudo haber sido
mal (3: 5–7,22). El hombre pecó al entrar al reino de la experiencia
la más hermosa, ya que era la más "astuta" de las criaturas menos que el
moral por la puerta equivocada cuando podría haber entrado
hombre. Los rastros de esa belleza permanecen a pesar de la maldición.
haciendo lo correcto. Así que el hombre se convirtió en Dios a través
Cada movimiento de una serpiente es elegante y muchas especies tienen
de una experiencia personal de la diferencia entre el bien y el mal,
hermosos colores. En la serpiente, Satanás apareció como "un ángel de
pero también a diferencia de Dios al obtener esta experiencia al
luz" (2 Cor. 11:14). Satanás es llamado "serpiente" en Apocalipsis 12:
elegir lo incorrecto en lugar de lo correcto. Así fue puesto por Dios
9,14,15; 20: 2. Para el registro de la caída de Satanás, vea Is. 14: 12-14 y
bajo la mayordomía de la responsabilidad moral por la cual era
lea atentamenteNota en el verso 12.
responsable de hacer todo el bien conocido, de abstenerse de todo
3: 6 comió. La trágica consecuencia de la tentación y la caída fue
mal conocido, y acercarse a Dios a través del sacrificio de sangre
nada menos que la pecaminosidad universal de toda la
aquí instituido en perspectiva de la obra consumada de Cristo. El
humanidad. El comentario del Espíritu Santo en el NT establece
resultado se establece en el Pacto Adámico (Génesis 3: 14-21, véase
claramente que la mujer fue engañada, mientras que el hombre no
el vers.Nota). El hombre falló la prueba que se le presentó en esta
fue engañado; pero ambos transgredieron (1 Ti. 2:14). El asalto de
dispensación (testimonio de Génesis 6: 5), como en otras. Aunque,
Satanás fue triple (compárese con Mateo 4: 1-11; 1 Juan 2:16). La
como prueba específica, esta era de tiempo terminó con el diluvio,
tentación fue iniciada cuando Satanás introdujo dudas y negación
el hombre continuó en su responsabilidad moral a medida que Dios
de la Palabra de Dios (Gén. 3: 1–5; Juan 8:44). La caída trajo
añadió más revelación sobre sí mismo y su voluntad en las edades
consciencia del pecado, de la condenación y de la separación de
posteriores (p. Ej., Hechos 24: 14-16; Rom. 2: 15; 2 Co. 4: 2). Para
Dios, como lo indica el hecho de que Adán y Eva “se escondieron
notas sobre las otras dispensaciones, ver: Inocencia (Gén. 1:28);
de la presencia de la LORD
Gobierno humano (Génesis 8:15); Promesa (Génesis 12: 1); Ley
Dios ”(Génesis 3: 8; véanse también los versículos 9-13). La naturaleza del
(Éxodo 19: 1); Iglesia (Hechos 2: 1); Reino (Apocalipsis 20: 4); también
hombre se volvió mala y enemiga de Dios (Rom. 5:19; 8: 7-8). Este estado
Génesis 1:28 y 11:10,notas.
de muerte espiritual se produjo en una eventual muerte física, ambas
implícitas en Génesis 2:17 (compárese con Rom. 5: 12-14, donde véase
notas). Vea también Génesis 3:15, Nota.
GÉNESIS 3: 14-18 9
Segundo o pacto adámico “Multiplicaré grandemente tu
3:14
(v.15, nota) dolor y tu
a Es. 65:25
14Entonces la LORD Dios le dijo a la concepción;
3:15
serpiente:
Con dolor darás a luz
b Ocho Cov- niños;
promulga: vv. 14- "Debido a que has hecho esto, Tu deseo será para tu
20; Génesis 9:16.
son maldito más que todos marido,
(Génesis 2:16;
Heb. 8: 8,Nota) ganado, Y el gramogobernar sobre ti ".
Y más que todas las bestias de 17Luego a Adán le dijo: “Porque
C Cp. Mate. 3: 7
el campo; 3:16
has escuchado la voz de
D Es. 7:14; Mate. Sobre tu vientre andarás,
su esposa, y han comido del gramo 1 Cor. 11: 3;
1: 18,25
y comerás apolvo Todos árbol del cual te mandé,
Ef. 5:22; Titus
los días de tu vida.
2: 5; 1 mascota. 3: 1
e sacrificio diciendo: No comerás de él:
(profético): v. 15 BY pondré enemistad
15; Génesis 4: 4.
Entre tú y la mujer, y entre C "Maldito es el suelo para tu
(Génesis 3:15;
Heb. 10:18, tu semilla y motivo;
Nota) Dsu Semilla; En el trabajo comerás de

todos los días de tu vida.
f Cristoprimer Él te herirá en la cabeza, 18 Tanto espinos como cardos será
advenimiento): v. 15; y tú mimagullar su
Génesis 12: 3.
Ftacón."
traer para ti,
(Génesis 3:15; Hechos
Y comerás la hierba de
dieciséisA la mujer le dijo:
1:11, Nota)
el campo.
3:15 enemistad. Como viene la palabra inglesa "enemistad" cruz de Cristo ”(Fil. 3:18), se desarrollará con gran intensidad
de la misma raíz que “enemigo”, así también la palabra griega en los últimos tiempos (Ap. 12: 13-17). tacón. La cadena de
usada en la Septuaginta en este versículo, y la palabra griega en el referencias que comienza aquí incluye las promesas y
NT comúnmente traducida como “enemigo”, derivan de la misma profecías acerca de Cristo que se cumplieron en Su
raíz. Nuestro Señor designa específicamente a Satanás como el nacimiento y obra en Su primera venida. Vea, para la línea de
“enemigo” (Mateo 13: 25,28, compare con el v. 39; probablemente promesas y profecías incumplidas: Cristo (segunda venida)
también Lucas 10:19). Todos los hombres fuera de Cristo son (Deut. 30: 3 a Hechos 1:11); Reino (AT) (Génesis 1: 26-28 a
enemigos de Dios (Rom. 5:10; Col. 1:21; Santiago 4: 4); la mente Zacarías 12: 6-8); Reino (NT) (Lucas 1: 31–33 a 1 Cor. 15: 24–
carnal está enemistada con Dios (Rom. 8: 7). Esta enemistad, que 28); Día de la LORD (Es. 2: 10-22 a Apocalipsis 19: 11–
se manifiesta particularmente en aquellos que son “enemigos de la 21).
3:15 EL PACTO ADÁMICO

El Pacto Adámico condiciona la vida del hombre caído, condiciones que deben permanecer hasta que, en la era del reino,
"la creación misma también será liberada de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios" (Rom.
8:21). ). Los elementos del pacto son:
(1) La serpiente, la herramienta de Satanás, está maldita (v. 14; Romanos 16:20; 2 Corintios 11: 3,14; Apocalipsis 12: 9) y se convierte en la
advertencia gráfica de Dios en la naturaleza de los efectos del pecado. desde la más bella y sutil de las criaturas hasta un repugnante reptil. El
misterio más profundo de la cruz de Cristo está notablemente representado por la serpiente de bronce, un tipo de Cristo “hecho. . . ser pecado
por nosotros ”al llevar el juicio que merecíamos (Núm. 21: 5-9; Juan 3: 14-15; 2 Cor. 5:21).
(2) La primera promesa de un Redentor (v. 15). Aquí comienza el "camino de la Simiente": Abel, Set, Noé (Gén. 6: 8-10),
Sem (Gén. 9: 26-27), Abraham (Gén. 12: 1-4), Isaac (Gén. 17: 19-21), Jacob (Génesis 28: 10-14), Judá (Génesis 49:10), David (2
Samuel 7: 5-17), Emanuel-Cristo (Isaías 7: 10– 14; Mateo 1: 1,20–23; Juan 12: 31–33; 1 Juan 3: 8).
(3) El estado cambiado de la mujer (v. 16), en tres detalles: (a) concepción multiplicada; (b) dolor en la maternidad;
(c) la jefatura del hombre (compárese con Génesis 1: 26-27). El desorden del pecado hace necesario un liderazgo; está investido en el
hombre (Ef. 5: 22-25; 1 Cor. 11: 7-9; 1 Tim. 2: 11-14).
(4) La leve ocupación del Edén (Génesis 2:15) se transformó en trabajo pesado (3: 18-19), debido a que la tierra está siendo
maldecida (3:17).
(5) El inevitable dolor de la vida (v. 17).
(6) La brevedad de la vida y la trágica certeza de la muerte física de Adán y todos sus descendientes (v. 19; Rom. 5:
12-21). Vea también Muerte (espiritual), Génesis 2:17; Ef. 2: 5; ynotas. Sin embargo, la maldición sobre la tierra es por causa
del hombre. No es bueno que el hombre viva sin trabajar.
Para notas sobre otros pactos importantes, ver: Edénico (Gén. 2:16); Noé (Génesis 9:16); Abrahámico (Génesis 12: 2); Mosaico
(Éxodo 19: 5); Palestino (Deut. 30: 3); Davídico (2 Sam. 7:16); Nuevo (Hebreos 8: 8). Siga también las referencias de la cadena sobre
este tema. VerB en margen lateral.
10 GÉNESIS 3: 19—4: 7
19 En el sudor de tu cara tu Nacimiento de Caín y Abel
comerá pan
Hasta que vuelvas a la tierra, 4AHORA
y ellaAdán
concibió
conocíayaparió
Eva, su esposa,
porque de ella fuiste tomado; Caín, y dijo: "He adquirido un
Por el polvo tuson, hombre de la LORD."
Y para apolvo volverás ". 2Luego dio a luz de nuevo, esta vez
a su hermano Abel. Ahora Abel era

3:19 La fe de Adán; Provisión de dios
pastor de ovejas, pero Caín era
de sacrificio
una muerte (físico): v.
20 Y B nombre de su
labrador de la tierra.
19; Génesis 5: 5. Adán llamó el 3Y con el paso del tiempo
(Génesis 2:17;
esposa Eva, porque ella era la madre
Heb. 9:27,Nota) Csucedió que Caín trajo una 4: 4
de todos los vivientes.
3:20 21También para Adam y su esposa
ofrenda del fruto de la tierra a la
e Fe: v. 4; Génesis
b Fe: v. 20; LORD. 5:22. (Gen.
la LORD Dios hizo túnicas de piel y
4Abel también mitraído de los 3:20; Heb.
Génesis 4: 4. (Gen.
Clos vistió. 11:39, Nota)
3:20; Heb. primogénitos de sus ovejas y de su
11:39, Nota)
Expulsión del Edén grosura. Y la LORD Frespetado Abel y F Heb. 11: 4
3:21 22Entonces la LORD Dios dijo: “Mirad, el su gramoofrecimiento,
g Sacrificio (típico):
c Justicia 5pero
no respetó a Caín y su
hombre se ha vuelto como uno de v. 4; Génesis
(prenda): v. 21;
nosotros, para conocer el bien y el mal. ofrenda. Y Caín se enojó mucho y 8:20. (Gen.
Job 29:14. (Gen. 3:15; Heb.
3:21; Apocalipsis 19: 8, Y ahora, no sea que extienda su mano y su semblante decayó. 10:18, Nota)
Nota)
tome también del árbol de la vida, y
Caín exhortó aún a traer
3:24 coma, y viva para siempre ”-
23por lo tanto la LORD Dios lo envió una ofrenda por el pecado
D Cp. Ezek. 1: 5,
fuera del jardín del Edén para que 6Entonces la LORD le dijo a Caín: “¿Por
Nota
labrara la tierra de la cual fue tomado. qué estás enojado? ¿Y por qué ha
decaído tu semblante?
24Entonces expulsó al hombre; y pusoD 7“Si lo hace bien, ¿no será
querubines al oriente del huerto de aceptado? Y si no lo haces bien, el
Edén, y una espada encendida que se pecado está a la puerta. Y su deseoes
revolvía en todos los sentidos para para ti, pero debes gobernarlo ".
guardar el camino del árbol de la vida.
Víspera: la vida. La primera mujer, creada a partir de la costilla de Abel: vanidad. El segundo hijo de Adán y Eva que fue
Adán. Fue tentada por Satanás y comió del fruto del árbol del asesinado por su hermano, Caín.
conocimiento, desobedeciendo así a Dios.
4: 4 primogénito de su rebaño. Tipo de Cristo, el Cordero
3:21 túnicas de piel. Un tipo de Cristo, quien se convirtió para de Dios, el tipo más constante del Mesías sufriente, "el
nosotros en justicia (1 Cor. 1:30), una prenda divinamente provista para Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29).
que los primeros pecadores pudieran ser preparados para la presencia Un cordero simboliza adecuadamente la inocencia y la
de Dios. Ver Justicia, vestidura (Apocalipsis 19: 8). inofensividad irresistibles del Señor Jesús (Isaías 53: 7; Mateo
4: 1 Caín. Caín es un tipo del mero hombre de la tierra. Su 26: 52–54; Lucas 23: 9). Este tipo se destaca en contraste con
religión estaba desprovista de cualquier sentido adecuado de la ofrenda incruenta de Caín del fruto de la tierra y proclama,
pecado o necesidad de expiación. Este tipo religioso se describe en en la misma infancia de la raza, la verdad primordial de que
2 Pet. 2. Se dicen siete cosas de él: (1) adora con obstinación; (2) “sin derramamiento de sangre no hay remisión” (Heb. 9: 22;
está enojado con Dios; (3) se niega a presentar una ofrenda por el 11: 4). Caín reconoció a Dios como la fuente de todo bien
pecado; (4) asesina a su hermano; (5) miente a Dios; (6) se natural, pero rechazó su forma revelada de adoración; Abel,
convierte en un vagabundo; y (7) es, sin embargo, objeto de la de conformidad con esa revelación, trajo una ofrenda de
solicitud divina. sangre, confesándose pecador. En Caín comenzó toda
religión falsa, cuya esencia es la llegada del hombre a Dios a
Caín: posesión. El primogénito de Adán y Eva que era
su manera.
agricultor. Mató a su hermano Abel cuando Dios aceptó
4: 7 pecado. O: "ofrenda por el pecado". En hebreo, la misma palabra
la ofrenda de carne de Abel y la ofrenda de productos
se usa para “pecado” y “ofrenda por el pecado”, enfatizando así de una
de Caín fue rechazada.
manera notable la identificación completa del pecado del creyente con
4: 2 Abel. Abel es un tipo de hombre espiritual. Su su ofrenda por el pecado (comparar Juan 3:14 con 2 Corintios 5:21). .
sacrificio, en el cual se derramó sangre expiatoria (Heb. 9:22), Aquí se juntan ambos significados. "El pecado yace a la puerta", pero
fue por tanto a la vez su confesión de pecado y la expresión también "una ofrenda por el pecado yace a la puerta [de tu tienda]". Es
de su fe en la interposición de un sustituto (Heb. 11: 4). "donde abundó el pecado" que "abundó la gracia
GENESI S 4: 8-25 11
III. Las diversas semillas, Caín y Cpresencia de la LORD y habitó en la
Set, al Diluvio, 4: 8—7: 24 tierra de Nod al oriente de Edén.
17Y Caín conoció a su esposa, y ella
Primer asesinato: historia de Caín concibió y dio a luz a Enoc. Y

(cp. Génesis 4:23) construyó una ciudad, yDllamó el
8Caínhabló con Abel su nombre de la ciudad después del
hermano; * y sucedió que cuando nombre de su hijo, Enoc.
18Para Enoch nació Irad; e Irad
estaban en el campo, Caín se
engendró a Mehujael, y Mehujael
levantó contra Abel su hermano y
amátalo. engendró a Metusael, y Metusael
9Entonces la LORD le dijo a Caín: engendró a Lamec.
19Entonces Lamec tomó para sí
"¿Dónde es ¿Abel tu hermano? Dijo:
“No lo sé.Soy I B¿el guardián de mi dos esposas: el nombre de una fue
hermano?" Adah, y el nombre del segundo
10Y
Él dijo: “¿Qué has hecho? La fue Zillah.
20Y Ada dio a luz a Jabal. Fue el
voz de la sangre de tu hermano
padre de los que habitan en
me clama desde el suelo.
tiendas y tienen ganado.
21El nombre de su hermano fue
11"Así que ahora tú son maldito
4: 8 de la tierra, que abrió su boca Jubal. Fue el padre de todos los que
a Mate. 23:35; para recibir de tu mano la sangre toca el arpa y la flauta. 4:16
22Y en cuanto a Zillah, también dio a
Lucas 11:51; C Jon. 1: 3
1 Juan 3:12
de tu hermano. luz a Tubal-Caín, instructor de todos los
12“Cuando labres la tierra, no te
4:17
artesanos del bronce y el hierro. Y la
4: 9 volverá a dar su fuerza. Fugitivo y D PD. 49:11
hermana de Tubal-Cainfue Naamah.
B 1 Cor. 8: 11-13 vagabundo serás en la tierra ". 23Entonces Lamec dijo a sus esposas:
13Y Cain le dijo a la LORD, "Mi castigo “Ada y Zilla, oíd mi voz; Esposas
es más grande de lo que puedo de Lamec, escuchen mi
soportar! ¡habla!
14“Ciertamente me has echado Porque he matado a un hombre por
hoy de la faz de la tierra; Estaré hiriéndome,
escondido de tu rostro; Seré un Incluso un joven por herir
fugitivo y un vagabundo en la me.
24 Si Caín será vengado
tierra, y sucederáese
el que me encuentre me matará ”. siete veces,
15Y
la LORD le dijo: "Por tanto, * Entonces Lamec setenta y
cualquiera que mate a Caín, siete siete veces."
veces será castigado". Y la LORD
ponga una marca en Caín, no sea Nacimiento de Seth
25Y Adam conoció a su esposa otra

que cualquiera que lo encuentre
lo mate. vez, y ella dio a luz un hijo y lo llamó
* 4: 8 Pentateuco samaritano, Septuaginta, siríaco
Civilización Cainita y Vulgata añadir "Salgamos al campo".
dieciséisEntonces Cain salió del * 4:15 Siguiendo el texto masorético y el targum; La

Septuaginta, el siríaco y la Vulgata leenNo tan.
mucho más ”(Rom. 5:20). La ofrenda de Abel implica una se mencionan en los vv. 16–22: vida urbana y pastoral, y desarrollo
instrucción previa (comparar Génesis 3:21), porque fue “por de las artes y la manufactura. Pero deliberadamente excluyeron a
fe” (He. 11: 4), y la fe es tomar a Dios en Su palabra; de modo que Dios de sus pensamientos (Rom. 1: 18-23). Observe el discurso
la ofrenda incruenta de Caín fue un rechazo del camino divino. jactancioso de Lamec (vv. 23-24). La civilización Cainítica puede
Pero la LORD hizo un último llamamiento a Caín incluso para que haber sido tan espléndida como la de Grecia o Roma, pero el juicio
trajera la ofrenda requerida (Gén. 4: 7). divino se basa en el estado moral, no en el material (Génesis 6:
4:15 marca. Eso es, para la protección de Caín. La ley de 5-7). Aún no se han encontrado rastros de esta civilización
Génesis 9: 6 aún no se promulgó. Compárese con Ex. 12:23. avanzada, ni se conoce la ubicación geográfica. Algún día las
4:16 Asentir. Literalmente errante. evidencias pueden ser descubiertas por la pala del arqueólogo.
4:17 construyó una ciudad. Esta civilización primitiva, que
pereció en el juicio del diluvio, fue Cainítica en origen, carácter y 4:22 un instructor. Literalmente el falsificador de todos los
destino. Muchos elementos de la civilización material instrumentos de bronce y hierro.
12 GÉNESIS 4: 26—5: 18
Set, “Porque Dios me ha designado ochocientos siete años, y tuve
otra simiente en lugar de Abel, a hijos e hijas.
quien Caín mató”. 8El total de los días de Set fue
26Y en cuanto a Set, también le de novecientos doce años; y él
5: 1 nació un hijo; y lo llamó Enós. murió.
a Génesis 2: 4; 6: 9 Luegohombres comenzó a invocar 9Enós vivió noventa años y engendró
el nombre de la LORD. a Cainán. *

10Después de engendrar a
B Génesis 1:27
5: 2 Reino de muerte (Rom.5: 12) Cainán, Enós vivió ochocientos

C San Marcos 10: 6
D Génesis 1:28; 9: 1
5 ESTE
la gíaes
deelAdán.
libro de
En la geneal
el adía
Dios creó al hombre, lo hizo Ba
que
quince años y tuvo hijos e hijas.
11El total de los días de Enós fue
de novecientos cinco años; y él
5: 3 semejanza de Dios. murió.
2El los creo Chombre y mujer, y 12Cainán vivió setenta años y
mi v. 1
Dlos bendijo y los llamó engendró a Mahalalel.
F Génesis 4:25
Humanidad en el día en que 13Después de engendrar a
fueron creados. Mahalalel, Caimán vivió ochocientos

5: 4
3Y vivió Adán ciento treinta cuarenta años y tuvo hijos e hijas.
14El total de los días de Cainán
gramo vv. 4-32; cp.
1 Cr. 1: 1-4; años, y engendró un hijo en su mi
Lucas 3: 36-38 propia semejanza, según su fue de novecientos diez años; y él
imagen, y lo nombró FSeth. murió.
5: 5 15Mahalalel vivió sesenta y cinco años y
4gramoDespués que engendró a Set,
h Muertefísico):
v. 5; Génesis los días de Adán fueron ochocientos engendró a Jared.
dieciséisDespués de engendrar a
6:17. (Gen. años; y tuvo hijos e hijas.
2:17; Heb. 9:27, 5De modo que todos los días que vivió Jared, Mahalalel vivió ochocientos
Nota)
Adán fueron novecientos treinta años; y treinta años y tuvo hijos e hijas.
17El total de los días de Mahalalel
5: 6 elhfallecido.
I Génesis 4:26
fue de ochocientos noventa y cinco
La familia de Seth años; y él murió.
6Set
vivió ciento cinco años y 18Jared vivió ciento sesenta y
engendró IEnosh. dos años y engendró a Enoc.

7Después de engendrar a Enós, Set vivió * 5: 9 hebreo Qenan
4:25 Set. hebreo Sheth, sentido fijado. creación. Compárese con Rom. 5:14; 1 Cor. 15: 21-22,45-47.
4:26 Enós. Literalmente mortal. 5: 3 años. La Escritura no revela la fecha de la creación de Adán.
5: 1 Adán. Adán, como cabeza natural de la raza (Lucas Para la relación de las genealogías tempranas con esta y otras
3:38), es un tipo contrastante de Cristo, la Cabeza del nuevo preguntas similares, ver Génesis 11:10,Nota.
GENEALOGÍA DE ADÁN A NOÉ

Adam (930 años)
Caín Abel Seth (912 años) otros hijos e hijas
Enoc Enosh (905 años)
Irad Cainan (910 años) otros hijos e hijas
Mehujael Mahalalel (895 años) otros hijos e hijas
Metusael Jared (962 años) otros hijos e hijas
Lamech Enoch (365 años) otros hijos e hijas
Jabal Jubal Tubal-Caín Naamah Methusaleh (969 años) otros hijos e hijas
Lamech (777 años)
Noé otros hijos e hijas

GÉNESIS 5: 19—6: 7 13
19Después de engendrar a hermosa; y tomaron para sí mujeres
Enoc, Jared vivió ochocientos de entre todas las que eligieron.
años y tuvo hijos e hijas.
20El total de los días de Jared fue (2) Advertencia de la LORD
de novecientos sesenta y dos años; 3Yla LORD dijo: "Mi CEl espíritu no D
y él murió. lucha * con el hombre para siempre,
21Enoc vivió sesenta y cinco años y porque él es de hecho carne; sin
engendró a Matusalén. embargo, sus días serán ciento veinte
22Después de engendrar a años." 6: 3
Matusalén, Enoc acaminó con c Espíritu Santo (ANTIGUO TESTAMENTO):
v. 3; Gen.
Dios trescientos años y tuvo hijos (3) Civilización antediluviana
41:38. (Gen.
e hijas. (ver Lucas 17:27) 1: 2; Zech.
23El total de los días de Enoc fue de 4Había gigantes en la tierra en esos días,Nota).
mi12:10, y
trescientos sesenta y cinco años. también después, cuando los hijos de DiosCp. 1 mascota. 3:
24Y Enoc caminó con Dios; y el

19-20
vinieron a las hijas de los hombres y dieron a
fue no, por dios Blo tomó. luz D 2 Tes. 2: 7
25Matusalén vivió ciento
niños a ellos. Esosfueron la 6: 4
ochenta y siete años y engendró hombres poderosos que fueron de
mi Cp. Num.
a Lamec. ancianos, hombres de renombre. 13: 32-33
Lamec, Matuselá vivió (4) Propósito de la LORD en juicio 6: 6
5:22
setecientos ochenta y dos años, y 5Entonces la LORD * vio que la maldad del hombre
F Zech. 8:14,Nota
una fe: vv. 22-24;
tuvo hijos e hijas. fue grande en la tierra, y todas las intenciones del
Génesis 6:22.
27Fueron, pues, todos los días de gramo Cp. PD. 78:40;
(Génesis 3:20;
ese Ef. 4:30
Heb. 11:39, Matusalén novecientos sesenta y pensamientos de su corazón fue sólo el mal
Nota)
nueve años; y él murió. 6: 7
continuamente.
5:24 28Lamec vivió ciento ochenta y 6Y la LORD Flamentaba que El h Génesis 7: 4,23
b MilagrosAT): v. dos años y tuvo un hijo. había hecho al hombre en la tierra, y Él
24; Génesis 7:11. 29Y llamó su nombre Noé, diciendo: gramose entristeció en su corazón.
(Gén.5: 24; Jon. "Este uno nos consolará en cuanto a 7Entonces la LORD dijo: "Lo haré h
1:17, Nota)
nuestro trabajo y el trabajo de
destruir al hombre que he creado de la
nuestras manos, a causa de la tierra
* 6: 3 Septuaginta, siríaco, targum y vulgata leen
que la LORD ha maldecido ".
acatar. * 6: 5 Siguiendo el texto masorético y
30Después de engendrar a Noé, el targum; Vulgate leeDios; Septuaginta lee
Lamec vivió quinientos noventa y LORD Dios
cinco años y tuvo hijos e hijas.
31Fueron, pues, todos los días de
6: 4 LOS HIJOS DE DIOS
Lamec setecientos setenta y siete
años; y él murió. Algunos sostienen que los "hijos de Dios" eran ángeles caídos "que
32Y Noé tenía quinientos años, no mantuvieron su propio dominio" (Judas 6–7, compárese con
y Noé engendró a Sem, Cam y “como Sodoma y Gomorra”; 2 Ped. 2: 4–9). En consecuencia, esta
Jafet. intrusión en la esfera humana produjo una raza de gigantes
malvados (Gén. 6: 4-6). Otros sostienen que dado que se habla de
El diluvio (Génesis 6: 1—8: 14): los ángeles de una manera asexuada (compárese con Mateo 22:30),
y debido a que las palabras “tomaron esposas” significan un
6(
AHORA sucedió, cuando los matrimonio duradero, la referencia tiene que ver con la ruptura de
hombres comenzaron
1) continuación a
de la carrera la separación de los piadosos. linaje de Set por matrimonio con el
linaje impío de Caín. Un refinamiento de este último punto de vista
multiplicarse sobre la faz de la
sostiene que la expresión "hijos de Dios" se refiere a todos los
tierra, y les nacieron hijas,
2que los hijos de Dios vieron a las piadosos, y "hijas de los hombres" a todos los impíos,
independientemente de su paternidad natural. Cualquiera que sea
hijas de los hombres, que ellos fueron
el punto de vista que se sostenga, es obvio que Satanás intentó
corromper a la raza de tal manera que el Mesías no pudo venir a
5:22 Enoc. Enoc, “llevado para no ver la redimir al hombre. Pero Dios rescató un remanente (Génesis 6: 8ss.),
muerte” (Heb. 11: 5) antes del juicio del diluvio, es un Y se conservó una línea piadosa. Sin embargo, no hay remedio para
tipo de los santos que serán trasladados antes de los la rebelión contra Dios; cayó el juicio predicho por el antepasado de
juicios apocalípticos (1 Tes. 4: 14– 17). Noé (Judas 14-15; compárese con Génesis 7:11; Isaías 1: 2-7,24-25).
Intención 6: 5. Literalmente toda la imaginación, eso es,
incluyendo propósitos y deseos. Compárese con Génesis 8:21.
14 GÉNESIS 6: 8—7: 3
la faz de la tierra, hombres y 17“Y he aquí, yo mismo traigo
bestias, reptiles y aves del cielo, inundaciones sobre la tierra, para

porque lamento haberlos hecho destruir de debajo del cielo toda
”. carne en la cual es el aliento de
vida; todo quees en la tierra Dmorir.
(5) Propósito de la LORD en gracia 18“Pero estableceré Mi mipacto
8Pero Noé encontró gracia en los contigo; y entrarás en el arca tú,
ojos de la LORD. tus hijos, tu mujer y las mujeres
9Esta es la genealogía de Noé. Noah de tus hijos contigo. 6:17
era unahombre justo, perfecto en sus 19“Y de todo ser viviente, de
d Muertefísico): v.
generaciones. Noé caminó con Dios. toda carne, traerás dos de cada 17; Marcos
10Y Noé engendró tres hijos: clasificar en el arca, para mantener 5:39. (Gen.
Sem, Cam y Jafet. ellos vivo contigo; serán hombres y 2:17; Heb. 9:27,
11La tierra también fue mujeres.
Nota)
6: 9
corrupta ante Dios, y la tierra fue 20“De las aves según su especie,
6:18
una justicia de los animales según su especie, y
(AT): v. 9; Génesis 7:
Blleno de violencia. mi Génesis 8: 20-9: 17
1. (Génesis 6: 9;
12Entonces Dios miró a la tierra, y en de todo reptil de la tierra según su
Lucas 2:25, Nota) verdad estaba corrompida; porque toda especie, dos de cada tipo vendrá a 6:22
6:11
carne había corrompido su camino en la ti para mantener ellos viva. f Fe: v. 22;
tierra. 21“Y tomarás para ti de toda la Génesis 12: 5.
B Ezek. 8:17
13YDios dijo a Noé: “El fin de toda comida que se coma, y (Génesis 3:20;
Heb. 11:39,
6:15 carne ha llegado delante de mí, recogerás eso a ti mismo; y será Nota)
C Ver pesos y porque la tierra está llena de alimento para ti y para ellos ".
22Así Noé Fhizo; conforme a 7: 1
medidas (OT), violencia a causa de ellos; y he
2 Cr. 2:10, aquí, los destruiré con la tierra. todo lo que Dios le mandó, así lo g justicia
Nota 14“Hazte un arca de madera de hizo.
(AT): v. 1; Génesis
15: 6. (Génesis 6: 9;
arce; haz aposentos en el arca y Lucas 2:25, Nota)
cúbrela con brea por dentro y por
7Entra
(
7: 2
fuera. ENTONCES la L dijo a Noé:
ORD
15“Y
así la harás: la longitud del tú y toda tu casa en el
6) Juicio del diluvio h Ver Génesis 6:19,
Nota
arca será arca, porque he visto ese tú son
trescientos Ccodos, su anchura de cincuenta gramojusto
delante de mí en esta
codos, y su altura de treinta codos. generación.
dieciséis“Harás una ventana para 2“Tomarás contigo siete de cada
el arca, y la terminarás a un codo animal limpio, un macho y su

de arriba; y puso la puerta del hembra; dos de cada uno de los
arca en su costado. Lo haráscon animales queson hinmundo, un
inferior, segundo y tercero macho y su hembra;
cubiertas. 3“También siete de cada una de las aves del
6: 9 perfecto. Literalmente vertical, o sincero. caminó con 3000 pies de largo y 1200 pies de ancho.
Dios. Noé y Enoc son los dos antediluvianos de quienes 6:16 ventana. Una abertura de un codo de alto, quizás
se dice que “caminaron con Dios” (Gén. 5:24). rodeando el arca.
6:19 dos de cada tipo. Compárese con Génesis 7: 2. Además de
Noé: descanso. Un hombre justo y temeroso de Dios que obedeció
dos animales, etc., ordenados aquí para ser preservados para
la orden de Dios de construir un arca y se salvó a sí mismo, a su
futuros aumentos (“macho y hembra”), se dio el mandato adicional
familia ya los seres vivientes en la tierra de una inundación
de tomar de animales limpios, es decir, animales aceptables para
devastadora.
sacrificio, siete cada uno. Éxodo da diez de esos animales, o
6:14 arca. Un tipo de Cristo como el refugio de su setenta en total. Los barcos modernos transportan cientos de
pueblo del juicio (Heb. 11: 7). animales vivos con su comida, además de decenas de seres
6:15 Las dimensiones del arca son en sí mismas una evidencia humanos.
de la exactitud de las Escrituras. Sobre la base de un codo como 18 7: 1 Entra en el arca. Aquí el llamado de Dios abarca
pulgadas, el arca tenía 450 pies de largo con una viga de 75 pies y los significados básicos de esta amable invitación que
una profundidad de 45 pies. Similar a las proporciones de un ocurre una y otra vez en las Escrituras, incluso hasta la
transatlántico moderno, estas dimensiones están en marcado última página (Ap. 22:17). Esta invitación (1) la extiende
contraste con descripciones del arca encontradas en la mitología Dios al hombre; (2) lo insta a aprovechar la provisión
antigua. Compare la representación cuneiforme que tiene la forma perfecta que Dios ha hecho para su preservación; y
de un cubo de seis pisos de 262 pies con un mástil y un piloto en la (3) se da en un momento de juicio y condena
parte superior; o la leyenda griega, según Beroso, de que era abrumadores.
GÉNESIS 7: 4—8: 1 15
aire, macho y hembra, para Noé, de dos en dos, de toda carne en la
mantener viva la especie en la faz de que es el aliento de la vida.
toda la tierra. dieciséisAsí que los que entraron, macho
4“Porque después de siete días y hembra de toda carne, entraron como

más haré llover sobre la tierra Dios le había mandado; y la LORD
cuarenta días y cuarenta noches, y encerrarlo.
destruiré de la faz de la tierra 17El diluvio estuvo sobre la tierra
todos los seres vivientes que hice”. cuarenta días. Las aguas crecieron y
5Y aNoah hizo de acuerdo con
alzaron el arca, y se elevó muy por
todo lo que la LORD le ordenó. encima de la tierra.
6Noé fue seiscientos años cuando las 18Las aguas prevalecieron y
aguas de la inundación estaban sobre la crecieron mucho sobre la tierra, y
tierra. el arca se movió sobre la superficie
7Entonces BNoé, con sus hijos, su
de las aguas.
mujer y las mujeres de sus hijos, C 19Y las aguas prevalecieron en gran
7: 5 entró en el arca a causa de las aguas manera sobre la tierra, y se cubrieron
a Génesis 6:22
del diluvio. todas las colinas altas debajo de todo
8De animales limpios, de animales que
el cielo.
7: 7 son inmundo, de pájaros y de todo lo 20Las aguas prevalecieron quince
7: 20
B Ver Génesis 6: 9, que se arrastra sobre la tierra, gramocodos hacia arriba, y las montañas gramo Ver pesos y
Nota 9De dos en dos entraron en el arca
fueron cubiertos. Medidas (OT),
de Noé, macho y hembra, como Dios
C Mate. 24:38 21Y
toda carne hmurieron los que se 2 Cr. 2:10,
había mandado a Noé. Nota
7:11 10Y sucedió que después de siete
movían sobre la tierra: pájaros y
ganado y bestias y todo reptil que 7:21
D Mate. 24:39; días las aguas del diluvio estaban
Lucas 17:27; se arrastra sobre la tierra, y todo hombre.
sobre la tierra. h Génesis 7: 4
22Todos en cuyas fosas nasales fue el
11En el año seiscientos de la
2 mascotas. 2: 5; 3: 6
8: 1
mi Es. 51:10 vida de Noé, en el segundo mes, aliento del espíritu * de vida, todo eso
I Génesis 19:29
el día diecisiete del mes, en Dese fue en seco tierra, fallecido.
f MilagrosAT): v. 11; 23De modo que destruyó todos los
Génesis 8: 2. dia todas las fuentes del
(Gén.5: 24; Jon. migrandes profundos fueron F seres vivientes que había sobre la faz
1:17, Nota) quebrantado, y se abrieron las ventanas de la tierra: tanto el hombre como el
de los cielos. ganado, los reptiles y las aves del
12Y hubo lluvia sobre la tierra cielo. Fueron destruidos de la tierra.
cuarenta días y cuarenta noches. Solo Noah y los quefueron
13Ese mismo día, Noé y los con él en el arca permaneció viva.
hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet, y 24Y las aguas prevalecieron sobre
la esposa de Noé y las tres la tierra ciento cincuenta días.

esposas de sus hijos con ellos,
entraron en el arca. IV. El Diluvio a Babel, 8: 1—11: 9
14ellosy todo animal según su
(7) Las inundaciones disminuyen
especie, todo ganado según su
especie, todo reptil que se arrastra
sobre la tierra según su especie, y 8 y todo ser vivo, y todo
ENTONCES Dios Irecordó a Noé,
toda ave según su especie, toda ave los animales que fueron con él en
de toda especie. el arca. Y Dios hizo un viento para
15Y entraron en el arca para * 7:22 Septuaginta y Vulgata omiten del espíritu.
7:10 inundación. El NT se refiere al diluvio bajo tres

Jamón: cálido. El segundo hijo de Noé, que deshonró a su
aspectos: (1) nuestro Señor dijo que, como fue en los días de
padre. El hijo de Cam, Canaán, fue maldecido por Noé para
Noé, así será al final de esta era (Mateo 24: 37-39; Lucas 17 :
servir a Sem.
26-27); (2) Noé mismo se usa como una ilustración de la fe
salvadora (Heb. 11: 7); y (3) el diluvio se usa como un tipo de
Jafet: extensión. El tercer hijo de Noé, quien fue
bautismo (1 P. 3: 19-21).
bendecido por él.
7:11 ventanas. Literalmente compuertas.
7:24 días. El número (150) sugiere el uso de un mes de 30
Shem: nombre. Un hijo de Noé que sobrevivió al diluvio
días: 5 meses de 30 días cada uno. Compare Génesis 7:11 y 8:
y se convirtió en el padre de la raza semita.
4; ver también 8:14,Nota.
dieciséis GÉNESIS 8: 2–21
pasa sobre la tierra, y las aguas se y Noé supo que las aguas se
calman. habían retirado de la tierra.
2Las fuentes del abismo y las 12Así que esperó otros siete
ventanas del cielo también fueron días y envió la paloma, que ya no

asedetuvo, y la lluvia del cielo se volvió a él.
13Y sucedió en el año
detuvo.
3Y las aguas retrocedieron seiscientos uno, en el primer
continuamente de la tierra. Al final mes, el primero día del mes en
de los ciento cincuenta días, las que las aguas se secaron de la
aguas disminuyeron. tierra; y Noé quitó la cubierta del
4Entonces el arca reposó en el arca y miró, y en verdad la
séptimo mes, el día diecisiete del superficie de la tierra estaba seca.
mes, en los montes de Ararat.
14Y en el segundo mes, el día
5Y las aguas disminuyeron veintisiete del mes, la tierra se

continuamente hasta el décimo secó.
mes. En el décimomes, en la
Tercera dispensación: gobierno 8:17
primera día del mes, se vieron las humano (Génesis 8: 15-11: 32) B Génesis 1:22; 9: 1,7
cimas de las montañas. 15Entonces Dios le habló a Noé y le
8: 2 6Ysucedió que, al cabo de 8:20
dijo:
a milagrosAT): v. 2; cuarenta días, Noé abrió la
dieciséis“Salgan del arca, usted y su esposa,
C Génesis 12: 7
y
Génesis 11: 7.
ventana del arca que había
(Gén.5: 24; Jon. sus hijos y sus d Sacrificiotypi-
1:17, Nota) hecho. cal): v. 20; Génesis
las esposas de sus hijos contigo.
7Luego envió un cuervo, que
17“Saca contigo todo ser 12: 7. (Gen.
siguió yendo y viniendo hasta que viviente de toda carne que es

3:15; Heb.
10:18, Nota)
las aguas se secaron de la tierra. contigo: aves y ganado y todo
8También envió de sí mismo una
reptil que se arrastra sobre la
paloma, para ver si las aguas se tierra, para que abunden sobre
habían alejado de la faz de la tierra. la tierra y sean Bfructífera y
9Pero la paloma no encontró lugar
multiplicidad en la tierra ".
de descanso para la planta de su pie, 18Salió, pues, Noé, y sus hijos y
y ella regresó al arca con él, porque su mujer y las mujeres de sus hijos
las aguas fueron sobre la faz de toda con él.
la tierra. Entonces él extendió la 19Cada animal, cada cosa que se
mano, la tomó y la metió en el arca arrastra, cada pájaro, y todo lo que
para él. se arrastra sobre la tierra, según
10Y esperó otros siete días, y de
sus familias, salía del arca.
nuevo envió la paloma fuera del 20Entonces Noah construyó un C
arca. altar a la LORD, y tomó de cada ani-

11Entonces la paloma se le acercó al mal limpio y de cada pájaro limpio, y
anochecer, y he aquí una hoja de ofreció- Dholocaustos en el altar.
olivo recién arrancada fue en su boca; 21Y la LORD olí un calmante
8: 2 ventanas. Literalmente compuertas. del arca (año 601, primer mes, primer día, v. 13) y el tercer
8: 4 Ararat. El nombre de un país, Armenia; Es. 37:38. envío de la paloma es de 29 días (deducido comparando 8:13
8:14 día del mes. El diluvio comenzó en el año 600, el con la fecha de entrada al arca, 7:11). Finalmente, una
segundo mes y el día 17 de la vida de Noé (7:11). Llovió comparación de 8:13 con los vv. 14-16 indica 57 días más de
cuarenta días y cuarenta noches (7:12); las aguas continuaron espera antes de que Noé y su familia se fueran a la tierra
aumentando (7:18), alcanzando su punto más alto en el día seca, o 371 días en total, cifra que coincide cuando 7:11 se
150 (7:24), cifra que incluye los 40 días de 7:12. deduce de 8:14 a 12 meses de 30 días más 11 días . (Los
El arca descansó en algún lugar de la cordillera conocida judíos cuentan tanto el día inicial como el final de una
como Ararat (es decir, Armenia, 8: 4) el séptimo mes, el día 17 secuencia). Pero el tiempo real transcurrido fue exactamente
(es decir, 74 días más). Siguieron 40 días antes de que Noé un año solar. Esto se establece multiplicando los 12 meses,
enviara el cuervo (8: 6-7), y tres períodos de 7 días de 7:11 y 8:14, por los 29 días y medio que componen un mes
relacionados con los tres lanzamientos de la paloma (8: 8-12, lunar. El total es de 354 días. Agregue 11 días (del 17 al 27 del
compárese con el v. 10 “otros siete días”). Hasta el momento segundo mes, 7:11 y 8:14), un total de 365 días, un año solar.
fueron 285 días. El período entre la remoción de la cubierta
GÉNESIS 8: 22—9: 11 17
ing aroma. Entonces la LORD dijo en Su 5“Seguramente por tu sangre te
corazón: “Nunca más maldeciré la tierra pediré un ajuste de cuentas; de mano
por causa del hombre, aunque la de todo animal lo demandaré, y de
imaginación del corazón del hombre es mano de hombre. De la mano del
maldad desde su juventud; ni volveré hermano de todo hombre
a destruir todo ser viviente como lo demandaré la vida del hombre.
hice. 6"QuienD cobertizos misangre de hombre,
22“Mientras la tierra permanezca, Por el hombre su sangre será derramada;
Tiempo de siembra y cosecha, Porque a imagen de Dios
Frio y calor El hizo al hombre.
Invierno y verano, 7Y en cuanto a ti, sé fructífero y 9: 6
Y el día y la noche multiplicar; d ReinoANTIGUO TESTAMENTO):
9: 1
no cesarán ". Producir abundantemente en el v. 6; Ex. 3: 1.
a v. 7; 8:17 (Génesis 1:26;
tierra Zech. 12: 8,
Tercero, o Pacto Noéico Y multiplícate en él ".
9: 2 Nota)
(Génesis 9:16, nota)
B Génesis 1:26; PD. 8Entonces Dios le habló a Noé y a
9Asíhijos,
mi Génesis 42:22; cp.
8: 6
que yDios
les bendijo
dijo: "Ser
a Noé y a su
a
sus hijos con él, Fdicho: Génesis 4: 9-10; Ex.
21: 12,14
9: 4 9“Y en cuanto a mí, he aquí,
fructifica y multiplica, y llena la
C Lev. 17: 11-14 tierra. * establezco mi pacto contigo y con 9: 8
2"Y el B el temor de ti y el pavor tu descendencia * después de ti, F Ver Génesis 8:15.
10“Y con toda criatura viviente que y 9:16, notas
de ti será sobre cada bestia de la
tierra, sobre cada ave del aire, es contigo: las aves, el ganado y
sobre todo lo que se mueva en la todos los animales de la tierra
tierra y todos los peces del mar. Se contigo, de todos los que salen del
entregan en tu mano. arca, todos los animales de la tierra.
11“Así establezco mi pacto
3“Todo lo que se mueve y vive, os
servirá de alimento. Te he dado todas contigo: Nunca más toda carne

las cosas, incluso como las hierbas será cortada por las aguas del
verdes. diluvio; nunca más habrá un diluvio
4“Pero no comerás carne con su Cla que destruya la tierra ”.
vida, eso es, su sangre. * 9: 1 Comparar con Génesis 1:28 * 9: 9 Literalmente semilla
8:15 LA TERCERA DISPENSACIÓN: EL GOBIERNO HUMANO

Esta dispensación comenzó cuando Noé y su familia abandonaron el arca. Cuando Noé entró en una nueva situación, Dios
(en el Pacto Noé) sometió a la humanidad a una nueva prueba. Antes de esto, ningún hombre tenía derecho a quitarle la
vida a otro (compárese con Génesis 4: 10-11,14-15,23-24). En esta nueva dispensación, aunque la responsabilidad moral
directa del hombre hacia Dios continuaba (“Dad ... a Dios lo que es de Dios”, Mateo 22:21), Dios le delegó ciertas áreas de
Su autoridad, en lo cual debía obedecer a Dios mediante la sumisión a su prójimo (“Dad ... al César lo que es del César”,
Mateo 22:21). Entonces Dios instituyó una relación corporativa de hombre a hombre en el gobierno humano.
La función más alta del gobierno es la protección de la vida humana, de la cual surge la responsabilidad de la pena capital. El
hombre no debe vengar el asesinato individualmente, sino que, como grupo corporativo, debe salvaguardar la santidad de la vida
humana como un don de Dios, que no puede eliminarse correctamente a menos que Dios lo permita. “Las autoridades que existen
son designadas por Dios”, y resistir a las autoridades es resistir a Dios (Rom. 13: 1-2). Mientras que en la dispensación anterior la
restricción sobre los hombres era interna (Génesis 6: 3), ya que el Espíritu de Dios obraba a través de la responsabilidad moral, ahora
se agregó una restricción nueva y externa, es decir, el poder del gobierno civil.
El hombre falló en gobernar con rectitud. Que tanto judíos como gentiles han gobernado por sí mismos, no por Dios, es
tristemente evidente. Este fracaso se vio racialmente en la confusión de Babel (Gén. 11: 9); en el fracaso de Israel en el
período de la teocracia, que terminó con el cautiverio en Babilonia (2 Cr. 36: 15-21); y en el fracaso de las naciones en los
“tiempos de los gentiles” (Lucas 21:24; compárese con Dan. 2: 31–45). El gobierno del hombre finalmente será reemplazado
por el reinado glorioso de nuestro Señor Jesucristo, cuyo derecho a reinar es indiscutible (Isaías 9: 6-7; Jeremías 23: 5-6;
33:17; Ezequiel 21:27; Lucas 1: 30-33; Apocalipsis 11: 15-18; 19:16; 20: 4-6). La dispensación del Gobierno Humano fue
seguida como una prueba específica de obediencia por la de la Promesa, cuando Dios llamó a Abram como Su instrumento
de bendición para la humanidad. Sin embargo,
Para notas sobre otras dispensaciones, ver: Inocencia (Gén. 1:28); Conciencia o responsabilidad moral (Génesis 3: 7); Promesa
(Génesis 12: 1); Ley (Éxodo 19: 1); Iglesia (Hechos 2: 1); Reino (Apocalipsis 20: 4); ademásnotas en Génesis 1:28 y 11:10.
18 GÉNESIS 9: 12-29
12Y Dios dijo: "Este es la señal 17Y Dios le dijo a Noé: "Este es
del pacto que hago entre mí y tú, la señal del pacto que he
y todo ser viviente que es establecido entre mí y toda carne
contigo, por generaciones que es en la tierra."
18Los hijos de Noé que salieron
perpetuas:
13“Puse mi arco iris en la nube, del arca fueron Sem, Cam y Jafet.
y será por señal del pacto entre Y jamonfue
mí y la tierra. el padre de Canaán.
19Estas tres fueron los hijos de
9:16
14“Sucederá que cuando traiga Noé, y de ellos se pobló toda la
un Ocho Cov-
promulga: 8: 21- una nube sobre la tierra, se verá tierra.
9: 17,24-27;
el arco iris en la nube;
15“Y me acordaré de Mi pacto
Génesis 12: 2. El pecado de noé
20Y Noah comenzó ser - estar

(Génesis 2:16;
Heb. 8: 8,Nota) que es entre mí y tú y todo ser
viviente de toda carne; las aguas agricultor, y plantó un viñedo.
21Luego bebió del vino y se
nunca más volverán a ser un
embriagó, y quedó descubierto
diluvio para destruir toda carne.
dieciséis“El arco iris estará en la en su tienda.
22Y Cam, el padre de Canaán, vio la
nube, y lo miraré para recordar
desnudez de su padre y se lo dijo a
el eterno apacto entre Dios y
sus dos hermanos afuera.
toda criatura viviente de toda 23Pero Sem y Jafet tomaron un
carne que es en la tierra." manto, pusieron eso en ambos
hombros, y retrocedieron y
9:16 EL PACTO NOÉICO cubrieron la desnudez de su padre. 9:25
Sus caras fueron se dieron la vuelta y no
El Pacto Noéico reafirma las condiciones de vida del
vieron la B Ver verso 16, Nota,
párrs. (5) - (7,
hombre caído según lo anunciado por el Pacto Adámico, e desnudez. Nota)
instituye el principio del gobierno humano para frenar el
estallido del pecado, ya que la amenaza del juicio divino La profecía de noé C Josh. 9:23
en forma de otro diluvio ha sido eliminada. Los elementos 24Entonces Noé se despertó de su
del pacto son: vino y supo lo que le había hecho su
(1) El hombre es responsable de proteger la santidad de la vida
hijo menor.
humana mediante el gobierno ordenado sobre el hombre individual,
25Entonces el dijo:
incluso hasta la pena capital (Gén. 9: 5-6; compárese con Rom. 13:
1-7). "MalditoB ser Canaán; AC
(2) No se coloca ninguna maldición adicional sobre el suelo, sirviente de sirvientes
ni el hombre debe temer otro diluvio universal (Génesis 8:21; Él será para sus hermanos ".
9: 11-16).
26Y él dijo:
(3) Se confirma el orden de la naturaleza (Génesis 8:22; 9: 2).
(4) La carne de los animales se agrega a la dieta del hombre (Génesis 9:
"Bendito ser El lORD,
3-4). Presumiblemente, el hombre había sido vegetariano antes del diluvio.
El Dios de Sem, y que
Canaán sea su
(5) Se hace una declaración profética de que los
servidor.
descendientes de Canaán, uno de los hijos de Cam, serán
27 Que Dios engrandezca a Jafet,
siervos de sus hermanos (Génesis 9: 25-26).
(6) Se hace una declaración profética de que Sem Y que habite en las tiendas
tendrá una relación única con LORD (Génesis 9: 26-27). de Sem;
Toda la revelación divina es a través de hombres Y que Canaán sea suyo
semíticos, y Cristo, según la carne, desciende de Sem. servidor."
(7) Se hace una declaración profética de que de Jafet 28Y vivió Noé después del diluvio
descenderán las razas agrandadas (Génesis 9:27). El gobierno,
trescientos cincuenta años.
la ciencia y el arte, en sentido amplio, son y han sido japéticos,
29El total de los días de Noé fue de
por lo que la historia es el registro indiscutible del exacto
novecientos cincuenta años; y él
cumplimiento de estas declaraciones. Paranotas sobre otros
pactos importantes, ver: Edénico (Gén. 2:16); Adámico
murió.
(Génesis 3:15); Abrahámico (Génesis 12: 2); Mosaico (Éxodo 19:
5); Palestino (Deut. 30: 3); Davidico (2 Sam. 7:16); Nuevo 9:13 arcoiris. No se dice que el arco iris haya surgido
(Hebreos 8: 8). en este momento, sino que solo se ha investido con el
carácter de un signo.
GÉNESIS 10: 1–18 19
La familia de Noé (Génesis 9: 28-10: 32) Nimrod el poderoso cazador antes de
la LORD."
10 los hijos
Ahora esto de Noé:
es la Sem, de
genealogía
10Y
DBabel,
el comienzo de su reino fue
Erech, Accad y Calneh, en
Ham y Jafet. Y les nacieron hijos
después del diluvio. la tierra de Shinar.
11De esa tierra fue a As- siria y
2El ahijos de Jafet fueron Go-
mer, Magog, Madai, Javan, Tubal, construyó miNínive, Rehobot Ir,
Meshech y Tiras. Calah,
12y Resen entre Nínive y Calah
3Los hijos de Gomer fueron Ashke-
naz, Riphath, * y Togarmah. (que es la ciudad principal).
13Mizraim engendró a Ludim, 10:10
10: 2 4Los hijos de javan fueron Eliseo,
a 1 Cr. 1: 5-7 Tarsis, Quitim y Dodanim. * Anamim, Lehabim, Naphtuhim, D Ver es. 13: 1 y
14Pathrusim y Casluhim (de los
estos la costa personas de
Apocalipsis 18: 2,
5De notas; cp. Gen.
10: 6
los gentiles fueron separados en cuales vinieron los filisteos y 11:10, Nota
B 1 Cr. 1: 8-16
sus tierras, cada uno según su Caphtorim).
15Canaán engendró a Sidón su 10:11
10: 8 idioma, según sus familias, en
primogénito ya Het; mi Ver Nah. 1: 1,
C Mic. 5: 6 sus naciones. dieciséisel jebuseo, el amorreo y Nota
6El Bhijos de Cam fueron Cus,
el gergeseo;
Mizraim, Put y Canaán. 17el heveo, el arkita y el sinita;
7Los hijos de Cus fueron Seba,
Havilah, Sabta, Raamah y 18el arvadita, el zemarita y el
Sabtechah; y los hijos de Raamah hamatita. Después, las familias
fueron Sheba y Dedan. de los cananeos se dispersaron.
8Cus engendró CNimrod; comenzó
a ser poderoso en la tierra.
9Era un poderoso cazador antes de * 10: 3 Espelta Diphath en 1 Crónicas 1: 6
* 10: 4 Espelta Rodanim en el Pentateuco
la LORD; por lo tanto, se dice: "Como Samaritano y 1 Crónicas 1: 7
10: 2 Gomer. Progenitor de los antiguos cimerios y 10:15 Sidón. Sidón, a veces llamado "Zidon", fue una
cimbrios, de los que desciende la familia celta. Magog. De vez la capital de la antigua Fenicia. Heth. Ancestro de los
Magog pueden descender los antiguos escitas (Josefo, hititas.
Hormiga. 1, vi, i), que vivía al norte del Mar Negro. Para 10:16 Jebuseo. Una tribu del barrio de Jerusalén,
Magog en profecía, compare Ezek. 38: 2; 39: 6; Apocalipsis 20: que también se llamaba Jebus (Jueces 19:10).
8.Madai. Progenitor de los antiguos medos. Javan.
Progenitor de los que poblaron Grecia, Siria, etc. Tubal.
Algunos creen que los descendientes de Tubal poblaron la región
10: 1 UNA TABLA ETNOLÓGICA:
al sur del Mar Negro, desde donde se extendieron hacia el norte y FAMILIA DE NOÉ
el sur. Es muy posible que Tobolsk perpetúe el nombre de la tribu.
Génesis 10 contiene la tabla etnológica más antigua de la
Mesec. Progenitor de una raza mencionada en relación con Tubal,
literatura del mundo antiguo, recopilada siglos antes de
Magog y otras naciones del norte (Ezequiel 38: 2; 39: 6). Muchos
los escritos homéricos. En esta tabla de naciones hay una
piensan que Rusia es Magog, Tubal y Meshech modernos.Tiras.
percepción notable de la situación étnica y lingüística de
Según la opinión antigua, progenitor de los tracios, más
la época de Noé y sus descendientes. Prácticamente
recientemente los tyrsenoi, un pueblo que ocupaba las tierras
todos los nombres aquí se han encontrado en
costeras del mar Egeo.
descubrimientos arqueológicos del siglo pasado.
10: 3 Ashkenaz. Jeremías 51:27 revela que Ashke-naz vivía
Muchos de estos nombres reaparecen posteriormente
en las cercanías de Ararat, Armenia. En la literatura judía
en la literatura hebrea en Is. 13-27; Jer. 46–51; Ezek. 25–
posterior, Ashkenaz se emplea como designación de
32. Once de los nombres reaparecen en Ezek. 27: Javán,
Alemania. ElAshkenazim eran judíos que tenían su morada en
Tubal, Mesec, Togarma, Quitim, Dedán, Lud, Sidón, Tarsis,
países germánicos, al igual que los Sefardíes denotar judíos
Arvad y Mizraim, que es (Egipto). Kittim (Chipre) también
de Portugal y España. Riphath y Togarmah. Habitantes de
se nombra en Is. 23; Sidón, en Is. 23: 4ss .; Jer. 47: 4;
Asia Menor.
Egipto, en Is. 19; Jer. 46; Ezek. 29–32. Babel, o Babilonia,
10: 4 Eliseo. Quizás pueblos de Sicilia o Chipre. se analiza proféticamente en Is. 13,47; Jer.
Tarsis. Tarsis se menciona con frecuencia en el AT como un puerto
50,51; así como Apocalipsis 17,18. Elam reaparece en Is. 21: 2; Jer.
marítimo floreciente (comparar 1 Rey. 10:22; Jon. 1: 3). Esto bien
49: 34–39; y Tarsis en Is. 23: 1,6. Magog es dominante en Ezek.
puede ser una referencia a Tartessus en la antigua España.Do-
38,39. Algunas de estas profecías aún no se han cumplido por
danim. Este nombre puede aludir a la gente de las islas Rhodian
completo; por lo tanto, algunas de estas áreas y tribus tendrán una
en el mar Egeo.
historia en el programa de Dios miles de años después de que
10: 6 Cus. Etiopía. Mizraim. Egipto. Poner. A veces
aparecieron sus nombres por primera vez.
escrito "Phut", Put se refiere a Libia.
20 GÉNESIS 10: 19–32
19Y el límite de los cananeos 26Joctán engendró a Almodad,
era desde Sidón según vas hacia Selef, Hazarmavet, Jera,

Gerar, hasta Gaza; luego en 27Hadoram, Uzal, Diklah,
dirección a Sodoma, Gomorra, 28Obal, * Abimael, Saba,
Adma y Zeboim, hasta Lasha. 29Ofir, Havila y Jobab. Todos estos

20Estas fueron los hijos de Cam, fueron los hijos de Joctán.
según sus familias, según sus 30Y su morada era desde Mesa
lenguas, en sus tierras mientras vas hacia Sefar, la

y en sus naciones. montaña del este.
21Y niños También le nacieron 31Estas fueron los hijos de Sem,
10:22
a Sem, padre de todos los hijos según sus familias, según
a Génesis 11: 10-26; 10:32
1 Cr. 1: 17-28 de Heber, hermano de Jafet el en sus idiomas, en sus tierras, de C v. 1
mayor. acuerdo con sus naciones.
B v. 24; Lucas 3:36 22El ahijos de Sem fueron Elam, 32Estas fueron las familias de
Asur, BArphaxad, Lud y Aram. los hijos de Noé, según sus
23Los hijos de Aram fueron Uz, Hul,
generaciones, en sus naciones; y
Gether y Mash. * Cde éstos se dividieron las naciones
24Arphaxad engendró a Salah, * y Salah
sobre la tierra después del diluvio.
engendró a Eber.
* 10:23 Llamada Mesec en Septuaginta y
25A Eber le nacieron dos hijos: el
1 Crónicas 1:17 * 10:24 Siguiendo a masorético
nombre de uno fue Peleg, porque en Texto, Vulgata y Targum; Septuaginta lee
Arfaxad engendró a Cainán, y Cainán engendró a Salah
sus días se dividió la tierra; y el
(compárese con Lucas 3: 35–36). * 10:28 Espelta Ebal en
nombre de su hermanofue Joktan. 1 Crónicas 1:22
10:22 Elam. Un pueblo al este de Babilonia y el persa 10:29 Ofir. Ofir, en el extremo sur del Mar Rojo, era
Golfo. Asur. Asiria. famosa por su oro (1 Rey. 9:28; 10:11); los árboles de almug
10:23 Uz. Un lugar en el norte de Arabia, donde vivía Job eran evidentemente abundantes allí también. Ver 1 Kin. 10:11,
(Trabajo 1: 1). Nota.
La tabla de las naciones
Gomer
Lud PAVO
(Lydia) HITTITES Ashkenaz
(Escitas)
Javan
(Griegos) Asur Irán
Rí
(Asiria)
o
Eu
fra
Aram Madai
te
Kittim LÍBANO
s
mar Mediterráneo (Siria) (Medos)

(Chipre)
AMORITAS
río
Tig
r is
CANAÁN
IRAK
ISRAEL
FILISTINOS Elam
(Persia)
PHUT JORDÁN Arphaxad
EGIPTO
ARABIA SAUDITA Descendientes de Jafet
Joktan
norte
(Arabia) 0 100 200 Mi. DESCENDIENTES DE JAMÓN
Descendientes de Sem
0 100 200 300 Km.
mar Rojo
GÉNESIS 11: 1–23 21
El fracaso del hombre en Babel. La vida continua V. Desde el llamado de Abram
bajo los Pactos hasta la muerte de José,
Adánicos y Noéicos 11: 10—50: 26
11 un idioma y un discurso.
AHORA toda la tierra había
Y sucedió que mientras
2
10Esta
Ascendencia de Abram
es la genealogía de Sem:
viajaban desde el este, Sem fue cien años, y engendró C
encontraron una llanura en la Arphaxad dos años después del
tierra de Sinar, y moraron allí. diluvio.
3Entonces se dijeron unos a otros:
Arfaxad, Sem vivió quinientos años
"Venid, hagamos ladrillos y horneemos
y engendró hijos e hijas.
ellos minuciosamente." Tenían 12Arfaxad vivió treinta y cinco años y
ladrillo por piedra y asfalto por
engendró a Sala.
mortero. 13Después de engendrar a Sala,
4Yellos dijeron: “Ven,
Arfaxad vivió cuatrocientos tres
construyámonos una ciudad y una torre
años y engendró hijos e hijas.
cuyo acima es en los cielos; Hagamos un
11: 4 14Salah vivió treinta años y se
nombre para nosotros mismos, no sea
a Deut. 1:28 convirtió en Eber.
que seamos esparcidos por la faz de 15Después de engendrar a Eber, Salah vivió 11:10
toda la tierra ”.
11: 7
5Pero la LORD bajó para ver la ciudad
cuatrocientos tres años, y C Génesis 10: 22,24;
b MilagrosOT): engendró hijos e hijas. 1 Cr. 1:17, 18;
vv. 7-9; Gen. y la torre que habían construido los dieciséisEber vivió treinta y cuatro años y Lucas 3:36
12:17. (Gen.
hijos de los hombres. engendró a Peleg.
5:24; Jon. 1:17,
6Y la LORD dijo: "De hecho, la gente
Nota) 17Después de engendrar a Peleg,
son uno y todos tienen un idioma, y vivió Heber cuatrocientos treinta
esto es lo que comienzan a hacer; años, y engendró hijos e hijas.
ahora no se les negará nada de lo 18Peleg vivió treinta años y se
que se propongan hacer. convirtió en Reu.
7“Ven, bajemos y allá B 19Después de engendrar a Reu,
confunden su idioma, para que Peleg vivió doscientos nueve años,
no comprendan el habla de los y engendró hijos e hijas.
demás ". 20Reu vivió treinta y dos años y
8Entonces la LORD los
engendró a Serug.
esparcieron desde allí sobre la 21Después de engendrar a Serug,
faz de toda la tierra, y dejaron de Reu vivió doscientos siete años, y
edificar la ciudad. engendró hijos e hijas.
9Por lo tanto, su nombre se llama 22Serug vivió treinta años y engendró
Ba- bel, porque allí la LORD a Nahor.
confundió el idioma de toda la 23Después de engendrar a Nacor,
tierra; y de ahí la LORD los esparció Serug vivió doscientos años y

sobre la faz de toda la tierra. engendró hijos e hijas.
11: 1 un idioma. Al juzgar el primer intento del hombre por la cual se puede descubrir la fecha de la inundación. (Ver
pecador de establecer un estado mundial en oposición al notas sobre Génesis 1: 1; 5: 3.) La palabra hebrea traducida "engendró"
gobierno divino, Dios golpeó precisamente lo que une a los no significa necesariamentesolamente eso, pero a menudo significa
hombres, a saber, un lenguaje común (vv. 7-9). se convirtió en un antepasado de; y la palabra bíblica "hijo",
Torre 11: 4. Entre los descubrimientos de la arqueología en aunque a menudo indica un hijo inmediato, también puede ser el
Mesopotamia se encuentran los zigurats, torres de terraza construidas equivalente de nuestra palabra en inglés "descendiente". Así Matt.
para el culto de deidades paganas. 1: 1 llama a Jesucristo "el Hijo de David, el Hijo de Abraham". Véase
11: 9 Como juego de palabras interesante, Babel se compara también Matt. 22:42. La genealogía en Matt. 1: 8 dice que Joram
con balal el significado de la palabra hebrea confundir. engendró a Uzías, omitiendo así tres eslabones: Ocozías, Joás y
Ver v. 1 e Is. 13: 1,notas; compárese con Apocalipsis 18: 2, Nota. Amasías, todos reyes de Judá cuyos nombres habrían sido
conocidos por todo judío. También compare Esdras 7: 3 con 1
Babel: confusión. Un nombre para la ciudad primitiva de
Crón. 6: 7-11. En vista de todos estos hechos, vemos que Génesis
Babilonia, establecida por Nimrod. Fue el sitio de un intento
11:10 significa que, cuando Sem tenía 100 años, su esposa dio a
de construir una torre para llegar al cielo: el primer intento
luz un hijo que era Arfaxad o un antepasado de Arfaxad. Es posible
de la rebelión de los babilonios contra Dios.
que no se hayan mencionado muchos eslabones de la cadena de
11:10 después del diluvio. La Escritura no proporciona datos ascendencia.
22 GÉNESIS 11: 24–32
24Nacor vivió veintinueve años y esposa, Milca, hija de Harán,
engendró a Taré. padre de Milca y padre de Isca.
Taré, Nacor vivió ciento 30Pero DSarai era estéril; ella no
diecinueve años y engendró hijos tuvo hijos.
e hijas.
11:27 26Taré vivió setenta años y Años desperdiciados en Harán
11:30
engendró a Abram, a Nacor y a 31Y
Taré tomó a su hijo Abram y a su
a Génesis 17: 5
nieto Lot, el hijo de Ha- D Génesis 16: 1
B v. 31; Génesis 12: 4
Harán.
27Esta es la genealogía de Taré: corrió, y su nuera Sarai, esposa de su hijo
11:31
11:29 Taré engendró aAbram, Nacor y Abram, y ellos mi Génesis 15: 7; Neh.
BHarán. Harán engendró a Lot. salí con ellos de miUr de los 9: 7
C Génesis 17: 5
28Y Harán murió antes que su caldeos para ir a la tierra de
padre Taré en su tierra natal, en Ur Canaán; y llegaron a Harán y
de los caldeos. moraron allí.
29Entonces Abram y Nacor tomaron 32Así que los días de Taré fueron
mujeres: el nombre de la esposa de Abram doscientos cinco años, y Taré

fue CSarai, y el nombre de Nacor murió en Harán.
11:27 Abram. Más tarde llamado Abrahán, Génesis 17: 5.

Ur de los caldeos: luz. La ciudad natal de Abraham,
Aproximadamente 1950antes de Cristo Aún no hay evidencia disponible para
en el sur de Babilonia, de donde su padre, Terah,
establecer una fecha precisa para la vida de Abram. Algunos eruditos trasladó a la familia a Harán.
conservadores lo ubican en 2200ANTES DE CRISTO; otros, tan tarde como
1650. En esta edición de la Biblia, una estimación de aproximadamente
11:29 Sarai. Más tarde llamado Sarah Génesis 17:15. Milcah.
Antepasado de Rebeca; compárese con Génesis 22:20; 24:15.
2100 antes de Cristo porque se usa el nacimiento de Abram.
11:31 Harán. Una ciudad en el noroeste de Mesopotamia, a
11:28 Ur de los caldeos. Esta ciudad estaba ubicada en el sur
unas 600 millas de Ur, lleva el nombre de este hombre. Vea la
de Mesopotamia. Las excavaciones han demostrado que su
última parte de este versículo.
civilización material estaba muy avanzada, incluso mucho antes de
la época de Abram; sus casas muestran un nivel de bienestar Harán: alpinista. La ciudad de destino del padre de
material en los días de Abram igual al de Babilonia en el tiempo de Abraham, Taré, después de dejar Ur. La ciudad desde la
Nabucodonosor, más de 1000 años después. cual Dios llamó a Abraham para ir a Canaán.
11:10 TRATO DIVINO CON LA RAZA HUMANA

Génesis 11 y 12 marcan un importante punto de inflexión en el trato divino. Hasta este punto, la historia ha sido la de toda
la raza adámica. No ha habido judíos ni gentiles; todos han sido uno en "el primer hombre Adán". De aquí en adelante, en
el registro de las Escrituras, la humanidad debe ser considerada como una vasta corriente de la cual Dios, en el llamado de
Abram y la creación de la nación de Israel, sólo ha extraído un riachuelo a través del cual Él puede finalmente purificar el
gran río en sí mismo. Israel fue llamado a ser testigo de la unidad de Dios en medio de la idolatría universal (Deut. 6: 4; Is.
43: 10-12); para ilustrar la bienaventuranza de servir al Dios verdadero (Deut. 33: 26-29); recibir y preservar las revelaciones
divinas (Deut. 4: 5-8; Rom. 3: 1-2); y ser el canal humano para el Mesías (Gn. 21:12; 28: 10,14; 49:10; 2 Sam. 7: 16-17; Is. 7:
13-14; Mat. 1: 1).
El lector de la Escritura debe recordar firmemente:
(1) Desde Génesis 12 hasta Matt. 12:45 las Escrituras tienen principalmente a la vista a Israel, el riachuelo, no al gran río
de los gentiles; aunque una y otra vez aparece la universalidad de la intención divina última (p. ej., Génesis 12: 3; Isaías 2:
2,4; 5:26; 9: 1–2; 11: 10–12; 42: 1– 6; 49: 6,12; 52:15; 54: 3; 55: 5; 60: 3,5,11-16; 61: 6,9; 62: 2; 66: 12,18-19; Jer. 16:19; Joel 3:
9-10; Mal. 1:11; Rom. 9; 10; y 11; Gá. 3: 8-14).
(2) La raza humana, gentil y judía, continúa bajo los Pactos Adámico y Noéico, continuando bajo las dispensaciones
(responsabilidades de mayordomía) de Conciencia (Responsabilidad Moral) y Gobierno Humano. Israel, además, recibió la
luz y la responsabilidad adicional de, primero los Pactos de Abraham, y luego los de Moisés y Palestina.
(3) La historia moral del mundo gentil comenzando con Babel, a medida que descendió al pecado de la idolatría y la
consiguiente perversión de la moral, es descrita por el Espíritu Santo en Rom. 1: 18–32, junto con su responsabilidad moral
(Rom. 2: 1–16). La conciencia nunca absuelve: tampocoacusa o excusas.
(4) Donde la ley más tarde llegó a ser conocida por los gentiles, fue para ellos, como para Israel, "el ministerio de la muerte", una
"maldición" (Rom. 3: 19-20; 7: 9-10; 2 Cor. 3: 7; Gálatas 3:10). Y
(5) surge una responsabilidad completamente nueva cuando el judío o el gentil conocen el evangelio (Juan 3: 18-19, 36; 15: 22-24;
16: 9; 1 Juan 5: 9-12).
GENES IS 12: 1–8 23
Cuarta dispensación: promesa había hablado con él, y Lot fue
12: 1
(Génesis 12: 1 — Éxodo 18:27). con él. Y Abramfue setenta y
una separación: vv.
1-5; Génesis 13: 9.
Cuarto Pacto o Pacto Abrahámico. (Véase cinco años cuando partió de
(Génesis 12: 1; Génesis 12: 2, nota; compárese con 13: 14-18; Harán.
2 Cor. 6:17, 15: 1–21; 17: 4–8; 22: 15-24; 5Entonces Abram tomó a Sarai su 12: 5
Nota)
26: 1–5; 28: 10-15) esposa y a Lot, el hijo de su f Fe: vv. 1-5;
12
12: 2
hermano, y todas sus posesiones Génesis 13:18.
AHORA
Abram: la LORD había dicho a que habían reunido, y la gente que (Génesis 3:20;
b Ocho Cov- Heb. 11:39,
promulga: vv. 1- habían adquirido en Harán, y ellos Nota)
3,7; Ex. 19: 5. "Obtener afuera de tu Fpartió para ir a la tierra de
(Génesis 2:16;
país, de tu familia Canaán. Entonces llegaron a la 12: 6
Heb. 8: 8,Nota)
Y de la casa de tu padre, a tierra de Canaán. gramo PD. 60: 6,Nota
c Israelorigen): una tierra que te mostraré. 6Abram atravesó la tierra hasta

12: 7
vv. 1-3; Gen. 2 BTe haré un gran Cnación; el lugar de gramoSiquem, hasta el
13:15. (Gen. h Sacrificiotípico):
12: 2; ROM.
Te bendeciré encina de Moreh. * Y los vv. 7-8;
11:26, Nota) Y engrandece tu nombre; cananeos fueron luego en la Génesis 13:18.
Y serás una bendición. tierra. (Génesis 3:15;
3 Bendeciré a los que te bendigan 7Entonces la LORD se le apareció a

12: 3 Heb. 10:18,
Nota)
d Cristoprimer
Y maldeciré al que Abram y le dijo: "A tus
advenimiento): v. 3;
te maldice; descendientes les daré esta tierra". i Teofanías: v.
Génesis 17:19. (Gen.
7; Génesis 17: 1.
3:15; Hechos 1:11, Y en Dustedes todas las familias de Y allí construyó unhaltar a la LORD, (Génesis 12: 7,
Nota)
la tierra será mibendito." quien tuvo Ise le apareció. Nota; Dan. 10: 5)
8Yse trasladó de allí a la
e Evangelio: v. 3; Es.
41:27. (Gen. Abram en la tierra: adoración, montaña al este de Betel, y
12: 3; Apocalipsis 14: 6, comunión y promesa plantó su tienda con Betel en el
Nota)
4Entonces Abram partió como el LORD * 12: 6 hebreo Alon Moreh
12: 1 le dijo a Abram. Los eventos de esta oración se forma de hombre, por la gloria manifestada (Ezequiel 1), o de una
mencionan en el capítulo 11: 27–32. manera no descrita (Génesis 17: 1). Ver nota al margenI además.
12: 7 la LORD apreciado. Las teofanías son apariciones dar esta tierra. El verbo "dar" aparece más de 1000 veces en la
preencarnadas de Dios el Hijo, ya sea en forma angélica o humana. Biblia, con mayor frecuencia en relación con el dar de Dios.
12: 1 LA CUARTA DISPENSACIÓN: PROMESA

Esta dispensación se extendió desde el llamado de Abram hasta la promulgación de la ley en el Sinaí (Ex. 19: 3ss.). Su mayordomía se
basó en el pacto de Dios con Abram, citado por primera vez aquí, Génesis 12: 1-3, y confirmado y ampliado en Génesis 13: 14-17; 15:
1–7; 17: 1–8,15–19; 22: 16-18; 26: 2–5,24; 28: 13-15; 31:13; 35: 9-12.
Observe (1) las disposiciones específicas que afectan al mismo Abram (Génesis 15:15) y a su hijo y nieto, Isaac y Jacob (Génesis 26:
1–5; 28: 10–16), según las cuales la bendición individual dependía de la obediencia individual. (Génesis 12: 1; compárese con 22:18;
26: 5).
(2) Dios hizo una promesa incondicional de bendiciones a través de la simiente de Abram (a) a la nación de Israel para heredar un
territorio específico para siempre (Génesis 12: 2; 15: 18–21; 17: 7–8); (b) a la Iglesia como en Cristo (Gálatas 3: 16,28-29); y (c) a las
naciones gentiles (Génesis 12: 3).
(3) Había una promesa de bendición para aquellos individuos y naciones que bendijeran a los descendientes de Abram, y una
maldición sobre aquellos que persiguen a los judíos (Gén. 12: 3; Mat. 25: 31-46). En consecuencia, esta dispensación tuvo diferentes
etapas. Para los gentiles de ese período, había poca aplicación directa aparte de la prueba implícita en Génesis 12: 3 e ilustrada por la
bendición o el juicio de Dios sobre las personas (Faraón, Génesis 12:17; Abimelec, Génesis 20: 3,17). , etc.), o naciones (por ejemplo,
Egipto, Génesis 47-50; Éxodo 1-15) que trataron bien o mal a Abram oa sus descendientes.
En la continuidad a través de los siglos de esta mayordomía de la verdad, los creyentes de la era de la Iglesia están llamados a
confiar en Dios como lo hizo Abram (Romanos 4: 11,16,23-25; Gálatas 3: 6-9), y así entrar en las bendiciones del pacto que inauguró la
dispensación de la Promesa.
Las promesas de Dios a Abram y su descendencia ciertamente no terminaron en el Sinaí con la promulgación de la ley (Gálatas
3:17). Tanto el AT como el NT están llenos de promesas post-sinaíticas sobre Israel y la tierra que será posesión eterna de Israel (p.
Ej., Éxodo 32:13; 33: 1-3; Levítico 23:10; 25: 2; 26: 6). ; Deuteronomio 6: 1–23; 8: 1–18; Josué 1: 2,11; 24:13; Hechos 7:17; Romanos 9: 4).
Pero como una prueba específica de la mayordomía de Israel de la verdad divina, la dispensación de la Promesa fue reemplazada,
aunque no anulada, por la ley que fue dada en el Sinaí (Éxodo 19: 3ss.).
Otro dispensacional notas: Inocencia (Génesis 1:28); Conciencia o responsabilidad moral (Génesis 3: 7); Gobierno humano (Génesis
8:15); Ley (Éxodo 19: 1); Iglesia (Hechos 2: 1); Reino (Apocalipsis 20: 4); ver también Génesis 1:28 y 11:10,notas.
24 GÉNESIS 12: 9-14
al oeste y Hai al este; allí se que tu son una mujer de
construyó un altar a la LORD e hermoso semblante.
invocó el nombre de la LORD. 12“Por tanto, cuando los
9Entonces Abram viajó, yendo egipcios te vean, dirán: 'Este es
todavía hacia ael sur. su esposa'; y me matarán, pero
te dejarán vivir.
Bajo prueba, Abram fracasa, abandonando 12:13
12: 9
el lugar de la bendición
13B"Por favor, di son mi hermana, B Cp. Génesis 20: 1-
10Había hambre en la tierra, y
a Génesis 13: 1,3
18; 26: 6-11
para que me vaya bien por
Abram descendió a Egipto para
vosotros, y pueda vivir por
habitar allí, a causa del hambre. vosotros.
fue severa en la tierra. 14Y sucedió que cuando Abram
11Y sucedió, cuando estaba a
entró en Egipto, los egipcios vieron
punto de entrar en Egipto, que le
dijo a Sarai su esposa: * 12:13 Literalmente mi alma
la tierra de Palestina a Su pueblo Israel, una verdad aquí tal acción va acompañada del dolor de Su divina
anunciada por primera vez pero repetida en casi 150 compasión (Éxodo 34: 6-7).
pasajes en el AT desde los días de los patriarcas hasta el 12: 9 el Sur. Esto traduce la palabra hebrea Negev, que se basa
regreso del exilio (Neh. 9: 35,36 ) e incluso incorporado en una palabra que significa "estar seco". Es un término
en el Decálogo (Ex. 20:12). geográfico que se refiere a una sección específica de Palestina
12: 8 Betel. Uno de los lugares sagrados de Canaán, significa (por ejemplo, Génesis 13: 1) ubicada entre Debir y el desierto de
casa de Dios (Génesis 28: 1–22; ver 35: 7,Nota). Fue en este lugar Arabia. Es una región árida la mayor parte del año. Dado que esta
donde Jeroboam eligió practicar su idolatría (1 Rey. 12: 28-13: 6), área estaba al sur de la mayor parte de Israel, la palabra también
tras lo cual el juicio de Dios decretó la destrucción de Betel a pesar llegó a usarse para denotar esa dirección (compare Génesis 13:14;
de sus sagrados recuerdos (1 Rey. 13: 1-5; 2 Rey. 23: 15-17; Amós Dan. 8: 4,9; 11: 5, etc.).
3: 14-15). Aunque Dios debe actuar en última instancia en juicio 12:13 eres mi hermana. La propuesta de Abram era una verdad
contra lo que es contrario a Su carácter, cualesquiera que sean sus parcial, porque Sarai era su media hermana (Génesis 20:12), pero lo que
asociaciones anteriores, se dijo fue con la intención de engañarlo. Compárese con Génesis 26: 7.
12: 2 EL PACTO ABRAHÁMICO

El Pacto Abrahámico tal como se formó (Génesis 12: 1–4) y se confirmó (Génesis 13: 14–17; 15: 1–7,18–21; 17: 1–8) tiene tres aspectos:
(1) La promesa de una gran nación: "Haré de ti una gran nación" (Génesis 12: 2). Esto tenía una referencia principal a
Israel, los descendientes de Jacob, a quien se promete la posesión eterna de la tierra (Génesis 17: 8), a quien se le da el
pacto eterno (Génesis 17: 7), y a quien Dios dijo: "Yo seré su Dios" (Génesis 17: 8). A Abraham también se le prometió que
sería el padre de otras naciones (comparar Génesis 17: 6, 20), principalmente cumplido a través de Ismael y Esaú.
(2) Se le dan cuatro promesas personales a Abraham: (a) Ser padre de numerosos descendientes (Génesis 17:16).
(b) Recibir la bendición personal, “te bendeciré”, cumplida de dos maneras: temporalmente (Gén. 13: 14–15, 17; 15:18; 24: 34–35); y
espiritualmente (Génesis 15: 6; Juan 8:56). (c) Recibir honor personal, “y engrandecer tu nombre” (Génesis 12: 2), cumplido en
reconocimiento por todos los que honran la Biblia. Y (d) ser el canal de bendición, “Y serás bendición” (Génesis 12: 2), cumplida: en
bendiciones para otros a través de su simiente, Israel, que se convirtió en los instrumentos de la revelación divina; a través de
Abraham como un ejemplo de fe piadosa (Rom. 4: 1–22); y preeminentemente por medio de Cristo, la Simiente de Abraham (Gálatas
3:16).
(3) Promesas a los gentiles. (a) “Bendeciré a los que te bendigan” (Génesis 12: 3). Aquellos que honren a Abraham serán
bendecidos. (b) “Y maldeciré al que te maldiga” (Génesis 12: 3). Esta fue una advertencia que se cumplió literalmente en la historia de
las persecuciones de Israel. Invariablemente le ha ido mal a las personas que han perseguido al judío, bien a quienes lo han
protegido. Que una nación cometa el pecado del antisemitismo conlleva un juicio inevitable. El futuro probará aún más notablemente
este principio (Deut. 30: 7; Isa. 14: 1-2; Joel 3: 1-8; Miq. 5: 7-9; Hag. 2:22; Zac. 14: 1). –3; Mat. 25: 40,45). (c) “Y en ti serán benditas todas
las familias de la tierra” (Génesis 12: 3). Esta es la gran promesa evangélica cumplida en la Simiente de Abraham, Cristo, y en toda la
simiente espiritual de Abraham quienes, como Abraham, son justificados por la fe (Romanos 4: 3; Gálatas 3: 6–9,16,29). ; compárese
con Juan 8: 56–58). Da una revelación y una confirmación adicionales de la promesa del Pacto Adámico en cuanto a la Simiente de la
mujer (Génesis 3:15).
El Pacto Abrahámico revela el propósito soberano de Dios de cumplir a través de Abraham Su programa para
Israel, y proveer en Cristo al Salvador para todos los que creen. El cumplimiento final se basa en la promesa divina
y el poder de Dios, más que en la fidelidad humana.
Para notas sobre los otros pactos principales, ver: Edénico (Gén. 2:16); Adámico (Génesis 3:15); Noé (Génesis 9:16); Mosaico (Éxodo
19: 5); Palestino (Deut. 30: 3); Davídico (2 Sam. 7:16); Nuevo (Hebreos 8: 8).
Génesis 1 2: 15—13: 4 25
la mujer, que ella fue muy 20Así ordenó el faraón su
hermoso. hombres acerca de él; y lo

15Los príncipes de Faraón también despidieron, con su esposa y todo
la vieron y la encomendaron a lo que tenía. 13: 1
Faraón. Y la mujer fue llevada a la
D Génesis 12: 4;
El regreso de Abram
casa de Faraón. 14: 12,16
13
dieciséisÉl atrató
bien a Abram por
12:16
ella. ÉlBtenía ovejas, bueyes, ENTONCES
Egipto, él y Abram subió
su esposa de
y todo mi Ver Génesis 12: 9,
a Génesis 20:14 Nota
asnos, sirvientes y sirvientas, que tenía, y DLot con él, a la mi
B Génesis 13: 2 asnas y camellos. Sur.* 13: 2
17Pero la LORD Cplagó a Faraón ya su 2Abram fue muy F rico en F Génesis 24:35
12:17
casa con grandes plagas a causa de ganado, en plata y en oro.
c MilagrosAT): v. 17;
3Y se fue en su viaje desde el gramo 13: 3
Génesis 15:17. Sarai, la esposa de Abram.
(Gén.5: 24; Jon. 18Y Faraón llamó a Abram y Al sur hasta Betel, hasta el lugar gramo Ver Génesis 12: 9,
Nota
1:17, Nota) dijo: "¿Qué es esto me has donde había estado su tienda al
hecho? ¿Por qué no me dijiste principio, entre Betel y Hai, 13: 4
4al lugar del altar que había
que ellafue ¿su esposa? h Génesis 12: 8;
19"¿Por qué dijiste, 'Ella es mi hecho allí al principio. Y allí Abramh 21:33
hermana'? Podría haberla tomado como llamado en el nombre de la

mi esposa. Ahora pues, aquí está tu LORD.
esposa; llevarella y sigue tu camino ". * 13: 1 hebreo Negev
Abram: un gran padre. Más tarde, el nombre cambió a Lote: velo. El sobrino de Abraham que vivía cerca de la
Abraham. Un hombre justo llamado por Dios a dejar su ciudad de Sodoma que fue destruida. Él y sus hijas se
familia y su país y mudarse a Canaán. La obediencia de salvaron, pero su esposa, al mirar hacia atrás a la ciudad
Abram a Dios fue recompensada al convertirse en padre de en llamas, se convirtió en una columna de sal. Padre de
muchas naciones. los moabitas y amonitas.
Los viajes de Abraham
● Harán
mar Mediterráneo
CANAÁN
Siquem
●● Ai
Templo no conformista ●
Gerar ●
● ● Hebrón
Zoan ●
Beerseba
SHUR ● NEGEV Ur ●
EGIPTO KAdesh
Barnea
norte
0 100 200 Mi.
0 100 200 300 Km.

mar Rojo
26 GÉNESIS 13: 5—14: 7
La separación de Abram de Lot sus ojos ahora y miren desde el lugar
5También Lot, que fue con Abram, donde se encuentran: hacia el norte,
tenía rebaños y rebaños y tiendas. hacia el sur, hacia el este y hacia el oeste;
6Ahora la tierra no podía 15“Por toda la tierra que ves te doy
sostenerlos para que pudieran a ti y a tu Cdescendientes * para

vivir juntos, porque sus siempre.
dieciséis“Y haré que tus descendientes D
posesiones eran tan grandes que
no podían vivir juntos. como el polvo de la tierra; de modo que
7Y hubo contienda entre los si un hombre pudiera contar el polvo de
pastores del ganado de Abram y la tierra,luego sus descendientes
los pastores del ganado de Lot. también podrían contarse.
Los cananeos y ferezeos 17"Levántate, anda por la tierra
habitaban entonces en la tierra. a lo largo y a lo ancho, porque yo

8Entonces Abram le dijo a Lot: “Te te la doy".
ruego que no haya contienda entre tú y 18miEntonces Abram se movió su carpa, y fue y
yo, y entre mis pastores y los tuyos; para habitó junto a los tere- binth árboles de Mamre, *
nosotrosson hermanos de religion. que son en Hebrón, y construyó un Faltar allí 13:15
para
9"Es ¿No toda la tierra delante de c Israelcov-
ti? Por favorasepararse de mí. Si El lORD. enant): vv. 15-
usted toma la izquierda, luego iré a la 17; Génesis 15: 5.

(Génesis 12: 2;
derecha; o sianda tu a la derecha, Abram entrega a Lot
ROM. 11:26,
luego iré a la izquierda ".
14Y sucedió en el
Nota)
13: 9 días de Amrafel rey de Shi-
El primer paso de Lot en la reincidencia
13:16
una separación: vv. nar, Arioc, rey de Ellasar, Quedorlaomer, rey
7-11,14-17; Ex. (ver Génesis 13:12; 19: 1,33) de Elam, y Tidal, rey D Génesis 15: 5;
28:14
6: 6. (Génesis 12: 1;
10Y Lot alzó los ojos y vio toda de naciones, *
2 Cor. 6:17,
Nota) la llanura del Jordán, que fue 2ese hicieron la guerra con Bera rey de 13:18
bien regado por todas partes (antes Sodoma, Birsa rey de Go- e Fe: vv. 14-18;
13:13
de la LORD destruyó Sodoma y Go- morrah, Shinab rey de Admah, Génesis 14:22.
(Génesis 3:20;
B Génesis 18: 20-21 morrah) como el jardín de la LORD, Semeber rey de Zeboim, y el rey Heb. 11:39,
como la tierra de Egipto a medida que avanza de Bela (es decir, Zoar). Nota)
hacia Zoar. 3Todos estos reunidos en el Valle de Siddim
11Entonces Lot eligió para sí toda (es decir, la Sal f Sacrificiotypi-
cal): v. 18; Génesis
la llanura del Jordán, y partió hacia Mar). 22: 8. (Gen.
el este. Y se separaron el uno del 4Doceaños sirvieron a 3:15; Heb.
otro. Chedorlaomer, y en el 10:18, Nota)
decimotercer año se rebelaron.

5En el decimocuarto año
El segundo paso de Lot en la reincidencia
(ver Génesis 13:10; 19: 1,33) Chedor- laomer y los reyes que
12Abram habitó en la tierra de
fueron con él vino y atacó al
Canaán, y Lot habitó en las Refaim en Ashteroth Karnaim, al
ciudades de la llanura y plantó su Zuzim en Ham, al Emim en
tienda hasta Sodoma. Shaveh Kiriathaim,
13Pero el Bhombres de sodoma fueron 6y los horitas en su montaña
extremadamente malvado y de Seir, hasta El Parán, que
pecador contra la LORD. es por el desierto.
7Luego se volvieron y llegaron
Bajo el pacto abrahámico
a En Mishpat (que es, Kadesh), y
se da la tierra; la posteridad
natural prometida (v.16)
atacó a todo el país de los Ama-
14Y la LORD le dijo a Abram, después * 13:15 Literalmente semilla, y así a lo largo del libro
* 13:18 hebreo Alon Mamre * 14: 1 hebreo
de que Lot se separó de él: “Levanta goyim
13:10 bien regado por todas partes. Por lo menos ya en la época de Josué, ahora demostró que el valle del Jordán estuvo lleno de ciudades
la mayor parte del valle del Jordán estaba desolado, completamente diferente a populosas durante muchos siglos, pero que la mayoría de ellas
la descripción en este versículo. Sin embargo, los críticos destructivos han habían desaparecido para la época de Josué. La pala del
pensado que esta historia se originó en la época del reino israelita posterior. La arqueólogo ha servido una y otra vez para confirmar las Escrituras,
investigación arqueológica ha no para negarlas.
GÉNESIS 14: 8-20 27
lekitas, y también a los amorreos que adolescente entrenado servicio que
habitaban en Hazezon Tamar. nació en su propia casa, y fue en
8Y el rey de Sodoma, el rey de persecución hasta Dan.
Gomorra, el rey de Adma, el rey 15Dividió sus fuerzas contra
de Zeboim y el rey de Bela (que ellos por la noche, y él y sus
es, Zoar) salió y se unió a la sirvientes los atacaron y los
batalla en el Valle de Siddim persiguieron hasta Hobah, que es
al norte de Damasco.
9contraQuedorlaomer rey de dieciséisAsí que trajo todos los
Elam, Tidal rey de naciones, * bienes, y también trajo a su
Amrafel rey de Sinar y Arioc rey de hermano Lot y sus bienes, así como
Ellasar: cuatro reyes contra cinco. las mujeres y la gente. 14:18
10Ahora el Valle de Siddim Estaba
lleno de pozos de asfalto; y los reyes de Dios se revela a Sí mismo como El Elyon (v. 18) b Deidad (nombres
de): v. 18; Génesis
17Y el rey de Sodoma salió a recibirlo
Sodoma y Gomorra huyeron;algunos 15: 2. (Génesis 1: 1;
14:13 cayó allí, y el resto huyó a las en el valle de Shaveh (que es, Valle del Mal. 3:18,Nota)
a Génesis 39:14 montañas. Rey), después de su regreso de la

14:20
11Entonces tomaron todos los derrota de Quedorlaomer y los reyes
C Heb. 7: 4
bienes de Sodoma y Gomorra, y que fueron con él.
18Entonces Melquisedec, rey de Sa- D Génesis 28:22;
todas sus provisiones, y se fueron.
12También se llevaron a Lot, el hijo del Lem sacó pan y vino; él Lev. 27:30
hermano de Abram que habitaba en fue el sacerdote de BDios Altísimo.

19Y lo bendijo y dijo:
Sodoma, y sus bienes, y se fueron.
13Entoncesvino uno que había
“Bendito sea Abram del Dios más
escapado y le dijo a Abram que aHebreo,
Elevado,
porque habitaba junto a los encinares
Poseedor del cielo y de la tierra;
de Mamre * el amorreo, hermano de 20 Y bendito sea el Dios Altísimo,
Escol y hermano de Aner; y ellosfueron
Quien ha entregado tu
aliados con Abram. enemigos en tu mano ".
14Ahora, cuando Abram escuchó que
su hermano había sido llevado cautivo, Y el Cle dio un Ddiezmo de todo.

armó a sus trescientos ochenta * 14: 9 hebreo goyim *14:13 hebreo Alon Mamre
14: 9 cuatro reyes contra cinco. Anteriormente se dudaba de duración interminable del sumo sacerdocio de Cristo (Heb. 7:
que los reyes de la lejana Mesopotamia pudieran llevar a cabo una 23-24). El sacerdocio Aarónico fue interrumpido a menudo
expedición poderosa tan lejos de su propia tierra en esta época por la muerte. Cristo es un sacerdote según el orden de
temprana, pero ahora hay mucha evidencia de expediciones Melquisedec, como Rey de justicia, Rey de paz (Is. 11: 4-9;
similares. Una razón por la que algunos han cuestionado la Heb. 7: 2), y en la infinitud de Su sacerdocio; pero el
historicidad de este capítulo es la descripción de los reyes como sacerdocio Aarónico tipifica Su obra sacerdotal.Salem. Salem
siguiendo una ruta cerca del extremo este de Palestina (v. 5). Sin significa paz. Compárese con Heb. 7: 2. Esta es la primera
embargo, los arqueólogos han descubierto las ciudades mención de Salem (Jerusalén) en la Biblia. Su existencia tan
mencionadas en el vers. 5 y han descubierto que estaban pronto como esto se evidencia en las Tablas de Tell el
fuertemente fortificadas en la época de Abram. Con respecto a Amarna, descubiertas en Tell el Amarna en Egipto. Estas
Sodoma y Gomorra, véase Génesis 19:28,Nota. tablillas son cartas entre los reyes de Egipto en el siglo XV.
14:13 En hebreo. Esta es la primera vez que se usa la antes de Cristo y varios gobernantes en Palestina y en otros
palabra “hebreo” en la Biblia. Puede derivarse de “Eber”, el lugares. Ellos arrojan mucha luz sobre las condiciones en
antepasado de Abram (Gén. 10:25). Palestina en ese tiempo temprano y corroboran el cuadro
14:14 sirvientes entrenados. La palabra hebrea que se usa aquí no general de Canaán que se da en Génesis.
aparece en ningún otro lugar de la Biblia hebrea; se emplea en los La arqueología ha demostrado la existencia, ya en la época de Abram,
primeros documentos egipcios para indicar los soldados contratados de numerosas ciudades palestinas mencionadas en Génesis. Muchas
por los jefes palestinos en este período.fue en persecución. Abram, el ciudades a las que se hace referencia en libros posteriores de la Biblia,
hombre separado, tenía poder para ayudar. Compárese con Génesis pero no en el Génesis, no se fundaron hasta un período muy posterior,
19:29; 2 Tim. 2: 20-21. como lo demuestra la excavación.sacerdote Primera mención de
14:18 Melquisedec, rey de Salem. Melquisedec es un tipo sacerdote. Dios Altísimo. Ver Nota en P. 28.
de Cristo Rey-Sacerdote. El tipo se aplica estrictamente a la
obra sacerdotal de Cristo en resurrección, ya que Melquisedec: rey de justicia. El sacerdote-rey de
Melquisedec presenta solo los memoriales del sacrificio, el Salem (Jerusalén) que bendijo a Abraham. El escritor
pan y el vino. “Según el orden de Melquisedec” (Sal. 110: 4; del libro de Hebreos declaró que Melquisedec era
He. 5: 5-6; 6:20) se refiere a la autoridad real y un tipo de Cristo.
28 Génesis 1 4: 21-15: 3
21El rey de Sodoma le dijo a los hombres comieron, y la porción
Abram: "Dame las personas y de los hombres que fueron
toma los bienes para ti". conmigo: Aner, Escol y Mamre; que
22Pero Abram adijo al rey de tomen su porción ".
14:22 Sodoma: “He levantado mi mano
El pacto abrahámico confirmado: una 15: 2
una fe: vv. 22-24; hacia la LORD, Dios Altísimo, simiente espiritual prometida (v.5)
Génesis 15: 6.
Poseedor del cielo y de la tierra, b oraciones bíblicas
(AT): vv. 2-3;
23"que yo tomará nada, desde un
15
(Génesis 3:20;
Heb. 11:39,
hilo hasta una correa de sandalia, y de la LdeORD
DESPUÉS vino
estas a Abram
cosas la palabra
Génesis 17:18.
(Génesis 15: 2;
Nota)
en una visión, diciendo: “No temas, Hab. 3: 1,Nota)
que no tomaré nada que es tuyo,
Abram. Isoy tu escudo, tu
para que no digas: 'He enriquecido recompensa sumamente grande ”. c Deidad (nombres
a Abram'; 2BPero Abram dijo: C"Señor GSOBREDOSIS,

de): v. 2; Gen.
17: 1. (Génesis 1: 1;
24"Excepto sólo lo que los jóvenes
¿Qué me darás, viendo que me quedo Mal. 3:18,Nota)
sin hijos y el heredero de mi casa?
14:18 MÁS ALTA, es ¿Eliezer de Damasco?
3Entonces Abram dijo: “Mira, no me
DIOS MÁS ALTO has dado descendencia; de hecho, uno
nacido en mi casa es mi heredero! "
hebreo El Elyon. "Elyon"significa simplemente más alto El
Elyones "Dios el más alto".
(1) La primera revelación de este nombre (v. 18) indica 15: 2 SEÑOR, SEÑOR DIOS
sus significados distintivos. Abram, al regresar de su
victoria sobre los reyes confederados (Gén. 14: 1-17), se "Señor" (hebreo Adon, Adonai).
encuentra con Melquisedec, rey de Salem. . . el "sacerdote (1) El significado principal de "Adon", "Adonai", es
del Dios Altísimo" (El Elyon), que bendice a Abram en Maestría, y se aplica en las Escrituras del AT tanto a la
nombre de El Elyon, "Poseedor del cielo y de la tierra". Deidad como al hombre. Los últimos casos se
Esta revelación produjo una notable impresión en el distinguen por la omisión del capital. Aplicada al
patriarca. No solo le dio a Melquisedec de inmediato “un hombre, la palabra se usa para dos relaciones: amo y
diezmo del” botín de la batalla, sino que cuando el rey de esposo (Génesis 24: 9,10,12: “amo”, puede ilustrar la
Sodoma le ofreció algo de ese botín a Abram, su primera; Génesis 18:12, “señor”, el segundo). Ambas
respuesta fue: “He levantado mi mano hacia la LORD [ relaciones existen entre Cristo y el creyente (Juan
Jehová], Dios Altísimo [El Elyon], el Poseedor del cielo y de 13:13, Maestro; 2 Cor. 11: 2, esposo).
la tierra, que nada tomaré, desde un hilo hasta la correa (2) Dos principios inherentes a la relación de amo y
de una sandalia ”, etc. (Génesis 14: 22-23). siervo: (a) el derecho del amo a la obediencia implícita
(a) La LORD (Jehová) es conocido por un rey gentil (Lucas 6:46; Juan 13: 13-14); (b) el derecho del siervo a
(Melquisedec) con el nombre de "Dios Altísimo" (El recibir dirección en el servicio (Is. 6: 8-11). La distinción
Elion); (b) un gentil es el sacerdote de El Elyon y (c) Su clara en el uso de los nombres divinos se ilustra en Ex. 4:
carácter distintivo como Dios Altísimo es "Poseedor 10-12. Moisés siente su debilidad e incompetencia, y
del cielo y de la tierra". “Moisés le dijo a LORD [Jehová], oh mi Señor, [Adonai], No
Apropiadamente para este conocimiento gentil de soy elocuente ”, etc. Dado que el servicio está en cuestión,
Dios por Su nombre "Altísimo", está escrito que "el Moisés se dirige apropiadamente a Jehová como Señor.
Altísimo repartió su herencia a las naciones [es decir, Pero ahora el poder está en cuestión, y no es el Señor (
gentiles], cuando separó a los hijos de Adán", etc. Ado- nai) pero Jehová (LORD) quién responde (refiriéndose
( Deuteronomio 32: 8). Como "Poseedor del cielo y de al poder de creación) - ”La LORD le dijo: ¿Quién dio la boca
la tierra", era prerrogativa del Altísimo distribuir la al hombre? . . . Ahora, pues, vete, y yo estaré con tu boca
tierra entre las naciones de acuerdo con el principio ”. La misma distinción aparece en Josh. 7: 8-11.
que Él eligiera. Ese principio se declara en Deut. 32: 8.
Lo mismo se enseña por el uso del nombre en Daniel,
el libro de la profecía gentil (Dan. 3:26; 4: 17,24,25, "Señor Gsobredosis"(Hebreo Adonai Jehová).
32,34; 5:18, 21). Cuando se usa distintivamente este nombre compuesto,
(2) Como "Poseedor del cielo y de la tierra", el Dios mientras se reúnen en uno los significados especiales de cada uno
Altísimo tiene y ejerce autoridad en ambas esferas: (a) la (ver Éxodo 34: 6, Nota), se encontrará para enfatizar el Adonai
autoridad celestial de El Elyon (por ejemplo, Dan. 4: 35,37; en lugar del Jehová carácter de la Deidad. (Los siguientes
Es. 14: 13-14; Mate. 28:18); (b) la autoridad terrenal deEl pasajes pueden ser suficientes para ilustrar esto: Génesis 15:
Elyon (p. ej. Deut. 32: 8; 2 Sam. 22: 14-15; PD. 9: 2-5; 21: 7; 2,8; Deut. 3:24; 9:26; Jos. 7: 7; Jue. 6:22; 16:28; 2 Sam. 7 : 18-20,
47: 2-4; 56: 2-3; 82: 6,8; 83: 16-18; 91: 9-12; Dan. 5:18). 28-29; 1 Rey. 2:26; Sal. 69: 6; 71: 5; Isa. 7: 7). Para otros
Para otros nombres de la Deidad, veanotas en: Génesis 1: nombres de la Deidad, veanotas en: Génesis 1: 1; 14:18; 17: 1;
1; 15: 2; 17: 1; 21:33; Ex. 34: 6; 1 Sam. 1: 3; Mal. 3:18. 21:33; Ex. 34: 6; 1 Sam. 1: 3; Mal. 3:18.
GÉNESIS 15: 4—16: 2 29
4Y he aquí, la palabra de la LORD 14“Y también juzgaré a la
llegó a él, diciendo: "Este no será nación a quien sirvan; después
tu heredero, pero el que vendrá saldrán con grandes posesiones.
de tu propio cuerpo será tu
heredero". 15“En cuanto a ti, irás a tus
5Luego lo sacó afuera y le dijo: padres en paz; serás enterrado
"Mira ahora hacia el cielo, y en una buena vejez.
cuenta las estrellas si puedes dieciséis“Pero en la cuarta generación
contarlas". Y le dijo: volverán aquí, para el F iniquidad de

a"Así será tu Bsean descendientes ". los amorreos es no está completo
6Y el Ccreía en la LORD, todavía."
17Y sucedió que cuando se
15: 5
y el Dse lo contaba
a ROM. 4:18; cp. mijusticia. puso el sol y oscureció, he aquí,
Heb. 11:12
apareció un humo.
El cautiverio de Israel predicho por Dios 15:16
b Israelcov- horno y una antorcha encendida que
enant): vv. 1-5, 7Luego le dijo: "Yo soy El lORD, gramopasó entre esas piezas. F Ver Lev. 18:24,
18-21; Gen.
que te sacó de Ur de los caldeos, Nota
17:19. (Gen.
12: 2; ROM. para darte esta tierra para Límites de la tierra 15:17
11:26, Nota) heredarla ". 18Elmismo día la LORD g MilagrosOT): v.
8Y él dijo: "Señor GSOBREDOSIS, hizo un pacto con Abram, 17; Génesis 19:11.
15: 6
¿Cómo sabré que lo heredaré? " diciendo: (Gén.5: 24; Jon.
c Fe: v. 6; Génesis 9Entonces le dijo: "Tráeme una “A tus descendientes les he dado esta
1:17, Nota)
21: 1. (Gen.
3:20; Heb. novilla de tres años, una cabra tierra, desde el río de Egipto hasta 15:20
11:39, Nota) de tres años, un carnero de tres el gran río, el río Eufra- h Ver 2 Kin. 7: 6,
d Imputación: v. 6;
años, una tórtola y un pichón". tes— Nota
10Luego le trajo todos estos y 19“Losceneos, los kenezzitas,
PD. 32: 2. (Gen.
15: 6; Jaime los cortó en dos, por la mitad, y los cadmonitas, 16: 2
2:23, Nota) colocó cada trozo enfrente del 20"la hLos hititas, los ferezeos, I Cp. Génesis 30: 3
e justicia otro; pero no partió los pájaros los Refaim, j Génesis 3:17
(AT): v. 6; Prov. en dos. 21“Los amorreos, los cananeos,
21:15. (Gen. 11Y cuando los buitres los gergeseos y los jebuseos”.
6: 9; Lucas 2:25,
descendieron sobre los
Nota)
cadáveres, Abram los ahuyentó. El plan de Sarai falla
12Ahora,cuando el sol se estaba
poniendo, un sueño profundo cayó dieciséis
no le había dado a luz niños.
AHORA Sarai, esposa de Abram,
sobre Abram; y he aquí, horrory Y tenía una sirvienta egipcia que
una gran oscuridad cayó sobre él. se llamaba Agar.
13Luego le dijo a Abram: “Sabes 2Entonces Sarai le dijo a Abram:
con certeza que tus descendientes “Mira ahora, la LORD me ha
serán extranjeros en una tierra eso impedido soportar niños. Por
es no es de ellos, y les servirá, y los favor, entra con mi doncella; tal vez
afligirán durante cuatrocientos lo hagaIobtener hijos de ella ". Y
años. Abramjescuchó la voz de Sarai.
15: 6 le fue contado por justicia. Esta es la primera vez 13-14,16; Deut. 28: 62–65; 30: 1-3; Jer. 25: 11-12). Se han
que ocurre la condición vital y única de la salvación. El realizado dos despojos y restauraciones. Israel se encuentra
hombre no tiene justicia (Sal. 51: 5; Rom. 3:23); si ha de ser ahora en la tercera dispersión, de la cual será restaurada
justo a los ojos de Dios, Dios debe considerar su propia cuando el Señor regrese como Rey bajo el Pacto Davídico (ver
justicia a la cuenta del hombre a través de la confianza del 2 Samuel 7:16,Nota; compárese con Deut. 30: 3; Jer. 23: 5-8;
hombre en él. La cita de este pasaje en Rom. 4: 3 indica que Ezek. 37: 21-25; Lucas 1: 30–33; Hechos 15: 14-17).
el método de salvación en el AT y el NT es el mismo. Gálatas río de Egipto. No el Nilo, sino un pequeño arroyo al sur de Gaza,
3: 3,6 afirma que la vida cristiana es de fe, porque así se conocido como Wadi el Arish.
entró. En Santiago 2:21 la enseñanza es que la fe salvadora se 15:19 Estas diez naciones (vv. 19-21) a veces se resumen en
manifiesta en obras como en la ofrenda de Isaac por parte de tres, como en Exo. 23:28; o por seis, Ex. 3:17; o a las siete,
Abraham (Génesis 22). Josh. 24:11; compárese con Hechos 13:19.
15:17 horno de ahumado. Hebreo denota una olla de fuego portátil.
Sarai: contencioso. La esposa de Abraham que
15:18 dada esta tierra. El don de la tierra es modificado concibió y dio a luz a Isaac en su vejez. Más tarde, su
por profecías de tres despojos y restauraciones (vv. nombre fue cambiado a Sarah:princesa.
30 GÉNESIS 16: 3—17: 5
3Entonces Sarai, la esposa de Abram, Su mano será contra cada
tomó a Agar su criada, la egipcia, y se la hombre,
dio a su esposo Abram por esposa, Y la mano de cada hombre contra
después de que Abram había habitado él.
diez años en la tierra de Canaán. Y habitará en el
4Entonces él fue a Agar y ella
presencia de todos sus
concibió. Y cuando vio que había
hermanos ".
concebido, su ama se convirtió ena
13Luego llamó el nombre del
despreciado en sus ojos.
5Entonces Sarai le dijo a Abram: LORD quien le habló, Tú-Eres-el-Dios-
"Mi error ser ¡sobre ti! Entregué a que-Ve; porque ella dijo: "¿He visto
mi doncella en tu abrazo; y cuando también aquí al que me ve?"
vio que había concebido, me sentí 14Por eso el pozo se llamó Beer
despreciado ante sus ojos. El lORD Lahai Roi; observar,es entre
juzga entre tú y yo ". Cades y Bered. 17: 1
6Entonces Abram dijo a Sarai: 15Y Agar le dio un hijo a Abram; yd Teofanías:
Ciertamente, tu doncella es en tu
Abram nombró a su hijo, a quien Agar vv. 1-22; Gen.
16: 4 mano; haz con ella lo que quieras ". Y 18: 1. (Gen.
aburrido, Ismael.
a 1 Sam. 1: 6-7 cuando Sarai la trató con dureza, ella dieciséisAbram fue ochenta y seis años cuando
12: 7, Nota; Dan.
10: 5)
huyó de su presencia.
Agar le dio a luz a Ismael para Abram.
16: 7 7Ahora el BÁngel de la LORD e Deidad (nombres
b Ángelde la LORD): la encontré junto a un manantial de agua de): v. 1; Gen.
vv. 7-12; 21:33. (Gen.
Génesis 21:17. en el desierto, junto al manantial en el Revelación de Dios como El Shaddai, 1: 1; Mal. 3:18,
(Génesis 16: 7; camino a Shur. Dios Todopoderoso
Nota)
Juez. 2: 1,Nota) 8Y Él dijo: "Agar, doncella de
Sarai, ¿de dónde vienes y adónde
17CUANDO
17: 2
16:10
vas?" Ella dijo: "Estoy huyendo de nueve años,
Abramlatenía
L noventa
ap- ORD D F Génesis 12: 2;
C Génesis 17:20
la presencia de mi ama Sarai". se acercó a Abram y le dijo: "Yo 18:18
soy Todopoderoso miDios; camina delante de 17: 5

9Elángel de la LORD le dijo: mí y sé irreprensible. gramo ROM. 4:17
"Vuelve con tu ama y sométete a 2“Y haré mi pacto entre tú y yo,
su mano". y haré Fmul- tiply usted

10Entonces el Angel de la LORD le excesivamente. "
dijo: "Lo haré Cmultiplica en gran 3Entonces Abram se postró sobre su
manera tus descendientes, para que rostro, y Dios habló con él, diciendo:
no sean contados por multitud ”.
11Y el Angel de la LORD le dijo: Abram se convierte en Abraham
4“En cuanto a mí, he aquí, mi
“He aquí, tú son encinta, y pacto es contigo, y serás padre
darás a luz un hijo. de muchas naciones.
5“Ya no se llamará tu nombre
Llamarás su nombre Ismael,
porque el LORD ha escuchado Abram, sino que tu nombre será
tu aflicción. Abraham; porque te he hecho un
12 Será un hombre salvaje; gramopadre de muchas naciones.
16: 3 Agar es un tipo de la ley que, como dice Pablo, "da a quizás, más cercano al cristianismo; por eso es más difícil
luz la servidumbre". Compárese con Gal. 4: 24-25. penetrar con el evangelio de Cristo.
Agar: vuelo. La sierva de Sarai que tuvo un hijo Ismael Ismael: a quien Dios escucha. Hijo de Abraham de
de Abraham. Más tarde, ella y su hijo fueron alejados de la sierva de Sarai, Agar. Fue el padre de muchas
la familia de Abraham. naciones.
16:11 Ismael, el hijo de Sarai y la caída en la incredulidad 16:14 Cerveza Lahai Roi. Literalmente el pozo de Aquel
de Abram, fue el progenitor de los árabes, los enemigos que vive y me ve. Génesis 24:62; 25:11.
tradicionales del pueblo judío. Además, Mahoma, el fundador 17: 1 irreprensible. Literalmente vertical o sincero.
del Islam, cuyos seguidores forman el problema misionero 17: 5 Abram. Literalmente padre exaltado. Abrahán.
más difícil del cristianismo, provenía de la línea de Ismael. El Literalmente padre de una multitud.
Islam es la religión mundial que es, 17:10 circuncidado. El rito de la circuncisión por primera vez
GÉNESIS 17: 6–17 31
Pacto abrahámico confirmado nuevamente y el comprado por vuestro dinero
y hecho eterno debe ser circuncidado, y mi pacto
6“Te haré muy fecundo; y haréa estará en vuestra carne por
naciones tuyas, y Bde ti vendrán pacto eterno.
14“Y el hijo varón incircunciso, que
reyes.
7“Y estableceré Mi pacto entre no haya sido circuncidado en la carne
Yo y tú y tu descendencia de su prepucio, esa persona será
después de ti en sus cortada de su pueblo; él
generaciones, por un pacto ha roto mi pacto ”. 17:16
eterno, para ser Dios para ti y
Promesa acerca de Isaac, en quien F Génesis 36:31;
D
tus escenógrafos después de ti.
la línea de cristo corre
1 Sam. 8:22
8"También yo Cdarte a ti ya tus
17: 6 15Entonces Dios le dijo a Abraham: “Como 17:17
sdescendientes después de ti la
a Génesis 35:11
tierra en que eres forastero, toda para Sarai tu esposa, no llamarás gramo v. 3
B Génesis 36:31; la tierra de Canaán, como posesión su nombre Sarai, pero Sarah será
h Génesis 18:12
1 Sam. 8:22
eterna; y yo seré su Dios ”. su nombre.
dieciséis“Y
la bendeciré y también te
17: 8
La circuncisión instituida como signo daré un hijo de ella; entonces la
C Génesis 12: 7;
del pacto abrahámico bendeciré y ella seráuna madre de
13:15; Hechos 7: 5
9Y Dios le dijo a Abraham: “En naciones; F reyes de pueblos
17:11 cuanto a ti, guardarás Mi pacto, vendrán de ella ”.
17Entonces Abraham gramocayó de bruces
D ROM. 4: 9-12 tú y tu descendencia después de
y hse echó a reír y dijo en su corazón: un
17:12 ti por sus generaciones.
10"Esta es Mi pacto que niño nacer de un hombre que
mi Lucas 2:21; ROM.
2: 25-29; 4: 9-12;
guardaréis entre mí y vosotros y
1 Cor. 7: 18-19; vuestra descendencia después de 17: 1 DIOS TODOPODEROSO
Galón. 5: 2-3; cp.
vosotros: Todo varón de entre
Colosenses 2:11
vosotros será circuncidado; hebreo El Shaddai.

11“Yseréis circuncidados en la Shaddai es el nombre de Dios usado característicamente
carne de vuestro prepucio, y será por los patriarcas antes de la promulgación de la ley en el
un Dseñal del pacto entre tú y yo. Sinaí. Su aparición más frecuente es en el Libro de Job, donde
Shaddai ocurre treinta y una veces. El nombreJehova lo
12“Elque entre vosotros tenga ocho reemplaza en gran medida de Ex. 6 en adelante, donde la
atención se centra más particularmente en Israel como pueblo
días será micircuncidado, todo niño
del pacto de Dios.
varón de vuestra generación, el
(1) El Shaddai es el nombre de Dios que lo presenta
nacido en vuestra casa o comprado
principalmente como el fortalecedor y satisfactorio de su
con dinero a cualquier extranjero que pueblo. Es de lamentar queShaddai fue traducido como
no sea vuestro descendiente. "Todopoderoso". El nombre principal,El o Elohim, significa
13“El que nace en tu casa suficientemente omnipotencia. “Todo suficiente” expresaría
mucho mejor el uso característico del nombre en las Escrituras.
peras en el registro bíblico después del anuncio del Pacto (2) Dios Todopoderoso (El Shaddai) no solo enriquece
Abrahámico (Génesis 12: 1). El signo del pacto entre los LORD y sino que hace fructífero. En ninguna parte esto se ilustra
Noé era el arco iris (Génesis 9:13; compárese con 8: 20-22), mejor que en la primera aparición del nombre (Génesis
respecto del cual el hombre mismo no tenía responsabilidad. 17: 1-8). A un hombre de noventa y nueve años, y “casi
Pero esta señal del pacto de Dios con Abraham, la muerto” (Heb. 11:12), le dijo: “Yo soy el Dios
circuncisión, se hace efectiva sólo por la obediencia Todopoderoso. . . Haré mi pacto entre tú y yo, y te
voluntaria del hombre, especialmente de los padres hacia el multiplicaré en gran manera ”. Lo mismo se enseña
hijo, y así indica (1) la responsabilidad del hombre; (2) su fe en mediante el uso del nombre en Génesis 28: 3-4.
la Palabra de Dios (Rom. 4: 11-12); y (3) su asentimiento a la (3) Como dador de frutos, Dios Todopoderoso (El
condición de la misericordia divina. El hombre circuncidado Shaddai) castiga a su pueblo. Para la conexión moral de la
debía identificarse como miembro de Israel. disciplina con el dar fruto, vea Juan 15: 2; compárese con
La circuncisión se practicaba en Egipto en una época muy Rut 1:20; Heb. 12:10. Por lo tanto, Todopoderoso es el
temprana, pero no entre los babilonios o los hurritas (horeos) nombre característico de Dios en Job. La mano deShaddai
que constituían una gran parte de la población de Palestina cae sobre Job, el mejor hombre de su tiempo, no en juicio,
en la época de Abraham. Génesis 17 no describe su origen, sino en purificación para mayor fruto (Job 5: 17-25). Para
pero dice cómo Dios lo prescribió para Abraham y sus otros nombres de la Deidad, veanotas en: Génesis 1: 1;
descendientes, y le dio un significado espiritual. 14:18; 15: 2; 21:33; Ex. 34: 6; 1 Sam. 1: 3; Mal. 3:18.
17:15 Sara. Literalmente princesa.
32 GÉNESIS 17: 18—18: 14
tiene cien años? ¿Y Sara, que 2Entonces él levantó los ojos y miró, y
tiene noventa años, dará a luz he aquí, tres hombres estaban parados
¿un niño? " junto a él; y cuando vioellos,
18Yabraham adijo a Dios: "¡Oh, Corrió desde la puerta de la
que Ismael viva delante de ti!" tienda para recibirlos y se postró
en tierra.
19Entonces Dios dijo: “No, Sara 3y dijo: “Señor mío, si ahora he
tu mujer te dará a luz un hijo, y hallado gracia ante tus ojos, no

llamarás su nombre Isaac; pases por delante de tu siervo.
Estableceré miBpacto con él por 4“Por favor, traigan un poco de
pacto eterno, y con su C agua, lávense los pies y

descendientes después de él. descansen debajo del árbol.
17:18 5“Y traeré un bocado de pan
una oración bíblica Ismael será una nación para que refresquen sus
(AT): vv. 17-18; 20Yen cuanto a Ismael, te he corazones. Después de eso,
Génesis 18:23.
(Génesis 15: 2;
oído. He aquí, lo he bendecido,
h puedes pasar, por cuanto has
Hab. 3: 1,Nota) lo haré fecundo y lo multiplicaré venido a tu siervo ". Dijeron: "Haz
en gran manera. Él engendraráD lo que has dicho".
17:19
doce príncipes, y haré de él un 6Entonces Abraham se apresuró a entrar
b Israelcov- gran minación. en la tienda donde estaba Sara y le dijo:
enant): vv. 15-
21"Pero mi Festableceré un pacto “Rápido, prepara tres medidas de harina
21; Génesis 22:16.
(Génesis 12: 2; con Isaac, a quien Sara te dará a excelente; amasareso y hacer pasteles ".
18:10
ROM. 11:26, luz en este gramotiempo el año que 7Y Abraham corrió a la manada, tomó
Nota) I ROM. 9: 9
viene ". un becerro tierno y bueno, dio eso
22Luego terminó de hablar con a un joven, y se apresuró a
c Cristoprimer
18:11
advenimiento): v. 19; él, y Dios se alejó de Abraham. prepararlo. j Cp. Lucas 1:18
8Tomó, pues, mantequilla, leche y el
Génesis 24:60.
23Entonces Abraham tomó a

1:11, Nota) ternero que había preparado, y puso 18:12

Ismael su hijo, a todos los nacidos eso Antes que ellos; y él se paró junto a k Génesis 17:17
17:20 en su casa y a todos los comprados ellos debajo del árbol mientras comían.
D Génesis 16:10; con su dinero, a todos los varones 9Entonces le dijeron: "¿Dónde 18:14
25: 12-16
de la casa de Abraham, y es ¿Sara tu esposa? Entonces dijo: l Num. 11:23;
Mate. 19:26;
mi Génesis 21: 13,18 circuncidó la carne de sus "Aquí, en la tienda". San Marcos 10:27
prepucios ese mismo día, como 10Y Él dijo: “Ciertamente volveré a

17:21 ti según el tiempo de la vida, y he
Dios había dicho. a él.
F Génesis 26: 2-5 24Abrahán fue de noventa y nueve aquí, ISara, tu esposa, tendrá un
años cuando fue circuncidado la hijo ". (Sarah estaba escuchando en
gramo Génesis 18:14
carne de su prepucio. la puerta de la tienda quefue
18: 1 25E Ismael su hijo fue trece detrás de él.)
h Teofanías: años cuando fue circuncidado en 11Ahora
Abraham y Sara estaban
vv. 1,17,22,33; la carne de su prepucio. jviejo,muy avanzado en edad; y Sar-
Génesis 26: 2.
26Ese mismo día fueron ah había pasado la edad de tener
(Génesis 12: 7,
Nota; Dan. 10: 5) circuncidados Abraham y su hijo hijos. *
Ismael; 12Por lo tanto Sarah kse rió dentro de
27y todos los hombres de su casa, sí misma, diciendo: "Después de que

nacidos en la casa o comprados con haya envejecido, ¿tendré placer, siendo
dinero a un extranjero, fueron mi señor también viejo?"
circuncidados con él. 13Y la LORD dijo a Abraham: "¿Por
qué se rió Sara, diciendo: '¿De cierto

Abraham, "el amigo de Dios" soportaré un niño, desde que soy
viejo?
18 (
ENTONCES la LORD hse le apareció 14"Es lalgo demasiado difícil para
junto a cp.
losJuan
encinares de13-15)
3:29; 15: Mamre, * la LORD? A la hora señalada lo haré
mientras estaba sentado a la puerta * 18: 1 hebreo Alon Mamre * 18:11 Literalmente la
de la tienda en el calor del día. La manera de las mujeres había dejado de estar con Sarah.
17:19 Isaac. Literalmente él ríe. la Segunda Persona de la Deidad y dos ángeles (ver Hebreos 1: 4,
Apareció 18: 1. Los tres hombres en el v.2 aparentemente son Nota). Los dos ángeles aparecen de nuevo en Génesis 19: 1.
Génesis 18: 15-19: 3 33
vuelve a ti, según el tiempo de la 27Entonces Abraham respondió y dijo:
vida, y Sara tendrá un hijo ". “En verdad ahora, yo que soy pero
15Pero Sarah negó eso, el polvo y las cenizas me he
diciendo: "No me reí", porque encargado de hablar con el Señor:
tenía miedo. Y Él dijo: "No, ¡pero 28“Supongamos que hay cinco
te reíste!" menos que cincuenta justos;

dieciséisEntonces los hombres se ¿Destruirías toda la ciudad porfalta de
levantaron de allí y miraron hacia ¿cinco?" Así que dijo: "Si encuentro
Sodoma, y Abraham fue con ellos para cuarenta y cinco, no destruiréeso."
enviarlos por el camino. 29Y le habló una vez más y dijo:
17Y la LORD dijo: "¿Le esconderé a "¿Supongamos que se encuentran
Abraham lo que estoy haciendo? cuarenta allí?" Así que dijo: "No haré
18“Ya que ciertamente Abraham se eso por el bien de los cuarenta ".
convertirá en una nación grande y 30Luego dijo: "No se enoje el
poderosa, y todas las naciones de la Señor, y hablaré: ¿Supongamos
tierra serán abendito en él? que se encuentran treinta allí?" Así
19“Porque lo he conocido, para que dijo: "No haréeso si encuentro
18:18 que mande a sus hijos y a su treinta allí ".
a Génesis 12: 3; casa después de él, que guarden 31Y él dijo: “De hecho, ahora me
22:18
el camino de la LORD, he encargado de hablar con el
18:20 para hacer justicia y justicia, que Señor: supongamos que veinte
19: 1
B Génesis 19:13
el LORD puede llevarle a Abraham encontrado allí? " Así que dijo: "No
lo que le ha dicho ”. destruiréeso por el bien de veinte ". I Ver Heb. 1: 4,
C Génesis 13:13 20Y
la LORD dijo: "Porque el BEl 32Luego dijo: "No se enoje el Señor, Nota
y
clamor contra Sodoma y Go- morrah hablaré una sola vez j Cp. Gen.
18:23
es grande, y debido a que su más: ¿Supongamos que se 18: 2,16,22
encuentran diez allí? " Y dijo: “No

d oraciones bíblicas
Cel pecado es muy grave,
(AT): vv. 23-33; 19: 2
21 “Descenderéahora y veré si destruiréeso por el bien de diez ".
Génesis 24:12.
(Génesis 15: 2; han hecho todo conforme al 33Entonces la LORD siguió su camino como k Génesis 18: 4;
24:32
Hab. 3: 1,Nota)
clamor que contra mí ha venido; tan pronto como terminó de
mi Trabajo 9:22
y si no, lo sabré ". hablar con Abraham; y Abraham 19: 3
volvió a su lugar. l Levadura: v. 3; Ex.

F Génesis 20: 4 22Entonces los hombres se apartaron 12: 8. (Gen.
El tercer paso de Lot en la reincidencia: 19: 3; Mate.
18:25
de allí y fueron hacia Sodoma, pero 13:33, Nota)
Abraham todavía estaba de pie ante el un gran hombre en Sodoma (v. 1;
gramo Deut. 32: 4
LORD.
19
18:26 AHORA los dos Iangeles j
h Jer. 5: 1
Abraham, el intercesor Llegó a Sodoma por la tarde, y
cp. Génesis 13: 10,12; 19:33)
23Y Abraham se acercó y dijo: D Lot estaba sentado a la puerta
"¿También midestruye el de Sodoma. Cuando Lot vio
Fjusto con los impíos? ellos, se levantó para recibirlos
24“Supongamos que hay cincuenta justos y se inclinó con el rostro hacia el
dentro de la ciudad; también destruirías el suelo.
lugar y no perdonaríaseso por los 2Y él dijo: “Aquí, mis señores, por
cincuenta justos que había en ella? favor vayan a la casa de sus sirvientes
25“Lejos esté de ti hacer algo y pasen la noche, y klava tus pies;
como esto, matar al justo con el entonces puedes levantarte
impío, para que el justo sea temprano y seguir tu camino ". Y ellos
como el impío; lejos de ti! ¿No dijeron: "No, pero pasaremos la
será el Juez de toda la tierragramo noche en la plaza abierta".
¿hacer lo correcto?" 3Pero insistió con fuerza; Entonces
26Entonces la LORD dicho, h"Si se volvieron hacia él y entraron en su
encuentro en Sodoma cincuenta justos casa. Luego les preparó un banquete
dentro de la ciudad, perdonaré a todo el y horneólpanes sin levadura, y
lugar por amor a ellos". comieron.
18:23 se acercó. Versículos 1-8: la comunión y la 19: 1 estaba sentado a la puerta. Lot ocupó un puesto de autoridad
intercesión van juntas. en Sodoma (compárese con Deuteronomio 21: 19-21).
34 GÉNESIS 19: 4-26
4Y antes de que se acostaran, los Destrucción de Sodoma
hombres de la ciudad, los hombres de 15Cuando amaneció, el
Sodoma, tanto viejos como jóvenes, DLos ángeles instaron a Lot a que se diera
toda la gente de todas partes, rodearon prisa, diciendo: "Levántate, toma a tu
la casa. esposa y a tus dos hijas que están aquí, no
5Yllamaron a Lot y le dijeron: sea que seas consumido por el castigo de
“¿Dónde están los hombres que la ciudad".
vinieron a verte esta noche? dieciséisY mientras él se demoraba,
Sácanoslos para que los conozcamos los hombres tomaron su mano, la
carnalmente." mano de su esposa y las manos de
6Entonces Lot salió hacia ellos por sus dos hijas, la LORD siendo
la puerta, cerró la puerta detrás de él, misericordiosos con él, lo sacaron y
lo sacaron de la ciudad.
7y dijo: “¡Por favor, hermanos míos, 17Y sucedió que cuando los
no hagáis tan maldad! sacaron fuera, él * 19:15

8“Mira,tengo dos hijas que no han dijo: “¡Escapa por tu vida! No hacerD Ver Heb. 1: 4,
conocido hombre; por favor, déjeme mimira hacia atrás ni te quedas en ningún lado Nota
que se las lleve y haga con ellas lo en la llanura. EscaparFa las montañas,
que desee; sólo que no les hagas 19:17
para que no seas destruido ".
nada a estos hombres, ya que esta es 18Entonces Lot les dijo: “Por favor, mi Cp. Mate. 24: 16-
18
la razón por la que han estado bajo la ¡No, señores!
sombra de mi techo ". 19“De hecho ahora, tu sirviente ha F Génesis 14:10
19: 9 9Y ellos dijeron: "¡Retrocede!" hallado gracia ante tus ojos, y
Luego dijeron: "Este vino para 19:24
a Cp. Ex. 2:14 has aumentado la misericordia
quedarseaquí, y sigue actuando que me has mostrado al salvar mi gramo Lev. 10: 2
19:11
como un a juez; ahora te la
quevida; pero
algún nose
mal puedo escapar
apodere a las montañas, no sea
h Deut. 29:23; Es.
b MilagrosOT):
vv. 11,24-26;
trataremos peor que a ellos ”. 9-10; 3: 9;
Génesis 20:17. Entonces presionaron con fuerza yo y yo morimos. 13:19; Jer.
(Gén.5: 24; Jon. contra el hombre Lot, y se 20"Mira ahora, esta ciudad es cerca 23:14; 49:18;
1:17, Nota) 50:40; Justicia. 4: 6;
acercaron para derribar la puerta. suficiente para huir, y es un Ezek. 16: 48,56;
19:13 10Pero los hombres extendieron pequeño por favor déjame escapar Amós 4:11;
C Génesis 18:20
las manos, llevaron a Lot a la casa allíes ¿No es pequeño?) y mi alma Zeph. 2: 9; Mate.
10:15; marca
con ellos y cerraron la puerta. vivirá ”. 6:11; ROM.
11Y ellos Bgolpeó a los hombres que 21Y él le dijo: “Mira, yo también 9:29; 2 mascotas. 2:
fueron a la puerta de la casa con te he favorecido en esto, en el 6; Judas 7; Rdo.
ceguera, tanto pequeños como sentido de que no derribaré esta 11: 8; Cp. Mate.
11: 23-24; Lucas
grandes, de modo que se fatigaban ciudad por la que has hablado. 10:12; 17:29
difícil para encontrar la puerta.
12Entonces los hombres le dijeron a 22“Date prisa, escapa allí. Porque no puedo19:26
Lot: “¿Tienes alguien más aquí? hacer nada hasta que lleguesI Lucas 17:32
Yerno, tus hijos, tus hijas y allí." Por eso se llamó el nombre
quienquiera que tengas en la ciudad, de la ciudad Zoar.
23El sol había salido sobre la
llevaellos fuera de este lugar!
13“Porque destruiremos este lugar, tierra cuando Lot entró en Zoar.
porque el CEl clamor contra ellos se 24Entonces la LORD llovió azufre y
ha hecho grande ante el rostro de la L gramodisparar contra hSodoma y
ORD, y la LORD nos ha enviado a Gomorra, de la LORD de los cielos.

25Así derribó esas ciudades, toda
destruirlo ".
14Entonces Lot salió y habló con sus la llanura, todos los habitantes de
yernos, que se habían casado con sus las ciudades y lo que crecía en la
hijas, y les dijo: “Levántense, salgan tierra.
26Pero su ILa esposa miró hacia atrás
de este lugar; para la LORD destruirá
esta ciudad! " Pero a sus yernos les y se convirtió en una columna de sal.
parecía estar bromeando. * 19:17 La Septuaginta, el siríaco y la Vulgata leen ellos.
19: 9 Entonces dijeron. El desprecio del mundo por un testimonio. Al ganar influencia (Génesis 19: 1) había perdido poder
creyente mundano. incluso en su propia familia.
19:14 Lot salió y habló. Lot había perdido por completo su 19:22 Zoar. Eso es, Pequeño.
Génesis 1 9: 27—20: 5 35
27Y Abraham fue temprano por allí anoche; hagámosle beber vino
la mañana al lugar donde había también esta noche, y tú entrasy
ase paró ante la LORD. acostarse con él, para que podamos
28Luego miró hacia Sodoma y preservar el linaje de nuestro padre ".
Gomorra, y hacia toda la tierra 35Entonces hicieron beber vino a
de la llanura; y vio, y he aquí, el su padre también esa noche. Y la
humo de la tierra que subía menor se levantó y se acostó con
como el humo de un horno. él, y él no supo cuándo ella se
acostó ni cuándo se levantó.
29Y sucedió Bcuando Dios destruyó 36Así las dos hijas de Lot
las ciudades de la llanura, que Dios se quedaron encinta de su padre.
acordó de Abraham y envió a Lot de 37El primogénito dio a luz un hijo y
19: 3 7
en medio del derribo, cuando llamó su nombre Moab; éles el padre de
C Deut. 2: 9,19
destruyó las ciudades en las que Lot la CMoabitas hasta el día de hoy.
había habitado. 38Y la más joven, ella también parió 19:38
un hijo y llamó su nombre Ben- D Num. 21:24
El paso final de Lot en la reincidencia Ammi; éles el padre del pueblo
(compárese Génesis 13: 10,12; 19: 1; de DAmmón hasta el día de hoy. 20: 1
cp. Lucas 22: 31–62) mi Ver Génesis 12: 9,
19:27 Nota
30Entonces Lot subió de Zoar y El lapso de Abraham en Gerar
a Génesis 18:22 habitó en las montañas, y sus (cp. Génesis 26: 6-32)
20
F Génesis 16:14;
19:29 dos hijas estaban con él; porque Num. 13:26
B Véase el vers. 36, Nota

tenía miedo de vivir en Zoar. Y él Yde
Abraham viajó
ahí al Sur, mi
y sus dos hijas vivían en una y habitó entre Cades y
F gramo Génesis 26: 1,6
cueva. Shur, y se quedó en gramoGerar. 20: 2
31Ahora el primogénito le dijo al 2Ahora Abraham dijo de Sara su h Génesis 12:13;
menor: “Padre nuestro es viejo y esposa, "Ella es mi hhermana." Y 26: 7
hay ningún hombre en la tierra que Abimelec, rey de Gerar, envió a

20: 4
venga a nosotros como es costumbre en buscar a Sara.
toda la tierra. 3Pero Dios vino a Abimelec en un I Génesis 18:23;
32“Venid, hagamos beber vino a
Num. 16:22
sueño de noche, y le dijo: "De
nuestro padre, y nos acostaremos hecho, tú son un hombre muerto
con él para conservar el linaje de por la mujer que tomaste, porque
nuestro padre”. ella es la esposa de un hombre ".
33Entonces hicieron beber vino 4Pero Abimelec no se había
a su padre esa noche. Y entró la acercado a ella; y él dijo: “Señor,I

mayor y se acostó con su padre, ¿Matarás también a una nación justa?
y él no supo cuándo ella se 5“¿No me dijo, 'Ella es
acostó ni cuándo se levantó. mi hermana'? Y ella, incluso ella misma
34Sucedió al día siguiente que el dijo: 'Éles mi hermano.' Con la
primogénito le dijo al menor: “De integridad de mi corazón y la inocencia
hecho, me acosté con mi padre. de mis manos he hecho esto ".
19:28 Las ruinas de Sodoma y Gomorra probablemente estén en Sodoma (Génesis 19: 1) a costa de que sus hijas aceptaran
escondidas bajo las aguas del extremo sur poco profundo del Mar la moral de Sodoma.
Muerto, que se ha elevado mucho en los últimos años y ahora 19:36 Abraham y Lot son personajes contrastados. Del
cubre un área mucho más grande que antes. Se han descubierto mismo linaje (Génesis 11:31), sometidos al mismo ambiente,
las ruinas de un centro de fiestas en una meseta vecina, donde y ambos hombres justificados (Génesis 15: 6; 2 Ped. 2: 7-8), se
pueden haberse reunido los habitantes de estas ciudades. El muestra el contraste en carácter y carrera. ser el resultado de
examen arqueológico prueba que el centro fue utilizado durante sus respectivas elecciones en una crisis en sus vidas. Lot
siglos pero abandonado después de la época de Abraham. “eligió para sí toda la llanura del Jordán” como ventaja actual;
Abraham, esperando “la ciudad que tiene
fundamentos” (Heb. 11:10), “fue y habitó junto a los encinares
Sodoma y Gomorra: incendio. Ciudades ubicadas en el
de Mamre [grosura], que están en Hebrón [comunión]” (Gén.
Valle de Siddim conocidas por su extrema maldad y
13:18) . Los hombres son representativos del creyente
destruidas por Dios con fuego y azufre. Solo Lot y su
mundano y espiritual.
familia sobrevivieron a la destrucción.
19:32 Lot “plantó su tienda hasta Sodoma” (Génesis 13:12) para obtener Abimelec: del Rey. El rey de la ciudad de Gerar en
ganancias mundanas; luego se convirtió en un hombre importante Filistea que formó una alianza con Abraham.
36 GÉNESIS 20: 6—21: 9
6Y Dios le dijo en un sueño: “Sí, sé Le he dado mil a tu hermano
que hiciste esto con la integridad piezas de plata de hecho esto te
de tu corazón. Porque yo tambien reivindica * ante todos los queson
ate impidió pecar Bcontra mi; por contigo y ante todos ". Así fue
eso no te dejé tocarla. reprendida.
17Entonces Abraham oró a Dios; y
7“Ahora pues, devuélvele la Diosmisanó a Abimelec, a su esposa y 20:17

mujer al hombre; para eles un a sus siervas. Entonces ellos e MilagrosOT):
profeta, y orará por ti y vivirás. aburrieronniños; vv. 17-18; Gen.
Pero si no restaurasella, 18para la LORD había cerrado todos 21: 2. (Gen.

5:24; Jon. 1:17,
Sabes que seguramente morirás, tú y los vientres de la casa de Abimelec Nota)
todos los que son tuyo." Fpor Sara, la esposa de Abraham.
8Abimelec, pues, se levantó muy de 20:18
mañana, llamó a todos sus siervos y les F Cp. Génesis 12:17
21
contó todas estas cosas a oídos de ellos; Y la LORD visitó a Sarah como lo
21: 1
y los hombres tenían mucho miedo. había hecho
Nacimiento degramo
Isaacdijo, y la LORD
g Fe: vv. 1-6;
9Entonces Abimelec llamó a hizo por Sarah como lo había hecho hhablado.
Génesis 22: 3.
Abraham y le dijo: “¿Qué nos has 2Para Sarah Iconcibió y dio a (Génesis 3:20;
hecho? ¿En qué te he ofendido, Abraham un hijo en su jvejez, en el Heb. 11:39,

Nota)
20: 6 que has traído sobre mí y sobre kestablecer el tiempo del que Dios le había
a Cp. 1 Sam. mi reino un gran pecado? Me has hablado. h Génesis 18:10
3Yllamó Abraham el nombre
25: 26,34 hecho obras que no deberían
hacerse ". de su hijo que le nació, que le dio 21: 2
B Cp. Génesis 39: 9;
2 Sam. 12:13
10Entonces Abimelec dijo a a luz Sara,lIsaac. i MilagrosAT): v. 2;
4Entonces Abraham circuncidó a su Ex. 4: 3. (Génesis
Abraham: "¿Qué tenías a la vista 5:24; Jon. 1:17,
20:11 hijo Isaac cuando era metroocho días de
para que hayas hecho esto?" Nota)
C Ver Sal. 19: 9, 11Y Abraham dijo: “Porque pensé, edad, como Dios le había mandado.
Nota 5Ahora Abraham estaba norte j Heb. 11: 11-12
seguramente el CTemor de Dios es
D Cp. Génesis 12:12 no en este lugar; y ellos lo haránD tenía cien años cuando le nació k Génesis 18:14; cp.
mátame a causa de mi esposa. su hijo Isaac. Galón. 4: 4
12"Pero de hecho ella es 6Y Sara dijo: "Dios me ha hecho

21: 3
Verdaderamente mi hermana. Ellaes la reír, y todos los que escuchen se
l Cp. Génesis 17:19
hija de mi padre, pero no la hija de mi reirán conmigo ".
7Ella también dijo: “¿Quién le hubiera
madre; y ella se convirtió en mi esposa. 21: 4
13“Y
sucedió que cuando Dios dicho a Abraham que Sara amamantaría
metro Génesis 17:12;
me hizo alejarme de la casa de niños? Porque he soportado Lev. 12: 3
mi padre, le dije: 'Esta él un hijo en su vejez ".

8El niño creció y fue destetado. Y 21: 5
es tu bondad que debes hacer por
mí: en todo lugar, dondequiera que Abraham hizo un gran banquete el norte Génesis 17: 1,17
vayamos, di de mí: es mi hermano." '” mismo día que Isaac fue destetado. 21: 9
14Entonces Abimelec tomó o Génesis 16: 1, 15;
ovejas, bueyes, criados y criadas, Galón. 4: 22-23
Bondwoman y su hijo expulsados
y dio ellos a Abraham; y le
(Gálatas 4: 21–31)
devolvió a Sara su mujer.
9YSarah vio el ohijo de Agar la
15Y Abimelec dijo: Mira, mi
tierra es después de ti; habita egipcia, a quien ella le había dado a
donde te plazca. " luz a Abraham, burlándose.
dieciséisEntonces a Sara le dijo: "He aquí, * 20:16 Literalmente es una tapa de los ojos para ti
21: 3 Sara. Un tipo de gracia, la "mujer libre", y de

Isaac: la risa. El hijo de Abraham y Sarah, nacida
"La Jerusalén de arriba". Compárese con Génesis 17: 15-19;
cuando ambos eran muy viejos. Su nacimiento fue
Galón. 4: 22–31.Isaac. Típico de una manera cuádruple: (1) de
predicho por un ángel del Señor, cumpliendo la
la Iglesia compuesta por los hijos espirituales de Abraham
promesa que Dios le había hecho a su padre. Se casó
(Gálatas 4:28); (2) de Cristo como el Hijo “obediente hasta la
con Rebeca, fue el padre de Jacob y Esaú, y heredó la
muerte” (Gén. 22: 1-10; Fil. 2: 5-8); (3) de Cristo como el novio
promesa del pacto.
de una novia llamada a salir (comparar Génesis 24; ver
Iglesia, Mateo 16:18,Nota); y (4) de la nueva naturaleza del 21: 4 circuncidado. Mediante este rito, Isaac se identificó,
creyente como “nacido según el Espíritu” (Gálatas 4:29). de niño, con la nación de Israel. Ver Génesis 17:10,Nota.
GÉNESIS 21: 10-30 37
10Por eso le dijo a Abraham: fue, llenó el odre de agua y le dio
a“Echa fuera a esta sierva ya su de beber al muchacho.
hijo; porque el hijo de esta sierva 20Entonces Dios estaba con el
no heredará con mi hijo, muchacho; y creció y habitó en el

a saber con Isaac ". desierto, y se convirtió en arquero.
11Y el asunto fue muy 21Vivió en el desierto de Parán;
desagradable a los ojos de y su madre le tomó una mujer de
Abraham a causa de su hijo. la tierra de Egipto.
12Pero Dios le dijo a Abraham:
“No te desagrade ante los ojos Abraham en Beerseba
del muchacho ni de tu sierva. 22Y sucedió en ese tiempo que
Todo lo que Sara te ha dicho, Abimelec y Phichol, el comandante
escucha su voz; porB en Isaac de su ejército, le hablaron a
21:10 será llamada tu descendencia. Abraham, diciendo: “Dios es
a Galón. 3:18; 4:30 contigo en todo lo que haces.
13“Sinembargo, también haré un 23“Ahora pues, júrame por Dios
21:12 Cnación del hijo de la esclava, que no harás mentiras conmigo,
B ROM. 9: 7 porque él es tu semilla ". ni con mi descendencia ni con mi
14Abraham, pues, se levantó
21:13 posteridad; pero que de acuerdo
muy de mañana y tomó pan y un
C v. 18; Gen. con la bondad que te he hecho,
odre de agua; y poniendoeso en
17:20 me lo harás a mí ya la tierra en la
su hombro, le dio eso y el niño a
que habitas ”. 21: 2 5
21:17 Agar, y la despidió. Luego partió 24Y Abraham dijo: "Lo juro". F Cp. Génesis 26:20
d ángelde la L y vagó por el desierto de
ORD): v. 17;
Beersheba. 25Entonces Abraham reprendió a
15Y se acabó el agua del pellejo
Génesis 22:11.
(Génesis 16: 7;
Abimelec a causa de un pozo de agua que
Juez. 2: 1,Nota) y puso al niño debajo de uno de
habían tenido los siervos de Abimelec.
21:19
los arbustos. Fapoderado.
dieciséisLuegofue y se sentó frente a él
mi Génesis 3: 7; 26Y Abimelec dijo: “No sé quién
a una distancia de aproximadamente un
Num. 22:31; 2 Kin.
tiro de arco; porque se dijo a sí misma: haya hecho esto; no me lo dijiste,
6:17; Lucas
24:31 "No me dejes ver la muerte del niño". ni yo había escuchadode eso
Entonces ella se sentó enfrenteél, hasta hoy."
27Entonces Abraham tomó
y alzó su voz y lloró.
17Y Dios escuchó la voz del ovejas y bueyes y se los dio a
muchacho. Entonces laDángel de Abimelec, y los dos hicieron un
Dios llamó a Agar desde el cielo y pacto.
28Y Abraham puso solos siete
le dijo: “¿Qué te aflige, Agar? No
temas, porque Dios ha oído la voz corderos del rebaño.
29Entonces Abimelec le
del muchacho donde éles.
18“Levántate, alza al muchacho y preguntó a Abraham: “¿Qué es el
sostenlo con tu mano, porque yo haré significado de estas siete
de él una gran nación”. corderas que pusiste solos?
19Entonces dios miabrió los ojos 30Y él dijo: "Tomarás
y vio un pozo de agua. Y estas siete corderos de mi
21:13 esclava. Muchas características del tratamiento de Agar por 21:14 chico. La palabra hebrea para "niño" (yeled), sentido uno
parte de Abraham parecen extrañas para un lector moderno, pero están engendrado o uno nacido, se usó para cualquier persona hasta la
exactamente de acuerdo con las disposiciones del Código de edad adulta (compare la misma palabra traducida como “joven” en
Hammurabi, el gran código legal babilónico de Mesopotamia, la región Génesis 4:23). Ismael tenía ahora unos quince años (compárese
de la que había venido. Antes del descubrimiento de este código, con Génesis 16:16; 21: 5), y Agar abandonó al niño exhausto a la
muchos críticos se habían preguntado si un código tan complejo como el sombra de un arbusto.
de Moisés podría haberse escrito en una época tan temprana. Sin 21:19 abrió los ojos. Aquí hay una escena conmovedora: la
embargo, el Código de Hammurabi es más complejo que el de Moisés y esclava, aparentemente sola y sin ayuda; y el Dios de gracia,
proviene de un período mucho más antiguo. El Código Mosaico no se llamándola desde el cielo. "Entonces Dios le abrió los ojos y
derivó de él, pero muchas de las costumbres del Libro del Génesis vio un pozo de agua". De modo que el Espíritu Santo abre los
muestran que sus prescripciones eran familiares en la época de ojos de los pecadores creyentes y los dirige al agua de vida
Abraham. (compare con Juan 4:14).
38 Génesis 2 1: 31—22: 7
mano, para que sean mi testigo de en uno de los montes que te diré.
que he cavado este pozo ".
31Por eso llamó a ese lugar 3DAbraham, pues, se levantó
Beerseba, * porque allí los dos muy de mañana, ensilló su asno

prestaron juramento. y tomó consigo a dos de sus
32Así hicieron un pacto en mozos ya Isaac su hijo; y partió la
Beerseba. Entonces Abimelec se leña para el holocausto, se
21:33 levantó con Phichol, el comandante levantó y fue al lugar que Dios le
a Génesis 13: 4; de su ejército, y regresaron a la había dicho.
4Luego, al tercer día, Abraham
26:25 tierra de los filisteos. 22: 3
33Luego Abrahán plantó un árbol
alzó los ojos y vio el lugar de
d Fe: vv. 1-14;
b Deidad (nombres
de riesgo de tama en Beersheba, y allí
lejos. Génesis 50:24.
5Y Abraham dijo a sus jóvenes:
de): v. 33; Génesis
35:11. (Gen. allamado en el nombre de la LORD, la (Génesis 3:20;
1: 1; Mal. 3:18, “Quédense aquí con el asno; el Heb. 11:39,
BDios eterno.
Nota)
34Y permaneció Abraham en la
muchacho * y yo iremos allí y Nota)
22: 1 adoraremos, ymivolver a ti." 22: 5

tierra de los filisteos muchos días.
c Prueba / Tentación: v. mi Heb. 11:19
1; Ex. 15:25. 6Entonces Abraham tomó la
Ofrenda de Isaac (Heb. 11: 17-19)
leña del holocausto y puso eso
22AHORA sucedió después
(Génesis 3: 1; Santiago
1:14, Nota)
sobre Isaac su hijo; y tomó el
estas cosas que dios Cprobado fuego en su mano, y un cuchillo,
Abraham, y le dijo: "¡Abraham!" Y y los dos fueron juntos.
él dijo: "Aquí estoy". 7Pero Isaac habló con su padre
2Luego dijo: “Toma ahora a tu
Abraham y le dijo: "¡Padre mío!" Y
hijo, tu único hijo Isaac, a quien él dijo: "Aquí estoy, hijo mío". Luego
amas, y ve a la tierra de Moriah,
* 21:31 Literalmente Bien del juramento o Pozo de
y ofrécelo allí en holocausto. los Siete * 22: 5 O hombre joven
21:34 en la tierra de los filisteos. La presencia de filisteos un tiempo anterior. Ver también Judg. 13: 1,Nota.
en Palestina en este período a veces se ha llamado una 22: 1 después de estas cosas. La experiencia espiritual de Abraham
inexactitud en la narrativa, ya que la gran invasión de los estuvo marcada por cuatro grandes crisis, cada una de las cuales implicó
filisteos no ocurrió hasta alrededor de 1200. antes de Cristo la entrega de algo naturalmente muy querido. Éstas eran:
Sin embargo, como declara Génesis (21: 32,34; 26: 15,18; (1) país y parientes (Génesis 12: 1. Compárese con Mateo
etc.), había grupos más pequeños de filisteos en Palestina en 10: 34–39; 2 Cor. 6: 14–18).
(2) Su sobrino, Lot; especialmente querido por Abraham por
naturaleza, como un posible heredero y como un hermano en la fe
21:33 DIOS ETERNO
(Gén. 13: 1-18; 2 Ped. 2: 7-8). La plenitud de la separación de
Abraham de alguien que, aunque creyente, era un vaso “para
hebreo El Olam.
deshonra”, se muestra en Génesis 15: 1-3. Compárese con Hechos
(1) El hebreo Olam se usa en las Escrituras: (a) de cosas
15: 36–40; 2 Tim. 2: 20-21.
secretas u ocultas (2 Rey. 4:27, “escondido”; Sal. 10: 1,
(3) Su propio plan acerca de Ismael (Génesis 17: 17-18.
“esconderse”); (b) de tiempo o edad indefinidos (Lev. 25:32, “en
Compare 1 Crón. 13: 1-14; 15: 1-2). Y
cualquier tiempo”; Jos. 24: 2, “en tiempos antiguos”). Por lo
tanto, la palabra se usa para expresar la duración eterna del
(4) Isaac, “tu hijo, tu único Isaac, a quien amas” (Gén.
Ser de Dios (Sal. 90: 2, “desde la eternidad hasta la eternidad”);
22: 1–19. Compárese con Heb. 11: 17–19).
probado. Dios probó la sinceridad, la lealtad y la fe de Abraham. El
también es el sinónimo hebreo del griegoaion, edad. Ver
NT dice categóricamente que Dios no solicita a ningún hombre que haga
Génesis 1:28,Nota en la página 4.
el mal (tentar). Véase Santiago 1: 2,13-14, con
(2) Las ideas, por tanto, de cosas mantenidas en secreto y
Nota. Compare otras referencias del Antiguo Testamento donde
de duración indefinida se combinan en esta palabra. Ambas
se usa esta palabra: Ex. 17: 2,7; Num. 14:22; Deut. 6:16; PD. 78:
ideas se encuentran aquí en la doctrina de las dispensaciones
18,41,56; 95: 9; 106: 14; Es. 7:12; y otra palabra, Mal. 3:15.
o edades. Están entre los "misterios" de Dios (Mat. 13:11; Ef. 1:
22: 2 amor. Primer uso de la palabra amor. Compárese con Juan 5:20.
9-10; 3: 2-6). El "Dios eterno" (El Olam) es, por tanto, el nombre
de la Deidad en virtud del cual Él es el Dios cuya sabiduría ha Moriah. La ofrenda de Isaac pudo haber ocurrido cerca del lugar
dividido todo el tiempo y la eternidad en el misterio de las donde se construyó el templo de Salomón. Compárese con 2 Cr. 3:
sucesivas edades o dispensaciones. No es simplemente que Él 1.
es eterno, sino que Él es Dios sobre las cosas eternas. Para 22: 6 lo puso sobre Isaac. Abraham "lo impuso sobre Isaac su
otros nombres de la Deidad, veanotas hijo". Isaac no era un niño, sino un joven (compare Génesis 21:14,
en: Génesis 1: 1; 14:18; 15: 2; 17: 1; Ex. 34: 6; 1 Sam. 1: 3; Nota). Observe su sumisión amorosa a su padre (compare con
Mal. 3:18. Cristo, Heb. 5: 7-8). fuego. Quizás un manojo de ramitas
iluminadas o una cacerola de brasas.
GÉNESIS 22: 8—23: 6 39
dijo: "Mira, el fuego y la leña, costa; y tu descendencia poseerá
pero ¿dónde es el cordero para elkpuerta de sus enemigos.
el holocausto? 18"En tu semilla ltodas las naciones
8Y Abraham dijo: “Hijo mío, de la tierra serán bendecidas, porque
Dios se proveerá de los has metroobedeció Mi voz ".
acordero por un Bofferta acabada." 19Entonces Abraham volvió a sus
Entonces los dos fueron juntos. jóvenes, y ellos se levantaron y

22: 8
9Luego llegaron al lugar que fueron juntos a Beerseba; y
a Juan 1: 29,36
Dios le había dicho. Y Abraham Abraham habitó en Beersheba.
b Sacrificiotípico): construyó allí un altar y puso la 20Y sucedió que después de estas
vv. 8,13; leña en orden; y ató a Isaac su cosas se le dijo a Abraham:
Ex. 12: 3. (Gen.
3:15; Heb.
hijo y lo puso en el altar, sobre la “Ciertamente norteMilca también le
10:18, Nota) leña. ha dado hijos a tu hermano Nacor:
10Y Abraham extendió su mano y 21“Huz su primogénito, Buz su
22:11 tomó el cuchillo para matar a su hermano, Kemuel el padre de Aram,
c ángelde la L hijo. 22"Chesed, Hazo, Pildash, 22:17
ORD): v. 11;
11Pero el CÁngel de la LORD Jidlaph y Bethuel". k Génesis 24:60
Génesis 22:15.
(Génesis 16: 7; lo llamó desde el cielo y dijo: 23Y Bethuel engendró oRebeca. *
22:18
Juez. 2: 1,Nota) "¡Abraham, Abraham!" Entonces Estos ocho le dio a luz Milca a Nacor,
l Génesis 18:18;
22:12
dijo: "Aquí estoy". hermano de Abraham. 26: 4
12Y Él dijo: “No pongas tu mano 24Su concubina, cuyo nombre era Reumah, también
D Ver Sal. 19: 9,
Nota
sobre el muchacho, ni le hagas dio a luz a Tebah, Ga- metro Génesis 26: 5
nada; por ahora se que tuDteme a jamón, Thahash y Maachah. 22:20
mi Cp. Juan 3:16 Dios, ya que no has miretuvo a su
hijo, su único hijo, de mi parte." Muerte y entierro de Sara norte Génesis 11:29;
22:15
23SARAH
24:15
13Entonces Abraham alzó los ojos y
f ángelde la L
ORD): v. 15;
miró, y allí detrás el era un carnero y veintisiete años; estas
vivió cien 22:23
Génesis 31:11. atrapado en un matorral por sus fueron los años de la vida de Sara. o Génesis 24:15
(Génesis 16: 7; cuernos. Entonces Abraham fue, 2Entonces Sarah murió en pagKirjath Arba (que
Juez. 2: 1,Nota)
tomó el carnero y lo ofreció en es, Hebrón) en la tierra de Canaán, y Abraham23: 2
22:16 holocausto en lugar de su hijo. vino a llorar pag Génesis 35:27
14Y Abraham llamó el nombre por Sara y llorar por ella.
g Israelcov- 23: 4
enant): vv. dieciséis- del lugar, The-LORD-Will-Pro- vide; 3Entonces Abraham se levantó de q v. 17; ver Hechos
18; Génesis 26: 3.
* como se dice para este día, "En antes de su muerte, y habló con el 7:16, Nota
(Génesis 12: 2;
ROM. 11:26, el Monte de la LORD será provisto hijos de Het, diciendo:
Nota) ”. 4"I soy un extranjero y un visitante
entre ustedes. Dame propiedad por un

22:17 Pacto abrahámico confirmado nuevamente qlugar de sepultura entre ustedes, para que pueda
h Génesis 17:16; 15Entonces la FÁngel de la LORD enterrar a mis muertos fuera de mi vista ".
26: 3,24
llamó a Abraham por segunda vez 5Y los hijos de Het respondieron
I Génesis 15: 5; 26: 4 desde el cielo, a Abraham, diciéndole:
dieciséisy gramodijo:
“Por mí mismo 6"Escúchanos, mi señor: Tú son un
j Génesis 32:12
he jurado, dice la LORD, porque príncipe poderoso entre nosotros; entierra
has hecho esto, y no has a tus muertos en el más selecto de
retenido a tu hijo, tu único hijo- nuestros sepulcros. Ninguno de nosotros
17Bendición lo haré hte bendiga, y te negará su lugar de sepultura, para que
multiplicando multiplicaré tus entierres a tu difunto ".
descendientes como el Iestrellas del
* 22:14 hebreo YHWH Yireh * 22:23 Espelta
cielo y como el jarena que es sobre el Rebecca en Romanos 9:10
22: 9 lo puso sobre el altar. Las lecciones típicas son: (4) compare la resurrección (Heb. 11: 17-19), donde la
(1) Isaac, un tipo de Cristo “obediente hasta la declaración “de entre los muertos. . . también lo recibió en
muerte” (Fil. 2: 5-8); sentido figurativo ”(v. 19) confirma la tipología. Compárese
(2) Abraham, un tipo del Padre que “no escatimó ni a su propio con Santiago 2: 21-23.
Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros” (Rom. 8:32; Juan 22:14 El-LORD-Proporcionará. Literalmente Jehová Jireh.
3:16); Ver Ex. 34: 6,Nota.
(3) el carnero, un tipo de sustitución: Cristo se ofreció 23: 3 hijos de Het. Eso es, Hititas. Ver 2 Kin. 7: 6,Nota.
como holocausto en nuestro lugar (Heb. 10: 5-10); y 23: 6 príncipe poderoso. Literalmente príncipe con Dios.
40 GÉNESIS 23: 7-19
7Entonces Abraham se puso de Escuchame. Te daré dinero para el
pie y se inclinó ante la gente de la campo; llevareso de mí y enterraré
tierra, los hijos de Het. a mis muertos allí ".
8Y habló con ellos, diciendo: “Si 14Y Efrón respondió a
es tu deseo que entierre a mi Abraham, diciéndole:
muerto fuera de mi vista, 15“Señor mío, escúchame; la tierra
escúchame y reúnete con Efrón vale la pena cuatrocientos Bsiclos de

hijo de Zohar por mí, plata. Quées que entre tu y yo? Así
9“Para que me dé la cueva de que entierra a tus muertos ".
aMacpela que tiene, que es dieciséisY Abraham escuchó a Efrón; y pesó
al final de su campo. Que me lo dé por el Abraham la plata para Efrón que había
precio completo, como propiedad para un
nombrado a oídos de los hijos deB Ver 23:15
acuñación
lugar de sepultura entre ustedes ". (AT), Ex. 30:13,
23: 9 10Efrón habitó entre los hijos de Het, cuatrocientos siclos de plata, Nota
a Génesis 25: 9 Het; Y Efrón hitita respondió a moneda de los comerciantes.
17Así que el campo de Efrón que 23:19
Abraham en presencia de los hijos de
Het, todos los que entraban por la fue en Macpela, que fue ser- C v. 4; ver Hechos
7:16, Nota
puerta de su ciudad, diciendo: delante de Mamre, el campo y la cueva
11“No, mi señor, escúchame: te que fue en él, y todos los árboles que
doy el campo y la cueva que es en fueron en el campo, que fueron
eso; Te lo doy en presencia de los dentro de todas las fronteras circundantes,
hijos de mi pueblo. Te lo doy. fueron escritas
¡Entierra a tus muertos! " 18a Abraham por posesión delante
12Entonces Abraham se postró de los hijos de Het, delante de todos
ante el pueblo de la tierra; los que entraban por la puerta de su
13y habló a Efrón a oídos de la ciudad.
gente de la tierra, diciendo: "Si tú 19Y despus de esto, Abraham Centerró a
lo daré, por favor su esposa Sara en la cueva del campo
23:10 hitita. Eso es, los hititas. Ver 2 Kin. 7: 6,Nota.
22:17 EL ÁRBOL FAMILIAR DE ABRAHAM

Abrahán
(de Agar: 1 hijo) (de Sara: 1 hijo) (de Keturah: 6 hijos)

Ismael: 12 hijos Isaac Zimran
Nebajoth Jokshan
Kedar (de Rebeca: 2 hijos) Medan
Adbeel Jacob Esaú Madián
Mibsam Ishbak
Mishma (de Lea: 6 hijos) (de Ada: 1 hijo) Shuah
Dumah Rubén Elifaz
Massa Simeón (de Basemat: 1 hijo)
Hadar Levi Reuel
Tema Judá (de Aholibamah: 3 hijos)
Jetur Isaachar Jeush
Nafis Zabulón Jaalam
Kedemah (de Zilpa: 2 hijos) Coré
Gad
Asher
(de Rachel: 2 hijos)
Joseph
Benjamín
(de Bihah: 2 hijos)
Dan
Neftalí
GÉNESIS 23: 20-24: 15 41
de Macpela, antes de Mamre (que para seguirte, entonces serás F
es, Hebrón) en la tierra de Canaán. liberado de este juramento; sólo
20Entonces el campo y la cueva que es que no lleves a mi hijo allí ".
en ella fueron cedidos a Abraham por los 9Entonces el criado puso su
hijos de Het como propiedad para un lugar mano debajo del muslo de
de sepultura. Abraham su amo, y le juró sobre
este asunto.
10Entonces el criado tomó diez de los
AHORA Abraham era viejo, muy
24
camellos de su señor y se fue, porque todos
24: 8
avanzado enbuscada
Una novia edad; ypara
la LIsaac
ORD ahabía los bienes de su amo estaban en Su mano. Y se
bendecido a Abraham en todas las levantó y fue a Mesopo-F Cp. Josh. 2: 17-
20
cosas. tamia, a la ciudad de gramoNahor.
2Entonces Abraham le dijo al mayor 11E hizo que sus camellos se arrodillaran
24:10
Bsirviente de su casa, quien gobernaba fuera de la ciudad por un pozo de gramo Génesis 22:20;
24: 1
sobre todo lo que tenía, “Por favor, Cpon agua al atardecer, el tiempo 29: 5
tu mano debajo de mi muslo, Cuándo hlas mujeres salen a dibujar agua.

12Luego él Idijo: "OLORD Dios de mi amo 24:11
3Y te haré jurar por la LORD, el
a Génesis 17:20;
25:11
Dios de los cielos y el Dios de la Abraham, por favor dame h 1 Sam. 9:11
24: 2 tierra, para que no tomes mujer éxito este día, y muestra bondad 24:12
B Génesis 15: 2 para mi hijo de entre las hijas de a mi señor Abraham.
13"Mirad, aquí Estoy junto al
yo oraciones bíblicas
los cananeos, entre quienes yo (AT): vv. 12-14;
C Génesis 47:29
habito; pozo de agua, y las hijas de los Génesis 32: 9.
24: 4 4"Pero deberás ir a Dmi país y mi hombres de la ciudad salen a (Génesis 15: 2;
Hab. 3: 1,Nota)
D Cp. Génesis 28: 2 familia, y tomar una esposa para sacar agua.
14"Ahora que sea que los jóvenes
mi hijo Isaac ”. 24:14
24: 7 5Y el criado le dijo: “Quizás la mujer a quien le digo: 'Por favor, deje j Juez. 6: 17,37;
mi Ver Heb. 1: 4, mujer no esté dispuesta a baja tu cántaro para que pueda 2 Kin. 20: 9;
Nota seguirme a esta tierra. ¿Debo bebe ', y ella dice:' Bebe, y también Prov. 16:33;
Hechos 1:26; cp.
llevar a su hijo de regreso a la les daré de beber a tus camellos '. Mate. 12:39.
tierra de donde vino? dejar ella ser el primero Has designado
6Pero Abraham le dijo: “Ten para tu siervo Isaac. Yjpor esto sabré que
24:15
cuidado de no llevar a mi hijo allá. tienes k Es. 65:24

mostró bondad a mi amo. "
l Génesis 22: 20-23
7"El lORD Dios del cielo, que me
La oración del sirviente respondida
sacó de la casa de mi padre y de
la tierra de mi familia, y que me 15Y sucedió kantes de que
habló y me juró, diciendo: 'A tu terminara de hablar, he aquí

descendencia * doy esta tierra,' Rebeca, que nació de lBetuel, hijo
Él enviará Su miángel delante de de Milca, esposa de Nacor,
ti, y de allí tomarás una esposa hermano de Abraham, salió con
para mi hijo. su cántaro al hombro.
8“Y si la mujer no está dispuesta * 24: 7 Literalmente semilla
24: 1 Todo el capítulo es muy típico: (6) Isaac, un tipo del Novio “no visto” todavía, a
(1) Abraham, un tipo de cierto rey que arregló el quien la novia ama sin embargo a través del
matrimonio de su hijo (Mat. 22: 2); testimonio del Siervo sin nombre (1 P. 1: 8); y
(2) el siervo sin nombre, un tipo del Espíritu Santo, que (7) Isaac, un tipo del Novio que sale al encuentro y
no "habla por su propia autoridad", sino que toma las recibe a Su novia (Gén. 24:63; 1 Tes. 4: 14-17).
cosas del Novio con las que ganar a la esposa (Juan 16: 24:10 Nacor. La existencia de esta ciudad en la época de
13-14); Abraham ha sido evidenciada por el hallazgo de muchas
(3) el siervo, un tipo del Espíritu que enriquece a la novia referencias a ella en tablillas de arcilla de este período,
descubiertas en Mari en el norte de Mesopotamia.
con los dones del Novio (1 Cor. 12: 7–11; Gá. 5: 22–23);
(4) el siervo, un tipo del Espíritu que lleva a la novia 24:14 por esto lo sabré. Se dan señales a la fe, no a
dudar.
a la reunión con el Novio (Hechos 13: 4; 16: 6-7; Rom.
8:11; 1 Tes. 4: 14-17); Rebeca: una soga. Hija de Betuel (sobrino de Abraham)
(5) Rebeca, un tipo de la Iglesia, la ecclesia, la novia virgen y esposa de Isaac. Tenía dos hijos gemelos, Jacob y Esaú,
“llamada” de Cristo (Génesis 24:16; 2 Corintios 11: 2; Efesios 5: y ayudó al hijo menor, Jacob, a engañar a su padre para
25–32); que lo bendijera a él en lugar de a Esaú.
42 GÉNESIS 24: 16–41
dieciséisAhora la joven fue 30Y sucedió que cuando vio el anillo
muy hermosa de contemplar, una de la nariz y los brazaletes en las

virgen; ningún hombre la había muñecas de su hermana, y cuando
conocido. Y ella bajó al pozo, llenó escuchó las palabras de su hermana
su cántaro y subió. Rebek-ah, diciendo: "Así me habló el
17Y el sirviente corrió a su encuentro y hombre", fue a la hombre. Y allí
le dijo: "Por favor, déjame beber un estaba junto a los camellos junto al
poco de agua de tu cántaro". pozo.
18Entonces ella dijo: "Bebe, mi 31Y él dijo: “Entra, oh bendito
señor". Luego rápidamente dejó de la LORD! ¿Por qué te quedas

caer la jarra a su mano y le dio de afuera? Porque he preparado la
beber. casa y un lugar para los camellos
19Y cuando hubo terminado de darle ".
de beber, dijo: “Dibujaré agua para 32Entonces el hombre llegó a la
vuestros camellos también, hasta que casa. Y descargó los camellos, y

hayan terminado de beber ”. proporcionó paja y alimento para los
20Luego vació rápidamente su jarra camellos, y agua paraBlavar sus pies y
en el abrevadero, corrió de regreso al los pies de los hombres que fueron
pozo para sacar agua, y dibujó para con él.
33Comida fue puesto delante de él
todos sus camellos.
21Y el hombre, mirándola, se para comer, pero él dijo: "No comeré
quedó callado para saber si la L hasta que le haya dicho acerca de mi
ORD había hecho que su viaje misión". Y él dijo: "Habla". 24:32
fuera próspero o no. B Génesis 19: 2;
22Así fue que, cuando los camellos

El sirviente anuncia su misión 43:24; cp. Juan
34Entonces dijo: "Yo soy Siervo de 13: 5,13-15
24:22 terminaron de beber, el hombre tomó un aro
de oro en la nariz que pesaba medio metro.
Abraham. 24:36
a Ver acuñación
35"El lORD habendecido
(AT), Ex. 30:13, asiclo, y dos brazaletes para sus C Génesis 25: 5
Nota grandemente a mi amo, y se ha
muñecas que pesan diez plata de oro,
23y dijo: "cuya hija son hecho grande; y le ha dado 24:37
¿tú? Dime, por favor, ¿hay espacio?

ovejas y vacas, plata y oro, D Génesis 24: 3
en la casa de tu padre para que nos

siervas y siervas, camellos y
24:40
alojemos?
asnos.
36“Y Sara, la mujer de mi amo, le mi 1Familiares. 8:23
24Entonces ella le dijo: "Yo soy
dio un hijo a mi amo cuando ella
la hija de Betuel, hijo de Milca, F Ver Heb. 1: 4,
era vieja; yCa él le ha dado todo lo Nota
que le dio a luz a Nacor ”.
25Además, ella le dijo: "Tenemos que tiene.
37"Ahora mi maestro Dme hizo
suficiente paja y alimento, y
jurar, diciendo: 'No tomarás
espacio para alojarnos".
26Entonces el hombre inclinó la
mujer para mi hijo de las hijas de
los cananeos, en cuya tierra
cabeza y adoró a la LORD.
27Y él dijo: "Bendito ser El lORD Dios
habito;
38"pero irás a la casa de mi padre
de mi señor Abraham, que no ha
ya mi familia, y tomarás una
abandonado su misericordia y su
esposa para mi hijo".
verdad para con mi señor. En cuanto
39“Y le dije a mi amo: 'Quizás la
a mí, estando en camino, la LORD me
mujer no me siga'.
llevó a la casa de los hermanos de mi 40“Pero él me dijo, 'La LORD,
amo ”. miante quien camino, enviará Su
28Entonces la joven corrió y le
Fángel contigo y prosperar en tu
contó estas cosas a la casa de su camino; y tomarás una mujer para
madre. mi hijo de mi familia y de la casa de
29Rebeca tenía un hermano cuyo
mi padre.
nombre fue Labán y Labán corrieron hacia 41'Estarás libre de este
el hombre que estaba junto al pozo. juramento cuando llegues a mi
familia; por si no danella a ti,
Labán: blanco. Hermano de Rebekah. Tío de Jacob. entonces serás liberado de mi
Padre de Leah y Rachel. juramento.
GÉNESIS 24: 42–65 43
42“Y este día llegué al pozo y 53Entonces el criado sacó
dije: 'O aLORD Dios de mi señor alhajas de plata, alhajas de oro y
Abraham, si ahora prosperas en vestidos, y dio ellos a Rebeca.
el camino por el que voy, También le dio cosas preciosas a
43'he aquí, estoy junto al pozo su hermano y a su madre.
de agua; y sucederá que cuando 54Y él y los hombres que fueron
la virgen salga a sacar con él comió y bebió y se quedó

agua, y le digo: "Por favor, dame toda la noche. Entonces se
un poco de agua de tu cántaro levantaron por la mañana y él dijo:
para beber". "Envíame con mi amo".
44'y ella me dice: "Bebe, y 55Pero su hermano y su madre dijeron:
también sacaré agua para tus "Que la joven se quede con nosotros unos
camellos".dejar ella ser la mujer pocos días, al menos diez; después de eso,
a quien la LORD ha designado para ella puede irse ".
el hijo de mi señor. 56Y les dijo: “No me estorben,
45“Pero antes de que hubiera ya que la LORD ha prosperado a
terminado de hablar en mi B mi manera; envíame lejos para
corazón, allí estaba Rebeca, que pueda ir a mi amo. "
saliendo con su cántaro al
hombro; y ella bajó al pozo y sacó Una novia traída a Isaac
agua. Y le dije: 'Por favor, déjame 57Entonces dijeron: "Llamaremos a la
beber'. joven y le preguntaremos a su persona-
24:59
46“Y ella se apresuró y bajó su aliado."
cántaro de su hombro, y dijo: 58Luego llamaron a Rebeca y D Génesis 35: 8
24:42 "Bebe, y yo también daré de le dijo: "¿Quieres ir con este 24:60
a Génesis 24:12
beber a tus camellos". Así que hombre?" Y ella dijo: "Yo iré". e Cristoprimer
bebí, y ella también les dio de 59Entonces enviaron a Rebeca su
advenimiento): v. 60;
24:45 beber a los camellos. hermana y a ella Dnodriza, y el criado Génesis 28:14.
B 1 Sam. 1:13 47“Entonces le pregunté y dije: de Abraham y sus hombres. (Génesis 3:15; Hechos
1:11, Nota)
'¿De quién es la hija? son ¿tú?' Y 60Y bendijeron a Rebeca y le
24:50
ella dijo: "La hija de Betuel, hijo dijeron: F Génesis 22:17
C Génesis 31:24
de Nahor, que le dio a luz Milca".
"Nuestra hermana, mayo tú volverse 24:62
Así que le puse el aro en la nariz
La madre de miles de diez gramo Ver Génesis 12: 9,
y las pulseras en las muñecas.
48“E incliné mi cabeza y adoré a la
miles; Nota
LORD, y bendito el LORD Dios de mi Y que tu midescendientes
amo Abraham, quien me había poseer
El Fpuertas de los que odian
guiado por el camino de la verdad
ellos."
para tomar a la hija del hermano
de mi amo como su hijo. 61Entonces Rebeca y sus doncellas
49“Ahora, si tratas con bondad y se levantaron, montaron en camellos
sinceridad a mi amo, dímelo. Y si y siguieron al hombre. Entonces el
no, dímelo, para que me vuelva a la criado tomó a Rebeca y se fue.
derecha oa la izquierda ". 62Isaac vino del camino de Beer
50Entonces Labán y Betuel Lahai Roi, porque habitaba en el
respondieron y dijeron: “La cosa gramoSur.
viene de la LORD; tampoco podemos 63Y salió Isaac a meditar en el
hablar contigo Cmalo o bueno. campo por la tarde; y levantó los

51"Aquí es Rebeca antes que tú; llevar ojos y miró, y allí, los camellos
ella y ve, y deja que ella sea la esposa fueron viniendo.
del hijo de tu amo, como el LORD ha 64Entonces Rebeca alzó los ojos
hablado." y, cuando vio a Isaac, se bajó de

52Y sucedió que cuando el su camello;
siervo de Abraham escuchó sus sesenta y cincoporque ella le había dicho al
palabras, adoró a la LORD, sirviente: "¿Quién es este hombre caminando en el

inclinándose a la tierra. campo para encontrarnos? " El sirviente dijo:
24:62 Cerveza Lahai Roi. Literalmente el pozo de Aquel que vive y me ve. Génesis 16:14; 25:11.
44 GÉNESIS 24: 66—25: 18
"Eso es mi maestro." Así que tomó 9Y sus hijos Isaac e Ismael lo
un velo y se cubrió. enterraron en la cueva de C

66Y el criado le contó a Isaac Machpelah, que es delante de
todo lo que había hecho. Mamre, en el campo de Efrón
67Entonces Isaac la llevó a la tienda de
hijo de Zohar heteo,
su madre Sara; y él tomó a Rebeca y ella 10el campo que Abraham
se convirtió en su esposa, y él la amó. compró a los hijos de Het. Allí fue
Isaac se consoló después de la muerte sepultado Abraham, yDSarah su
de su madre.muerte. esposa.
11Y sucedió que, después de la
Abraham se casa con Keturah
muerte de Abraham, Dios bendijo
25ABRAHAM volvió a tomar

fue un
esposa y su nombre aKe-
a su hijo Isaac. E Isaac habitó en
Beer Lahai Roi.
turah.
2Y ella le dio a luz a Zimran, Jok- Genealogía de Ismael
shan, Medan, Midian, Ishbak y 12Ahora esto es la migenealogía
Shuah. de Ismael, hijo de Abraham, a
3Jokshan engendró a Sheba y
quien Agar el Egipcio, sierva de 25: 9
Dedan. Y los hijos de Dedán fueron
25: 1
Sara, le dio a luz a Abraham. C Génesis 23: 9,17;
Asshurim, Letushim y Leummim. 13Y estos fueron los nombres de
49:30
a 1 Cr. 1: 32-33 los hijos de Madián fueron
4Y
los hijos de Ismael, por sus 25:10
25: 8
Efa, Efer, Hanoc, Abida y Elda. nombres, según sus generaciones: D Génesis 23:19
Todos estosfueron los hijos de el primogénito de Ismael, Nebajot;
B Génesis 15:15; cp.
Keturah. 25:12
Juez. 8:32
luego Cedar, Adbeel, Mibsam,
14Mishma, Dumah, Massa, mi Cp. v. 19; Génesis
Isaac, heredero de todas las cosas (Hebreos 1: 2)
15Hadar, * Tema, Jetur, Nafish y 11: 10,27
5Y
Abraham le dio todo lo que
Kedemah.
tenía a Isaac. dieciséisEstas fueron los hijos de
6Pero Abraham dio regalos a
Ismael y estos fueron sus nombres,
los hijos de las concubinas que
por sus ciudades y sus
tenía Abraham; y mientras aún
vivía, los envió hacia el este, lejos asentamientos, doce príncipes
de Isaac su hijo, al país del este. según sus naciones.
17Estas fueron los años de la
vida de Ismael: ciento treinta y
Muerte de Abraham siete años; y exhaló su último
es la suma de los años de
7Esta suspiro y murió, y fue reunido
la vida de Abraham que vivió: con su pueblo.
18 (Habitaron desde Havilah hasta
ciento setenta y cinco años.
8Entonces Abraham dio su último Shur, que es al este de Egipto en
suspiro y murió en un Bbuena vejez, dirección a Asiria.) Murió en
un anciano y lleno de años, y se presencia de todos sus hermanos.
reunió con su pueblo. * 25:15 Lecturas de texto masorético Hadad.
24:66 siervo. Este es el sirviente modelo: él 25: 8 Abraham. El NT le da un gran significado a la historia
(1) no se ejecuta sin enviar, vv. 2-9; de Abraham: se le llama "el amigo de Dios" (Santiago 2:23); se
(2) va adonde es enviado, vv. 4,10; le conoce como "Abraham nuestro padre" (Santiago 2:21;
(3) no hace nada más; compárese con Mateo 3: 9); es una ilustración de la
(4) está lleno de oración y agradecimiento, vv. 12-14,26-27; justificación (Rom. 4; Gá. 3; Santiago 2:21); y una ilustración
(5) es prudente ganar, vv. 17-18,21. Compárese con Juan 4: 7; de fe (Heb. 11: 8-19).reunidos con su pueblo. Esto implica
(6) no habla de sí mismo, sino de las riquezas de su amo y de la vida después de la muerte y no entierro físico.
herencia de Isaac, vs. 22,34–36; Hechos 1: 8; y 25:12 Ismael, hijo de Abraham. Se le dijo a Abraham que
(7) presenta el verdadero problema y requiere una decisión clara, él sería el padre de muchas naciones (Génesis 17: 4,6,
v. 49. 16) y no solo de Israel. De Ismael, el hijo de Abraham, Dios
25: 7 suma de los años. Así Abraham vivió treinta y ocho años dijo que lo “multiplicaría en gran manera” (Génesis 17:20).
después de la muerte de Sara. Los hijos de Keturah evidencian la Cetura también le dio hijos a Abraham (Génesis 25: 1-4) que
renovación sobrenatural del cuerpo de Abraham (Gén. 17: 5–6,15– no eran ni israelitas (descendientes de Isaac) ni árabes
17; Rom. 4: 17–22). (descendientes de Ismael), sino otra nación.
Génesis 2 5: 19—26: 4 45
Genealogía de Isaac pero Jacob era un hombre apacible que habitaba
19Esta es la agenealogía de Isaac, hijo de en tiendas.
28E Isaac amaba a Esaú porque él h
Abraham. Abraham engendró a Isaac.
20Isaac
tenía cuarenta años cuando comió de su juego, pero Rebeca
tomó BRebeca como esposa, hija de amaba a Jacob.
29Ahora Jacob cocinó un guiso;
Betuel el sirio de Padan Aram,
hermana de Labán el sirio. y Esaú vino del campo, y él
21Ahora Isaac le suplicó a la L fue cansado. 25: 2 8
30Y Esaú le dijo a Jacob: “Por favor,
ORD por su esposa, porque ella fue h Génesis 27: 4,31
estéril; y la LORD concedió su aliméntame con ese mismo estofado,
súplica, y Rebeca su esposa C para mi soy cansado." Por eso fue llamado 25:32
ce
concebido. su nombre Edom. I Cp. Mate. 16:26; San
25:19 31Pero Jacob dijo: "Véndeme tu
22Pero
los niños lucharon juntos Marcos 8: 36-37
a Cp. v. 12; Génesis
dentro de ella; y ella dijo: "Si primogenitura a partir de este día".
36: 1,9
32Y Esaú dijo: "Mira, yo soy 25:34
todo es bien por qué soy como ¿esta? j Heb. 12: 16-17
25:20 a punto de morir; asi queIqué es este derecho
"Así que fue a preguntar a la LORD.
B Génesis 24:15 23Y la LORD le dijo: de nacimiento para mí? 26: 1
33EntoncesJacob dijo: "Júramelo
k Génesis 12:10
25:21 "DosD naciones son en tu vientre, desde hoy". Entonces le juró y
C ROM. 9: 10-13 dos pueblos serán separados vendió su primogenitura a Jacob. l Cp. Génesis 20
de tu cuerpo; 34YJacob dio a Esaú pan y guiso
25:23 26: 2
Uno la gente será más fuerte de lentejas; luego comió y bebió,
que el otro, m Teofanías: v.
D Génesis 17:16;
24:60
se levantó y se fue. Así Esaúj 2; Génesis 26:24.
Y el mimayor servirá al despreciado su patrimonio. (Génesis 12: 7,
mi ROM. 9:12 mas joven." Nota; Dan. 10: 5)
Pacto abrahámico confirmado a Isaac
25:25
26
Nacimiento de Esaú y Jacob norte Cp. Génesis 46: 3
24Entonces cuando sus días se cumplieron

F Génesis 27:11
Hubo un khambruna
tierra, además en el
de la primera hambruna 26: 3
25:26 para ella para dar a luz, de hecho eso fue en los días de Abraham. o Israelcov-
Había gemelos en su útero. E Isaac fue alAbimelec, rey de los enant): vv. 2-5;
25Y el primero salió rojo. Él era
gramo Hos. 12: 3
filisteos, en Gerar. Génesis 28:13.
como un Fprenda peluda por todas 2Entonces la LORD metrose le

(Génesis 12: 2;
ROM. 11:26,
partes; por eso lo llamaron Esaú. apareció y le dijo: norte“No bajes a Nota)
26Después
salió su hermano, y Egipto; vive en la tierra que te
su gramomano agarró el talón de diré.
pag Génesis 22: 15-18
Esaú; por eso se llamó su 3o“Habita en esta tierra, y estaré

nombre Jacob. Isaacfue sesenta contigo y te bendeciré; porque a ti
años cuando los dio a luz. y a tu descendencia les doy todas
estas tierras, y haré el
Venta de la primogenitura pagjuramento que hice a Abraham
27Entonces los chicos crecieron. Y Esaú tu padre.
era diestro cazador, hombre del campo; 4“Y haré tu descendencia
25:25 Esaú. Literalmente peludo, o de pelo grueso. Se pone de pie 25:30 Edom. Literalmente rojo.
para el simple hombre de la tierra (Heb. 12: 16-17). Desprovisto de 25:31 derecho de nacimiento. La primogenitura tenía tres elementos:
fe, despreciaba la primogenitura, una cosa espiritual, de valor sólo (1) hasta el establecimiento del sacerdocio aarónico, el cabeza
si había fe para aprehenderla. de familia ejercía los derechos sacerdotales.
(2) La familia abrahámica tenía la promesa edénica del
Esaú: peludo. El hijo mayor de Isaac y Rebeca a quien su hermano
Satanás-Bruiser (Gén. 3:15): Abel, Set, Sem, Abraham,
engañó para que le vendiera el derecho de nacimiento. Más tarde
Isaac, Esaú. Y
también fue privado de la bendición familiar.
(3) Esaú, como el primogénito, estaba en la línea directa de
Salieron 25:26. Aproximadamente 1790 antes de Cristo la promesa abrahámica del Bendito de la Tierra (Génesis 12:
3). Vendió esta primogenitura por una momentánea
Jacob: suplantador. El hijo menor de Isaac y Rebeca que gratificación carnal. Esaú solo tenía prioridad natural en la
engañó a su hermano Esaú para que le vendiera su primogenitura, y Dios nunca quiso que la línea de bendición
primogenitura. Engañó a su padre para recibir la viniera a través de él (Rom. 9: 11-13; compárese con Génesis
bendición familiar. Casado con Leah y Rachel. Tenía 25:23). La concepción de Jacob de la primogenitura en ese
doce hijos de sus esposas y concubinas. También momento era, sin duda, carnal e inadecuada, pero su deseo
conocido como Israel. por ella evidenciaba fe.
46 GÉNESIS 26: 5–25
los dants se multiplican como las estrellas 15Ahora bien, los filisteos habían
del cielo; Daré a tu descendencia todas tapado todos los pozos que los
estas tierras; y en tu simiente serán siervos de su padre habían cavado en
benditas todas las naciones de la tierra; los días de su padre Abraham, y los
5“Porque Abraham obedeció mi voz habían llenado de tierra.
y guardó mi mandamiento, mis dieciséisY Abimelec dijo a Isaac: Apártate
mandamientos, mis estatutos y mis de nosotros, porque eres mucho
leyes”. Fmás poderoso que nosotros ".
Fallecimiento de Isaac (compárese con Génesis 20) Isaac, el buscador de pozos

6Isaac habitó en Gerar. 17Entonces Isaac partió de allí,
7Y los hombres del lugar preguntaron instaló su tienda en el valle de
por su esposa. Y él dijo: "Ellaes Gerar y habitó allí.
mi ahermana"; porque el eraBmiedo de 18E Isaac volvió a cavar los pozos de
decir, "Ella es mi esposa," porque pensó, agua que habían cavado en los días
“No sea que los hombres del lugar me de Abraham su padre, porque los
maten por Rebeca, porque ella es filisteos los habían tapado después
hermoso para la vista ". de la muerte de Abraham. Los llamó
8Y sucedió que cuando había por los nombres que les había dado 26:16
26: 7
estado allí mucho tiempo, que su padre. F Ex. 1: 9
Abimelec, rey de los filisteos, 19También los siervos de Isaac cavaron
a Génesis 12:13
miró por una ventana y vio, y allí en el valle y encontraron allí un pozo de 26:24
B Cp. Génesis 31:31 estaba Isaac, mostrando cariño agua corriente. g Teofanías: v.
por Rebeca su esposa. 20Pero los pastores de Gerar 24; Génesis 35: 9.
26:10 (Génesis 12: 7,
9Entonces Abimelec llamó a Isaac y le se peleó con los pastores de Isaac, Nota; Dan. 10: 5)
C Cp. Ex. 32:21
dijo: "Es obvio que ella es su esposa; diciendo: "El agua es nuestro." Por
26:25
26:12 entonces, ¿cómo puedes decir, ellaes eso llamó el nombre del pozo Esek,
D Mate. 13: 8,23 mi hermana'?" Isaac le dijo: porque se pelearon con él. h Génesis 22: 9;
“Porque dije: 'No sea que muera a 21Luego cavaron otro pozo 33:20
mi Génesis 25:11
causa de ella'. " y se pelearon por eso uno I Génesis 21:33; cp.
10Y Abimelec dijo: "¿Qué es además. Por eso llamó su nombre Sitnah. 1 Kin. 18:24
esto que nos has hecho? Una de las 22Y él se mudó de allí y cavó otro
personas pronto podría haberse pozo, y no se pelearon por él. Así
acostado con su esposa, y usted habría que llamó su nombre Rehoboth,
traídoCculpa sobre nosotros ". porque dijo: "Por ahora, la LORD nos
11Entonces Abimelec cargó todo su ha hecho lugar, y seremos
gente, diciendo: "El que toque a fructíferos en la tierra ".
este hombre oa su esposa, 23Luegosubió de allí a
ciertamente morirá". Beerseba.
12Entonces Isaac sembró en esa 24Y la LORD gramose le apareció esa
tierra y cosechó en el mismo año misma noche y le dijo: "Yo soy el Dios de
un Dcien veces; y la LORD milo bendijo. tu padre Abraham; no temas, porque yo
13El hombre comenzó a prosperar y soy con usted. Te bendeciré y
continuó prosperando hasta que multiplicaré tu descendencia por amor
llegó a ser muy próspero; de mi siervo Abraham ”.
14porque tenía posesiones de rebaños 25Entonces el hconstruyó un altar allí y
y posesiones de vacas y un gran número Illamado en el nombre de la LORD,
de sirvientes. Entonces los filisteos lo y plantó allí su tienda; y allí los
envidiaron. sirvientes de Isaac cavaron un pozo.
26: 3 el juramento. Aquí la LORD confirmó a Isaac el (1) Cerveza Lahai Roi, bien del Viviente que me ve
pacto que había hecho con Abraham. Las principales (Génesis 16:14; 24:62; 25:11). (2) Beerseba,el pozo del
promesas a los patriarcas están escritas en las siguientes juramento o el pactoGénesis 21: 25–33; 22:19; 26: 23-25; 46:
Escrituras: (1) a Abraham, Génesis 12: 1-3,7; 13: 14-18; 1–5). (3) Esek,disputaGénesis 26:20). (4) Sitnah,oposición (
15; 17: 1–8,15–22; 22: 15-18; (2) a Isaac, Génesis 26: 1-5; Génesis 26:21). Esek y Sitnah fueron los propios intentos de
28: 13-15; y (3) a Jacob, Génesis 28: 13-15; 35: 11-12. Isaac de excavar un pozo. Después habitó junto a los viejos
26:20 nombre del pozo. Los pozos del Génesis tienen nombres pozos de su padre. Y (5) Rehoboth,habitación (Génesis 26:22).
significativos y están asociados con eventos importantes: Tras el regreso de Isaac a Beersheba, la LORD se dio a conocer.
GÉNESIS 26: 26—27: 19 47
26Entonces Abimelec vino a él puede comer, Dpara que mi alma te bendiga
desde Gerar con Ahuzzath, uno de antes de que muera ”.
sus amigos, y Phichol, el 5Rebeca estaba escuchando
comandante de su ejército. cuando Isaac le habló a su hijo

27Isaac les dijo: "¿Por qué han Esaú. Y Esaú fue al campo a cazar
venido a mí, si me odian y me y traereso.
han enviado lejos de ustedes?" 6miEntonces Rebeca habló a Jacob su
hijo, diciendo: “En verdad oí a tu padre

28Pero dijeron: “Ciertamente hemos hablar con Esaú tu hermano, diciendo:
visto que la LORD está contigo. Entonces
dijimos: 'Que ahora haya un juramento 7Tráeme caza y hazme comida
entre nosotros, entre usted y nosotros; sabrosa, para que la coma y te

y hagamos un pacto contigo, bendiga en presencia de la LORD
29que no nos harás daño, ya antes de mi muerte.
que no te hemos tocado, y ya 8“Ahora pues, hijo mío, F
que no te hemos hecho más que obedece a mi voz conforme a lo
bien y te hemos despedido en que te mando.
paz. Túson ahora el bendito de la 9“Ve ahora al rebaño y tráeme
LORD.'” de allí dos cabritos selectos de

30Entonces les hizo un banquete, y las cabras, y con ellos haré un
comieron y bebieron. sabroso manjar para tu padre,
31Entonces se levantaron temprano como él ama.
por la mañana y se juraron unos con 10"Entonces tomarás eso para usted
otros; e Isaac los despidió, y ellos se padre, que pueda comer eso, y para que te 27: 4
26:34
apartaron de él en paz. bendiga antes de su muerte ". D vv. 25,31
32Sucedió el mismo día que los 11Y Jacob dijo a Rebeca su madre:
a Génesis 36: 2; ver 2 27: 6
Kin. 7: 6,Nota
criados de Isaac vinieron y le Mira, Esaú mi hermano es a
contaron sobre el pozo que habían gramohombre peludo, y yo soy un suave- mi Génesis 25:28
27: 1 cavado, y le dijeron: "Hemos desollado hombre. 27: 8
encontrado agua". 12Quizá mi
padre me sienta y yo parezca
B Génesis 35:28
un engañador. F vv. 13,43
33Por eso lo llamó Shebah. Por lo tanto,
C Génesis 48:10
el nombre de la ciudad.es Beersheba hasta er para él; y traeré sobre mí una 27:11
el día de hoy. maldición y no una bendición ". gramo Génesis 25:25
34Cuando Esaú tenía cuarenta 13Pero su madre le dijo: "Dejar

años, tomó por esposas a Judit, tu maldicion ser sobre mí, hijo mío; solo
la hija de Beeri el aHitita y obedece mi voz, y ve a buscarellos para
Basemat, hija de Elón el hitita. mí."
35Y fueron una tristeza para 14Y fue y consiguió ellos y trajo ellos
Isaac y Rebeca. a su madre, y su madre preparó

alimentos salados, como a su padre
le encantaba.
27
AHORA sucedió, cuando 15Entonces Rebeca tomó las mejores
Isaac estaba viejo y su Los ojos
La bendición
B robadaC ropas de su hijo mayor Esaú, que
estaban tan apagados que no fueron con ella en la casa, y
podía ver, que llamó a Esaú, su ponérselos a Jacob, su hijo menor.
hijo mayor, y le dijo: "Hijo mío". Y dieciséisY ella le puso las pieles de los
él le respondió: "Aquí estoy". cabritos de las cabras en sus manos y

2Luego dijo: “He aquí, soy viejo. en la parte lisa de su cuello.
No sé el día de mi muerte. 17Luego entregó el guisado y el
pan que había preparado en la
3“Ahora, por favor, tomen sus mano de su hijo Jacob.
armas, su carcaj y su arco, y 18Así que fue a ver a su padre y
salgan al campo y cacen por mí. le dijo: "Mi padre". Y él dijo: “Aquí
estoy. OMSson tu, mi hijo?
4“Y hazme comida sabrosa, como la que 19Jacob le dijo a su padre: "Yo soy
me encanta, y trae eso para mi que yo Esaú tu primogénito; He hecho solo
26:33 Shebah. O Shibah, literalmente juramento. Beersheba. Literalmente el pozo del juramento. Compárese con Génesis 21:31.
48 GÉNESIS 27: 20–40
cómo tu me dijiste; por favor, levántate, 31Él también había preparado un
siéntate y come de mi juego, para que tu alma guisado, se lo llevó a su padre y le

me bendiga ”. dijo a su padre: "Levántese mi padre
20Pero Isaac le dijo a su hijo: "¿Cómo y coma de la caza de su hijo, para que
Lo es que has encontrado eso tan su alma me bendiga".
rápido, hijo mío? Y él dijo: “Porque 32Y su padre Isaac le dijo: "¿Quién
la LORD tu dios trajo eso a mi." son ¿tú?" Entonces dijo: "Yosoy
21Entonces Isaac dijo a Jacob: Te
tu hijo, tu primogénito, Esaú ”.
ruego que te acerques, hijo mío, para 33Entonces Isaac se estremeció
que pueda palparte si son realmente sobremanera y dijo: “¿Quién?
mi hijo Esaú o no ". Dondees el que cazaba y traía
22Entonces Jacob se acercó a
eso ¿a mi? Me comí todode eso antes
Isaac su padre, y él lo palpó y dijo: de que vinieras, y lo he bendecido.y
“La voz es La voz de Jacob, pero las de hecho será bendecido ”.
manos son las manos de Esaú ".
23Y no lo reconoció, porque sus El remordimiento inútil de Esaú
manos eran velludas como las de (cp. Heb. 12: 16-17)
su hermano Esaú; así que lo 34Cuando Esaú escuchó las palabras
bendijo. de su padre, lloró con un grito
24Entonces el dijo, "Son ¿De verdad extremadamente grande y amargo, y le
eres mi hijo Esaú? Él dijo: "Yosoy." dijo a su padre: "¡Bendíceme, también a
25Él dijo: "Trae eso cerca de mí, y
mí, padre mío!"
27:27 comeré de la caza de mi hijo, para que 35Pero él dijo: "Tu hermano
a Génesis 29:13
mi alma los bendiga ”. Así que trajoeso vino con engaño y te ha quitado
cerca de él, y comió; y le trajo la bendición".
27:28 vino y bebió. 36Y Esaú dijo: “¿No se llama
B Deut. 7:13 26Entonces su padre Isaac le
correctamente Jacob? Porque ha apoyado 27:36
dijo: "Acércate ahora y bésame, me plantó estas dos veces. Élmi Génesis 25: 31-34
27:29
hijo mío". mime quitó mi derecho de nacimiento, y ahora
C Génesis 25:23 27Y se acercó y alo besó; y olió
¡Mira, me ha quitado la
D Ver Génesis 12: 2,
el olor de su ropa, lo bendijo y bendición! " Y él dijo: "¿No me
Nota, par. (3). dijo: has reservado una bendición?"
Cp. Num. 24: 9
37Entonces Isaac respondió y dijo
“Seguramente, el olor de mi hijo
Es como el olor de un campo a Esaú: “En verdad le he puesto por
que la LORD ha bendecido. señor tuyo, ya todos sus hermanos
28 Por tanto, que Dios te dé le he dado por siervos; con trigo y
Del rocío del cielo, vino lo he sustentado. ¿Qué debo
De la grosura de la tierra, y hacer ahora por ti, hijo mío?
38Y Esaú dijo a su padre:
abundancia de Bgrano y vino.
29 Que los pueblos te sirvan, “¿Tienes una sola bendición,
Y las naciones se postrarán ante ti. padre mío? Bendíceme, ¡a mí
SerCseñor de tus hermanos, y que también, padre mío! Y Esaú alzó
los hijos de tu madre se inclinen su voz y lloró.
39Entonces Isaac su padre
debajo de ti.
DMaldito ser todos los que maldicen respondió y le dijo:
tú, “He aquí, tu morada será
Y bendecido ser los que bendicen
de la grosura de la tierra,
¡tú!"
Y del rocío del cielo desde
30Ahora bien, sucedió que tan encima.
pronto como Isaac terminó de 40 Por tu espada vivirás,
bendecir a Jacob, y Jacob apenas Y servirás a tu
había salido de la presencia de hermano;
Isaac su padre, Esaú su hermano Y sucederá, cuando
vino de su cacería. te vuelves inquieto,
27:33 tembló sobremanera. Literalmente tembló con bendito. Isaac reconoce que la voluntad de Dios para sus hijos es
un gran temblor: o tembló mucho. de hecho él será mejor que la suya propia para ellos.
GÉNESIS 27: 41—28: 14 49
Que deberás aromper su yugo Para ti y tus descendientes
de tu cuello ". con usted,
41EntoncesEsaú BOdió a Jacob Para que heredes la tierra
por la bendición con que su padre en la que eres kforastero,
lo bendijo, y Esaú dijo en su
que Dios le dio a Abraham ".
corazón: “Los días de luto por mi 5Isaac despidió a Jacob, que se
padre están cerca; entonces fue a Padan Aram, a Labán, hijo

mataré a mi hermano Jacob ”. de Betuel el sirio, hermano de
42Y las palabras de Esaú, su hijo Rebeca, madre de Jacob.
mayor, fueron dichas a Rebeca. y Esaú. 28: 4
Entonces ella envió y llamó a Jacob, 6Esaú vio que Isaac había bendecido k Génesis 23: 4; 36: 7
su hijo menor, y le dijo: “Ciertamente Jacob y lo envió a Padan Aram para que 28: 9
27:40 tu hermano Esaú se consuela por ti. tomara esposa de allí, y eso mientras lo
bendecía él l Génesis 26: 34-35
a 2 Kin. 8: 20-22 con la intención para matarte.
43“Ahora pues, hijo mío, obedece a mi le dio un cargo, diciendo: "No tomarás 28:10
27:41
voz: levántate, huye a mi hermano una esposa de la metro GRAMO en. 27:43;
B Cp. Génesis 26:27;
37: 4-5
CLabán en Harán. hijas de Canaán ”, 29: 4
44“Y quédate con él un D pocos días, 7y que Jacob había obedecido a su

28:12
27:43 hasta que la furia de tu hermano se apague, padre ya su madre y se había ido a
C Génesis 25:20; 45“Hasta que la ira de tu Padan Aram. norte Cp. Génesis 31:10
28: 2,5 hermano se aparte de ti y se olvide 8También Esaú vio que las hijas o Ver Heb. 1: 4,
27:44
de lo que le has hecho; luego te de Canaán no agradó a su padre Nota
enviaré y te traeré de allí. ¿Por qué Isaac.
D Cp. Génesis 31:41 9Entonces Esaú fue a Ismael y pag Juan 1:51
habría de perderme yo también de
ltomó a Mahalat, la hija de Ish-
27:46 ustedes dos en un día? 28:13
mi Génesis 26: 34-35;
46Y
Rebeca dijo a Isaac: “Estoy mael, hijo de Abraham, hermana de q Israelcov-
ver 2 Kin. 7: 6, cansado de mi vida a causa de Nebajoth, para ser su esposa además de enant): vv. 13-
Nota las hijas de Het; si Jacob toma las esposas que tenía. 15; Génesis 35:11.
10Jacob salió de Beerseba y se (Génesis 12: 2;

28: 2 una esposa de las hijas demiHeth, ROM. 11:26,
como estos quien es las hijas de dirigió hacia metroHarán. Nota)
F Génesis 25:20
11Entonces vino a cierto lugar
la tierra, ¿de qué me servirá la
gramo Génesis 27:43;
vida? y me quedé allí toda la noche, porque r Génesis 26: 3;
35:12
29: 5 el sol se había puesto. Y tomó una de
Jacob en Betel: Pacto abrahámico las piedras de ese lugar y la puso en 28:14
28: 3
le confirmó su cabeza, y se acostó en ese s Génesis 13:16;
h Ver Génesis 17: 1,
Lugar para dormir. Num. 23:10
28
Nota
12Luego él nortesoñé, y he aquí una escalera fue
lo bendijo,
ENTONCES y llamó
Isaac cargóa Jacob y t Génesis 13:14
I Génesis 26:24 asentado sobre la tierra, y su cima llegaba hasta el
él, y le dijo: “No tomarás mujer
28: 4 de las hijas de Canaán. cielo; yu Cristoprimer anuncio
he aquí el olos ángeles de Dios fueron pag respiradero): v. 14;
j Génesis 12: 2-3 Génesis 49:10.

2“Levántate,ve a Padan Aram, a ascendiendo y descendiendo sobre él.
13Yhe aquí, la LORD se paró
la casa de FBetuel, el padre de tu 1:11, Nota)
madre; y tomarte una esposa de encima y dijo: "Yo soy El lORD

allí de las hijas degramoLabán, Dios de Abraham tu padre y Dios v Génesis 26: 4
hermano de tu madre.
de Isaac; laq tierra en la que te
acuestas yo rdarte a ti y a tu
3"Que Dios hTodopoderoso te bendiga, descendencia.
Y hacerte I fructífero y 14“También tu descendencia será
multiplicarte, scomo el polvo de la tierra; te
Para que seas una asamblea de extenderás al exterior hasta eltal
pueblos; oeste y al este, al norte y al sur; y
4Y darte el jbendición de en ti y en tutusemilla vtodas las
Abrahán, familias de la tierra serán benditas.
27:45 traerte de allí. Rebeca nunca volvió a ver a Padan Aram: la llanura de Siria. El área en el norte de
Jacob. Mesopotamia que rodea a Harán donde Jacob residía
28: 2 Levántate. Jacob tenía ahora 77 años.
con su tío Labán.
28: 9 Mahalat. Llamada Basemath en Génesis 36: 3.
50 GÉNESIS 28: 15—29: 14
15“He aquí, yo soy acontigo y te la oveja, y pon la piedra en su
mantendrá donde quiera que vayas, y lugar en la boca del pozo.
te traerá Bde regreso a esta tierra; 4Y Jacob les dijo: Hermanos míos,
porque no lo haréCte dejo hasta que ¿dónde son ¿eres de?" Y ellos dijeron:
haya hecho lo que te he dicho ". "Nosotrosson desde kHarán ".
dieciséisEntonces Jacob se despertó 5Luego les dijo: "¿Saben l
de su sueño y dijo: "Seguramente el L ¿Labán hijo de Nacor? Y ellos
ORD esta en esto Dlugar, y yo no sabia dijeron: "Lo conocemos".
eso." 6Entonces les dijo: "¿Está bien?"
17Y tuvo miedo y dijo: "¡Qué Y ellos dijeron: "Él es bien. Y
28:15
asombroso! es ¡este lugar! Estaes mira, su hija Rachel esmetro
a Génesis 26: 3
nada menos que la casa de Dios, y viniendo con las ovejas ".
B Génesis 31: 3,13 esta es la puerta del cielo! " 7Luego dijo: "Mira, es día
18Entonces Jacob se levantó temprano todavía alto; es no es tiempo de
C Lev. 26:44;
Deut. 31: 6;
por la mañana, tomó la piedra que había juntar el ganado. Da agua a las
Heb. 13: 5 puesto a su cabecera y la puso como un ovejas y ve a alimentarellos." 29: 4
micolumna, y vertió aceite sobre ella. 8Pero dijeron: "No podemos hasta k Génesis 28:10
28:16
19Y llamó el nombre de Fese lugar todos los rebaños se han reunido,
D Cp. Ex. 3: 5
Betel; pero el nombre de esa ciudad y han quitado la piedra de la boca del 29: 5
28:18 había sido Luz anteriormente. pozo; luego regamosl Génesis 28: 2
20Entonces Jacob gramohizo un voto, la oveja."
mi Génesis 31:45 29: 6
diciendo: “Si Dios está conmigo, y me 9Ahora, mientras él todavía estaba hablando con ellos,
Rachel vino con ella. metro Génesis 24:11; Ex.
28:19 guarda en el camino por el que voy, y 2: 16-17
F Génesis 13: 3; me da pan para comer y ropa para oveja del padre, porque ella era una
31:13 29:12
vestir, pastora.
21“Para
que vuelva en paz a la 10Y sucedió, cuando Ja- norte Génesis 28: 5
28:20
casa de mi padre, entonces la LORD cob vio a Raquel, la hija de Labán, el hermano
29:13
de
gramo Génesis 28:15
será mi Dios. su madre, y las ovejas de Labán, el caldo de su
28:22 22“Y esta piedra que puse como
madre. o Cp. Lucas 15:20
h Génesis 14:20; columna será la casa de Dios, y de er, que Jacob se acercó y rodó 29:14
Lev. 27:30 todo lo que me des, ciertamente la piedra de la boca del pozo, pag Génesis 2:23;
29: 1
daré un hdécimo para ti ". y dio de beber al rebaño de Labán su 37:27
hermano de la madre.
I Génesis 25: 6;
Jacob llega a Harán y se 11Entonces Jacob besó a
Num. 23: 7
casa con Lea y Raquel. Raquel, alzó la voz y lloró.
29Asíneyquey vino
29: 2 12Y Jacob le dijo a Raquel que él
j Génesis 24:11; Ex. Jacoba siguió
la tierra
su de
viaje. fue pariente de su padre y que él
2:15
la gente del IEste. fue Rebekah's nortehijo. Así que corrió y se lo
2Y miró y vio un jbien en el contó a su padre.
campo; y he aquí, allífueron 13Entonces sucedió que cuando
tres rebaños de ovejas que yacían junto a Labán escuchó el informe sobre el
él; porque de ese pozo dieron de beber a hijo de su hermana Jacob, ocorrió a
los rebaños. Una piedra grandefue en la su encuentro, lo abrazó, lo besó y
boca del pozo. lo llevó a su casa. Entonces le dijo a
3Ahora todos los rebaños se Labán todas estas cosas.
reunirían allí; y rodarían la piedra 14Y Labán le dijo: Seguramente
de la boca del pozo, agua tú son mi paghueso y mi carne ".
28:19 Betel. Literalmente La Casa de Dios. Compárese con (Génesis 26: 3); (2) no tenía altar (Oseas 3: 4-5); (3) ganó un
Génesis 35: 7. Betel se convierte, debido a la visión nocturna de nombre maligno (Gén. 31: 1; Rom. 2: 17-24); pero (4) estaba
Jacob allí, en uno de los lugares importantes de las Escrituras. Para bajo el cuidado del pacto de la LORD (Génesis 28: 13-15; ROM.
el cristiano representa una comprensión, por imperfecta que sea, 11: 1, 25-31); y (5) finalmente fue devuelto (Gén. 31: 3; 35: 1-4;
de los contenidos celestiales y espirituales de la fe, respondiendo a Eze. 37: 21-23). La lección personal es obvia: aunque Jacob no
la oración de Pablo en Ef. 1: 17-23. fue abandonado, se le permitió cosechar la vergüenza y el
28:20 Si. O Ya que. dolor de su camino elegido por él mismo.
29: 1 llegué a la tierra. Jacob en Harán es una sorprendente
ilustración de la nación que descendió de él en su actual larga Rachel: oveja. La esposa de Jacob a quien amaba.
dispersión. Como Israel, él (1) estaba fuera del lugar de bendición Madre de José y Benjamín, los hijos favoritos de Jacob.
Génesis 2 9: 15—30: 4 51
Y se quedó con él durante un su semana. Así que también le dio
mes. a su hija Raquel por esposa.
15Entonces Labán le dijo a 29Y Labán le dio a su sirvienta gramo
Jacob: "Porque tú son pariente Bilhah a su hija Rachel como sirvienta.
mío, ¿me servirás de balde? Dime, 30Luego Jacob también fue a
aqué debería tu salario Ra- chel, y él también hamaba a

¿ser? " Rachel más que a Leah. Y sirvió
dieciséisAhora Labán tenía dos con Labán otros siete años más.
hijas: el nombre de la mayor fue 31Cuando la LORD vi que Leah
Leah, y el nombre de la menor fue fue no amado, abrió su vientre;
Rachel. pero Rachelfue estéril.
17Los ojos de leah fueron delicada, 32Entonces Lea concibió y dio a
pero Rachel era Bhermosa de forma y luz un hijo, y llamó su nombre
apariencia. Reuben; porque ella dijo: "La LORD
18Ahora Jacob amaba a Raquel; seguramente tiene I miró mi
así que dijo: "Te serviré siete aflicción. Por tanto, ahora mi
años por Raquel, tu hija menor". marido me amará ”.
29:15 19Y Labán dijo: “Es Es mejor que 33Luego concibió de nuevo y
a Génesis 30:28 te la dé a ti que que se la dé a dio a luz un hijo, y dijo: "Porque el LORD ha 29:29
otro hombre. Quédate conmigo." escuchado que yo soy no amado, por eso me ha
29:17 dado este hijo gramo Génesis 30: 3-5
20Jacob sirvió siete años por
B Génesis 26: 7
además." Y lo llamó Simón. 29:30
29:22 Raquel, y parecían solamente h Génesis 29:20; cp.
C Juez. 14:10; cp. unos días para él por el amor 34Ella concibió de nuevo y dio a luz un
Deut.hijo,
21: 15-17
Lucas 15:23 que le tenía. y dijo: “Ahora esta vez mi esposo se apegará
21Entonces Jacob dijo a Labán: “Dale a mí, porque le he dado a luz tres I Génesis
29:32
29:24 16:11;
me esposa mía, porque mis días se han 31:42
D Génesis 30: 9-10
cumplido, para que pueda entrar con ella ”. hijos." Por eso fue llamado su
29:25 22Y Labán reunió a todos los nombre Leví. 30: 1
hombres del lugar e hizo un 35Yella concibió de nuevo y j Cp. Génesis 16: 1-2
mi Génesis 31: 7;
cp. 27:35 Cbanquete.
dio a luz un hijo, y dijo: "Ahora alabaré a la L
23Y sucedió que al anochecer ORD.Por eso llamó su nombre Judá. Entonces
30: 2
29:27
tomó a su hija Lea y se la llevó a ellak Génesis 50:19
F Ver Dan. 9:24,
Nota
Jacob; y se acercó a ella. dejó de soportar.
24Y Labán le dio a su sirvienta DZilpah
30
a su hija Leah como una sirvienta. AHORA, cuando Raquel vio
25Ysucedió que por la mañana, que dio a luz a Jacob Sin hijos,
La familia de Jacobj crece
he aquí, fue Leah. Y le dijo a Raquel envidiaba a su hermana y le
Labán: “¿Qué es esto que me has dijo a Jacob: "¡Dame hijos o me
hecho? ¿No fue por Rachel que te muero!"
serví? ¿Por qué entonces tienesmi 2Y la ira de Jacob se despertó
¿Me engañaste?" contra Raquel, y dijo: “Soy Yo en

26Y Labán dijo: “No debe hacerse el klugar de Dios, ¿quién te ha
así en nuestro país, dar la menor negado el fruto del vientre? "
antes que la primogénita.
27"Cumplirla Fsemana, y esta 3Entonces ella dijo: “Aquí está mi
también te la daremos por el sierva Bilha; entra a ella, y ella

servicio que prestarás conmigo soportaráun niño de rodillas, para
otros siete años más ”. que yo también tenga hijos con ella ”.
28Entonces Jacob lo hizo y cumplió 4Entonces ella le dio a Bilhah su
a él de inmediato. Pero Jacob tuvo quetrabajo siete años

Leah: lánguido. Hermana de Rachel. Esposa de Jacob. Su padre
más sin salario (v. 30).
engañó a Jacob para que se casara con ella. Madre de seis hijos.
29:32 Rubén. Literalmente ver, un hijo.
29:17 los ojos eran delicados. Literalmente de ojos débiles. 29:33 Simeón. Literalmente audiencia.
29:28 le dio a su hija Raquel. Jacob no tuvo que 29:34 Levi. Literalmente unido, adjunto. Num. 18: 2-4.
Espere Siete años más para Rachel, a quien se le dio 29:35 Judá. Literalmente felicitar.
52 GÉNESIS 30: 5–30
sirvienta como aesposa, y Jacob se acercó a ella concibió y dio a Jacob un quinto
ella. hijo.
5Y Bilha concibió y dio a luz un 18Leah dijo: "Dios me ha dado mi
hijo a Jacob. salario, porque le he dado a mi

6Entonces Raquel dijo: “Dios ha sirvienta a mi marido". Entonces
juzgado mi caso; y también ha oído ella lo llamó Isacar.
19Entonces Lea concibió de nuevo y le
mi voz y me ha dado un hijo ". Por
eso llamó su nombre Dan. dio a Jacob un sexto hijo.
7Y Bilha, la criada de Raquel, 20Y Leah dijo: "Dios me ha
concibió de nuevo y le dio a Jacob un dotado con una buena dotación;

segundo hijo. ahora mi marido vivirá conmigo,
8Entonces Rachel dijo: "Con porque le he dado seis hijos ”.
grandes luchas he luchado con mi Entonces ella llamó su nombre
hermana, y de hecho, he prevalecido Zebu-lun.
21Luego ella dio a luz un Chija, y
". Así que lo llamó Neftalí.
9Cuando Leah vio que había la llamó Dina.
22Entonces dios Drecordó Ra-
dejado de dar a luz, tomó a Zilpa, 30:21
su criada, y se la dio a Jacob por chel, y Dios la escuchó y C Génesis 34: 1

esposa. abrió su útero.
23Y ella concibió y dio a luz un hijo, y dijo:
30:22
10Y la criada de Lea, Zilpa, le dio a
"Dios ha quitado D Génesis 19:29;
Jacob un hijo. 1 Sam. 1:19
11Entonces Leah dijo: “¡Viene mi mireproche."
24Entonces llamó su nombre José,
30: 4 una tropa!” * Así que lo llamó 30:23
y dijo: "La LORD deberá Fañadir mi Lucas 1:25; cp.
Gad.
a Génesis 16: 3-4
12Y la criada de Lea, Zilpa, le dio a yo otro hijo ". 1 Sam. 1: 6
30:14
Jacob un segundo hijo. Dios multiplica el ganado de Jacob 30:24
B Canción 7:13 Entonces Leah dijo: "Estoy feliz, porque
25Y sucedió, cuando Ra- F Génesis 35: 16-18
13
las hijas me llamarán bienaventurada".

chel había dado a luz a José, de modo que Jacob le dijo a
30:26
Entonces ella llamó su nombre Asher. Labán: “Envíame, para que pueda ir a mi propio lugar y a mi
14Rubén fue en los días de la gramo Génesis 29: 18-20
cosecha del trigo y encontró Bman-

país. 30:27
drakes en el campo, y se los llevó a 26"Darme mis esposas y mis hijos h Génesis 26:24;
su madre Leah. Entonces Rachel le
dren para quien tengo gramote serví, 39: 5
dijo a Leah: "Por favor, dame y déjame ir; porque conoces el
algunos de las mandrágoras de tu hijo ".
servicio que he prestado por ti ".
15Pero ella le dijo: "Lo es un pequeño
27Y Labán le dijo: “Por favor
asunto que le ha quitado a mi marido?
permanecer, si he hallado gracia en
¿Quitarías también las mandrágoras de
tus ojos, por He aprendido por
mi hijo? Y Raquel dijo: "Por tanto, él se experiencia que la LORD me ha
acostará contigo esta noche por las bendecido por tu hmotivo."
mandrágoras de tu hijo". 28Luego dijo: "Nómbrame tu
dieciséisCuandoJacob salió del salario y te daré eso."
campo por la noche, Lea salió a 29Entonces Jacob le dijo: “Tú
recibirlo y le dijo: "Debes venir a sabes cómo te he servido y cómo
mí, porque seguramente te he ha estado tu ganado conmigo.
contratado con las manos de mi
hijo". Y se acostó con ella esa 30"Por lo que tenías antes de que yo
noche. * 30:11 Siguiendo a Qere, Syriac y Targum;
17Y Dios escuchó a Lea, y Kethib, Septuagint y Vulgate leenen fortuna.
30: 6 Dan. Literalmente juzgar.

Joseph: él añadirá. Hijo predilecto de Jacob que fue odiado
30: 8 Neftalí. Literalmente lucha.
por sus hermanos y vendido como esclavo en Egipto. Dios
30:11 Gad. Literalmente una tropa.
recompensó a José por su obediencia al convertirlo en un
30:13 Aser. Literalmente contento.
gran gobernante en Egipto, lo que le permitió salvar a su
30:18 Isacar. Literalmente contratar.
familia del hambre durante una gran hambruna.
30:20 Zabulón. Literalmente vivienda.
30:21 Dina. Literalmente juicio. 30:27 He aprendido. Literalmente He adivinado.
GÉNESIS 30: 31–43 53
vino fue poco, y ha aumentado para que concibieran cuando
mucho; El lORD te ha bendecido vinieran a beber.
desde mi llegada. Y ahora, 39Así que los rebaños concibieron
¿cuándo tambiénaproveer para antes que las varas, y los rebaños

mi propia casa? " parieron rayados, moteados y
31Entonces él dijo: "¿Qué te
manchados.
daré?" Y Jacob dijo: “No me darás 40Entonces Jacob separó los corderos
nada. Si haces esto por mí, e hizo que los rebaños miraran hacia las
volveré a alimentar y cuidar tus rayas y todos los pardos del rebaño de
rebaños:
32“Déjame pasar hoy por todo tu
Labán; pero puso sus propios rebaños
rebaño, quitando de allí todas las por sí mismos e hizo
no los pongas con el rebaño de Labán. 30:43
ovejas manchadas y manchadas, y
41Y sucedió, siempre que D v. 30
todas las pardas entre los
corderos, y las manchadas y el ganado más fuerte concebido, mi Cp. Génesis 26:14;
manchadas entre las cabras; yestas que Jacob colocó las varas delante 32: 5
será mi Bsalarios. los ojos del ganado en las

33“Entonces mi justicia me cunetas, para concebir entre las
responderá en el tiempo por venir, varas.
cuando el tema de mi salario venga 42Pero cuando los rebaños se
30:30 delante de ustedes: cada uno que es debilitaron, no puso ellos en; así que
a 1 Tim. 5: 8 no manchado y manchado entre las los más débiles eran de Labán y el
cabras, y marrón entre los corderos, más fuerte de Jacob.
30:32
se considerará robado, si es 43Por lo tanto, el hombre se
B Génesis 31: 8
conmigo." convirtió en exce- Dpróspero, y
30:35 34Y Labán dijo: "¡Oh, si fuera
tenía mi grandes rebaños, sirvientes
conforme a tu palabra!"
C Génesis 31: 9-12
35Así que sacó ese día los machos
y sirvientes, camellos y asnos.
cabríos que estaban Cmanchadas y
manchadas, todas las cabras que Los viajes de Jacob
estaban manchadas y manchadas,
todas las que habían algunos Mediterráneo
blanco en él, y todos los pardos Mar
entre los corderos, y dio ellos en
RUn.
o
manos de sus hijos. in
o
id
36Luego puso un viaje de tres días roe
Yar
etR
m
entre él y Jacob, y Jacob alimentó al

río Jordan
resto de los rebaños de Labán.

37Ahora Jacob tomó para sí
varas de álamo verde y de
almendros y castaños, pegó tiras
blancas en ellas y expuso el Penuel ● Mahanaim?
●
blanco que fue en las varillas. Siquem ●
●
Pinchazo
38Y las varas que había pelado, las Sucot
bo
kR.
puso delante de los rebaños en las

alcantarillas, en los abrevaderos CANAÁN
donde los rebaños venían a beber, así Templo no conformista ●● Ai
30:32 todas las ovejas manchadas y manchadas. Fue el

Efrata ●
control de Dios sobre el proceso de reproducción que opera a
través de las leyes de la herencia, no el muy dudoso esquema de Hebrón ●
influencia prenatal de Jacob, lo que produjo el aumento de la 0 10 20 Mi.
progenie de animales de color. Compárese con Génesis 31: 11-12, Muerto 0 10 20 Km.
donde el ángel de Dios le mostró a Jacob lo que realmente estaba Mar
sucediendo: “Levanta tus ojos ahora y mira, todos los carneros que
Arn en R
.
norte
saltan sobre los rebaños están rayados, moteados y manchados
● Beerseba
de gris”. Esto es reconocido por el propio testimonio de Jacob:
“Entonces Dios le ha quitado el ganado a tu padre” (31: 9).
54 GÉNESIS 31: 1–28
Dios ordena a Jacob que regrese a Betel porción o herencia para nosotros en la casa de
nuestro padre?
31AHORA Jacob escuché las palabras
de los hijos de Labán, diciendo: “Ja-
15“¿No somos considerados extraños
por él? Porque nos ha vendido y

cob ha quitado todo lo que era de
nuestro padre, y de lo que era de también ha consumido por completo
nuestro padre ha adquirido toda esta nuestro dinero.
dieciséis“Porque todas estas riquezas que Dios
riqueza ".
2YJacob vio el semblante de ha quitado de nuestro padre son De Verdad
Labán, y en verdad fue no el nuestro y el de nuestros hijos; ahora
favorable hacia él como antes. bien, haced lo que Dios os ha dicho ”.
3Entonces la LORD le dijo a Jacob, 17Entonces Jacob se levantó y puso a sus
31: 3
a“Vuelve a la tierra de tus padres hijos y a sus mujeres en camellos.
a Génesis 28:15;
y a tu familia, y yo Bestar contigo." 18Y se llevó todo su ganado y
32: 9
todas sus posesiones que había
B Génesis 46: 4 4Entonces Jacob envió y llamó a ganado, su ganado adquirido que
Raquel y a Lea al campo, a su rebaño, había ganado en Padan Aram, para
31: 5
5y les dijo: “Veo el semblante ir a su padre Isaac en la tierra de
C vv. 2-3 de tu padre, que es no favorable norteCanaán.
hacia mí como antes; pero el 19Ahora Labán había ido a esquilar
31: 6
Dios de mi padreCha estado sus ovejas, y Raquel había robado los
D Génesis 30:29
conmigo. ídolos de la casa que eran de su
mi vv. 38-41; cp. 6"Y usted Dsé que con todas mis padre.
Génesis 30:29 20Y Jacob se escabulló, sin que Labán
fuerzas tengo misirvió a su padre.
31: 8
7“Sin embargo, tu padre me engañó y el sirio no lo supiera, porque no le dijo
cambió mi salario diez veces, pero Dios que tenía la intención de huir.
F Génesis 30:32
21Así que huyó con todo lo que tenía. Se
no permitió que me lastimara.
31: 9 8“Sidijo así: 'El Fmoteado será levantó, cruzó el río y se dirigió hacia las 31:18
gramo v. 16 vuestro salario, 'entonces todos los montañas denorte Génesis 17: 8;
rebaños parieron moteados. Y si Galaad. 33:18
31:10 22Y a Labán se le informó al tercer
decía así: 'La raya será vuestro 31:24
h Cp. v. 24; Génesis
salario', entonces todos los día que Jacob había huido. o Cp. v. 10; Gen.
23Luego se llevó a sus hermanos con
28: 12-13; 37: 5-
7,10-11 rebaños parían rayada. 20: 3; 46: 2-4
9gramo“Asíque Dios le quitó el lo persiguió durante siete días de
31:11 ganado a tu padre y le dio camino, y lo alcanzó en los
yo ángelde la L ellos a mi. montes de Galaad.
ORD): vv. 11- 10“Y sucedió, en el momento en que 24Pero Dios había venido a Labán
13; Génesis 48:16.
concibieron los rebaños, que levanté el sirio en un osueño de noche, y le
(Génesis 16: 7;
Juez. 2: 1,Nota) mis ojos y vi en un hsueña, y he aquí, dijo: "Ten cuidado de no hablar con
los carneros que saltaban sobre los Jacob ni bueno ni malo".
31:12 25Labán alcanzó a Jacob. Ahora
rebaños fueron rayado, moteado y
j v. 42 con manchas grises. Jacob había plantado su tienda en las
11"Entonces la IÁngel de Dios me montañas, y Labán con sus hermanos
31:13
habló en un sueño, diciendo: había plantado en las montañas de
k Génesis 28: 16-22
'Jacob'. Y dije: 'Aquí estoy'. Galaad.
l Génesis 28:19; 12“Y él dijo: 'Alza ahora tus ojos y mira, 26Y Labán dijo a Jacob: “¿Qué
35: 1,6,15 todos los carneros que saltan sobre los has hecho, que me robaste sin
metro v. 3
rebaños son rayado, moteado y con que yo conociera, y te llevaste a
manchas grises; porque tengojvisto mis hijas como cautivas?
todo lo que Labán te está haciendo. tomado con la espada?
soy la kDios de lBetel, donde
13'I 27“¿Por qué huiste en secreto, y
ungiste la columna y me robaste, y no me lo dijiste?

donde me hiciste un voto. Ahora ¿Porque podría haberte
levántate, sal de esta tierra ymetro despedido con alegría y cánticos,
vuelve a la tierra de tu familia. " con tambor y arpa?
28“Y no me permitiste besar a
Vuelo de Jacob mis hijos e hijas. Ahora lo has
14Entonces Rachel y Leah respondieron y hecho tontamente enasi que
le dijeron: "¿Todavía hay alguna haciendo.
GÉNESIS 31: 29–48 55
29“Estáen mi poder hacerte estado con usted; tus ovejas y
daño, pero el Dios de tu padre tus cabras no han dado a luz a
me habló anoche, diciendo: 'Ten sus crías, y yo no he comido los
cuidado de no hablar con Jacob carneros de tu rebaño.
ni bueno ni malo'. 39"Lo que se rompió por bestias
30“Y ahora seguramente te has ido No te traje; Yo aburro el
porque anhelas mucho la casa de tu Cpérdida de ella. Lo requieres de
padre, pero ¿Por qué robaste mis mi mano,ya sea robado de día o
dioses? robado de noche.
31Entonces Jacob respondió y dijo 40"Allí ¡Era! De día me consumió
a Labán: "Porque yo era amiedo, la sequía, y la helada de la noche,
porque dije: 'Quizás me quitarías a y mi sueño se apartó de mis ojos.
tus hijas por la fuerza'.
32B“Con quienquiera que encuentres a 41“Asíhe estado en tu casa
tus dioses, no lo dejes vivir. En presencia Dveinte años; Te serví catorce
de nuestros hermanos, identifique lo años por tus dos hijas y seis años
que tengo de los suyos y tomeeso por tu rebaño, y has
31:39
con usted." Porque Jacob no sabía cambié mi salario diez veces.
que Raquel los había robado. 42“A menos que el Dios de mi padre, C Ex. 22: 10-13
33Y Labán entró en la tienda de Jacob, el Dios de Abraham y el temor de Isaac, había31:41
en la tienda de Lea y en las tiendas de estado conmigo, seguramente ahora me habrías
31:31 despedido D Génesis 29: 20,28
las dos doncellas, pero no encontró
a Génesis 32: 7,11; ellos. Luego salió de la tienda de Leah con las manos vacías. Dios tienemivisto mi 31:42
cp. 26: 7
y entró en la tienda de Rachel. la aflicción y el trabajo de mis manos, mi Génesis 29:32
31:32 34Raquel tomó los ídolos de la y reprendió tú anoche."
casa, los puso en la silla del 43Y Labán respondió y dijo a Jacob:Estas
31:44
B Génesis 44: 9
camello y se sentó sobre ellos. Y hijas son mi F Génesis 26:28
Labán buscó por toda la tienda hijas, y estas niños son 31:45
pero no encontróellos. mis hijos, y esta rebaño es mi rebaño todo lo que
35Y
ella le dijo a su padre: “No le veses Mia. Perogramo Génesis 28:22;
35:14
desagrade a mi señor que yo no ¿Qué puedo hacer hoy con estas
pueda levantarme ante ti, porque la mis hijas o con los hijos que han
manera de las mujeres es conmigo." dado a luz?
Y buscó, pero no encontró los ídolos 44“Ahora pues, ven, hagamos
domésticos. un Fpacto, tú y yo, y que sea un

36Entonces Jacob se enojó y reprendió testimonio entre tú y yo ".
a Labán, y Jacob respondió y dijo a
Labán: “¿Qué es mi transgresión? Quées 45Entonces Jacob tomó un gramopiedra y montarlo
mi pecado, que me has perseguido tan como un pilar.

ardientemente? 46Entonces Jacob dijo a sus hermanos:
37“Aunque has buscado todas "Recojan piedras". Y tomaron piedras e

mis cosas, ¿qué parte de las cosas hicieron un montón, y comieron allí
de tu casa has encontrado? Colocar sobre el montón.
eso aquí delante de mis hermanos 47Labán lo llamó Jegar Sahadutha,
y de los tuyos, para que juzguen pero Jacob lo llamó Galeed.
entre los dos. 48Y Labán dijo: "Este montón es
38“Estos veinte años tener un testigo entre tu y yo esto
31:30 robaste mis dioses. Este incidente ha sido durante También prueba que fue escrito en un momento en que los
mucho tiempo un enigma. ¿Por qué Labán estaba tan hechos eran tan conocidos que no se necesitaba explicación.
preocupado por recuperar estos ídolos que Raquel había No es de extrañar que Jacob estuviera muy enojado porque
robado (v. 19)? Intentando recuperarlos, llevó a cabo una se le acusara de tal hecho (v. 36), y que los dos hombres
expedición larga y cara. establecieron un límite y prometieron no cruzarlo para
Las excavaciones en Nuzi, en el norte de Mesopotamia, en la región lastimarse el uno al otro (vv. 45-52). Jacob nunca hizo un mal
en la que vivía Labán, muestran que la posesión de los dioses uso de estos ídolos que Raquel había robado, pero ordenó
domésticos de un suegro por parte de un yerno era legalmente que fueran enterrados en Siquem (Gén. 35: 2-4).
aceptable como prueba de la designación de ese hijo. - suegro como 31:47 Jegar Sahadutha. Literalmente (arameo) el montón de
heredero principal. Esto no solo explica la historia sino testigos. Galeed. Literalmente (hebreo) el montón de testigos.
56 GÉNESIS 31: 49—32: 15
día." Por eso su nombre se llamó 5“Tengo bueyes, asnos,
Galeed, rebaños y siervas y siervas; y he

49también Mizpah, porque dijo: enviado a avisar a mi señor, para
“Que el LORD Mira entre tú y yo hallar gracia en tus ojos ”. '”
cuando estemos ausentes el uno 6Entonces los mensajeros regresaron
del otro. a Jacob, diciendo: “Vinimos a tu

50“Si afliges a mis hijas, o si tomas hermano Esaú, y él también vendrá a
otro esposas además de mis hijas, a encontrarte, y cuatrocientos hombres
pesar de que ningún hombre es con son con él."
nosotros - mira, Dios es ¡testigo entre 7Así que Jacob estaba muy D
tú y yo! " asustado y angustiado; y dividió a

51Entonces Labán le dijo a Jacob: la gente quefueron con él, y los
"Aquí está este montón y aquí está esta rebaños, las vacas y los camellos,
columna, que he puesto entre tú en dos compañías.
y yo. 8Y él dijo: "Si Esaú viene a una
52"Este montón es un testigo, y compañía y la ataca, entonces la
esta pilar es un testigo, que no pasaré otra compañía que quede 32: 7
más allá de este montón hacia ti, y tú no escapará". D Génesis 31:31;
pasarás más allá de este montón y esta 9Entonces Jacob midijo: “Oh Dios 35: 3
columna hacia mí, para hacerme daño. de mi padre Abraham y Dios de mi

32: 9
53"El
Dios de Abraham, el Dios de padre Isaac, el LORD quien me dijo
31:53
Nacor y el Dios de su padre, juzgue F'Regrese a su país y a su e oraciones bíblicas
a v. 42 (AT): vv. 9-12;
entre nosotros". Y Jacob juró por ela familia, y te trataré bien ': Ex. 32:11. (Gen.
31:55 Miedo a su padre Isaac. 15: 2; Hab. 3: 1,
54Entonces Jacob ofreció un 10"No soy digno de lo más mínimo Nota)
B Cp. Gen.
29: 11,13 sacrificio en el monte y llamó a todos gramomisericordias y de toda la verdad F Gén. 31: 3, 13;
sus hermanos a comer pan. Y que has mostrado tu servicio 35: 6
32: 1
comieron pan y pasaron la noche vant porque crucé este Jordán con
C Ver Heb. 1: 4, 32:10
Nota
en el monte. mi cayado, y ahora me he
55Y Labán se levantó temprano convertido en dos compañías. gramo Génesis 24: 7
por la mañana, y Bbesó a sus 11“Líbrame, te lo ruego, del 32:12

hijos e hijas y los bendijo. mano de mi hermano, de la mano h Génesis 28: 13-15
Entonces Labán se fue y regresó de Esaú; porque le temo, no sea que venga
a su lugar. y atacame y la madre con I Génesis 22:17
los niños.
12"Para usted hdijo: 'Seguramente
32
Entonces Jacob siguió su camino, y el C te trataré bien, y haré que tus
Jacob renombró
ángeles Israel
de Dios se encontraron descendientes sean los Iarena del
él. mar, que no se puede numerar por
2Cuando Jacob los vio, dijo, el multitud. "
"Esta es Campamento de Dios ". Y el llamo 13Así que él se alojó allí esa misma
nombre de ese lugar Mahanaim. noche, y tomó lo que llegó a su mano

3Entonces Jacob envió mensajeros como regalo para Esaú su hermano:
ante él a Esaú su hermano en el
a la tierra de Seir, la tierra de Edom. 14doscientas cabras y veinte
4Y les ordenó que dijeran: “Así machos cabríos, doscientas
diciendo: “Habla así a mi señor Esaú, ovejas y veinte carneros,
dice tu siervo Jacob:“ Yo estoy allí 15treinta camellos de leche con sus
habito con Labán y me quedo potrillos, cuarenta vacas y diez toros,

hasta ahora. veinte burras y diez potrillos.
31:49 Mizpa. Literalmente torre de vigilancia. Que la LORD forma en que Jacob trataría a Lea y a Raquel en el
reloj. A menudo utilizadas incorrectamente como bendición, en su futuro.
contexto original estas palabras eran, más bien, una maldición. 32: 2 Mahanaim. Literalmente dos anfitriones o bandas-la
Labán y Jacob desconfiaban el uno del otro. En su despedida, Jacob banda visible, Jacob y sus sirvientes; la banda invisible, los ángeles
hizo erigir un montón de piedras como testimonio de su pacto con de Dios. Compare 2 Kin. 6: 13-17.
Labán, y Labán dijo que las piedras servirían como recordatorio de 32: 3 Edom. El país de Esaú. Génesis 25:30. Ver Génesis 36: 1,
que Dios estaba observando la Nota.
Génesis 3 2: 16—33: 4 57
entregó ellos a la mano
dieciséisLuego el día rompe ". Pero él dijo: "¡No te
de sus sirvientes, cada manada por sí dejaré ir a menos que me bendigas!"
misma, y dijo a sus sirvientes: "Pasad 27Así que le dijo: "¿Qué es
delante de mí, y poned alguna distancia ¿tu nombre?" Él dijo: "Jacob".
entre las sucesivas manadas". 28Y dijo: “Ya no se llamará tu
17Yordenó al primero, diciendo: nombre Jacob, sino Israel;
“Cuando Esaú mi hermano te porque has luchado con Dios y
encuentre y te pregunte, diciendo: con los hombres, y has vencido ”.
'¿A quién perteneces y adónde vas? 29Entonces Jacob preguntó, diciendo: "Dile
Cuyoson me Tu nombre, te lo ruego ". Y él
estas frente a ti? dijo: "¿Por qué?es eso ese
18“Entonces dirás: 'Ellos son
preguntas por mi nombre? Y elClo
de tu siervo Jacob. Esoes un presente bendijo allí.
enviado a mi señor Esaú; y he aquí, él 30Entonces Jacob llamó el nombre del
tambiénes Detrás de nosotros.' " lugar Peniel: “Porque tengo Dvisto a Dios
19Entonces mandó al segundo, al
cara a cara, y mi vida está preservada ".
tercero ya todos los que seguían a las
manadas, diciendo: “De esta manera 31Justo cuando cruzaba Penuel,
hablarás con Esaú cuando lo
el sol salió sobre él y cojeaba.
encuentres; 32:29
en su cadera.
32:22 20“Y
también di: 'He aquí, tu
32Por tanto, hasta el día de hoy, los
siervo Jacob es Detrás de
C Génesis 35: 9
a Num. 21:24 hijos de Israel no comen el músculo que
nosotros.' Porque dijo: “Lo 32:30
se encogió, que es en la cavidad de la
32:24 apaciguaré con el presente que D Es. 6: 5; ver Juan
cadera, porque tocó la cavidad de la
B Hos. 12: 2-4 va delante de mí, y después veré 1:18,Nota; cp.
cadera de Jacob en el músculo que se
su rostro; tal vez él me acepte ". Génesis 12: 7, Nota
21Así que el presente pasó delante de encogió.

él, pero él mismo se alojó esa noche en
Jacob se humilla y
el campamento. es perdonado por Esaú
22Yse levantó esa noche y
tomó a sus dos mujeres, sus dos
sirvientas y sus once hijos, y 33 y miró,Jacob
AHORA y allí, Esaú los ojos
levantó
cruzó el vado de aJaboc. venía, y con él cuatrocientos
23Los tomó, los envió al otro hombres. Entonces dividió a los
lado del arroyo y envió lo que niños entre Lea, Raquel y las dos
tenía. sirvientas.
24Entonces Jacob se quedó 2Y puso a las sirvientas y sus
solo; y un hombreBluchó con él hijos al frente, Lea y sus hijos

hasta el amanecer. detrás, y Raquel y José al final.
25Ahora bien, cuando vio que no
lo vencía, tocó la cuenca de su 3Luego pasó delante de ellos y
cadera; y la cavidad de la cadera de se inclinó a tierra siete veces,

Jacob estaba dislocada mientras hasta que se acercó a su
luchaba con él. hermano.
26Y Él dijo: “Déjame ir, porque 4Pero Esaú corrió a su encuentro, y
32:24 luchó. La crisis de Jacob. Compárese con Josh. 5: 13-15; dijo a Moisés: “No puedes ver mi rostro; porque nadie me verá, y
Job 42: 5–6; Es. 6: 1–8; Jer. 1: 4–9; Ezek. 1:28; 2: 1–7; Dan. 10: 1–12; vivirá ”, pero en ese momento Dios se reveló a Moisés mediante
Hechos 9: 1–6; Apocalipsis 1: 13-18. una manifestación de Su gloria. Cuando Jacob dijo que había visto
32:28 Jacob. Ambos nombres, Jacob y Israel, se aplican a la la LORD cara a cara, simplemente quería decir que había mirado a
nación descendiente de Jacob. Israel. Literalmente el que un Ser divino, el Ángel de la LORD, no es que hubiera contemplado
lucha con Dios; o Dios se esfuerza; o Dios gobierna. a Dios en toda Su gloria resplandeciente, que ningún hombre
podría contemplar, así como nosotros no podemos contemplar el
Peniel: el rostro de Dios. El lugar donde Jacob
sol sin estar cegados. Todo lo que estos pasajes implican culmina
luchó con el ángel de Dios. Allí Dios lo bendijo y
en que el hombre contemple la gloria de Dios en el rostro de
le cambió el nombre a Israel.
Jesucristo (compare Sal. 27: 8; 2 Cor. 4: 6; ver Génesis 12: 7 y Juan
32:30 cara a cara. El concepto de ver el rostro de Dios no 1:18,notas).
siempre es el mismo en las Escrituras. En Ex. 33:20 Dios 32:31 Penuel. Otra forma de Peniel. Compárese con el v.30.

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PRENSA DE LA UNIVERSIDAD DE OXFORD

Oxford Nueva York

La Biblia de referencia Scofield. Copyright © 1909, 1917; copyright

Publicado por Oxford University Press, Inc.198

Oxford es una marca registrada de Oxford University Press.

La Santa Biblia, Nueva Versión King James

Escritura tomada de la Nueva Versión King James.

CONSULTAR EDICIONES: EDICIONES DE 1909 Y 1917

JAMES BARRELLET JAMES M. GRIS ARTHUR T. PIERSON

EDI TOR I AL REV IS ION COMMI TTE E 1967

E. SCHUYLER ENGLISH, Litt.D.

FRANK E. GAEBELEIN, AM, Litt.D. Director CLARENCE E. MASON, JR., Th.M., DD

WILLIAM CULBERTSON, DD, LL.D. ALVA J. MC CLAIN, Th.M., DD

CHARLES L. FEINBERG, Th.D., Ph.D. WILBUR M. SMITH, editor de

ALLAN A. MAC RAE, AM, Ph.D. JOHN F. WALVOORD, AM, Th.D.

EDITOR CONSULTOR, 1989 NUEVA EDICIÓN KING JAMES

ARTHUR L. FARSTAD, Th.D. Editor

EDITOR CONTRIBUYENTE, EDICIÓN 2002

ÉxodoEx.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86 2 Reyes (2 Kin.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .509

Los libros históricos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .302

LA CONQUISTA DEL SUR DE CANAN. . . . . . . . . . . . .313

ProverbiosProv.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .850 Amós. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1216

Eclesiastés (Ecl.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .887

Daniel (Dan.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1166 Zacarías (Zac.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1267

OseasHos.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1195 De Malaquías a Mateo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1291

Marca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1361 PAUL'SEGUNDO VIAJE MISIONERO. . . . . . . . . . . . .1523

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1360 PAUL'TERCER VIAJE MISIONERO. . . . . . . . . . . . . .1530

Las epístolas de Pablo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1547

FilipensesPhil.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1628 1 Pedro (1 mascota). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1692

ColosensesCol.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1634 2 Pedro (2 mascotas). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1699

1 Tesalonicenses (1 Tes.). . . . . . . . . . . . . . . .1640 1 Juan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1704

2 Tesalonicenses (2 Tes.). . . . . . . . . . . . . . . .1645 2 Juan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1711

1 Timoteo (1 Tim.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1649 3 Juan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1713

2 Timoteo (2 Tim.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1655 Judas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1715

Titus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1660 Revelación (Rdo.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1719

Dinero, pesos y medidas. . . . . . . . . . . . . . . . .1751 Índice

Aram. arameo LXX Septuaginta, una traducción griega temprana del

Filosofía de la Biblia Scofield

Al comienzo de un nuevo siglo y el inminente centenario de la siempre popular Biblia Scofield,

Equivalencia completa en traducción

El texto del Antiguo Testamento

El texto del Nuevo Testamento

(1) la naturaleza de la Escritura como personificación de la revelación progresiva,

El plan general de la Biblia

La Biblia es un libro compuesto de libros.

Los libros de la Biblia se pueden asignar a grupos.

PREPARACIÓN: el Antiguo Testamento EXPLICACIÓN: las epístolas

LIBROS DE POESÍA Y SABIDURÍA PROFECÍA

La Biblia cuenta la historia humana.

El tema central de la Biblia es Cristo.

Conexiones con la historia mundial

La relación de Dios con el hombre

El Antiguo Testamento en el Nuevo

1: 1 DIOS Día (antiguo)

y así fue. noche, y para separar la luz de

era bien. criaturas marinas y todo ser

noche; y que sean por señales y tierra según su especie, ganado

1:28 DISPENSACIONES DE LA BIBLIA

cielos y la tierra cuando fueron 2: 4

mañana el día sexto. 5antes que cualquier planta del campo

El descanso del séptimo día de Dios (sábado)

hemos terminado. * 2: 4 hebreo toledoth literalmente generaciones 5:10