Esvástica

Ir a la navegaciónIr a la búsqueda

Esvástica decorativa al estilo hindú.

Dos sauvásticas en un antiguo kantharos griego, Ática, c. 780 a. C.

La esvástica o suástica 1 y la sauvástica son una cruz cuyos brazos están doblados
en ángulo recto:

La esvástica, en sentido dextrógiro cuando gira en sentido de las agujas de un

reloj (o sea, cuyo brazo superior apunta hacia la derecha): 卐
La sauvástica, en sentido levógiro cuando gira en sentido contrario a las agujas de
un reloj (o sea, cuyo brazo superior apunta hacia la izquierda): 卍.2
Geométricamente, sus 20 lados hacen de ella un icoságono irregular.

Índice
1 Etimología
2 Origen y descripción
3 Otros nombres
3.1 Otros nombres en español
3.2 Otras lenguas
4 En el arte y la arquitectura
5 En la religión y la mitología
5.1 En las tradiciones paganas europeas
5.2 Budismo
5.3 Cristianismo
5.4 Hinduismo
5.5 Jainismo
5.6 Otras partes de Asia
5.7 Antiguas tradiciones indoeuropeas
6 En la Europa de inicios del siglo XX
7 En América
7.1 En Argentina
7.2 En Estados Unidos
7.3 En Panamá
7.4 En Perú
7.5 En México
8 En la Alemania nazi
9 Dos tipos de esvástica
10 Origen de la esvástica
10.1 Hipótesis antropológicas
10.2 Hipótesis astronómica
11 Véase también
12 Notas
13 Enlaces externos
Etimología

Sauvástica (que apunta hacia la izquierda, en contra de las manecillas de reloj).

Trinacria en la bandera siciliana.

El término español «esvástica» proviene del idioma sánscrito suastíka (en
devanagari: स्वस्तिक), que literalmente significa ‘muy auspicioso’, pero también puede
significar:

bien
felizmente
con éxito
buena suerte
¡que le vaya bien!»
¡salud!
¡adiós!
¡que así sea!
forma de saludo (especialmente al comienzo de una carta).
forma de aprobación o sanción.3
suastí: ‘bienestar, fortuna, suerte, éxito, prosperidad’.
su: ‘muy’ y
astí: ‘que existe’.
Origen y descripción
Desde hace unos siete mil años, los pastores preiranios de Djowi y localizaciones
cercanas a Susa representaban la esvástica girando hacia la izquierda,
presumiblemente como un número, siendo la cruz (+) el 10, la X el 11, la X
empezando a girar el 12 y finalmente la esvástica girando el 13 (5000 a. C.). El
objeto arqueológico más antiguo con una esvástica data del V milenio a. C. Fue
encontrado en Samarra y se trata de un plato de arcilla (barro) con figuras
femeninas que forman una cruz gamada y escorpiones (Parrot, 1963).4

Según sir Alexander Cunningham (citado por sir Monier William), se trata de un
monograma generado por la conjunción de las letras su astí en caracteres ashoka
(anteriores a la escritura devanagari, que son las que desde hace varios siglos se
utilizan en la escritura del sánscrito). Según algunos autores esto demuestra que
el símbolo no fue creado en esta era, sino aproximadamente en el siglo V a. C., e
incluso pudo haber sido anterior. Aunque los visnuistas dicen que la esvástica está
eternamente dibujada en una de las cuatro manos del dios Visnú.

Este símbolo, que ha aparecido repetidamente en la iconografía, el arte y el diseño

producidos a lo largo de toda la historia de la humanidad, ha representado
conceptos muy diversos. Entre estos se encuentran la suerte, el Brahman, el
concepto hindú de samsara (reencarnación) o a Suria (dios del Sol), por citar
solamente los más representativos. En principio la esvástica fue usada como símbolo
entre los hindúes. Se menciona por primera vez en los Vedas (las escrituras
sagradas del hinduismo más primitivo), pero su uso se traslada a otras religiones
de la India, como el budismo y el jainismo.

Otros nombres
Otros nombres en español
Cruz gamada (en heráldica), ya que cada brazo se asemeja a una letra griega gamma
mayúscula (Γ). Asimismo tenemos que en francés es croix gammée, en inglés fylfot,
en alemán Winkelmaßkreuz, en neerlandés hakenkruis y en italiano croce uncinata.
Así mismo, se usa el término gammadion (de gamma, tercera letra del alfabeto
griego).
Cruz cramponada (en heráldica), ya que cada brazo se asemeja a una de las púas de
un crampón (en francés: croix cramponnée, en inglés: cramponned cross, en alemán:
Hakenkreuz, en italiano: croce uncinata, en neerlandés: weerhakenkruis, en húngaro:
horogkereszt).
Tetraskel se relaciona con el nombre griego tetraskelion (lit. «cuatro piernas»).
Se han encontrado tetraskeles prerromanos (tétrascelas dextrógiros y levógiros) en
Vizcaya, en las estelas halladas en Arrieta, Forua y Busturia.5 En Busturia se ha
encontrado una esvástica levógira. También los tiene Galicia en castros,
petroglifos y otros lugares. Aquí se puede ver de dos tiposː una, respetando la
forma de los trisqueles galaicos gallegos y la otra, en forma circular, mucho más
antigua, como las triples espirales que se pueden observar también en las islas
Británicas.
Otras lenguas
Esvástica proviene del idioma sánscrito (hablado antiguamente en la India),
concretamente de la palabra suasti, que significa «bienestar». El término se
compone del adverbio su («bueno» o «muy») y asti (tercera persona singular del
verbo asti [‘ello es’]). Una traducción literal sería «conductivo al bien-estar».
Wan, en chino, se le relaciona con el número 10.000 por analogía léxica. La
esvástica es utilizada como un carácter chino más de las respectivas adaptaciones
de wanzi (卍字). De Wan con el sufijo zi (que significa ‘grafía’) se deriva manji
(卍) en japonés y manja (만자) en coreano.
Además hay otros símbolos que tienen cierto parecido con la esvástica, como el
triskel o trinacria (del griego triskelion) usado como emblema de la isla de Man o
de Sicilia y recurrente motivo celta. Posteriormente el lauburu vasco, de brazos
curvos, reanimación moderna del lábaro cántabro, será también visualmente
reminiscente de la esvástica.

En el arte y la arquitectura

Esvástica en un estatero de plata griego de Corinto. Siglo VI a.C.

Vaso celtíbero del siglo II o I a. C. hallado en Numancia (Soria) decorado con una
esvástica (MAN, Madrid).
La esvástica es un motivo bastante común en la cultura greco-romana y el arte de la
India de nuestros días, así como en la arquitectura del pasado, habiendo sido
representada en mosaicos, frisos y otras obras del mundo antiguo.

Símbolos similares en la arquitectura occidental clásica incluyen la cruz, el

triskel (tres piernas dobladas unidas por su parte superior) y el lábaro cántabro
del norte de España. La esvástica también recibe en este contexto el nombre de
gammadion (que proviene de gamma, la tercera letra del alfabeto griego).

En el arte de China, Corea y del Japón, a menudo puede hallarse la esvástica como
motivo que se repite continuamente (algo que lejanamente puede recordar un patrón
en greca). Uno de estos motivos, llamado sayagata en el arte textil japonés,
incluye esvásticas dextrógiras y levógiras que se unen mediante líneas.6Símbolos
esvasticoides se han encontrado abundantemente en las ruinas de Troya.

Ya en Occidente, en el arte romano, románico y gótico la esvástica como figura

aislada se encuentra raramente, pero se halla con más frecuencia como patrón que se
repite en la decoración de bordes o superficies. Algunos de los teselados del suelo
de la catedral de Amiens presentan motivos de esvásticas entrelazadas o unidas.7
Los bordes adornados con grecas de esvásticas unidas eran comunes en la
arquitectura romana8 y pueden verse también en edificios de estilo neoclásico.

En la religión y la mitología
En las tradiciones paganas europeas

Esvástica en los cinturones etnográficos de Lielvarde, Letonia.

En ciertas tradiciones paganas europeas, la esvástica, en sus dos modalidades,
dextrógira y levógira, es el símbolo que se utiliza para representar,
respectivamente, las puertas del nacimiento y de la muerte.

En estas tradiciones, la esvástica también está ubicada en la rueda zodiacal, en

los signos de Piscis y de Virgo, representando el primero la puerta del nacimiento
y el segundo la puerta de la muerte. El eje que trazan ambos signos divide la rueda
zodiacal en dos semicírculos. El semicírculo que va desde Piscis hasta Virgo
(siguiendo el orden de los signos) representa una vida o encarnación, y el que
transcurre desde Virgo hasta Piscis representa el tránsito o tiempo entre dos
vidas. La rueda zodiacal entera representa el eterno transitar de una encarnación a
la siguiente o metempsicosis.

De ahí que en ese transitar cíclico existan dos puertas para pasar de un estado a
otro: la puerta del nacimiento y la puerta de la muerte, representadas por la
esvástica dextrógira y levógira, respectivamente. Son puertas giratorias y el
sentido de giro es vital porque determina si se dará paso a una vida o al tránsito.
Obsérvese que la esvástica dextrógira se convierte en levógira si se mira desde
atrás. Lo que viene a significar que tanto el nacimiento como la muerte son
relativos y dependen de la perspectiva desde la que se mira. Un nacimiento en la
vida es una muerte en el tránsito, y una muerte en la vida es un nacimiento en el
tránsito. Cuando un ser muere en la vida, nace en el más allá, y viceversa. Y el
símbolo de la esvástica es sencillamente perfecto para representar esta idea de
relatividad entre la vida y la muerte.

Podría decirse que la evidencia arqueológica más antigua de la esvástica

documentado, se encuentra ampliamente utilizado en el contexto ritualista simbólico
en múltiples artefactos de arcilla de múltiples sitios de la Europa Neolítica de la
Europa Vieja: incluyendo Vinca-Turdas- Tartaria, y Cucuteni-Trypillia.910

Budismo

Esvástica levógira budista en una campana de bronce en Japón.

Esvástica levógira en un templo budista coreano.

En el budismo la esvástica se usa en posición horizontal (a diferencia de la
esvástica nazi, que aparece rotada 45 grados en la bandera del Reich). Al menos
desde la Dinastía Liao forma parte de la escritura china (en pinyin: wan4),
simbolizando el carácter 萬 (wan4), que quiere decir ‘todo’ y ‘eternidad’, y que
apenas se usa. Las esvásticas (girando a derecha o a izquierda) aparecen sobre el
pecho de algunas estatuas de Buda. Debido a la asociación de la esvástica
dextrógira con el nazismo, las esvásticas budistas son casi todas levógiras desde
mediados del siglo XX. Este tipo de esvástica puede hallarse a menudo en los
envases o envoltorios de comida china para indicar que tales productos son
vegetarianos y pueden ser consumidos por budistas estrictos. Esta misma marca se
encuentra en los cuellos de ropa usada por niños chinos para protegerlos de malos
espíritus. La esvástica también simboliza los 4 elementos que son: fuego, tierra,
agua y aire.

Cristianismo
Algunas iglesias cristianas románicas y góticas contienen cierta decoración de
esvásticas, reminiscencias de motivos romanos anteriores, ya que los cristianos la
usaban para disimular una cruz y así evitar la persecución.

Según investigadores, como John Cooper, señalan que en tiempos medievales se podía
encontrar en diversos templos en Europa, la figura de gammadión, una cruz formada
por cuatro letras gamma (Γ) imitando la forma de la esvástica, representando a los
cuatro redactores de los evangelios canónicos, libros principales del cristianismo,
siendo el centro, el símbolo de Jesús de Nazaret.11

Otros autores, como Guillermo Alfredo Terrera, señalan que hay evidencias de que
ciertos grupos cristianos utilizaron esvásticas dextrógiras, que colocaron en sus
tumbas y monumentos, al menos durante los primeros siglos de expansión cristiana en
el continente europeo, pudiendo encontrarse en lugares tan diversos como la
Basílica de Santa Eulalia (Mérida) o la catedral de Notre Dame (de París).12

Hinduismo

Niño hinduista con la cabeza rapada y una esvástica pintada sobre ella, para
realizar la tradicional ceremonia upanaiana para dui-ya (‘nacidos dos veces’).
La esvástica se encuentra por todas partes en los templos de la religión hindú, así
como en símbolos, altares, escenas e iconografía en la India y en el Nepal, tanto
en el pasado como en nuestros días. En el hinduismo, los dos símbolos representan
las dos formas del Brahman (el concepto impersonal de Dios). En sentido de las
agujas del reloj representa la evolución del universo (pravritti), representada por
el dios creador Brahmá,[cita requerida] mientras que en sentido antihorario
representa la involución del universo (nivritti), representada por el dios
destructor Shivá.[cita requerida] También se puede ver de qué manera apunta hacia
los cuatro puntos cardinales, simbolizando así estabilidad. Su empleo como símbolo
solar puede verse en la representación de Suria, dios del Sol para los hindúes.
Viene usándose como señal de buena suerte. También se concibe como un símbolo de
poder y son populares las versiones que asemejan la esvástica a la figura de un
hombre. Hasta hoy se utiliza en los iantras y en motivos religiosos hindúes. Puede
apreciarse en los muros de los templos por todo el subcontinente indio. También
puede encontrarse en las notas que acompañan los regalos personales y en el
encabezado de las cartas. La esvástica se tiene por un símbolo sagrado y de buen
auspicio entre los hindúes. Se usa normalmente en la decoración de todo tipo de
elementos relacionados con la cultura hindú. El dios Ganesha está asociado con el
símbolo de la esvástica. Su uso está ampliamente extendido en la India y Nepal.

Jainismo
En el jainismo el motivo de la esvástica se combina con el de una mano.

Otras partes de Asia

En el Japón la esvástica es un antiguo símbolo religioso que recibe el nombre de
manji. Como tal, aparece con cierta frecuencia en productos japoneses exportados a
Occidente, como historietas y productos derivados de ellas.

Debido a su parecido con la esvástica nazi, los mapas tuvieron que alterarse en sus
traducciones para países occidentales. En los mapas callejeros de las ciudades
japonesas, el ícono de una esvástica dextrógira indica un templo budista.

Antiguas tradiciones indoeuropeas

Logo de una edición de 1911 de Kipling.

En la religión ancestral protoindoeuropea, la esvástica o rueda solar a menudo
representaba al sol y su poder. Se ha relacionado con la cruz solar (un símbolo
parecido a la cruz celta pero con los brazos de igual longitud) y asimismo
existieron combinaciones de ambos. En la Hispania prerromana aparece entre los
arévacos. En la mitología germánica, la esvástica también representa poder e
iluminación, de ahí que se asociase a los dioses del trueno como Thor (la esvástica
era el símbolo de Mjolnir, el martillo de Thor), en la mitología nórdica, y
Taranis, en la mitología celta. En Irlanda, una rueda solar semejante se conoce
como cruz de Brigit y se usa para alejar el mal.

En la Europa de inicios del siglo XX

El autor británico Rudyard Kipling, sumamente influenciado por la cultura de la
India, tenía una esvástica en la cubierta de todos sus libros hasta que el
surgimiento del nazismo lo hizo poco conveniente.

La esvástica como símbolo inicial del National Savings Movement

La esvástica fue también el símbolo elegido inicialmente en el Reino Unido por el
National Savings Movement o Movimiento Nacional de Ahorro creado en 1916 para
financiar gastos estatales, especialmente de guerra.

También los boy scouts lo usaron como símbolo. Según Johnny Walker,13 los scouts
empezaron a usarlo en el primer Thanks Badge que data de 1911. El motivo de la
Medalla al Mérito, diseñado por Robert Baden-Powell en 1922, como signo de buena
suerte al que la recibiera, añade una esvástica a la flor de lis de los Scouts. Al
igual que Kipling, Baden-Powell probablemente conoció este símbolo en la India. En
1934 muchos scouts solicitaron que se cambiase la insignia debido a que el partido
nazi ya usaba la esvástica. En 1935 se lanzó una nueva medalla al mérito sin la
esvástica.
Entre 1918 y 1945 la Fuerza Aérea Finlandesa empleó la esvástica (hakaristi, en
finés) como distintivo nacional oficial. La organización Lotta Svärd también la
usó. Una esvástica azul fue marca de buena suerte empleada por el conde sueco Erich
von Rosen que durante la guerra civil finlandesa donó el primer avión al Ejército
Blanco Finlandés. No existe conexión con el uso nazi de la esvástica. Todavía
aparece en muchas medallas finlandesas, disimulada visualmente.

Escarapela de la Fuerza Aérea Finlandesa entre 1918 y 1945.

La compañía sueca ASEA, hoy parte de Asea Brown Boveri, desde el siglo XIX hasta
1933 tuvo en su logotipo una esvástica que fue finalmente eliminada.

En Letonia una esvástica conocida como Cruz del trueno o Cruz de fuego fue el
distintivo de la Fuerza Aérea Letona. También fue usado por el movimiento fascista
letón Perkonkrusts (Cruz del Trueno), así como por organizaciones no políticas.

Swastika es el nombre de una pequeña comunidad del norte de Ontario, Canadá. Está
situada a unos 580 km de Toronto y a 5 km del lago Kirkland. El pueblo se fundó en
1906 y, a raíz del descubrimiento de yacimientos auríferos, se forma la Swastika
Mining Company en 1908. Durante al Segunda Guerra Mundial el gobierno de Ontario
quiso cambiar el nombre del pueblo pero la población se opuso.

En Windsor (Nueva Escocia), entre 1905 y 1916, hubo un equipo de hockey sobre hielo
llamado Los Swastikas y sus uniformes mostraban ese símbolo. Equipos con el mismo
nombre los hubo también en Edmonton (Alberta), en torno a 1916, y en Fernie
(Columbia Británica), alrededor de 1922.

Por otra parte, en Rusia también se hacía uso de la cruz gamada. Se le atribuía la
buena suerte. En 1917, tras la abdicación del zar Nicolás II, el gobierno
provisional ruso diseñó billetes de rublos que portaban la esvástica. Cabe a
destacar que este símbolo llegó a ser utilizado por los soldados zaristas en la
Primera Guerra Mundial y por algunos soviéticos en la Guerra Civil Rusa.

En América
En Argentina

Columnas en la estación Retiro (Buenos Aires)

La estación ferroviaria de Retiro en la ciudad de Buenos Aires fue, al momento de
su construcción, una de las estaciones más grandes del mundo, por esta razón se
puso especial esmero en su construcción en la primera década del siglo XX. Las
columnas de su fachada están decoradas con esvásticas entrelazadas por las puntas.

Símbolo de la 45 Division de Infantería usado brevemente, con anterioridad a los

años 1930, como tributo a la numerosa población nativa del suroeste de los Estados
Unidos.
En Estados Unidos

Tapiz navajo de principios del siglo XX con motivos de esvásticas.

Para muchas de las tribus nativas norteamericanas, especialmente para los hopi de
Arizona, la esvástica simboliza la migración, realizada en oportunidad de la
llegada de los hombres al cuarto mundo a través del sipapu o la ‘vagina de la
tierra’. El dios Massaw (el creador) indicó a los recién llegados a migrar en las
cuatro direcciones o rincones de la tierra para aprender de la vida. Se dice
también que fueron las cuatro razas quienes migraron: los blancos al norte,
custodios de fuego; los rojos al este, custodios de la tierra; los negros al oeste,
custodios del agua y los amarillos al sur, custodios del aire. La migración o
diáspora es simbolizada por la esvástica dextrógira (gira en el sentido de las
agujas del reloj). Por el contrario, la reunificación de las razas es simbolizada
por la rotación levógira (en contra).

En línea con esto, durante un breve tiempo, y en homenaje a estas tribus indígenas
del suroeste norteamericano, la División 45º de Infantería adoptó una esvástica en
su estandarte. Con el auge del nazismo, en 1934, se dejó de usar.14

Igualmente, poco después de estallar la Segunda Guerra Mundial, varias de estas

naciones indígenas norteamericanas, como los navajos, apaches, tohono o'odham y
hopi, difundieron un decreto conjunto proclamando que no volvieran a usar las
esvásticas en su artesanía. La razón se debió al uso de la esvástica con un
significado maligno durante la contienda. El decreto lo firmaron representantes de
estas tribus. He aquí el texto del decreto:

Ya que el mencionado ornamento, que ha sido durante siglos símbolo de amistad entre
nuestros antecesores, ha sido profanado recientemente por otra nación.
Por tanto establecemos que de aquí en adelante y para siempre nuestras tribus
renuncian al uso del emblema conocido comúnmente como esvástica o fylfot en
nuestras mantas, canastas, objetos de arte, vestido y pinturas de arena.
Al igual que en el Reino Unido, la esvástica fue símbolo de los Scouts
estadounidenses, y dio nombre a la revista de la sección femenina del movimiento
escultista. Pero además este símbolo de la buena suerte lució en aviones
norteamericanos de la Primera Guerra Mundial, y fue imagen de publicidad de marcas
como Coca Cola o Carlsberg, o de la marca de naranjas californianas Swastika.15

Bandera de Guna Yala de la etnia guna. Representa un pulpo, que según la tradición
local, creó el mundo.
En Panamá
La esvástica forma parte de los motivos ornamentales tradicionales de algunas
nacionalidades indígenas del Panamá actual, como por ejemplo los Guna Yala. Por
ejemplo en el archipiélago de San Blas, territorio de la nacionalidad Guna, se
puede observar una bandera color naranja con una cruz esvástica en el centro de
color negro en sentido antihorario, figurando en el escudo de la extinta bandera de
la República de Tule.

En Perú

Esvástica en una vasija de la cultura moche. Museo de sitio de Huaca Rajada, Perú.
La cultura mochica o moche (entre los siglos II a. C. y VII d. C.), que se
desarrolló en gran parte del norte de Perú, es conocida como «vencedor del
desierto».[cita requerida] Estos antiguos pobladores fueron hábiles constructores
de pirámides y conductos hidráulicos, además de conocedores de la metalurgia y
grandes ceramistas. En el museo de sitio Huaca Rajada de Sipán, ubicado en el
distrito de Zaña, en el departamento costero de Lambayeque, 900 kilómetros al norte
de Lima, se exhiben una serie de cerámicas, entre los que destaca una vasija con la
figura de una esvástica o cruz gamada (una cruz con los brazos doblados).

Fue encontrada por los arqueólogos cerca de la base de la pirámide mayor. La

esvástica está dibujada con pintura de carbón en la cerámica. Para la cultura
andina representó un «elemento geométrico del movimiento permanente de los ciclos
de la vida», según Walter Alva, descubridor del Señor de Sipán (un antiguo monarca
peruano). «La esvástica que identificó al nazismo de Adolf Hitler en Alemania fue
mal usada en Europa, pero para la cultura andina es un símbolo del dios del viento
y el agua. No tiene ninguna connotación política», añadió Alva. Para Luis Chero
―director del museo Huaca Rajada―, la esvástica estuvo relacionada con el vuelo de
las aves. «Es un paralelismo cultural, pero eso no significa que haya habido algún
contacto con culturas de otras partes del mundo».16
En México
Las culturas que habitaron el suelo mexicano y de América Central, como los mayas,
aztecas y toltecas también se sirvieron de esta cruz y la veneraron como un símbolo
sagrado usaban la esvástica en los rituales del Sol como un elemento eterno, en
México se puede observar en sus diferentes catedrales, tales como la de San Luis
Potosí, Tampico17, en la Casa Antigua Parras Coahuila, entre otros destinos
cultural.1819

Esvásticas en el suelo de la Catedral de Tampico.

En la Alemania nazi

Esvástica en la bandera de la Alemania Nazi.

Para muchos occidentales, la esvástica se asocia primordialmente con el nazismo en
particular.

Los nazis adoptaron la esvástica en 1920 pero ya estaba en pleno uso como símbolo
entre los movimientos nacionalistas alemanes völkisch, los cuales poseían ciertas
veleidades místico-esotéricas. Por este motivo, lo vieron apropiado para adoptarlo
como símbolo de la «raza aria». El uso de la esvástica como símbolo de la «raza
aria» se remonta de nuevo a escritos de Émile-Louis_Burnouf. Tras muchos otros
escritores, el poeta nacionalista alemán Guido von List lo consideró para ser un
símbolo únicamente ario. Adolf Hitler se refirió a la esvástica como el símbolo de
la «lucha por la victoria del hombre ario» (en el libro Mein Kampf).

Algunos autores sostienen que lo que inspiró a Hitler para usar la esvástica como
símbolo del NSDAP fue su uso por la Sociedad Thule (Gr. Thule-Gesellschaft) ya que
había conexiones entre ellos y el Partido Obrero Alemán (DAP). Desde 1919 hasta el
verano de 1921 Hitler utilizó la biblioteca especial del Dr. Friedich Krohn, un
activo miembro de la Sociedad Thule. El Dr. Krohn fue además el dentista de
Sternberg, quien fue nombrado en Mein Kampf por Hitler como el diseñador de una
bandera muy similar a una que Hitler diseñó en 1920.[cita requerida] Durante el
verano de 1920, la primera bandera del partido ―hecha de forma casera― fue mostrada
en el lago de Tegernsee.

La bandera de la Revolución de los Guna, adoptada en 1925.

Wolfgang G. Jilek20 dice:
La primera vez en que la esvástica fue usada con un significado ario, fue el 25 de
diciembre de 1907, cuando la autodenominada Orden de los Nuevos Templarios, una
sociedad secreta fundada por Adolf Joseph Lanz von Liebenfels, izó una bandera
amarilla con una esvástica y cuatro flores de lis en el castillo de Werfenstein
(Austria).

Esvástica de la Sociedad Thule.

Los teóricos nazis asociaron el uso de la esvástica con sus tesis que afirmaban la
ascendencia cultural del pueblo alemán de la llamada raza aria. Los nazis creían
que los primeros arios de la India, de cuyas tradiciones védicas surge la
esvástica, fueron el prototipo de invasores de raza blanca, cooptando así el
símbolo como un emblema de la supremacía blanca.

Los nazis utilizaron la esvástica negra (o Hakenkreuz) dentro de un círculo blanco

sobre fondo rojo, siendo el negro, el blanco y el rojo los colores de la antigua
bandera del Imperio alemán. Los nazis también usaron la esvástica desprovista de
tales círculos y fondo. Adolf Hitler escribió también en su libro que el diseño
final le fue sugerido por un gran número de correligionarios nazis.[cita requerida]

Se encuentran con frecuencia dos versiones de la esvástica nazi. Una de ellas es

levógira. La otra es su imagen especular dextrógira. Aunque los nazis no parecen
haber atribuido distinciones simbólicas a ambas variedades, la última es de uso más
común. En ambas la cruz aparece girada 45°.

En nuestros días, el simbolismo de la esvástica ha sido adoptado por los neonazis.

Consecuentemente, el empleo de la esvástica fuera de un contexto histórico se
considera tabú en casi todo el mundo. En la actualidad, la legislación alemana
prohíbe y sanciona el uso en público de la cruz gamada y otros símbolos nazis.21

Para centenares de millones de personas, la esvástica se asocia con conceptos y

prácticas que nada tienen que ver con el nazismo y por eso es de uso corriente
principalmente en países no occidentales.

Dos tipos de esvástica

Generalmente se dice que una esvástica dextrógira es aquella cuyo brazo superior
está doblado hacia la derecha.
Una esvástica es básicamente una cruz que está en movimiento giratorio. La
importancia de esta cruz es que se encuentra en movimiento y, por tanto, el sentido
de giro es vital para interpretar correctamente el significado del símbolo.

Según algunos, que un brazo apunte a la derecha no significa que gire a la derecha,
sino todo lo contrario.22

Las dos descripciones más comunes son:

esvástica dextrógira (‘que gira hacia la derecha’ en sentido horario).

esvástica levógira (‘que gira hacia la izquierda’ en sentido antihorario).
Estos términos pueden ser utilizados de manera incoherente (a veces incluso por el
mismo autor), lo cual puede confundir un punto importante, ya que la rotación de la
esvástica puede tener una relevancia simbólica, aunque ―debido a la incoherencia
entre la información que aportan los distintos autores― se sabe poco acerca de esta
relevancia simbólica.

En 1894, el abogado y profesor belga Eugène Goblet d’Alviella sostuvo (aunque sin
aportar pruebas), que la esvástica levógira se llama sauvástika.23 lo cual desde el
punto de vista del idioma sánscrito es un adefesio. Un mito occidental sostiene que
solo la esvástica con brazos doblados hacia la derecha es una marca de buena
suerte, mientras que la esvástica de brazos doblados hacia la izquierda representa
un augurio nefasto. No existen pruebas de esta distinción en la historia del
hinduismo (de la que proviene el símbolo). Los hinduistas de la India y de Nepal
siguen usando el símbolo en sus dos variantes, aunque la versión más corriente es
la dextrógira. Los budistas casi siempre emplean la forma levógira. A principios
del siglo XX el nazismo adoptó la cruz esvástica como emblema y ―a raíz de la
Segunda Guerra Mundial― en Occidente se identifica mayoritariamente como un símbolo
exclusivamente del Tercer Reich, desconociéndose prácticamente su uso previo al
nazismo.

Origen de la esvástica

Esvástica levógira en un mosaico romano del siglo II d. C. hallado en Túnez.

Hipótesis antropológicas
La frecuencia con que es usada la esvástica se explica por el hecho de que es un
símbolo sencillo y atractivo que puede aparecer sin dificultad en cualquier
civilización que haya desarrollado la cestería (aunque no necesariamente, puede
aparecer de otros modos), y de ahí expandirse con facilidad, debido a los contactos
entre unos pueblos y otros. La esvástica sería un diseño muy repetido, creado por
los bordes de las cañas o juncos usados para fabricar una cesta de base
cuadrangular. Otras teorías intentan demostrar que se produjo una transmisión del
símbolo de unas culturas a otras. También existe quien se ha servido de las teorías
de Carl Jung, más concretamente del inconsciente colectivo, para explicar la
presencia de la esvástica en lugares tan distantes.

Mientras que la existencia de la esvástica en América puede ser explicada por la

teoría de la cestería, este hecho debilita enormemente a la teoría de la difusión
cultural. Aunque ha habido quien ha tratado de explicar esto mediante la suposición
de que fue transmitida por alguna temprana civilización marina de Eurasia, el
desarrollo separado pero paralelo del símbolo es la explicación más aceptada por
los antropólogos.

El nacimiento de la esvástica se ha considerado a menudo relacionado con el de

otros símbolos con forma de cruz, así como con la «cruz solar» de las religiones
primitivas de la Edad del Bronce.

Hipótesis astronómica

Visión de un cometa con movimiento de rotación en función de la posición de su eje

respecto al observador.
Aparte de las hipótesis antropológicas clásicas existe también una hipótesis
astronómica del origen de la esvástica. Esta fue formulada por el astrónomo
estadounidense Carl Sagan. Según Sagan, es inexplicable que este símbolo haya sido
usado a lo largo de la historia por muchas civilizaciones distantes entre sí y que
no habrían tendido ningún vínculo de unión, a menos que se considere la posibilidad
de que se trate de un símbolo resultante de una experiencia común que tuvieron
todos estos pueblos. Para Sagan, esta experiencia únicamente podría provenir del
cielo: podría ser la visión de algún astro peculiar o bien la visión de alguna
anomalía atmosférica.

Sagan opinaba que el origen probable de la esvástica era el acercamiento de un

cometa con movimiento de rotación de tal manera que su eje quedara orientado hacia
el observador terrestre.24Varios científicos[cita requerida] han señalado al cometa
Encke como el más probable candidato para ello.

Sin embargo, los críticos de esta hipótesis señalan que es altamente improbable que
tal suceso se produjera,[cita requerida] y creen que se puede explicar la
utilización de la esvástica desde un punto de vista meramente terrestre.