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El Evangelio Copto de Tomás
El Evangelio Copto de Tomás
Introducción.
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¿Hechos reales?
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Dicho escrito existe en realidad, y contiene las palabras atribuidas a Jesús que
se repiten en el filme como parte del imaginario evangelio arameo:
"Parte un madero
Nota sobre
y allí estoy yo;
la interpretación
levanta una piedra de este texto
y me encontrarás allí" NHC2 46,26-28.
Puede verse el texto original copto correspondiente.
Pero la Iglesia Católica jamás vio este escrito como una amenaza; al contrario,
estudiosos de todo el mundo, católicos y no, se dieron a la tarea de abordar
este fascinante descubrimiento.
Pero los cristianos de los siglos II-III, con exponentes como Orígenes y
Atanasio de Alejandría, tuvieron que defenderse de este movimiento que
distorsionaba la figura de Jesús, asumiéndolo como "el principal gnóstico".
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En 1945 unos
campesinos
descubrieron en Nag
Hammadi, Egipto, unos
códices de papiro que
después fueron
Fotografía de códices de Nag Hammadi
fechados alrededor del Copiada de
s. IV d.C. http://home.fireplug.net/~rshand/reflections/messiah/testament.htm
l
El contenido más asombroso se encontraba en el segundo de los doce códices
descubiertos: en los folios 33 al 52 -veinte páginas en total- se encontraba un
texto en lengua copta (antiguo egipcio) en perfectas condiciones con las
siguientes palabras finales:
En caracteres digitales
EUANGUÉLION
Pronunciación
KATÁ TOMAS
EVANGELIO
Significado
SEGÚN TOMÁS
Quien lee castellano, con un poco de esfuerzo puede identificar algunas de las
letras.
Remito a una fotografía del folio 52 del 2do. códice (final de Tomás).
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¿Qué es un evangelio?
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¿En los evangelios?
No, porque aún no existían. El primer evangelio escrito apareció algunas
décadas después de que ya había cristianos.
¿Creían entonces en la Biblia?
Hasta cierto punto sí. Las Escrituras existentes entonces, que hoy los
cristianos llamamos "Antiguo Testamento" y que son la primera parte de lo
que hoy llamamos Biblia, servían para leerse en público.
Pero hay que observar que la gente común y corriente no leía la Biblia por dos
sencillas razones:
b) Los escritos (códices, papiros, pergaminos) eran muy costosos por ser
copiados a mano, y por lo tanto estaban reservados para el uso público, pues
sólo un fondo común podía solventar tales gastos. Las Biblias impresas como
las conocemos ahora son de Gutenberg (1400-1468) para acá.
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Respuesta: La Iglesia.
Quienquiera que lea el libro de los Hechos de los Apóstoles se dará cuenta de
lo celosísimos que fueron los primeros cristianos no sólo de anunciar la Buena
Nueva de Jesús, sino de conservar aquello en lo que creían libre de
distorsiones y de interpretaciones desviadas, las cuales abundaron desde el
principio.
Son innumerables los ejemplos de tal lucha por preservar la fe, que se refleja
ya desde el nacimiento de la Iglesia. Pueden revisarse los siguientes pasajes:
- Hechos 15,1ss
Así pues, es la Iglesia, con Pedro y los apóstoles a la cabeza, quien cuida
celosamente de transmitir y hacer crecer fielmente y sin distorsiones la fe en
Jesucristo.
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Nos parece tan natural que todo mundo deba saber leer.
Sólo escribían quienes lo hacían como oficio (de ahí la palabra "escriba").
Los distintos orígenes geográficos explican las diferencias entre los cuatro
evangelios: En Roma se vivieron fuertes persecuciones y por eso la
comunidad transmitía con fuerza las palabras alentadoras de Jesús: "El que
quiera seguirme, que tome su cruz y me siga" (Mc 8,34; 10,21).
4) Resumen.
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Los evangelios surgen en las comunidades cristianas al poner por escrito lo
que ya se había transmitido desde años antes: La Buena Noticia de Jesús
Resucitado.
1.- Jesucristo
2.- La Iglesia
3.- La Biblia
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Lo más probable es que haya circulado como un escrito gnóstico, pues tiene
un estilo que se asemeja mucho en lo arcano, esotérico y lleno de frases
mistéricas a este movimiento.
De cualquier modo, quienquiera que lea los 114 "dichos de Jesús" contenidos
en esta obra, agrupados sin un aparente orden lógico, y algunos de los cuales
idénticos a los de los evangelios canónicos, se dará cuenta del gran abismo
que hay entre el "Evangelio de Tomás" y los cuatro que por dos mil años se
han utilizado en la Iglesia.
Esta hipótesis sirvió desde 1838 de base para explicar el origen de muchos
pasajes evangélicos que se encuentran en Mateo y en Lucas, pero no en
Marcos. A esta colección hipotética de dichos de Jesús que sirvió de fuente
para Mateo y Lucas se le llamó "Q" (en alemán "Quelle", fuente).
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El autor de este ensayo, sacerdote católico de la diócesis de Tijuana, tuvo su
primer contacto con el "Evangelio de Tomás" en 1986, debido a un trabajo de
consulta sobre palabras de Jesús fuera de los evangelios.
Veo en este asunto una oportunidad de difundir cuestiones que para el común
de la gente son bastante áridas, pero que pueden ayudar a entender mejor la
Biblia y la Iglesia.
Notas.
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1)
Los caracteres
que aparecen en
esta foto,
tomada de un
filme, no son
del arameo del
tiempo de Jesús.
Corresponden al
hebreo del
tiempo de
Ezequías, quien
reinó en
Jerusalén del
727 al 698 a.C.
Coloqué cerca
de cada letra su
transliteración
correspondiente.
Si es que
significa
realmente algo,
lo único
coherente que
he encontrado
es la palabra
"yashud" (que
devasta), la cual
se encuentra
también en el
Salmo 91,6.
2) NHC2 46,26-28:
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4) En ese tiempo, cursando I de Teología como seminarista, fue el logion
(dicho) 82 el objeto de mi atención, a raíz de un trabajo escrito que debía
entregar para la asignatura de introducción teológica:
"El que está cerca de mí,
está cerca del fuego;
el que está lejos de mí,
está lejos del Reino". (EvTom 82).
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Aquí iba una nota del 8 de febrero de 2000 y seguían varios comentarios que
complementaban el artículo. Hoy 20 de junio de 2001 depuré el artículo, sobre
todo eliminando casi todo lo que pudiera parecer polémico. Dejé sólo tres
comentarios de lectores.
"...hemos tenido actividad en parroquias y grupos de la Iglesia, pero
sinceramente desconocíamos la existencia del "evangelio" mencionado en el
filme".
Gabriela Tabernero
Uno de los recursos más inteligentes de la producción fue echar mano de un documento
valioso, pero desconocido incluso para gente de mediana cultura. De hecho, los
sacerdotes católicos que han visto este filme, en la mayoría de los casos recuerdan, sí,
que existe un evangelio apócrifo de Tomás, pero siendo un tema más bien secundario en
el ciclo de estudios teológicos, se requeriría de un especial interés para estar
familiarizado, ya no digo con este escrito, sino con los apócrifos en general.
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He bajado de internet los evangelios de Tomás, ya que me gustó mucho la
película y su trama; ya me dispongo a leerlos. Su comentario me pareció muy
coherente, pero leeré la segunda campana sobre esto y le contaré en un
próximo e-mail mis conclusiones, ya que en esto hay mucho que decir y
opinar según puntos de vista de quien los lee.
Carlos Alberto Arias
Espero tus conclusiones.
Aunque dos campanas opuestas me parecen insuficientes para formarse una conclusión
personal. Se requeriría de bastantes campanarios, y abundantes horas de generoso
estudio con una mente realmente crítica, sin sacrificar el intelecto al pobre recurso de
encontrar la propia opinión en un democrático promedio de las de los demás.
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Jorge Rojas
La posibilidad de que se haya escrito algo más cercano a Jesús que los evangelios con
los que contamos, existe, aunque es pequeña.
De hecho, un biblista italiano (no recuerdo su nombre) hará unos cinco años afirmó que,
contrariamente a lo que se piensa, no es el evangelio de Marcos el más antiguo, sino el
de Juan.
Su hipótesis es que el evangelista Juan escribió casi directamente los acontecimientos de
la vida de Jesús, y no varios años después. Él expone varias razones que sería largo
mencionar (nombres exactos de lugares con descripción de detalles, mención de la hora
que era, etc.), aunque no tuvo mucha aceptación en el mundo erudito.
Por otro lado, desde hace mucho se viene manejando la idea de que es probable que
haya existido lo que se llama un "protoevangelio arameo de Mateo", que se perdió, y
que sirvió de base para el actual Mateo griego. Esta hipótesis está basada en una
mención que hace un tal Papías.
Y es un hecho casi seguro, como lo menciono más arriba, que debió existir un escrito
que contenía dichos de Jesús (similar en estilo al "Evangelio de Tomás") y que sirvió de
fuente para los evangelios de Mateo y Lucas. Dicho escrito, conocido como "Q" es una
mera hipótesis, que no se encuentra en ninguna parte, pero cuyas huellas detectamos en
Lc y Mt.
Pero volviendo a tu pregunta, de si es posible que algún apóstol fuera de los cuatro haya
escrito algo parecido a una biografía o una bitácora de actividades de Jesús, sólo te
puedo decir que nos movemos en el mundo de los posibles. No hay elementos ni para
afirmarlo ni para negarlo.
1.- El arte de escribir estaba reservado a unos cuantos, y ninguno de los discípulos de
Jesús parece haber sido un escriba: los principales eran pescadores. Las formas escritas
de los evangelios vieron la luz seguramente contratando alguien apropiado. Y por cierto,
las comunidades eran pobres, por eso los manuscritos más antiguos son de papiro,
material más barato que el pergamino, y generalmente con muy mala letra, lo cual
indica que los escribas contratados no eran de lo más profesional que digamos.
2.- No hay ningún testimonio que indique que alguien escribiera algo de manera
inmediata.
Cada vez se afirma más la idea entre los estudiosos de que Jesús hablaba de tal manera,
-como un orador excepcional- que sus frases cortas e intensas estaban diseñadas para ser
memorizadas y repetidas rápidamente, lo cual facilitó su posterior puesta por escrito.
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Cohélet 12,12b-13b
Yo por lo pronto reoriento las energías que han estado siendo invertidas en
esto a los servicios que empezaba a descuidar, pues ya los pobres gritan al
cielo exigiendo justicia.