Tabla de contenido

Introducción
Primera parte
1
2
Parte dos
3
4
5
Parte tres
6
7
8
9
Guía de discusión
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
 DISEÑO DIVINO
Publicado por David C Cook
4050 Lee Vance vistas
Estados Unidos Colorado Springs, CO 80918

David C Cook distribución Canadá

55 Woodslee Avenue, París, Ontario, Canadá N3L 3E5

David C Cook Reino Unido, Kingsway Communications

Eastbourne, East Sussex BN23 6NT, Inglaterra

El logo de círculo gráfico C es una marca registrada de David C Cook.

Todos los derechos reservados. Salvo breves extractos a efectos de revisión,

ninguna parte de este libro puede ser reproducida o utilizada en cualquier forma
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americana, 1960 © Copyright 1995 por The Lockman Foundation. Usada con permiso. Las citas de las
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1973, 1978, 1984 por Biblica, Inc™. Usada con permiso de Zondervan. Todos los derechos reservados en
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público).
El autor ha añadido cursiva para las citas de las escrituras para el énfasis.

LCCN 2011933707
ISBN 978-0-7814-0588-1
eISBN 978-1-4347-6674-8

© 1994, 2011 John MacArthur Jr.

Publicado en asociación con la agencia literaria de Wolgemuth & Associates, Inc.
Primera edición publicada por Victor carro bajo el título diferente por diseño en 1994 © John MacArthur
Jr., ISBN 1-56476-247-5.

El equipo: Alex campo, Nick Lee, Jack Campbell, Karen Atenas

Diseño de portada: Amy Konyndyk
Foto de portada: iStockphoto (6860808)

Tercera edición 2011

 
 Contenido
 
Introducción
 
Primera parte: el ataque contra el designio de Dios
1 la creación a la corrupción
 
2 el caso de la autoridad y la sumisión
 
Segunda parte: designio de Dios para el matrimonio
3 matrimonio que iba a ser
 
4 la esposa excelente en el trabajo
 
5 un lugar diferente en el Plan de Dios
 
Tercera parte: diseño de Dios para la iglesia
6 la iglesia que los hombres
 
7 el alto llamado de Dios para las mujeres
 
8 el carácter de servicio
 
9 por el Reino
 

Guía de discusión
 
 
 INTRODUCCIÓN
 
El hecho de que hombres y mujeres son diferentes por diseño no sorprende a
aquellos que están comprometidos con la realidad o familiarizados con la
Biblia. Es una gran sorpresa, sin embargo, muchos de los que, durante décadas,
han diseñado, respaldó vigorosamente o pasivamente sucumbió a los
experimentos sociales que negaran o intentan cambiar ese diseño. Los
experimentos han fallado y han destruido nuestra cultura en el proceso. Y en
los últimos veinte años, una plétora de astuto, honesto y valientes
observadores han comenzado a hablar para arriba.
Ejemplo: En la antigua Unión Soviética, donde el radical experimentación
social con roles de hombres y mujeres ha estado ocurriendo desde la primera
parte del siglo pasado, "muchas mujeres rusas ven verdadera libertad como la
capacidad de ser a tiempo completo esposas y madres," según una historia de
primera plana de los Los Angeles Times. 1 Que opción tradicional largo negaron
las mujeres rusas, y tanto hombres como mujeres empiezan a sentir que esta
negación no fue justa.

Las encuestas de opinión pública muestran que muchos rusos, hombres y

mujeres, sienten que si podría tener la opción, la mayoría de las mujeres no
trabajan fuera del hogar mientras criaba a sus hijos...
Lyudmila es una chica que ya ha decidido que no quiere repetir la doble
función vida de su madre, quien ha trabajado a tiempo completo durante 20
años en una fábrica de dulces, como muchas otras mujeres rusas, siendo
responsable de la casa. "Ella no consigue ninguna satisfacción de su trabajo",
dijo Lyudmila... "No quiero trabajar después de que estoy casado. Toma
demasiado tiempo de su familia. La mayoría de mis amigas siente la misma
manera..." "La mayoría de las mujeres más jóvenes creo que es mejor si las
mujeres están en casa," dijo Valentina V. Bodrova, un sociólogo en el centro
ruso de opinión pública y estudios de mercado, una organización líder de la
votación. 2
 
Ejemplo: La cubierta de tiempo compartimiento Lee, "¿por qué son hombres
y mujeres diferentes? No es sólo educación. Nuevos estudios muestran que
nacen de esa manera". Que título tiene el aura de una revelación impactante,
pero es realmente el sentido común a la gente objetiva, como lo demuestra la
ilustración de la apertura del artículo:

Muchos científicos se basan en elaboradamente complejo y costoso equipo

para sondear los misterios frente a la humanidad. No Melissa Hines. El
científico de la conducta UCLA es la esperanza de resolver uno de los enigmas
más antiguos de la vida con una caja de juguetes llena de coches de policía,
registros de Lincoln, y muñecas Barbie... Hines y sus colegas han tratado de
determinar los orígenes de las diferencias de género al capturar en video los
chillidos de placer, surcos de concentración y de innumerables decisiones que
hacen que los niños de 2 1/2 a 8 jugando. Aunque ambos sexos jugar con
todos los juguetes disponibles en el laboratorio de Hines, su trabajo confirma lo
que mayoría de los padres (y más tías, tíos y maestros de la escuela infantil) ya
sabes. Como grupo, los muchachos favorecen de coches deportivos, camiones
de bomberos y registros de Lincoln, mientras que las chicas se sienten atraídas
más a menudo por muñecas y juguetes de cocina... 3

Durante la revolución feminista de la década de 1970, habla de diferencias

innatas en el comportamiento de hombres y mujeres estaba claramente fuera
de moda, incluso tabú... Una vez que se abolió el sexismo, por lo que el
argumento funcionó, el mundo sería un lugar perfectamente equitativo,
andrógino, aparte de algunos detalles anatómicos. Pero la biología tiene una
manera divertida de confusión de expectativas. En lugar de desaparecer, la
evidencia de diferencias sexuales innatas sólo comenzó a montar...
 
Otra generación de padres descubrió que, a pesar de sus esfuerzos a dar
pelotas a sus hijas y costurero a sus hijos, las chicas todavía acudían a casas
de muñecas mientras los muchachos treparon en fuertes de árbol. 4
Ejemplo: Un libro sobre la fisiología cerebral, provocativamente titulada sexo
del cerebro: la diferencia Real entre hombres y mujeres por Anne Moir y David
Jessel, detalles de la evidencia empírica de las diferencias innatas entre los
sexos. Moir adquirió su interés en el tema como un estudiante de postgrado
trabajan para su doctorado en genética en Universidad de Oxford en el
ambiente feminista radical de los años 70. Se dio cuenta de que algunos
científicos parecían asustados de sus descubrimientos sobre las diferencias
hombre-mujer, restar importancia a su importancia sobre la preocupación
acerca de lo que era políticamente correcto. Pero Dr. Moir siguió las pruebas de
montaje a través de los años y compartió sus resultados con un reportero. El
libro que surgió del esfuerzo conjunto de Moir y de Jessel tiene esta
importante Introducción:

Los hombres son diferentes de las mujeres. Son iguales en su común

pertenencia a la misma especie, la humanidad. Para mantener que son iguales
en capacidad, habilidad o comportamiento es construir una sociedad basada
en una mentira biológica y científica.
Los sexos son diferentes porque sus cerebros son diferentes. El cerebro, el
principal órgano administrativo y emocional de la vida, se construye
diferentemente en hombres y en mujeres; procesa la información de una
manera diferente, que se traduce en diferentes percepciones, prioridades y
conductas.
En los últimos diez años ha habido una explosión de la investigación
científica en lo que diferencia a los sexos. Médicos, científicos, psicólogos y
sociólogos, de trabajo, han producido un cuerpo de conclusiones que, tomado
junto, pinta un cuadro notablemente consistente. Y la imagen es una de la
asimetría sexual sorprendente... Es hora de explotar el mito social que
hombres y mujeres son prácticamente intercambiables, todas las cosas en
igualdad de condiciones. Todas las cosas no son iguales. 5
 
Ejemplo: Otro popular libro sobre este general tema, que pasó más de dos
años en el New York Times es la lista del bestseller, usted apenas no entiende:
mujeres y hombres en la conversación por Dr. Deborah Tannen. Recibió un libro
anterior que Tannen escribió tenía sólo un capítulo de diez en las diferencias de
género, pero el 90 por ciento de las solicitudes de entrevistas, artículos, y
conferencias eran de personas que desean saber más sobre las diferencias
hombre-mujer. Ella decidió que también quería aprender más. Tannen escribió:

Me uno al creciente diálogo sobre género y lenguaje porque el riesgo de ignorar

las diferencias es mayor que el peligro de nombrarlos. Barrer algo grande
debajo de la alfombra no hace desaparecer; le salta y te manda que...
Pretender que hombres y mujeres son iguales lastima a las mujeres, porque
las formas se tratan están basadas en las normas para los hombres. También
duele a los hombres que, con buenas intenciones, hablan a las mujeres como a
hombres y se deja cuando sus palabras no funcionan como espera, o incluso
provocar resentimiento y enojo... Si reconocer y comprender las diferencias
entre nosotros, podemos tener en cuenta, ajustar a y aprender de otros estilos.
6

 
Ejemplo: Una madre soltera joven escribió un libro afirmando que el
movimiento feminista, en primer lugar, no mujeres y niños — con hombres no
muy atrás. Señaló que

riffling a través de las páginas de libros de la escuela [pública] de tus hijas, lo

que no ves... es una sola imagen celebrando que el trabajo de las mujeres
hacen como esposas y madres. Esa información... es cuidadosa y
sistemáticamente borrados del registro cultural oficial. Igualdad entre los
sexos es fundamento de nuestra cultura para negar la existencia de
contribuciones específicamente femeninas, una excusa para retirar protección
y aprobación social cuando las mujeres quieren comportarse como los
hombres... Cuando una cultura se empieza a promover falsos conceptos de
sexo, género y familia, las repercusiones se sienten inmediatamente,
penetrando profundamente en los reinos menos públicos y más íntimos de
nuestra vida cotidiana. 7
 
Un artículo en el Atlantic Monthly describe esas reverberaciones en
escalofriante detalle. ¿Su conclusión? Que "en las últimas dos décadas los
estadounidenses han llevado a cabo lo que equivale a un vasto experimento
natural en la vida familiar... Se trata de la primera generación en la historia de la
nación a hacer peor psicológicamente, socialmente y económicamente de sus
padres." 8
Ejemplo: Durante la elección presidencial de 1992 de nuestra nación, hemos
recibido un recordatorio conmovedor que mucha gente sensata resistió los
experimentos familia siendo impuestos en la sociedad. Marilyn Quayle, esposa
del ex vice presidente Dan Quayle, dijo en un discurso recomendado:

No todo el mundo creía que la familia era tan opresiva que las mujeres sólo
podrían prosperar aparte de él... A veces pienso... los liberales son... enojado
porque creían las promesas grandiosas de los movimientos de liberación.
Están decepcionados porque la mayoría de las mujeres no desea ser
liberados de sus naturalezas esenciales como las mujeres. La mayoría de
nosotros el amor siendo madres y esposas, que da a nuestras vidas una
riqueza que pocos hombres o mujeres de realización profesional solo... Ni ha
hecho para que una sociedad mejor liberar a los hombres de sus obligaciones
como esposos y padres. 9
 
Los cristianos han objetado a lo largo de intencional o no intencional
oscurecimiento de distintivos del género, escribiendo muchos libros propios
sobre el tema y mucho antes de que llegó a ser popular para hacerlo. Algunos
de esos libros se centran exclusivamente en las mujeres y el feminismo; otros
discuten que la Biblia enseña acerca de hombres y mujeres, entrar en gran
detalle sobre cómo era la vida en los tiempos antiguos sino quedarnos un poco
cortos en proporcionar directrices sobre cómo eso se aplica a la vida
contemporánea.
El enfoque de este libro no es darle a usted con un tomo intimidante pero
explicar sencillamente y directamente todos los principales pasajes bíblicos
que describen lo que significa ser un hombre o una mujer desde la perspectiva
de Dios. Quiero tener una visión global pero no que es abrumadora. También se
procurará ser prácticos para saber cómo la palabra de Dios se aplica a su
situación particular.
Al mismo tiempo, necesita estar al tanto de las tendencias actuales que
amenazan la instrucción bíblica clara sobre roles masculino y femenino. Como
sucede a menudo, la iglesia finalmente coge las enfermedades del mundo y
adopta al espíritu de la época. Algunos dirigentes y escritores, en nombre del
cristianismo, enseñan principios que intentan redefinir, o incluso alteran,
verdades bíblicas para dar cabida a las normas del pensamiento
contemporáneo. Cuando sea apropiado, examinaremos lo que están
enseñando.
Parte uno examinará los ataques contra el designio de Dios para los
hombres y mujeres, comenzando con corrupción inicial de Satanás de creación
gloriosa de Dios y entre ellos algunos de los asaltos más contemporáneos en
doctrinas bíblicas específicas, como el principio de autoridad y sumisión. En
segunda parte revisaremos el diseño de Dios para el matrimonio,
especialmente cómo la vida en Cristo y ser llenos de su espíritu puede traer
cumplimiento a cualquier matrimonio. Lo consideramos también las esposas
de problemas específicos cara en una sociedad que eleva la realización
personal por encima de la responsabilidad familiar. También he incluido un
capítulo para aquellos de ustedes que son viudos, divorciados, solteros o
casados para no creyentes. Por último, tercera parte se verá en el diseño de
Dios para los roles de hombres y mujeres en la iglesia, incluyendo las
calificaciones bíblicas específicas para liderar y servir.
Para limitar el ámbito de aplicación, un área de interacción hombre-mujer
que no consideramos en profundidad es vida familiar, un tema he tratado
ampliamente en otros libros ( Lo que la Biblia dice acerca de crianza de los
hijosyLa familia cumplido ). Empujar más allá de los experimentos sociales
fallidos, nos esforzaremos para redescubrir lo que la palabra eterna de Dios
dice sobre nuestras diferencias como hombres y mujeres y el gran diseño y
cumplimiento que aguardan a aquellos que abrazan la verdad.

Notas
 
1 Elizabeth Shogren, "Erosión de la igualdad de Rusia," Los Angeles Times, 11 de febrero de 1993, A1.
2 Ibid., A10.
3 "¿Por qué son hombres y mujeres diferentes?" Tiempo, 20 de enero de 1992 (énfasis agregado).
4 Christine Gorman, "Dimensionar los sexos," tiempo, 20 de enero de 1992, 42.
5 Anne Moir y David Jessel, sexo del cerebro: la verdadera diferencia entre hombres y mujeres (Nueva York:
Dell, 1991), 5.
6 Deborah Tannen, Usted apenas no entiende: mujeres y hombres en la conversación (Nueva York:
Ballantine, 1991), 117.
7 Maggie Gallagher, enemigos de Eros (Chicago: bono, 1989), 9, 21.
8 Barbara Dafoe Whitehead, "Dan Quayle tenía razón," el Atlántico mensual, de abril de 1993, 84.
9 Marilyn Quayle, discurso, Convención Nacional Republicana, Houston, TX, 19 de agosto de 1992.
 
 Primera parte
 
EL ATAQUE CONTRA EL DESIGNIO DE DIOS
 
 
 
 1
 
CREACIÓN A LA CORRUPCIÓN
 
Como nuestro país preparados para entrar en una nueva década, la portada del
número 04 de diciembre de 1989, de la revista tiempo declarada, "las mujeres
enfrentan los ' 90: en los años 80 intentaron tenerlo todo. Ahora solo llano que
han tenido. ¿Hay un futuro para el feminismo? ¿En el artículo de tapa, el
escritor, Claudia Wallis, preguntó, "es el movimiento feminista, una de las
grandes revoluciones sociales de la historia contemporánea — realmente
muerto? O es simplemente estancado y necesita un poco de concienciación?" 1
Wallis afirmó no estaba muerto, justo en la transición.
Al enfrentarse a un sinfín de contratiempos en la década de 1980, incluyendo
la derrota de la enmienda de igualdad de derechos, los elementos más
radicales del movimiento de las mujeres perdió su voz, y otros fueron
obligados a moderar su posición. Incluso Betty Friedan, de los principales
defensores del movimiento, fue presionado para declarar ella misma a favor de
la familia nuclear.
Mientras que los extremistas del movimiento y sus posiciones más
extravagantes, como la abolición del matrimonio y de la exaltación del
lesbianismo, ya no mando la atención lo hicieron una vez, el daño a nuestra
sociedad se ha hecho y continúa a hoy. George Gilder, autor de los hombres y el
matrimonio, escribió:

Aunque rechaza la política feminista y lesbiana postura, cultura americana ha

absorbido la ideología subyacente como una esponja. Los postulados del
principio de liberación sexual o liberalismo sexual — la obsolescencia de la
masculinidad y feminidad, de papeles del sexo y de la monogamia
heterosexual como la norma moral — han difundido a través del sistema y
formar parte de la sabiduría convencional de los Estados Unidos.
Enseñado en la mayoría de las escuelas y colegios del país y proclama
insistentemente en los medios de comunicación, liberalismo sexual prevalece
incluso donde feminismo — al menos en su retórica anti-hombre, parece cada
vez más irrelevante. 2
 
Desafortunadamente, la iglesia está tomando algunos de la misma
ideología. Los creyentes más discernimiento son presa caída a la agenda
feminista. Me sorprende cómo muchas iglesias evangélicas, escuelas y
seminarios incluso están deshaciéndose de doctrinas que una vez defendieron
como verdades bíblicas. Dentro de la cristiandad evangélica hay una
contraparte organizativa para el movimiento feminista llamado a cristianos
igualdad bíblica que se opone a cualquier papel de liderazgo único para
hombres en la familia y la iglesia. John Piper y Wayne Grudem, en la
introducción de recuperación de Manhood bíblico y Womanhood, describieron
los partidarios de esta organización:
Estos autores difieren de las feministas seculares porque no rechazan
autoridad o veracidad de la Biblia, sino más bien dar nuevas interpretaciones
de la Biblia para sustentar sus reclamos. Podemos llamarlos "feministas
evangélicas" porque por compromiso personal con Jesucristo y por la
profesión de la creencia en la veracidad total de la escritura aún se identifican
muy claramente con el Evangelicalismo. Sus argumentos han sido detallada,
seria y convincente para muchos cristianos.
¿Cuál ha sido el resultado? Gran incertidumbre entre los evangélicos. Los
hombres y las mujeres simplemente no están seguro cuál debe ser su papel...
La polémica muestra signos de intensificación, no amainando. Antes de la
lucha termina, probablemente ninguna familia cristiana y ninguna iglesia
evangélica seguirán siendo sin tocar. 3
 
Mientras que muchos en nuestra cultura todavía están intentando quitar
ideales feministas de la corriente principal de la sociedad, la iglesia ha
permitido acceso a los mismos ideales dentro de sus muros sagrados. Pero no
deberíamos sorprendernos, porque el ataque feminista en el pueblo de Dios es
tan antiguo como el hombre. Feminismo comenzó en el jardín cuando Eva, que
podríamos llamar al primer feminista, escuchando mentiras de Satanás,
caminó hacia fuera por debajo de la autoridad de Adán, actuaba
independientemente y conduce al pecado a la raza humana.
Meta de Satanás desde el principio ha sido derrocar el designio de Dios para
sus escogidos. Por eso es tan trágico cuando la iglesia es engañada en
ayudarle a realizar su asalto a Dios. Lo que debería ser el más fuerte baluarte
de la verdad de Dios está cayendo rápidamente a la marcha del ejército
feminista. Aquellos de nosotros que se mantenga la integridad de la palabra de
Dios no dejan caer a víctima a la sociedad deformada que nos rodea.
La escritura es muy clara sobre el lugar que Dios ha diseñado para hombres
y mujeres en la sociedad, en la familia y en la iglesia. Y a la escritura que
debemos recurrir a reafirmar las maravillas del designio de Dios.

Diseño perfecto de Dios

Un examen del papel de hombres y mujeres en el diseño de Dios debe
comenzar con un entendimiento de Génesis 1: 3. Los versículos claves de los
capítulos constituyen una base para los textos que examinamos en capítulos
futuros.

Portadores de la imagen de Dios como Coregents

Génesis 1:27 – 28 da el relato de la creación del hombre y la mujer:

Dios creó al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó; macho y hembra
él los creó. Dios los bendijo; Dios les dijo "ser fructífero y multiplicar y llenad la
tierra y sometedla; y la regla sobre los peces del mar y en las aves del cielo y
sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra."
 
Note dos cosas importantes en esa cuenta. Primero, Dios creadas tanto al
hombre y la mujer a su imagen. No sólo hombre y mujer también fue hecha a la
imagen de Dios. Como Dios, cada uno tiene una personalidad racional. Tanto
hombres como mujeres poseen intelecto, emoción y se, por que ellos pueden
pensar, sentir y elegir. Humanidad no, sin embargo, fue creada a la imagen de
Dios perfectamente Santo y al pecado. Tampoco eran hombre y mujer, creados
a su imagen esencialmente. Nunca han poseído sus atributos sobrenaturales,
tales como la omnisciencia, omnipotencia, inmutabilidad u omnipresencia. Las
personas son sólo humana, no divina.
Autor J. David Pawson ha recordado que la igualdad de hombres y mujeres
de la creación a la imagen de Dios también "no significa capacidad de
intercambio. Una cabeza de cilindros y un cárter del motor pueden ser del
mismo material, tamaño, peso y costo, pero no puede cambiarse. " 4
En segundo lugar, Dios los bendijo como hombre y mujer en el versículo 28:
"Dios les dijo: ' Fructificad y multiplicaos... llena la tierra... sojuzgadla; y el
estado.'" El hombre y la mujer fueron coregents: Dios dio a Adán y Eva la tarea a
regla juntos sobre la creación inferior.

La relación perfecta
Génesis 2:7 describen la creación del hombre en mayor detalle: "el L ORD Dios
formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz el aliento de vida; y el
hombre se convirtió en un ser viviente." Este verso es vital para nuestra
discusión, porque dice que Dios creó al hombre primero y de una manera
significativamente diferente de mujer.
Génesis 2:18 – 23 se amplía en 1:27 – 28, añadiendo algunos detalles
pertinentes en el proceso. Después de poner el hombre en el jardín del Edén y
ordenándole a cultivarlo y no a comer del árbol del conocimiento del bien y del
mal (2:15 – 17), Dios dijo, "no es bueno para el hombre estar solo; Le haré
ayuda idónea para él"(v. 18). Así que creó a Eva para Adán gobernando un
mundo sin mácula: "el LORD Dios causó que cayera sobre el hombre un sueño
profundo, y durmió; Entonces tomó una de sus costillas y cerró la carne en ese
lugar. La LORD Dios formó una mujer de la costilla que había tomado del
hombre y la trajo al hombre "(VV. 21 – 22).
Al encontrarse con su esposa, declaró Adán asombrado, "Esto es ahora
hueso de mis huesos y carne de mi carne; ella será llamada a Varona, porque
del hombre fue tomada"(v. 23). Inmediatamente Adán la reconoció como su
compañero perfecto. No vio manchas o defectos en ella, porque su carácter y
su actitud eran puros. No había nada que criticar en la víspera, y no había
espíritu crítico en Adán.
El capítulo concluye, "por esta razón un hombre dejará a su padre y su madre
y se unirá a su mujer; y ellos serán una sola carne. Y el hombre y su mujer
estaban ambos desnudos y no se avergonzaban"(VV. 24 – 25). Fueron sin
vergüenza porque no hay pensamientos malos, impuros o perversas podrían
existir en su estado perfecto.
Puesto que el hombre fue creado primero, le dieron autoridad sobre la mujer
y la creación. El hecho de que Adán nombró Eva — un privilegio otorgado a los
que tenían autoridad en el Antiguo Testamento — manifestó su autoridad sobre
ella. Pero su relación original era tan pura y perfecta que su jefatura sobre ella
era una manifestación de su amor que por ella, y su sumisión a él estaba una
manifestación de su amor que por él. Egoísmo ni voluntad propia no malogró
su relación. Cada uno vivió para los demás en perfecto cumplimiento de su
propósito creado y bajo la provisión perfecta de Dios y el cuidado.
Raymond C. Ortlund Jr., ex profesor en la escuela de divinidad evangélica
Trinity, sucintamente explicó la paradoja de estas dos cuentas:

¿Fue igual de Eve Adam? Sí y no. Ella fue su igualdad espiritual y... "conveniente
para él." Pero no era su igual en que ella era su "ayudante". Dios no creó hombre
y mujer de una manera indiferenciada, y su mera maleness y femaleness
identifican sus respectivas funciones. Un hombre, en virtud de su hombría, es
llamado para conducir por Dios. Una mujer, en virtud de su condición de mujer,
es llamada para ayudar a Dios. 5
 
¿Cómo soluciono feministas evangélicas Génesis 2 para dar cabida a sus
prejuicios? Específicamente, ¿cómo tratan con la frase "ayuda idónea para él"?
Aída Besançon Spencer, un ministro ordenado en la Iglesia Presbiteriana,
afirmó que la palabra hebrea neged, que se podría traducir "delante" o "en vista",
parece sugerir la superioridad o igualdad. 6 Ortlund, por otra parte, dijo que
neged es exactamente parafraseado como "ayudante correspondiente a él," por
lo tanto, la traducción de "conveniente". 7 Spencer concluyó audazmente que
"Dios creó a mujer ' delante de ' o 'visible' a Adán, que simbolizaría la igualdad
(si no superioridad!) en todos los aspectos. Más aún, se puede afirmar que la
mujer es el ayudante que gobierna sobre la ayuda!" 8
Dios no creó a Eva para ser superior a Adán; ni para ser su esclavo él diseñar.
Él les dio una perfecta relación: hombre como la cabeza proporcionando
voluntariamente de ella y someterse voluntariamente a él. Adán vio a Eva como
uno con él en todos los sentidos; era designio de Dios para una Unión
perfectamente gloriosa.

Pecado y la maldición
Pero algo terrible pasó con diseño hermoso de Dios. Génesis 3:1 – 7 describen
el primer pecado:

La serpiente era más astuta que cualquier bestia del campo que el L ORD Que
Dios había hecho. Y él dijo a la mujer, "en efecto, Dios dijo, 'no comáis de todo
árbol del jardín'?" La mujer dijo a la serpiente: «del fruto de los árboles del
huerto podemos comer; pero del fruto del árbol que está en medio del jardín,
Dios ha dicho, 'no te comer de él ni lo toque, o morirás.' " La serpiente dijo a la
mujer, "usted seguramente no morirá! Dios sabe que en el día que comáis de él
que serán abiertos vuestros ojos y serán como Dios, sabiendo el bien y el mal".
Cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer y que era una delicia
para los ojos, y que el árbol era deseable para hacer a uno sabio, tomó de su
fruto y comió; y dio también a su marido con ella, y comía. Entonces fueron
abiertos los ojos de ambos, y ellos sabían que estaban desnudos; y cosieron
hojas de higuera y se hicieron coberturas lomo.
 
 Pasando por alto el liderazgo del hombre, la serpiente fue después de la
mujer, que era por diseño del seguidor. Prometió a Eva si comió la fruta
prohibida, que ella no moriría como Dios había advertido, pero que, de hecho,
se convertiría en un Dios a sí misma (VV. 4 – 5). Consiguió atraer a ella a
comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. A su vez convenció a Adán
a cometer el mismo pecado, lo que Satanás ataque a jefatura de Adán un éxito.
Eva pecaron desobedeciendo el mandamiento específico de Dios, sino
también actuando independientemente de su marido no le consulte sobre la
tentación de la serpiente. Adán pecó no sólo por desobedecer el mandato de
Dios, pero también por sucumbir a la usurpación de Eva de su liderazgo, por lo
tanto no ejercen su autoridad dada por Dios. El hombre y la mujer torció el plan
de Dios para su relación, invertir sus roles, y el matrimonio no ha sido la misma
desde.
Ortlund hizo una observación perspicaz: "¿no es sorprendente que cayó
sobre un motivo de revocación del papel del sexo? ¿Debemos institucionalizar
en el Evangelicalismo en nombre del Dios que condenó al principio?" 9

Elementos de la maldición
Adán y el pecado de Eva precipitaron una maldición que afecta a los
elementos más básicos de la vida:

• Muerte (2:17): Dios advirtió a Adán, "El día que usted come de [el árbol del
conocimiento del bien y del mal] seguramente morirá."
 
• Dolor en el parto (3:16): la realidad maravillosa y la alegría de tener un hijo
algo ensombrecidos por la angustia del parto.
 
• Trabajo extenuante (3:17-19): hombre fue maldecido con duro trabajo,
problemas y frustraciones en sobreviven a la vida para mantener a su familia.
 
• Conflictos en el matrimonio (3:16): como consecuencia de la
desobediencia de Eva y su fracaso consultar a Adán sobre la tentación de la
serpiente, Dios le dijo a su "tu deseo será para tu marido y él se enseñoreará de
ti." Creo que el aspecto de la maldición predice contienda civil provocada por la
regla opresiva de un marido sobre su esposa y el deseo de la esposa para
dominar y llevar su relación (una interpretación sugerida por Susan Foh en la
mujer y la palabra de Dios). 10
 
La palabra hebrea traducida "regla" significa ""Reina. En la Septuaginta (la
traducción griega del Antiguo Testamento) la palabra usada significa ""elevar a
una posición oficial. Es como si Dios estaba diciendo a la mujer, "que era una
vez coregents, maravillosamente gobernando juntos como un equipo, pero de
ahora en adelante el hombre se instala sobre usted". Que no estaba en el plan
original de Dios para la dirección del hombre. Aunque las escrituras no nos dan
suficiente información para ser dogmático sobre lo que significa que la regla, la
implicación es que representa a un autoritarismo despótico, nuevo.
Es difícil traducir la palabra deseo en "tu deseo será para tu marido". ¡No
puede ser sexual o psicológico, tanto caracterizan deseo de Adán para la
víspera antes de la caída. Es el mismo deseo en el capítulo siguiente, sin
embargo, donde se utiliza la misma palabra hebrea. El término viene de una
raíz árabe que significa ""obligar, "para"impulsar, "instar" o "buscar control
sobre." En Génesis 4:7 Dios esencialmente advirtieron a Caín, "pecado desea
controlar, pero usted debe dominar". Pecado quería dominar a Caín, pero Dios
le ordenó a Caín al principal pecado. Basada en paralelismos lingüísticos y
temáticos entre este verso y Génesis 3:16, este último puede ser traducido, "tu
deseo será para el control de su marido, pero él se enseñoreará de ti". La
maldición de Eva fue que deseo de la mujer en lo sucesivo sería de usurpar la
autoridad del hombre, sin embargo él resistirse a ese deseo y someter por
medios brutales.

Efectos de la maldición
Con la caída y la maldición vino la distorsión de sujeción adecuada de la
mujer y de la autoridad apropiada del hombre. Es donde comenzó la batalla de
los sexos y donde nacieron los movimientos de liberación de la mujer y el
machismo. Las mujeres tienen una inclinación pecaminosa para usurpar la
autoridad del hombre, y los hombres tienen una inclinación pecaminosa a las
mujeres bajo sus pies. El decreto divino que hombre gobernaría sobre mujer de
esta manera fue parte de la maldición de Dios sobre la humanidad. La
naturaleza sin redención de los hombres y mujeres es uno preocupado y
self-serving, características que sólo pueden destruir en lugar de las relaciones
armoniosas de apoyo. Sólo una manifestación de la gracia en Cristo mediante
el llenado del Espíritu Santo puede restaurar el orden creado y la armonía de
presentación adecuado en una relación corrompida por el pecado.
La distorsión más dominante de las relaciones a lo largo de la historia se ha
producido en el lado del hombre. En la mayoría de las culturas del mundo
antiguo, las mujeres fueron tratadas como poco más que siervos, y esa
práctica se refleja en muchas partes del mundo todavía hoy. Marcus Cato, el
famoso estadista romano del segundo siglo A.C., escribió: "Si coges a tu mujer
en adulterio, que puede matarla impunemente; ella, sin embargo, no se atreve a
poner un dedo sobre usted si cometes adulterio, tampoco es la ley." 11 Que
refleja el extremo de crueldad masculina como resultado de la maldición
exhibe la perversión de los roles y responsabilidades Dios piensa para esposos
y esposas.
Incluso en las sociedades supuestamente liberadas, las mujeres con
frecuencia son vistas principalmente como objetos sexuales que existen para
los placeres sensuales de los hombres. Porque el hombre moderno se inclina a
ver a sí mismo como una forma superior del animal, sin origen divino,
propósito o responsabilidad — que está más dispuesto a tratar a otras
personas simplemente como cosas para su propio placer y ventaja.
Por otra parte, en la sociedad actual, es agresión femenina que está
tomando su lugar como la expresión dominante de la maldición. Las
feministas modernas están empezando a hacer valer su rebelión contra el
orden divino imitando lo peor rasgos de los hombres caídos, brutalidad,
crueldad, amor al poder y una arrogancia arrogante, machista.
Mientras que el ataque inicial de Satanás en la creación Suprema de Dios
había corrompido la familia, influye en pecado también marcó el comienzo de
alien generalizada, divisiva. El libro de Génesis catálogos fratricida (4:8),
poligamia (4:19, 23), malos pensamientos sexuales y palabras (9:22), adulterio
(16:1 – 4), homosexualidad (19:4 – 11), fornicación y violación (34: 1 – 2),
incesto (38:13 – 18), la prostitución (38:24) y la seducción (39: 7 – 12), cada
uno de que ataca directamente la santidad y la armonía del matrimonio y la
familia.
Satanás sabe por experiencia que cuando la casa se debilita, toda la
sociedad se debilita, porque el corazón de todas las relaciones humanas es la
familia. La maldición llega a la humanidad en el núcleo de la relación humana
más necesarios: la necesidad de hombres y mujeres para ayudarse
mutuamente a vivir vidas productivas, significativas y felizes. Pero la rebelión
contra el orden divino ha promovido sirviendo y complaciendo a uno mismo
como la clave para encontrar significado y felicidad en la vida. Nuestra cultura
alienta a los hombres y las mujeres se sientan libres para expresar sexual
desean sin embargo quieren — a través de la promiscuidad, la infidelidad en el
matrimonio, socio de intercambio, homosexualidad, zoofilia o lo que sea.
Cuando toman ese cebo engañoso, se unen a Satanás en socavar y destruir
toda relación significativo y realmente gratificante en sus vidas, recibir la
destrucción y la enfermedad como consecuencia de tales pecados
debidamente ordenado por Dios.

La feminización de la iglesia
Mientras que el ataque de Satanás sobre el diseño de Dios para los hombres y
las mujeres está claro, otra forma es sutil y menos evidente. A lo largo de la
historia, Satanás ha desarrollado sistemas religiosos que falsificación el plan
de Dios. No en vano, algunos de ellos volcar patrón de Dios para los roles de
hombres y mujeres. Una herejía en particular, gnosticismo, ha tenido una
profunda influencia no sólo sobre el feminismo secular pero feminismo
evangélico así.

Las raíces antiguas del feminismo

El programa actual no es más que un reenvasado y la reencarnación del
antiguo gnosticismo. Peter Jones, profesor de teología práctica de seminario
teológico de Westminster y a quienes estoy en deuda para el siguiente material,
explica que el gnosticismo es un término amplio que describe una religión
contra falsa de Dios desarrollada "como la reunión de la mística de antiguas
religiones orientales con la cultura racional del Occidente griego." 12
Gnosticismo tuvo la experiencia intuitiva y esotérica de místicos y dijo que era
una forma de conocimiento secreto desconocido para la no iniciada, pero
superior a la verdad bíblica. La Biblia, afirmado, es mundano, terrenal e
incompleta.
Religión gnóstica viene hoy bajo el término nueva era, pero no hay nada
nuevo sobre él. En el corazón del antiguo gnosticismo era un mito central:
nunca tuvo la intención que existe el universo físico. En cambio, estábamos
destinados a flotar en el místico mundo de libre de la vida del espíritu, sin el
estorbo de confinamiento y definición física. Que no es más que la herejía del
dualismo filosófico — suponiendo que la materia es mala y espíritu es bueno.
Pero el universo físico entró en vigor porque la antigua reclamación de
gnósticos, el tonto creador Dios de la Biblia cometieron un error y lo creó. Para
que su sistema funcione, gnósticos intentaron desacreditar el creador
afirmando que era un impostor, que se disfraza como el verdadero Dios
incognoscible. Realizar ellos mismos protoplasma más sólo accidental, los
gnósticos dice que cuando él creó el universo, de alguna manera él también
accidentalmente había infundido en la humanidad una chispa de vida divina.
Convenientemente, creyendo que eran divina todavía encarcelado en mal
asunto, gnósticos tuvieron que liberar a lo divino dentro de ellos a través de
alcanzar la iluminación intelectual y espiritual. La manera de lograr esta
liberación era para librarse de las restricciones del Antiguo Testamento.
Gnosticismo antiguo no sólo blasfemado a Dios y rechazado la verdad
bíblica, pero también pervierte el papel de la mujer, afirmando, por ejemplo, que
Eva fue una mujer dotada de espíritu que salvó a Adán. CONVOLUTING el relato
de la creación y la caída, textos gnósticos decir que Dame sabiduría celestial
vísperas — que entró en la serpiente en el jardín y enseñó a Adán y Eva el
verdadero camino de la salvación. Así, la serpiente no es el tentador; él es el
instructor. Él es también el Redentor, el verdadero Cristo, el fiel reflejo de Dios.
Todo en la literatura gnóstica muestra una inversión total de la historia
redentora: el creador, el Dios de las escrituras es el mal, la serpiente en el jardín
es el verdadero Cristo y el Cristo del Nuevo Testamento, como el reflejo de
Dios, es igualmente malo. Gnósticos también afirmaron que puesto que el
verdadero Cristo nunca murió, no había ninguna resurrección. Así, la redención
no es una transformación milagrosa, gracia de una persona a través del
sacrificio de Cristo. En cambio, sólo autocomprensión y autorrealización
pueden efectuar redención verdadera. Jones escribió:

Los creyentes Gnósticos son "salvos" cuando se dan cuenta quienes son, una
parte de lo divino; que poseen dentro de sí mismos el Reino; capaz de cualquier
cosa; y sin límites por tradiciones humanas y las estructuras creacional o leyes
divinas. Se deduce que parte de la uno mismo-redención es el rechazo de las
normas éticas bíblicas y la promoción de la distorsión de la sexualidad bíblica.
13

 
En el sistema gnóstico, roles sexuales son totalmente alteradas. En un texto
antiguo "revelador divino" dice, "yo soy andrógino. Yo soy padre y madre".
Androginia es la limpieza de toda la distinción sexual, un satánico objetivo
desde el principio. Analista junguiano y feminista avowed June Singer dijo:
«Andrógino se refiere a una manera específica de ingresar a lo 'Masculino' y
'femenino' de un solo ser humano.» 14 En su capítulo sobre gnosticismo, notar
cómo ella Relaciona lo andrógino el objetivo del gnosticismo: "androginia es el
acto de llegar a ser más consciente y por lo tanto más entero, porque sólo por
descubrir y redescubrir a nosotros mismos en todos los aspectos de nuestro
muchos, hacemos aumentar la gama y la calidad de nuestra conciencia". 15 El
ideal para el Gnóstico es llegar a ser asexuadas — un rechazo radical de la
diferenciación sexual y una completa confusión de identidad sexual en papel
previsto del Dios.
El corazón del gnosticismo y el movimiento nueva era es que la energía
femenina es la clave para la salvación, por lo tanto, el énfasis actual de la
nueva era en energía de la diosa. Shirley MacLaine dedicó su libro Va dentro de
a "Sachi, madre, Kathleen y Bella y todas las otras mujeres y hombres que
buscan lo espiritual femenino en sí mismos." 16 Hombre es el equivalente de
materia y el mal, mientras que la mujer se equipara con el espíritu y buena.
Esta herejía ha influido en muchos de los que tienen algún tipo de herencia
cristiana. "Encontré a Dios en mí y quise ferozmente," dijo teólogo católico
romano Carol Christ. 17 Ex vicepresidente Al Gore, un Bautista del sur, expresó
"su creencia en la conexión de todas las cosas, el valor de todos los credos
religiosos y en su esperanza de que culto a la diosa pagana antigua ayudará a
traernos la salvación personal y planetaria . " 18
Peter Jones explica bien la meta de la teología nueva era cuando escribió, "el
camino a [el] perfecto equilibrio andrógino implica la destrucción de la
diferenciación de hombres y mujeres tradicional a través de alternativas
sexuales y feminismo New Age." Ofrece como libro de un ejemplo nueva edad
autor Charlene Spretnak la política de la mujer de espiritualidad. El libro llama a
poner fin a "La religión Judeo-cristiana por un movimiento feminista nutrido en
paganismo culto a la diosa y la brujería que tiene éxito en derrocar el imperio
global de los hombres". 19
En La feminización de América, autores Elinor Lenz y Barbara Myerhoff
celebran la búsqueda de una nueva espiritualidad:

Espiritualidad femenina es un viaje místico moderno, una búsqueda de

autodefinición e integración con las energías del universo... Su autoridad reside
en el individuo, y puesto que reconoce no hay división entre cuerpo y espíritu,
combina elementos de tierra, sensuales y eróticos con reverencia espiritual y
dominio personal.
Como una religión de proceso y síntesis, es una fe para nuestro tiempo, para
esta era dinámica, plural, solidaria, cuando la gente necesita encontrar
significado y coherencia dentro de la comunidad humana en lugar de en
algunos figura de Dios Padre Todopoderoso y sobrenatural. Como mueren los
dioses antiguos y los sustituye la nueva espiritualidad, podemos mirar hacia
adelante a una "tercera venida" que nos ayudará a lograr más cumplimiento de
vidas personales a través de una conexión espiritual con los demás
compartiendo nuestra humanidad común, con el misterio divino de la creación,
y con el mundo natural. 20
 
Lamentablemente, discernimiento cristianos caen a víctima a estas herejías
infernales, y la iglesia, en vez de restringir esta fuerza destructiva, es realmente
saltando al carro. David J. Ayers, profesor de Sociología en Grove City College,
explicó, "una celebración de lo femenino como una nueva fuerza espiritual no
es simplemente parte de los remansos del feminismo. Se ha encontrado un
lugar respetado dentro de la agenda social feminista dominante y es muy
evidente como un movimiento creciente dentro de la cristiandad, incluyendo
Evangelicalismo." 21
 Para el pasado varios cientos de años, la sociedad occidental ha sido
bombardeada con la filosofía humanista, igualitaria, sin sexo, sin clase que fue
la fuerza dominante detrás de la revolución francesa. Satanás siguen
mastermind la confusión y hasta total eliminación de todas las distinciones
humanas con el objetivo de socavar la autoridad legítima, ordenado por Dios
en todos los ámbitos de la actividad humana, en el gobierno, la familia, la
escuela y aun la iglesia. Nos encontramos continuamente víctima de los
conceptos ateos, ateos de independencia Suprema de la humanidad de toda
ley exterior y ninguna autoridad divina. La filosofía es autodestructiva, porque
ningún grupo de personas puede vivir en orden y productividad si rechazan la
palabra de Dios y si cada persona está empeñada en hacer su propia voluntad.
Gran parte de la iglesia, por desgracia, ha caído presa de esta filosofía
humanista y ahora está dispuesto a reconocer la agenda del feminismo y la
homosexualidad en la ordenación de las mujeres y los homosexuales.
Generalmente se sostiene que los textos bíblicos que son contrarios a
igualitarismo moderno estaban sin inspiración o insertado por editores
sesgados, escribas, profetas o apóstoles. Biblia intérpretes función sobre la
base de una hermenéutica que se guía por la filosofía humanista
contemporánea en lugar de la absoluta autoridad de las escrituras como la
palabra infalible de Dios. La iglesia está cosechando el torbellino de la
confusión, el desorden, la inmoralidad y apostasía que tal negación de la
palabra de Dios siempre aparece. No debemos esperar nada menos. Después
de todo, el apóstol Pedro advirtió,

Falsos profetas también se presentaron entre el pueblo, como habrá también

falsos maestros entre vosotros, que introducirán secretamente herejías
destructoras, negando incluso el amo que los compró, trayendo destrucción
rápida sobre sí mismos. Muchos seguirán su sensualidad, y a causa de ellos
ser será difamado el camino de la verdad; y en su avaricia explotarán con
palabras falsas. (2 Pedro 2:1 – 3)
 
El apóstol Pablo se encontró con las mismas herejías del primer siglo. En los
restantes capítulos examinaremos cómo enfrentó la falsa enseñanza de su
época y lo que él enseñó sobre el diseño de Dios para los hombres y las
mujeres.

Notas
 
1 Claudia Wallis, "adelante, las mujeres!" Tiempo, 04 de diciembre de 1989, 81.
2 George Gilder, los hombres y el matrimonio (Gretna, LA: Pelican, 1986), viii.
3 John Piper y Wayne Grudem, eds., recuperación de Manhood bíblico y Womanhood (Wheaton, Illinois:
Crossway, 1991), xiii.
4 J. David Pawson, liderazgo es masculino (Nashville, TN: Thomas Nelson, 1990), 25.
5 Raymond C. Ortlund Jr., citado en Piper y Grudem, recuperación, 102.
6 Aída Besançon Spencer, más allá de la maldición (Peabody, MA: Hendrickson, 1989), 24.
7 Ortlund Jr., citado en Piper y Grudem, recuperación, 103.
8 Spencer, Más allá de la maldición , 25.
9 Ortlund Jr., citado en Piper y Grudem, recuperación, 107.
10 Susan T. Foh, las mujeres y la palabra de Dios (Phillipsburg, NJ: P & R, 1979), 68 – 69.
11 Marcus Cato, citado en Aulus Gellius, Noches ático, 10.23, 200 DC.
12 Peter Jones, el Imperio gnóstico contraataca (Phillipsburg, NJ: P & R, 1992), 15; Hans Jonas, la religión
gnóstica (Boston: Faro, 1963), 23.
13 Jones, Imperio gnóstico , 26.
14 Cantante June, andrógino (ciudad del jardín, NY: ancla, 1976), 22.
15 Ibid., 134 – 35.
16 Shirley MacLaine, Va dentro (Nueva York: Bantam, 1990), v.
17 Carol P. Christ y Judith Plaskow, Womanspirit Rising (San Francisco: Harper y Row, 1979), 277.
18 Cynthia G. Wagner, tierra en el equilibrio (Nueva York: Houghton Mifflin, 1992), 258-60.
19 Jones, Imperio gnóstico , 61.
20 Elinor Lenz y Barbara Myerhoff, la feminización de América (Los Ángeles: Jeremy P. Tarcher, Inc., 1985),
155-56.
21 David J. Ayers, citado en Piper y Grudem, recuperación, 322. Véase también, Patricia Aburdene y John
Naisbitt, eds., megatendencias para las mujeres (Nueva York: Fawcett Columbine, 1992), 267-88, para un
análisis detallado del movimiento de la diosa como el brazo espiritual de feminismo moderno.
 
 2
 
EL CASO DE LA AUTORIDAD Y LA SUMISIÓN
 
Ningún otro autor de la escritura ha sido atacado más a menudo que el apóstol
Pablo. En el ámbito de los roles masculinos y femeninos en la iglesia, los más
sorprendentes ataques provienen no de feministas seculares pero feministas
evangélicas. A menudo cobran al apóstol siendo un machista quien enseñó
con frecuencia sus propios prejuicios en lugar de la palabra de Dios.
Dr. H. Wayne House, profesor distinguido de estudios bíblicos y teológicos
en el Seminario Evangélico de fe y Presidente del Consejo sobre Manhood
bíblico y Womanhood, escribió:

¿Hemos de ignorar los argumentos de Pablo que pecado provenía de un

hombre simplemente porque preferimos un modelo de interpretación
formulada por la antropología contemporánea, atea sobre la interpretación
tradicional? ¿Del mismo modo, debemos rechazar creer en el pecado porque
imaginamos que Pablo simplemente prestadas sus ideas sobre el pecado
original de la teología rabínica?
Obviamente, la mayoría evangélicos responder a estas preguntas con un
rotundo "¡No!" Aún cuando los casos presentados por muchas feministas
cristianas son destilados a su esencia, estos ejemplos hipotéticos no son
mucho diferentes de argumentos feministas en relación con otras
instrucciones de Pauline. En tales casos, la verdadera pregunta es si es o no de
la Biblia la infalible, autorizada palabra de Dios, y si alguno va a ser sumisa a él.
1

 
Que la observación astuta golpea el núcleo de lo que las feministas
evangélicas deben hacer para llegar a sus conclusiones preconcebidas:
comprometer la inerrancia y la infalibilidad de la palabra de Dios a través de
inquietantes métodos de interpretación tales como "la adopción de nuevos
puntos de vista de la significados de palabras y de factores gramaticales y
textuales [que] si se utiliza en otras áreas de la teología podría considerarse
obligado, si no claramente erróneo." 2 Uno de los pasajes de las escrituras más
frecuentemente atacados es 1 Corintios 11:3 – 16, y en particular la
interpretación tradicional de la palabra griega traducida "cabeza" en el versículo
3 como significado "autoridad sobre" — una palabra feministas evangélicas
deben redefinir a alcanzar su posición. Echemos un vistazo a este pasaje.

Feminismo en Corinto
La iglesia de Corinto que enfrentan el mismo problema que la iglesia
contemporánea: un malentendido de hombres y mujeres roles y relaciones. Su
confusión resultado de varios movimientos feministas en el imperio romano en
tiempos del nuevo testamento. Según Juvenal, se unieron las mujeres en busca
de los hombres "con lanza en mano y senos expuestos y llevó a metanza." Iba
a escribir, "¿qué modestia puede esperar en una mujer que usa un casco, abjura
de su propio sexo y se deleita en proezas de fuerza?" 3
En Corinto, la mujer exigió el mismo trato que los hombres. Similar a muchas
mujeres hoy en día, consideraron que el matrimonio y la crianza de los niños
como injustas restricciones de sus derechos. Resentía tener hijos por miedo a
que estropearía su apariencia. Afirmación de su independencia, abandonaron a
sus maridos y casas, que se negó a atender a los niños que tenían, vivían con
otros hombres, exigieron trabajos tradicionalmente ocupados por hombres,
llevaban ropa y peinados de los hombres y desechar todos los signos de
feminidad.
Feminismo ganó su popularidad sobre todo de las mujeres de trato
inhumano sufridas en esa sociedad. Mayoría de las mujeres fueron tratada
como nada más que humildes esclavos o animales, y maridos a menudo
compraron, negocian o incluso eliminarse de sus esposas en la voluntad.
Muchas mujeres judías que enfrentan obstáculos similares. Divorcio era fácil y
común, y podría ser iniciado casi exclusivamente por el marido. Algunos
hombres judíos a cabo a mujeres en tan baja estima que desarrollaron una
popular oración en la que agradeció a Dios que no han nacido un esclavo, un
gentil o una mujer.
En medio de esa cultura, Pablo dirigió a los creyentes en Corinto acerca de
sus aparente cuestiones relativas a la sumisión de la mujer. Empezó
explicando que es la sumisión de la mujer al hombre, pero un reflejo del
principio general de Dios de autoridad y sumisión.

Elementos indispensables
Autoridad y sumisión caracterizan no sólo toda creación pero el creador
también. Pablo dijo, "Cristo es la cabeza de cada hombre, el hombre es la
cabeza de una mujer, y Dios es la cabeza de Cristo" (1 Cor. 11:3). Si Cristo no
había sometido a la voluntad de Dios, redención para la humanidad habría sido
imposible y se perderían para siempre. Si los individuos no presenta a Cristo
como Salvador y Señor, serán condenados por rechazar la provisión
misericordioso de Dios. Y si las mujeres no se someten a los hombres, se
destruirá la familia y la sociedad en su conjunto. Si en una escala humana o
divina, sumisión y autoridad son elementos indispensables en el diseño y orden
de Dios.
Antes de instruir a los Efesios sobre qué autoridad y sumisión deben
caracterizar sus relaciones específicas (EF. 5:22ff.), Pablo hizo hincapié en la
actitud general cuando dijo, "Someterse unos a otros en el temor de Cristo" (v.
21). "Ser sujeto" traduce la palabra griega hupotassø ( ),
originalmente un término militar que significa "arreglar" o ""rango bajo. Expresa
el renunciar a los derechos de uno a otro. Pablo aconsejó a los creyentes de
Corinto, por ejemplo, estar en sujeción a sus ministros fieles "y a todos los que
ayuda en el trabajo y labores" (1 Cor. 16:16). Peter nos manda a "someter
[nosotros mismos] por causa del Señor a toda institución humana" (1 Pedro
2:13). Una nación no puede funcionar sin reglas, soldados, policías y otros en
el liderazgo. No es para decir líderes son intrínsecamente superiores a los
demás ciudadanos, pero son necesarios para mantener la ley y el orden para
evitar que la nación caiga en un estado de anarquía.
Además dentro de la iglesia estamos a "Obedeced a [nuestras] pastores y
sujetaos a ellos, porque ellos vigilan [nuestras] almas como quien dará cuenta"
(Heb. 13:17). Como sucede con los líderes de gobierno, líderes de la iglesia no
son inherentemente superiores a otros cristianos. Pero ninguna institución,
incluyendo la iglesia, puede funcionar sin un sistema de autoridad y sumisión.
En la página de inicio, la unidad más pequeña de la sociedad humana, se
aplica el mismo principio. Incluso un pequeño hogar no puede funcionar si
cada miembro plenamente las demandas y expresa su voluntad. El sistema de
autoridad que Dios ha ordenado para la familia es la autoridad de los maridos
sobre las esposas y de padres a hijos.
Desde la "cabeza" es la parte gobernante del cuerpo, Paul utilizó en sentido
figurado para describir autoridad. La palabra griega kephal∑ ( ) se
traduce "cabeza" en ambos 1 Corintios 11:3 y Efesios 5:23. A lo largo de la
historia los cristianos siempre han entendido la palabra significa "autoridad
sobre". En los últimos años, sin embargo, algunas feministas y eruditos, en un
intento de justificar su deseo de igualitarismo, han sugerido que significa
"fuente" u "origen."
Con escrituras cuestionables del período griego clásico como base, estos
autores afirman que el uso de Kephal∑ () ( ) significa "autoridad sobre"
habría sido clara para cualquiera que viva en el primer siglo. Una de las líderes
feministas que toma esta posición es Catherine Clark Kroeger en una obra sus
partidarios consideran la última palabra sobre este tema. 4 Pero Wayne
Grudem, en su excelente trabajo "el significado de Kephal∑ ( ) ('cabeza'):
una respuesta a recientes estudios," identificados estos fuentes "clásicas"
supuestas como originaria desde el cuarto siglo D.C. y más tarde. 5 , Concluyó,
"después de toda la investigación sobre esta palabra... hay todavía una
pregunta sin respuesta: donde es incluso un ejemplo de kephal∑ ( )
usados de una persona en el sentido de ' ¿fuente ' de toda la literatura griega
antes de o durante el tiempo del nuevo testamento? ¿Hay incluso un ejemplo
que es inequívoca? 6 Pasó a mostrar que cuando kephal∑ ( ) es utilizado
en sentido figurado, que siempre transmite la idea de autoridad sobre.

La aclaración de la autoridad
Para ayudar a los Corintios a entender el principio de autoridad, Pablo dio tres
ejemplos en que se manifiesta.

La autoridad de Cristo
Puesto que "Cristo es la cabeza de cada hombre", es únicamente la cabeza
de la iglesia como su Salvador y Señor, redimidos y comprados con su propia
sangre. Pero en su autoridad divina, Cristo es cabeza de cada ser humano, el
creyente y el incrédulo por igual. Jesús declaró, "toda autoridad se Me ha dado
en el cielo y en la tierra" (Mateo 28: 18). Aquellos que se someten
voluntariamente a su autoridad son la iglesia, y aquellos que se rebelen contra
su autoridad son el mundo.

La autoridad del hombre

Paul declaró luego que "el hombre es la cabeza de una mujer" (1 Cor. 11:3).
Como claramente como es, las feministas a menudo apelan en este punto a
Gálatas 3:28 ("no es ni hombre ni mujer") para refutar la noción que los
maridos son tener autoridad sobre sus esposas y que las esposas deben ser
sumisas a sus maridos, sin dejar de mencionar que las mujeres en general
deben ser sumisas a los hombres en general. Gálatas 3:28 es tan crucial para
la agenda que ellos consideran la "prueba de ácido" que demuestra la igualdad
funcional entre hombres y mujeres. Dicen que Pablo contradice sus
enseñanzas en otros lugares en el nuevo testamento y que Gálatas 3:28 es "su
inspiración más alta y sus otras enseñanzas representa una reversión a su
prejuicio preconversion, rabínica". 7 Examen más detenido del contexto
confirma que Pablo no era contradictorio ni apoyo de igualdad funcional entre
hombres y mujeres.
Después de revisar las relaciones históricas y la superioridad redentora del
Pacto Abrahámico sobre la ley de Moisés en Gálatas 3:6 – 22, Pablo presentó
la aplicación personal de los dos pactos. Así describió la condición de la
persona antes y después de la conversión. Antes de la conversión, la persona
está bajo esclavitud a la ley; después de la conversión, la persona es libre en
Cristo. Como Paul desarrollaba los efectos secundarios de la salvación
mediante la fe en Cristo, él describió tres aspectos de la libertad recién
descubierta del creyente: el creyente es un hijo de Dios (v. 26), uno con cada
otro creyente (v. 28) y un heredero de la promesa (v. 29).
La clave para el propósito de Gálatas es el segundo aspecto de la libertad en
Cristo: Somos uno con otros creyentes. Pablo escribió, "hay ni judío ni griego,
no hay ni esclavo ni libre hombre, no es ni masculino ni femenino; para ti son
todos uno en Cristo Jesús"(v. 28).
Dr. Robert L. Saucy ofreció una interpretación perspicaz de este versículo
fundamental:

La pregunta interpretativa es: ¿Cuál es la distinción entre hombre y mujer que

es superada en Cristo? Para la frase lo otra manera a la luz de la declaración
del apóstol "por que son todos uno en Cristo Jesús," ¿Qué es la "unidad" que
hombres y mujeres en Cristo? Nos gustaría sugerir... que las respuestas a
estas preguntas no refieren a la orden funcional entre hombre y mujer en todo.
Más bien la cuestión, como en los otros dos pares mencionados [judíos y
griegos, esclavos y hombres libres], estado espiritual de preocupaciones ante
Dios... Para impartir el tema de las órdenes funcionales de la sociedad humana
en este pasaje es para imputar un significado no justificado por una exégesis
contextual válida. Por lo tanto no hay más base para abolir la orden entre el
hombre y la mujer en la iglesia de Gálatas 3:28 que para eliminar un pedido
entre creyendo que padres e hijos o creer que los ciudadanos y gobernantes.
Porque son todos uno en Cristo en o fuera de la organización de la iglesia. 8
 
Su unidad en Cristo no borrar las distinciones entre judíos y Gentiles.
Tampoco lo hizo quitar las diferencias funcionales entre esclavos y amos (cf. 1
Cor. 7:20 – 24). ¿Por qué, entonces, debemos asumir que lo hizo entre hombres
y mujeres? Que la interpretación es más consolidado, Dr. Saucy señaló, por el
uso de los términos generales masculino y femenino. En cada Pauline paso
ocuparse de papeles funcionales, aparecen los términos hombre y mujer, o
marido y esposa . Él escribió, "¿por qué, si el apóstol está hablando de la
relación funcional en Gálatas 3:28, hace que no uso el lenguaje que utiliza en
cada otro pasaje? ¿Por qué él no dice, 'no es ni hombre ni mujer' en Cristo en
lugar de 'hombre' y 'mujer'? " 9
Esas distinciones bien definidas en la sociedad del día de Pablo dibujaron
las líneas agudas y establecer altos muros de separación entre las personas.
La esencia de esas distinciones fue la noción que algunos personas — es decir,
judíos, hombres libres y los hombres en general, eran mejores, más valioso y
más importante que otros. Pero el Evangelio destruye todos eso pensamiento
orgulloso. Ya no hay distinciones entre quienes pertenecen a Cristo, todos son
uno en él. En asuntos espirituales debe no ser discriminación racial, social o
sexual.
Todavía hay cristianos que son judíos, Gentiles, esclavos, personas libres,
hombres y mujeres. Existen obvias diferencias raciales, sociales y sexuales
entre las personas. Pablo, sin embargo, se habla de diferencias espirituales —
diferencias en pie ante el Señor, valor espiritual, privilegio y dignidad. Por lo
tanto prejuicios basados en raza, condición social, sexo o cualquier otra
diferencia superficial y temporal no pertenecen en la comunión de la iglesia de
Cristo. Todos los creyentes, sin excepción, "son todos uno en Cristo Jesús."
Dios otorga bendiciones espirituales, recursos y se compromete igualmente a
todos los que creen.
En el reconocimiento de mujeres creyentes igual completa espiritual de creer
los hombres, cristianismo elevó a las mujeres a un estado que nunca habían
conocido antes en el mundo antiguo. En cuestiones de regla en el hogar y en la
iglesia, Dios ha establecido la dirección de los hombres, pero en la dimensión
de la posesiones espirituales y privilegio, no hay absolutamente ninguna
diferencia.
Que de por qué Pablo hizo ninguna distinción entre hombres y mujeres en
cuanto a habilidades, intelecto, madurez y espiritualidad se refiere. De hecho,
algunas mujeres son obviamente superiores a algunos hombres en esas áreas.
Pero Dios estableció el principio de autoridad masculina y sumisión femenina
a los efectos de orden y complementación, no sobre la base de cualquier
superioridad innata de los hombres. Un empleado puede ser más inteligente y
más hábil que el jefe, pero una empresa no se puede ejecutar sin sumisión a la
autoridad apropiada, incluso si alguna de gestión no son tan competente como
debe ser. Líderes de la iglesia son elegidos de entre los hombres más
espirituales de la congregación, pero otros hombres en la iglesia pueden ser
aún más espirituales. Aún aquellos que no están en posiciones de liderazgo
están llamados a presentar a aquellos que están.
Una iglesia puede tener algunas mujeres que son estudiantes, teólogos y
oradores que muchos de los hombres mejor de Biblia. Pero si las mujeres son
obedientes a la orden de Dios y comprometidos con su diseño, presentar a la
dirección masculina y no usurparlo.

La autoridad de Dios
La tercera manifestación de autoridad y sumisión es que «Dios es la cabeza
de Cristo» (1 Cor. 11:3). Jesús fue claro que él sometió a la voluntad de su
padre (John 4:34; 5:30; 6:38; CF. 1 Cor. 3:23; 15:24 – 28). Cristo nunca ha sido,
antes, durante o después de su encarnación — inferior en esencia al padre.
Pero en su encarnación él voluntariamente había subordinada a sí mismo al
padre en su papel como Salvador, humillándose en amante obediencia así que
él podría cumplir con el plan redentor de Dios.
Estos tres aspectos de autoridad y sumisión son inseparables. Así como
Cristo es sumiso al padre, los cristianos deben ser sumisos a Cristo y las
mujeres deben ser sumisas a los hombres. Una parte no se puede rechazar sin
rechazar a los demás. Nadie rechaza el principio de la sumisión de la mujer al
hombre debe rechazar la sumisión de Cristo a presentación el padre y los fieles
a Cristo.
Autoridad y sumisión en cada uno de los casos se basa en el amor, no en la
tiranía. El Padre envió a Christ por amor, no de coerción, para redimir al mundo;
y el hijo al padre por amor, no de obligación. Cristo ama a la iglesia tanta que
murió por él. Y él gobierna la iglesia en el amor, no en la tiranía. En respuesta, la
iglesia se somete a él en amor. Además, los hombres en general y los maridos
en particular ejerza su autoridad en amor, no en la tiranía. Su autoridad no se
basa en cualquier mayor valor o capacidad sino simplemente en el diseño
inteligente de Dios y de amar. Las mujeres, son a su vez, responder de amantes
de la sumisión.

Un símbolo de significación
Para aplicar el principio de autoridad y sumisión al problema particular frente a
los Corintios, Pablo escribió,

Todo hombre que tiene algo en la cabeza mientras orando o profetizando

deshonra a su cabeza. Pero toda mujer que tiene la cabeza descubierta
mientras oran o profetizar desgracias la cabeza, que es la misma como la
mujer cuya cabeza se afeita. Pues si una mujer no cubre su cabeza, que
también tienen su pelo cortado; pero si es vergonzoso para una mujer tener su
pelo cortado o la cabeza afeitada, su cubierta su cabeza. (1 Cor. 11:4 – 6)
 
Aquí Pablo se refiere a las actividades de los creyentes en el Ministerio ante
el Señor y el público, donde es esencial un claro testimonio. En general "orar" es
hablando con Dios sobre las personas, incluyéndonos a nosotros mismos, y
"profetizar" es hablando con la gente acerca de Dios. Uno es vertical (hombre a
Dios) y la otra es horizontal (hombre a hombre) y representan las dos
dimensiones principales del Ministerio de los creyentes.
Porque 1 Corintios 11:5 menciona a las mujeres orar y profetizar, algunos
creen que Pablo reconoció el derecho de las mujeres a enseñar, predicar y
llevar en la Asamblea pública de la iglesia (aunque algunos restringiría a una
palabra de testimonio o la lectura de las escrituras en público). Pero Paul no
estableció como servicio oficial de la adoración en la iglesia. Es probable que
él se estaba refiriendo a orando o profetizando en lugares que no sean la
iglesia reuniendo. Que ciertamente encajaría con las directivas muy claras en 1
Corintios 14:34 y 1 Timoteo 2:12. Comentarista F. W. Grosheide dijo:

El hecho de que el trabajo de los profetas era en beneficio de las iglesias no

implica que sus elocuciones proféticas fueron o deben hacerse solamente en
las iglesias. Por el contrario, la escritura enseña otras posibilidades... De
especial importancia es la 21:11f. de actos, donde las actividades de Agabo no
son representadas como llevando a cabo en una reunión de la congregación.
Esto nos lleva a la conclusión de que Pablo en el capítulo 11 habla de un
orando y profetizando (de mujeres) en público en lugar de las reuniones de la
congregación. 10
 
El Nuevo Testamento no coloca restricciones sobre una mujer de testificar
en público a otros, incluyendo a los hombres. Ni se lo prohíben a las mujeres
tomando roles nonleadership de rezar con creyentes o incrédulos. Asimismo
hay no hay prohibiciones contra la enseñanza de los niños y otras mujeres (cf.
Tito 2:3-4; 1 Tim. 5:16). Las mujeres pueden tener el don de profecía, como lo
hizo Felipe cuatro hijas (hechos 21:9), pero son no a profetizar en las reuniones
de la iglesia donde los hombres están presentes.
Las mujeres pueden orar y profetizar dentro de los límites de la revelación de
Dios y con un sentido propio de la presentación. Ello es fundamental que
reflejan el orden de Dios y no aparece rebeldes. Cuando y donde es apropiado
para hombres y mujeres orar o profetizar, deben hacerlo manteniendo una
adecuada distinción entre hombre y mujer. Cada hombre debe hablar o para el
Señor claramente como un hombre y cada mujer debe hablar o para el Señor
claramente como una mujer. Dios no quiere que la distinción o el papel a ser
borrosa.
Esa es la realidad que Pablo estaba comunicando cuando ofreció un
ejemplo cultural en 1 Corintios 11:4 – 6. Dijo un hombre de "deshonra su
cabeza" si "tiene algo en la cabeza al orar o profetizar." La frase "tiene algo en
la cabeza" significa literalmente "desde la cabeza" y normalmente se referiría a
un velo. Nadie en Corinto habría discutido con que — usar una cubierta
principal (o velo) habría sido completamente ridículo para un hombre pero
completamente apropiado para una mujer.
En la sociedad corintia un hombre orando o profetizando sin una cabeza
cubierta era un signo de su autoridad sobre las mujeres, que debían tener su
cabeza cubierta. En consecuencia, para que un hombre cubrir su cabeza sería
una vergüenza, porque sugiere una reversión de la relación apropiada.
Lo mismo era cierto para una mujer. En días de Pablo numerosos símbolos
se utilizaron para exhibir la relación subordinada de la mujer a los hombres,
especialmente de esposas a los esposos. Generalmente el símbolo tomó la
forma de una cabeza cubierta, y en el griego-romano mundo de Corinto el
símbolo al parecer era un velo. En muchos países del Medio Oriente hoy, por
ejemplo, velo de la mujer casada indica que se reserva su belleza y encantos
totalmente de su marido y no se exponga a otros hombres. Del mismo modo,
en la cultura de Corinto del siglo XXI, llevando una cabeza cubierta mientras
ministrantes o adoración fue forma de la mujer de mostrar su devoción y
sumisión a su marido y a la orden de Dios.
Al parecer algunas mujeres en la iglesia de Corinto no cubrían su cabeza al
orar o profetizar. Movimientos feministas en ese día probablemente habían
influido en algunas de las mujeres creyentes en Corinto, y como muestra de
protesta e independencia, se negaron a cubrir sus cabezas en el momento
oportuno. De hecho, Pablo dijo que una mujer que oraba o profetiza con la
cabeza destapada hizo el "igual a la mujer cuya cabeza se afeita" (1 Cor. 11:5).
En ese día, sólo una prostituta o un rebelde feminista extrema afeitarse la
cabeza. Es difícil creer que cualquier mujer cristiana desea identificarse de tal
manera hasta que nos damos cuenta de que algunos parecen hoy tan
mundanos como hacer la misma comparación posible.
En última instancia, no hay nada correcto o incorrecto en llevar o no llevar
una cabeza cubierta. Pero rebelión contra funciones ordenadas por Dios está
mal, y en las mujeres de Corinto orar y profetizar con la cabeza descubierta
confirmaron su rebelión. El principio de subordinación de las mujeres a los
hombres, no la particular marca o símbolo de esa subordinación, fue foco de
Pablo aquí.

La imagen y gloria de Dios

Mientras que cubría la cabeza parece haber sido un símbolo habitual de la
subordinación en la sociedad Corintia, el principio de jefatura masculina no es
una costumbre sino un hecho establecido de la orden y la creación de Dios, y
nunca debe ser comprometida. Porque una cabeza cubierta fue un signo de
subordinación, Pablo les dijo a los Corintios:

Para un hombre no debería tener su cabeza cubierta, ya que él es imagen y

gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre. Para el hombre no se
origina de la mujer, sino la mujer del hombre; de hecho hombre no fue creado
por causa de la mujer, pero mujer por causa del hombre. Por lo tanto, la mujer
debe tener un símbolo de autoridad sobre su cabeza, a causa de los Ángeles.
(1 Cor. 11:7 – 10)
 
Como vimos en el capítulo 1, el hombre fue creado en la moral, mental y la
imagen espiritual de Dios. También único fue creado para llevar la imagen de
Dios como una regla, puesto que Dios le dio una particular esfera de soberanía.
También hemos visto que, mientras que hombres y mujeres son creadas a
imagen de Dios, Adán fue creado primero (Gén. 2:7) y Eva fui creado más
adelante de parte de Adán mismo (VV. 21 – 22). Así, el hombre se le dio
dominio y autoridad de Dios creó el mundo y es por ello la gloria de Dios.
Desde Génesis 3:16 nos enteramos que después de la caída se fortaleció la
regla del hombre. Por lo tanto, él no es usar cualquier símbolo de
subordinación.
Por otro lado, "mujer es la gloria del hombre". Ella fue hecha para manifestar
la autoridad y voluntad, así como el hombre fue hecho para manifestar la
autoridad de Dios y la voluntad del hombre. La mujer es vice regente, gobierna
en el lugar del hombre o ella lleva a cabo la voluntad del hombre, como hombre
es Vice regente de Dios y de las reglas en su lugar o lleva a cabo su voluntad.
Aunque la mujer es totalmente a la imagen de Dios, ella no es directamente
la gloria de Dios, como es el hombre. Ella es, sin embargo, directamente la
gloria del hombre, el brillo indirecto de la gloria del hombre de Dios. Punto de
Pablo es que el hombre revela como magnífica una criatura Dios puede crear
de sí mismo, mientras que la mujer muestra cómo magnífico una criatura que
Dios puede hacer de un hombre (Gén. 2:21 – 22).
Sin embargo en cuanto ahorro y gracia santificante, una mujer apenas como
profundamente entra en comunión con Dios como un hombre. Se realizó
igualmente en la imagen de Dios, y esa imagen es igualmente restaurada
mediante la fe en Cristo Jesús. Ella será tanto como Jesús como cualquier
hombre cuando ve a su Señor cara a cara (1 Cor. 13:12). Pero su papel en este
mundo temporal debe presentar a la dirección del hombre, a quien Dios dio
dominio.
Más defender esa verdad, Pablo señaló que "hombre no proceden de la
mujer, pero mujer de hombre" (1 Cor. 11:8). Adán fue creado primero y se le dio
dominio sobre la tierra antes de que Eva fue creada de él. Adán le dio el nombre
"mujer, porque del hombre fue tomada" (2:23; cf. 1 Tim. 2:11 – 13).
La mujer fue creada no sólo del hombre sino también para el hombre:
"porque de hecho hombre no fue creado por causa de la mujer, pero mujer por
causa del hombre" (1 Cor. 11:9). No es intelectualmente, moralmente,
espiritualmente o funcionalmente inferior al hombre, pero ella es única
diferente de él. Su papel es aplazar a su liderazgo, protección y cuidado y ser
"una ayuda idónea para él" (2:20).
En 1 Corintios 11:10 Pablo sacó una conclusión de la aduana local citó: "Por
tanto, la mujer debe tener un símbolo de autoridad sobre su cabeza, debido a
los Ángeles." Aquí Pablo identificado cabeza de la mujer cubriendo como un
"símbolo de la autoridad," que se refiere a "autoridad" o "poder legítimo". En
otras palabras, la cabeza cubierta de la mujer le dio la autoridad o derecho a
orar y adorar, ya que demostrado su sumisión.
Mientras que es comprensible, ¿por qué Pablo dijo que las mujeres son que
este símbolo "debido a los Ángeles"? Son de los "Ángeles", Pablo se refirió a los
Santos Ángeles, Dios de ministrar Ángeles — cuya característica suprema es
inmediata y total obediencia a Dios. A lo largo de las escrituras Dios santos
ángeles son presentados como criaturas de gran potencia, pero derivan su
poder de Dios y someterse a él. Por lo tanto, son el principal ejemplo de
subordinación criatura adecuada.
Estos mensajeros son protectores de Dios de su iglesia, y soporte protector
perpetuo sobre él. Por lo tanto, es apropiado para una mujer dar culturalmente
significativa muestra de subordinación para que estos más sumisa de todas
las criaturas no se ofenda. Puesto que los Ángeles estuvieron presentes en la
creación (Job 38:7) como testigos del único designio de Dios para el hombre y
la mujer, se apenó por cualquier violación de ese orden.

La verdad del equilibrio

Si Satanás no pueden persuadir a los hombres a negar o ignorar la palabra de
Dios, él intentará atraerlos lo malinterpretan y llevar a los extremos el Señor
nunca tuvo la intención. Para que los hombres abusan de su autoridad sobre
las mujeres, Pablo les recordó de su dependencia de la igualdad y el mutuo: "en
el Señor, ni es mujer independiente del hombre, ni hombre independiente de la
mujer. Como la mujer proviene del hombre, así también el hombre tiene su
nacimiento a través de la mujer; y todas las cosas proceden de Dios"(1 Cor.
11:11 – 12). Autoridad del hombre sobre la mujer es delegado a él por Dios a
utilizarse para sus propósitos y en su camino. Como una criatura de su
compañera, el hombre tiene ninguna superioridad innata a mujer y no hay
derecho a utilizar su autoridad tiránicamente o egoísmo. Es no más bíblico que
el feminismo machismo. Ambos son perversiones del plan de Dios.
Como aprendimos de Gálatas 3:28, todos los creyentes, ya sea macho o
hembra, son en el Señor y tanto debajo de él. Sus roles difieren en la función
pero no en espiritualidad o importancia. Por eso Pablo dijo, "ni es mujer
independiente del hombre, ni es el hombre independiente de la mujer".
Hombres y mujeres son complementarias en todos los sentidos, pero
particularmente en la obra del Señor funcionan juntos como un equipo
ordenado divinamente. Sirven mutuamente, y que sirven con los demás.
Autoridad apropiada del hombre no lo hace independiente de la mujer, tampoco
hace su subordinación adecuada hacerla sola dependiente. Ni es
independiente de la otra; son mutuamente dependientes.
Dios creó a la primera mujer del hombre, pero desde entonces ese vez cada
hombre nace a través de una mujer. Es decir de Dios sabia y misericordioso
armonía y el equilibrio (1 Cor. 11:12).
Mientras que las mujeres no tienen que ser maestros de los hombres,
generalmente son los modeladores más influyentes de los hombres. Teniendo
y cuidando niños salva a mujer de cualquier idea de estatus más bajo que los
hombres (1 Tim. 2:15). Como las madres tienen un papel indispensable en la
formación y desarrollo de una futura generación de hombres. Desde la
concepción hasta la edad adulta el hombre es dependiente y formado por su
madre en una manera única y maravillosa. Y a lo largo de la edad adulta, ya sea
casado o soltero, es dependiente de las mujeres de más maneras que a
menudo está dispuesto a reconocer. En el matrimonio los hombres no pueden
ser fieles al Señor a menos que sean voluntariamente y con amor depende de
la esposa les ha dado. En la obra del Señor los hombres no pueden ser fieles a
él a menos que sean dependientes de la mujer a quien le ha dado
responsabilidad en su iglesia. Son complementos perfectos, uno la cabeza, el
líder y el proveedor; el otro el ayudante, defensor y compañero.

Reflexionar sobre el orden Natural

El principio de autoridad y sumisión no es sólo en base a Dios palabra de pero
también es observable en su creación. La práctica cultural de una mujer que
cubre su cabeza como símbolo de subordinación al hombre es un reflejo del
orden natural. Por eso Pablo les preguntó, "¿no hasta la naturaleza misma
enseña usted que si un hombre tiene el pelo largo, es una deshonra a él, pero si
una mujer tiene el pelo largo, es una gloria para ella?" (1 Cor. 11:14 – 15).
Hombres y mujeres tienen distintivo fisiologías. Una diferencia obvia es el
proceso de crecimiento del pelo. Pelo de la cabeza se desarrolla en tres
etapas: formación y crecimiento, reposo y fallout. La hormona masculina
testosterona acelera el ciclo para que los hombres lleguen a la tercera etapa
antes que las mujeres. La hormona femenina estrógeno causa el ciclo para
permanecer en primera etapa por un período más largo, haciendo que el
cabello de las mujeres a crecer más largo que el de los hombres. Las mujeres
son raramente calvas porque pocos alguna vez llegar a tercera fase. Esta
fisiología se refleja en la mayoría de las culturas del mundo cuando las
mujeres usan su cabello más largo que los hombres.
Un cabello hermoso es "una gloria," el regalo especial de Dios para la
visualización de la suavidad y la ternura de una mujer. Como el corintia cabeza
cubierta, es un símbolo de subordinación al hombre y, por tanto, un reflejo del
orden divino. La belleza de una mujer es manifiesta gloriosamente en la
feminidad distintivo interpretada por su peinado y su sensibilidad a otras
costumbres femenino apropiado de su sociedad. Así, la naturaleza y
costumbre general reflejan el principio universal de Dios de papel de hombre de
autoridad y papel de la mujer de subordinación.
En culturas donde el uso de un velo o sombrero no simbolizan sumisión, esa
práctica no debe exigirse de los cristianos. Pero pelo y vestido de las mujeres a
ser distintivamente femenino. No debe haber ninguna confusión acerca de
identidades masculinas y femeninas ya que Dios ha hecho de los sexos
distintos, tanto en fisiología como en funciones y relaciones. Quiere que los
hombres a ser masculino, ser responsable y con autoridad. Quiere que las
mujeres de ser femenino, ser sumiso responsablemente y con amor.
Ilustración cultural el punto de Pablo es que debemos identificar con
símbolos de la sociedad de la masculinidad y feminidad (a menos que, por
supuesto, violan las escrituras). Estos símbolos se pueden discernir
fácilmente. A menudo podemos determinar por el aspecto de una mujer si ella
es rebelarse contra todo lo que significa ser mujer o un hombre es afeminado y
negar reconocidos símbolos de la masculinidad.
En Resumen,

No se debe confundir el género en reunión para la adoración. Es ofensivo a

Dios (por esta razón la homosexualidad y el travestismo son "abominaciones"
a él) y es de importancia... a los Ángeles (versículo 10), que también asisten a
nuestros servicios. La diferencia de género es que visiblemente se reconozca
(el sexo de un adorador debe ser perfectamente obvio para una persona en la
banca detrás!). Para la mujer, esto expresa su aceptación de responsabilidad
gubernamental masculino dentro de la Asamblea... Para el hombre, expresa su
reconocimiento de la necesidad de someterse a la autoridad de Cristo mientras
él cumple con su papel en la iglesia. 11
 
Como en casi todas las edades y todas las iglesias desde, algunos de los
creyentes en Corinto no fueron satisfechos con el diseño de Dios y querían
ignorarlo ni modificarla para adaptarse a su agenda. Pablo prevé su objeción a
su enseñanza. Sabía que algunos estarían "dispuestos a ser contencioso" (1
Cor. 11:16), pero puede decir nada más convincente que él había dicho: las
mujeres deben ser sumisas a los hombres ya que demuestra la relación entre
Cristo y Dios (v. 3), sensibilidad a sus sociedad (VV. 4 – 6), el orden y propósito
de su creación (VV. 7 – 9, 11 y 12), consideración de los Ángeles (v. 10) y
verdades observables de la fisiología natural (VV. 13 – 15).

Notas
 
1 H. Wayne House, el papel de la mujer en el Ministerio hoy (Nashville, TN: Thomas Nelson, 1990), 20-21.
2 Ibid., 29.
3 Juvenal, sátiras, 1.22 – 23, 61-62; 6.246 – 64.
4 Gretchen Gaebelein casco, igual a servir (viejo Tappan, NJ: Fleming H. Revell, 1987), 267-83.
5 Piper y Grudem, recuperación, 425 – 68.
6 Ibid., 465.
7 Pawson, Liderazgo es masculino , 67.
8 L. Robert Saucy en perspectivas en la Teología Evangélica, ed., Kenneth S. Kantzer y Stanley N. Gundry
(Grand Rapids, MI: Baker, 1979), 281-82.
9 Ibid., 283.
10 F. W. Grosheide, Comentario sobre la primera epístola a los Corintios, el nuevo comentario internacional
(Grand Rapids, Michigan: WM. B. Eerdmans, 1953), 251-52.
11 Pawson, Liderazgo es masculino , 79.
 
 Parte dos
 
DISEÑO DE DIOS PARA EL MATRIMONIO
 
 
 
 3
 
MATRIMONIO COMO ESTABA DESTINADO A SER
 
Durante la campaña presidencial de 1992, ex vice presidente Dan Quayle hizo
títulos nacionales por acusar a los productores de un programa de televisión
popular de promoción de la maternidad solo en uno de sus programas. Su
comentario provocó un debate nacional sobre "valores familiares" y mucho
análisis sobre el estado de la familia americana. Una cosa está clara: estamos
asistiendo a la muerte de la familia tradicional donde el marido es el único
sostén y la esposa permanece en el hogar administrar el hogar y criar a los
hijos. Infidelidad conyugal, pecado sexual, homosexualidad, aborto, liberación
de las mujeres, delincuencia y la revolución sexual en general han contribuido a
la desaparición de este tipo de familia.
Durante los últimos veinticinco años algunos sociólogos y psicólogos creían
matrimonio debería cambiar radicalmente o eliminar en conjunto. Que tipo de
pensamiento "ilustrado" se basa en la idea de que el matrimonio había fallado
satisfacer las necesidades de las personas y que hombres y mujeres no se
necesitan dicha institución vivir productivo, satisfacción de vida. Pero el
matrimonio no ha fallado, es que más y más personas lo están evitando. Y de
los que se casan, mitad eventualmente rescatar en lugar de ejercer el esfuerzo
constante y la determinación necesaria para hacer de sus matrimonios tuvo
éxito. Pensadores incluso seculares observan esta tendencia hace décadas:

La institución del matrimonio es más ciertamente en un estado incierto. Si

totalmente, 50 a 75 por ciento de los coches de Ford o General Motors cayó
aparte dentro de la primera parte de su vida como automóviles, se tomarían
medidas drásticas. No tenemos tal bien organizada forma de tratar con
nuestras instituciones sociales, por lo que la gente se anda a tientas, más o
menos oculto, para encontrar alternativas al matrimonio (que es ciertamente
menos del 50% de éxito). Convivencia sin matrimonio, viviendo en comunas,
centros de cuidado infantil amplia, monogamia serial (con el uno divorcio tras
otro), movimiento de liberación de la mujer para establecer a la mujer como
persona en sus propias leyes de divorcio derecho, nuevo que acabar con el
concepto de culpa, estos son todos los tanteos hacia alguna nueva forma de
relación hombre/mujer para el futuro. Haría falta a un hombre más que para
predecir lo que surgirá. 1
 
Lo que ha surgido es que el matrimonio está en peores condiciones que
nunca gracias a los experimentos fracasados sociales. En el 08 de junio de
1992, edición de Newsweek, Joe Klein nos había actualizado con estos hechos
alarmantes:

Mayoría de los americanos... se han medido (consciente o no) contra "Ozzie y

Harriet", o alguna imagen resplandeciente de felicidad nuclear — y corto... Sólo
aproximadamente un tercio de las familias estadounidenses estructuralmente
se asemejan a los Nelsons estos días. La tasa de divorcios sigue siendo
obstinadamente, uno de cada dos. El índice de natalidad fuera del matrimonio
se ha triplicado desde 1970; está entre las más altas en el mundo
"desarrollado". Un buffet nauseabundo de disfunciones ha asistido a estas
tendencias — una explosión en maltrato infantil, delincuencia, problemas de
aprendizaje, dependencia del bienestar, nombre su patología...
Luego hay cosas no habla de Dan Quayle: el encanto de exceso, el diluvio de
propaganda torpe — comprar es más importante que dar, que es más
importante que ser parte de. A menudo parece que las ceremonias estériles del
consumismo son los rituales más profundos los estadounidenses comparten
como pueblo...
El desastre que ha superado a las familias americanas ha sido más
tranquilo, más difuso, pero — como los datos empiezan a filtrar en, informes de
la víctima de la revolución sexual, incontrovertible... Karl Zinsmeister, un
erudito en el American Enterprise Institute [dice], "los datos son preocupantes
monolítico. Ninguna de estas circunstancias, divorcio, familias
monoparentales, familias de padrastro — son saludables. No existe ningún
precedente para lo que ha sucedido en cualquier otro momento, en cualquier
otro lugar..."
Los números son desalentadores. Existe una alta correlación entre hogares
interrumpidos y casi cada problema social imaginable. Según la investigación
compilada por Zinsmeister, más del 80% de los adolescentes en hospitales
psiquiátricos provienen de familias rotas. Aproximadamente tres de cada
cuatro adolescentes suicidios "ocurren en hogares donde un padre ha estado
ausente." Un estudio 1988 por Douglas A. Smith y G. Roger Jaroura mostró que
"el porcentaje de hogares monoparentales con hijos [adolescentes]... está
significativamente asociado con las tasas de delitos violentos y robos." 2
 
¿Si eso es lo que hemos visto en generaciones recientes, lo que traerá el
futuro? ¿Puede la vida tal como la conocemos empeoran? Hace 20 siglos el
apóstol Pablo dijo:

Darse cuenta de ello, que en los últimos tiempos difíciles días. Para los
hombres serán amantes del uno mismo, los amantes del dinero, jactanciosos,
arrogantes, los maldicientes, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin
amor, irreconciliables, maliciosos cotilleos, sin autodominio, brutal, enemigos
del bien, traidores, temerarios, vanidoso, amantes del placer más que de Dios...
Los hombres malos e impostores procederá de mal en peor, engañando y
siendo engañados. (2 Tim. 3:1 – 4, 13)
 
Tenga en cuenta que los primeros rasgos de los últimos días son un gran
egocentrismo y uno mismo-indulgencia — características cierto de nuestros
días. Nuestra sociedad de entretenimiento consciente ayuda a alimentar a todo
tipo de ilusiones acerca de la realidad. La fantasía de la relación sexual y
romántica perfecta, el perfecto estilo de vida y el cuerpo perfecto probar
inalcanzable porque la realidad nunca la altura de las expectativas. Trata de las
peores consecuencias en la relación matrimonial. Cuando dos personas no
pueden vivir hasta las expectativas de los demás, lo buscan su fantasiosas
satisfacción en la relación siguiente, la experiencia siguiente, la siguiente
emoción. Pero ese camino conduce solamente a la autodestrucción y el vacío.
Dos otras iniquidades que Pablo menciona directamente socavan la familia:
"desobedientes a los padres" y "sin amor," que podría traducirse "sin afecto
familiar." Casas caracterizados por la falta de amor y la desobediencia están
condenados a producir a niños que carecen de respeto y una adecuada
perspectiva de la autoridad. Y estamos viendo el resultado en el aumento de la
delincuencia, suicidio y enfermedad mental. En última instancia cada pecado
debilita las relaciones entre marido y esposa, padres e hijos y hermanos y
hermanas.
Puesto que las familias son los cimientos de la sociedad humana, una
sociedad que no protege la familia socava su propia existencia. Cuando la
familia se va, la anarquía es el resultado lógico — y que es donde estamos
vamos. Ahora, más que nunca, es el momento para los cristianos declarar y
poner en pantalla lo que la Biblia declara: de Dios para el matrimonio y la
familia es el solo estándar que puede producir significado, felicidad y
satisfacción.
Si queremos impactar el mundo con esa norma, debemos ser diferentes.
Dios nos ha llamado a ser sal y luz en este oscura y decadente de la sociedad.
Nuestra responsabilidad consiste en un mayor nivel de vida, a una nueva forma
de pensar, una nueva forma de actuar, una nueva forma de vida — a "a pie de
una manera digna de la vocación con que [nosotros] hemos sido llamados...
[para] poner en el nuevo auto, que a semejanza de Dios ha sido creado en
justicia y santidad de la verdad"(Efesios 4:1, 24). No podemos pensar como el
mundo piensa, actúan como el mundo actúa, como las conversaciones del
mundo o metas del mundo establece; tenemos que ser distintos. La última
esperanza de la humanidad es que en ver que distinción, perdido personas se
sentirán atraídas por Jesús Cristo.
El apóstol Pablo y la iglesia en Efeso que enfrentan una cultura llena de
tradición y ritual pagano. En la sociedad griega vida fue especialmente difícil
para las esposas. Concubinas eran comunes, y el papel de una esposa era
simplemente tener a hijos legítimos y mantener la casa. Prostitución
masculina y femenina fueron rampante. Esposos encuentran normalmente
obtener gratificación sexual con concubinas y prostitutas, mientras que
mujeres, a menudo con el apoyo de sus maridos, cumplimiento sexual con sus
esclavos, tanto varones como mujeres. Prostitución, homosexualidad y
muchas otras formas de promiscuidad sexual y perversión inevitablemente dio
lugar a extenso abuso sexual de niños. Sociedad romana era tan mala.
Matrimonio era poco más que la prostitución legalizada, y divorcio fue un
trámite fácilmente obtenido.
En el marco de un mundo tan inmoral Pablo amonestó a los creyentes en
Éfeso con estándar divino de Dios original y elevada para el matrimonio:

Porque el marido es cabeza de la esposa, como Cristo también es cabeza de la

iglesia, él mismo siendo el Salvador del cuerpo. Pero como la iglesia está
sujeta a Christ, así también las esposas a sus maridos en todo. Maridos, amad
a vuestras mujeres, así como el Cristo también amó a la iglesia y se entregó
por ella. (Efesios 5:23 – 25)
 
La relación entre un esposo y una esposa es ser Santo e indisoluble, al igual
que la relación de Cristo con la iglesia.
Para ese tipo de relación a ser una realidad, Cristo debe ser en su centro. Los
principios para el matrimonio, aunque beneficiosa para el irredento, habrá
limitado aplicación para ellos. Sólo aquellos que pertenecen a Dios mediante la
fe en su hijo completamente entender y aplicar el poder y potencial de esos
principios. Someterse a uno con el otro encuentra su poder y su eficacia sólo
en el temor de Cristo (v. 22). La familia sólo puede ser lo que Dios que es
cuando los miembros de la familia son lo que Dios diseñó que ha diseñado:
«conformado a la imagen de su hijo» (ROM. 8:29).

Directivas divinas para esposas

Esposas a menudo llevan la peor parte de Efesios 5:22 – 33, aunque la mayoría
del pasaje se ocupa de la actitud hacia el esposo y las responsabilidades para
su esposa. Estoy seguro de Efesios 5:22, "esposas, someteos a vuestros
maridos" (KJV), está grabada en granito en muchos hogares. Hay una tendencia
para los hombres a sus esposas y grita, "¡enviar!" Pero es interesante notar que
el verbo traducido 'Enviar' tiene una fuerza blanda ya que realmente no aparece
en el texto griego original, su significado está implicado en el verso 21. Pablo
ordenaba a someterse unos a otros en el temor de Cristo y como el primer
ejemplo, esposas someterse a sus maridos.
Observamos en el capítulo anterior que "ser sujeto" se refiere a un renunciar
a los derechos. En ninguna manera implica una diferencia en esencia o valor;
sin embargo, hace referencia a una presentación dispuesta de uno mismo.
Esposas, sumisión debe ser su respuesta voluntaria a la voluntad de Dios,
dispuesto a renunciar a sus derechos a otros creyentes en general y ordenado
la autoridad en particular, en este caso su propio marido.
Pablo no emitir un comando a las esposas a obedecer a sus maridos, como
mandó a los niños y los esclavos a obedecer a sus padres y maestros (Efesios
6:1, 5). Maridos no son tratar a sus esposas como a esclavos, ladrando
órdenes; maridos deben tratar a sus esposas como iguales, asumiendo su
responsabilidad dada por Dios de cuidar, proteger y proveer para ellos. Además
esposas cumplir con su responsabilidad dada por Dios cuando presente
voluntariamente a sus propios maridos. Refleja no sólo la profundidad de la
intimidad y vitalidad en su relación sino también el sentido de la propiedad una
esposa para su marido.
La mutua posesividad y sumisión mutua de la relación de marido y mujer se
expresa maravillosamente en la primera carta de Pablo a los Corintios, donde
dejó claro que las relaciones físicas y obligaciones no son unilaterales: "el
marido debe cumplir con su deber a su esposa y asimismo la esposa a su
marido. La esposa no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, pero no el
marido; y asimismo el marido no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, pero
hace de la esposa"(1 Cor. 7:3 – 4). El marido posee no más su esposa que ella
lo posee. Él no es superior y no es inferior, pertenecen uno al otro.
En un pasaje paralelo a Efesios 5:22, Pablo dice, "esposas, sus maridos,
como conviene en el Señor" (3:18). Pablo usó la misma palabra griega, an∑kø (
), traducido "como corresponde" en Filemón versículo 8 en referencia a
algo que es legalmente vinculante. Sumisión de la esposa al marido es
legalmente vinculante, fue la norma aceptada de la sociedad. Irónico que un
estándar aceptado a lo largo de la historia debe ser tan a fondo cuestionado en
este siglo.
Efesios 5:22 concluye que una esposa debe someterse a su marido "como
para"el Señor. Todo lo que hacemos para el Señor es hacerse ante todo para su
gloria y para complacerlo (1 Cor. 10:31). Así que cuando nos sometemos a los
demás, ya sea en sumisión mutua o a la autoridad funcional, hacemos será
porque es el Señor y en última instancia es la sumisión a él. Una esposa que
bien se somete a su marido se somete al Señor.
¿Por qué? "Porque el marido es cabeza de la esposa, como Cristo también
es cabeza de la iglesia" (Efesios 5:23). El jefe da las órdenes; el cuerpo no.
Cuando un cuerpo físico responde apropiadamente a la mente, está bien
coordinada. Pero si el cuerpo no responde, lisiado, paralítico o espástico.
Asimismo, una mujer que no responde adecuadamente a la dirección de su
esposo manifiesta una disfunción espiritual serio. Una esposa que responde
voluntariamente y con amor, sin embargo, honra a Dios, su esposo, su familia,
su iglesia y a sí misma. Además, se convierte en un hermoso testimonio del
Señor ante el mundo ver.
Tenga en cuenta que la sumisión de la esposa requiere participación
inteligente: "sujeción apático, thoughtless mera no es deseable si es siempre
posible. El ingenio rápido, el discernimiento moral claro, los finos instintos de
mujer hacer de ella un consejero cuya influencia es invaluable y casi ilimitada."
3 Que procede solamente de uno que fue creado para ser el complemento ideal

y ayuda a su compañero (2:18).

Puesto que Cristo es "El Salvador del cuerpo" (Efesios 5:23), él es el perfecto
proveedor, protector y cabeza de su iglesia. Así, se convierte en el perfecto
modelo a seguir para el marido, que es ser proveedor y protector de su esposa.
Esposas no son más que coproviders y coprotectors con sus maridos que la
iglesia es que dichas funciones conjuntas con Cristo. La esposa debe florecer
bajo la provisión y la protección de su marido. Es el patrón ordenado de Dios.
Cuando lo seguimos, tenemos hogares más felices, niños Dios y menos
divorcios. Dios será honrado y su palabra no sea blasfemada.
Por último, Efesios 5:24 dice que una mujer sujeta a su marido "en"todo. Hay
sólo una excepción: Si su marido le dice que haga algo contrario a la escritura,
ella debe más bien obedecer a Dios (cf. hechos 5:29). La clave para ser esa
clase de mujer es ser "llenos del espíritu" (Efesios 5:18), que es análogo a dejar
"la palabra de Cristo" rico morar dentro de ti (3:16).
Elisabeth Elliot, escribiendo en "La esencia de la feminidad," ofrece un
resumen apropiado de Dios ideal para esposas de:

A diferencia de Eva, cuya respuesta a Dios fue calcular y egoístas, respuesta de

la Virgen María no es dudas acerca de los riesgos o pérdidas o la interrupción
de sus propios planes. Es una total e incondicional entrega: "soy siervo del
Señor... Sea para mí como tú has dicho"(Lucas 1:38). Esto es lo que entiendo
que la esencia de la feminidad. Significa rendición.
Pensar en una novia. Ella entrega su independencia, su nombre, su destino,
su voluntad, ella al novio en el matrimonio... El espíritu suave y tranquilo de que
habla Peter, llamándolo "de gran valor ante los ojos de Dios" (1 Pedro 3:4), es la
verdadera feminidad, que encuentra su modelo en María. 4
 

Directivas divinas para esposos

Después de dar las directrices divinas para el liderazgo del esposo y la
sumisión de la esposa, Pablo dedica los siguientes nueve versos para explicar
el deber del esposo a su esposa a través de su amor por ella: "Maridos, amad a
vuestras mujeres, así como también Cristo amó a la iglesia" ( Efesios 5:25).
Obviamente ningún ser humano pecador tiene la capacidad de amar con la
perfección divina con la que Cristo ama la iglesia. Pero los creyentes poseen
naturaleza de Cristo y Espíritu Santo; así, esposos pueden amar a sus esposas
con una medida de la clase de Cristo de amor. Del Señor de amor por su iglesia
es patrón del esposo de amor por su esposa, y se manifiesta de cuatro
maneras.

Amor sacrificado
Cristo amó a la iglesia al dar "A sí mismo por ella." Romanos 5:7-8 nos habla
de la profundidad del amor de Cristo para la iglesia: "uno a duras penas muera
por un justo; Aunque tal vez para el hombre bueno alguien se atreva a morir.
«Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en siendo aún pecadores
[como enemigos v. 10], Cristo murió por nosotros». Nadie merece la salvación,
el perdón y un lugar en el Reino de Dios, pero Cristo hizo el sacrificio más
grande para la gente unworthiest. El contraste es increíble: un Dios
absolutamente Santo y justo hizo el sacrificio más grande, más magnánimo de
la más vil de todas las personas. Maridos, no me digas sobre los problemas de
su esposa que hacen difícil su amor — está no tan lejos de su esposa como
era Dios de los pecadores, pero él te amaba. Tu esposa puede ser un pecador,
pero es así. No perder esa perspectiva.
Los hombres que explican sus matrimonios difíciles afirmando ya no amor
sus esposas están siendo desobedientes al mandamiento de Dios. Por otro
lado, escuché acerca de un hombre que temía a que fue amar demasiado a su
esposa. Cuando se le preguntó si la amaba tanto como Cristo amó a la iglesia,
respondió: "No, casi no como mucho". Su amigo contestó, "entonces mejor te
gustaría más". La norma divina de amor es infinitamente alta.
Por el contrario, el mundo ama con un amor orientado a objetos: todo
depende de la forma de un objeto o su personalidad. Tiende a ser sectarista y
excesivamente selectivos, pecados que pueden influir a incluso cristianos (por
ejemplo, Santiago 2:1 – 13).
Cuando estas personas una pareja, se ven de atractivo físico, personalidad,
ingenio, prestigio o alguna otra tal característica positiva. Pero ese amor es
necesariamente inestable porque el momento de la característica que motivó
el amor desaparece o pierde su atractivo, el amor se disuelve. Muchos
matrimonios deshagan simplemente porque la relación fue fundada en esa
clase de amor.
El amor de Dios es diferente. En primer lugar, "hay no hay parcialidad con
Dios" (ROM. 2:11), y en segundo lugar, no espera el objeto para ser dignos; es
su naturaleza a amarlo que él ha creado. John 3:16 dice, "Porque tanto amó
Dios al mundo." Si Dios se va a encantar cualquier cosa sobre la base de su
atractivo innato, no hubiera sido el mundo. El mundo odiaba a Dios, pero
todavía amó Dios al mundo.
Porque Dios le dio a sus hijos la capacidad de amar como él ama, él puede
ordenar a su amor de ellos. Eso significa que el amor es una elección que
hacemos, es un acto de nuestra voluntad y nuestros corazones. Esposos, la
escritura es no al mando de ama a tu esposa porque ella se lo merece pero la
amo aunque ella no lo merece. Amor no es un problema de la atracción; es un
mandamiento de la Unión de Dios. Cuando decides amar a alguien que ya no
es atractivo para usted, él o ella pronto será atractivo. Amar como Cristo ama
no depende de lo que otros son en sí mismas sino en lo que son en Cristo.
Eso no significa que debemos ignorar la importancia de la belleza de una
mujer, bondad, benignidad, o cualquier cualidad positiva o virtud que tiene en la
generación de admiración de su marido. Pero mientras esas cualidades
disfrute y gran bendición, no son el vínculo del matrimonio. Si cada atractiva
característica y virtud de la esposa de un hombre fueran a desaparecer, el
marido tiene todavía obligación a amarla. De hecho, él tiene obligación mayor
porque es mayor su necesidad por el poder curativo y restaurador de su amor
desinteresado. Ese es el tipo de amor que Cristo tiene para su iglesia y por lo
tanto es el tipo de amor que todo esposo cristiano debe tener para su esposa.
Amor, como Dios lo define, es una acción mucho más que una emoción
(Juan 13:3-34; 1 Cor. 13:4 – 7). El mundo dice, "Cuando el sentimiento se
detiene, el amor es más". Esa clase de "amor" crea monogamia serial; no es el
amor de la Biblia. Amor divino es un acto de sacrificio desinteresado. Cuando
amas de esa manera, que vas a hacer lo que se necesita sin contar el costo o
analizar el mérito de la necesidad. Y tu amor seguirá cubrir la necesidad no
importa si es recibido o rechazado, apreciado o resentido.
El marido que ama a su esposa como Cristo ama su iglesia le dará todo lo
que tiene para su esposa, incluyendo su vida si es necesario. Si bien la mayoría
esposos dan asentimiento verbal a que (ya que esa posibilidad es tan remota
para la mayoría de esposos), me gustaría especular que es mucho más difícil
hacer menor, pero reales, sacrificios por ella. Esposos, cuando se pone sus
propios gustos, deseos, opiniones, preferencias y el bienestar a un lado para
complacer a tu mujer y satisfacer sus necesidades, entonces usted realmente
está muriendo a uno mismo para vivir para su esposa. Y eso es lo que exige el
amor de Cristo.
Para recordarme regularmente de lo que significa manifestar amor
abnegado, guardo en mi escritorio las siguientes palabras de origen
desconocido:

Cuando son olvidados o descuidados o deliberadamente fijado en nada y pica y

herido con el insulto de la supervisión, pero su corazón está feliz, ser tenidos
por dignos de sufrir por Cristo, que es morir a uno mismo. Cuando el bien es
mal hablado de cuando se cruzaron tus deseos, tu Consejo no respetan, tus
opiniones ridiculizadas y te niegas a dejar ira aumentando en tu corazón, o
incluso defenderte, pero todo en paciente amoroso silencio — que es morir a
uno mismo. Cuando amorosamente y pacientemente llevais cualquier
desorden, cualquier irregularidad o cualquier molestia, cuando puede colocar
cara a cara con residuos, extravagancia, insensatez, insensibilidad espiritual y
soportarlo como Jesús lo sufrió, que es morir a uno mismo. Cuando estás
contento con cualquier comida, cualquier oferta, cualquier ropa, cualquier tipo
de clima, cualquier sociedad, cualquier actitud, cualquier interrupción por la
voluntad de Dios, que es morir a uno mismo. Cuando no cuidas nunca para
referirse a sí mismo en la conversación, o grabar tus propias buenas obras o
picor después de elogio, cuando realmente amas puede ser desconocido, que
es morir a uno mismo. Cuando veas a tu hermano prosperar y tiene sus
necesidades cumplen honestamente alegrarse con él en espíritu y no sentir
envidia ni pregunta Dios, mientras que sus necesidades son mucho mayores y
en circunstancias desesperadas, que es morir a uno mismo. Cuando puede
recibir corrección y reproche de uno de menos estatura que usted,
humildemente puede presentar interiormente como exteriormente, no
encontrar ninguna rebelión o resentimiento que se levanta dentro de tu
corazón, que es morir a uno mismo.
 
Pablo dijo que amor «no busca lo suyo"(1 Cor. 13:5). Maridos, siempre y
cuando usted está buscando para lo que se puede conseguir fuera del
matrimonio, nunca sabes lo que significa amar a su esposa como Cristo amó a
la iglesia. En vez de eso busca lo que puede dar. Estar dispuesto a hacer
sacrificios personales para su esposa, teniendo en cuenta sus necesidades e
intereses antes de su propio (Fil. 2:3-4).

Purificación de amor
Cristo amó a la iglesia con sacrificio con este objetivo en mente: "que él
podría santificar ella, habiéndola purificado por el lavamiento del agua con la
palabra, que podría presentar a sí mismo la iglesia en todo su esplendor, que
no mancha ni arruga ni cosa semejante; pero que ella sería Santo y sin
mancha"(Efesios 5:26 – 27). Es un amor purificador, nos enseña esta verdad
básica: cuando amas a alguien, la pureza de esa persona es tu objetivo. Usted
no puede amar a una persona y al mismo tiempo quiere a contaminarse él o
ella.
Gran amor de Cristo por su iglesia no le permite ser contenido con cualquier
pecado — con cualquier impureza moral o espiritual. Pero él simplemente no
condena el mal en aquellos que él ama; Intenta limpiar de él. Seguimos a
confesar nuestros pecados, Cristo "es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados y limpiarnos de toda maldad" (1 John 1:9).
Amor quiere lo mejor para el que ama, y no puede soportar para que un ser
querido a ser dañado o engañado por algo malo o perjudicial. Esposos, ¿Sabías
que casarse con su esposa le había purificada por llevarla fuera del mundo y
lejos de su pasado? Lo que las relaciones que puede haber tenido — cualquier
indulgencias se han involucrado — matrimonio le distingue y le purifica. Si
realmente amas a tu esposa, harás todo en tu poder para mantener su pureza,
santidad y virtud cada día que vives. Obviamente eso significa no hacer nada
para le contaminan. No exponerla a o dejarla disfrutar de cualquier cosa que
traería la impureza en su vida. No tentarla al pecado, decir, inducir a un
argumento de ella sobre un tema que sabe usted es sensible a ella. Una
situación aún peor es un marido que coquetea con una secretaria o una mujer
del vecino. Si haces eso, dar la razón de la esposa se sienta rechazado y
solitario — y quizás para comenzar a ligar a sí misma. Lo que has hecho es
poner en peligro no sólo su propia pureza moral pero tu esposa así, y comparte
la responsabilidad de cualquier indiscreción o inmoralidad en la que ella puede
estar tentada a involucrarse. Amor busca siempre purificar.
En la antigua Grecia, una novia se le condujo a un río para ser bañada y
ceremonialmente limpia de cada impureza de su vida. Le permitió entrar en
matrimonio sin ningún defecto moral o social; ella era simbólicamente pura.
Pero la limpieza de Cristo de los creyentes no es ceremonial y simbólico; es
verdadera y completa. Él ha limpiado la iglesia "por el lavamiento del agua con
la palabra, que podría presentar a sí mismo la iglesia en todo su esplendor, que
no mancha ni arruga ni cosa semejante; pero que ella sería Santo y sin
mancha"(Efesios 5:26 – 27). Gracia salvadora santifica los creyentes a través
de la Agencia de limpieza de la palabra de Dios, por lo que puede presentar a
Cristo como su novia pura, para siempre a vivir en su amor. Es con el mismo
propósito y en ese mismo amor que los esposos deben cultivar la pureza, la
justicia y la santidad de sus esposas.

Cuidado amor
Otro aspecto del amor divino es este: "maridos deben también amar a sus
esposas como sus propios cuerpos. Que ama a su esposa ama a sí mismo;
porque nadie jamás su propia carne, pero alimenta y abriga, como Cristo
también hace la iglesia"(Efesios 5:28 – 29).
Los hombres, gastamos mucho tiempo en nuestros cuerpos. Preparar
nosotros mismos diligentemente, comer los mejores alimentos, ejercicio
cuando podemos y usar ropa bonita. Después de todo, un cristiano cuerpo es
el templo del Espíritu Santo (1 Cor. 6:19). Ciertamente no queremos mar, por lo
que tomar buen cuidado de él — o al menos intentarlo. Cuando su cuerpo tiene
necesidades, usted reunirse con ellos. Su esposa también tiene necesidades, y
estás para satisfacer tan diligentemente. Tenemos una sensación de bienestar
cuando estamos sanos, y cuando las necesidades de su esposa con el mismo
cuidado y preocupación que dedica a ti mismo, usted experimentará una
sensación de bienestar como un subproducto de su amor.
El marido que ama a su esposa como Cristo ama la iglesia no hará más
nada para dañar a le que hará daño a su propia carne. Su deseo es alimentar y
acariciar le igual que "nutre y alimenta" su propio cuerpo, porque es cómo
Christ también cuida de la iglesia.
Cuando tu esposa necesita fuerza, dan su fuerza. Cuando necesita aliento,
dar su aliento. Lo que ella necesita, está obligado a proveer lo mejor pueda. No
olvides: eres su proveedor divinamente ordenado y su protector, pero debe esa
responsabilidad nunca te abrume, recordemos que Dios es su proveedor y
protector. Él le ayudará a hacer todo lo que él requiere.
Algunos esposos ven a sus esposas como nada más que cocineros, las
niñeras, lavadoras y parejas sexuales. No seas uno de ellos. Una esposa es un
tesoro dado por Dios a ser cuidados y acariciados (cf. Prov. 18:22). La palabra
traducida "acaricia" en Efesios 5:29 significa literalmente ""caliente con fuego
en el cuerpo. Se utiliza para describir a un pájaro en su nido (por ejemplo, Deut.
22:6). Esposos deben proporcionar un refugio seguro, cálido y seguro para sus
esposas. No empujar a su esposa en el mundo frío, duro, cruel.
ADVERTENCIA de Pablo a los esposos en Colosenses 3:19 es apropiado en
este punto: "Maridos, amad a sus esposas y no ser amargado contra ellos". El
amor que existió desde el principio debe seguir a lo largo de la Unión; no debe
dar paso a la amargura. Pablo era muy consciente de la tendencia de amargura
a inmiscuirse en un matrimonio y que el marido es el principal, aunque no
necesariamente exclusivas, Avenida a través de la cual infiltra de amargura.
"No seas amargado" podrían ser traducido "deje de ser amargo" o "no tienen
el hábito de ser amargo". En su solamente otro nuevo testamento utiliza, se
refiere a algo amargo en gusto. No ser áspero o resentimiento a tu esposa o
Permítete estar preocupados con sus defectos. Ella, como tú, está obligada a
tener un montón de ellos. Responder con paciencia y liderazgo amoroso en
lugar de orgullo masculino o indignación.
¿Qué significa? Un par de comentaristas ofrecen estas observaciones útiles:

• Christian amor... debe tener una influencia que controla en el carácter y la

vida cotidiana. Nuestra vida con los más cercanos a nosotros en el círculo de
la familia está sometida a tensiones y presiones que fácilmente podemos
cepille en relaciones menos personales en el mundo exterior. Cómo actuamos
en la intimidad del hogar y matrimonio es una verdadera indicación de la
calidad de nuestro amor como cristianos. En un extraño capricho de la
conducta humana nos podemos a menudo hieren thoughtlessly aquellos a
quienes que amamos más. 5
 
• Sólo como algunas esposas pueden estar Unidas a hombres tiránicos y
poco razonables, así que hay maridos que, después del matrimonio, que uno
que en los días de noviazgo parecía tan dócil y cariñoso... es tan irracional
como es posible que. Pero todavía el marido debe amar y cuidar para ella... sin
caer en la ira o el enojo... Dios sabía cómo pequeños y difíciles formas de
algunas mujeres sería cuando dijo a los hombres de bien, "no ser amargo
contra ellos." En el poder de la nueva vida uno puede manifestar paciencia y
gracia en las circunstancias más difíciles. 6
 

Amor inquebrantable
Un esposo amar a su esposa como Cristo ama su iglesia, él debe amarla
con un amor inquebrantable. En referencia a Génesis 2:24, Pablo hizo hincapié
en la permanencia, así como la unidad del matrimonio: "por esta razón un
hombre dejará su padre y madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola
carne" (Efesios 5:31). Estándar de Dios para el matrimonio no ha cambiado.
Una gran barrera a los matrimonios de éxito es el fracaso de uno o ambos
miembros de una pareja "... dejar padre y madre". Una nueva familia comienza
con un matrimonio y aunque todavía existen las relaciones entre padres e hijos,
se separó en cuanto a autoridad y responsabilidades se refieren. Necesitas
amar y cuidar a sus padres, pero usted no puede dejar que controlan su vida
ahora que estás casado. Como marido y esposa, tienes que dejar a sus padres
y "unirse" a — ser cementado para — entre sí. Puede rompe un sistema de
vínculos y establece otra. Y no olvide que la segunda es más vinculante y
permanente que el primero.
Otra barrera y aún más devastador, es el divorcio. ""Odio el divorcio,"dice el
LORD, el Dios de Israel" (mal. 2:16). Él la odia porque destruye lo que él ha
ordenado para ser irrompible. Con la alta incidencia del divorcio en nuestra
sociedad, resulta tentador para parejas cristianas omitir la palabra de Dios y
buscar soluciones a los supuestos expertos mundiales. Pero sus remedios a
menudo alentar a cristianos esposos y esposas al divorcio no importa qué el
mal. Como cristianos, sin embargo, nos no son ser rápido divorciarse por los
errores que nuestros cónyuges han hecho, ni siquiera para la infidelidad. Cristo
ha establecido el estándar. Como Christ siempre es perdón de los creyentes,
maridos y esposas siempre debe perdonar mutuamente.
Aunque Dios ha hecho provisión para el divorcio en los casos de impenitente
y continuo adulterio (Mateo 5:31-32; 19:4 – 10) y la salida de un cónyuge
incrédulo (1 Cor. 7:15), su diseño previsto es que el vínculo del matrimonio no
se disolvería hasta la muerte. Así como el cuerpo de Cristo es indivisible, ideal
de Dios para el matrimonio es que sea indivisible. Como Cristo es uno con su
iglesia, maridos son uno con sus esposas. Por lo tanto se perjudica a un
marido que daña a su esposa y un marido que viola y destruye su matrimonio
viola y destruye a sí mismo. Y si nuestra sociedad nos ha enseñado algo, nos
ha enseñado eso.
Pablo llegó a decir, "este misterio es grande; pero hablo con referencia a
Cristo y la iglesia"(Efesios 5:32). Presentación como amor sacrificio,
purificación y cuidado tan fuertemente acentuado en las escrituras, ¿por qué
es? Porque la santidad de la iglesia se casó con la sacralidad del matrimonio.
Su matrimonio es un símbolo o una negación de Cristo y su iglesia.
La sacralidad del matrimonio motivó a Pablo a concluir, "[el marido] amor su
propia esposa como a sí mismo y la esposa deben ver a él que ella respeta a
su esposo" (Efesios 5:33). Hay no más definitiva afirmación del ideal de Dios
para el matrimonio que. Cuando los esposos cristiano caminar en el poder del
espíritu, rendimiento a su palabra y su control y son mutuamente sumiso, la
bendición es el resultado.

Notas
 
1 Carl Rogers, convirtiéndose en socios (Nueva York: Dell, 1973), 11.
2 Joe Klein, "Cuyos valores?" Newsweek, 08 de junio de 1992, 19 – 21.
3 Charles R. Erdman, las epístolas de Pablo a los Colosenses y a Filemón (Philadelphia: Westminster,
1966), 103.
4 Elisabeth Elliot, citado en Piper y Grudem, recuperación, 398, 532 (énfasis agregado).
5 Ralph P. Martin, Colosenses (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1972), 130.
6 H. A. Ironside, conferencias sobre la epístola a los Colosenses (Nueva York: Loizeaux Brothers, n.d.),
158-59.
 
 4
 
LA EXCELENTE ESPOSA EN EL TRABAJO
 
En los últimos años se han publicado muchos libros sobre feminismo y
movimiento de liberación de la mujer. Uno en particular, un menor toda la vida:
liberación de la mujer de la mito el en América, escrito por el economista Sylvia
Ann Hewlett, que podría describirse mejor como una feminista nueva,
esencialmente lamenta la falta de sistemas de apoyo público y gobierno para
mujeres que trabajan. En su sección titulada "La aberrante cincuenta" escribió:

En mayo de 1983 que entrevisté fe Whittlesey en la casa blanca. En aquel

momento era asistente del Presidente para enlace público y abordan las
políticas hacia las mujeres y los niños. Yo le dije de mi preocupación por las
madres que trabajan en este país y explica en detalle vivo lo muy difícil que fue
para que ellos afrontar el parto y cuidado de niños en la ausencia de políticas
de apoyo a la familia. Whittlesey escuchó atentamente e intentó responder. Ella
me dijo que Ronald Reagan era tremendamente preocupados por el cuidado y
crianza de los niños y que de hecho tenía una política en este ámbito. La
política era lamer la inflación y estimular la economía a crecer para que los
hombres una vez más podrían ganar un salario familiar. Un poco perplejo, le
pregunté cómo ella pensó que esto sería de ayuda. "Oh," dijo Whittlesey,
sonriendo, "el resto es fácil. Una vez que los hombres ganan un salario familiar,
todas las mujeres pueden volver a casa y cuidar a sus hijos en la manera que lo
hizo cuando estaba creciendo." Todo, al parecer, se resolverían si regresamos a
los viejos tiempos de los años cincuenta, cuando las madres eran amas de
casa y los papás eran sostén incondicional. 1
 
Whittlesey fue correcta, aunque dudo que alguna vez veremos nuestra
sociedad o gobierno nunca abrazar otra vez las feministas, los economistas y
expertos del Think Tank llaman un período aberrante en la historia de nuestra
nación.
Para ayudar a sus lectores a tener una mejor comprensión de los años 50,
Hewlett explicó cómo fue este periodo de "aberrante". 2 Vamos a examinar su
cuenta.

La subida y la caída de la familia tradicional

Durante la segunda mitad del siglo XIX, Europa envidiaba los avances de las
mujeres en los Estados Unidos. Incluso en el primer tercio del siglo XX, las
mujeres de Estados Unidos avanzado rápido. Adquirieron el voto antes que las
mujeres lo hizo en Gran Bretaña, Francia, Italia y Suiza. Expansión económica y
el acceso a la educación superior ofrecida las mujeres más oportunidades de
empleo. Incluso divorcio y la contracepción llegó a ser extensos. A finales de
los años 30, las mujeres estadounidenses llevó a cabo una amplia ventaja
sobre sus contrapartes europeas.
Como estalló la segunda guerra mundial, una gran necesidad se presentó
para que las mujeres asumir el control los trabajos militares estadounidenses
dejaron atrás. Como resultado, casi 5 millones más mujeres entraron en la
fuerza de trabajo durante ese período. En 1945, las mujeres estadounidenses
fueron más poderosas que nunca antes en la historia de nuestra nación. Pero
algo sucedió.
Nuestro gobierno se enfrentó a un problema de proporciones monumentales
en 1945. Después de aguantar diez años de una depresión y cinco más de una
devastadora guerra, los americanos querían un retorno a la vida normal. Pero
había un gran temor que puestos de trabajo sería escasos para los militares
regresan. Así que las mujeres se animó a regresar a sus hogares a través de
una serie de acciones gubernamentales y económicas. Algunos eran reactivas:
las mujeres fueron despedidas de puestos de trabajo en el doble de la tasa de
los hombres, y programas de cuidado de niños auspiciado por el gobierno
fueron cerrados. Pero otros fueron proactivas y tenían el efecto más
pronunciado, como el GI Bill y la ley de carreteras. Hewlett explicó el impacto
de estas dos leyes:

El GI Bill... siempre 14 millones regresan los veteranos con la matrícula de la

Universidad libre, subsistencia subsidios (que aumentaron en un 50% si uno
tenía dependientes) y muy bajo costo hipotecas (préstamos garantizadas
durante treinta años en 3 a 4 por ciento); mientras que la ley de carreteras de
1944 bombeado $ 1,3 billones de dinero público en una red de carreteras
alrededor de y entre las ciudades...
A través de los hombres de GI Bill... una cabeza puesta en el mercado de
trabajo y fueron capaces de convertirse en buenos proveedores. Tenía poco
sentido para parejas invertir en las capacidades de una esposa ya que ella no
podía competir con toda esta formación gratis. En segundo lugar, dado que
dependientes fueron al menos parcialmente a través de las disposiciones de la
ley de GI, esta legislación animó a la procreación y el matrimonio precoz. ¿Por
qué no aprovechar de renta libre? Por último, los caminos de la ley de
carreteras y la financiación barata proporcionada por las hipotecas de bajo
costo de GI Bill extendió la posibilidad de vivir en una casa en los suburbios a
millones de parejas americanas. 3
 
¿Cuál fue el resultado? Entre 1945 y 1955 el PIB estadounidense se duplicó
con creces. La mujer se casó a una edad más temprana. El índice de natalidad
se levantó para que a finales de los años 50 la tasa de crecimiento de la
población era el doble de Europa. Incluso la tasa de divorcio cayó. Sin embargo
a finales de la década, la familia americana fue preparada en el borde del
acantilado, listo para sumergirse en una caída libre que ha durado más de
cuarenta años.
Alimentado por la cada vez más la oportunidad de adquirir la buena vida,
proveedor macho 50 consiguió cogido para arriba en la carrera para salir
adelante. Pero herida hasta quemado de su trabajo y aislado de su esposa e
hijos.
 El ama de casa de los años 50 tenía que ser la perfecta esposa, madre y
ama de casa. Ella esperaba que la responsabilidad de criar a los hijos en una
época de nuevas teorías permisivas sobre cómo transmitirla, de Freud a Spock.
Ella también llegó a ser enamorada con la necesidad de tener un mejor estilo
de vida. Así que cuando su marido no podía hacer lo suficiente para financiar
sus sueños materialistas, ella fue a trabajar.
Como hombres y mujeres se convirtió en más insatisfechos con su suerte
en la vida, feminismo lanzó su ataque contra la familia en los primeros 60.
Esposos y esposas, frustradas por su falta de participación en la vida de los
demás, comenzaron a divorciarse en cifras récord. Entre 1965 y 1975, la tasa
de divorcio se duplicó. Y niños, víctimas de las prácticas de crianza permisivo y
viendo a través de la fachada de las búsquedas de vacía de sus padres, que se
rebeló, dando vuelta a la droga y la contracultura para llenar su vacío.
Evaluación de Hewlett es tristemente equivocado. La familia de los 50
fracasó no porque las mujeres a la izquierda la mano de obra y lo que tenían y
podrían alcanzar para convertirse en amas de casa (como las feministas le
han hecho creer); no porque las personas son pecadores que quieren para sí
mismos. No se puede culpar a la familia tradicional por. ¿Lo que pasó con la
familia americana? ¿Por qué, cuando él tenía tan bien, ¿autodestruyen? ¿Hay
algo malo con el patrón bíblico para la familia? La familia americana
destrozada por la sencilla razón que era americano, no bíblica. Los años ' 50
estableció un arreglo familiar que sucedió solamente a seguir el patrón bíblico,
pero realmente era completamente secular en su enfoque.
Como aprendimos en el capítulo anterior, cualquier familia o la sociedad
puede beneficiarse de principios bíblicos, y muchos lo hicieron a tal punto que
la mayoría de los que vivieron en esos días para volver a ellos. En última
instancia, sin embargo, sólo aquellos que por la fe en Cristo le han convertido
en el centro de sus familias pueden realizar el poder completo y duradero de
esos principios.
La necesidad nunca ha sido más importante. La composición de la familia
es muy diferente de lo que era hace sesenta años. Según el tiempo, "el 68% de
las mujeres con hijos menores de 18 años están en la fuerza de trabajo (en
contraste con el 28% en 1960)." 4 Megatendencias para las mujeres , informa
que la familia tradicional con marido como sostén de la familia, ama de casa
esposa e hijos ahora representa sólo el 10 por ciento de las familias. En 1970,
40 por ciento de los hogares fueron las parejas casadas con hijos menores de
dieciocho años. 1991 bajó a 26 por ciento. En la década de 1990, 53 por ciento
de las mujeres con los bebés estaban trabajando. Esas tendencias han
continuado creciendo. Hoy en día, las mujeres constituyen la mitad de la fuerza
de trabajo, y más del 80 por ciento de las mujeres edad de 25 a 54 trabajo. 5 Si
le damos suficiente tiempo, parece que nadie será hogar!
Los cristianos, por lo tanto, tienen una gran oportunidad para modelar la
familia ideal para nuestra sociedad en un día cuando las personas enfrentan a
muchas opciones. El apóstol Pablo estaba continuamente preocupado que los
creyentes presentan un claro testimonio a la sociedad pagana, y en su epístola
a Tito se centró en cualidades de carácter que deben ser verdaderas de los
creyentes en la iglesia (Tito 2:1 – 10). Nos a ver esa sección en su totalidad en
un capítulo posterior, pero es importante que examinemos en particular una
directiva: comando de Pablo a las mujeres mayores para instruir a las mujeres
jóvenes a ser "trabajadoras en casa" (v. 5).

Hogar es Dónde está el corazón

La frase "trabajadoras en casa" es traducida de la palabra compuesta del
Griego oikourgos, que proviene de oikos (casa) y una forma de ergon (trabajo).
Ergon no simplemente se refiere a mano de obra en general; a menudo se
refiere a un trabajo o empleo. Es la palabra que Jesús usó cuando dijo, "mi
comida es hacer la voluntad de aquel que Me envió y realizar su trabajo" (John
4:34). Nuestro Señor centró toda su vida en el cumplimiento de la voluntad de
Dios. De manera similar, una esposa es centrar su vida en el hogar. Dios ha
diseñado la familia que su esfera de responsabilidad. Eso no significa que ella
debe pasar veinticuatro horas al día, sin embargo. La mujer de Proverbios 31
dejó su hogar cuando tenía que comprar un campo o cuando necesitaba
suministros, sin embargo, incluso esos viajes beneficiaron a su familia. Ella
vierte su vida en su familia, ella se despertó temprano y se iba a dormir tarde
por el bien de los que en él.
Observe que Pablo no hace ningún esfuerzo para elaborar en lo que él
entiende por "trabajadores en el país". Eso es porque sus lectores estaban
totalmente familiarizados con el término. La Mishná, una antigua codificación
de la ley judía y la tradición, nos da una idea en cómo era la vida de una mujer
en días de Pablo. Ella esperaba a moler harina, cocer, lavar, cocinar, amamantar
a sus hijos, hacer las camas, la lana hilan, preparar a los niños para la escuela
y acompañarlos a la escuela para asegurar su llegada. Mientras que muchas
mujeres trabajan con sus maridos en el campo o en un comercio, el marido
todavía tenía la responsabilidad de proporcionar alimentos y ropa. Si alguna
mujer trabajado aparte de sus maridos en el mercado o en un comercio, eran
considerados una desgracia. Una esposa podría, sin embargo, trabajar en
manualidades o la horticultura en el hogar y vender los frutos de su trabajo.
Beneficios de sus esfuerzos podrían utilizarse para complementar los ingresos
de su marido o proporcionarle algo de dinero. Además de tareas domésticas,
esposas eran responsables de la hospitalidad y el cuidado de los huéspedes y
ser activos en obras de caridad. Las leyes judías eran claras: prioridad de la
mujer estaba en la casa. Fue atender todas las necesidades de su hogar, sus
hijos, su marido, extranjeros, los pobres y necesitados y los huéspedes. La
esposa que fielmente descarga sus responsabilidades se llevó a cabo en alto
respeto en su familia, en la sinagoga y en la comunidad.
Que el nuevo testamento requiere un estilo de vida para las mujeres es claro
de las demandas de 1 Timoteo 5:9 – 10, 14: la esposa de un hombre, teniendo
una reputación de buenas obras, criados a hijos, mostró hospitalidad a
extraños, lavaron los pies de los Santos, asistido por los angustia, dedicado a
toda buena obra, mantiene la casa y no dio al enemigo ninguna ocasión de
reproche.
Hoy tenemos muchas comodidades en el hogar que personas antiguas no
tenían. No tenemos que moler su grano, hacer nuestra propia tela o ir a un río
para lavar nuestra ropa. Significa guardianes en el hogar tienen más
discrecional tiempo ahora que antes, por lo que hay que tener cuidado al usar
ese tiempo discretamente. Puede haber cosas que pueden hacer que
beneficiarán a la casa, que le ayudará a otros, o que incluso pueden ser
emprendedor como la mujer de Proverbios 31 y traer algún ingreso. Pero la
casa debe seguir siendo la prioridad.
Sin duda creo que ha subestimado gravemente el valor de este trabajo sobre
los años, principalmente por el movimiento feminista. Un joven esposo y padre
que fue obligado a servir a un breve paso en el cuidado de la casa aprendieron
a apreciar las responsabilidades de la esposa:

Nunca me di cuenta de cuánto trabajo se necesita para mantener una casa

funcionando. Las primeras semanas en casa, me sorprendió encontrar que
compras, cocinar y limpiar para tres comidas podrían tomar todo el día. Pero
las tareas domésticas han sido la parte fácil. La carga más pesada, con
mucho, ha sido entretener, educar y disciplinar a mi hijo... "Tiempo de calidad"
es un mito. Si quiero una relación con Derek, tengo que poner en las horas. Si
no, falte hacia fuera en vida de mi hijo... Uno de los trabajos más exigentes en
el mundo es también una de las más gratificantes. 6
 
Yo puedo apreciar lo que está diciendo que el hombre. Cuando mi esposa
rompió su cuello en un accidente auto serio una hace varios años, de repente
necesitaba hacer para ella mucho de lo que ella había estado haciendo por mí
durante los años. No tenemos ningún niños en casa, así que las cosas eran
mucho más fáciles de lo que podrían haber sido. Sin embargo, me impresionó
y casi abrumado a veces, por las enormes responsabilidades de un diligente
«trabajador en casa.»
Puede sorprender, pero el refrán «una mujer está en la página de inicio»
nunca ha dado razón a mí. Más bien, lo que la Biblia dice es responsabilidad de
la mujer es en el hogar. No hay ninguna virtud en sólo quedarse en casa; lo
importante es qué haces cuando estás allí. Sólo porque una madre se queda
en casa no significa que ella es espiritual. Si dedica una parte considerable de
su tiempo viendo telenovelas o participar en otras empresas inútiles, su
influencia puede ser tan mala como la de una madre que trabaja fuera del
hogar a la negligencia de sus hijos.
Para que una madre conseguir un trabajo fuera de casa y poner a sus hijos
en las guarderías es malinterpretar el papel del marido como proveedor, así
como su deber de la familia. No tener la tentación de trabajar fuera del hogar
para pagar por sus hijos ir a una escuela cristiana, por ejemplo. Mejor
permanecer en el hogar y criar a sus hijos para ser piadosa en vez de pasar en
esa responsabilidad. La mujer que cría una generación piadosa está haciendo
el mayor impacto que una mujer puede hacer en el mundo. No hay escuela
cristiana puede coinciden. Dios ha dejado en claro a través de su palabra que
ambos padres tienen una gran responsabilidad transmitir su verdad a sus hijos
todos los días (Deut. 6:6 – 9; Prov. 6:20).
Me doy cuenta de que algunas madres tienen dificultades que obligan a
trabajar. En esta época de inseguridad económica, maridos están sujetos a
despidos y son incapaces de mantener a sus familias por un período de
tiempo. También es la tragedia del divorcio y las madres solteras deben
convertirse en el proveedor. Lamentablemente la gran mayoría de las mujeres
elige trabajar fuera del hogar por razones egoístas. Algunos han comprado la
mentira de que realización personal viene de una carrera, no las necesidades
de sus seres queridos. Otros trabajan por lo que pueden ganar ingresos extra
para aumentar su nivel de vida, y sus maridos dan aprobación abundante si no
un verdadero mandato. Para ver a las madres abandonando a sus hijos de tres
y cuatro meses a niñeras para hacer moscas así ante el designio de Dios para
esposas y madres.
Si no puede mantener un nivel de vida que le permite cumplir su función
compatible con el designio de Dios, usted debería considerar cuidadosamente
si su norma es aceptable a Dios. Es mejor aprender a vivir con menos,
haciendo lo que los ajustes son necesarios, como alquilar una casa en vez de
comprar uno. No suponer que los beneficios económicos de tener dos ingresos
son bendición de Dios.
Cuando las mujeres se retira de la esfera que Dios ha diseñado para ellos, se
convierten en sujetos a un entorno plagados de dificultades. Dos mujeres
cristianas advierten de un peligro potencial:

Las estadísticas muestran a significativamente más las mujeres que trabajan

que las mamás de ama de casa se involucren en relaciones extramaritales...
¿Por qué somos tan vulnerables? Una de las razones es simplemente la
exposición... Otro factor es la intimidad profesional... Entonces hay necesidad
emocional...
Si estamos casados a los hombres que no aprecian nuestros intereses
profesionales o las contribuciones, podemos encontrarnos atraído a los
hombres en el trabajo que hacen. Si nos sentimos abrumados por las
responsabilidades increíble en el país y en el trabajo, seamos más listos para
intercambiar nuestras mayores cargas para el tipo de fiebre romántica y blush
que sentíamos cuando éramos 16... Hombres y mujeres en el lugar de trabajo
también inversión las mejores horas de su día de trabajo. Estamos en nuestros
más y nuestros más bonitos. 7
 
Tito 2:5 dice en lugar de esposas a "someterse a sus maridos" (cf. EF. 5:22).
Estoy preocupado por las mujeres que consiguen bajo ambientes dominados
por hombres poderosos porque las mujeres se pueden abusar fácilmente. Por
lo tanto no estoy sorprendido por el griterío reciente de acoso sexual.
Realísticamente hablando, más mujeres que trabajan están expuestas a
insinuación sexual y mejor participación en el peor. Las siguientes
advertencias para las mujeres cristianas que trabajan señalan el problema:

La mejor opción es simplemente para evitar enredos desde el principio...

• Organizar la rendición de cuentas a amigos o a un cónyuge antes surge un
problema
• No practique verbalmente diciendo "" mucho antes de que surja la
oportunidad
• Evitar fantasías...
• Evitar frecuentes tiempo a solas con cualquier compañero de trabajo
hombre
• Evite íntima o "Qué pasa si..." conversaciones con amigos

... Buscar ayuda para obvio... "huecos" en su matrimonio.

• Mantener una relación vibrante con Dios, así como constante
compañerismo con otros creyentes. Sobre todo, reconocer que nadie es
inmune a un asunto, así que permanecer en guardia. 8
 
Dios ha diseñado a las mujeres con la necesidad de la protección que
proporciona un marido piadoso y el hogar. Los hombres, depende de nosotros
tomar la iniciativa en proveer un refugio para nuestras esposas por lo que les
estamos dando la oportunidad de proporcionar un refugio para nosotros y para
nuestros hijos.
Ciertamente las mujeres con hijos o sin hijos tienen una cierta libertad en la
aplicación de la prioridad de "guardianes en el hogar". Pero ser selectiva y
tomar decisiones sabias en lo que usted elige hacer fuera de casa para no
comprometer su prioridad para mantener su hogar como un refugio para su
marido y como un lugar de hospitalidad para otros. Creo que es maravilloso
sobre todo cuando las mujeres eligen trabajar en el Ministerio Cristiano, tales
como la enseñanza más pequeños en la escuela, está involucrada en misiones,
o Ministerio a las personas en una cárcel o de hospital. En la búsqueda de
empresas fuera del hogar, ir ante el Señor y su marido y decidir conjuntamente
cómo hacerlo sólo que mejorar y enriquecer tu vida y lograr metas espirituales.

La excelente esposa
Ningún otro pasaje de la escritura nos da el modelo del "trabajador en casa"
mejor que Proverbios 31. Aquí vemos más de una esposa en el papel de una
ama de casa. Le vemos como la mujer completa que Dios diseñado a ser.
Rey Lemuel, el autor de Proverbios 31, nos relata la sabiduría que recibió de
su madre sobre cómo elegir a una esposa. Versículos 10-31 no describen a
ninguna mujer específica, pero que revelan las cualidades y características que
cada mujer debería tratar de emular.
¿El rey escribió, "una mujer excelente, que puede encontrar? Su valor es muy
por encima de joyas". La palabra traducida "excelente" en el texto hebreo que
significa "fuerza" o "fuerza." Aquí se refiere a la esposa como una mujer de
fuerza, fuerte espiritualmente, moralmente, mentalmente y físicamente. Esta
mujer hace una diferencia en la sociedad. Y ella no tiene desperdicio: "su valor
está muy por encima de joyas" significa que es más valiosa que las cosas
terrenales.
Por lo general los hombres buscan una mujer por todas las razones
equivocadas: miradas, logros, estilo, éxito, dinero o educación. Debe buscar
una mujer con virtudes, fuerza de carácter, excelencia espiritual y santidad
interna. Seis cualidades específicas caracterizan por la excelente esposa.

Su personaje como una mujer

Rey Lemuel relacionados con la perspectiva de su marido: "el corazón de su
marido confía en ella" (v. 11). Este marido ve a su esposa como digno de
confianza, que le permite trabajar fuera de casa, confiando en su fidelidad,
integridad, discreción y cuidar de sus intereses. El contexto implica que ella es
responsable de una importante casa con abundantes recursos. Sin embargo su
marido no es por haberla dejado con esta responsabilidad porque sabe que su
bienestar es su preocupación, su comodidad, su pasión y su carga suya para
aliviar.
Como resultado, "no tendrá falta de ganancia" (v. 11) debido a su cuidadosa
administración. Como ambos sabia y escrupulosa regla de la casa, ella maneja
los activos y coordina todas las actividades. Su capacidad para manejar todos
los asuntos domésticos libera lo que se dedica a su trabajo.
En el lado personal, "ella hace lo bien y no mal todos los días de su vida" (v.
12). Con los mejores intereses de su marido en el corazón, ella hace todo lo
que puede para fortalecer y animar. Su dinero, posesiones y recursos están a
salvo con ella. Ella nunca habla mal de él o difame su personaje en público o
en la privacidad de su familia. Y es su comportamiento "todos los días de su
vida." Su amor y devoción a la página de inicio no varía con las circunstancias
cambiantes de la vida. Cuando usted se casó, desea que sin duda, afirmó el
voto de vivir juntos en la enfermedad y en salud, en la alegría y en tristezas, en
abundante y desea, y que es un voto esta mujer mantenerse para toda la vida.
La pureza y el poder de su devoción nunca cambia. Su comodidad, éxito,
reputación y alegría siempre son su deleite. El esposo cosecha el beneficio de
tal fidelidad: "su marido es conocido en las puertas, cuando se sienta entre los
ancianos de la tierra" (v. 23). Eso significa que es apreciado y respetado por
sus pares, en parte porque ella creó un mundo para lo que podría ser todo lo
que Dios quería que. Su vida puede describirse mejor como desinteresado,
bueno de su marido le consume. Es por eso que ama para servirle a él.

Su devoción como una ama de casa

La primera característica específica de las capacidades domésticas de esta
mujer emprendedora está en el versículo 13: "Busca lana y lino y trabaja con
sus manos en el placer". Ropa de su familia es una de sus primeras
prioridades. Buscando, en lugar de simplemente usar, lana y lino significa que
ella ha buscado productos de calidad. Lana era utilizada para la fabricación de
ropa para las estaciones más frías del año; lino fue utilizado para la ropa, que
era más ligero y más apropiado para las estaciones más cálidas. Lino fue
especialmente beneficioso para hacer ropa hermosa. Para ella, confección de
ropa para su esposo e hijos fue una alegría.
El versículo 14 describe la medida de sus incursiones para encontrar el
alimento adecuado para su familia: "ella es como buques mercantes; ella trae
su alimento de lejos". Continuos viajes en el mercado local para la tarifa
estándar no fue su práctica; viajar distancias para obtener el mejor alimento al
mejor precio. Ella no sólo la palmada juntos todo lo que tenía; quería darle lo
que ella pensaba que disfrutaría de su familia. Requiere buena planificación y
buena administración.
No estoy seguro de cuánto sueño este tipo de mujer consigue, porque el
versículo 15 dice, "Ella se levanta también mientras todavía noche y da comida
a su hogar y las porciones a sus doncellas." Normalmente la gente en esos
días mantendría una pequeña lámpara ardiente toda la noche. Desde una
pequeña cantidad de aceite de la lámpara, alguien tenía que despertarse
durante la noche y agregar más aceite para mantener la lámpara quema. Esta
mujer asumió esa responsabilidad para que su familia podría dormir. Después
de llenar la lámpara, ella no volver a la cama; ¡ella se quedó para comenzar a
preparar la comida para ese día! Una vez más le vemos hacer un gran sacrificio
en nombre de su familia.
La frase "las porciones a sus doncellas" probablemente se refiere a partes
de trabajo, no alimentos. Esta mujer trabajadora no sólo comenzó su trabajo a
una hora tan temprana sino también asignados a diferentes tareas a las
doncellas que eran criados en el hogar. Ella demostró liderazgo.
Las feministas y otros que afirman que el papel de una ama de casa es
denigrante para las mujeres no entienden de Proverbios 31. Una ama de casa
tiene que combinar elementos de un economista, administrador y Gerente de
negocios para analizar productos disponibles, ejercer sabiduría y visión para
hacer compras inteligentes y asignar tareas a su fuerza de trabajo familiar. Al
mismo tiempo ella tiene que cumplir con sus responsabilidades como esposa
a su marido y proporcionar cuidado tierno y amoroso a todos sus hijos.
Más allá de todos esos derechos, la excelente esposa es también un
empresario: "considera un campo y lo compra; de sus ganancias ella planta
una viña"(v. 16). Su marido no le da el dinero para comprar el campo; ella lo
compró y plantó la viña con sus ganancias. Versículo 24 describe la fuente de
estos ingresos: "Ella hace prendas de lino y vende y provee cinturones a los
comerciantes". Además de su familia y responsabilidades en el hogar, ella
obtuvo dinero extra para ella haciendo y vendiendo un producto útil. Nota, sin
embargo, que no mezcle su dinero con el flujo de caja familiar, ella puso a un
lado hasta que llegó la oportunidad correcta.
Cualquier mujer que puede llenar todos estos roles debe tener tremenda
energía: "Ella se ciñe con fuerza y hace que sus brazos fuertes" (v. 17). "Ella se
ciñe con fuerza" podría traducirse "fuerza es envuelto alrededor de ella." Ella es
una mujer fuerte en términos de disciplina, el compromiso con su familia y
amor por su marido. "Sus brazos [son] fuertes" se refiere a su fuerza física, que
es el resultado de su trabajo diario.
La motivación es un elemento clave en cualquier tarea, y esta mujer estaba
muy motivada. El versículo 18 dice: "Ella siente que su ganancia es buena."
Compró el campo y plantó la viña, se dio cuenta no sólo un beneficio
económico, pero la bendición espiritual al ver su familia prosperar de su
trabajo. Como resultado, "su lámpara no salir de noche" (v. 18). Tan satisfecho
en ver que otros se benefician de su trabajo, es impulsada a trabajar más duro,
incluso si esto significa quedarse despierto toda la noche para realizar otra
tarea.
Tal vez es en esas noches que ella estira las manos a la rueca, y, sus manos
toman el huso"(v. 19). Son aspectos del giro, cuando ella realmente se
convertiría la lana y el lino en hilos. Ella puede haber tenido que hacer ropa para
su familia en medio de la noche porque estaba tan ocupado durante el día.
"Ella no es Mieda a la nieve para su casa" (v. 21) significa que ella se
encontraba bien preparada para el invierno, coser bien entrada la noche para
asegurarse de que su familia tenía suficiente mantas calientes para la noche y
ropa de abrigo para los días fríos. Pero ella no sólo para la ropa funcional; ella
quería que su familia se vea bien: "para toda su familia está vestida con
escarlata" (v. 21). Ella realmente teñido de la lana para darle cierta belleza.
Hay un aspecto en el que esta mujer piensa de sí misma: "ella hace cubiertas
por sí misma; su ropa es púrpura y lino fino"(v. 22). Agradecidos por la belleza
externa con la que Dios le ha bendecido, se viste de tal manera que mostrará
su belleza a su marido. Ella no exagere con seda y oro y perlas. En su lugar
elige ropa de cama, que no era una tela particularmente cara. Pero sabemos
que fue lo mejor que podía hacer por el cuidado que tuvo en la elección del
mejor lino. Y la belleza de color morado realzan su belleza. Así evita el extremo
de la exhibición ostentosa eligiendo simplicidad elegante. Es característica de
cada decisión que hace ya que su objetivo es el bienestar de su esposo e hijos.

Su generosidad como vecino

"Ella extiende su mano a los pobres y se extiende las manos a los
necesitados" (v. 20). De acuerdo con lo que hemos aprendido sobre esta mujer
hasta ahora, cabría esperar nada menos. Dedicado y amoroso que es hacia su
propia familia, ella no descuida otros. Ella muestra su compasión a los pobres
de involucrarse personalmente en su angustia. Ella extiende su mano, ella toca
donde duele, sin duda, proporcionar alimentos y ropa.
La idea de extender su mano probablemente significa que los pobres se
acercó a ella acerca de su necesidad, que extiende sus manos implica que ella
se acercó a quienes eran demasiado orgullosos o vergüenza a expresar sus
necesidades. Mientras que ella puede concentrarse en su familia, ella no es
miope.

Su influencia como profesor

Enseñanza comienza con el carácter: "fuerza y dignidad son su ropa, y ella
sonríe al futuro" (v. 25). "Fuerza" describe su carácter espiritual, mientras que la
«dignidad» define la calidad de su vida. Ambos son fundamentales a su
integridad como profesora. Ella es verdaderamente espiritual, si ella no fuera,
sus hijos no escuche u obedecer sus instrucciones. Es imperativo que aquellos
que enseñan a vivir lo que enseñan; de lo contrario son sólo proveedores de
hipocresía.
El hecho de que "Ella sonríe al futuro" significa que no teme porque sabe
todas las cosas están en manos de Dios. Hemos visto como bien preparado
es: todo estará bien en el futuro para ella porque ella está bien con Dios. Todo
estará bien en el futuro para su familia porque ella mantiene en orden. Todo
estará bien en el futuro para sus hijos porque ella ha sido consistentemente
criarlos "en la disciplina e instrucción del Señor" (Efesios 6:4). Y todo irá bien en
el futuro de su marido porque su compromiso para gestionar la página de
inicio le ha dado la oportunidad de ser un hombre de Dios.
Después carácter de instrucción: "Abre su boca con sabiduría" (Prov. 31:26).
Escritura llama el padre para ser el maestro, el sacerdote familiar, en la página
de inicio. Pero que no excluye la realidad de que la madre aplicará diariamente
la verdad de la vida a sus hijos. Proverbios 6:20 dice: "No abandones la
enseñanza de tu madre".
 Su actitud dominante cuando enseña es amor: "es la enseñanza de bondad
en su lengua" (Prov. 31:26). Con palabras de gracia y clase, ella edifica y
ministros gracia a sus oyentes (EF. 4:29).

Su eficacia como una madre

31:27 Proverbios resume su liderazgo en la casa: "Se la ve bien a los
caminos de su casa y no come el pan de balde." En el ejercicio de una
vigilancia constante y excelente sobre la casa entera, ella nunca sucumbe a las
tentaciones de la pereza. En su lugar se da cuenta de que ese cumplimiento
verdadera puede venir solamente de un esfuerzo supremo.
El viejo dicho es cierto: lo que pasa viene alrededor. Si usted las madres
invertirá su vida en sus hijos en la primera mitad de su vida, a cosechar los
dividendos en la segunda mitad. La excelente esposa y madre cría a sus hijos
con piadosa sabiduría y gran amor y cuidado. Una vez que sus hijos están en
edad de estar solos, van a pasar el resto de sus años de bendición de la mujer
que dio su vida por ellos. Es diseño de Dios. La compensación para la vejez es
la devoción de los hijos. Recibir el retorno de su inversión a través de la
bendición de que sus hijos son que cuando son adultos.
Hay otra ventaja: cuando sus hijos se convierten en padres, a seguir su
patrón en la crianza de sus hijos. Que por qué oferta guía, sabio consejo,
disciplina amorosa, ejemplo Santo, trabajo duro, y entrega desinteresada es
tales características vitales en la crianza de los hijos. Te proporcionan
orientación constante a sus hijos al tratar de emular delante de sus propios
hijos.
Hay un dividendo más todavía para la excelente esposa: "su marido...
[bendice le], y él la alaba, diciendo: 'muchas hijas han hecho noble, pero excel
todos ellos' "(Prov. 31:28 – 29). Cuando un marido dice a su esposa que ella es
la mejor de todas las mujeres, que su recompensa final de él.

Su excelencia como persona

Su excelencia como persona comienza con la dimensión espiritual, pero
primero viene una advertencia: "El encanto es engañoso" (v. 30). Que se refiere
a la forma corporal, y eso es engañoso. Las mujeres que pasan horas tratando
de mejorar su apariencia externa se pierda en lo que tiene valor duradero: "una
mujer que teme a la LORD, se alabó. Darle el producto de sus manos y alaben
sus obras le en las puertas"(VV. 30 – 31). Ideal de la madre del rey Lemuel para
la excelente esposa es envueltos en estos dos versículos. Cuando un hombre
puede compartir su vida con una mujer que teme y ama a Dios, él está en las
mejores circunstancias. Y si él piensa que ella es hermosa al principio, ella va a
convertirse en más bella a él con cada año que pasa.
Catharine Beecher fue el hijo mayor de una familia famosa en la historia
estadounidense. Una de sus hermanas menores fue novelista Harriet Beecher
Stowe, autora de la cabaña del tío Tom. Ambos crecieron hasta tener un gran
amor por los niños, encontrar alegría en los deberes de crianza y cuidado de
ellos. En la edad de veintitrés, Catharine fundó el seminario femenino de
Hartford. Su propósito fue capacitar a mujeres para ser amantes de sus
esposos e hijos y guardianes de la casa. Ella y Harriet fundaron otro seminario
unos años más tarde en Cincinnati, Ohio. En 1869 escribió el libro la mujer de
hogar. En él indica,

Profesión de la mujer abarca el cuidado y la enfermería del cuerpo en los

períodos críticos de la infancia y enfermedad, el entrenamiento de la mente
humana en el período más impresionable de la niñez... y la mayor parte del
gobierno y las economías del estado familiar. Estos deberes de mujer son tan
sagrado e importante como cualquier ordenado al hombre; y sin embargo se
haya asignado ninguna tal ventaja para la preparación de ella, ni hay cualquier
organismo calificado para certificar el público que una mujer es debidamente
preparada para dar instrucción apropiada en su profesión. 9
 
Fue su deseo de fundar dos escuelas para capacitar a mujeres "no sólo para
realizar de la manera más aprobada todos los empleos de manual de la vida
doméstica, sino para"honrar y disfrute de esos derechos. 10 Que noble trabajo
no destacó ni apreciado cerca en la medida en que debe ser. Será vuelta
cuando solo hombres casados y mujeres abrazan, en lugar de chafe contra el
ideal de Dios de las mujeres jóvenes ser "trabajadoras en casa" (Tito 2:5), con
alegría haciendo lo que sacrificios son necesarios en el momento adecuado en
sus vidas, alentamos otros a hacer lo mismo.

Notas
1 Sylvia Ann Hewlett, una menor vida (Nueva York: Guillermo Morrow y Co., 1986), 231.
2 Ibid., 231 – 52.
3 Ibid., 243.
4 Wallis, "adelante, las mujeres!" Tiempo, 04 de diciembre de 1989, 85.
5 Aburdene y Naisbitt, Megatrends para las mujeres, 238-39.
6 Rholan Wong, "paternidad a tiempo completo: trabajo más duro de todos," Los Angeles Times, 06 de
septiembre de 1992, E6.
7 Linda Holanda y Karen Linamen, "Riesgos del trabajo," Mujer del cristiano de hoy, marzo – abril 1991, 54
– 55.
8 Ibid., 56.
9 Catharine Beecher y Harriet Beecher Stowe, casa de la mujer americana (Nueva York: J. B. Ford y Co.,
1869), 14.
10 Ibid., 14 – 15.
 
 5
 
UN LUGAR DIFERENTE EN EL PLAN DE DIOS
 
Simples de matemáticas afirma lo obvio: Si el 26 por ciento de los hogares en
los Estados Unidos se componen de parejas casadas, que significa el 74 por
ciento debe incorporar aquellos que son divorciados, viudos, y solo. Sin duda
los porcentajes cambiarían cuando se aplica a la iglesia, que defiende la
santidad del matrimonio en mucho mayor grado que la sociedad secular. Pero
cuando en aquellos creyentes que se casan a los incrédulos, muchas personas
en la iglesia no coinciden con el ideal de matrimonio que se analizaron en los
capítulos anteriores.
En este capítulo vamos a ver diseño de Dios para aquellos que están
casadas con incrédulos, una mujer divorciada o viuda, o sola. Su voluntad para
sus vidas es rica y satisfactoria.

Si usted está casada con un incrédulo

El Señor no es discriminatorio cuando elige gente para su reino, vienen de
todas las situaciones. No es sorprendente, por lo tanto, ven a Cristo sólo uno
de los cónyuges en una relación de matrimonio. Al igual que hacemos hoy en
día, la iglesia del primer siglo tenía que enseñar a nuevos creyentes a tratar a
sus esposos inconversos. Esposos querían saber si debe continuar tratando a
sus esposas en la característica de la manera dominante de la sociedad
secular. Mujeres querían saber si rechazan la autoridad de sus esposos no
cristianos a favor de su nueva lealtad a una autoridad superior, Christ. ¿Si su
nueva condición en Cristo requiere que exigen sus derechos físicos y
espirituales? El apóstol Pablo (1 Cor. 7:12 – 16) y el apóstol Pedro (1 Pedro 3:1
– 7) ofrece directrices atemporales y específicas que los creyentes deben
seguir cuando casado con un incrédulo.

Lo que no debe hacer

La tendencia natural, humana para muchos casado con no cristianos, y en
particular una mujer en esa sociedad, sería abandonar la relación. La
perspectiva cristiana, sin embargo, es justo lo contrario. Pablo aconsejó:

Si cualquier hermano tiene una esposa que no sea creyente, y ella consiente en
vivir con él, él no debe divorciarse. Y una mujer que tiene un marido no creyente
y él consiente en vivir con ella, ella no debe enviar a su marido lejos. Porque el
marido incrédulo es santificado por su mujer, y la esposa incrédula es
santificada por el marido creyente; de lo contrario sus hijos son inmundos,
pero ahora son santos. (1 Cor. 7:12 – 14)
 
La frase "enviar lejos" según lo utilizado en el contexto de las relaciones
hombre-mujer significa divorcio. Pablo había aconsejado previamente casados
creyentes no al divorcio porque Christ había prohibido (VV. 10 – 11). Aquí
aconsejó a aquellos creyentes que fueron yugo desigual no para divorciarse de
un cónyuge si él o ella acordaron mantener la relación. Hay varias ventajas en
la conservación de la Unión.
Yugo desigual puede ser frustrante y desalentador incluso costosos. Pero no
necesita profanar porque más bien que el creyente se corrompan por el
incrédulo, el creyente puede santificar a un hogar. En este sentido santifica no
hace referencia a la salvación; se refiere a ser establecido aparte para la
bondad de Dios. Todas las bendiciones y gracia de Dios que se acumulan para
un creyente se derrame y enriquecer el cónyuge inconverso y otros miembros
de la familia.
Además, aunque la fe del creyente no puede lograr la salvación para
cualquier persona pero esa persona, el poder de su testimonio es a menudo los
medios por los cuales otros miembros de la familia vienen a la fe en Cristo.
Por otra parte, Dios considera la familia como una unidad. Aunque
espiritualmente está dividido y la mayoría de sus miembros son incrédulos e
inmoral, Dios gracias toda la familia a través de los creyentes entre ellos. Por lo
tanto, si su cónyuge no creyente está dispuesto a permanecer, no buscar un
divorcio. Él o ella es mejor en un lugar donde Dios concede una bendición.
Si un socio incrédulo no consiente en vivir con un cristiano, sin embargo,
Paul ofreció la siguiente instrucción: "si el incrédulo [cónyuge] las hojas, que
deja; el hermano o la hermana no está bajo servidumbre en tales casos, pero
Dios nos ha llamado a la paz. ¿Cómo sabe usted, esposa O, si quizá harás
salvo a tu marido? ¿O cómo sabes, marido O, si quizá harás salvo a tu
esposa?" (VV. 15 – 16). Es simple. Si su esposo o esposa quiere hacia fuera,
deje que él o su go.
Ante los ojos de Dios la unión entre el marido y la mujer se disuelve
solamente por muerte (ROM. 7:2), adulterio y el abandono de un cónyuge
incrédulo. Cuando el vínculo está roto en cualquiera de esas maneras, un
cristiano es libre para casarse de nuevo. Por implicación, el permiso dado a
una viuda o viudo, para casarse de nuevo (ROM. 7:3) puede extender al caso
presente, que el creyente ya no está enlazado.
Dios permite el divorcio en este caso porque "Nos ha llamado a la paz" (1
Cor. 7:15). Si su esposa o esposo no puede tolerar su fe y quiere fuera del
matrimonio, es mejor disolver su matrimonio para preservar su tranquilidad.
Lucha, agitación, peleas, críticas y frustración interrumpen las armonía y la paz
deseos de Dios para sus hijos. Y no utiliza el evangelismo como una causa
justa para mantener un matrimonio si el esposo quiere dejar; no tiene ninguna
garantía de que a su cónyuge a Cristo en un ambiente incómodo, caótico y
confuso.
Me permito añadir una advertencia: no deje que un evangelio presentaciones
sean la fuente del deseo de su cónyuge para dejar la relación. No se puede
acosar a una persona en el Reino. Vivir la clase de vida que consumirá a su
cónyuge a Cristo en vez de conducir a él o ella.

Qué deben hacer esposas

Llegar a ser cristiano puede plantear serios problemas hoy, justo como lo
hizo hace 2 mil años. Como lo hemos señalado, las mujeres fueron tratadas
con poco respeto en la cultura griega y romana del día de Pablo. Como vivían
en casa de su padre, que estaban bajo la ley romana de la patria potestad
(poder del padre), que dio el poder de la vida y la muerte de padres sobre sus
hijas. Una vez una mujer casada, su esposo tenía el mismo poder jurídico.
Puesto que era socialmente tabú para las mujeres a tomar sus propias
decisiones, una decisión por su parte a seguir a Cristo a veces resultó en
graves abusos de sus esposos incrédulos. A pesar de estas difíciles
circunstancias, la esposa creyente podría ganar a su esposo a Cristo
cumpliendo con ciertas responsabilidades.

Ser sumisa
Pedro dijo, "De la misma manera, que esposas, ser sumiso a sus propios
maridos, para que incluso si alguno de ellos son desobediente a la palabra,
puede ser ganados sin una palabra por la conducta de sus esposas" (1 Pedro
3:1). Una esposa es igual obligado a someterse a su marido si él es un
cristiano o no. "De la misma manera" remite a la presentación de los
ciudadanos a las autoridades civiles (2:13) y los empleados a sus empleadores
(v. 18). Como aprendimos en el capítulo 2, Dios ordena tal disposición para el
buen funcionamiento de todas las instituciones sociales, incluyendo el
matrimonio.
"Desobedientes a la palabra" describen al marido que rechaza el Evangelio.
Esa frase es un primera clase condicional en el texto griego, que significa que
es una realidad. Podría traducirse "ya que"son desobedientes a la palabra. Una
esposa creyente debe someterse a su marido así que él podría ganar a Cristo
"sin"una palabra. No se refiere a la palabra de Dios, ya que es esencial para la
salvación de nadie (1:23), sino a palabras habladas. Una mujer gana a su
marido a Cristo no por lo que ella dice sino cómo comporta. Eso no significa
no debe comunicar el Evangelio a él, pero su actitud encantadora, amable,
suave, sumiso es su herramienta evangelística más efectiva.

Ser fiel
Esposos se ganará a Cristo "como que [su] conducta casta y respetuosa"
(3:2). Esposas deben vivir una vida pura, caracterizada por una conducta
irreprochable y la fidelidad a Dios y a sus maridos. No te permitas a
involucrarse con otro hombre; en cambio, ser respetuosos con su marido.

Ser modesto
Esposas, sobre todo en nuestra sociedad, necesitan prestar atención a la
advertencia de Peter en el versículo 3: "el adorno no debe ser meramente
externa, trenzar el pelo y usar joyas de oro o poner en los vestidos." En la
sociedad romana las mujeres eran continuamente preocupadas con su
apariencia externa. Teñido su cabello de colores extravagantes, trenzado
elaboradamente y apreciaban joyas caras, ropa elegante y cosméticos finos.
Sin duda Peter no estaba prohibiendo el mujeres de peinar su cabello o usar
joyas y ropa agradable; simplemente no quería ser preocupado con esas
cosas.
Mujeres, belleza externa nunca captura de corazón de tu esposo si no está
respaldado por una actitud hermosa. Su enfoque principal debe estar en "la
persona oculta del corazón, con la calidad imperecedera de un espíritu Manso
y tranquilo" (v. 4). Una disposición humilde y tranquila caracteriza la belleza
interior y «es preciosa a los ojos de Dios» (v. 4). Perseguir la virtud y lo soporte
una mejor oportunidad de ganar a su esposo a Cristo.
Aunque Dios valora la belleza interior de la piedad, no es excusa para el
descuido. Descuidar su aspecto exterior sacarán tanta atención como lo
exageración. Has vestido apropiadamente cuando su apariencia exterior refleja
simplemente la belleza interior que Dios ha creado dentro de ti.
Versículos 5 y 6 ilustran qué belleza interior trata de: "de esta manera en las
épocas las mujeres santas, que esperaban en Dios, solía adornarse, siendo
sumisas a sus maridos; como Sara obedecía a Abraham, llamándolo Señor, y
se han convertido en sus hijos si haces lo que es correcto sin ser
atemorizados por temor". "Mujeres santas" se refiere a los creyentes del
Antiguo Testamento las mujeres. Verso 6 específicamente los nombres de
Sarah como el modelo de presentación por su evidente respeto a su esposo,
Abraham. Todos los verdaderos creyentes son hijos de Abraham por la fe
(ROM. 4:5 – 16; Gal. 3:7 – 29), y además todas las mujeres creyentes que
siguen el ejemplo de Sarah son su progenie espiritual.
La ausencia de mucha literatura por feministas evangélicas en este verso
está diciendo. Es muy difícil, si no imposible, poner en duda el principio bíblico
de autoridad y sumisión. J. David Pawson escribió, "lengua de Peter va algo
más allá de Pablo; él elogia a Sarah para llamar a Abraham 'Señor'... y dándole
la obediencia debido a alguien merecedor de ese título." 1
"Sin ser asustado por el temor" (1 Pedro 3:6) habla de intimidación. Parece
que todas las sociedades ya que la caída ha intentado intimidar a esposas en
no someterse a sus maridos. Pero en lugar de ser intimidados, la esposa es
"hacer lo correcto" al ser sumiso, discreto, modesto y apacible.

Qué deben hacer los esposos

Primera Pedro 3:7 dice, "maridos de la misma manera, vive con sus esposas
de una forma de comprensión, como con alguien más débil, ya que ella es una
mujer; "y mostrar su honor como un compañero heredero de la gracia de la
vida, para que vuestras oraciones no ser obstaculizadas". Maridos, si quieres
ganar a tus esposas a Cristo, ser fieles a lo siguiente:

Sea considerado con

"Comprender" habla de ser sensible a su esposa más profunda las
necesidades físicas y emocionales. En otras palabras, ser reflexivo y
respetuoso. Recuerde alimentar y acariciar su (EF. 5:25 – 28). Muchas mujeres
han dicho a mí, "mi marido no me entiende. Nunca hablamos. No sabe lo que
siento o lo que estoy pensando." Tal insensibilidad construye paredes en
matrimonios. "Vivir con sus esposas en una comprensión forma" es otra
manera de decir, "ser considerado". No es lo que hay fuera del matrimonio pero
lo que pones en lo que trae gloria a Dios. ¿Conoces las necesidades de su
esposa? ¿Les han hablado con ella? ¿Le han preguntado a qué tipo de esposo
que quiere que seas?
Ser caballeroso
Por designio de Dios, una esposa debe ser el objeto especial del amor y el
cuidado de su marido. Como un buque "más débil" está bajo su autoridad y
protección. "Más débil" no significa más débiles espiritualmente o intelectual
sino físicamente y quizás emocionalmente. Las escrituras indican que en
varios lugares. Por ejemplo, en 51:30 de Jeremías leemos, "los valientes de
Babilonia han dejado de luchar, permanecen en los feudos; su fuerza se agota,
se están convirtiendo en como las mujeres; se prendieron fuego a sus lugares
de vivienda, los barrotes de sus puertas están rotos"(cf. ISA. 19:16; Jer 50:37;
Nahum 3:13). Ejército de Babilonia fue comparado con las mujeres porque
estaba asustado, sin fuerza e indefensos.
No es algo negativo para una mujer ser un vaso más débil. En lo que el
hombre más fuerte, Dios diseñó una alianza maravillosa. Un esposo puede
proteger y proveer para su esposa es caballería de práctica. ¿Lo que sucedió a
la costumbre de abrir la puerta del coche para tu esposa? Algunos esposos
son quince pies por el camino de entrada, mientras que la esposa todavía tiene
un pie fuera de la puerta! Busque maneras de ser amable que sabe que ella lo
apreciará.

Ser un compañero
"Mostrar su honor" es otra forma de decir, "Tratar a tu esposa con respeto,"
mientras que "la gracia de la vida" es una referencia al matrimonio. "Gracia"
significa simplemente "un regalo", y uno de los mejores regalos que la vida
tiene para ofrecer es el matrimonio. Así cuando Pedro dice darle su respeto
como un "compañero el heredero de la gracia de la vida", él está al mando de
maridos a sus esposas como socios iguales en el matrimonio el respeto. Otra
forma de ganar le a Cristo es cultivar el compañerismo y la amistad. Requiere
compartir tu vida con ella y el desarrollo de intereses mutuos. Pensar en cosas
que puede hacer juntos. Uno de los secretos de una relación feliz es encontrar
uniformidad.
Estos no son meras sugerencias ocasionales. Según Peter, su aplicación
tiene un impacto directo en cómo tus oraciones son contestadas. Puesto que
esas oraciones incluyen peticiones para su salvación, no olvide ser
considerado y caballeroso, un compañero a tu esposa sin guardar.

Si eres una viuda o una mujer divorciada

Entre las personas más necesitadas de nuestra sociedad son las mujeres que
son viudas o divorciadas, y el apóstol Pablo instrucciones a casado y solo
hombres y mujeres en la iglesia sobre cómo cuidar de ellos. Él dijo, "Honor a
las viudas que son viudas de hecho" (1 Tim. 5:3).
El término griego traducido "viudas" significa "carente" y transmite una
sensación de sufrir pérdida o quedarse solo. No nos dice cómo una mujer se
convirtió en una viuda, por lo que la causa no se limita a la muerte del marido.
Una viuda en el sentido bíblico puede ser una hija, una madre, una hermana,
una sobrina o una tía que pierde a su marido a través del divorcio, deserción,
prisión o muerte sobre todo. Cuidado de una mujer es un privilegio y una
manifestación de la compasión de Dios.
Más y más mujeres en nuestra sociedad están necesitados de tal
compasión. George Grant, en su libro los desposeídos: falta de vivienda en
América, detallado cómo perjudica el movimiento feminista ha sido el bienestar
de las mujeres. Él utilizó la frase "la feminización de la pobreza" para describir
su efecto negativo: "ha roto las estructuras familiares tradicionales. Ha
contribuido a la epidemia irresponsabilidad. Ha disminuido cortesía, respeto y
compromiso. Se ha abierto la caja de Pandora de males sociales, entre lo
cuales es el progresivo empobrecimiento de las mujeres muy que fue supuesto
para liberar". 2
La subvención había citada a Lenore J. Weitzman, quien señaló en su libro
La revolución del divorcio que las mujeres experimentan una disminución
significativa en su nivel de vida después del divorcio, mientras que aumentos
del nivel de vida de sus ex maridos. Grant también citó a Kim Hopper y Jill
Hamberg, quien informó en sus libro la fabricación de América de
desamparados que uno de cada tres familias en con mujeres como jefe de
hogar es pobre, compararon con uno de cada diez en aquellos dirigidos por
hombres y uno en diecinueve donde la casa h como los dos padres. 3
Maggie Gallagher escribe lo que significan estas estadísticas:

Las mujeres son más propensas a ser abandonadas por sus maridos, que para
criar a sus hijos solos, a caer en la pobreza y experimentar todas las
degradaciones consecuentes, para vivir en apartamentos llenos de partes
peligrosas de la ciudad, pobre y mala salud atención médica, al ser golpeada,
apuñalada, violada y robado... Revertir las tendencias históricas, las mujeres
hoy trabajan más tiempo y más duro que sus madres hicieron y bajo el estrés,
son más propensos a colapsar en nervios. Las mujeres pueden encontrar a
socios convenientes de la Unión y muchos que se casan con voluntad nunca
tienen los niños para que larga. 4
 
Esas tendencias trágicas están lejos de ideal de Dios. Por su diseño, una
esposa debe ser el objeto especial del amor y el cuidado de su marido. Pero si
una mujer pierde a su marido, ella se deja a menudo sin necesidad de medios
de apoyo financiero. Estas mujeres están bajo el cuidado especial de Dios. El
libro de James resume la compasión de Dios para las viudas: "religión pura y
sin mácula delante de nuestro Dios y padre es ésta: visitar... las viudas en sus
apuros" (Santiago 1:27).
Pablo quería que toda la iglesia para demostrar su fe de esa manera. Su
discurso sobre las viudas (1 Tim. 5:3 – 16) ofrece varios principios prácticos. 3
Estados del verso, "Honra a las viudas que son realmente viudas." Las viudas
cristianas solos son recibir apoyo económico de la iglesia, si cumplen con los
requisitos. "Honor" es una referencia al quinto mandamiento de honrar a sus
padres (ex. 20:12), que el pueblo judío desde los días de Moisés ha entendido
con ayuda financiera (cf. Mateo 15:1 – 6).

Evaluación de necesidades
"Las viudas de hecho" se distinguen de las viudas con medios financieros.
Algunos esposos pueden han dejado a sus esposas con recursos maravillosos,
como los fondos de una casa y adecuada. En esos casos, la iglesia debe
proporcionar para cualquier espiritual necesita y viene junto con el aliento,
amor y apoyo en todas las formas posibles.
Vivimos en un país que ofrece alguna cobertura básica para las viudas, pero
como hemos visto, el alcance de sus necesidades y el número de mujeres
necesitadas que podrían clasificarse en sus filas, está aumentando
dramáticamente. Algunas viudas puedan desear una educación cristiana para
sus hijos, y la iglesia podría configurar un fondo de becas hacia encuentro que
necesita. Algunos de ellos pueden previamente sobreviven con un ingreso bajo
mientras que otros pueden se han beneficiado de una versión mucho más alto.
La iglesia necesita ser sabio para determinar que necesidades están
presionando.
Es un gran compromiso. Incluso puede requerir transferir dinero de otros
programas de la iglesia a veces. Obviamente, entonces, la iglesia no puede
indiscriminadamente dar a todo el mundo, por lo que la escritura establece las
pautas para determinar quién califica y quién no.

Cuando la familia está disponible

1 Timoteo 5:4 dice, "si alguna viuda tiene hijos o nietos, deben primero
aprender a piedad práctica con respecto a su propia familia y para hacer
algunos regresar a sus padres; para esto es aceptable delante de Dios."
Miembros de la familia tienen la responsabilidad de cuidar a las viudas. Una
forma esencial de demostrar piedad en el contexto de la vida familiar es
asegurarse de que cada miembro es prevista. El versículo 8 dice: "si alguien no
provee para su propia y especial para los de su casa, ha negado la fe y es peor
que un incrédulo."
Tenga en cuenta que esta responsabilidad no se aplica solamente a más
viejos miembros de la familia sino también a los nietos y los niños. Es
apropiado puesto que jóvenes piadosos desean buenas relaciones con sus
familiares, es un indicador de la verdadera espiritualidad.
El principio básico, entonces, es para que los niños a "hacer un retorno" de la
inversión sus padres en sus vidas, que incluye una obligación financiera. Los
niños, no siempre dan por sentado el amor y el ánimo tus padres le dieron
además de las necesidades materiales básicas que dispone, como alimentos,
ropa y vivienda.

Cuando la familia no está disponible

Algunos miembros de la familia no siempre ven las cosas desde la
perspectiva divina, sin embargo. Versículo 5 reconoce que algunos son viudas
"de hecho", definidas como aquellos que han "sido solos." No tienen hijos ni
nietos que están dispuestos a cuidar de ellos ya sea por inmoralidad, divorcio,
abandono de los niños, o incluso las muertes de los niños.
Primer criterio de la iglesia para apoyar una viuda es cuando ella tiene nadie
a quien acudir para ayuda, y el segundo es esto: que ella "ha fijado su
esperanza en Dios y continúa en súplicas y oraciones noche y día" (v. 5). Que
describe a un cristiano maduro. Su vida de oración es un reflejo de una relación
íntima con el Señor. Que es absolutamente un contraste a la viuda se describe
en el versículo 6: "Pero que da a la injustificada placer está muerta mientras
vive". Esta mujer, que está viva físicamente, pero espiritualmente muerto, vive
con indiferencia lo que es correcto y sin devoción a Dios. La implicación es que
debe dejarse a las consecuencias de sus pecados, que esperemos que le
llevará a arrepentirse. La iglesia no es responsable de ayudar a las viudas que,
especialmente los que siguen un estilo de vida pecaminoso.
Una situación casi tan mala como esto: "si alguien no provee para su propia,
y especialmente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un
incrédulo" (v. 8). "Proporcionar" significa "Pensar de antemano" o "cuidar,"
indicando que ayuda requiere cuidadosa previsión y planificación. «Su» es una
referencia general al ámbito del creyente de las relaciones, amigos, vecinos,
conocidos y sobre todo familiares. "Cualquiera" indica que cada creyente es
responsable de apoyar a los necesitados. Cuando él o ella puede, un creyente
debe satisfacer necesidades sin llevarlo a la iglesia organizada. El creyente que
no es culpable de retención de amor y un mal ejemplo.
Los incrédulos más cuidar de sus propios porque es natural para ellos
hacerlo así (Mateo 7:9 – 11). Cuando un creyente no cumple una obligación
que aún incrédulo sabe lo suficiente para hacer, ese creyente está actuando
peor que un incrédulo. Incluso los paganos veneran a sus mayores y
antepasados.

Mantener un alto nivel

Los cristianos tienen una norma superior que se refleja en las calificaciones
de viudas piadosas que sirvió a la iglesia en una capacidad oficial:

Una viuda debe ser puesto en la lista sólo si ella no es menos de sesenta años
de edad, después de haber sido la esposa de un hombre, tener una reputación
de buenas obras; y si ella ha criado a hijos, si ella ha mostrado hospitalidad a
extraños, si ella lavó los pies de los Santos, si ella ha ayudado a ésos en señal
de socorro, y se ha dedicado a toda buena obra. (1 Tim. 5:9 – 10)
 
Aquí el énfasis cambia de apoyo financiero a títulos de carácter oficial.
Sabemos que la iglesia primitiva tenía ancianos, hombres y mujeres diáconos
(3:1 – 13). Al parecer un grupo de piadosas viudas también se consideraron los
trabajadores de la iglesia. Su servicio incluye enseñanza y asesoramiento de
las mujeres más jóvenes de la iglesia, visitar a los enfermos y ofrecer
hospitalidad a los viajeros como predicadores itinerantes. Ellos tenían un
Ministerio a los niños. En días de Pablo, muchos hijos no deseados eran
abandonados en el mercado. De este grupo, los muchachos fueron entrenados
como gladiadores y entrenaron a las niñas como prostitutas. Las viudas de la
iglesia buscaban a esos niños abandonados y los colocaron en buenos
hogares para que reciban atención adecuada. Si la iglesia de hoy tenía un
grupo de piadosas viudas con la misma ocupación, beneficiaría a muchos
niños necesitados.

Una mujer madura

La primera calificación que Paul listado para las viudas de la iglesia es que
sean por lo menos sesenta años de edad (5:9). En muchas culturas es común
a esa edad con madurez. Recuerde, sin embargo, este límite de edad se asocia
con su calificación como un trabajador de la iglesia, no para recibir apoyo
financiero (para que necesidad, no de edad, es la consideración principal).

Una esposa dedicada

"Después de haber sido la esposa de un hombre" (v. 9) es literalmente
traducido "una mujer de una persona." Pablo no refiere a una mujer que se casó
sólo una vez, porque él dijo en el versículo 14 que es mejor si más jóvenes
viudas casarse y que una viuda puede "casarse con quien ella quiere, sólo en el
Señor" (1 Cor. 7:39). Más bien, él fue haciendo hincapié en la devoción que
mostró a su marido cuando él todavía estaba vivo. Ella era conocida por ser fiel
a él, y su matrimonio no tenía manchas.

Una madre dedicada

"Ella ha criado a hijos" (1 Tim. 5:10) implica sus hijos beneficiados
espiritualmente su influencia piadosa. Recibieron alimento en un ambiente
espiritual. Ser madre es uno de los mayores privilegios que una mujer puede
tener debido a su efecto sobre el carácter de sus hijos. Eso no significa que
una mujer sin hijos es menos valioso para Dios. Pero la crianza de los niños es
la norma para la mayoría de las mujeres y la madre que continúa en "fe, amor y
santidad con moderación" (2:15) es un modelo que deben imitar a otras
mujeres.

Hospitalario
"Ella ha mostrado hospitalidad a los extraños" (5:10) se refiere
principalmente a vivienda misioneros, evangelistas y otros cristianos que
viajaba a menudo. Muchas veces buscaban refugio de los perseguidores, así
que esto era un Ministerio vital. Elogio de la Biblia de Phoebe como "ayudante
de muchos" probablemente incluyeron, entre otras cosas, su ayuda para viajar
a los Santos (ROM. 16:1 – 2).

Humilde
"Ha lavado los pies de los Santos" (1 Tim. 5:10) se refiere a una tarea servil a
menudo dada a los esclavos. En tiempos antiguos, todos los caminos eran
polvorientos o fangosos, por lo que era una cortesía común para proporcionar
pie de lavado para los visitantes. En círculos cristianos, lavando los pies de
alguien vino a simbolizar humildad (John 13:15). Cuando ven a una persona en
necesidad, las mujeres piadosas deben hacen lo que pueden para ayudar a esa
persona, no importa cómo humilde la tarea. Estar preparado: servicio que
agrada a Christ se realiza en el inconveniente personal y sin fines de lucro
personal.

Altruista
«Ella ha ayudado a ésos en peligro» (1 Tim. 5:10) habla de las personas bajo
presión, ya sea mental, físico o emocional. La palabra traducida "asistida"
aparece solamente aquí y en el verso 16. Su uso en el versículo 16 indica la
compatibilidad, que podría incluir dinero, comida, vivienda o aconsejar para
aliviar las cargas de los otros. Su tiempo a los demás, no a sí misma.
Tipo
"Se ha dedicado a toda buena obra" (v. 10) me recuerda a Dorcas, que hizo
ropa para las viudas. Las viudas lloraron cuando pensaron que habían perdido
uno que cuidaba tanto (hechos 9:39). Asimismo, la viuda que se describe aquí
es uno que ayuda a otros y es bueno.

Estimular el casamiento donde apropiado

Las viudas más liberan de los deberes de cuidar a un cónyuge y los niños
pueden dedicar tiempo y esfuerzo a una variedad de ministerios fructíferos. La
iglesia sinceramente debe animarles a hacerlo, sobre todo por el bien de las
mujeres necesitadas y niños podría ayudar. Pero la iglesia debe dar diferentes
consejos a las viudas más jóvenes:

Se niegan a poner a las viudas más jóvenes en la lista, para cuando se sienten
deseos sensuales... quieren casarse, así incurrir en condenación, porque han
puesto a un lado su anterior compromiso. Y al mismo tiempo también
aprenden a ser ociosas... y... también chismes y entrometidos... Por lo tanto,
[fomentar] las viudas más jóvenes para casarse, tener hijos, mantener la casa y
no dar al enemigo ninguna ocasión de reproche. (1 Tim. 5:11-14)
 
Imagen de una mujer joven, viuda por divorcio tal vez, que se siente herido y
quebrantados de corazón. En la emoción del momento, dice a la iglesia, "no voy
nunca casar otra vez. Me comprometo a dedicar el resto de mi vida a servir al
Señor. Por favor ponerme en su personal por lo que yo puedo ministrar con
otras mujeres." Puesto que es difícil sostener un compromiso hecho durante un
tiempo de duelo, la iglesia debe rechazar tal solicitud.

Para evitar la frustración

Hay razones más prácticas para rechazar la solicitud. La primera es que es
natural y beneficioso para una joven viuda que desea volver a casarse después
de su duelo inicial. Desde que se casó antes, las probabilidades son que no
tiene el don de la soltería. Eso es especialmente cierto si tiene niños para
cuidar. Ya que "es mejor casarse que to quemarse con pasión" (1 Cor. 7:9), no
viuda joven debe hacerse sentir que el matrimonio es una opción espiritual. Si
una mujer sienta de esa manera, se convertiría en frustración, y que podría
conducir a la ira contra el Señor.
En el contexto del Ministerio, una viuda joven va de casa en casa, instruir y
asesoramiento a otras mujeres de la iglesia, podía recoger mucha información
sobre su vida personal. Pero si fuera resentimiento ya no quería servir a los
demás, ella estaría en una posición para causar mucho daño.

Para encontrar el cumplimiento

Como hemos visto constantemente de la palabra de Dios, las manera más
jóvenes encuentran cumplimiento "casarse, tener hijos, [y] mantener la casa" (1
Tim. 5:14). Por recomendación de ese curso de acción, la iglesia está dando "el
enemigo ninguna ocasión de reproche". Se satisfarán mejor las necesidades de
jóvenes mujeres y niños, mujeres mayores estarán más disponibles para una
variedad de ministerios y menos propensos a ser obligación a proporcionar
atención primaria para los niños de una madre trabajadora y los hombres
jóvenes y mayores tendrán la satisfacción de ayudar a miembros necesitados
de la sociedad de una manera verdaderamente eficaz.
Instrucción de la Iglesia refleja la compasión de nuestro Señor en el cuidado
de las viudas. No significa que cada mujer joven que pierde a su marido y no
volverse a casar se causar problemas o un chisme. Obviamente hay
excepciones, como enseña 1 Corintios 7. Pero un esposo piadoso puede dar a
una viuda el cariño y el cuidado que necesita.

Toque de una mujer

Para proporcionar equilibrio, Pablo concluyó, "si alguna mujer creyente tiene
viudas dependientes, debe ayudarles y la iglesia no debe ser cargada, por lo
que pueden ayudar a quienes son las viudas de hecho" (1 Tim. 5:16). Las
mujeres cristianas de medios deben apoyar a cualquier viudas en su doblez
para liberar fondos de la iglesia tanto como sea posibles. Algunas de las
mujeres podrían ser viudas de ellos mismos. Su apoyo no siempre tiene que
ser dinero, puede ser comida, alojamiento y ropa.
Cuidado de las mujeres en necesidad debería ser una alegría para nosotros
porque es la alegría de nuestro Señor. Cuando la viuda que está en su medio
puede "venir y comer y satisfacerse," el Señor su Dios los bendecirá en todo el
trabajo que haces (Deut. 14:29).

Si estás sola
A pesar de cuan bendecido matrimonio puede, Dios quiere que sepas que la
vida puede ser sólo tan rica si usted está casado o no. Ese es su mensaje en
seleccionadas porciones de 1 Corintios 7. Aquí el apóstol Pablo presenta un
contrapeso a la verdad que el matrimonio es "la gracia de la vida": Si usted
consigue casado, vas a tener "problemas en esta vida" (v. 28). La palabra que
Pablo usa es traducido alternativamente "tribulación" en el nuevo testamento.
Además, su interés será dividida (VV. 32 – 35). ¿Es el matrimonio realmente
algo malo entonces? Claro que no. Vamos a explorar la perspectiva equilibrada
que Pablo ofrece para obtener una mejor comprensión.

Celebrar la soltería
En el versículo 1 Pablo escribió, "Es bueno para el hombre no tocar mujer".
"Tocar a mujer" era un eufemismo judío común para las relaciones sexuales.
Pablo estaba diciendo es bueno no estar involucrado en una relación sexual,
que es bueno estar solo. Es una afirmación importante, sobre todo porque la
gente en la sociedad y aun la iglesia puede ser insensible, condescendiente y
grosero hacia los que son solo por si se asume que algo está mal con ellos o
están desesperados por casarse.
Vida de soltero era aún peor en días de Pablo. Enseñanza judía bíblica afirma
que si no tienes una esposa, fuiste un pecador. Según los rabinos, había siete
clases de personas que no podían llegar al cielo, y número uno fue un judío que
no tenía ninguna esposa. El segundo fue una mujer que no tenía hijos. Teorizó
ya dijo Dios: Fructificad y multiplican (1:28), estaban siendo desobediente si
usted se quedó solo.
Dios declarar al creación que "no es bueno para el hombre estar solo; Le
haré ayuda idónea para él"(2:18). Es cierto que todas las personas necesitan
compañía, pero puede ser solo y no estar solo. Usted puede tener amigos, y
Dios traerá a gente en su vida para satisfacer su necesidad de compañía.
Soltería antes de él es un estado excelente, buena y honorable.

La dificultad de ser único

Soltería es no sin problemas, sin embargo, razón por la cual Pablo dijo,
"debido a inmoralidades, cada hombre debe tener su propia esposa y cada
mujer debe tener su propio marido" (1 Cor. 7:2). Porque deseo sexual puede ser
muy fuerte, los que no están casados pueden sufrir gran tentación, sobre todo
en sociedades como la nuestra donde la libertad sexual es practicada
libremente y aún glorificada.
No hay pecado que una persona se compromete tiene trampas más
integrados que el pecado sexual. Ha roto matrimonios más, destrozó casas
más, causadas más dolor y enfermedad y destruido más vidas que las drogas
y el alcohol combinados. Por eso en el Nuevo Testamento leemos: "esta es la
voluntad de Dios, su santificación; es decir, que se abstengan de la fornicación;
que cada uno de ustedes sabe cómo poseer su propio vaso en santificación y
honor"(1 tes. 4:3-4). Cada creyente es su propio cuerpo bajo control.
Hablando sobre el peligro del celibato, Paul no era descalificación la
institución del matrimonio por lo que sugiere que el matrimonio es válvula de
escape de Dios para el sexo duro. Sin embargo, él estaba diciendo que es
normal para casarse porque es normal tener deseo físico.

El don de la soltería
Para aclarar su posición que Pablo dijo:

Deseo que todos los hombres eran así como yo soy. Sin embargo, cada
hombre tiene su propio Don de Dios, una de esta manera y otra en. Pero digo a
los solteros y a las viudas que es bueno para ellos si se quedan como yo. Pero
si no tienen autodominio, que casarse; pues es mejor casarse que to queman
con pasión. (1 Cor. 7:7 – 9)
 
Algunos cristianos no están casados porque tienen un don especial de Dios
y están preparados únicamente por el Espíritu Santo para la soltería. Personas
que tienen el don de celibato disfrutar de ser individuales y no son tentadas a
caer en pecado sexual o ser preocupado con el matrimonio. Cuando se
presenta la rara excepción, son capaces de controlar rápidamente. Jesús
aludían al don cuando dijo, "hay eunucos que nacieron así del vientre de su
madre; y hay eunucos que fueron hechos eunucos por los hombres; y también
hay eunucos que se hicieron eunucos por el Reino de los cielos"(Mateo 19:12).
El último grupo de personas solas, que Jesús mencionó decidió no casarse
para que podrían servir totalmente al Señor y su reino. Primera Corintios 7
aclara que la capacidad de tomar esa decisión es un regalo del Espíritu Santo.
Muchas presiones enfrentan personas solteras en la sociedad actual, sobre
todo teniendo en cuenta el énfasis actual sobre el matrimonio y la familia. Se
ha dicho que Soledad para personas solteras es a su altura durante la
temporada de vacaciones, especialmente para los padres solteros. Pero usted
no tiene que sentirse de esa manera. Si Dios te ha dado el don de la soltería,
acepta su plan. Desde entonces él es un amante y sabio Dios, él tiene sus
mejores intereses en el corazón.

¿Y si no crees que tienes el regalo?

En 1 Corintios 7:8 Pablo dirigida a los "solteros" (un término mejor entendido
en este contexto para referirse a individuos divorciados) y las viudas. En decir,
"Es bueno para ellos si se quedan como yo", él identificó con ellos en lugar de
"vírgenes" (v. 25, personas que nunca han estado casadas). Es probable que
Pablo era un viudo. En el versículo 9 admitió que sean previamente casados o
no, puede ser difícil para algunas personas a permanecer sola: "si no tienen
autodominio, que casarse; pues es mejor casarse que to quemarse con
pasión".
Aquellos que creen que no tienen el don de la soltería pueden frustrarse
cuando no parecen encontrar a un socio de la Unión. Si estás en esa situación,
no estar preocupados por su situación, pero se centran en el Reino del Señor.
Aquí está el porqué: la mejor manera de encontrar la persona adecuada debe ser
la persona indicada. Si usted vive una vida justa y no tienes el don de la soltería,
estar a seguro de que Dios proveerá a un socio para usted. ¿Cómo podría ser
casado y sin embargo no proporcionan a un socio quiere?
Una vez que encontrar a la persona adecuada y decide casarse, asegúrese
de hacerlo bastante pronto por la tentación te enfrentarás. Como Pablo dijo,
"es mejor casarse que to quemarse con pasión". Matrimonio fue diseñado para
ayudarle a cumplir sexualmente. Los problemas prácticos de un matrimonio
precoz son no tan serios como el peligro de la inmoralidad. No estoy abogando
por que saltas en matrimonio para satisfacer su deseo sexual, pero se dan
cuenta que no hay ninguna ventaja en combates largos.
Aquí están algunas ideas prácticas que solo las personas, ya sea dotado de
vida soltera o no, pueden hacer para controlar sus deseos sexuales.

Controlar lo que sucede en tu mente

Tu pensamiento controla sus emociones y comportamiento (cf. Prov. 23:7).
En lugar de exponer a sí mismo para música, películas, libros, programas de
televisión y anuncios con referencias implícitas o explícitas a actitudes y
comportamiento inmoral, llene su mente con la verdad divina por ser una
dedicada estudiante de las escrituras.

Evitar las situaciones tentadoras

La Biblia no nos dice nuestro suelo y luchar contra la tentación sexual, sino
para huir (1 Cor. 6:18; 2 Tim. 2:22).

Que rendir cuentas a un amigo de Christian

Puede ser mejor para usted evitar viviendo o viajando solo. Regularmente y
honestamente confiar en alguien que es confiable, maduro y comprensivo.

Ser contenido
 Reconocer que, por ahora, Dios ha elegido para que vivir sin sexo. Y él ha
prometido no permitir cualquier tentación en tu vida que es demasiado fuerte
para manipular (1 Cor. 10:13). Sabiendo que te ayudará a decir con Pablo: "he
aprendido a contentarme en cualquier circunstancias estoy" (Fil. 4:11).

Buscan el amor, no de matrimonio

Mostrar el amor cristiano a todos tus hermanos cristianos y dejar que Dios
trae sobre un matrimonio si es su voluntad. Personas que hacen el matrimonio
su objetivo a menudo terminan casándose con la persona equivocada. No
estar preocupados por encontrar a la persona adecuada. Por el contrario,
trabajar para convertirse en la persona que Dios quiere que seas. Sabe que
Dios, en su tiempo, le llevará a la persona que ha elegido para usted.

Las ventajas de la soltería

Una gran cantidad de literatura contemporánea y los programas individuales
se dirigen hacia ayudar a los "aguantan" mientras esperan para el matrimonio.
Parecen reflejar una suposición subyacente de que la soltería no es
absolutamente normal y sin duda no deseable. En lugar de entrar en pánico si
su hijo o hija no casado por una cierta edad, padres piadosos considerará si
Dios ha diseñado su niño sea único. Primera Corintios 7:25 – 40 es una
referencia lista para ellos y el resto de nosotros. Allí Pablo escribió acerca de
las ventajas de la soltería.

Menor presión del sistema

La primera ventaja Paul citado es la siguiente: "en vista de la actual
angustia... es bueno para un hombre seguir siendo como él es" (v. 26). Es
natural que un nuevo cristiano a encontrar cierto grado de conflicto con el
sistema impío. Persecución es lo suficientemente difícil para una sola persona,
pero el dolor y los problemas se multiplican para uno que es casado.
Si Pablo había estado casado, su sufrimiento habría sido magnificado. Él
habría estado preocupada de su familia y atormentado, sabiendo que estaban
preocupados por él. Habría sufrido cada vez que fue golpeado, apedreado y
encarcelado y habría sido constantemente temiendo por su vida. ¿Que hubiera
cuidado de ellos en su ausencia? Habría aumentado sus problemas prácticos,
y habría disminuido la eficacia de su Ministerio. Los creyentes casados que
pasan por cierto grado de agitación social no pueden escapar a llevar una
carga mucho más pesada que aquellos que son solteros.

Menos problemas de la carne

Solteros que deciden casarse son ciertamente libres de hacerlo, "pero como
tienen problemas en esta vida" (v. 28). Todos estamos sujetos a limitaciones
carnales. Es bastante difícil para un pecador vivir consigo mismo, y mucho
menos con otro pecador. Se multiplican los problemas de la naturaleza
humana en el matrimonio. Cuando se agrega a los niños a la mezcla, que
nacen pecadores, tienen cierta medida de conflicto entre ellos y sus padres.
Incluso en el mejor de los matrimonios, cada cónyuge tiene algún grado de
ira, egoísmo, deshonestidad, orgullo, olvido e irreflexión. Si Dios le ha dado el
don de la soltería, es mejor permanecer de esa manera para evitar los
problemas de que nuestra humanidad trae matrimonio.
Matrimonio debe verse no sólo como un medio de escape. Soledad y
tentación sexual no se erradican una vez que has encontrado a un compañero
de vida. El matrimonio es el curso correcto de acción para una sola razón:
cumplir la voluntad de Dios.

Más desprendimiento de este mundo de paso

Matrimonio, tan maravilloso como lo es, pasará con el mundo algún día,
junto con el llanto, gozo terrenal y propiedad (VV. 29 – 32). Matrimonios Santos
son "made in heaven", pero no se trasladará al cielo. Ese pensamiento molesta
a muchas personas porque asumen que cuando se casan, siempre estarán
casados. Pero el matrimonio no es eterno.
Jesús dijo, "En la resurrección [personas] ni se casarán ni se darán en
casamiento, sino serán como Ángeles en el cielo" (Mateo 22:30). Aunque los
Ángeles no procrean, generalmente se identifican por el género masculino en
las escrituras, y cuando aparecen, aparecen en forma masculina. Por eso y
porque Jesús resucitado conservan su género, podemos suponer que
mantendrá nuestro género en la eternidad. Así que ¿por qué no habrá ningún
matrimonio en el cielo? Porque no es necesario. Dios creó el matrimonio
porque hombre necesitaba un ayudante, mujer necesitaba un protector, y juntos
ambos producir a niños. En el cielo, hombre no necesita un ayudante porque él
será perfecto. Mujer no necesita un protector ya que ella será perfecta. Y nadie
va a nacer en el cielo porque solamente los redimidos pueden vivir allí.
Alguien puede estar pensando pero estoy felizmente casado. Amo a mi
esposa. Ella es mi mejor amigo y mi compañero querido en todos los ámbitos de
la vida. Eso es bueno! Podrá disfrutar de ese compañerismo con ella en el cielo
para siempre y con cualquier otra persona en el cielo así. El cielo es un lugar
donde habrá ninguna parcialidad: nos vamos a amar a todos igual.
Aquellos que solo pueden tener un comienzo en que el sabor de esa realidad
celestial. Sin embargo, el foco de todos los cristianos, ya sea casado o soltero,
debe estar "en las cosas arriba, no en las cosas que están sobre la tierra" (Col.
3:2). El apóstol Juan advirtió a todos los creyentes, "amar el mundo ni las
cosas del mundo. Si alguien ama al mundo, el amor del padre no está en él... El
mundo está pasando y también sus concupiscencias; pero quien hace la
voluntad de Dios vive para siempre"(1 John 2:15, 17). Puedes amar a tu
compañero y al mismo tiempo mantener sus prioridades de Dios en
perspectiva apropiada.

Libertad de las preocupaciones del matrimonio

Hay ciertos cuidados que gravar su mente cuando está casado. Como Pablo,
"uno que está casado se preocupa por las cosas del mundo, cómo agradar a
su esposa" (1 Cor. 7:33). Necesita seguro de vida por lo que si se muere de
repente, su familia se prestará para. Mientras su familia crece, es probable que
necesite una casa y un coche más grande. Usted también tendrá que ahorrar
dinero para la educación de sus hijos. Además, necesita ser sensible a las
necesidades emocionales y espirituales de su familia.
Una sola persona, sin embargo, "está preocupada por las cosas del Señor,
cómo agradar al Señor" (v. 32). Por supuesto, eso no significa que todos los
solteros son más dedicados a Jesucristo, que la persona tiene el potencial
para este tipo de devoción. Solteros tienen un sistema de cuidados: su propio,
que ojalá sean igual de Dios. Las personas casadas, por el contrario, tienen un
conjunto dividido de cuidados: los del Señor y los de su familia. No es que esos
intereses divididos son malos; son por el diseño de Dios. Sin embargo,
inherente en el matrimonio es la imposibilidad de resolución.
Cuando estaba en Quito, Ecuador, tuve el privilegio de conocer a Rachel
Saint, una mujer que dio su vida para discipular a los indios Auca. Por la gracia
de Dios, muchos como ella son totalmente dedicados al Señor sin
impedimento. A menudo pienso que dotado de soltería son probablemente la
gente más satisfecha de todo porque no necesitan alguien para hacerlos
completos.

No estando limitado a una relación de por vida

Pablo concluye su discusión de soltería con este último punto: "una mujer
está obligada mientras su marido vive; pero si su marido está muerto, ella es
libre para casarse con quien ella quiere, sólo en el Señor. Pero en mi opinión
ella es más feliz si permanece como está; y creo que también tengo el espíritu
de Dios"(VV. 39 – 40). En otras palabras, puesto que el matrimonio es un
compromiso de por vida, reflexionar seriamente antes de casarse.
Viuda creyentes no están obligados a permanecer sola, pero si vuelve a
casar, se debe a otro creyente; citas "evangelización" no es una empresa
legítima desde la perspectiva de Dios. Los cristianos deben casarse solamente
ésos en la familia de Dios (1 Cor. 9:5; 2 Cor. 6:14; Deut. 7:1 – 4).
En la recomendación de soltería, Paul no era emitir un comando; él estaba
ofreciendo a Consejo. Tenemos que considerar con cuidado ya que hablaba
como "apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios" (1 Cor. 1:1). Sus
convicciones y asesoramiento sobre la soltería y el matrimonio y todas las
demás cuestiones, son del mismo Señor.
El mensaje de 1 Corintios 7 es que los que poseen la gracia especial de Dios
para la soltería será más felices si se quedan solos, y todos los demás será
más felices si se casan con Dios lidera. Matrimonio no impide la devoción a
Cristo, ni la soltería lo garantizo, pero por definición es más fácil para una sola
persona que firme en las cosas del Señor. Tal vez Dios llamará o te ha llamado
para experimentar "la gracia de la vida" (1 Pedro 3:7). Tal vez él no ahorraré
"problemas en esta vida" (1 Cor. 7:28). Cualquiera que sea su situación,
contentarnos con seguir siendo como eres, un punto Pablo hizo cuatro veces
separados en 1 Corintios 7 (VV. 17, 20, 24, 26) — todo el tiempo haciendo su
mejor para servir a Dios y su pueblo en esta vida. Los lazos de amor que cultiva
ahora se extenderse a la perfección en la próxima vida.

Notas
 
1 Pawson, Liderazgo es masculino , 63.
2 George Grant, los desposeídos (Westchester, Illinois: Crossway, 1986), 73.
3 Ibid., 73-79.
4 Gallagher, enemigos de Eros, 14.
 
 Parte tres
 
DISEÑO DE DIOS PARA LA IGLESIA
 
 
 
 6
 
HOMBRES DEL LÍDER DE LA IGLESIA
 
Si usted fuera a escoger una iglesia del barrio para visitar al azar en una
mañana de domingo, tal vez encuentre un escenario mucho diferente que
tendría una generación o dos hace. Sólo hace diez años, dependiendo de qué
denominación visitó, habría tenido como mucho como un 12% de posibilidades
de encontrar a una mujer que lleva a la congregación en el servicio de
adoración, ya sea leyendo una escritura paso predicando el sermón. Y ese
porcentaje ha aumentado solamente.
Nuestra sociedad da aprobación abundante a esta tendencia. Compruebe
hacia fuera este plomo de un capítulo titulado "Al infierno con sexismo:
mujeres en religión" en megatendencias para las mujeres:

Las mujeres de finales del siglo XX están revolucionando la institución más

sexista en la historia — organizado religión. Vuelco milenios de tradición, están
desafiando a autoridades, reinterpretando la Biblia, creando sus propios
servicios, hacinamiento en seminarios, ganando el derecho a la ordenación,
purgar el lenguaje sexista en la liturgia, reinserción de los valores femeninos y
asumiendo posiciones de liderazgo. 1
 
Los autores se procedieron a documentar cada una de esas actividades.
Algunas muestras son cabe destacar:

• "Según una ' instantánea delos E.e.u.u. hoy' Publicada 29 de marzo de

1993, las mujeres representan el 12 por ciento de sacerdotes episcopales,
Presbyterian ministros y rabinos judíos reformistas, así como 11 por ciento de
los ministros metodistas. Las mujeres son de pastores Bautista de 9 por ciento
y 2 por ciento de conservadoras rabinos judíos". 2
 
• "Las filas de completamente ordenado mujeres estadounidenses se
duplicó entre 1977 y 1986, a 21.000... hay más de 30.000 mujeres ministros hoy
en día. La cifra de 21.000 es bien en su manera a doblar otra vez, a 42.000, en
algún momento de finales de los noventa. " 3
 
• "En 1987 las mujeres representan menos del 10 por ciento de la profesión.
Pero en los próximos años que porcentaje alcanzará una masa crítica de 25 a
30 por ciento. La razón: un enorme incremento de seminaristas de las mujeres.
"4
 
• "Un tercio de los 56.000 alumnos de seminarios acreditados por la
Asociación de escuelas teológicos son mujeres, en comparación con un
octavo hace 10 años y casi ninguno hace veinte años". 5
 
 Agregar a las estadísticas de molestar a las tendencias: la teología
feminista emergente enseña que Dios no es hombre, Dios no existe en una
forma trinitaria, Jesús era feminista, y la verdadera historia de las mujeres fue
editada fuera de la Biblia. Valores femeninos también están en la vanguardia:
Aburdene y Naisbitt, los editores de megatendencias para las mujeres,
afirmaron que una vez las perspectivas de las mujeres "lograr mayor energía,
que indica cambios revolucionarios en las políticas de la iglesia." 6 y por años
hemos visto un aumento en los intentos para purgar la terminología masculina
de traducciones de la Biblia.
Todo esto no se limita a liberales iglesias y denominaciones, sin embargo.
Aburdene y Naisbitt citado positivamente cristianos igualdad bíblica (la
organización que nos hemos referido en el capítulo 1), indicando que "las
mujeres como los hombres ejercen las funciones proféticas, sacerdotales y
real" de la iglesia. 7 Las iglesias evangélicas son sólo como susceptibles a la
arremetida feminista, y una vez que gana un punto de apoyo, muy bien
podríamos ver tendencias similares desarrollan dentro de la comunidad
evangélica a lo largo de los próximos veinte años.
Hoy está en juego el diseño perfecto de Dios para su iglesia, un diseño que
refleja el principio de autoridad y sumisión en la sociedad y la familia. Mientras
que no es cuestionar la igualdad de hombres y mujeres como creyentes en
Cristo, Dios llama específicamente hombres calificados para dirigir su iglesia.
Las mujeres tienen oportunidades únicas para el servicio en la iglesia y son de
muchas maneras su calidez y profundidad, pero el diseño básico de Dios para
el liderazgo de la iglesia es para que los hombres en autoridad. Para ver cómo
su plan para los roles de hombres y mujeres en las iglesia fleshes hacia fuera,
tenemos que convertir en el nuevo testamento. Un texto más definitivo se
encuentra en la primera carta de Pablo a Timoteo. La carta completa se centra
en establecer el estándar de Dios para la orden en la vida de la iglesia.

Oración
En 1 Timoteo 2:8 Pablo abrió con este deber para los hombres: "Por lo tanto,
quiero que los hombres en todo lugar a orar, levantando manos santas, sin ira
ni disensión." Que el texto establece el escenario para la llamada a orar. "Por lo
tanto" se refiere a los primeros siete versos de 1 Timoteo 2, que discuten la
importancia de orar por todas las personas, las autoridades especialmente no
cristianos. La única responsabilidad de ofrecer la oración pública en nombre de
los perdidos es el deber especial de los hombres. El contexto inmediato
anterior deja en claro que la salvación es la cuestión:

En primer lugar, entonces, insto a que ruegos y oraciones, peticiones y acciones

de gracias, hacerse en nombre de todos los hombres, Reyes y todos los que
están en autoridad, para que podamos llevar una vida apacible y tranquila en
toda piedad y dignidad. Esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro
Salvador, que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la
verdad. Hay un solo Dios y un solo mediador también entre Dios y los hombres,
el hombre Cristo Jesús, que dio a sí mismo como rescate por todos,
testimonio dado en el momento adecuado. Para esto fui nombrado predicador
y apóstol (digo la verdad, que no estoy mintiendo) como un maestro de los
Gentiles en fe y verdad. (VV. 1 – 7)
 
Los palabra griega traducida "hombres" en el versículo 8 se refiere al hombre
no en el sentido genérico, sino a los hombres en contraste con las mujeres.
Los hombres deben ser los líderes cuando la iglesia se reúne para la adoración.
En la sinagoga de los judíos, sólo los hombres podían orar y que la práctica fue
continuada en la iglesia. La frase griega que se traduce "en cada lugar" se
refiere a un conjunto oficial de la iglesia (1 Cor. 1:2; 2 Cor. 2:14; 1 tes. 1:8).
Pablo estaba diciendo que no importa donde la iglesia se reúne oficialmente,
hombres selectos son conducir en oración pública.
Algunos afirman que contradice 1 Corintios 11:5, donde Pablo permitido
mujeres a orar y proclamar la palabra. Ese pasaje, sin embargo, debe
interpretarse a la luz de 1 Corintios 14:34, que prohíbe a las mujeres hablar en
la Asamblea. Y como vimos en el capítulo 2, las mujeres son permitido orar y
proclamar la palabra, pero no cuando la iglesia se reúne para su culto oficial.
Que de ninguna manera marca las mujeres espiritualmente inferior (cf. gal.
3:28), no todos los hombres proclaman la palabra en la Asamblea, sólo
aquellos llamados y dotados para ello.
"Levantando manos santas, sin ira ni disensión" especifica cómo los
hombres deben orar. Era costumbre de los israelitas levantar sus manos
mientras oraban (p. ej., PS. 134:2) como un gesto que indica la oferta encima
de la oración y la preparación para recibir la respuesta. El énfasis en el
comando no es levantar nuestras manos literal sino que nuestra adoración
debe ser ofrecido en la santidad. Así se destaca como una metáfora que
expresa la pureza de la vida. Aquí vemos una titulación específica para los
hombres seleccionados para dirigir en la oración en el culto público: debe vivir
una vida Santa. Y su actitud interna es "sin ira ni disensión." Líderes de la
iglesia no se caracterizan por ira y contiendas; para tener amor, corazones de
paz. Hacia a la congregación de Dios es una función sacerdotal. Como en el
Antiguo Testamento, todos los sacerdotes que condujeron al pueblo a Dios en
la adoración pública eran hombres (ex. 28: 1; 32:26 – 29; Lev. 8:2; Nº 8:16 –
26).

Liderazgo
No todo el mundo se corta para el liderazgo en la iglesia. Que de por qué Pablo
en 1 Timoteo 3:1 – 7 ampliado en su instrucción para los hombres,
describiendo las categorías y calificaciones para el liderazgo de la iglesia.
Después de dirigir algunas instrucciones a las mujeres en la iglesia (que
examinaremos en el próximo capítulo), Pablo dijo, "es una declaración de
confianza: Si un hombre aspira a la oficina del supervisor, es un trabajo fino
que él desea hacer" (v. 1).
Un requisito esencial para un líder de la iglesia es un hombre. El pronombre
indefinido ("ningún hombre") deben tomarse aquí como masculino, de acuerdo
con la forma masculina de los adjetivos en los versículos 2-6. También, una
mujer no podría ser "el marido de una sola mujer" (v. 2), ni tampoco a las
mujeres en ese día los hogares cabeza (VV. 5 – 6). Las mujeres tienen un papel
vital en la iglesia, el hogar y en la sociedad. Ese papel, sin embargo, no incluye
el liderazgo sobre el pueblo de Dios. Mientras tanto los hombres como las
mujeres pueden servir en una variedad de formas en la categoría general y
amplia de diácono (VV. 8 – 13), Pablo dejó en claro que el liderazgo de la
iglesia se limita a los hombres.
"Supervisor" se refiere a aquellos hombres que son llamados por Dios a su
iglesia. En el Nuevo Testamento los términos supervisor, pastory anciano todos
se refieren a la misma oficina (cf. hechos 20:28; Tito 1:5 – 9; 1 Pedro 5:1 – 2).
Entre sus responsabilidades están gobernando, predicar y enseñar (1 Tim.
5:17), rezar por los enfermos (Santiago 5:14), cuidando a la iglesia un ejemplo
para la gente a seguir (1 Pedro 5:1 – 2), configuración de política de la iglesia
(hechos 15:22ff.) y ordenar a otros líderes (1 Tim. 4:14).
El carácter y la eficacia de cualquier iglesia está directamente relacionada
con la calidad de su liderazgo. Es por ello que la Biblia enfatiza la importancia
del liderazgo de la iglesia calificado y delinea normas específicas para la
evaluación de aquellos que serviría en esa posición sagrada. No apegarse a las
normas ha provocado muchos de los problemas que las iglesias en todo el
mundo se enfrentan actualmente.
Significativamente, descripción de Pablo de la calificación para supervisores
se centró en su carácter en lugar de su función. Eso es porque un hombre es
calificado por la OMS es, no por lo que hace. Si pecados, él está sujeto a
disciplina ante toda la congregación (1 Tim. 5:20). La iglesia debe guardar
cuidadosamente la integridad de su liderazgo.
Los requisitos espirituales para el liderazgo son innegociables. Estoy
convencido de que son parte de lo que determina si un hombre es llamado
hecho por Dios al Ministerio. Seminarios y escuelas Bíblicas pueden ayudar a
equipar a un hombre para el Ministerio, iglesia juntas y comités de púlpito
pueden ampliar las oportunidades para que sirven, pero sólo Dios puede llamar
a un hombre y lo hacen apto para el Ministerio. Y esa llamada no es una
cuestión de análisis de talentos y seleccionando la mejor opción de carrera. Es
una compulsión generada por el espíritu de ser un hombre de Dios y servirle en
la iglesia. Aquellos a quienes Dios llama a que cumplan con los requisitos.
¿Por qué se establecen los estándares tan altos? Porque lo que los líderes
son, las personas se convierten. Como Oseas dijo, "como personas, como
sacerdote" (op. 4:9). Jesús dijo, "Todo el mundo, después de que ha sido
completamente entrenado, será como su maestro" (Lucas 6:40). La historia
bíblica muestra que gente rara vez se elevará por encima del nivel espiritual de
su liderazgo.
Algunos de ustedes podrían estar pensando en que estos requisitos no se
aplican a usted porque uno no siente el llamado de Dios. Sin embargo, la única
diferencia significativa entre calificaciones de un anciano y un diácono es que
un anciano debe ser calificado como maestro (cf. 1 Tim. 3:1 – 7 y 8 – 13).
Además, Pablo aplica estas cualidades de carácter para todos los creyentes en
sus otras cartas. Así que en ese sentido, tanto si eres hombre o mujer, estas
cualidades deben ser las metas en su vida cristiana. Pero si usted es un
hombre que busca una posición de liderazgo, debe cumplir con los requisitos
necesarios.
 Pablo comienza afirmando que el hombre que desea la oficina quiere un
buen trabajo (1 Tim. 3:1), pero nadie nunca debe colocarse en el liderazgo de la
iglesia basado en el deseo solo. Es responsabilidad de la iglesia afirman
calificaciones de un hombre para el Ministerio mediante la medición de lo
norma de Dios para el liderazgo según lo delineado en los versículos 2 – 7.

Irreprochable
Un requisito fundamental, universal para un supervisor es que "debe ser
irreprensible" (v. 2). Es una necesidad absoluta. El texto griego indica que ser
irreprensible es estado actual del hombre, él ha mantenido una reputación de
ser irreprochable. No hay nada que lo acusan de. No se refiere a los pecados
que cometió antes de que él maduró como cristiano, a menos que los pecados
siguen siendo una mancha en su vida.
Vida de un líder de la iglesia no debe ser empañada por el pecado o vicio, ya
sea una actitud, hábito o incidente. No es para decir debe ser perfecto, pero no
debe haber ningún defecto evidente en su carácter. Debe ser un modelo de
piedad por lo que puede llamar legítimamente a su congregación para seguir
su ejemplo (Filipenses 3:17). Es un estándar alto, pero no es un doble estándar.
Puesto que es responsable de seguir el ejemplo de sus líderes piadosos (Heb.
13:7, 17), Dios requiere que ser irreprochable así. La diferencia es que algunos
pecados pueden descalificar a líderes de la iglesia para la vida, mientras no es
necesariamente cierto para papeles menos prominentes en la iglesia. Sin
embargo, Dios requiere blamelessness de todos los creyentes (cf. EF. 1:4; Fil.
1:10; 1:22; 2 Peter 3:14; Judas v. 24).
Un líder de la iglesia descalifica a sí mismo cuando su iniquidad se
comunica a los demás que uno puede vivir en el pecado y todavía ser un líder
espiritual. Personas que siempre buscan maneras de desacreditar la
reputación de Cristo y su iglesia. Un líder pecaminoso juega justo en sus
manos, dándoles una oportunidad sin precedentes para justificar su falta de
creencia.
No es coincidencia que muchos pastores caen en pecado y descalifican del
Ministerio. Satanás trabaja duro en socavar la integridad de líderes espirituales,
porque al hacerlo, destruye sus ministerios y trae reproche sobre Cristo. Por lo
tanto líderes espirituales deben guardar cuidadosamente sus pensamientos y
acciones, y las congregaciones deben orar fervientemente por la fuerza de su
liderazgo. Un pastor profano es como una vidriera: un símbolo religioso que
oscurece la luz. Es por ello que la calificación inicial para el liderazgo espiritual
es blamelessness. Como Pablo delineó las otras calificaciones para
supervisores, simplemente amplió sobre los detalles de lo que significa ser
irreprochable.

Calificación moral
Pablo inicialmente pusiste varios calificación moral de un anciano: él debe
ser "el marido de una sola mujer, templado, prudente, respetable, hospitalario,
capaz de enseñar, no adicto al vino o belicosos, pero suave, apacible, libre de
amor al dinero" (1 Tim. 3:2 – 3).

Pureza sexual
 Un líder debe primero ser "el marido de una sola mujer". El texto griego dice
literalmente "un hombre de una sola mujer." Esa frase no se refiere al estado
civil en todos, pero a su carácter moral con respecto a su comportamiento
sexual. Si está casado, él debe ser dedicado exclusivamente a su esposa (cf. 1
Tim. 5:9).
Es posible, sin embargo, se casó con una mujer pero no ser un hombre de
una sola mujer. Jesús dijo, "Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ha
ya adulteró con ella en su corazón" (Mateo 5:28). Un casado, o soltero, hombre
que deseos después de las mujeres es no apto para el Ministerio. Un anciano
debe amor, deseo y creo que sólo de la esposa que Dios le ha dado.
Que la calificación fue especialmente importante en Efeso, donde estaba
desenfrenado sexual mal. Muchos, si no la mayoría, de la congregación en un
momento u otro cayeron presa al mal sexual. Si eso fue la experiencia de un
hombre antes de venir a Cristo, no era un problema (cf. 2 Cor. 5:17). Si sucedió
después de su conversión, pero antes de que él asumió un papel de liderazgo,
que era un problema. Si sucedió después de que asumió un papel de liderazgo,
fue una descalificación definitiva (1 Cor. 9:24 – 27). Esas mismas normas se
aplican a los hombres en posiciones de liderazgo espiritual hoy.
Pureza sexual es una cuestión importante en el Ministerio, y por eso Pablo lo
coloca en la parte superior de su lista. Es en este ámbito, sobre todos los
demás, donde los líderes son más propensos a caer. La incapacidad para ser
un hombre de una sola mujer puede han puesto a más hombres en el
Ministerio que cualquier otro tema.

No dado al exceso
Una empresa líder en la iglesia de Dios debe ser "templado". La palabra
griega traducida "templado" (n∑phalios [ ]) significa "sin vino" o "no
mezclado con vino." Se refiere a la sobriedad, lo contrario de la intoxicación.
Porque Palestina era tan caliente y seco, el vino era una bebida común. Aunque
generalmente diluidas con grandes cantidades de agua, la falta de refrigeración
y propiedades fermentativas del vino significa intoxicación podría ser un
problema.
A pesar de que el vino puede alegrar el corazón de una persona (Jue. 9:13) y
era beneficioso para los propósitos medicinales, tales como dolencias del
estómago (1 Tim. 5:23) y para aliviar el dolor de los cerca de la muerte (Prov.
31:6), su abuso era común. Como Proverbios 20:1 dice, "el vino es
escarnecedor, la bebida fuerte, un luchador, y quien está intoxicado por él no es
sabio."
Debido a su posición, su ejemplo y su influencia, algunos líderes judíos se
abstuvieron de vino. Sacerdotes no debían entrar en la casa de Dios bajo su
influencia (Lev. 10:9). Reyes se aconsejan no consumir vino porque podría
entorpecer su juicio (Prov. 31:4-5). El Nazirite voto, el voto más alto de
compromiso espiritual en el Antiguo Testamento, prohibió a sus participantes
de beber vino (NUM. 6:3). De la misma manera, los líderes espirituales hoy
deben evitar intoxicación por lo que podrían ejercer juicio responsable y dar
ejemplo de comportamiento controlado por el espíritu.
Es el uso primario de Pablo probablemente de n∑phalios ( ) fue
más allá del sentido literal de evitar intoxicación al sentido figurado de estar
alerta y vigilante. Un anciano debe negar cualquier exceso en la vida que
disminuye el juicio claro pensamiento y sonido. Dijo el comentarista William
Hendriksen, "sus placeres no son sobre todo los de los sentidos... pero los del
alma". 8
Beber es sólo una de las áreas en que exceso puede ocurrir. Comer en
exceso ha sido llamado pecado del predicador, y es a menudo una crítica justa.
Líderes espirituales deben ser moderados y equilibrados en todos los ámbitos
de la vida.

Auto-disciplinado
Se deduce que un líder "templados" será "prudente", o auto disciplinado. El
hombre templado evita exceso así que él puede pensar con claridad, que
conduce a una vida ordenada y disciplinada. Él sabe cómo ordenar sus
prioridades.
Un hombre prudente es en serio las cosas espirituales. Eso no significa es
fría y sin sentido del humor, pero atenúa su humor por las realidades del
mundo. Un mundo que está perdido, desobediente a Dios y destinado al
infierno deja poco espacio para la frivolidad en su Ministerio.
Un hombre tiene una mente segura y constante. No es impetuoso en el
juicio, pero pensativo, serio y cauteloso. Sigue el Consejo de Pablo en
Filipenses 4:8: «lo que es cierto, sea honorable, lo que sea justo, lo que es puro,
sea bonito, sea de buena reputación, si hay cualquier excelencia y si hay algo
digno de ser alabado, detenerme en estas cosas». Su mente está controlada
por la verdad de Dios, no los caprichos de la carne. Jesús Cristo reina Supremo
en todas las áreas de su vida.

Bien organizado
Resulta que un hombre que es prudente tendrá una vida ordenada o
"respetable". Eso significa que maneja cada área de su vida de una manera
sistemática y ordenada. Su mente bien disciplinada conduce a una vida bien
disciplinada.
Griego la palabra traducida "respetable" es kosmios y deriva de la raíz
Kosmos . Lo contrario de kosmos es "caos". Un líder espiritual debe vivir en un
ordenado, no caótico, de la manera ya que su trabajo implica la administración,
supervisión, programación y establecimiento de prioridades.
El Ministerio no es lugar para un hombre cuya vida es una continua
confusión de planes incumplidos y actividades organizadas. Con los años he
visto a muchos hombres que tenían problemas para ministrar con eficacia
porque no fueron capaces de concentrarse en una tarea o sistemáticamente
establecer y lograr metas. Tal desorden es una descalificación.

Hospitalario
Griego la palabra traducida "hospitalario" se compone de las palabras Xenos
("extranjero") y phileø ( ) ("amor" o "Mostrar afecto"). Que significa ""amor
a extraños. Así hospitalidad bíblica muestra bondad a extraños, no amigos. En
Lucas 14:12 – 14 nuestro Señor dijo,
Cuando dan un almuerzo o una cena, no invitar a tus amigos o tus hermanos o
sus parientes o vecinos ricos, de lo contrario puede también te invitan a
cambio y que será su pago. Pero cuando le das a una recepción, invitar a los
pobres, los Mancos, los cojos, los ciegos, y serás bendecido, ya que no tienen
los medios para pagar; para que usted se devolverá a la resurrección de los
justos.
 
Me doy cuenta de que mostrando amor hacia extraños requiere
vulnerabilidad e incluso puede ser peligroso porque algunos pueden tomar
ventaja de su bondad. Mientras que Dios no nos pide descartar sabiduría y
discernimiento en el trato con los extranjeros (cf. Mateo 10:16), nos obligan a
amar por ser hospitalario (ROM. 12:13; Heb. 13:2; 1 Pedro 4:9).
Cuando considero mi responsabilidad amar a extraños, me recuerda que
Dios recibió en su familia que fueron "excluidos de la comunidad de Israel y
extraños a los pactos de la promesa, no que esperanza y sin Dios en el mundo"
(Efesios 2:12). Puesto que Dios ha dado la bienvenida aquellos de nosotros
que somos Gentiles, ¿cómo no dar la bienvenida a extraños en nuestros
hogares? Después de todo, todo lo que tenemos pertenece a Dios. Somos
simplemente sus mayordomos.

Un profesor experto
La palabra griega traducida "capaces de enseñar" (didaktikos) es usada sólo
dos veces en el nuevo testamento (1 Tim. 3:2; 2 Tim. 2:24). Un anciano debe
ser un profesor cualificado. Que es la una calificación que lo coloca aparte de
diáconos y el resto de la congregación.
Algunos pueden preguntarse por qué Paul incluido esta calificación en
medio de una lista de cualidades morales. Lo hizo porque una enseñanza
eficaz se basa en el carácter moral del profesor. Es lo que un hombre no puede
desvincularse de lo que dice. "Eso significa que habla," escribió Richard Baxter,
"seguramente hará como él habla." 9
Paul recordó repetidamente a Timoteo de la prioridad de la enseñanza (1
Tim. 5:17; 2 Tim. 2:2, 15). Mientras que todos los creyentes son responsables
de enseñar a otros las verdades que han aprendido en la palabra de Dios, no
todos tienen el don de enseñanza (1 Cor. 12:29). Los que aspiran al liderazgo
de la iglesia, sin embargo, deben ser tan dotados. ¿Qué criterios identifican a
un hombre como un profesor experto? Hay varios:

• Debe ser creíble y vivir lo que enseña (1 Tim. 4:12).

 
• Debe tener el don de la enseñanza (1 Tim. 4:14; 2 Tim. 1:6).
 
• Debe tener un profundo conocimiento de la doctrina (1 Tim. 4:6).
 
• Debe tener una actitud de humildad (2 Tim. 2:24 – 25).
 
• Se marcarán su vida de santidad (1 Tim. 4:7; 6:11).
 
 • Debe ser un estudiante diligente de las escrituras (2 Tim. 2:15).
 
• Debe evitar el error (1 Tim. 4:7; 6:20; 2 Tim. 2:16).
 
• Debe tener fuerte coraje y convicciones consistente (cf. 1 Tim. 1:18 – 19;
4:11, 13).
 

No es un bebedor
Griego la palabra traducida "adicto al vino" paroinos , significa "uno que
bebe". No se refiere a un borracho, que es un evidente descalificación. ¿La
cuestión aquí es la reputación del hombre: se le conoce como un bebedor?
Encontramos que la palabra griega traducida "templado" (1 Tim. 3:3) se
refiere en su sentido literal a que no está intoxicado. Paroinos , por el contrario,
se refiere a las asociaciones: el hombre piadoso no frecuentan bares, tabernas
y Posadas. No es en casa, en las escenas de ruido asociado a beber. Un
hombre que es un bebedor no tiene lugar en el Ministerio porque él establece
un mal ejemplo para los demás eligiendo a la comunión con los hombres
malvados en lugar del pueblo de Dios.

No un luchador
Un líder del pueblo de Dios no puede resolver los conflictos con los puños o
en otras formas violentas. La palabra griega traducida "belicosos" significa
"dador de golpes" o ""striker. Un anciano no es colérica y no recurrir a la
violencia física. Esta calificación está estrechamente vinculada a "no adicto al
vino" porque este tipo de violencia está conectado generalmente con personas
que beben en exceso.
Un líder espiritual debe ser capaz de manejar las cosas con una mente fría y
un espíritu apacible. Como dijo Pablo, "siervo del Señor no debe ser
pendenciero" (2 Tim. 2:24).

Perdona fácilmente fracaso humano

En vez de ser agresivo, un líder debe ser "suave". La palabra griega traducida
"suave" describe a la persona que es considerado, genial, paciente y
misericordioso y que perdona fácilmente fracaso humano.
En un sentido práctico, un líder suave tiene la capacidad de recordar bien y
olvidar el mal. No mantenga un registro de errores personas han cometido
contra él (cf. 1 Cor. 13:5). Conozco personas que han dejado el Ministerio
porque no podía llegar sobre alguien es criticar o disgustarles. Llevan una lista
de agravios que eventualmente priva de la alegría de servir a los demás.
Disciplina no para hablar o incluso pensar en los daños causados contra
usted porque no tiene sentido productivo. Simplemente ensaya las heridas y
las nubes tu mente con ira.

No pendenciero
La palabra griega traducida "apacible" significa "reacio a luchar." Se refiere no
tanto a la violencia física como una persona rencillosa. Para que una persona
contenciosa en liderazgo resultará en desunión y desarmonía.
Libre de amor al dinero
Amor al dinero puede corromper el Ministerio de un hombre porque le tienta
a la gente como un medio a través del cual puede adquirir más riquezas. Aquí
es un principio simple que he usado para evitar amar el dinero: no poner un
precio en su Ministerio.
Si alguien te da un regalo financiero que no busca, puede aceptar del Señor y
estar agradecido por ella. Pero si usted persigue dinero, nunca lo sabrás si vino
de él o de sus propios esfuerzos, y que se roban de la felicidad de ver a Dios
proveer para sus necesidades.

Liderazgo familiar
1 Timoteo 3:4 – 5 agrega que un supervisor debe ser "uno que administra su
hogar bien, mantener a sus hijos bajo control con toda dignidad (pero si un
hombre no sabe cómo manejar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de
Dios?)". Vida en el hogar de un anciano es una consideración esencial. Antes
de que puede llevar en la iglesia, él debe demostrar su liderazgo espiritual
dentro del contexto de su familia.
La palabra griega traducida "administra" significa "Presidir" o "tener autoridad
sobre." La misma palabra griega se traduce "regla" en 5:17 en referencia a los
ancianos en la iglesia. Capacidad de los ancianos para gobernar la iglesia se
afirma en su página de inicio. Por consiguiente, debe ser un líder espiritual
fuerte antes de que él es calificado para liderar en la iglesia.
Muchos hombres gobernar sus hogares pero no gobernar muy bien — no
consiguen los resultados deseados. Por implicación, hogar de un hombre
incluye sus recursos. Un hombre puede ser espiritual y moralmente calificado
ser anciano, ser experto en la enseñanza y tener una esposa creyente y los
niños que siguen su liderazgo en el hogar, pero si él no gobernar su casa bien
en el ámbito financiero, es descalificado de espiritual liderazgo. Mayordomía de
las posesiones es un examen crítico de liderazgo de un hombre. Su casa es el
campo de pruebas donde su capacidad de liderazgo puede ser claramente
demostrada.
Además, un líder en la iglesia debe mantener a "sus hijos bajo control con
toda dignidad". Que calificación no pretende excluir a los hombres sin hijos;
simplemente se supone que estarán presentes. La palabra griega traducida
"bajo control" es un término militar que se refiere a alinear en fila debajo de
ésos en autoridad. "Dignidad" incluye competencia, cortesía y humildad. Podría
ser traducido "respeto" o "Señorío". Los niños de los ancianos son a ser
respetuosos y bien disciplinada, traer honor a sus padres.
En Tito 1:6 Pablo añade que un anciano debe tener "hijos creyentes, no
acusados de disipación o rebelión". La palabra griega traducida "creer" se
refiere en ese contexto a creer el Evangelio. Los niños de un anciano deben
creer el mensaje que él predica y enseñanza. Si son incrédulos, roban a su
Ministerio de credibilidad.
No hay mejor lugar para ver el compromiso de un hombre a satisfacer las
necesidades de otros que en su propia casa. ¿Él le importa su familia? ¿Él se
compromete a cada miembro? ¿Trabajar duro para satisfacer sus
necesidades? ¿Ellos han seguido su fe?
Madurez espiritual
Aunque Pablo no menciona específicamente la humildad en este pasaje, es
el punto obvio de contraste en su advertencia contra el orgullo espiritual. Un
anciano no debe ser "un nuevo converso, por lo que él no ser vanidoso y caiga
en la condenación por el diablo" (1 Tim. 3:6).
El palabra griega traducida "nuevo converso" quiere decir "recién plantado".
Un anciano no debe ser un converso nuevo o recién bautizados. Por el
contrario, debe ser maduro en la fe. Puesto que la madurez es relativa, el nivel
de madurez varía de congregación a congregación. Pero el punto es que un
anciano debe ser más espiritualmente maduro que la gente que él conduce.
La palabra griega traducida "levantado" significa "envolver en humo" o ""soplo
para arriba. En sentido figurado se refiere a ser nublado con orgullo. Nuevos
cristianos deben cuidarse de no orgullo revelada en un falso sentido de la
espiritualidad.
Restricción de un nuevo converso de liderazgo espiritual no es una
acusación en su capacidad de enseñanza, cualidades de liderazgo y
conocimiento de la palabra de Dios. Pero lo elevar al liderazgo espiritual junto a
los hombres maduros, Dios lo hará a la batalla con orgullo.
Se puede esperar de Pablo decir que orgulloso líderes se volverá ineficaces o
caer en pecado, pero en cambio dijo que caerá "en la condena por el diablo." Es
una referencia a la sentencia que Dios pronuncia sobre Lucifer, el diablo. Un
líder orgulloso tendrán ese mismo tipo de condena, que es una degradación
desde una posición alta. Dios hará lo mismo a un hombre cuyo pensamiento
se nubla por el orgullo y cuya percepción de su propia espiritualidad está
distorsionada debido a una subida prematura al liderazgo espiritual.
El antídoto contra el orgullo es la humildad, que es la marca de un líder
maduro espiritualmente (Mateo 23:11 – 12). La iglesia no debe levantar a
aquellos a quienes el Señor más tarde tenga que cortar.

Reputación pública
El piadoso carácter de un anciano debe manifestarse no sólo en la iglesia y
su casa, él debe también "tener una buena reputación con los fuera de la
iglesia, para que no se caiga en el reproche y la trampa del diablo" (1 Tim. 3:7).
"Reputación" se traduce marturia, de la cual deriva la palabra inglesa mártir y se
refiere a un testimonio certificando. Un hombre elegido para dirigir la iglesia
debe tener una reputación en la comunidad de justicia, amor, bondad,
generosidad y bondad. Todas las personas no están de acuerdo con su
teología, y sin duda se enfrentará a antagonismo cuando adopta una posición
por la verdad de Dios. Sin embargo, aquellos fuera de la Iglesia deben
reconocerlo como un hombre de impecable reputación. ¿Cómo puede un
hombre tener un impacto en su comunidad si esa comunidad no respeta lo?
Tal individuo no puede hacer nada pero traer "reprobación" o deshonra a la
causa de Cristo.
Yo no puedo contar cuántos hombres han deshonrado el Señor y su iglesia a
causa de sus pecados. Es por ello que un anciano debe ser irreprensible en su
reputación. Por cierto, esta calificación no se limita a los pecados cometidos
como un anciano; también tiene en cuenta cualquier pecados en el pasado que
resultan en una mala reputación. Reputación actual de un hombre en la
comunidad debe ser considerado antes de que se coloca en el liderazgo
espiritual.
Cada cristiano tiene que lidiar con algún nivel de visibilidad. Y la gente
necesita ver una vida intachable. Que no pueden de acuerdo con sus creencias,
pero hay que ver su carácter piadoso.
Los ancianos necesitan una buena reputación con los fuera de la iglesia
para que no caiga en "la trampa del diablo". Satanás se esfuerza por atrapar a
los líderes espirituales para destruir su credibilidad e integridad. Como todos
los cristianos, los ancianos tienen áreas de debilidad y vulnerabilidad, y a veces
caen en una de sus trampas.
Sólo un hombre perfecto no tropezar (Santiago 3:2). Los ancianos deben ser
especialmente exigentes y cautelosos para evitar las trampas del enemigo
para que puedan ser eficaces para dirigir a otros de sus trampas.

Una llamada al trabajo

Muchos líderes de iglesia contemporáneos de lujo propios empresarios,
ejecutivos, artistas, psicólogos, filósofos, presidentes o abogados. Sin
embargo, esos roles que contraste marcadamente con el simbolismo de la
escritura emplea para representar a pastores y líderes espirituales en la iglesia.
En 2 Timoteo 2, por ejemplo, Pablo utiliza siete metáforas diferentes para
describir a un líder espiritual. Él imágenes del Ministro como un maestro (v. 2),
un soldado (v. 3), un atleta (v. 5), un granjero (v. 6), un obrero (v. 15), un
recipiente (VV. 20 – 21) y un esclavo (v. 24). Cada una de esas imágenes evoca
ideas de sacrificio, trabajo, servicio y las dificultades. Hablan con elocuencia de
las complejas y variadas responsabilidades del liderazgo espiritual. Ninguno de
ellos hace liderazgo ser glamorosa.
Eso es porque no se supone que para ser glamorosa. Liderazgo en la iglesia
no es un manto de estado para conferir a la aristocracia de la iglesia. No es
ganado por antigüedad, comprado con dinero o heredado a través de lazos
familiares. No necesariamente cae a aquellos que tienen éxito en los negocios
o finanzas. No es repartido sobre la base de talento, inteligencia y educación.
Sus requisitos son impecable carácter, madurez espiritual, habilidad en la
enseñanza y un deseo de servir humildemente.
Dios ha ordenado que el liderazgo es ser un papel de humilde, servicio con
amor. Liderazgo de la iglesia es el Ministerio, no de gestión. Dios llama a
líderes de no ser gobierno monarcas pero humildes esclavos, slick no
celebridades pero trabajadora funcionarios, personalidades no carismáticas
pero pastores fieles. El hombre que lleva al pueblo de Dios debe por encima de
todo son un ejemplo de sacrificio, devoción, sumisión y humildad.
Con las tendencias en la iglesia de encabezados donde están, nada es más
urgentemente necesaria hoy que a principios de liderazgo vuelven a bíblico.
Dispuesto a asumir la verdadera realidad de liderazgo sólido hombres es
increíblemente raro, pero se necesitan más que nunca a detener la marcha
inexorable de los valores feministas. Sean palabras del Presidente americano
Theodore Roosevelt tu inspiración:
No es el crítico quien cuenta; no el hombre que señala cómo el hombre fuerte
tropezó o que el hacedor de la obra podría haber hecho mejor. El crédito
pertenece al hombre que está realmente en la arena, cuyo rostro está
manchado de polvo y sudor y sangre, que se esfuerza valientemente; que yerra
y viene corto una y otra vez, porque hay no hay esfuerzo sin error ni defecto;
que realmente trata de hacer la obra; que conoce el gran entusiasmo, la gran
devoción y pasa a sí mismo en una causa digna; que, en el peor, si fracasa, al
menos fracasa mientras atreviéndose grandemente.
Es mucho mejor atreverse a cosas poderosas, a ganar triunfos gloriosos,
aunque comprobado por falta, que a la fila con esos pobres espíritus que ni
disfrutan ni sufren mucho porque viven en un crepúsculo gris que no sabe poco
victoria ni derrota. 10
 

Notas
 
1 Aburdene y Naisbitt, Megatrends para las mujeres, 119.
2 Ibid., 128.
3 Ibíd.
4 Ibid., 129.
5 Ibíd.
6 Ibíd., 133.
7 Ibid., 128.
8 William Hendriksen, exposición de las Epístolas Pastorales (Grand Rapids, MI: Baker, 1981), 122.
9 Richard Baxter, el Pastor reformado (Edimburgo: estandarte de la verdad, 1979), 63.
10 Theodore Roosevelt, discurso, Club de Hamilton, Chicago, 10 de abril de 1899.
 
 7
 
ALTO LLAMADO DE DIOS PARA LAS MUJERES
 
Ningún otro pasaje de la escritura ha sido objeto de mayor escrutinio en el
debate feminista sobre el papel de la mujer en la iglesia que 1 Timoteo 2:9 –
15. No sólo capítulos y libros enteros se han dedicado a refutar las
interpretaciones históricas y tradicionales de este importante pasaje (p. ej.,
Richard Clark Kroeger y Catherine Clark Kroeger, sufro no una mujer).
Para capsulize la variedad de interpretaciones de las feministas evangélicas
y carismáticas, J. David Pawson ofrece este revelador paráfrasis:

Versículo 11: Deben enseñar a las mujeres que pueden llegar a ser maestros de
sí mismos; como con los hombres debajo de las instrucciones, las mujeres
también deben no interrumpir con opiniones agresivas propias.
Versículo 12: Personalmente, no hacer una práctica de permitir que las
mujeres a enseñar porque hasta ahora no han tenido la oportunidad de
educación a estudiar las escrituras; afirmando sus ideas algo ignorantes de
manera autoritaria podría ser visto como poner sus maridos.
Versículo 13: Sin embargo, cuando Adán fue creado, inmediatamente recibió
un colega y le complementan como un co-iguales, compartir totalmente su
doble papel de gobierna el mundo y enseñando a otros la palabra de Dios.
Versículo 14: Satanás pudo engañar a Eva porque ella no estaba presente
cuando Dios habló con Adán y ella tenía solamente un informe usado de lo que
se dijo; Adán, por el contrario, sabía mejor y su pecado, a diferencia de ella, era
inexcusable.
Versículo 15: Por esta razón Dios habló tan tiernamente a Eva, promesa de
reivindicar su inocencia y salvarla de la deshonra inmerecida y vergüenza por
elegir una mujer para ese niño especial que derrotaría a Satanás y salvar así a
todas las mujeres de fe, amor, santidad y el buen sentido. 1
 
Otros, como Gretchen Gaebelein Hull, no quieren siquiera tratar con pasajes
como este uno y 1 Corintios 11:2 – 16 y 14:33-35 porque son demasiado
"difíciles" de interpretar. 2 Casco incluso agrega Efesios 5:22-24, Colosenses
3:18 y 1 Pedro 3:1 – 6 en la lista. En su intento de demostrar que la Biblia no
enseña la jefatura masculina, fue obligada a deshacerse de aquellos pasajes
que enseñan de hecho jefatura masculina. Casco llegó a la conclusión,
"aquellos de nosotros que respetar la palabra de Dios no pueden obligar a que
significado es confuso. Por lo tanto podemos legítimamente ponemos estas
porciones de las Escrituras a un lado por la misma razón que permanecen
'pasajes difícil' — duro exégesis, duro duro y hermeneúticamente
teológicamente. " 3
Si los teólogos debían seguir ese principio de interpretación, Satanás no
necesitan atacar la veracidad de las escrituras; sólo tendría que causar
bastante confusión sobre los "pasos difíciles" para que los estudiosos a
ignorarlos. John W. Robbins explica la tragedia de este tipo de enfoque:

La demanda para la ordenación de mujeres, tan rebeldes como lo es en sí

mismo, es un síntoma de una enfermedad mucho más grave. La ordenación de
mujeres podría desfigurar la iglesia, pero la enfermedad de la cual es un
síntoma que matarla a menos que rápidamente es diagnosticada y tratada.
Que la enfermedad... es el rechazo de la inerrancia bíblica.
[Un profesor de seminario] entretiene la posibilidad de que Pablo contradice
a sí mismo. [Otro] afirma que la Biblia contiene "antinomias", una palabra
amable para las contradicciones. [Otro] escoge y elige a cuál de los requisitos
bíblicos para ancianos va a tolerar... Si el resto de las escrituras, los pasajes
sobre la Trinidad, deidad de Cristo o justificación por la fe sola, por ejemplo,
sufrieron el mismo caos exegético como arrasaban en 1 Corintios y 1 Timoteo,
no habría ninguna verdad en absoluto en nuestra teología. 4
 
Como mencionamos en capítulos anteriores, algunas feministas
evangélicas afirman que Pablo simplemente ocuparse de una cuestión cultural
y nunca la intención de su instrucción para ir más allá de eso. Entre las
personas en este campo son los Kroegers. Peter Jones comentó en su libro
que que sufro no una mujer:

Las grandes ideas de este estudio sobre la respuesta bíblica de Paul gnóstico
distorsiones adolece de rechazo de los autores de esta respuesta que se aplica
sólo a una situación extrema, siglo XXI. Los autores no ven que esta misma
herejía gnóstica es volver con una venganza a través de la nueva era de
enseñanza penetre en la iglesia contemporánea y la sociedad, y enseñanza de
Pablo, tal vez nunca ha sido más relevante que ahora. 5
 
La escritura es atemporal, así es contemporáneo. Como Dios nunca cambia,
ni tampoco su palabra. Es tan activo y vivir hoy como hace 2 mil años (Heb.
4:12). A pesar de lo que afirman las feministas, creo que no paso es más
afirmación a y más necesario para las mujeres entender que 1 Timoteo 2:9 –
15. Como nos movemos por las palabras de Pablo a Timoteo con respecto a
las mujeres en la Asamblea de Éfeso, usted encontrará que sus mandamientos
y las restricciones son un medio de gran bendición, no una declaración de un
estatus.
La iglesia en Éfeso tenía muchos problemas, uno de ellos fue el papel de la
mujer. No es de extrañar en una iglesia plagada de falsas doctrinas y falsos
líderes. Algunas mujeres llevaban vidas impuras (cf. 1 Tim. 5:6, 11 – 15; 2 Tim.
3:6), y que indecencia prorrogados en el servicio de adoración. Bajo el pretexto
de venir a adorar a Dios, algunas mujeres fueron haciendo alarde de su riqueza
y belleza, permitiendo que su encanto sexual para desviar la atención del
servicio de adoración. Otras mujeres, deseosas de ser los maestros oficiales,
fueron usurpando el papel de los hombres en la iglesia. Sus acciones revelaron
su intención de mal. Puesto que la adoración es fundamental para la vida de la
iglesia, fue alta en la lista de Pablo de cosas para Timoteo a ocuparse en
Éfeso.
Después de su discusión de la oración evangelística en 1 Timoteo 2:1 – 8,
Pablo se volvió al tema de la adoración. En este contexto proporciona la
corrección de las dos áreas de abusos y así establecieron pautas atemporales
para el comportamiento de las mujeres cuando la iglesia se reúne para
adoración.

Una corrección respecto a Vestido

Primero Pablo instruyó a Timoteo que las mujeres «adornarse con ropa
adecuada, modesta y discreta, no con trenzas y oro o perlas o vestidos
costosos, pero más bien por medio de buenas obras, como es apropiado para
las mujeres hacer una reclamación a la piedad» (VV. 9 – 10 ). Ese principio es
tan aplicable hoy como cuando primero fue establecido.
Varios escritores antiguos han descrito cómo las mujeres vestidas con la
cultura romana del día de Pablo, que duda no influyó la iglesia en Efeso. Los
escritos de Juvenal, un maestro del siglo XXI de la sátira, imagen vida cotidiana
en el imperio romano. Su sátira VI describe las mujeres preocupados por su
apariencia: "no hay nada que [tal] una mujer no se que hacer, nada que
considere una vergüenza, y cuando rodea su cuello con las esmeraldas verdes
y enormes perlas se ajusta a sus oídos alargados, tan importante es el negocio
de embellecimiento; los niveles son tan numerosos e historias mutuamente
apilados sobre su cabeza! Mientras tanto ella no paga ninguna atención a su
marido!" 6
Pliny la anciano divulgado que Lollia Paulina, ex esposa del romano Emperor
Caligula, tenía un vestido de más de 1 millón dólares por estándares de hoy.
Estaba cubierto de Esmeraldas y de perlas, y llevaba con ella los recibos
demostrando su valor. 7
Personas adineradas en la antigüedad podrían vestir en un estilo que era
imposible para una persona pobre para que coincida con, a diferencia de hoy,
donde la ropa buena es asequible para la mayoría de las personas en las
sociedades occidentales. Un costoso vestido usado por una mujer rica del día
de Pablo podría costar hasta 7 mil denarios (un denario era un jornal para el
trabajador promedio). Cuando una mujer entró en un servicio de adoración con
tal vestido, ella causó una sensación que interrumpiría todo el servicio.
Las mujeres ricas también muestran su riqueza a través de peinados
elaborados con costosa joyería tejida en su cabello. Eso es lo que Pablo quiso
decir por "trenzado de cabello y oro o perlas" (1 Tim. 2:9). La Biblia no prohíben
a las mujeres usar trenzas simples o de oro, perlas y ropa de alta calidad.
Tanto la novia de Salomón (canción 1:10) y la mujer virtuosa descrita en
Proverbios 31:22 usaron ropa hermosa y joyería. Sin embargo, la Biblia no
prohíbe usar esas cosas por motivos equivocados.

Presentar una apariencia piadosa

Usar joyas y ropa cara es inadecuado para las mujeres en la iglesia. Para
venir a la iglesia ataviada así que es mejor una distracción y en el peor intento
de seducir a los hombres. Viola el propósito del servicio de adoración, que es
centrarse en Dios. Una mujer cristiana debe atraer la atención por su carácter
piadoso, no su belleza física.
Timoteo era instruir a las mujeres a "adornarse con ropa adecuada".
"Adornan" es de kosmiø ( ), de que derivamos nuestras inglés palabra
cosmética. Que significa ""arreglar, "poner en orden", o "preparar." Una mujer
debe prepararse correctamente para el servicio de adoración. Parte de esa
preparación implica el uso de la "vestimenta apropiada". "Correcto" viene de
kosmeø ( ), forma adjetiva de kosmiø ( )y podría traducirse "bien
ordenado". La palabra griega traducida "ropa" abarca no sólo ropa sino también
actitud y acción. Las mujeres están por venir para el servicio de adoración
totalmente preparado, no en desorden con una actitud impropia o armario.
Mientras que Pablo hizo hincapié en la ropa en este pasaje, la actitud
subyacente es el verdadero problema. Adorno adecuado en el exterior refleja
una actitud de corazón correcta.
¿Cómo puede usted discernir la línea a veces bellas entre vestuario y
apropiada preparación para ser el centro de atención? La respuesta está en la
intención del corazón. Usted debe examinar sus motivos y objetivos de la
manera que viste. ¿Es su intención de reflejar la gracia y la belleza de la
feminidad? ¿Es para mostrar su amor y devoción a su marido? ¿Que revelan un
corazón humilde se dedica a adorar a Dios? ¿O es para llamar la atención a ti
mismo, hacer ostentación de su riqueza y belleza? ¿O peor aún, intentar
seducir a los hombres sexualmente? El trágico número de pastores que han
caído en inmoralidad indica que no todas las mujeres en la iglesia de hoy
tienen motivos totalmente puros. Si se centra en la adoración de Dios, no
tendrá que preocuparse por cómo te vistes porque su compromiso dictará su
guardarropa.

Actitudes piadosas
Dos actitudes deberían caracterizar su enfoque a la adoración: "modesta y
discretamente" (1 Tim. 2:9). La palabra griega traducida "modestamente" en el
versículo 9 se refiere a modestia mezclada con humildad. En su núcleo
connota un sentido de vergüenza, no la vergüenza de ser una mujer, pero la
vergüenza para incitar a la lujuria o distraer a otros de una correcta adoración a
Dios. Una mujer piadosa hará todo ella para evitar ser una fuente de tentación.
La palabra también tiene la connotación de rechazar cualquier cosa
deshonrosa para Dios. Algunos incluso sugeriría que significa "duelo sobre un
sentido de pecado." Una mujer piadosa aborrece el pecado tanto que ella
evitará cualquier cosa que pueda producir pecado en otros.
"Discretamente" refiere a autocontrol, especialmente sobre las pasiones
sexuales. Las mujeres deben tener control sobre sus pasiones, especialmente
en relación con el servicio de adoración. Un manual práctico titulado "Descubrir
la verdad acerca de la modestia" amplía nuestra comprensión de estos dos
términos pidiendo que se consideran las siguientes definiciones de diccionario:

• Modesto: visto para decencies de comportamiento o vestido; tranquilo y

humilde en apariencia, estilo, etcetera.; no mostrar su cuerpo; no presumido ni
vanidoso; sin pretensiones; virtuoso; tímidos o reservados; casto.
 
• Adecuada: especialmente adaptado o conveniente; apropiado; conforme a
una norma aceptada; corregir; montaje; a la derecha; decente.
 
 • Discreto: falta de ostentación o pretensión; Mostrar buen juicio; prudente;
cautelosa; cuidado con lo que uno dice o hace.
 
El folleto pasa a estado:

Nuestros cuerpos son preciosos porque son un regalo de Dios. Son atractivos
porque Dios nos hizo a su imagen para su placer (y si estamos casados, para
complacer a nuestros compañeros también). Pero Dios nunca pretendió que
hacen alarde de nosotros mismos o exhibir nuestros cuerpos de manera
inmodesta... (ROM. 12:1).
Muchos cristianos son... ya sea ajeno o indiferente sobre el efecto que
tienen sobre los demás. Incluso pueden aparecer tener una emoción real y
amor por el Señor, sin embargo, su cuerpo está enviando un mensaje
totalmente distinto. 8
 

Un testimonio de Dios
Paul preocupa grandemente que concordar los testimonios de las mujeres,
que muestran "buenas obras, como es apropiado para las mujeres hacer una
reclamación a la piedad" (1 Tim. 2:10). "Hacer un reclamo" es de epangellø (
), que significa ""hacer un anuncio público. "Piedad" expresa el
significado básico de la reverencia a Dios. Cualquier mujer que anuncia
públicamente su compromiso a Cristo debe apoyar esa declaración con su
actitud, aspecto y conducta. Ella es adornada "por medio de buenas obras," no
por las cosas externas apenas discutidas en el versículo 9. "Bueno" se refiere a
"obras" que son realmente buenos, no sólo buena apariencia.
Un cristiano adora, honra y teme a Dios. Por lo tanto, cualquier mujer que
dice ser cristiano debe realizar ella misma de una manera piadosa. Señala un
problema importante con el movimiento de liberación de la mujer
contemporánea en la iglesia. Una mujer no puede reclamar a temer a Dios y sin
embargo ignorar lo que su palabra dice acerca de su papel. Ella no puede violar
su orden de la iglesia en el nombre de servirle. Los profesan reverencia a Dios
revelan por su actitud al venir a adorarlo.

Una corrección respecto a la autoridad

Pablo luego dirigió su atención a las mujeres en la Asamblea de Éfeso que
querían asumir roles de enseñanza. En 1 Timoteo 2:11 – 14, escribió, "una
mujer tranquila debe recibir instrucción con toda sumisión. Pero no permito a
una mujer enseñar o ejercer autoridad sobre un hombre, sino a permanecer
tranquila. Para él era Adán que fue creado primero y después Eva. Y no fue
Adán quien fue engañado, pero la mujer siendo engañada, cayó en
transgresión."

Las mujeres aprenden

Paul comenzó su corrección mediante la definición de las mujeres como
estudiantes durante el servicio de adoración. No deben ser maestros en ese
contexto, pero tampoco van a ser excluidos del proceso de aprendizaje. El
verbo en el versículo 11 es una forma imprescindible de manthanø (
), de que traduce la palabra griega deriva de «discípulo». Pablo ordenó que las
mujeres ser autodidacta o discipulados. Desde esta sección de 1 Timoteo
habla de cómo la iglesia es llevar a cabo a sí mismo (cf. 3:15), el aprendizaje
mencionado Paul iba a tener lugar cuando la iglesia (cf. hechos 2:42). A pesar
de los reclamos de algunos por el contrario, enseñanza y adoración no son
mutuamente excluyentes. Más bien, conocimiento de Dios y su palabra ayuda a
estimular la adoración.
Aunque pueda parecer obvio para nosotros que las mujeres se les deben
enseñar la palabra de Dios, que no era cierto para aquellos (como en Efeso, CF.
1 Tim. 1:7) que vino de un fondo de la judíos. Judaísmo del primer siglo no
autoestima a las mujeres. Aunque ellos no tenían prohibidos asistir a sinagoga,
ni animaron a aprender. Incluso más antiguas religiones (y algunas religiones
existentes hoy en día) perciben a las mujeres tan indigno de participar en la
vida religiosa. Lamentablemente ese tratamiento histórico de las mujeres
continúa incitando a feminismo moderno.
El tratamiento tradicional de las mujeres en Éfeso explica parcialmente por
qué algunos en la iglesia overreacted a su supresión mediante la búsqueda de
una posición dominante. Pablo les reprende por ello. Antes que él, sin embargo,
afirma su derecho a aprender.

Un estudio bíblico
La tradición judía frecuente acerca de la mujer no vino en el Antiguo
Testamento, que pone de manifiesto que las mujeres son espiritualmente
iguales a los hombres:

• Tenían las mismas responsabilidades que los hombres: a obedecer la ley de

Dios (en ex. 20 los diez mandamientos son dados a hombres y mujeres)
enseñar Dios de ley (Deut. 6:6 – 7 y Prov. 6:20 indican que ambos son
responsables de enseñar la ley a sus hijos, que significa tanto primero deben
saberlo) y a participar en la fe religiosa stivals (p. ej., Éx. 12 y la Pascua).
 
• Tenían la misma protección que los hombres: Penas por delitos contra la
mujer son los mismos que para los crímenes contra los hombres (p. ej., Éx.
21:28 – 32). Dios valora igualmente la vida de un hombre y la vida de una
mujer.
 
• Tomaron los mismos votos que los hombres: El más alto nivel de
compromiso espiritual disponible para un creyente del Antiguo Testamento era
el Nazirite voto, que fue un acto de separación del mundo y la devoción a Dios.
Las mujeres como los hombres podrían tomar ese voto (NUM. 6:2).
 
• Tenían el mismo acceso a Dios que los hombres: Dios trata directamente
con las mujeres en el Antiguo Testamento; Él no pasar por un hombre cuando
quería comunicarse con una mujer. Por ejemplo, el ángel de Jehová (una
manifestación de Cristo preincarnate) apareció a agar (Gén. 16:8 – 13) y la
madre de Sansón (Jue. 13:2 – 5).
 
 Si bien las mujeres comparten igualdad espiritual con los hombres en el
Antiguo Testamento, no tienen el mismo papel que los hombres:
• No sirven como líderes: No hubo reinas en Israel o Judá (Atalía fue un
usurpador). Aunque es cierto que Deborah sirvió como juez (Jue. 4:4 — 5:31),
su caso era único.
 
En esto, el Dr. Robert L. Saucy comentó:

Puede haber instancias cuando el patrón regular de la orden de Dios tenga que
anularse debido a circunstancias inusuales. Cuando, por ejemplo, el marido y el
padre está ausente, la mujer de la casa asume la jefatura de la familia. Por lo
que parece, puede haber circunstancias inusuales cuando liderazgo masculino
no está disponible por una razón u otra. En esos momentos Dios puede utilizar
a las mujeres para lograr sus propósitos, aun cuando él utilizó a Deborah. 9
 
Deborah actuó principalmente en el papel de árbitro, no como un líder actual,
que explica por qué llamó a Barak cuando necesidad de liderazgo militar contra
los cananeos (Jue. 4: 5). No hay ninguna mención de las mujeres sacerdotes
en el Antiguo Testamento, y ninguna mujer escribió cualquier porción del
Antiguo Testamento.
• No tenían ningún ministerio profético actual: Ninguna mujer en el Antiguo
Testamento tenía un ministerio profético prolongado como la de Eliseo o Elías.
Mientras que Miriam (ex. 15:20), Débora (Jue. 4:4), Hulda (2 Reyes 22:14) y
esposa de Isaías (ISA. 8:3) se llaman PROFETISAS, ninguno tenía un Ministerio
permanente. Miriam, Débora y Hulda dieron sólo uno registró la profecía y
esposa de Isaías ninguno. Ella se llama a profetisa porque ella dio a luz a un
niño cuyo nombre tenía significado profético. Una quinta mujer mencionada
como profetisa, Noadías, era una falsa profetisa (NEH. 6:14). Dios habló a
través de las mujeres en algunas ocasiones limitadas, pero ninguna mujer
tenía un papel permanente de predicación y enseñanza.
 
El nuevo testamento, como la edad, enseña la igualdad espiritual y diferentes
papeles de los sexos. Como estudiamos en el capítulo 2, Gálatas 3:28 enseña
la absoluta igualdad espiritual de hombres y mujeres en Cristo. El Nuevo
Testamento no tratar a las mujeres como inferiores espirituales:

• Tenían las mismas responsabilidades que los hombres: Todas las órdenes,
promesas y las bendiciones del Nuevo Testamento se dan igualmente a
hombres y mujeres. Tenemos los mismos recursos espirituales y las mismas
responsabilidades espirituales.
 
• Tenían el mismo acceso a Jesús que los hombres: La primera persona
Jesús reveló que su mesianismo a en el registro del evangelio era una mujer
(Juan 4). Jesús sanó a la mujer (Mateo 8:14 – 15), mostrando tanto
compasión como lo hizo con los hombres. (Lucas 10:38 – 42) les enseñó y les
permitieron al ministrarle a él personalmente (8:3). La primera persona en ver a
Cristo resucitado fue una mujer (marca 16:9; Juan 20:11 – 18).
 
 La distinción de rol entre hombres y mujeres se conserva, sin embargo, no
hay ningún registro del nuevo testamento de una apóstol mujer, pastor,
evangelista o anciano. En ninguna parte en el nuevo testamento una mujer
predicar un sermón. Mientras que las hijas de Felipe se dicen que han
profetizado (hechos 21:9), su papel no está definido. No hay ninguna razón
para pensar que tenían un ministerio profético actual o que profetizaron
durante el servicio religioso. Que, como María, la madre de Jesús (Lucas
1:46ff.) o Ana (2:36 – 38), pueden han entregado profecías en otros lugares.

Aprendizaje calificado
Como lo señalamos en el capítulo 2, 1 Corintios 11:5 indican que las mujeres
se les permite hablar la palabra en muchos momentos y lugares, pero la
instrucción de Pablo en 1 Timoteo les restringe de hacerlo en la Asamblea
oficial de la iglesia. En 1 Timoteo 2:11 calificó la forma en que las mujeres
deben ser aprendices: son "silencio reciben instrucción con entera sumisión."
"Sumisión" traduce hupotag∑ ( ), la forma del sustantivo del
hupotassø ( ), que descubrimos en el capítulo 2 significa "alinear
bajo." En el contexto de los servicios de adoración, entonces, las mujeres deben
callar y someterse al liderazgo de la iglesia.
Algunos han tratado de evadir el significado simple del texto, argumentando
que "silenciosamente" se refiere al espíritu Manso y tranquilo de una mujer. Las
mujeres, afirman, pueden predicar o enseñar como lo hacen con la actitud
adecuada. Otros van en el extremo opuesto y usar este texto para prohibir a las
mujeres nunca hablar en la iglesia bajo ninguna circunstancia, incluso a la
persona está sentada junto a! Ninguna de esas opciones es válida, sin
embargo. El contexto hace que el significado de "silencio" claro.
En el versículo 12, Pablo define lo que quería decir: "No permite una mujer
enseñar o ejercer autoridad sobre un hombre". Las mujeres deben guardar
silencio en el sentido de no enseñar, y son demostrar sujeción, no usurpando
autoridad.
La palabra griega traducida "permitir" (epitrepø [ ]) se utiliza siempre
en el nuevo testamento para hablar de permitir que las personas a hacer lo que
quieran. Elección de Pablo de palabras implica que algunas mujeres en Éfeso
deseaban enseñar y tener autoridad. En la iglesia de hoy, como en Éfeso,
algunas mujeres están descontentos con sus papeles dados por Dios. Quieren
una posición prominente, incluyendo la oportunidad de ejercer autoridad sobre
los hombres. Hay sólo una manera bíblica para manejar esa situación por el
bien de todos, y que debe hacer lo que hizo Paul, honesta y directa: prohíben a
las mujeres tomar el papel de autoridad pastor-maestro en la iglesia.
Uso de Pablo del infinitivo presente didaskein , traducido "a"enseñar, podría
mejor traducirse "para"ser un maestro. Mediante el presente infinitivo en lugar
del Aoristo, Paul no prohibió las mujeres a enseñar bajo ninguna circunstancia
sino a llenar la oficina de un profesor.
Pablo también prohibió a las mujeres de ejercer "autoridad sobre un
hombre". La palabra griega traducida "ejercicio autoridad," authentein, aparece
solamente aquí en el nuevo testamento. Algunos han intentado evadir la fuerza
de la prohibición de Pablo con el argumento de que authentein se refiere a la
autoridad abusiva o destructiva. Las mujeres, según este punto de vista,
pueden enseñar y ejercer autoridad sobre los hombres, siempre y cuando no
sea abusiva o destructiva. 10 Otros dicen lleva la idea de "autor" o "iniciador", así
Pablo está realmente diciendo, "No permite una mujer enseñar o se proclama
autor del hombre". 11 En un estudio de los usos extra bíblicos de authentein, sin
embargo, el Dr. George Knight llegó a la conclusión que el significado común es
"tener autoridad sobre." 12 Pablo, entonces, prohibió las mujeres de ejercer
cualquier tipo de autoridad sobre los hombres en la iglesia, incluyendo
enseñanza.
Estas instrucciones a Timoteo lo echo antes Pablo mandó a los Corintios:
«como en todas las congregaciones de los Santos, las mujeres deben callar en
las iglesias. No pueden hablar, pero debe ser en presentación, como la ley
dice... es vergonzoso para una mujer hablar en la iglesia "(1 Cor. 14:33 – 35
VNI). Muchos afirman que Pablo trataba de una cuestión cultural en Corinto —
nada de lo que debe a la preocupación de nuestra cultura contemporánea. Pero
no lo que el texto hable por sí mismo: "Como en todas las congregaciones de
los Santos, las mujeres deben callar en las iglesias" (VV. 33 – 34 VNI). No es un
problema cultural; es el estándar de Dios para todas las iglesias.
El contexto implica que el silencio que Pablo mandó no era previsto que
impiden que las mujeres hablando en absoluto pero para impedirles hablar en
lenguas y predicación en la iglesia. Como en Éfeso, algunas mujeres en Corinto
estaban buscando posiciones prominentes en la iglesia, particularmente por
abusar de los dones de hablar en lenguas y profetizando. Sin embargo, estas
mujeres, que se unieron en la expresión caótica Paul había sido condenar, debe
no han estado hablando en todos. En el orden de Dios para la iglesia, las
mujeres deben "someterse, así como también dice la ley" (v. 34).
Las mujeres pueden ser líderes y maestros superdotados, pero esos regalos
no se ejerce sobre los hombres en los servicios de la iglesia. Eso es verdad no
porque las mujeres son espiritualmente inferiores a los hombres sino porque la
ley de Dios lo ordena. Él ha ordenado el orden de su creación, un orden que
refleja su propia naturaleza y por lo tanto debe reflejarse en su iglesia. Ignorar
o rechazar la orden de Dios debilita la iglesia y le deshonra. Así como el
espíritu de Dios no puede estar en control cuando hay confusión y caos en la
iglesia, no puede estar en control cuando las mujeres usurpan el papel ha
restringido a los hombres.
Entonces Pablo dijo: "Si desean aprender algo, que pregunte a sus propios
maridos en casa" (v. 35), que indica que algunas mujeres interrupción el
servicio de la iglesia haciendo preguntas. Si lo deseaban aprender, interrumpir
el servicio de iglesia no era la manera de hacerlo. Paul también implícita que
esposos cristiano deben enseñar bien en la palabra. Frustración con los
hombres cristianos, a menudo incluso a sus propios maridos, que no cumplan
responsablemente con sus tareas de liderazgo dado por Dios puede tentar a
muchas mujeres a ir más allá de sus roles bíblicos. Pero Dios ha establecido el
orden adecuado y la relación de los roles de hombres y mujeres en la iglesia, y
no deben ser violados por ninguna razón. Para que una mujer asumir el papel
de un hombre porque él ha descuidado simplemente agrava el problema. Dios
ha llevado a las mujeres hacer el trabajo que los hombres se han negado a
hacer, pero él no les llevan a realizar esa labor a través de roles que ha
restringido a los hombres.
Sin embargo, eso no significa que Dios nunca permite que las mujeres para
hablar su verdad en público:

• Habló Pablo con varias iglesias y sinagogas durante sus viajes

misioneros, respondiendo a las preguntas de las mujeres, los hombres (cf. Hch
17:2 – 4). No veo nada de malo con una mujer de hacer preguntas o compartir
lo que el espíritu de Dios le ha enseñado de la palabra durante el estudio bíblico
y comunión. De hecho, cuando tenemos una sesión de preguntas y respuestas
en nuestra iglesia, creo que es adecuado para cualquier persona hacer una
pregunta, ya que es el orden especificado del tiempo. Pero el culto ordinario de
la Iglesia nunca se interrumpió y usurpado por preguntas de nadie. También
creo que hay un tiempo y lugar para que las mujeres públicamente ofrecen un
testimonio de alabanza al Señor.
 
• Doy gracias a Dios por las muchas mujeres fieles que sirven en el campo
misionero en una variedad de maneras públicas pero abstenerse de dirigir a la
iglesia. Si hubo alguna vez una necesidad de liderazgo en el campo misionero,
fue en días de Pablo. Él podría haber comprometido mediante el uso de las
mujeres en roles de liderazgo, pero no lo hizo. Cuando hay una escasez de
hombres en el campo misionero, no viola principios bíblicos pero en su lugar,
pedir al Señor de la mies que envíe más obreros (Mateo 9:38). Elisabeth Elliot,
después del asesinato de su esposo y varios otros misioneros en Ecuador,
quedó sólo misioneros que podía hablar el idioma de los indios de Auca. En
lugar de violar la palabra de Dios, enseñó uno de los hombres de Auca el
sermón cada semana y luego lo predicó a la iglesia hasta que se encontraban
dirigentes masculinos.
 
• Las mujeres pueden proclamar la palabra de Dios, excepto cuando la
iglesia se reúne para la adoración. El Antiguo Testamento dice: "las mujeres
que proclaman las buenas nuevas son un gran anfitrión" (PS. 68:11). El Nuevo
Testamento da ejemplos de María, Ana y Priscilla declarando la verdad de Dios
a los hombres y las mujeres (Lucas 1:46-55; 2:36 – 38; Hechos 18:24 – 26).
 
• Las mujeres pueden orar en público. Hechos 1:13-14 describe una reunión
de oración donde mujeres y hombres, entre los apóstoles, estaban presentes.
Pero durante una reunión oficial de la iglesia, lleva en la oración, como ya
hemos visto, es un papel ordenado para hombres (1 Tim. 2:8).
 
Abundan los momentos adecuados para que hombres y mujeres participan
equitativamente en el intercambio de preguntas y puntos de vista. Pero cuando
la iglesia se reúne como órgano para adorar a Dios, sus normas son claras: el
papel del liderazgo está reservado para los hombres.

El orden de la creación
Una visión popular es hoy que papel subordinado de la mujer es el resultado
de la caída. Puesto que Dios invierte los efectos de la maldición por medio de
Cristo, algunos argumentan, él suprimió diferentes papeles masculinos y
femeninos. Pablo, sin embargo, motivos de papel subordinado de la mujer en el
orden de creación, no en la caída: "para él era Adán que fue creado primero y
luego Eva" (1 Tim. 2:13). Como mencionamos en el capítulo 1, Eva fue creada
después de Adán para ser su ayudante (2:18) — fue diseñada para seguir su
ejemplo, vivir en sus disposiciones y encontrar seguridad en su fuerza. Estas
tendencias a partir de ese momento se construyeron en todas las mujeres,
pero con la caída vinieron el conflicto.
Ni fue enseñanza de Pablo incitada por alguna situación cultural en Efeso y
por lo tanto no es aplicable hoy en día, como otros sostienen. Él también
enseñó esta misma verdad a los Corintios (1 Cor. 11:8 – 9).
Pablo no deriva el rol de la mujer de la caída; utiliza ese evento como
corroboración aún más. Señala que "no fue Adán quien fue engañado, pero la
mujer siendo engañada, cayó en transgresión" (1 Tim. 2:14).
Usualmente conectamos la caída con Adán, puesto que Romanos 5:12-21
habla repetidamente del un hombre (Adán) que marcó el comienzo de pecado y
la muerte en el mundo. Aunque no fue engañada por Satanás, como fue Eva,
Adán todavía eligió desobedecer a Dios. Como la cabeza de su relación, él
cargó la responsabilidad última. Pero debemos tener en cuenta que en realidad
no caiga primero, hizo de Eva (Gén. 3:1 – 6). Cuando Eva abandonó la
protección de la dirección de Adán e intentaron tratar independientemente con
el enemigo, ella fue engañada.
Por ser tan fácilmente engañados, Eva revelaron su incapacidad para dirigir
con eficacia. Conoció más de su partido en Satanás. La palabra griega
traducida "engañados" en 1 Timoteo 2:14 es un término particularmente fuerte:
se refiere a ser completamente engañado. Cuando una mujer deja el refugio de
su protector, expone a cierta vulnerabilidad.
La caída resultó no sólo de directa desobediencia del mandato de Dios, sino
también de una violación de la función divinamente designada de los sexos.
Eva actuó independientemente y asumió el rol de liderazgo; Adán abdica su
liderazgo y siguió de Eva. Eso no significa que Adán era menos culpable que
Eva, o que ella era más defectuosa, ambos estaban equivocados. Estamos
todos vulnerables de diferentes maneras.
Los cristianos afirman el liderazgo de los hombres en la iglesia porque es
establecido por creación y confirmada por la caída. La dirección del hombre,
entonces, era parte del designio de Dios desde el principio. La trágica
experiencia de la caída confirma la sabiduría de ese diseño. No hija de Eva
debe seguir su camino y entrar en el territorio prohibido de gobierno destinado
a los hombres.

La contribución de las mujeres

Dios diseñó la vida que giran en torno a las relaciones y dentro de esas
relaciones son funciones diferentes. En nuestra sociedad,
desafortunadamente, más énfasis en individualidad que en las relaciones. Las
personas buscan satisfacer ellos mismos y el enfoque en sus derechos y no en
cómo pueden mejor servir a los demás. Cuando los hombres y las mujeres se
niegan a aceptar sus papeles ordenado por Dios en la iglesia, familia y
comunidad, socavan el diseño fundamental de Dios para esas instituciones y
todas las relaciones involucradas. La estabilidad de la sociedad está en juego.
Si hay una cosa que han demostrado todos los experimentos sociales que
observamos, es.
Las mujeres son no inferior a los hombres; simplemente tienen un papel
diferente. Muchas personas creen que el único lugar de poder e influencia en la
sociedad está en una posición de liderazgo, asumiendo que es más plenas
para llevar que seguir. Pero personas en roles de nonleadership pueden ser
muy influyentes. Además, un líder lleva una pesada carga de responsabilidad
que no siempre es deseable (Santiago 3:1). La noción de que la mayor
experiencia en la vida es estar en la cima de la pila y controlar todo es una
ilusión. Como el Dr. Tannen, Maggie Gallagher y Marilyn Quayle implícita en
nuestra introducción, es las mujeres que sufren más errónea. A su vez, sufre la
sociedad, de no recibir el beneficio de mejor esfuerzo de la mujer si ella ha sido
mal dirigida para perseguirlo que no es su fuerza.

Por tener hijos

1 Timoteo 2:15 habla algo crípticos de la influencia de la mujer que por
perseguir sus fortalezas: "Pero las mujeres se conservará mediante el cojinete
de niños si continúan en fe, amor y santidad con moderación". El contexto
ayuda a nuestro entendimiento: versículo 14 habla de las mujeres estando en
pecado; versículo 15, de la mujer se salvó. Paul estaba haciendo uso
inteligente del dispositivo literario de contraste.
"Preservada" es de søzø ( ) , la palabra común del nuevo testamento para
la salvación. Pablo obviamente no tenía intención de enseñar que las mujeres
se salvan del pecado "mediante el cojinete de niños." Que contradiría el nuevo
testamento enseñando que la salvación es solo por fe. El tiempo futuro y el
uso de los pronombre plural indican que no se refería a Eva. Esas
consideraciones además de la carencia de cualquier conexión con el contexto
muestra que Pablo no estaba refiriendo a María la madre de Jesús o.
Pablo enseñó que aunque una mujer precipitó la caída, las mujeres se
conservan de ese estigma a través de la maternidad. Una mujer condujo la raza
humana en pecado, sin embargo, las mujeres benefician a humanidad por lo
reposición de. Más allá de eso, tienen la oportunidad de llevar la carrera a la
piedad a través de su influencia en sus hijos. Lejos de ser ciudadanos de
segunda clase, las mujeres tienen la responsabilidad primordial de criar hijos
piadosos.
Virtud de la madre tiene un impacto profundo en la vida de sus hijos. Las
madres suelen pasan más tiempo con sus hijos que sus padres y así tener la
mayor influencia. Para que las mujeres cumplir con su llamado a levantar una
semilla divina, debe "seguir en fe, amor y santidad con moderación". Para criar
a hijos piadosos, una mujer debe ser piadosa a sí misma.
Obviamente Dios no quiere que todas las mujeres a ser madres. Algunos
incluso desee casado porque él les ha dado el don de la soltería (1 Cor. 7).
Otros permite para ser sin hijos para sus propios propósitos. Pero como regla
general, la maternidad es la mayor contribución que puede hacer una mujer a la
raza humana. El dolor de la maternidad era el castigo por el pecado primero,
pero el cojinete de niños ofrece a las mujeres del estigma de que el pecado.

Mediante el uso de dones espirituales

[Aunque Paul] excluye a las mujeres de cualquier actividad que implique el

liderazgo de los hombres... anima a las mujeres en muchas formas de
Ministerio... El capítulo 16 de romanos es una revelación para aquellos que han
pensado en Pablo como un hater de mujer! Un tercio de los que elogia son
mujeres... Llevan el título de "compañero de trabajo," colegas de Pablo (como
Evodia y Síntique en Filipenses 4:2), que significa que compartieron en su
misión de evangelización y churchplanting. 13
 
La Biblia enseña que cada cristiano, en el momento de la salvación, recibe
dones espirituales complementarios de Dios que la iglesia funcione sin
problemas (ROM. 12:3 – 14; 1 Cor. 12:4 – 30; Efesios 4:1 – 13). Los dones
permanentes edificantes vienen en dos categorías: habla de regalos y servicio
de regalos (1 Peter 4:10 – 11). Los dotados en hablando de excel en uno o más
de las siguientes: liderazgo, sabiduría (dando consejos prácticos),
conocimiento (impartición de información académica), exhortación y
enseñanza. Los dotados en porción tienen uno o más de estas fortalezas:
mostrando misericordia, tener una fe fuerte (especialmente manifiesta en
oración), dando verdad exigente (necesidades), de error, ayudando (haciendo
nonglorious essentials) y administrar u organizar.
Dones espirituales — frente a oficinas de la iglesia — no son definidos por
género en la escritura. Un reto importante para los hombres en el liderazgo de
la iglesia es promover y proveer de oportunidades para hombres y mujeres para
ministrar al cuerpo de Cristo en maneras que realmente emplean sus dones
espirituales, o predominante de habla que sirve.
Dios oportuno regalo de algunas mujeres con liderazgo y habilidades de
enseñanza. Pueden y usar esos dones en situaciones además del servicio de
adoración de la iglesia, estudio de la Biblia de la mujer, grupo de comunión,
reunión de oración o situación de clase, por ejemplo. Hay un montón de
oportunidades para las mujeres de ejercer sus dones y otras habilidades en
consonancia con el designio de Dios.
Nuestro texto en 1 Timoteo 2, lejos de ser un insulto a la inteligencia de la
mujer, en su lugar ofrece dirección práctica sobre cómo puede aplicar mejor
sus habilidades. Y una de esas habilidades puede ser docente.
Bajo la inspiración del Espíritu Santo, Pablo enseñó a las mujeres a aceptar
sus papeles dados por Dios. No debe buscar el papel de liderazgo en la iglesia.
Qué trágico que tantas mujeres sienten que sus vidas son incumplidas porque
no funcionan en el mismo papel que los hombres! Para la mayoría de las
mujeres, su mayor impacto en la sociedad es a través de la crianza de hijos
piadosos. Si una mujer es Dios y si Dios decide dar a sus hijos a quienes ella
plantea en "disciplina y amonestación del Señor" (Efesios 6:4), tendrá una
profunda influencia en una nueva generación. Los hombres tienen el liderazgo
hacia afuera, abierto por designio de Dios, pero las mujeres pueden tener tan
gran influencia indirectamente.
Notas
 
1 Pawson, Liderazgo es masculino , 82-83.
2 Casco, Igual a servir , 183-89.
3 Ibid., 189.
4 John W. Robbins, torciendo la escritura en los seminarios (Jefferson, MD: la Fundación de Trinidad,
1985), 51, 53.
5 Jones, Imperio gnóstico , 41.
6 Juvenal, sátiras, 6.
7 Plinio el viejo, Historia Natural, 9:58.
8 Verde de la melodía, "Descubrir la verdad acerca de la modestia" (Lindale, TX: últimos días ministerios,
1982).
9 Picantes, perspectivas, 285.
10 Spencer, más allá de la maldición, 87 – 88.
11 Richard Clark Kroeger y Catherine Clark Kroeger, sufro no una mujer (Grand Rapids, MI: Baker, 1992),
192.
12 Caballero de George, las Epístolas Pastorales (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1992), 141-42.
13 Pawson, Liderazgo es masculino , 89-90.
 
 8
 
EL CARÁCTER DE SERVICIO
 
Muchos años durante mis primeros días en la Iglesia Comunidad de gracia,
Mensual de Moody ' s decidió publicar un artículo acerca de nuestra iglesia. Al
tiempo nos reunimos en un edificio más pequeño y fueron estallando en las
costuras con la gente. Después de entrevistar a diferentes personas, el escritor
decidió titular su artículo "La iglesia con ciento nueve ministros." Lo hizo
porque Novecientas personas asistieron a nuestra iglesia y todo el mundo
estaba sirviendo activamente. No tenemos muchos programas formales, pero
cada persona estaba ministrando sus regalos. Personas eran continuamente
llamando a la iglesia y preguntando cómo pueden ayudar. Ellos fueron a visitar
a alguien en el hospital, ayudar en nuestro vivero, limpiar nuestros edificios,
evangelizar, o enseñar una clase. Constantemente la gente fueron
compartiendo con otros cómo Dios estaba bendiciendo su Ministerio, dando a
Dios la gloria por todo lo que estaba sucediendo. Esa es la manera que Dios
diseñó la iglesia: que consisten en gente dispuesta a servir.
Varias palabras en el idioma griego expresan la actitud de un siervo. En 1
Corintios 4:1 Pablo usado que mejor transmitía la idea de un siervo humilde:
"que un hombre nos consideran de esta manera, como siervos [GK., hup∑ret∑s (
), ' un bajo remero '] de Cristo." En esos días, grandes barcos de
madera tres niveles fueron propulsados por los esclavos encadenados a los
remos en el casco. Los esclavos en el nivel más bajo se llaman "bajo remeros."
Pablo y sus compañeros de trabajo no querían ser exaltado; querían ser
conocido como tercer nivel galeotes que tiró de los remos.
Muchas personas quieren ser hotshots, pero Dios quiere que la gente que va
a ser siervos obedientes. En el versículo 2 Pablo dijo, "Se requiere de
administradores que uno se encuentra digno de confianza". Dios no quiere que
una persona con una nueva forma inteligente su remo y esquileo de remos de
todos los demás en el proceso! Quiere fiel remeros que se consideran siervos
dispuestos.
Veo el debate feminista en esta luz. En vez de ejemplificar la actitud humilde
expresada por Paul, muchos queremos que las mujeres adquieren igualdad de
acceso a puestos de liderazgo en la iglesia, roles que Dios ha diseñado sólo
para hombres. Pero no toman en cuenta el diseño general de Dios para el orden
y la función de su iglesia.
En Romanos 12:4 – 5, Pablo describió que el diseño, utilizando el cuerpo
humano como una analogía: "Como tenemos muchos miembros en un solo
cuerpo y todos los miembros no tienen la misma función, así nosotros, que
somos muchos, son un solo cuerpo en Cristo e individualmente miembros los
unos de los otros." Mientras que el cuerpo humano tiene muchas partes — una
cabeza, ojos, nariz, boca, orejas, dientes, brazos, piernas, dedos, dedos de los
pies y órganos internos, no todos tienen la misma función. Que analogía ilustra
muy bien la relación de los creyentes individuales a todo el cuerpo de Cristo.
Constituimos un solo cuerpo, sin embargo, tenemos diferentes roles que se
complementan.
Como un cuerpo humano cuyas partes trabajan juntas, los creyentes forman
un cuerpo espiritual, compartiendo la común vida, dones, Ministerio, recursos,
alegría y tristeza. Expresa nuestra unidad; sin embargo, al mismo tiempo,
somos todos diferentes. Si no está funcionando una parte de tu cuerpo, tienes
un problema, incluso puede que tenga que ser hospitalizado. Todas las partes
deben trabajar juntas para el cuerpo como un todo funcione correctamente.
Además, todos en la Iglesia deben trabajar juntos o toda la Iglesia sufre.
Porque cada creyente tiene algo único que ofrecer, si no hacemos lo que
estamos dotados y diseñados para hacer, deterioran el cuerpo de Cristo.
Sólo como cada miembro sirve en cierta capacidad funciona la iglesia como
debería. Mientras que un pequeño porcentaje de los hombres están llamados a
la iglesia, el resto de la congregación, tanto hombres como mujeres por igual,
debe servir. Una palabra griega común nos da un sentido de los distintos
niveles en que los creyentes pueden servir.

Niveles de servicio
Diakonos ("criado") y los términos relacionados diakoneø ( )
("atender") y Diakonia ("servicio"), aparecen aproximadamente cien veces en el
nuevo testamento. El significado original de este grupo de la palabra se refiere
a tareas serviles como en espera en las mesas. Que significa gradualmente
ampliado hasta incluido cualquier tipo de servicio.
El significado de diakonos es esencialmente general, con excepción de sus
usos en 1 Timoteo 3 y Filipenses 1:1. Sólo en los dos casos los traductores de
la mayoría de las versiones de la Biblia transliterar es diácono, como si poner
aparte específicamente para referirse a un grupo de personas selectos llamado
para servir a la iglesia. En cada otra ocurrencia, los escritores del nuevo
testamento utilizados diakonos, diakoneø ( ), y diakonia la misma
manera usar siervo, serviry el servicio.
La idea raíz de comida viene a través en Juan 2:5, donde diakonos se utiliza
de los camareros en una boda. Diakoneø ( ) se utiliza en el mismo
sentido en Lucas 4:39, donde la suegra de Pedro sirve comer.
Como los escritores de Evangelio y epístola adaptaron el término, utiliza
estas palabras en un sentido general para todo tipo de servicio espiritual. En
Juan 12:26, Jesús comparó siguiéndolo con servirle. Todo lo que hacemos en
obediencia a él es servicio espiritual — y debería ser el énfasis principal de
nuestras vidas. En ese sentido todos los cristianos son diáconos, todos son a
servir activamente a Cristo. La iglesia no se compone de tres niveles: ancianos
que llevan, diáconos que sirven y los demás que conforman la audiencia. Hay
no hay espectadores en la iglesia, todos son llamados al servicio de Cristo.
Es el punto de Pablo en 1 Corintios 12:5, donde él escribió que "hay
variedades de ministerios". Cada cristiano debe involucrarse en alguna forma
de servicio espiritual. Son líderes, a través de la enseñanza y modelado equipar
a los creyentes para llevar a cabo ese servicio (Efesios 4:12).
Diakonos , diakoneø ( ) , y Diakonia también se utilizan en un sentido
segundo, más específico. La lista de los dones espirituales en Romanos 12:6-8
incluye el servicio. Aquellos que tienen ese don son especialmente equipados,
aunque no puede tienen el oficio de diácono. Estéfanas y su familia fueron
dotados así: "han consagrado para el Ministerio [diakonia] a los Santos" (1 Cor.
16:15).
El tercer uso de este grupo de la palabra se refiere a la oficina del diácono.
Diáconos sirven en una capacidad oficial como siervos de la iglesia.
Fácilmente podríamos llamarlos siervos.
Aunque son siervos, los diáconos son no se que hacer todo el trabajo —
están al servicio espiritual de modelo para el cuerpo. En ese sentido están
parados junto a los ancianos. Mientras que los ancianos han recibido autoridad
a través de su responsabilidad de enseñar la palabra de Dios, los diáconos son
iguales a los ancianos en todos los sentidos. En la aplicación de lo que
enseñan a los ancianos, diáconos buscan elevar el nivel más alto de la virtud
espiritual, la congregación no se fijó aparte como personas especialmente
piadosas que la congregación no puede esperar a imitar.
Cuando Pablo escribió 1 Timoteo, la iglesia había crecido y desarrollado
hasta el punto donde había una necesidad de diáconos funcionar como
modelos de virtud espiritual y servicio. Para asegurar que aquellos elevados a
esa oficina eran dignos, Paul enumeran varios requisitos que deben cumplir.
Como con los ancianos, estos requisitos se refieren a su carácter espiritual, no
su función. De hecho, no específicos se dan en las escrituras en cuanto a los
deberes de los diáconos. Eran para llevar a cabo tareas de lo que fueron
asignadas a ellos por los ancianos.

Las calificaciones para diáconos masculinos

Pablo escribió:

Diáconos asimismo deben ser hombres de dignidad, machihembrada, o adicto

a mucho vino ni aficionado a la ganancia sórdida, pero manteniendo el misterio
de la fe con una conciencia clara. Estos hombres también primero deben
probarse; que les sirven como diáconos, si son irreprochables... Diáconos
deben ser maridos de la sola esposa y buenos directores de sus propias
familias y sus hijos. (1 Tim. 3:8 – 10, 12)
 
"Asimismo" introduce una nueva categoría en el tema global de líderes de la
iglesia. Habiendo discutido a los ancianos en el 3:1 – 7, Pablo se dirigió
entonces a los diáconos. Dio cinco áreas en las que un diácono debe ser
calificado.

De carácter personal

Seriedad
La palabra griega traducida «dignidad» (semnos) significa «serios» y
transmite la idea de ser serio en mente, así como en carácter. Semnos viene del
verbo raíz sebømai ( ) , que significa "veneran" o ""culto. Ésos
caracterizados por tienen una calidad majestuosa sobre ellos que comanda el
respeto de los demás. Sinónimo de semnos es hieroprep∑s ( ), que
significa ""actuar como una persona sagrada. Un diácono no debe ser tonta o
frívola, luz de asuntos serios.

Honestidad verbal
Un diácono no debe ser "machihembrado." Algunos piensan que se refiere a
un chisme, una persona que tiene, por así decirlo, no uno sino dos lenguas va
simultáneamente. Sin embargo, parece mejor interpretarlo como una
prohibición de decir una cosa a una persona y otra cosa a alguien a la agenda
personal. Porque los diáconos son privados a ciertos asuntos privados y
graves problemas espirituales, que necesitan hablar con integridad. La iglesia
debe poner un premio alto en honestidad verbal e integridad entre los líderes
espirituales. Un hombre que cuenta historias diferentes para diferentes
personas rápidamente perderá su confianza.

No preocupados con Alcohol

Pablo prohibió a diáconos de ser "adicto a mucho vino". La palabra griega
traducida "adictos a" medios "a la mente" o "para"ocupar uno mismo con. El
participio activo presente indica que esta debe ser la práctica habitual del
diácono. No es estar preocupado con la bebida, ni permita que influyen en su
vida.
Algunos de ustedes pueden preguntarse por qué el Señor no requiere la
abstinencia total. Tenga en cuenta lo que Homer A. Kent Jr. señala:

Es extremadamente difícil para el americano del siglo XX entender y apreciar la

sociedad del día de Pablo. El hecho de que los diáconos no dijeron ser
abstemios totales, sino a ser templadas, no significa que los cristianos hoy en
día pueden utilizar licor en cantidades moderadas. El vino empleado para la
bebida común fue en gran medida de agua. El estigma social y los tremendos
males sociales que acompañan a beber hoy no se adhieren al uso de vino
como la bebida común en los hogares del día de Pablo. Sin embargo, como la
iglesia creció y la conciencia cristiana y la conciencia desarrollaron, los
peligros de beber llegaron a ser visto más claramente. El principio establecido
en otros lugares por Pablo que los cristianos no deben hacer nada para causar
a un hermano tropiezo llegó a aplicarse para el uso del vino. [Irwin] Raymond lo
declara de esta manera:
"Si una persona al beber vino provoca otros errar a través de su ejemplo o
presencie un mal social que provoca otros sucumben a sus tentaciones,
entonces en el interés del amor cristiano debía renunciar a los placeres
temporales de beber en los intereses de tesoros celestiales.» 1
Ciertamente en América hoy en día, el uso del vino por un cristiano instigar a
un mal social reconocido y establecería un ejemplo más peligroso para los
jóvenes y los débiles. Para nosotros, Paul, sin duda, no diría, "vino en absoluto".
2

Libre de la avaricia
En tiempos del nuevo testamento aquellos que sirvieron en la iglesia
estuvieron implicados a menudo en la distribución de dinero a viudas,
huérfanos y demás necesitados. Puesto que los bancos y las sociedades de
auditoría no existía en aquellos días, todas las transacciones involucradas
efectivo. Las personas que manejan el dinero realmente lo llevaron en una
bolsa pequeña en su cinturón. La tentación estaba siempre presente para robar
de esos fondos, como lo hizo Judas (John 12:4 – 6). Era esencial, entonces,
que los diáconos estén libres del amor al dinero.

Vida espiritual
Pablo también dijo que diáconos debían "la celebración del misterio de la fe
con una conciencia limpia." La palabra griega traducida "misterio" se refiere a
algo que se oculta una vez pero ahora revelado. "El misterio de la fe" es la
revelación del nuevo testamento de la verdad redentora de Dios, que no fue
plenamente revelada en el Antiguo Testamento. Abarca el misterio de la
encarnación de Cristo (1 Tim. 3:16), de la morada de Cristo en los creyentes
(Col. 1:26 – 27), de la unidad de judíos y Gentiles en Cristo (EF. 3:4 – 6), el
Evangelio Salvador (Col. 4:3), de pecado (2 tes. 2:7) y el rapto de la iglesia (1
Cor. 15:51 – 52).
Carácter espiritual del diácono debe comenzar con una afirmación de la
doctrina del nuevo testamento. Es el misterio de"la fe", que simplemente se
refiere al contenido de la verdad cristiana. Y él debe sostener que "con
la"conciencia limpia, es decir, una conciencia que no lo acusan. No basta
simplemente con creer en la verdad (cf. Santiago 2:19 – 20); Usted también
debe vivir. Y el más fuerte su conocimiento bíblico y teológico, el más fuerte su
conciencia. Cada diácono (y todo cristiano) deben esforzarse por ser capaces
de decir con Pablo: "para nuestra orgullosa confianza es ésta: el testimonio de
nuestra conciencia, que en santidad y sinceridad piadosa, no en sabiduría
carnal sino en la gracia de Dios, hemos realizado nosotros mismos en el
mundo y especialmente hacia usted "(2 Cor. 1:12).

Servicio espiritual
Pablo a continuación dio un requisito específico: "estos hombres deben
también ser probaron" (1 Tim. 3:10). Se trata de un imperativo. El verbo griego
dokimazø ( ), traducido "probarse", es en el tiempo presente de
pasivo, que implica una prueba constante, no una sola prueba o período de
prueba.
Entonces Pablo emitió otro imperativo: "Que les sirven como diáconos".
Servicio de cada diácono a Cristo es continuamente a prueba en una
evaluación general permanente de la iglesia.

Pureza moral
Diáconos, nada menos que los ancianos, deben ser "irreprochable." Mientras
que los diáconos se diferencian en función de los ancianos, en que los
ancianos son los profesores de primaria de la iglesia, los requisitos
espirituales para ambas oficinas son los mismos. Por lo tanto, todos los
requisitos para los ancianos (excepto ser capaces de enseñar) se aplican
igualmente a los diáconos. Ellos en definitiva lo que significa ser
irreprochables. Diáconos no deben tener ninguna mancha en sus vidas, nada
que podría ser acusados y descalificados.
Esto es importante porque algunos diáconos algún día llegar a ser pastores
o ancianos. Su experiencia en la implementación de la enseñanza de los
pastores y los ancianos es inestimable como preparación para un papel de
liderazgo. Por las necesidades personales del rebaño, diáconos adquirirán
conocimiento de primera mano de las necesidades especiales y específicas de
personas en la congregación.
Pablo reiteró uno de los elementos clave de las calificaciones para los
ancianos. Diáconos también deben "ser maridos de la sola esposa". No deben
ser infieles a sus esposas en sus obras o en sus corazones. Como con los
ancianos, el problema es de carácter moral, el estado civil no.

Vida en el hogar
Diáconos, como los ancianos, deben demostrar sus habilidades de liderazgo
en el hogar. Han de ser "buenos administradores de sus hijos" y su dinero,
posesiones y todo lo asociaron con "sus propias familias". Prueban sus
habilidades de liderazgo de cómo hábilmente manejan situaciones en su
hogar.

Las calificaciones para diáconos femeninos

En 1 Timoteo 3:11 Pablo se refirió a un grupo separado de diáconos: "Las
mujeres asimismo deben ser dignos, no malintencionados chismes,
templadas, fieles en todas las cosas". Varios factores apuntan hacia Pablo se
refiere a una orden separada de diáconos de las mujeres aquí y no diaconal
esposas. Primero, el uso de "Asimismo" (cf. 1 Tim. 2:9; 3:8; Tito 2:3, 6) arguye
fuertemente para ver un tercer grupo además de ancianos y diáconos. En
segundo lugar, no hay ningún posesivo pronombre o artículo definido
conectando a estas mujeres con diáconos. En tercer lugar, ya que Pablo no dio
calificaciones para las esposas de ancianos, ¿por qué haría así para las
esposas de diáconos? En cuarto lugar, Pablo no usó la palabra diaconisas
porque no había ninguna tal palabra en el idioma griego. Phoebe se llama
diácono en Romanos 16:1 porque no hay ninguna forma femenina de diakonos.
La otra palabra que Pablo podría haber usado habría sido diakonos, pero no
habría sabido que él se refería a las mujeres. Con el término mujeres (GK.,
gunaikeios) era el único modo que Paul podría distinguirlos de los diáconos
masculinos. Por último, sus calificaciones paralelo de los diáconos
masculinos. Claramente Pablo introdujo otra categoría de diáconos: lo que
nosotros hemos llegado a conocer como diaconisas. Yo prefiero llamarlos
diáconos de las mujeres debido a que mantiene la terminología del nuevo
testamento.

Digna
Pablo usa aquí la misma palabra que usa en 1 Timoteo 3:8 para describir a
diáconos masculinos. Mujeres diáconos, como sus homólogos masculinos,
deben llevar una vida seria. Personas deben tener reverencia por su devoción
espiritual.
Chismes no son maliciosos
La palabra griega traducida "chismes maliciosos" (diabolos) significa
"calumniador." A menudo se utiliza para describir a Satanás y se traduce
"Diablo" (cf. Mateo 4:1). Diáconos de las mujeres deben controlar sus lenguas.
Igual que los hombres diáconos no son "machihembradas" (1 Tim. 3:8),
diáconos de las mujeres nunca deben traicionar una confianza o calumniar a
nadie.

Clima templado
La misma palabra griega fue utilizada de los ancianos en 1 Timoteo 3:2, y es
paralelo a la tercera calificación de diáconos en el versículo 8: "no adicto al
vino." Diáconos de las mujeres están ser sobrio y prudente en sus juicios. Eso
es imposible si no estás físicamente sobrios.

Digno de confianza
Por último, diáconos de las mujeres deben ser "fieles en todas las cosas".
Deben ser absolutamente digno de confianza. Esa calificación es paralelo al
requisito de que un diácono varón no sea "aficionado a la ganancia sórdida" (v.
8). Como diáconos masculinos, mujeres diáconos manejan dinero al realizar
sus funciones. Los que fueron infieles no podrían ser confiables.

Las recompensas del servicio

Paul cerró su tratamiento de los diáconos hombres y mujeres con una
promesa: "para aquellos que han servido bien como diáconos obtención por sí
mismos un alto pie y gran confianza en la fe que es en Cristo Jesús" (v. 13).
Dos recompensas esperan "los que han servido bien como diáconos".
En primer lugar, "obtienen para sí mismos un alto standing." El palabra griega
traducida "de pie" se refiere literalmente a un paso. Aquí se usa
metafóricamente para hablar de aquellos que están un paso por encima de
todo el mundo. En nuestro vernáculo, podríamos decir que se ponen en un
pedestal. Mientras que puede parecer soberbia, no es pecado si la persona no
buscaba ese honor para sí mismo. Los que sirven humildemente serán
exaltados por Dios (Santiago 4:10; 1 Pedro 5:6) y por los hombres. Si sirve bien
como un diácono, las personas que presencian su servicio fiel respeto y
honrarte. Eso no significa voy a dar algún premio terrenal, pero habrá ganado
su respeto espiritual. Esa es la clave para ser un ejemplo espiritual, ya que son
emuladas sólo respetadas personas.
Es un segundo premio "gran confianza en la fe que es en Cristo Jesús." La
palabra griega traducida "confianza" es de uso frecuente de la audacia de
expresión. Éxito razas confianza y garantía. Si usted servir a Dios bien, verá su
poder y la gracia obrando en tu vida, y que excitará aún mayor servicio.
Los hombres y las mujeres diáconos, no menos de los ancianos, son vitales
para una iglesia saludable. La iglesia debe tener cuidadosa de elegir
completamente calificados hombres y mujeres para estos papeles
importantes.
Las características de una congregación saludable
No creo que el pensamiento de Paul sólo de las calificaciones para las oficinas
de la iglesia de los ancianos y diáconos. Por el contrario, la iglesia en su
conjunto fue siempre una preocupación de su — sobre todo su salud espiritual
y la vitalidad. Por eso escribió su epístola a Tito, por lo que "poner en orden lo
que queda y nombrar ancianos en cada ciudad" (Tito 1:5). Al igual que para
Timoteo, Pablo dejó a Titus con una lista de calificaciones para el tipo de
hombres que estaba elija dirigir las iglesias en Creta (VV. 6 – 9).
A diferencia de sus instrucciones para Timoteo, sin embargo, Pablo dejó
ninguna lista para las cualificaciones de los diáconos. Puesto que estas
iglesias eran muy jóvenes, puede no haber una necesidad de la oficina
específica del diácono. Además, puesto que el liderazgo todavía no había sido
seleccionado para dirigir a las congregaciones diferentes, es probable que
Pablo hubiera querido esos líderes a participar en la elección de aquellos que
estaban calificados para servir en una capacidad oficial. Sin embargo él
dejaron una lista de calificaciones para toda la congregación, desglosados por
grupo de edad y género. Y esta lista está pensada para reflejar lo que Pablo
quería que Tito enfocado con respecto a la gente: "Hablar de las cosas que son
apropiado para la sana doctrina" (2:1). El palabra griega traducida "sonido" nos
da la palabra higiene, y básicamente significa "saludable". Dios está
preocupado de que su iglesia se caracteriza por la enseñanza sana y saludable
que en la vida sana y saludable. Las siguientes características revelan el tipo
de personas que pueblan dicha iglesia.

Hombres mayores
Primero, Pablo dio instrucciones para los ancianos en la congregación.
Utilizó el mismo término traducidos "ancianos" en el versículo Filemón 9
refiriéndose a sí mismo como "Pablo, los ancianos," y él estaba en sus sesenta
años en aquel momento. Estos más viejos hombres "deben ser templados,
digna, razonable, sano en la fe, en amor, en la perseverancia" (Tito 2:2). Los
hombres que han caminado con Cristo durante mucho tiempo han acumulado
una gran experiencia espiritual, que les permita ser ejemplos para los jóvenes.
No hay ningún valor en ser viejo si no piadosa, sin embargo, por lo que el
apóstol Pablo establece tres características específicas, seguidas de tres
virtudes que deben manifestarse por hombres mayores.

Clima templado
Esta característica debe ser muy familiar para usted por ahora. Es la misma
que Pablo usó en referencia a los ancianos (1 Tim. 3:2) y diáconos de las
mujeres (v. 11) y es paralelo a la exigencia que diáconos masculinos no ser
adictas al mucho vino (VV. 3, 8). Mientras que la palabra significa literalmente
"sin mezclar con el vino", metafóricamente significa "moderada" o "no
indulgente". Los creyentes más piadosos no se dan en exceso. Que han
aprendido el alto costo que acompaña a un estilo de vida autocomplaciente.
Cuando la mayoría de los hombres a esta edad en la vida, saben lo que tiene
valor real. Tal una sabia evaluación de prioridades debe transmitir a la siguiente
generación.

Digna
Los hombres mayores también deben ser "digna". Es la misma característica
que debe ser verdad de los hombres y las mujeres diáconos (VV. 8, 11). Los
hombres piadosos antiguos tienen una actitud seria hacia la vida. Eso no
quiere decir están tristes, pero tampoco son frívola o impertinente. Que han
experimentado demasiado para ser trivial. En la mayoría de los casos han
enterrado a sus padres, algunos han sido testigos de la muerte de hermanas o
hermanos, y algunos han perdido a sus cónyuges. Pueden incluso, han perdido
algunos de sus hijos a través de la rebelión o la muerte.
Ven la vida como realmente está. Cuando se ríen, se ríen de lo que es
realmente chistoso, no lo que es trágico. Disfrutan de lo que es
verdaderamente agradable, un hermoso día, un niño precioso y relaciones
significativas.

Sensible
Los hombres mayores también deberían ser "sensible". Como mencionamos
con respecto a los ancianos, ésta es la característica resultante de alguien que
es templado. Eso significa que son auto disciplinados, con discreción y
discernimiento. Ellos han aprendido a controlar sus instintos y pasiones. Como
Pablo dijo en Romanos 12:3, "que para tener buen juicio".
Las cualidades de ser templadas, digna y sensata reemplazar las cualidades
más lamentables de la juventud: imprudencia, impetuosidad, irreflexión e
inestabilidad.

Sonido en la fe
Como hemos descubierto, "sonido" significa "saludable". Eso significa que la
fe de los hombres mayores en Dios es inquebrantable. A través de los años se
han dado cuenta que Dios se puede confiar, observando su fidelidad
permanente. Como resultado no dudar o cuestionar su buena intención ni
pierdan la confianza en su plan. Ni dudar de la verdad de las escrituras o
cuestionar el poder del Espíritu Santo. Saben que el Evangelio puede salvar. Ese
tipo de fe madura mantiene la iglesia porque nos da una fe a emular.

Sonido en el amor
Un hombre más piadoso también tiene un saludable amor no sólo de Dios
sino de otros también. Se trata de un hombre que ama llevando las cargas los
otros (Gál. 6:2). Ama sacrificialmente. A través de los años ha aprendido qué
amor y qué no al amor. Le encanta cuando su amor no se devuelve, cuando es
rechazado, e incluso cuando no es merecido. Su amor es "paciente... bueno y
no es celoso; [su] amor no presumir y no es arrogante, no unbecomingly; no
busca lo suyo, no es provocado, no toma en cuenta un mal sufrido, no os
regocijéis de injusticia pero se alegra con la verdad; lleva todas las cosas, cree
todas las cosas, espera todas las cosas, aguanta todas las cosas. El amor
nunca falla"(1 Cor. 13:4 – 8). Ama con su voluntad, no sus sentimientos.

Sonido en perseverancia
 Un más viejo hombre piadoso es el modelo de paciencia, porque él ha
soportado muchos ensayos. A pesar de la decepción, aspiraciones
incumplidas, debilidad física y soledad creciente, él nunca pierde el corazón. El
hombre de Dios llega a ser templado como el acero. Su cuerpo es más débil,
pero su espíritu es más fuerte, lo que le permitió aguantar hasta el final.

Mujeres mayores
A continuación, Paul sugirió varias cualidades que deben marcar otro grupo
en la iglesia: "las mujeres de edad asimismo deben ser reverentes en su
comportamiento, no son maliciosos cotilleos ni esclavizadas a mucho vino,
enseñando lo que es bueno" (Tito 2:3).

Reverente
La palabra griega traducida "reverente" se usa sólo aquí en la Biblia, y que
transmite la idea de comportamiento priestlike. Las mujeres mayores deben
ser santos. Su carácter sagrado debe influir en todos los aspectos de sus
vidas. La viuda Ana, que sirve de noche y de día en el templo, es un ejemplo de
una mujer piadosa que era priestlike en su comportamiento (Lucas 2:36 – 38).

Chismes no son maliciosos

Se trata de la misma característica que debe ser cierto de los diáconos de
las mujeres. Mientras que los hombres tienden a ser áspera o violenta en sus
acciones, las mujeres tienen una tendencia a ser áspera o violenta en sus
palabras. Las mujeres mayores que se encuentran con tiempo en sus manos
pueden estar tentadas a permitir sus conversaciones conducir al chisme, la
crítica y la calumnia.

No esclavizadas a mucho vino

Esta tercera característica recuerda prohibiciones similares requeridas de
los ancianos y los diáconos hombres y mujeres. Aquí el énfasis es en el
aspecto esclavizante de bebida fuerte. Las mujeres mayores no son los
borrachos. Al parecer en las mujeres ancianas de Creta se dirigió a
estimulantes para refrescar sus cansados cuerpos y mentes cansadas. Quizás
en el dolor y tal vez incluso en la soledad de su vejez, las mujeres mayores
tienden a opacar sus sentidos. Pero Paul requiere una piadosa mujer a estar en
completo dominio de sus facultades para propósitos Santos de Dios.

Enseñar lo que es bueno

En vez de estar ocupado con chismes o beber, las mujeres mayores
necesitan estar ocupado "enseñar lo que es bueno", lo que es noble y excelente,
a las mujeres más jóvenes. La implicación es que lo ya han enseñado a sus
hijos, desde la casa de la izquierda. Ahora tienen la oportunidad de enseñar a la
generación más joven de las mujeres en la iglesia.
Como mencionamos en el capítulo anterior, su instrucción no es presentarse
en el servicio de adoración, pero en un entorno informal, como uno a uno,
pequeños grupos, estudios de las mujeres de la Biblia. Y su instrucción es por
palabra y ejemplo. Temo por el futuro de la iglesia si la mujer piadosa no
enseña la siguiente generación, porque hoy muchas mujeres jóvenes no
crecieron bajo un modelo familiar bíblico. Es un reto para las mujeres mayores
en la iglesia.
En la enseñanza de lo que es bueno, "animan a las mujeres jóvenes" (Tito
2:4). La palabra griega traducida "animar" es søphronizø ( ), que
significa esencialmente "capacitar a alguien en autocontrol." Se nota la
similitud de esta forma a las características de los ancianos, "prudentes" (1
Tim. 3:2) y los hombres mayores, "sensatos" (Tito 2:2). Las mujeres mayores
tienen como las mujeres más jóvenes a aprender el arte de la moderación. Este
proceso de formación requiere que una mujer mayor se compromete a ser
responsable y afirmación de una relación permanente con una mujer más
joven.

Mujeres más jóvenes

Las mujeres mayores son para capacitar a las mujeres más jóvenes "a amar
a sus maridos, a amar a sus hijos, a ser sensatos y puros, trabajadores en
casa, bueno, estén sujetas a sus maridos" (VV. 4 – 5). En nuestra cultura, es
exactamente lo contrario de lo que las mujeres más jóvenes son enseñadas.
Las mujeres hoy se anima a amar a quien quieren, a sus hijos al cuidado de
otra persona y la influencia de la granja y no preocuparse de ser sensible o
puro pero para hacer lo que les agrada en el cumplimiento de sus deseos.
"Mujeres jóvenes" se refiere a aquellas mujeres que son capaces de tener a
hijos o aún son criar a hijos. Puesto que las mujeres pueden tener hijos en los
cuarenta y los principales deberes de criar a un niño pasado de cerca de veinte
años, una mujer menos sesenta podría ser considerado joven en el sentido
bíblico (1 Tim. 5:9). ¿Qué cualidades deben caracterizar su vida?

Amar a sus maridos

Una palabra en el texto griego, philandros , se traduce "amor a sus maridos."
Pablo usó los mismos términos para describir las piadosas viudas (1 Tim. 5:9).
Que significa ser una mujer de una persona, totalmente dedicada a su marido.
He tenido las mujeres me dicen que sus esposos ya no son adorables. Pero
tener esa actitud es desobediencia a la clara palabra de Dios. Para ayudar a su
actitud, tenga en cuenta que amar a tu esposo no significa que usted siempre
se sentirá el rush de emoción que caracteriza el amor al principio de su
relación. Una portada en la revista tiempo explicó que esos sentimientos
iniciales cambian en un par de años debido a cambios químicos y suavizar en
algo más profundo. 3 El matrimonio es un compromiso feliz que va más allá de
sentimientos a una devoción, a un nivel de amistad profunda y satisfactoria.
Si no amas a tu esposo, necesita entrenar a amarlo. Servirle amablemente y
cortésmente día a día, y pronto se hará una gran inversión en lo que va a decir a
ti mismo, he puesto demasiado de mí mismo en este tío no a amarlo! Es un
pecado desobedecer esta orden.

Un amante de los niños

Esta característica es también una palabra en el texto griego, philoteknos , y
que significa ser un amante de los niños. Como vimos en nuestro estudio de 1
Timoteo 2:15, que es una mujer de más alto llamando. Obviamente Dios no
quiere que todas las mujeres a ser madres o sería. Aquellas mujeres que no
tienen hijos significan mucho al Reino de Dios porque él les ha dado libertad
para servir en formas únicas de.
Dios quiere que las mujeres que son madres a amar a sus hijos, que
consiste en hacer sacrificios personales en beneficio de sus hijos. Recuerda,
amar a sus hijos no se basa en la emoción. Por el contrario, es su
responsabilidad para verter a sí mismo en vida de su hijo para que él o ella
crece para arriba a amar a Cristo.

Sensible
Las mujeres jóvenes son para ser enseñados a ser sensato, una
característica necesaria de los ancianos (1 Tim. 3:2) y más viejos hombres
(Tito 2:2). Se refiere a sentido común y hacer juicios de sonido. Esas cosas se
aprenden mejor con el ejemplo, y es donde las mujeres mayores pueden tener
tal influencia.

Puro
Las mujeres jóvenes deben ser moralmente puro, virtuoso y sexualmente
fieles a sus maridos. Deben ser dedicados a que un hombre en cuerpo y
espíritu.

Trabajador en casa
Tito 2:5 también dice que las mujeres jóvenes ser "trabajadores en el país".
Ya que examinamos esta calidad en profundidad en el capítulo 4, te reitero solo
este pensamiento: es responsabilidad de la mujer en el hogar porque es el
lugar donde ella puede tener el mayor impacto en el mundo levantando
hombres y mujeres piadosos.

Tipo
Una mujer joven debe ser caracteriza por ser suave, tierno y misericordioso
hacia los demás.

Sujetas a sus maridos

Esto se hace eco de la enseñanza de Pablo en Efesios 5:22. Una joven
piadosa entiende orden creado de Dios y se somete a él (cf. 1 Cor. 11:5).

Hombres más jóvenes

Pablo concluye sus instrucciones para los distintos miembros de la
congregación con una palabra general para todos los jóvenes y luego con algún
estímulo específico para Tito: "asimismo un llamamiento a los jóvenes a ser
sensible; en todas las cosas mostrar a ti mismo a ser un ejemplo de buenas
obras, con pureza de doctrina, digna, sonido en discurso que está más allá de
reprobación"(Tito 2:6 – 8). Mientras que Pablo aborda específicamente Tito en
los versículos 7 y 8, creo que su instrucción se aplica a todos los hombres
jóvenes. Como un hombre joven él mismo, Tito tuvo la oportunidad única de
estas cualidades de modelo para los jóvenes.
¿Cómo joven es joven? Como con las mujeres jóvenes, esto se refiere a
cualquier persona de alrededor de veinte a sesenta, una época cuando los
hombres son básicamente viril, agresivo y ambicioso a un grado u otro.
Mientras que ésos son algunos de los mejores años en la vida, también pueden
ser los más peligrosos.
Por un lado, los hombres jóvenes son propensos a la pereza. Un estilo de
vida autocomplaciente, aunque innato en nuestra naturaleza depravada, a
menudo está programado en los hombres a través de los años. La pereza
puede exacerbarse en una variedad de casas cuando los hombres son jóvenes.
Los padres que carecen de autodisciplina, por ejemplo, producen a niños que
nunca aprenden a establecer metas y trabajar para satisfacerlas.
Aquellos que favorecen enfoques centrado en el niño a los padres
continuamente disfrutar de sus hijos, haciéndolos depender de otros para
servir, en lugar de enseñarles el valor del servicio a los demás. En hogares
donde los padres están ausentes, los niños quedan a sí mismos sin ningún
cuidado, disciplina, o trabajaran. Cuando pueden hacer lo que les plazca,
jóvenes elegirá hacer nada beneficiosos, convertirse en víctimas de su propio
letargo.
Mientras que pereza es sin duda el más revelador, los hombres jóvenes
deben estar protegidos de varios otros peligros. Jóvenes con
responsabilidades familiares demasiado pronto es un problema grave. Al salir
por debajo de una fuerte influencia y vivir sin restricciones y las consecuencias
resultantes de su comportamiento, que generalmente no honrar a Dios o lograr
nada productivo.
Por desgracia, son otra cosa los hombres jóvenes en nuestra decadente
cultura familiar con es vicio, y que produce el apego, no repugnancia. Víctimas
de las seducciones del mal, los hombres jóvenes son ignorantes de la gradual
disminución de su sensibilidad moral.
Otro peligro es la educación secular, con sus ataques resultantes en el
cristianismo. Un sistema educativo que ignora a Dios o lo define en términos
humanos tiene una poderosa influencia sobre las mentes de los hombres
jóvenes, que a menudo ven a sus profesores como mentores.
Juventud es un tiempo de confianza injustificada e imaginaban
invencibilidad — un tiempo cuando las reglas de la inmadurez. Es el momento
de tentación en su más fuerte, cuando los hábitos se forman que acosan a
menudo a los hombres a lo largo de su vida. Sin embargo el futuro de la Iglesia
depende de hombres jóvenes creciendo en estos tiempos peligrosos. Para
combatir estos peligros, Pablo instruyó a Tito y a jóvenes a cultivar ciertas
cualidades piadosas.

Sensible
Pablo dijo a Tito "instar a los jóvenes a ser sensible; en todas las cosas"(VV.
6 – 7). Hemos visto que Pablo utiliza esta característica de los ancianos,
hombres mayores y mujeres jóvenes. Los hombres jóvenes necesitan
desarrollar autocontrol y equilibrio, discernimiento y juicio (cf. 2 Tim. 2:22; 1
Pedro 5:5). La frase "en todas las cosas" en el principio de Tito 2:7 se adapta
mejor al final del versículo 6, porque se extiende este asunto del equilibrio
mental y el autodominio en la vida cristiana a un nivel casi infinita. Jóvenes, tan
potencialmente volátiles, impulsivo, apasionado, arrogante y ambicioso,
necesita para convertirse en maestros sobre cada área de sus vidas.
Ejemplo de buenas obras
Pablo pasó de los jóvenes en general para animar a Tito "Show [sí mismo] a
ser un ejemplo de buenas obras." Una de las cualidades más importantes de un
líder es el ejemplo que él establece. Pablo quería que Tito a ser un modelo de
"buenas obras". Se refiere a su inherente rectitud, nobleza y excelencia moral.
Un joven piadoso es rectitud de modelo en todo lo que hace. Hombres jóvenes,
usted comenzará a controlar su vida cuando usted entiende que Dios quiere
que te has comprometido a producir actos justos, Santos.

Motivos puros
"Con pureza de doctrina" (v. 7) es como Dios quiere las obras logradas. Una
mejor manera de traducir la palabra griega es "uncorruptness." Tito y los
hombres jóvenes están en perfecto acuerdo con la sana doctrina y sin defecto.
Jóvenes deben conocer la palabra de Dios y vivir según él. 119:9 Salmo dice,
"¿Cómo puede un joven mantener su forma pura? Manteniéndolo según tu
palabra". Viviendo en obediencia a la palabra de Dios se mantenga en línea.

Digna
Al final de Tito 2:7 Pablo añadió que Tito y hombres jóvenes a ser "digna",
una característica que debe también ser verdad de los hombres y las mujeres
diáconos y ancianos. Eso significa que los hombres jóvenes deben ser graves.
Juvenil tiende a ser un poco frívolo, sobre todo en nuestra cultura donde el
entretenimiento se ha convertido en una pasión devoradora. Mientras que eso
no significa que los hombres jóvenes no pueden disfrutar de la vida, tienen una
comprensión madura de la vida, muerte, tiempo y eternidad.

Discurso de sonido
Por último, Pablo animó a Tito "[ser] sonido en discurso que está más allá de
reprobación" (v. 8). Como hemos visto, el "sonido" significa "sano" o
"saludables". En referencia a uno ha palabras, Pablo escribió, "que su discurso
siempre sea con gracia, como si sazonado con sal, para que sepas cómo debe
responder a cada persona" (Col. 4:6). Hombres jóvenes, diga lo vale la pena
decir. Asegúrese de que edifica sus oyentes al punto de que es "irreprochable",
que las acusaciones sólo pueden ser traídas contra él son vergonzosas a la luz
de la razón.
Salomón ofreció a los hombres jóvenes una conclusión reflexiva y ajustada
a este debate de jóvenes: "Alégrate, joven, durante... días de juventud. Y seguir
los impulsos de tu corazón y los deseos de los ojos. Sin embargo sabemos
que Dios le llevará a juicio todas estas cosas. Por lo tanto, eliminar dolor y
enojo de tu corazón y guarde dolor en su cuerpo, porque la niñez y la plenitud
de la vida son pasajeras"(Ecle 11:9-10). Mientras que no hay nada malo con
disfrutar de su juventud, un día todos compareceremos ante Dios para dar
cuenta de lo que hicimos en esos días. Tan palabras de Salomón animo
jóvenes a disfrutar de tu juventud, pero asegúrese de que quita cualquier cosa
de tu vida que produce culpa y dolor. ¿Cómo lo haces? Recordando "su creador
en los días de tu juventud" (12:1). En su vejez podrá disfrutar de maravillosos
recuerdos de una juventud bien gastada.
 Servicio a Cristo es una maravillosa oportunidad de que todos los que
forman parte de la familia de Dios son el privilegio de tener. Sólo al intentar
vivir una vida Santa nuestro servicio tendrá alguna relación en la salud de la
iglesia o en nuestro mundo perdido.

Notas
 
1 Irwin Woodworth Raymond, La enseñanza de la iglesia primitiva sobre el uso del vino y la sidra (Nueva
York: Columbia University, 1927), 88.
2 Homer A. Kent Jr., las Epístolas Pastorales (Chicago: Moody, 1982), 133.
3 Gray Paul, ¿qué es amor?" Tiempo, 15 de febrero de 1993, 47-51.
 
 9
 
POR EL REINO
 
Durante la II Guerra Mundial, misioneros hierba y Ruth Clingen y su hijo joven
pasaron tres años en un campo de prisioneros Japon en las Filipinas. En su
diario registrada de hierba que sus captores asesinaron, había torturado y
murieron de hambre muchos de sus compañeros presos. El comandante de
campo, Konishi, era odiado y temido. Hierba escribió:

Konishi encontró una manera inventiva para abusar de nosotros aún más.
Aumentado la ración de comida pero nos dieron arroz, sin descascarar arroz.
Comer el arroz con su cáscara externa de la maquinilla de afeitar-agudo
causaría sangrado intestinal que nos matarían en horas. No tuvimos ninguna
herramienta para retirar las cáscaras y hacer el trabajo manualmente,
golpeando el grano o rodar con un palo pesado, consume más calorías que el
arroz sería suministrar. Fue una sentencia de muerte para todos los internados.
1

 
Antes de la muerte podría reclamarlos, sin embargo, General Douglas
MacArthur y sus fuerzas liberan de su cautiverio. Ese mismo día Konishi se
disponía a sacrificar a los prisioneros. Años más tarde hierba y Ruth
"aprendieron que Konishi había encontrado trabajo como un jardinero en un
curso de golf de Manila. Fue llevado a juicio por sus crímenes de guerra y
ahorcado. Antes de su ejecución profesaron conversión al cristianismo,
diciendo que él había sido profundamente afectado por el testimonio de los
misioneros cristianos que se había perseguido." 2
Maravillosa historia ilustra por qué Dios quiere que su pueblo a vivir vidas
santas. Vivo justo da crédito al mensaje del evangelio que nos transmiten. No
tenemos manera de saber que Dios redimirá o que pueden observar
atentamente cómo vivimos. Pero podemos estar seguros de que no se sentirán
atraído al Señor si nuestras vidas son indistinguibles de ellos.
Por eso estoy tan preocupada cuando la iglesia adopta ideas mundanas.
Como dije en el capítulo 1, la iglesia está en peligro de seguir el plomo del
mundo cuando se trata de los roles de hombres y mujeres. Sucumbir a este
tipo de compromiso no sólo las pisadas en el diseño específico de Dios sino
también ruinas de nuestras oportunidades para ofrecer una alternativa a esos
descontentos por los estándares del mundo.
A pesar de los esfuerzos de las feministas evangélicas para permanecer
como bíblicamente motivados como ellos afirman que son, su apoyo a
posiciones de liderazgo para las mujeres en la iglesia realmente socava la
palabra de Dios y lo que quiere lograr a través de ellos. Puede ganar elogios de
feministas seculares por bucking modelos "tradicionales" en la iglesia a lo
largo de los siglos, pero falla donde realmente cuenta: en el liderazgo sin
redención de las almas a la salvación en Cristo. Elogio humano puede
alimentar nuestro orgullo, pero se muere de hambre nuestra humildad y nos
desvía de los principales pecadores al arrepentimiento.
Vidas santas, justas son la columna vertebral del evangelio que predicamos.
No tortura que Konishi probado podría sacudir la fe y el compromiso de hierba
y Ruth Clingen, y su testimonio pegado con él, que lo llevó a abrazar a su Dios.
Konishi vio la realidad de su fe cuando realmente contó — cuando fue puesto a
prueba.
El apóstol Pablo entendió que. En medio de una sociedad pagana que hizo
todo que lo posible para perseguir a los cristianos y desacreditar a su fe,
continuó animar a los fieles. Y que es el telón de fondo contra el cual él
escribió sus epístolas. Lamentablemente, la urgencia de sus exhortaciones a
menudo se pierde en nosotros ya que vivimos cómodamente en un país que
sigue siendo en gran parte tolerante del cristianismo.
Sin embargo con el continuo deterioro de los valores piadosos en este país,
las palabras de Pablo son solo tan importantes hoy como siempre han sido. En
los últimos capítulos hemos examinado las cualidades de carácter que
caracterizan la vida santa de Dios niños, ya sean hombres o mujeres, joven o
viejo, casados o solteros, líderes o siervos. Sus mandamientos dejan pocas
dudas a los requerimientos de una vida Santa. Y sabemos muy bien que si les
obedecemos, Dios bendiga nuestras vidas. Sin embargo eso no fue propósito
de Pablo, pues tenía un objetivo aún más imperativo.
En medio de instrucciones de Pablo para Tito con respecto a la de género
diferentes y grupos de edad en la iglesia, le dio tres razones para vivir vidas
santas, y que no tienen nada que ver con cómo nos beneficiará. Como vivir una
vida virtuosa me sirven y animar a los cristianos, el tema convincente es lo que
significará para los incrédulos.

En Honor a la palabra de Dios

Después de instruir a Tito con respecto a los hombres mayores y mujeres y
jóvenes, dijo que iban a actuar de tal manera para que "que la palabra de Dios
no se cumple" (Tito 2:5). La palabra griega traducida "deshonrada" significa
literalmente "blasfemado". No podemos permitir que los incrédulos se burlan,
ignorar o rechazar totalmente la palabra de Dios. Sin embargo cómo vivimos
afectará directamente cómo la gente siente sobre él.
No importa qué su estación en vida, cristianos hombres y mujeres que no
son lo que deberían ser dará a la gente motivos para blasfemar la palabra de
Dios. El mundo no nos juzgue por nuestra teología; nos juzga por nuestro
comportamiento. La validez de la escritura en vista de todo el mundo está
determinada por cómo nos afecta. Si los incrédulos ven que nuestras vidas son
realmente transformado, separado y distinto del mundo, podría concluir que la
escritura es verdadera, potente y cambia la vida.
La credibilidad del Evangelio cristiano está inseparablemente unida a la
integridad de las vidas de aquellos que lo proclaman. Por eso es tan
devastadora cuando evangelistas conocidos o líderes cristianos están
atrapados en algún grave pecado o inmoralidad. ¿Cómo crees que los
incrédulos reaccionan al ver tal hipocresía? Se ríen de él, por lo tanto
blasfemando la palabra de Dios y cortocircuito cualquier oportunidad para
hablar de su poder para transformar sus vidas. El impacto de las vidas de
hombres y mujeres que llevan el nombre de Dios es vital para la credibilidad de
la fe y la eficacia del testimonio personal y la predicación.
Dios llamó a Israel para ser un testigo entre las Naciones del mundo para
que ellos glorifiquen su nombre. Pero fracasaron y "el nombre de Dios es
blasfemado entre los Gentiles a causa de [ellos]" (ROM. 2:24). Las Naciones
atribuyen pecados de Israel a la influencia y la impotencia de su Dios y había
manchado así Dios. Por eso Jesús dijo: "hagan brillar su luz delante de los
hombres de tal manera que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro
padre que está en los cielos" (Mateo 5:16). Eres el único evangelio Descubre a
los incrédulos, y tampoco hacerlo creíble o increíble.
En el contexto de la instrucción de Pablo a Timoteo con respecto a las
calificaciones para los ancianos y diáconos, reiteró la importancia de la
responsabilidad de la iglesia a la palabra de Dios: "escribo para que sepas
cómo uno debe comportarse en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios
viviente, columna y apoyo de la verdad"(1 Tim. 3:15).
Las imágenes de la iglesia el pilar y el apoyo de la verdad de Dios no habría
sido perdidos en Timoteo. El templo de la diosa Diana, una de las siete
maravillas del mundo antiguo, se encontraba en Éfeso, y sus pilares muchas
estaban entre sus características distintivas. Así como la Fundación y los
pilares del templo de Diana fueron un testimonio para el error de la religión
falsa pagana, por lo que la iglesia debe ser un testimonio de la verdad de Dios.
Es su misión y razón de ser.
"La verdad" es la verdad revelada del Evangelio, el contenido de la fe
cristiana. Dios nos ha dado su verdad como un tesoro sagrado para su propia
gloria y el bien de los hombres, y debemos cuidarnos como nuestra posesión
más preciada. Iglesias que abandonan la verdad destruyen su única razón de
ser y motivo a los incrédulos a blasfemar de Dios. Es en definitiva lo que está
en juego en la forma en que vivimos.

Para silenciar a la oposición

Segunda razón de Pablo para vivir vidas santas nos da el corazón de lo que
quería comunicar: "Que el opositor se pondrá a la vergüenza, no teniendo nada
malo que decir acerca de nosotros" (Tito 2:8). La palabra griega traducida "que
vergüenza" significa literalmente ""blush, destacando la vergüenza absoluta del
adversario tener no sólo la crítica. Los opositores del cristianismo encantan
regodearse cuando los cristianos hacen un escándalo. ¿No crees que algunos
de los no creyentes en su esfera de influencia le encantaría verte fallar mucho
por lo que pueden justificar su incredulidad? No quieren ver a Dios transformar
tu vida, que tendría como una reprimenda a sus estilos de vida pecaminosos.
Pero eso es exactamente lo que quieres hacer, quieres que les avergüence
cuando te critican porque no hay nada que criticar con razón.
La cuestión es el evangelismo. La estrategia adecuada para nuestra
evangelización no es metodológica. Llegamos al mundo a través de la
encarnación de la virtud, piedad, santidad y pureza de vida que hace creíble
nuestra fe y palabra de Dios.
El apóstol Pedro entendía que los creyentes de manera impactan el mundo
impío. Él escribió: "amado, ruego como extranjeros y extraños a abstenerse de
los deseos carnales que guerrean contra el alma. Mantener su conducta
excelente entre los [paganos], para que en lo que calumnian como
malhechores, puede debido a sus buenas obras, como observan, glorificad a
Dios en el día de la visitación"(1 Peter 2:11 – 12).
"El día de visitación" se refiere a una visita de Dios. En el Antiguo
Testamento, Dios visitó a una persona para una de dos razones: bendición o
juicio. La bendición fue a menudo algún tipo de liberación nacional de la
opresión (cf. Gén. 50:24; Jer. 27:22). En el nuevo testamento, sin embargo, una
visita de Dios específicamente referido a la redención o salvación (cf. Lucas 1:
68).
¿Ves cómo de imprescindible es que vivamos vidas piadosas? Queremos
que los incrédulos nos examinar. Inicialmente vienen a criticar, pero si nuestro
comportamiento es excelente, la crítica de algunos podría convertir a la
curiosidad. Y si esa curiosidad da vuelta a la conversión, a glorificar a Dios por
su salvación. Así que hemos hecho nuestra parte en traer la gloria de Dios.
Llevar personas a la credibilidad del cristianismo y en última instancia a la
conversión por la virtud de tu vida. Así que mantenerse alejado de los deseos
carnales y mantener excelente comportamiento.

Para hacer el Evangelio atractivo

Pablo declaró su tercera razón para la vida Santa en Tito 2:10: "Que se adornan
la doctrina de Dios nuestro Salvador en todos los sentidos". "Adornan" proviene
de la palabra griega kosmeo y se refiere a hacer algo hermoso.
¿Cuál es nuestro mensaje principal a este mundo de Dios? ¿Queremos que el
mundo sepa que Dios es omnipotente? ¿Omnisciente? ¿Omnipresente?
¿Inmutable? ¿Soberana? ¿Eterna? ¿El creador y el sustentador del universo? Sí,
lo hacemos. Pero por lejos el principal atributo de Dios que queremos los
inconversos para entender que él es el Salvador.
Pero, ¿cómo nos tomará las buenas nuevas acerca de Dios como Salvador
hermoso en todos los sentidos si no miramos como nos hemos ahorrados? Si
te digo acerca de un gran restaurante que he estado comiendo en quince años
y que me comeré allí hasta que muera, y a los pocos días estoy diagnosticada
con una enfermedad terminal debido a intoxicación alimentaria, vas a
cuestionar la conveniencia de comer en un lugar. Encomiando a algo que no
tiene un impacto positivo en mi vida es inútil. La única manera que puedo hacer
que el mensaje del Evangelio bello o deseable es demostrar que he sido
salvado. ¿Pero salvo de qué?
El hecho de que estamos para hacer el Evangelio atractivo a los incrédulos
presupone que sus vidas se encuentran poco atractivo. ¿Pero lo que hace que
los incrédulos se dan cuenta que tienen algo mal con ellos? Pablo identifica la
fuente cuando escribió a los Efesios que:

andad como hijos de luz (porque el fruto de la luz consiste en toda bondad y
justicia y verdad), tratando de aprender lo que es agradable al Señor. No
participan en las obras infructuosas de las tinieblas, pero en su lugar incluso
exponerlas; porque es vergonzoso aun hablar de lo hecho por ellos en secreto.
Pero todas las cosas se hacen visibles cuando son expuestos a la luz, por todo
lo que se hace visible es luz. (Efesios 5:8 – 13)
 
Las frases claves aquí son "exponerlos" y "todas las cosas se hacen visibles
cuando son expuestos a la luz." Ignorar el mal es a para guardar silencio acerca
de es para ayudar a promocionarlo. El verbo griego traducido "exponer"
transmite la idea de la reprensión, corrección, castigo o disciplina.
A veces tal exposición y reproche será directa y otras indirecta, pero siempre
debe ser inmediata ante todo lo que es pecaminoso. Cuando vivimos en
obediencia a Dios, que en sí mismo será un testimonio contra el mal. Cuando
los que nos rodean nos ayudar en lugar de explotar, nos escuche hablar con
pureza en vez de malas palabras y nos habla con la verdad en lugar de engaño,
nuestro ejemplo observar sí mismo será un reproche de egoísmo,
conversación destructiva y falsedad. Simplemente negarse a participar en un
negocio deshonesto o práctica social a veces será una reprimenda tan fuerte
que nos cuesta nuestro trabajo o una amistad. Falta de honradez es
terriblemente incómodo en presencia de honestidad, aun cuando no existe
ninguna oposición directa verbal o de otra.
A menudo, por supuesto, reprensión abierta es necesario. Testimonio
silencioso sólo irá tan lejos. No hablar en contra y prácticamente se oponen a
cosas malas es un fracaso para obedecer a Dios. Los creyentes son para
exponerlos en lo que sea legítimo, maneras bíblicas son necesarios.
Desafortunadamente, muchos cristianos son tan apenas capaces de
mantener su propia espiritual y moral casas que no tienen el discernimiento,
inclinación o energía para hacer frente a mal en la iglesia o la sociedad en
general. Por eso es imperativo que seamos tan madura en la verdad bíblica y
en obediencia, santidad y amor, que el curso natural de nuestra vida será
exponer, reprende y ofrecen remedio para todo tipo de mal.
Hacer atractiva la salvación pide un alto, pero fallamos en esa tarea a
menos que podamos demostrar que hemos hecho hemos sido libertados del
pecado. Reprensión del pecado en los demás sin un estilo de vida que lo
acompaña de la rectitud es la mayor hipocresía. Pero vida caracterizada por la
pureza, poder y alegría refleja el orden, la belleza y el poder de ahorro de un
Dios. Cuando hacemos hermosa salvación, hacemos Dios atractivo.
Para convencer a un hombre que Dios puede salvar, tengo que mostrarle a
un hombre salvó. Para convencer a un hombre que Dios puede dar esperanza,
tengo que mostrarle a un hombre con esperanza. Para convencer a un hombre
que Dios puede dar paz, alegría y amor, tengo que mostrarle a un hombre con
paz, alegría y amor. Para convencer a un hombre que Dios puede dar
satisfacción completa, total y absoluta, necesito para mostrarle a un hombre
satisfecho. Cuando el mundo vea quienes son Santa, justa, pacífica, alegre y
satisfecho, que ven la evidencia del poder transformador de Dios.
Está en juego el destino eterno de las almas sin redención. Los cristianos
que son impíos llevan los incrédulos a calumniar a Dios; aquellos que son
santos les llevan a glorificar a Dios. La cuestión central en la vida del Santo es
el evangelismo. No se construyó una iglesia poderosa en su estrategia, sino en
la virtud y la santidad de su pueblo. Lo que creemos está relacionado con
cómo vivimos y cómo vivimos está directamente relacionada con la eficacia de
nuestra proclamación del Evangelio.
Hombres y mujeres son diferentes por designio de Dios, y la finalidad de que
el diseño muestra la belleza y el orden inherente en la creación de Dios. Para
hacer cualquier cosa menos de mantener su orden es traer reproche sobre su
nombre. Si seguimos como una iglesia para ser a víctima de la conspiración
satánica del movimiento feminista, nos estamos permitiendo que Satanás para
destruir la prioridad, la pureza y la integridad de la iglesia. Estamos permitiendo
que él tire hacia abajo de la palabra de Dios desde su posición elevada.
Estamos dando a nuestros adversarios razón para criticarnos. Y estamos
ayudando a Satanás a ciegos "las mentes de los incrédulos para que no podría
ver la luz del Evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios" (2 Cor.
4:4). Por eso es imperativo, por el Reino, que "sin culpa e inocentes, hijos de
Dios por encima de reproche en medio de una generación torcida y perversa,
entre los cuales apareces como luminares en el mundo" (Fil. 2:15).

Notas
 
1 La hierba y Ruth Clingen, "Canción de la liberación", obra maestra, primavera de 1989, 12.
2 Ibid., 13.
 
 GUÍA DE DISCUSIÓN
 
Antes de comenzar tu estudio personal o de grupo de Diseño divino, tome
tiempo para leer estos comentarios introductorios.
Si está trabajando a través del estudio por su cuenta, puede que desee
adaptar ciertas secciones (por ejemplo, los rompehielos) y registrar sus
respuestas a las preguntas en un cuaderno separado. Podría ser más
enriquecedor o motivar a estudiar con un compañero con quien puede
compartir respuestas o ideas.
Si están liderando a un grupo, puede pedir a los miembros de su grupo a leer
cada capítulo asignado y trabajar a través de las preguntas de estudio antes de
que el grupo se reúne. Esto no siempre es fácil para los adultos ocupados, así
que anímelos con ocasionales llamadas, textos o correos electrónicos entre
las reuniones. Ayudar a los miembros a gestionar su tiempo sugiriendo que
identifican un horario regular del día o la semana que pueden dedicar al
estudio. También puede escribir sus respuestas a las preguntas en portátiles.
Para ayudar a mantener la discusión en grupo centrada en el material en Divino
diseño, es importante que cada miembro tenga su propia copia del libro.
En cuenta que cada sesión incluye las siguientes características:

Capítulo tema — una declaración breve que resume el capítulo.

Rompehielos — actividades para ayudar a los miembros del grupo
familiarizarse mejor con el tema de la sesión o con uno a.
Preguntas de descubrimiento del grupo — una lista de preguntas para fomentar
el descubrimiento individual o la participación del grupo.
Aplicación personal preguntas: una ayuda para aplicar el conocimiento ganado
a través del estudio de la vida personal. (Nota: estas son preguntas
importantes para los miembros del grupo responder por sí mismos, incluso si
no desean discutir sus respuestas en la reunión.)
Se centran en la oración: sugerencias para dar una vuelta es aprender en la
oración.
Asignación — actividades o preparación para completar antes de la próxima
sesión.
 
Aquí hay unos consejos que te puedan ayudar más eficazmente estudios de
grupos pequeños de plomo:
Orar para cada miembro del grupo, pidiendo al Señor que le ayude a crear un
ambiente abierto donde cada uno se sentirá libre hablar uno con el otro y
contigo.
Fomentar miembros para llevar sus Biblias, así como sus copias de este
libro a cada sesión del grupo. Esta guía está basada en la Biblia estándar
americana nueva, pero es bueno tener a mano varias traducciones para
propósitos de comparación.
Inicio y al final el tiempo. Esto es especialmente importante para la primera
reunión ya se fijó el patrón para el resto de las sesiones.
Comenzar con oración, pidiendo al Espíritu Santo para abrir corazones y
mentes y dar conocimiento para que verdad se aplicará. Implicar todo el
mundo. Como estudiantes, conservamos sólo el 10% de lo que oímos; 20 por
ciento de lo que vemos; 65 por ciento de lo oyes y ver; pero 90 por ciento de lo
que escuchamos, ver y hacer.
Promover la un ambiente relajado. Organizar las sillas en un círculo o un
semicírculo. Esto permite el contacto visual entre los miembros y fomenta la
discusión dinámica. Relajado en su propia actitud y manera de ser. Estar
dispuesto a compartir a ti mismo.
 
 1
 
CREACIÓN A LA CORRUPCIÓN
 

Capítulo tema
Diseño perfecto de Dios para los hombres y mujeres, que él estableció en
creación, incluye sus diferencias funcionales. Todo esto se corrompió por el
pecado y Satanás. Aunque por medio de Cristo los hombres y las mujeres
pueden vivir según el designio de Dios, Satanás trata de corromper la obra de
Cristo en el matrimonio y en la iglesia.

Romper el hielo

• Una lista de varias maneras en las que han visto personalmente la

influencia del movimiento feminista en su iglesia. ¿Cómo ha alterado el patrón
bíblico para los papeles de hombres y mujeres?
 
• El primer pecado detalla la inversión de los roles masculino y femenino. Si
eres una mujer, se refieren a un incidente donde usurpó la posición de liderazgo
de un hombre. Si usted es un hombre, describe un tiempo cuando le permite a
una mujer usurpar un papel de liderazgo específico que llevó a cabo. ¿Cuáles
fueron las consecuencias?
 

Preguntas de descubrimiento de grupo

1. ¿Qué tipo de daños ha causado el movimiento feminista a la sociedad y la
iglesia?
 
2. ¿en qué forma Adán y Eva tenía una perfecta relación antes de que el pecado
entró al mundo?
 
3. describir los pecados específicos que cometieron Adán y Eva en la caída.
 
¿4. de qué manera afecta a la maldición de los elementos más básicos de la
vida?
 
5. ¿Qué parte de la sociedad Satanás específicamente atacar? ¿Por qué?
 
6. ¿de qué maneras gnosticismo Sweetie la cuenta bíblica de la creación?
 
7. ¿Cuál es el objetivo de la teología New Age?
 
Preguntas de aplicación personal
1. los cristianos hoy en día tienden a comprometer estándares y enseñanza
bíblica. Bajo presión del movimiento feminista, algunos cristianos han
reinterpretado la enseñanza de la Biblia sobre el papel de la mujer. Otros han
reinterpretado los primeros capítulos del Génesis en un vano intento de
armonizar el relato bíblico de la creación con la pseudociencia de la
evolución. Algunos insisten que la Biblia no enseña todos los principios
necesarios para problemas de la vida de la dirección. La fe "una vez por todas
a los Santos" (Judas v. 3) se ha vuelto demasiado a menudo como una veleta
— cambiando con cada viento paso de cambio. ¿Cuál es la fuente última de
autoridad en tu vida? Ante un conflicto entre la enseñanza bíblica y una idea
contemporánea, ¿qué haces? ¿Reinterpretar la Biblia o la idea? ¿Estaría
dispuesto a adoptar una postura por la palabra de Dios? Salmo 19:7 – 11 para
ver cómo Dios describe su palabra de estudio y determinar a defenderla.
 
2. Lea a Mateo 4:1 – 11. ¿Cómo respondió Jesús cuando Satanás le tentación?
¿Basado en el patrón de Jesús, lo que debe Eva han hecho cuando Satanás le
tentó? ¿Cómo usted lidiar con la tentación? ¿Sigue patrón de Eva o Jesús? La
forma más efectiva para hacer frente a cualquier tentación es responder
bíblicamente. Pero eso presupone que usted sabe lo que enseña la palabra de
Dios. Por lo tanto es imprescindible saturar su mente con la palabra de Dios
por lo que puede resistir la tentación.
 

Concentrarse en la oración
Pedirle a Dios que abra su mente a la instrucción de su palabra contenida en
este libro. Como estudiar a través de los capítulos restantes, pedirle a Dios
para reforzar de verdad que ya sabes y para confirmar en su verdad de corazón
desconocían hasta ahora. Le invito a darle oportunidades para aplicarlas.

Asignación
Haga una lista de las personas que ejercen algún tipo de autoridad sobre
usted. Pueden ser miembros de la familia, socios de negocios o incluso gente
que nunca ha conocido. Haga una lista de aquellos sobre los cuales usted
ejercer algún tipo de autoridad. Junto a cada nombre en esas listas, escriba
una palabra que describe la facilidad o dificultad de la relación. ¿En otras
palabras, su autoridad o la sumisión viene fácilmente o con dificultad
moderada o es simplemente imposible?
 
 2
 
EL CASO DE LA AUTORIDAD Y LA SUMISIÓN
 

Capítulo tema
Una de las muchas preguntas el apóstol que Pablo enfrentó desde la iglesia de
Corinto fue sobre la cuestión de la sumisión de la mujer. Primera de Corintios
11:3 – 16 es afirmación de Pablo en el principio bíblico de autoridad y
sumisión.

Romper el hielo

• ¿Cuáles son algunas mujeres de maneras manifiesta independencia en

nuestra cultura? ¿Cuáles son algunos hombres de maneras abusan de sus
posiciones de autoridad, específicamente con respecto a las mujeres? ¿Cuánta
independencia para las mujeres ¿crees que está justificado? Explique su
razonamiento.
 
• El apóstol Pablo citó un ejemplo culturalmente pertinente para ayudar a
explicar el principio de autoridad y sumisión. Si él estuviera vivo hoy y miré a
nuestra cultura por ejemplo, ¿qué puede él elegir? ¿Cómo utilizaría él ese
ejemplo para enseñar el principio de autoridad y sumisión?
 

Preguntas de descubrimiento de grupo

1. ¿Cuáles fueron las condiciones como para las mujeres en la cultura del día
de Pablo? ¿Por qué feminismo ganan en popularidad?
 
2. explique el principio de la sumisión. ¿Cómo se manifiesta en la sociedad?
 
3. ¿cómo las feministas evangélicas intentaron redefinir el significado de
"cabeza" en 1 Corintios 11:3?
 
4. ¿por qué es una clara comprensión de Gálatas 3:28 vital para cualquier
discusión sobre el principio de autoridad y sumisión? ¿Qué enseña este
pasaje acerca de hombres y mujeres?
 
5. ¿de qué manera elevar cristianismo las mujeres a una posición que no
habían conocido previamente?
 
6. ¿Cuáles son las tres manifestaciones de autoridad y sumisión descrito por
Pablo (1 Cor. 11:3)?
 
7. ¿Cuándo y dónde es apropiado para las mujeres orar o proclamar la palabra
de Dios?
 
¿8. en la iglesia de Corinto, que estaba comunicando una esposa usando una
cabeza cubierta? ¿Lo revelaba una mujer por su fracaso en llevar una cabeza
cubierta?
 
9. ¿de qué maneras son hombres y mujeres iguales? ¿De qué manera son
diferentes?
 
10. ¿de qué maneras naturaleza dan testimonio de las diferencias entre
hombres y mujeres?
 

Preguntas de aplicación personal

1. cuando examinamos el principio de autoridad y sumisión, es fácil para
nosotros para centrarse sólo en nuestras relaciones humanas y olvidar
nuestra relación con Cristo. No podemos permitir declaración de Pablo que
«Cristo es la cabeza de todo hombre"para pasar desapercibido. Puesto que
toda autoridad ha sido dada a Jesús en el cielo y en la tierra, ¿cuál debe ser
su respuesta a su palabra? ¿Obedeces sus mandamientos o solo los que
encontrará coinciden con tus deseos? Recuerde, Cristo es tu Señor, y él
requiere completa obediencia.
 
2. ¿cómo respondes a las personas en autoridad sobre ti que sabe menos que
tú en su esfera particular de influencia? ¿Seguir su liderazgo voluntariamente,
o rocen bajo su autoridad? ¿De acuerdo con lo que has aprendido, lo que debe
ser la respuesta adecuada y por qué?
 

Concentrarse en la oración
Si usted actualmente tiene problemas para enviar a alguien en autoridad sobre
ti, confesarlo a Dios. Le invito a mostrarle maneras en que puede ser positiva y
alentadora para el individuo en cuestión. Comience a orar por él o ella al
comprender que responsabilidad lleva su propia carga.

Asignación
Para la próxima semana haga una lista de los matrimonios de formas diversas
son retratadas en nuestra sociedad a través de la publicidad, los medios de
comunicación o experiencia personal. Nota: Cuántos mandamientos bíblicos o
patrones cada uno viola. ¿Ideal de que se trata de la más cercana a Dios y por
qué?
 
 3
 
MATRIMONIO COMO ESTABA DESTINADO A SER
 

Capítulo tema
A pesar de la maldición en el matrimonio debido a la caída, los hombres y las
mujeres pueden experimentar matrimonios cumplidos en Cristo siguiendo el
patrón bíblico y el ejemplo del amor de Cristo para la iglesia.

Romper el hielo

• ¿En qué maneras te creo que el matrimonio ha cambiado en los últimos

veinte a treinta años? ¿Cómo crees que vista de la sociedad del matrimonio ha
influido en el resultado de un típico matrimonio cristiano hoy?
 
• ¿Cómo caracterizaría usted el matrimonio perfecto? ¿Qué debe aportar el
marido? ¿Qué debe aportar la esposa? Incluso con sus aportaciones, ¿qué
debe estar presente antes de que el matrimonio nunca puede ser completo?
 

Preguntas de descubrimiento de grupo

1. Catálogo de las diferentes maneras en la familia americana actual ha
fracasado. ¿Según Pablo, lo que contribuye a la desaparición de la familia?
 
2. ¿Qué es necesario antes de diseño de Dios para el matrimonio será un éxito?
 
3. ¿Qué debe caracterizar la sumisión de una esposa a su marido? ¿Qué debe
caracterizar el tratamiento del marido de su esposa?
 
¿4. a quién somos realmente presentar cuando nos sometemos a aquellos en
autoridad sobre nosotros?
 
¿5. a quien debe un esposo buscar cuando él quiere saber cómo debe tratar a
su esposa?
 
6. ¿Qué ventaja tienen los hombres cristianos en su amor por sus esposas que
no tienen los hombres incrédulos?
 
¿7. en qué maneras son Dios amor diferente del concepto de mundo de amor?
 
8. ¿Qué debería ser la meta del amor de un esposo a su esposa?
 
9. ¿cómo deben cuidar maridos con sus esposas?
 
10. ¿Cuáles son algunos obstáculos a los matrimonios exitosos?
 

Preguntas de aplicación personal

1. ¿Qué es formar sus expectativas para el matrimonio: fantasías del mundo o
realidad de Dios? Siéntese con su cónyuge o prometido y las expectativas
que cada uno de ustedes tiene el otro de la lista. A continuación, determinar
cuál de esos tiene un fundamento bíblico. De esa manera puede resolver
conflictos potenciales antes de que comiencen. Centrarse en lo que usted
puede dar a su pareja en lugar de lo que usted puede conseguir. Al hacerlo,
usted ayudará a prevenir cualquier expectativas no se cumplen.
 
2. los hombres, si te gusta a una mujer, usted debe hacer todo en su poder para
preservar su pureza. ¿Usted siempre anímela a comprometer sus normas
espirituales o morales? ¿Qué haces para dibujar le acerca a Dios y hacer su
vida más virtuosa? Reconociendo su natural preocupación por su propio
cuerpo y el hecho de que es el templo del Espíritu Santo, asegúrese de que
usted cuida su esposa con al menos la misma cantidad de celo.
 

Concentrarse en la oración
Con las presiones del mundo tan grande como son, parejas cristianas deben
hacer a Christ el enfoque de su relación. Como pareja, asegúrese de que
ambos apartar tiempo juntos cada día para ir delante del Señor, orando por las
necesidades del otro, espirituales y físico y emocional. Incluso cuando no
estáis juntos, asegúrese de que usted ora por su cónyuge y por las
preocupaciones del día. Usted encontrará que su relación crezca más y más
fuerte como resultado.

Asignación
¿Cuáles son las prioridades espirituales, físicas y económicas de su familia? Si
tuvieras que eliminar una o más actividades, ¿cuáles serían? ¿Cuánto de lo que
haces tiene un enfoque bíblico? ¿Hay algo que está haciendo claramente
prohibido por la palabra de Dios? Durante la próxima semana, pensar en cada
uno de estos problemas, pidiendo a Dios para darle sabiduría sobre cualquier
decisiones difíciles que tiene que hacer.
 
 4
 
LA EXCELENTE ESPOSA EN EL TRABAJO
 

Capítulo tema
A pesar de lo que la sociedad reclama, la Biblia establece claramente que las
mujeres deben ser "trabajadoras en casa" por lo que pueden cumplir el designio
de Dios para ellos y sus familias.

Romper el hielo

• Si usted es un trabajador en el hogar, ¿Cómo responderías quienes dicen

que están obstaculizando su potencial por no perseguir una carrera o un
trabajo fuera del hogar?
 
• Dificultades económicas se enfrenta a muchas parejas cristianas que
están comprometidas con el patrón bíblico para la familia. ¿Cuáles son
algunas avenidas podría perseguir que podrían traer ingresos extra sin
embargo permite la esposa a ser un "trabajador en casa"?
 

Preguntas de descubrimiento de grupo

1. ¿Qué acontecimientos ayudaron a crear un ambiente propicio para el
crecimiento de la familia tradicional los Estados Unidos?
 
2. ¿Qué factores condujeron a la caída de la familia tradicional de los años 50?
 
¿3. lo que se esperaba de las esposas en el primer siglo?
 
4. explicar por qué la responsabilidad de la mujer es el hogar.
 
5. nombrar algunos de los problemas que enfrentan las familias cuando la
esposa va a trabajar fuera del hogar.
 
6. ¿Qué debería ser la preocupación primordial en los planes de la mujer al
trabajo fuera del hogar?
 
7. ¿Qué características deben los hombres buscar en una esposa?
 
8. describir el desinteresado amor de la mujer de Proverbios 31 para su marido.
 
9. ¿Qué tipos de habilidades de negocio debe combinar una esposa si ella
 desea patrón su vida después de la mujer de Proverbios 31?
 
10. ¿Qué actividades de la mujer de Proverbios 31 revelan su motivación y la
autodisciplina?
 
11. ¿Cuál fue el legado de la mujer de Proverbios 31?
 

Preguntas de aplicación personal

1. Si usted es una madre que trabaja fuera del hogar, analizar por qué están
trabajando. Por el momento que deducción impuestos, gastos de cuidado de
niños, ropa y gastos de transporte, ¿cuánto ingreso adicional usted realmente
ofrecen? Situado a un lado el tiempo con tu esposo para evaluar
honestamente su situación presente. ¿Hay algunos sacrificios que tanto
podría hacer o algún otro medio por el cual usted podría permanecer en casa
sin embargo contribuir a las necesidades financieras de su familia?
 
¿2. Si usted es una madre que se queda en casa con sus hijos, está tomando
ventaja de la oportunidad de su vida para una vida piadosa? ¿O es tu tiempo
gastado improductivamente con programas de televisión que pueden ser
rasgado abajo los principios que tratan de inculcar en la vida de su familia?
Asegúrese de que cada día tiene entrada espiritual por lo que sus hijos
comienzan a ver la vida desde la perspectiva de Dios. Prepararlos para la
influencia secular de la sociedad mediante la enseñanza de valores piadosos
(Prov. 22:6; 2 Tim. 3:15).
 

Concentrarse en la oración
Cualquier cosa que decidas que hacer con respecto a la situación financiera de
su familia debería ser bañado en oración. Pedirle a Dios que aclare en su
corazón la sabiduría de su palabra con respecto a este tema. Permítale que le
guiará en las decisiones vitales. Pero asegúrese de que está dispuesto a hacer
sacrificios si él te lleva en esa dirección.

Asignación
Meditar como una familia en Colosenses 3:12 – 21, los con versos como una
guía para un tiempo devocional juntos. Determinar qué cualidades
mencionadas en el paso faltan o débil de su familia. Confiesen unos a otros el
mal actitudes y acciones que cada uno ha estado exhibiendo. Después de
seleccionar un área que necesita concentrarse, orar unos por los otros que
cada uno puede reforzarse la calidad de vida que glorifica a Christ en vivo.
 
 5
 
UN LUGAR DIFERENTE EN EL PLAN DE DIOS
 

Capítulo tema
Ideal de Dios para el matrimonio es extraño a muchas personas en la iglesia.
Pero Dios nos ha dejado con el estímulo y la instrucción de su palabra.

Romper el hielo

• Los cristianos que se casan a los incrédulos se enfrentan a una vida difícil
que pocos de nosotros pueden relacionar. ¿Si usted está casada con un
incrédulo, cómo vives tu fe? Si conoces a alguien que está en esa situación,
¿qué haces para ofrecer aliento?
 
• Viudas, divorciados y solteros a menudo son ignorados en muchas
iglesias. Si eres uno de ese número, ¿cómo manejar ese tipo de tratamiento?
¿Desea secretamente que tenía un estado civil diferente? ¿Por qué?
 

Preguntas de descubrimiento de grupo

1. ¿qué Pablo de Consejo Cristiano no se que hacer si él o ella está casada con
un incrédulo?
 
2. ¿Cómo puede un creyente santifica un hogar?
 
3. ¿Cuáles son algunas cosas que puede hacer una esposa cristiana que
ayuden a lleva a su esposo incrédulo a Cristo?
 
4. ¿Cuáles son algunas cosas que puede hacer un marido cristiano podría
llevar su mujer incrédula para abrazar a Christ?
 
5. ¿quién calificaría como una viuda en el sentido bíblico?
 
6. ¿Cómo puede la iglesia decide que las viudas reciban ayuda financiera?
 
7. ¿quién tiene la responsabilidad primaria para el cuidado de las viudas?
 
8. ¿Qué cualidades deberían caracterizar esas viudas que deseen servir a la
iglesia en una capacidad oficial?
 
¿9. Cómo debe la iglesia a las viudas más jóvenes?
 
10. describir el don de la soltería como Pablo lo explicó.
 
11. ¿Qué puede solo hacer las personas para controlar sus deseos si no tienen
el don de la soltería?
 
12. ¿Cuáles son algunas de las ventajas de estar solo?
 

Preguntas de aplicación personal

1. la esposa debe ser sumisa, fiel y modesto hacia su marido; y el esposo debe
mostrar consideración, caballerosidad y compañerismo hacia su esposa.
Contesta las siguientes preguntas prácticas como una manera de medir las
virtudes en su vida:
 

• ¿Eres fiel a mantener su vida espiritual a través de estudio Biblia, oración,

asistencia regular a la iglesia y comunión con el pueblo de Dios?
 
¿• Pedimos perdón cuando han hecho algo mal?
 
• ¿Acepta críticas correctivas amablemente?
 
• ¿Hacer demandas excesivas en su compañero, esperando demasiado de
él o ella?
 
• ¿Permiten que su cónyuge a cometer errores sin la condenación de él o
ella?
 
• ¿Que centrarse en lo que aprecian sobre su compañero, o hacen que
tiende a encontrar fallas con él o ella?
 
• Cuando no está de acuerdo con el compañero, ¿buscáis respuestas
bíblicas para el problema en lugar de saltar emocionalmente o atacar
verbalmente a tu pareja?
 
• ¿Eres un buen oyente cuando su compañero intenta explicar algo?
 
Si has encontrado algunos problemas en su vida, oración pretenden hacer
las correcciones necesarias. Para ayudarle en su decisión, buscar el Consejo y
la responsabilidad de un amigo piadoso que es una esposa de su compañera o
esposo.
2. ¿su iglesia tiene un Ministerio a las viudas? ¿Está cumpliendo con su
responsabilidad bíblica para atender a las mujeres piadosas en su seno que
no tienen posibilidad de apoyo? ¿Si no, sería instrumental en oración con su
pastor acerca de tal Ministerio y ayudar a iniciarla? Como una medida
preventiva contra la iglesia siendo sobrecargada, considerar tener un
 planificador financiero o asesor de impuestos dar un seminario a los
miembros de su iglesia sobre cómo pueden preparar para la muerte
prematura de un sostén de la familia y para sus años de jubilación.
 
3. el apóstol que Pablo estaba convencido de que, debido a conflictos con el
sistema mundial, solo creyentes deberían considerar seriamente la
posibilidad de permanecer como están. ¿Están actualmente luchando con su
soltería? Si usted es, ¿en serio consideraría Consejo de Pablo? Pedirle a Dios
que confirme en tu corazón si preferiría usted ser soltero o casado.
 

Concentrarse en la oración
Considerar los versículos abajo y permitir que Dios le dará un conocimiento de
las necesidades de los demás y un creciente deseo de ayudarlos en oración:

• Romanos 13:8 — "debáis a nadie nada sino el amaros unos a otros; para el
que ama al prójimo ha cumplido la ley."
 
• Gálatas 5:14 — "toda la ley se ha cumplido en la declaración, 'Amarás a tu
prójimo como a ti mismo.'"
 
• 1 John 3:11, 16 y 17, "porque este es el mensaje que habéis oído desde el
principio, que nos debemos amar unos a otros... Sabemos que el amor por
esto, que él puso su vida por nosotros; y debemos dar nuestras vidas por los
hermanos. ¿Pero quien tiene bienes del mundo y ve a su hermano en necesidad
y cierra su corazón contra él, ¿cómo el amor de Dios permanece en él?
 

Asignación
La verdadera religión consiste en visitar "las viudas en sus apuros" (Santiago
1:27). Visita habla de cuidar a las mujeres necesitadas y a sus hijos, y angustia
se refiere a cualquier cosa que agobia o presiones al espíritu. Hechos prácticos
de amor pueden ayudar a aliviar sus cargas y presiones. Ayudando en la casa o
llevarlos contigo en viajes son formas simples pero importantes para
elevarlos. Crear una lista de maneras que usted puede servir. Luego comienzan
a realizar las acciones en su lista.
 
 6
 
HOMBRES DEL LÍDER DE LA IGLESIA
 

Capítulo tema
Mientras que las mujeres tienen oportunidades únicas para el servicio en la
iglesia, Dios ha llamado específicamente a hombres para proporcionar a la
autoridad y el liderazgo de la iglesia.

Romper el hielo

• Suponga que usted fue a un estudio bíblico con hombres y mujeres y

encontró que una mujer condujo regularmente el tiempo de oración. ¿Cómo
respondería usted? ¿Qué opinión llevaría a formar sobre el liderazgo del
estudio de la Biblia?
 
¿• Ha tenido alguna vez un desacuerdo con alguien en el liderazgo en su
iglesia? Si es así, ¿cómo el líder respondió a usted? ¿Cómo, en definitiva, se
resolvió el desacuerdo? ¿Qué impresiones positivas o negativas con dejar esa
situación?
 

Preguntas de descubrimiento de grupo

1. ¿quién tiene la responsabilidad de ofrecer la oración pública en nombre de
los perdidos?
 
¿2. con lo que somos para ofrecer nuestras oraciones?
 
3. ¿por qué el carácter de un líder es más importante que su aptitud?
 
4. ¿Cuál es el requisito fundamental, universal de líderes de Dios? ¿Por qué es
tan importante?
 
5. explique la frase "marido de una sola mujer." ¿Por qué es una calificación
importante para un líder de la iglesia?
 
6. ¿por qué esta sobriedad incluida en la lista de calificaciones de un líder de la
iglesia?
 
7. ¿Cuáles son los criterios que un hombre que está especializado en la
enseñanza de la palabra de Dios?
 
8. ¿Cómo puede el amor del dinero corrupto Ministerio de un hombre?
 
9. ¿Dónde debe un líder de la iglesia en primer lugar demostrar su liderazgo
espiritual? ¿Por qué?
 
10. ¿por qué Pablo advierte contra poniendo a un nuevo converso en una
posición de liderazgo?
 
11. ¿Cómo debe verse un líder de la iglesia de la comunidad no creyente?
 

Preguntas de aplicación personal

1. Iglesia liderazgo es una tarea sagrada que requiere el más alto nivel de
credibilidad espiritual y madurez. Lamentablemente, algunas personas lo
persiguen por las razones equivocadas, como dinero, seguridad en el empleo
o prestigio. Si usted está en una posición de liderazgo espiritual, ¿cuáles son
tus motivos? Leer 1 Pedro 5:2 – 4. ¿Cuál es el motivo convincente para que
cualquiera pueda seguir el liderazgo en la casa de Dios? Asegúrese de
guardar cuidadosamente sus motivos.
 
2. la credibilidad es la clave para una enseñanza eficaz; tu vida debe modelo su
lección. Eso es cierto incluso si usted no es un predicador o maestro en el
sentido formal. Todos enseñamos algo a los que nos observan, y a menudo
aprenden más de nuestras acciones que de nuestras palabras. ¿Qué están
enseñando los que observan tu vida? ¿Ellos están aprendiendo santidad o
hipocresía?
 

Concentrarse en la oración
Cultivar una mente disciplinada se requiere que se exponga constantemente a
lo que es bueno. ¿Qué cosas meditas en? ¿Algunas de esas cosas deben ser
eliminado? Si así, pedirle a Dios que le ayudarán a ser más disciplinado en tu
pensamiento mientras aprendes a centrarse en lo que es cierto, honorable,
justo, puro, precioso, de buena reputación, excelente y digno de ser alabado.

Asignación
Tal vez te has preguntando si tú has sido llamado en el Ministerio. Si es así,
ahora es el momento de evaluar honestamente su vida contra las
calificaciones bíblicas. Después de terminar su evaluación, pregunte a su
pastor y otros líderes en su iglesia evaluArte, así. Pueden confirmar o
cuestionar su preparación para esa función. Sea cual sea su respuesta, les
pedimos seguir animo, guiar su formación y le rindan.
 
 7
 
ALTO LLAMADO DE DIOS PARA LAS MUJERES
 

Capítulo tema
Dos pasajes en la Biblia, 1 Timoteo 2:11 – 15 y 1 Corintios 14:33 – 35, están la
palabra autoritativa a las limitaciones del papel de la mujer en la iglesia. No
son intento del apóstol Pablo para confinar a las mujeres a un estatus de
segunda clase; se trata de una afirmación del diseño perfecto de Dios.

Romper el hielo

• ¿Cómo caracterizaría a la manera de vestir cuando usted asiste a la

iglesia: conservadora, contemporáneo, liberal u ostentoso? ¿Otros
caracterizaría su vestido igual o diferente? ¿Qué tipo de vestido creo que honra
más a Dios?
 
• Si usted es una mujer, ¿crees que Dios te ha bendecido con el don de
enseñanza o liderazgo? Si es así, ¿cómo se utilizan esos regalos? ¿Su
enseñanza o liderazgo implica ejercicio de autoridad sobre los hombres en
algún ministerio de la iglesia? ¿Cómo conciliar 1 Corintios 14:33 – 35 y 1
Timoteo 2:11 – 15?
 

Preguntas de descubrimiento de grupo

1. ¿cómo algunas personas intentan refutar la confiabilidad de 1 Timoteo
2:9-15 y 1 Corintios 14:33 – 35?
 
2. ¿por qué es el uso de ropa costosa, elaborada y joyería inadecuada para las
mujeres en la iglesia? ¿Qué deben que usan en su lugar?
 
3. ¿Qué debe caracterizar el enfoque de la mujer a la adoración?
 
4. de acuerdo con 1 Timoteo 2:11, ¿qué papel están las mujeres durante el
culto? ¿Instrucción de Pablo difirió de la práctica aceptada para los que
vinieron de un fondo de la judíos?
 
5. de acuerdo con el Antiguo Testamento, ¿de qué manera eran mujeres iguales
a los hombres? ¿Qué roles no comparten con los hombres?
 
6. ¿cómo el nuevo testamento apoya la enseñanza del Antiguo Testamento
sobre el papel de la mujer?
 
7. ¿Qué ocurre una palabra mejor caracteriza el papel de la mujer como un
aprendiz? Explicar.
 
8. ¿qué exactamente Pablo prohíben a las mujeres en el contexto del servicio
de adoración o los hombres que participan de cualquier Ministerio?
 
9. ¿Qué instrucción similar hizo Paul dan los Corintios (1 Cor. 14:33-35)?
 
10. ¿Cuáles son algunas circunstancias apropiadas cuando las mujeres
pueden proclamar la verdad de Dios?
 
11. ¿de qué manera Pablo usa las circunstancias ocurridas en la caída para
corroborar los roles diferentes para hombres y mujeres que Dios estableció
en el orden de creación?
 
12. ¿Cuál es la oportunidad más grande de una mujer para influir en la
sociedad? Explicar.
 
13. ¿Cuáles son algunas mujeres de formas puede usar sus dones espirituales
y aún todavía cumplir con la enseñanza de 1 Timoteo 2:11 – 15?
 

Preguntas de aplicación personal

1. ¿Qué quiso decir Pablo cuando dijo que las mujeres debían guardar silencio
en la iglesia? ¿Esto simplemente se refiere a las mujeres corintias en la
iglesia de Corinto? Explicar. ¿Cómo se aplica esto a la tendencia hoy en día de
la mujer en el púlpito? ¿Si una mujer que sea madura espiritualmente y en
tomar la enseñanza sobre la predicación en una iglesia donde no hay un
hombre disponible para hacer el trabajo? ¿Como mujeres que son dotadas en
la enseñanza deben ejercer sus dones?
 
2. algunas mujeres en las iglesias de Efeso y Corinto estaban más
preocupadas con los derechos de sus responsabilidades para con Dios y la
iglesia. ¿Y tú? ¿Es su enfoque en tener o dar? ¿Con mayor frecuencia exigen
sus derechos o cumplir con sus responsabilidades? Recuerde que Jesús vino
no "para ser servido, sino para servir" (Mateo 20:28). Si poco a poco ha
cambiado su enfoque de ministrar a las necesidades de otros a mirar hacia
fuera para sus propios derechos, usted puede ayudar a conseguirlo detrás
donde pertenece por memorización de Filipenses 2:3-4.
 

Concentrarse en la oración
La iglesia en Éfeso había sido influenciada por las opiniones predominantes de
la sociedad sobre las mujeres. Lo mismo podría decirse de la iglesia hoy. En
este sentido, como en otras áreas, la iglesia ha sido influenciada por el mundo
en vez de ser una influencia en el mundo. ¿Son sus puntos de vista de temas
actuales de forma por las opiniones prevalecientes de la sociedad o por la
palabra de Dios? Quizás necesite repensar su posición sobre temas como el de
las mujeres roles, aborto, homosexualidad, creación y evolución, el cristiano
responsabilidad al gobierno, pleitos y divorcio y nuevo matrimonio. Pasar
tiempo en oración y pedirle a Dios para darle el valor a adoptar una postura
sobre los temas basados en su palabra, no importa lo que la sociedad se
propaga. Entonces orar que la iglesia como un todo será también firme por la
verdad de Dios.

Asignación
Las mujeres pueden (bajo las circunstancias correctas) proclamar la verdad de
Dios. ¿Buscar regularmente oportunidades para compartir las verdades de la
escritura con tus amigos? ¿Sus vecinos? ¿Su cónyuge? ¿Sus hijos? Para
compartir las verdades de la Biblia, debemos primero aprenderlos mismos.
Que requiere de constante estudio. Si regularmente no estudiar las escrituras,
hacer un compromiso con el Señor para comenzar mañana.
 
 8
 
EL CARÁCTER DE SERVICIO
 

Capítulo tema
Mientras que no muchos hombres se recortan por su liderazgo en la iglesia, es
deber de todos los creyentes para servir al cuerpo de Cristo. Pueden hacerlo de
manera oficial y no oficial. 1 Timoteo 3:8-13 y Tito 2:1 – 8 delinean las
características que deben ejemplificar todos los creyentes dispuestos a servir.

Romper el hielo

• ¿Qué pensamientos y percepciones usted generalmente asociado con la

palabra diácono? ¿Ve a un diácono más como un líder o como un siervo? ¿Por
qué?
 
• ¿Qué supongo que es una buena edad dejar de ministrar a otros? ¿A qué
edad debe comenzar servir a los demás? ¿Qué han aprendido de los mayores
creyentes? ¿Qué han aprendido de los cristianos más jóvenes?
 

Preguntas de descubrimiento de grupo

1. ¿Qué sucede con la iglesia cuando los creyentes individuales no sirven con
las habilidades que Dios les dio?
 
2. ¿Cuáles son los tres niveles de servicio la Biblia delinea?
 
3. ¿de qué manera diáconos específicamente ayudar a los ancianos?
 
4. ¿Qué cualidades deberían ser de carácter personal de un diácono? Explicar
cada uno.
 
5. fuera de necesidad, ¿cuál es el fundamento del carácter espiritual de un
diácono?
 
6. ¿qué calidad general que debe ser verdad de ancianos debe caracterizar
también diáconos? ¿Por qué?
 
7. ¿Qué factores indican que Pablo estableció una oficina independiente para
diáconos de las mujeres?
 
8. ¿qué recompensas esperan a aquellos que sirven bien como diáconos?
 
9. ¿Qué características y virtudes deben manifestarse por más viejos hombres
en la iglesia? ¿De qué manera su experiencia de años aumentar esas
cualidades?
 
10. ¿Cuáles son las mujeres mayores en la iglesia a estar ocupado haciendo?
¿Por qué esto es un Ministerio tan vital?
 
11. ¿Cuáles son las mujeres mayores enseñar a las mujeres más jóvenes a
hacer (Tito 2:4-5)? Explicar cada uno.
 
12. ¿¿Qué peligros enfrentan jóvenes cristianos en nuestra sociedad?
 
13. ¿Qué cualidades de Dios deben cultivar jóvenes?
 

Preguntas de aplicación personal

1. Revise los requisitos de carácter personal de un diácono. ¿Cómo definirías a
ti mismo en cada una de esas áreas? ¿Qué tipo de cambios necesitas hacer a
ser conocido como justo en esas zonas? Hacer un autoexamen serio. Como
hace, te das cuenta de que el resultado de su examen tiene mayor
importancia que sólo la posibilidad de un futuro papel como diácono. Esto
significa que usted tendrá una mayor capacidad para glorificar a Dios.
 
¿2. en qué grado estás activamente usando tus dones al servicio de la iglesia?
¿Si usted es un creyente más, están invirtiendo tu vida en alguien que puede
ganar sabiduría práctica de su experiencia? ¿Si usted es un creyente más
joven, permiten que para rendir cuentas a alguien mayor que Ármate contra
las tentaciones de la juventud?
 

Concentrarse en la oración
Tal vez estuviste no está seguro sobre si debería buscar una oportunidad de
Ministerio que ha recorrido su camino. O usted puede estar buscando un
Ministerio servir en. Si no lo has hecho ya, empezar a Buscar dirección de Dios.
Le invito a que te muestran claramente donde podría servir. A veces el mejor
lugar para empezar es donde sabes que hay necesidades. Usted puede
encontrar que, a medida que comience a servir en lugares necesitados, han
encontrado el lugar donde Dios quiere.

Asignación
Según hechos 6:3, las personas fueron a buscar a los hombres que eran "de
buena reputación, llena del espíritu y de sabiduría." Hechos 6:5 menciona que
Esteban estaba "lleno de fe." Esas características identificaron a siete hombres
de integridad. ¿Puede ser caracterizado como una persona de integridad? En
una escala de uno a diez, ¿cómo definirías a ti mismo en cada una de esas
cuatro características? ¿Que es usted más débil? Hacerla su objetivo esta
semana para mejorar tu caminar cristiano en esa zona. Por ejemplo, si usted
es más débil en su fe, ver fe en una concordancia y no una palabra estudio
sobre ese tema. O usted podría hacer una lista de todos los tiempos que Dios
ha sido fiel en bendición a tu vida; a su vez aumentará tu fe en él.
 
 9
 
POR EL REINO
 

Capítulo tema
Vidas santas, justas son la columna vertebral del evangelio que proclamamos.
Por eso es fundamental que los cristianos viven de una manera tal que hará
que los incrédulos investigar las afirmaciones del cristianismo.

IceBreaker
¿Qué se ha encontrado para ser el medio más eficaz de evangelismo? ¿Te
resulta más fácil hablar de Cristo a alguien no sabe o a un amigo o familiar?
¿Qué crees que los incrédulos que están más cercanos a usted decir acerca de
usted cuando no estás alrededor?

Preguntas de descubrimiento de grupo

1. ¿por qué quiere Dios a su pueblo a vivir una vida Santa?
 
2. ¿de qué maneras podemos traemos deshonra de la palabra de Dios?
 
3. ¿por qué no quieren los incrédulos enfrentados por personas cuyas vidas
son transformadas por Cristo?
 
4. ¿Qué debe ser nuestro principal mensaje a nuestro mundo sobre Dios? ¿Por
qué?
 
5. antes de que los incrédulos pueden ser atraídos por el Evangelio, ¿qué debe
llegan a darse cuenta sobre sus propias vidas?
 
6. ¿Qué estamos, en definitiva, haciendo si permitimos que Satanás una rienda
suelta para imponer su agenda feminista dentro de la iglesia?
 

Cuestión de aplicación práctica

Antes de que Jesús ascendió al cielo, mandó a sus discípulos a "ir... haced
discípulos a todas las Naciones" (Mateo 28: 19). Al hacerlo, estableció
evangelismo como la prioridad número uno para la iglesia. Pero muchos
cristianos actúan como si la responsabilidad de evangelizar pertenece al
pastor o el Comité de evangelismo de iglesia. ¿Y tú? ¿Está preocupado por los
perdidos? ¿Cuándo fue la última vez que habló con un no creyente de Cristo?
¿Son actualmente orar para la salvación de alguien? Cultivar relaciones con los
incrédulos y aprovechar cada oportunidad para hablar con ellos sobre el Señor.

Concentrarse en la oración
Si el evangelismo ha sido difícil para usted, pídale a Dios para darle un amor
por los perdidos. Si ya no hacerlo, comience a orar por la salvación de alguien.
Pedirle a Dios que le de oportunidades para presentar el Evangelio. Y le pido
que le ayudarán a conducir a la clase de vida que hará que los incrédulos
curiosos acerca de Cristo.

Asignación
El objetivo de este libro ha sido para darle una imagen más clara de la voluntad
de Dios, general y específicamente, de su vida. ¿Qué nuevas ideas han ganado?
¿Qué nuevas verdades han aprendido? Ahora debe comenzar a aplicar a su
vida. Además, cuando tienes la oportunidad, asegúrese de que defender la
palabra de Dios en medio de la sociedad perversa en que vivimos.
 
 
 
 
 
 

 
JOHN MACARTHUR JR. es el pastor maestro de la gracia
Iglesia de la comunidad Presidente de Sun Valley, California, de
Colegio y seminario y profesor destacado con el maestro
la gracia al Ministerio de los medios de comunicación. Con más de cuatro
décadas en la
Ministerio, John ha escrito decenas de libros más vendidos, incluyendo
La Biblia de estudio MacArthur y el Evangelio de Jesús.