CATEDRATICO LIC.

IDALIA TERCERO

ASIGNATURA: TEORIA DEL ESTADO

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ALUMNO: ISRAEL DAVID FIGUEROA RIVERA 61211118
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SAN PEDRO SULA, CORTES 5 DE MAYO 2019

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TAREA 3: QUES ES LA PERSONA HUMANA Y EL ESTADO

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SECCION 2548
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 INTRODUCCION
PERSONA HUMANA Y EL ESTADO

Si el estado, es una sociedad de hombres que convive aunando esfuerzos y

aspiraciones por el bien o perfeccionamiento de la comunidad social y el de todos y
cada uno de los hombres que la forman, obedeciendo a un grupo gobernante; es
un fenómeno originalmente consistente.

S.S. Juan XXIII en su enciclica (Pacem in Terris) define a la persona humana como una
unidad física, psíquica y espiritual, de un ente valioso en sí mismo, dotada de
inteligencia y de libre albedrío, y que por sí misma derechos y deberes universales
e inviolables que dinamizan inmediatamente y al mismo tiempo de su propia
naturaleza, y a los que no puede renunciar por ningún concepto.

El profesor Francisco Ferrera define desde el punto de vista ético a la persona humana

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como: un sujeto dotado de voluntad y de razón, es decir, un ser capaz de proponerse

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fines libremente y encontrar medios para realizarlos.

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Geog Jellinek denomina “status sujeto” al conjunto de derechos públicos que en

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individuo hacer valer frente al estado. Y los agrupa en tres categorías:
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1. Derechos de libertad
2. Derechos de petición y acción
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3. Derechos políticos
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Según el profesor Luis Sánchez, los derechos humanos son

facultades jurídicamente licitas, cuyo ámbito ha de ser respetado con estricta
obligatoriedad por los poderes socialmente organizados y por las actividades
individualmente de los sujetos humanos.
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El curso de la historia de la humanidad, destaca tres etapas generacionales de los

derechos humanos:
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1. Etapa de los derechos civiles y políticos

2. Etapa de los derechos sociales
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3. Etapa de los derechos de solidaridad

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 El estado con una estructura adecuada, tiene como misión asegurar al individuo una
serie de bienes, que el individuo aislado no puede conseguir, o que si los lograra no
podría poner a salvo de riesgos, establecidos a perpetuidad. – Javier M. Bedoya –

Las garantías constitucionales: Son procedimientos de seguridad creados a favor de las

personas, para que dispongan de los medios que hacen efectivo el goce de sus
derechos subjetivos.

En su totalidad las garantías constitucionales presentan las siguientes características:

1. Son unilaterales
2. Son irrenunciables

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3. Son permanentes

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4. Son generales

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5. Son supremas
6. Son inmutables

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Derechos fundamentales del ser humano:
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1. Derecho a la vida.
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La vida es existe, ser y particularmente para los hombres, es tener un cuerpo, una
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mente y un espíritu. La vida comienza en el momento de la concepción y termina con

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la muerte.

2. Derecho a la libertad.
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La libertad es la facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de

otra y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos.
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 1.PERSONA HUMANA Y SU RELACIÓN CON EL ESTADO

“No puede haber verdadera democracia, si no se reconoce la dignidad de cada

persona y no se respetan sus derechos”.

La persona es una sustancia individual de naturaleza racional (está constituido por

cuerpo y alma) en donde cada individuo es diferente de los demás y cada uno tiene
derechos fundamentales inherentes a él que provienen de sus características o
propiedades principales (Dignidad, Libertad e Igualdad). Pero el hombre no puede
vivir aislado, necesita de los demás para poder sobrevivir y desarrollarse como
persona, es por eso que vive en sociedad y crea al estado para que éste proteja sus
derechos y satisfaga todas sus necesidades (tanto materiales como espirituales) y así

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pueda llegar a su fin propio que es la felicidad y la búsqueda de Dios. Es decir, todo lo

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anteriormente expuesto se puede resumir en que:

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El Estado está al servicio del hombre, debe de respetar a cada individuo que lo
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constituye, protegiendo sus derechos fundamentales y buscando el desarrollo íntegro
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de cada persona satisfaciendo todas sus necesidades para así lograr el fin último del
hombre.
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La importancia de la persona humana en el estado se manifiesta claramente en la

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situación que tengan de hecho los derechos humanos en la vida social. No tiene
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sentido el reconocimiento de los derechos humanos en una sociedad en la que las

personas se consideran momentos transitorios y accidentales en la existencia y
evolución del estado:
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“Dirijo mi llamada, sobre todo, a vosotros, Jefes de Estado y Responsables de las

Naciones, a quienes está confiada la tutela suprema del estado de derecho en los
respectivos Países. Ciertamente, cumplir esta alta misión no es fácil, pero constituye
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una de vuestras tareas prioritarias. Ojalá que los ordenamientos de los Estados a los
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que servís puedan ser para los ciudadanos garantía de justicia y estímulo para un
crecimiento constante de la conciencia civil”
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2. SOCIEDAD

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 “Es la misma naturaleza la que exige a voces que la sociedad proporcione a los
ciudadanos medios abundantes y facilidades para vivir virtuosamente, es decir, según
las leyes de Dios, ya que Dios es el principio de toda virtud y de toda justicia”.

"Todos los pueblos forman una comunidad, tienen un mismo origen, puesto que Dios
hizo habitar a todo el género humano sobre la haz de la tierra, y tienen también el
mismo fin último, que es Dios; […] Los hombres, las familias y los diversos grupos que
constituyen la comunidad civil son conscientes de su propia insuficiencia para lograr
una vida plenamente humana y perciben la necesidad de una comunidad más amplia,

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en la cual todos conjuguen a diario sus energías en orden a una mejor procuración del

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bien común. Por ello forman comunidad política según tipos institucionales varios."

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Como el hombre es social por naturaleza, forma comunidades para satisfacer sus

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necesidades. La conciencia más viva de la dignidad humana ha hecho que en diversas
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regiones del mundo surja el propósito de establecer un orden político jurídico que
proteja mejor en la vida pública los derechos de la persona. Dichas comunidades están
dotadas de un poder de mando originario que establece el orden político y jurídico: el
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Estado. Éste debe de procurar el desarrollo de cada una de las propiedades de la

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persona (ya anteriormente mencionadas) y así lograr el bien común. La comunidad

política nace, para buscar el bien común, en el que encuentra su justificación plena y
su sentido y del que deriva su legitimidad primigenia y propia. Cada día es mayor el
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número de los hombres y mujeres, de todo grupo o nación, que tienen conciencia de
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que son ellos los autores y promotores de la cultura de su comunidad. En todo el

mundo crece más y más el sentido de la autonomía y, al mismo tiempo, de la
responsabilidad, lo cual tiene enorme importancia para el desarrollo íntegro del
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género humano. Esto se ve más claro si fijamos la mirada en la unificación del mundo
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y en la tarea que se nos impone de edificar un mundo mejor en la verdad y en la;

justicia. De esta manera somos testigos de que está naciendo un nuevo humanismo,
en el que el Hombre queda definido principalmente por la responsabilidad para con
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los demás.

Es evidente que la comunidad política y la autoridad pública se fundan en la

naturaleza humana, y, por lo mismo, pertenecen al orden previsto por Dios:

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 “Así como un organismo viviente no se atiende suficientemente a la totalidad del
organismo si no se da cada parte y a cada miembro lo que éstos necesitan para ejercer
sus funciones propias, de la misma manera no se puede atender suficientemente a la
constitución equilibrada del organismo social y al bien de toda la sociedad si no se da
a cada parte y a cada miembro, es decir, a los hombre, dotados de la dignidad de
persona, todos los medios que necesitan para cumplir su función social particular”.

3. DERECHOS HUMANOS.

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“La dignidad de la persona exige que el ser humano sea defendido y protegido, desde

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el momento de su concepción, en los derechos fundamentales.”.

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“En la sociedad humana, a un determinado derecho natural de cada hombre

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corresponde en los demás el deber de reconocerlo y respetarlo. Porque cualquier
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derecho fundamental del hombre deriva su fuerza moral obligatoria de la ley natural,
que lo confiere e impone el correlativo deber”.
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