Universidad Eclesiástica San Damaso

Estudio Teológico San Pelagio

Profeta Como Fuego, Sacerdote sembrador y Apóstol de Las Vocaciones

(La vida de Don Pedro Ruiz De Los Paños y Ángel)

Autor: Hno. Emilio Ávila

Curso: Primero

Córdoba, 2020
Introducción
Para iniciar, la idea de dar a conocer a un sacerdote y más si este sacerdote es
bueno, es una dicha, pero además si esta vida es apasionante y se rubrica su
ejemplaridad con el martirio, entonces tiene un plus, así la admirable vida del beato
Pedro Ruiz De Los Paños, sacerdote con un gran celo apostólico, formador que fomentó
con tesón y esmero las vocaciones, en un tiempo tan conflictivo que devengó en una
guerra civil, no puede dejarse de lado y se debe dar a conocer.

Sin duda alguna, la vida fecunda de este Sacerdote Toledano y su pasión por la
Iglesia y las vocaciones han dejado un legado de escritos, apoyo y formación a un sin
número de sacerdotes tanto seculares como regulares y de la misma manera a religiosas
y seglares de la iglesia española y americana. Su legado ha llegado tan lejos gracias al
tesón de sus hermanos Operarios Diocesanos, de sus hijas espirituales las “Discípulas de
Jesús” y al movimiento de Cursillos de Cristiandad entre otros, y, sobre todo, gracias a
los sacerdotes que convivieron con él, a los que le conocieron y otros tantos que formó.

Entonces valdría la pena preguntarse ¿por qué traer a colación y referencia la

vida de un Beato de principios del siglo pasado? La vida de un santo no tiene época o
más bien, nunca pasa de moda. La importancia de conocer la historia de la Iglesia y de
lo que ocurrió, sirve entre otras cosas para ver la riqueza que tiene la misma; los santos
tienen mucho qué aportar no solo con su ejemplo e intersección, sino también con la
semblanza espiritual y como figuras históricas que no fueron indiferentes a las
necesidades de sus contemporáneos y no escaparon de la realidad que les circundaban.
En este caso, en la guerra civil española fueron muchos los sacerdotes, religiosos y
religiosas, y laicos, víctimas en nombre de Dios, en nombre una libertad, pues a Don
Pedro y a sus nueve Compañeros les matan (fusilan), por ser “una amenaza” de una
“pseudo libertad”, del crimen del cual eran señalados centenares de inocentes, y que
además después de sus muertes, se mantenían en pie las acusaciones con los cuales
fueron imputados.

Es necesario tener una visión de conjunto para entender la historia de la Iglesia

española y el proceso de persecución religiosa. En la actualidad parece haber un debate
público, donde se pretende no reconocer las víctimas de un bando o de otro y una
especie de satanización de las figuras históricas por pertenecer a un lado de la contienda
que viene a ser el contrario del que lo piensa, y más cuando se pretende implantar una
ley de “Memoria Democrática”. Es notorio que estos hechos se tienen que entender en
el marco de su naturaleza y del tiempo histórico en que se desarrollaron, y que se
juzgarán dependiendo de los mismos; sin embargo, es necesario acotar que no es
correcto olvidar a unos y alabar a los otros, pues se corrobora el firme deseo de borrar
de la memoria colectiva unos hechos y apoyar otros. Una de las mejores formas de
mantener es memoria en dar a conocer la vida de los Mártires del siglo XX, y cuáles
fueron los hechos de manera objetiva. Allí es donde la memoria se quiebra, puede tener
lagunas por varios motivos ya señalados: la historia está escrita, y no se puede cambiar.

Se presenta la vida de don Pedro Ruiz de los Paños y el contexto histórico donde
se desarrolla, así como la semblanza espiritual de este beato y su legado en la
formación sacerdotal. Se hará la investigación documental, se emanará una síntesis de
los hechos históricos y sociales de la época de la vida de este beato y se expondrá a
través del trabajo monográfico ya elaborado. Esto responde a una técnica de
investigación por el Método Biográfico; para ello se analizarán las siguientes fuentes
bibliográficas:

 A. Montero Moreno, Historia de la persecución Religiosa en España (1936-

1939) BAC. (Madrid, 1998.
 V. Cárcel Ortíz, Historia de la Iglesia Contemporánea, colección Pelícano,
Editorial Palabra (Madrid 2009).
 V. Cárcel Ortíz, Mártires Españoles Del Siglo XX BAC (Madrid 1995).
 A. Torres Sánchez, Martirologio de la Hermandad de Sacerdotes Operarios
Diocesanos, Editorial Sígueme (Salamanca 1946).
 J. de Andrés Hernansanz, Testigos de su sacerdocio, Salamanca-Madrid,
Sígueme y Sociedad Educación Atenas, 1990).
 J. de Andrés Hernansanz, La Fuente se hace río. Biografía de Pedro
Ruiz de los Paños (Madrid, Sociedad Educación Atenas,1972);
 J. de Andrés Hernansanz, Pedro Ruiz de los Paños Profeta como fuego
(Valladolid, Edit. Sevet-Cuesta, 1980;
 J. de Andrés Hernansanz, Las redes del pescador Pedro Ruiz de los
Paños, apóstol de las vocaciones (Madrid, Sociedad Educación Atenas,
1985).
 Como ya se ha señalado con antelación, el proceso metodológico que ha sido
seleccionado es el Método Biográfico, enmarcado en la investigación documental y con
el enfoque cualitativo. Se ha denominado “Historias de Vida”; la misma pretende una
visión global, por medio del análisis documental de entrevistas o de otras fuentes, como
en este caso los procesos de beatificación y los relatos escritos de biógrafos del beato. 1

Pasos a seguir
1. Recolección de material bibliográfico
2. Lectura y Análisis de la temática
a. Recolección de toda la experiencia biográfica.
b. Recolección de la ambigüedad y el cambio.
c. Aplicación de claves de la interpretación.
3. Redacción del cuerpo del trabajo.
4. Síntesis y Conclusiones.

1
A. Cotan Fernández, Investigación Participación e Historias de Vida Un Mismo Camino en:
https://www.fpce.up.pt/iiijornadashistoriasvida/pdf/2_Investigacionparticipacion%20e%20Historias%20de
%20vida.pdf) (9 de octubre de 2020)
 Índice Elemental.
Esquema de trabajo
Nace y se forma un Profeta
 Se fragua la vocación
 La mies es mucha y los obreros Pocos Operario Diocesano Ordenación
 Apóstol de las vocaciones Obra en favor de los seminarios.
La Guerra Civil y
 La Segunda República y su radicalidad Socialista.
 El Alzamiento Militar.
 La Iglesia y queda en uno de los bandos.
La consumación del Martirio
 Estos quienes son y de dónde vienen (compañeros Mártires)
 El Martirio de Don Pedro: inmolación por Crsito, por la Iglesia y por España.
 Legado espiritual
 Beatificación
 Capítulo I
Nace y se forma un Profeta

Para iniciar, es bueno presentar la vida de Pedro Ruiz De Los Paños y Ángel,
sacerdote toledano, fundador, mártir y, sobre todo santo, toda su vida fue un signo el
amor de Dios, cada circunstancia y cada hecho como providenciales, todo va dejando
huella en su personalidad, no solo para con el sino también para la obra de su vida, así
Don Pedro será como una Hostia Viva para el Señor.2 La Santidad y el martirio no son
cosas que se improvisan o se hacen de casualidad, el testimonio se va forjando y
configurando cada día, y eso lo veremos en el testimonio que darán el Beato Pedro y
sus Compañeros mártires, de la comunidad de Operarios Diocesanos, tanto los
3
beatificados como los no beatificados que llegan a la suma de treinta y seis como
respondieron al odio con amor y se convirtieron en trigo molido dado para la vida del
mundo. 4

Para estos sacerdotes y especialmente para el Beato Pedro, su vida fue un

constate canto de alabanza a Dios, una liturgia Martirial, tomando esta perspectiva
podemos ver en los hechos más significativos de la misma, comenzando por sus
primeros años, su formación del semanario, posteriormente su incorporación como
Operario Diocesano, su Sacerdocio y la transcendental dimensión de la fe, que unida a
su labor como formador de seminarios, como guía de los mismos y fomento de las
vocaciones, es así como viene a ser el martirio la consumación, la firma y respuesta
final de una vida y una concordancia al llamado de ser como Cristo sacerdote Victima y
Altar, la completa configuración de su sacerdocio, y de la dicha que es promesa de
aquellos que han pasado la tribulación, 5 dar la vida es pues el acto de amor y supremo
de un cristiano6 y don Pedro la ofreció en cada momento, dándole sentido en su
donación a sus hermanos y de golpe en el testimonio de su entrega. 7 Todo esto nos sirve
como preludio para tener una idea general antes de abordar esta recensión de su vida.

Se fragua la vocación
 Como ya se ha dicho, la vocación no se improvisa ni es producto de la
casualidad y de lo aleatorio, toda esta enmarcada en el plan divino y solo puede ser así,
la2 Cfr.
providencia
Rm 12,1-3
3
de4 V.Dios
Cárcel Ortí, Mártires Españoles del Siglo XX (BAC Madrid 1995) 453
en palabras de san Pablo “. Por lo demás, sabemos que en todas las cosas
Cfr. Jn 12, 24-25
interviene Dios para bien de los que le aman; de aquellos que han sido llamados según
5Cfr Mt 5,11-12
6
Cfr Jn 15,13
8
su71designio.”
Jn 3,16 Es así como hasta en los pequeños detalles de la vida de este beato se
antepone la mano de Dios, su nacimiento es un signo providencial nace de una familia
piadosa en Mora, dieseis de Toledo, pero que sus primeros años, transcurrirá en Orgaz,
población de la misma diocesis,9 en este momento sería bueno hacer énfasis en la
familia como lugar donde la vocación tiene su origen y su empuje, es la familia lugar
privilegiado y arropado para que se forme la persona en todas sus dimensiones,
especialmente la espiritual y la afectiva. Se podría decir que sin familia no hay vocación
y ella es el primer medio adecuado para desarrollar la misma.

Pedro Ruiz de los Paños, nace providencialmente en una familia con solidos
valores cristianos, del matrimonio de Francisco y Braulia, 10 podríamos decir que se
cumple también en el la experiencia significativa del profeta Jeremías. “… Antes de
haberte formado yo en el seno materno, te conocía, y antes que nacieses, te tenía
consagrado: yo profeto de las naciones te constituí…”11

Con respecto a una anécdota importante de su vida, cuentan sus biógrafos que
quería pasar pronto por este mundo para llegar nuevamente a Dios, la enfermedad le
marco desde su nacimiento ya que le practican una intervención quirúrgica de suma
gravedad pues corría peligro su vida, pero los designios de Dios este hecho será
significativo en su vida futura, que en palabras del mismo, “ de eso se valió Dios para
hacerme Cristiano en seguida”12 es la fe en la providencia de Dios como camino donde
se va fraguando la vida, pero su talante personal, no es un hombre que regrese a la
historia, pone el énfasis a los que está por delante y lo que quiere es llegar a la meta a
este respecto dice “en mi interior siempre pienso lo mismo, o sea , que todo retardo es
distanciarse del bien infinito al cual debemos tender todos” 13 estas palabras son signo
del anhelo de llegar al cielo a ejemplo del apóstol san Pablo al que parece que está
parafraseando.
 de los hermosos años de la infancia como ya se ha dicho transcurren en Orgaz;
es allí donde se va fraguando la vocación y donde toma pasos decisivos, que terminaran
llevándolo al seminario y luego a la ordenación Sacerdotal, recibirá su primera
8
Cfr. Rm 8, 28
formación
9 en el Hogar, llegado el tiempo oportuno el verano de 1894, iniciara su
Cárcel, Mártires Españoles del Siglo XX 455
10
Ibid. 455
proceso
11
formativo, en latín y humanidades, para ello su formador será el Cura
cfr. Jer 1, 5
12
Ibid. 459 de
Ecónomo Orgaz, Don Benito López martirizado, el 1 de septiembre de 1936. el
13
Cárcel, Mártires Españoles del Siglo XX 459
periodo de seminario iniciara en Toledo el 30 de septiembre 1894, su proceso va
avanzado, ya que lleva aprobado los dos primeros cursos, destacando por su madures y
por su preclara inteligencia, teniendo buenas referencias de sus formadores 14

La mies es mucha y los obreros Pocos Operario Diocesano Ordenación

Dentro de la vida sacerdotal se decide por entrar en la hermandad de sacerdotes

operarios Diocesanos, Sacerdotes pertenecientes al clero secular, pero consagrados a la
formación de futuros sacerdotes, incentivando la vocación y la formación académica,
pastoral de los seminario, conoce directamente al fundador de esta comunidad
Monseñor Manuel Domingo y Sol; quien le recibe en la misma se consagra como
operario el 12 de agosto de 1904 y emite sus primero votos un año después y recibe la
ordenación Presbiteral el 09 de abril de 1905, par a el ideal de su vocación es la
formación de futuros sacerdotes; también este periodo reluce por su carácter martirial lo
recoge así su biógrafo.
“… En la primera entrevista que tuvo con el Fundador de la Hermandad,
beato Manuel Domingo y Sol, le preguntó si en la Hermandad había
habido mártires. Mosén Sol le dijo que todavía no. Y a partir de entonces
comenzó a pedir a Dios la gracia del martirio. Desde el año 1923 rezaba
cada día una consagración al Amor…” 15

Mas adelante, llegara a ser el director general de la misma, su trabajo consciente

en favor de las vocaciones, parece que ya venía inscrito en su misma vocación e historia
vocacional, la ordenación sacerdotal, fue para el un impulso a seguir; así el ilustre
seminarista que por el rector del seminario de Toledo, en sus días fue definido con las
siguientes Palabras:
“… «Para mi gusto, es todo un hombre: ha de tener condiciones de
gobierno excepcionales, aparte de que su talento y piedad lo colocan entre
los primeros del Seminario. Yo le juzgo el alumno más completo y el que
más me satisface»”…”.16
 Su Carisma y cualidad humana se hace patente, tanto como ser humano y como
un preclaro formador, se puede decir que, en el un limitado hombre, con una salud débil
y con escasos medios, se cumplió la profecía del señor de dar Pastores según su
Corazón.17
14
Cárcel, Mártires Españoles del Siglo XX 459
15
Ibid. 459
Apóstol de las vocaciones Obra en favor de los seminarios.
16
Ibid. 486
17
Cfr. Jer 35,15-17
Luego de su ordenación sacerdotal el 9 de abril de 1905, inicia su carrera
formativa dentro de varios seminarios de España, por así decirlo se convierte en un
andariego de Dios y en un misionero andante en su propia patria, cuyo apostolado va ser
que crezcan y germinen las vocaciones al Sacerdocio, la fe que el beato Manuel
Domingo y Sol va a depositar en él, fructificara ampliamente, es así como su Primer
destino es Málaga, donde residirá cinco años, en este mismo tiempo el beato Manuel
Domingo y Sol, dirá de él beato Pedro: “… Es uno de los mejores Operarios y capaz
para todo…”18 .pasará por varios seminarios, el de Jaén en 1911; en el de Badajoz 1911
al 1912, por problemas de salud es pasa a ser administrador del de Sevilla; en 1917,
pasa a ser rector del Seminario Diocesano de Plascencia, y en 1927 rector del Pontificio
colegio Español de san José en Roma, y en 1927 Director General de la Hermandad de
Sacerdotes Operarios Diocesanos.19

De esta manera se podría contar de esta manera muchas cosas sobre cada
periodo, pero lo importante de todo es su rol formativo, su pedagogía fue Amar y
Dejarse amar, en palabras del mismo Beato “En vano multiplicaremos los preceptos y
los esfuerzos; si no nos hacemos amar, conseguiremos tan sólo una obediencia
mecánica, sin vida, porque no tiene alma y es muerte de toda dirección, porque no entra
en la voluntad”20 las pláticas semanales, la entrevista personal con cada seminarista, y
sus obras escritas dentro de este periodo, marcaron a varias generaciones de Sacerdotes
españoles que luego a imitación de su maestro, como también haría el, darían la vida
por Cristo y la Iglesia.

De esta misma manera, la obra de trabajo y los escritos del Beato Pedro, van
unidos a las obras del fomento de las vocaciones, los folletos vocacionales y las revistas,
las pláticas formativas desembocaran y también en una ardua labor de ayuda material a
los seminaristas; y en este periodo histórico fue una gran proeza. A su lucha también se
debe la “Semana Pro Seminario” y a la instauración del secretario por las Vocaciones.

Como cierre de este periodo, se desempeñó como rector del Pontificio Colegio
Español de san José en Roma, este periodo se caracterizó por ser de avivamiento de la
vida espiritual e intelectual de esta institución, que aun sigue formando en la ciudad de
Roma,
18
Cárcel,alMártires
clero español que
Españoles del aSiglo
estaXXurbe
460se dirige a realizar estudios eclesiásticos. En su
19
ibid. 456
fase
20 romana
Ibid. 457 el beato Pedro alcanzo los ya citados logros aplicando la metodología de la
que ya tenía pericia, las pláticas, el acompañamiento personalizado, el dialogo y la
lectura de material espiritual preparado por él.21 Lo nutrido de sus platicas y el centro de
la misma formación era la persona de Jesucristo y el rol fundamental del sacerdote que
se configura con él. A la par de esto, también siguió su labor intelectual y su producción
bibliográfica.

Finalmente, en 1933 es elegido como director general de la hermandad de

sacerdotes Operarios Diocesanos; y emprende una labor titánica, de conocer la
institución y de fomentar su identidad carismática, se da a la tarea de conocer la
situación del Instituto, desde dentro ver la realidad de la vida y apostolado de los
miembros y el esfuerzo y sacrificio de los mismos, reforzo la vida espiritual, Afianzo el
carisma y busco el poner en marcha los planes pastorales necesarios. 22 Podríamos decir
que era un pastoralista visionario, que luego recogerá los frutos inmediatos en el
martirio de varios de sus hermanos la Oblación, la configuración con Cristo y la
Formación Sacerdotal, serian como el ideal donde giraría la vida de los Operarios, es así
como lo refleja un Operario contemporáneo del Beato.
“ «Trató de conocer a fondo el estado de la Hermandad. Después de esto,
puso en práctica los medios que tendían a prestarle vida espiritual robusta...
Se propuso elevar a los Sacerdotes Operarios en su vida de unión con
Jesucristo, para que fuesen verdaderos reparadores del Corazón de Jesús, y
aun les invitó a que aceptasen en su vida sacerdotal, a semejanza de Jesús, el
papel de víctimas... Incrementó el esfuerzo colectivo para el fomento de las
vocaciones».23

La labor titánica de formación y de renovación de la Hermandad, estaba dirigida

a fecundar el campo apostólico de las vocaciones, la intensa y fecunda labor, dará su
fruto en el tiempo. La visión de una vida de oración intensa, encuentro con Jesús en la
palabra y en la eucaristía, iría configurando con el divino maestro a estos sacerdotes que
luego serian formadores de los seminarios españoles, y en lo que respecta a la
dimensión Victimal que fecunda y configura con Jesús sacerdote, victima y Altar. De
esta manera el Operario seria un libro Abierto en donde se leerá el evangelio y el
testimonio verdadero, será la base de la hermandad la intersección delante del Santísimo
que el mismo título la “Laus Perenis” que durante el día y la noche se estuviese
adorando al Señor, pidiendo por los seminarios y las vocaciones. Lo anteriormente
descrito nos lleva a entender el celo apostólico y la sed de almas de don Pedro y como
quería que sus operarios se Configuraran con el Señor Jesús.24

De este mismo periodo como director de la hermandad, también son varios otros
proyectos que ira el fraguando y que no verán la luz algunos a causa de su martirio. La
Semana Pro Seminario, llevada a cabo del 04 al 10 de noviembre de 1935, quedando
como fruto de esta semana la estructuración del secretariado nacional de los Seminarios,
junto con esto, aparece publica la revista Vocaciones que se dejó de editar en 1936,
también continuo su obra literario publicando bajo el seudónimo de Ángel Toledo, “
Las Vocaciones Sacerdotales”25. Como complemento de la hermandad idea fundar la
congregación de las Discípulas de Jesús, como complemento y ayuda de la labor
pastoral de las formaciones Sacerdotal, obra que no pudo ver ni siquiera sus inicios pues
fue truncada su vida, había redactado las constituciones, alquilado la casa y citado a las
primeras hermanas.