PERFIL DEL PLAN DE INVESTIGACIÓN

1.- TEMA: LA INMORTALIDAD DEL ALMA

Fedón o Sobre el alma es un diálogo platónico que relata las últimas horas de vida de
Sócrates, antes de cumplir la condena a muerte que la ciudad de Atenas le impuso.
Platón utiliza estos hechos para exponer su teoría de las Ideas, su teoría de la
reminiscencia, la teoría de la metempsicosis y para defender su teoría sobre la
inmortalidad del alma
Temas subordinados: el conocimiento, la teoría de la reminiscencia, el dualismo
ontológico, teoría de las Ideas, el dualismo antropológico, la reencarnación,
naturaleza, destino y valor del cuerpo, naturaleza, destino y valor del alma, la
purificación, valor y función de la filosofía, la muerte de Sócrates

2.- Planteamiento del problema

¿Es la muerte nada más y nada menos que la separación del alma y el cuerpo?
Estar muerto es el logo de esta separación, cuando el alma existe en sí misma y
separada del cuerpo, y el cuerpo está separado del alma. La muerte es la separación
del alma y el cuerpo. Lo que podría ser escrito sin dudas, por un predicador cristiano
contemporáneo.

La muerte es presentada como la separación del alma respecto del cuerpo.

¿Por qué el filósofo puede estarse sereno y confiado ante ella?

¿En qué sentido puede entenderse que la vida filosófica es una especie de
‘preparación’ para la muerte?

¿En qué sentido el filósofo se ejercita ya minimizando los efectos de las necesidades
corporales? ¿Por qué?

¿Qué tipo de conocimiento aporta el cuerpo?

¿Conque argumentos podemos definir que el alma es inmortal?

Hipótesis de trabajo (o idea central):

Sócrates intenta convencer a sus discípulos de que la muerte no es un mal para él,
dedicado a la filosofía y recto en su obrar. La muerte es una auténtica liberación del
cuerpo para el alma que ansía contemplar las ideas e indagar por la verdad. Los
filósofos se caracterizan por su valentía a no temer a la muerte y su templanza ante los
placeres del cuerpo, de tal manera que se preparan para vivir y morir, y felices de que
su alma retorne al mundo ideal.
Sócrates continúa argumentando que el morir no es más es que un estado de
transición en la que el alma se desprende del cuerpo, y que ésta continúa viviendo en
otra vida. El filósofo, que ha de dedicado toda su vida a purificarse para este trance
debe estar contento y animoso, ya que por fin se reencontrará con el mundo de las
ideas.

3.- OBJETIVOS

Objetivo general:
-Demostrar la inmortalidad del alma, y la preexistencia del alma en el mundo de las
Ideas antes de su unión al cuerpo.

Objetivos específicos:
* Analizar los conceptos fundamentales mundo sensible o visible, cosas sensibles,
cosas inteligibles, esencias, ideas, lo inteligible, lo que es en sí, mundo inteligible, alma,
preexistencia e inmortalidad, reminiscencia, lo simple, lo compuesto, principio de vida,
ciencia, conocimiento, sabiduría, infiernos, reencarnación o metempsicosis,
purificación, filosofía, virtudes

Justificación y delimitación del tema teológico

Porque veo que es importante reflexionar sobre la naturaleza del alma humana, y
demostrar racionalmente que la vida humana no acaba con la muerte corporal, que
existe algo en el hombre que nunca muere, sino que permanece y seguirá
manifestándose de manera indefinida. Por lo cual platón desarrolla su teoría sobre la
inmortalidad del alma

5.- ESQUEMA DE ESTUDIO DEL TEMA (ÍNDICE PROVISIONAL)

Introducción no lo pongo todavía porque no está el desarrollo

- Argumento cíclico a través de la alternancia de los contrarios / palingenesia

-Estado de felicidad. Se enfrenta a la muerte con serenidad, convencido de que
le espera un destino al lado de los dioses. 3 -La convicción de la existencia de
una vida después de la muerte, que premia y castiga a las almas, según su
comportamiento en este mundo, según una ley Cósmica, regida por la Justicia.
-Importancia de la búsqueda de la verdad, como primera tarea del ser
humano. Se unen por primera vez, salvación y verdad. -Anunciar la victoria de
la filosofía y la verdad, con la muerte de Sócrates. De ahí que el Fedón busca
insistir, en la necesidad de seguir el camino de la verdadera sabiduría.
-La muerte es una liberación del cuerpo, cárcel y prisión del alma, que la
esclaviza, por sus tendencias y placeres desordenados, y la felicidad no se
encuentra en el. El relato comienza en la cárcel, y termina cuando Sócrates la
ha abandonado, cuando se ha liberado de las cadenas del cuerpo, y ha sido
definitivamente purificado.
-La doctrina de las ideas y la primacía del intelecto sobre lo sensible.

1) La preexistencia de las ideas («lo igual en sí»): a) Las cosas son iguales, pero no son
lo igual en sí; b) Es necesario afirmar la existencia de lo igual en sí para poder hacer las
comparaciones de las cosas que llamamos iguales, de forma que se tenga un patrón
con el que poder comparar aquello que se considera igual en el mundo de lo sensible.

2) La preexistencia del conocimiento: a) El conocimiento de lo igual en sí y de todo lo

demás no puede proceder de los sentidos porque estos solo muestran lo inestable y
cambiante, no lo que siempre es; b) El saber sobre «eso que es» (la idea) debemos
tenerlo antes de nacer.

3) Conocer es recordar, reminiscencia: Conocer consiste en conservar el conocimiento

de lo que ya sabía el alma pero que se pierde al nacer. 4) La preexistencia del alma: Es
la consecuencia lógica de lo anterior: si el alma es la que conoce y sabe antes de que
nosotros naciéramos, entonces es preciso que exista antes de nuestro nacimiento
como mortales.

5) La inmortalidad del alma. Argumentos. a) Queda demostrada la preexistencia del

alma, pero no que viva después de la muerte, por ello ahora es necesario argumentar
sobre su inmortalidad. b) Prueba del origen de los contrarios: todo lo que vive nace de
lo que ha muerto. c) Prueba de la indisolubilidad de lo simple: lo que es siempre del
mismo modo es lo simple, y lo compuesto es lo que cambia. Las verdaderas realidades
no cambian, luego son simples e indisolubles. d) Existencia de dos tipos de realidades:
la visible –que es compuesta y mutable– y la invisible –que es simple e idéntica
siempre a sí misma–.

6) La naturaleza del alma a) El alma es invisible, por tanto, pertenece al mundo de las
ideas. b) En contacto con el cuerpo, el alma puede errar y extraviarse. c)) El alma es lo
más cercano a lo divino, inmortal, inteligible e indisoluble. d) El alma no es una idea,
pero su lugar natural es el mundo de las ideas.

7) El destino de las almas: El alma del que se ha dedicado a la contemplación tendrá

un destino inmortal, mientras que las de los que se han dedicado a los valores
mundanos vagarán errantes hasta encarnarse en otro cuerpo. Así pues, la vida
dedicada a la contemplación es el camino seguro para alcanzar la inmortalidad del
alma y para que esta encuentre su lugar natural en el mundo de las ideas.
CONCLUSIONES
Analizar por qué generalmente un ser humano teme a la muerte fue un tema principal
a la hora de determinar un recorte temático a desarrollar en este ensayo.
Como conclusión a la investigación, puedo destacar que cuerpo y alma están
separados, el cuerpo ocupa un lugar de capsula que contiene un alma. Bajo este punto
puedo entender por qué tanto Sócrates como el cristianismo toman este título de
inmortalidad del alma a partir de la muerte de un cuerpo. Cuando este acontecimiento
ocurre, quien muere es el cuerpo, como lo llama Sócrates en uno de sus discursos, “el
cuerpo es un envoltorio para nuestra alma”, por lo cual, en su mortalidad, el alma se
libera, y es allí donde cada uno comienza a ser quien realmente es.
Qué ocurre después de la muerte es una de las preguntas que circulan
constantemente en toda generación. El cristianismo es quien parece tener el dominio
de una doctrina hace ya varios siglos, por lo cual indagar sobre este punto fue otro de
los temas a destacar en esta investigación.

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA
Fedón o acerca del alma platón
https://historicodigital.com/download/Platon%20fedon%20o%20acerca%20del
%20alma.pdf

Platón: “Fedón” Textos y Comentarios https://cdn.website

editor.net/33a8871d66e14c2ba0a24b619954bc3f/files/uploaded/COMENTARIOS
%2520AL%2520FEDON_FkiNTcmmR7ikI6DNzdkQ.pdf

Fedro https://www.ufrgs.br/psicoeduc/chasqueweb/filosofia/platao-fedro.htm

Prueba de la reminiscencia (Fedón, 73ª 78b)

https://docs.google.com/viewer?
a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxmaWxvc29maWFhbmF5cGlsYXJ8Z
3g6MWEzZTYzZmZmMzIyMWEzNw

La prueba de los contrarios (Fedón, 71c-73a)

https://docs.google.com/viewer?
a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxmaWxvc29maWFhbmF5cGlsYXJ8Z
3g6MjdlZjgwMzAwYTlmNTliNQ

Prueba de la simplicidad (Fedón, 78d-81e)

https://docs.google.com/viewer?
a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxmaWxvc29maWFhbmF5cGlsYXJ8Z
3g6NzI3MzM0ZmQ0NDM3NjU3ZQ

Prueba del principio vital (Fedón, 104e- 105d)

https://docs.google.com/viewer?
a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxmaWxvc29maWFhbmF5cGlsYXJ8Z
3g6OWMzMzViMWRjMGJhZDkz