ACTIVIDAD No.

10

ANALISIS DE BUENAS PRACTICAS DE DESARROLLO

INTEGRANTES:

GIL TORRES, Nancy ID 777528

GUEVARA BETANCOURT, María Janneth ID 763093
GUTIERREZ CASTILLO, Jenny Ximena ID 771614
HERNANDEZ ACUNA, Mónica Advanessa ID 748821

Tutor: ESPERANZA TABARES MONTANEZ

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

SEDE VIRTUAL Y A DISTANCIA
FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES
PROGRAMA ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS, CONTADURÍA PÚBLICA Y COMUNICACIÓN SOCIAL
BOGOTÁ, D. C.
2021
 DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD

Momento No.1; resolver sobre las dos buenas prácticas de desarrollo del banco de experiencia elegidas en la actividad 8, una del
grupo A y otra del grupo B.

Momento No.2; Analizar los caos elegidos a partir de los conceptos de subsidiaridad, apropiación local, capacidad de agencia,
sociabilidad, socialización, y algunos de los principios de la doctrina social de la iglesia.

Imagen No.1 https://caritascolombiana.org/indigenas-del-vaupes-cuidan-la-casa-comun-nuevo-reportaje-multimedia-de-pastoral-social/

 1. ¿Qué actores intervinieron en cada una de las iniciativas? (comunidad local, organismos públicos, del orden territorial,
nacional y/o internación), ¿qué rol ejercen en la ejecución del proyecto o iniciativa? ¿Es posible evidenciar un rol activo
de los activos domésticos y con ellos una apropiación local de la iniciativa de desarrollo?

Grupo A: Mitú resguardo la casa común.

Imagen No.1 https://caritascolombiana.org/indigenas-del-vaupes-cuidan-la-casa-comun-nuevo-reportaje-multimedia-de-pastoral-social/

¿Qué actores intervinieron en cada una de las iniciativas? (comunidad local, organismos públicos, del orden territorial,
nacional y/o internación).

R/Ta: Los actores que intervienen, son las empresas mineras, la iglesia católica y las comunidades indígenas.

Grupo B: Mercados locales campesinos, un espacio social y de intercambio.

R/Ta: Las organizaciones sociales, organizaciones comunitarias y familias campesinas.

¿qué rol ejercen en la ejecución del proyecto o iniciativa?

Grupo A:

♦ Las empresas mineras: Estas tienen el rol de explotar las riquezas que se producen como en el Vaupés, aunque estas explotaciones
son un peligro para estas comunidades indígenas por cuanto causan daño ambiental, fracturación social y desplazamientos y
 enfermedades, las comunidades indígenas se han puesto en la tarea de velar por sus derechos.
♦ La iglesia católica: Vela para que sus tradiciones culturales y derechos sean respectados, creando programas de desarrollo y
alternativas de cultivos como son el intercambio de semillas con otras comunidades.
♦ Las comunidades indígenas: Es mantener las tradiciones culturales y la práctica de sus productos agrícolas como velar por el
medio ambiente.

Grupo B
♦ Las organizaciones sociales, comunitarias y familias campesinas: Enmarcan el sentido de cercanía territorial la reivindicación del
indígena campesino y la dignificación del espacio de la plaza de mercando para la promoción del consumo de productos
agroecológicos y orgánicos producidos por las mismas familiar campesinas.

¿Es posible evidenciar un rol activo de los actores domésticos y con ello, una apropiación local de la iniciativa de desarrollo?

Grupo A:

Los pueblos indígenas, cuentan con el apoyo de la iglesia católica, con el cual saben y entienden lo que conlleva no cuidar sus
tradiciones, sus tierras y la importancia del cuidado del medio ambiente, por tal motivo todos los proyectos que la iglesia logra fortalecer en
estas comunidades son importantes para su sustentabilidad económica y social.

Grupo B:

Los mercados locales indígenas son de su apropiación, por cuanto en ellos logran exponer todos productos agrícolas producidos en
sus cultivos.
2. ¿Los casos aplican el principio de la subsidiaridad? Justifica que la respuesta.

El principio de Subsidiaridad es la Intervención complementaria y auxiliar del Estado y comunidades superiores a favor de los
individuos o comunidades más necesitadas, especialmente donde se hace imposible o demasiado difícil poder satisfacer de manera eficaz las
necesidades básicas, principalmente es el Estado encargado de velar por la subsistencia y resguardo de la dignidad humana en los grupos
más vulnerables de la sociedad.

Para los dos casos consideramos que no aplica el principio de subsidiaridad directamente desde el Estado, no se ve su intervención de
una manera efectiva que les brinde alguna cobertura y control a los grupos sociales, pero sí de las sociedades intermedias, en el caso de Mitú
resguardando la casa común, interviene la iglesia católica quienes le apuesta a la vida, la defensa de la tierra y de las culturas ancestrales,

realizando proyectos que buscan mejorar las condiciones de vida de los pueblos indígenas por medio de la autosostenibilidad
económica y el cuidado de la naturaleza, a través de prácticas amigables con el medio ambiente, también con el respeto y la recuperación del
legado cultural, y procesos de formación para exigir sus derechos. Para el caso de El mercado local campesino, un espacio social y de
intercambio comercial, de igual manera no interviene el Estado de Guatemala, pero si instituciones comunitarias preocupados por la
reivindicación del indígena campesino y la dignificación del espacio de la plaza de mercado, donde ayudan a promocionar los productos que
las familias indígenas campesinas del altiplano cultivan.

En los dos casos se puede ver que no interfirieren en la vida interna de los grupos sociales, de manera que las priven de sus
competencias sino por el contrario las ayudan a sobresalir con los recursos naturales que cada uno cuenta.

3. ¿Cómo explicar que los casos de seleccionados son muestra de la capacidad de la sociabilidad de sus agentes y resultados de la
socialización que emprenden para dar respuesta a una necesidad conjunta?
 Esto se logra gracias a que la iglesia católica y las comunidades indígenas trabajan en conjunta para lograr obtener sustentabilidad
económica en cuanto a los productos agrícolas, fortaleciendo el bien común de toda la comunidad y evitando que todas aquellas empresas
mineras que llegan con engaños acaben con su territorio y su medio ambiente.

Este es el resultado de la unión de la religión católica y las creencias ancestrales indígenas, que trabajando mancomunadamente han
alcanzado el equilibrio adecuado para compartir sus experiencias, no solo en el tema religioso, educativo, sino que también agronómico y
que a través de estas aprender y aplicar en otras partes del país.

4. ¿Qué principios de la enseñanza social de la iglesia católica se aplica en cada uno de los casos? ¿de qué manera se evidencia?

GRUPO A: Mitú resguardando la casa común

Principio del bien Común, se evidencia cuando la deforestación y la minería afecta un alto porcentaje de las tierras perdida de bosque
que afecta el desarrollo social, económico y cultural de la comunidad, donde esta ha sido reemplazada por la ganadería cultivos ilícitos etc.
Principio de la Dignidad Humana; Principio de los Derechos Humanos, esto se radica en que las empresas mineras, con engaños buscan
sacar de sus territorios a las comunidades para explotar la tierra sin tener el cuidado adecuado del medio ambiente, violando el derecho
fundamental a la vivienda digna y el derecho a la diversidad étnica y cultural.
Principio de la subsidiariedad; el Estado de velar por el correcto desarrollo de los derechos de las comunidades, cuando estas se ven
afectadas por un ente o particulares no ejercen su función adecuadamente.
GRUPO B: El mercado local campesino, un espacio social y de intercambio comercial.

Principio de la Dignidad Humana; las comunidades indígenas han aportado al país no solo cultura, nos han dado la enseñanza de la
importancia de cultivar nuestros propios alimentos, vivir en paz y armonía con la comunidad, ejemplarizan con la manera de ejercer
“castigos” antes las faltas y todo esto centrado en la vida y el respeto a la naturaleza. Esto cuando interrumpimos o queremos cambiar sus
costumbres por prácticas de la cuidad, estamos vulnerando su cultura y su manera de desarrollarse en medio de una sociedad complicada.
Principio de la solidaridad: Hemos visto como las comunidades trabajan en equipos con funciones muy bien repartidas, todo con el fin de
lograr el bien común, producir sus alimentos, generar ingresos económicos y bienestar alimenticio de la comunidad. Este espacio de los
mercados ha permitido conocer no solo los productos y sus características especiales como lo son libres de químicos, sino que también ha
sido un espacio para fomentar educación y compartir los conocimientos ancestrales que no se han perdido durante el paso del tiempo y que
se debe conservar como patrimonio colombiano.

5. ¿Qué enfoque del desarrollo considera que es prominente en cada una de las iniciativas, según lo aprendido en la unidad 1?

Es importante considerar la función de la doctrina social de la iglesia católica, por cuanto no basta profundizar en la dimensión de los
estados económicamente, sino en la centralización y capacidad que tiene el ser humano desde una visión integral a desarrollo y sus
necesidades y la protección del medio ambiente sin dejar que su cultura desaparezca.

Link video grupal

https://www.youtube.com/watch?v=vPoXNLEBYQ0&feature=youtu.be
 REFERENCIAS

Alternativas de desarrollo(s.f). http://desarrollo-alternativo.org/el-mercado-local-campesino-un-espacio-social-y-de-intercambio-comercial/

Especiales pastorales social caritas colombianas. (2019). Mitú resguardando la casa común. .https://especiales.caritascolombiana.org/mitu-
resguardando-la-casa-comun/#block-uno-papa

Radio nacional de Colombia Grupos indígenas colombianos-una parte del universo en Mitú. https://www.youtube.com/watch?
v=7_sRdvKmHJY