Ablaneda

José Carlos Domínguez

[XD6]
ARCANO XIII Segunda Edición
 ISBN: 978-84-940537-2-6
Depósito legal: M-21194-2014
Impreso en España por Imprenta Taravilla S.L.
 Autores
De la mano y el verbo del escriba
José Carlos Domínguez
Portada e interior iluminado por la mano de

Diego Menéndez Carrasco

Manuscrito corregido por los Inquisidores

Rodrigo García Carmona

Jacobo Peña Conversa
Patricia Rodríguez Ruiz
Empleando el ingenioso sistema ideado por

Daniel Lorente
Ilustrada ha sido esta obra por gracia de

Artistas históricos
Mapas y filigranas realizados por el artista real

Christian Granero Losilla

Cum Superiorum Privilegio Veniaque Hoc Opus Proditur

Distributurque a

Rodrigo García Carmona

Other Selves
 Prólogo  
Índice 7

Introducción   9
¿Qué es un juego de rol? 9
¿Qué es Ablaneda? 11

Prima pars: Ambientación 13

Capítulo I: La Ronda   15
Creación 15
Funciones 16
Reclutamiento 18
Organización 19
Armas y pertrechos 19
Licencia y ascenso 21
Cuarteles 21
Ronderos y familia 22
Capítulo II: Los caminos   25
Carretera real 25
Camino del Río 29
Vía férrea 33
Viejo Camino del Este 36
Camino del Bosque 39

Capítulo III: Las criaturas   43

Sierpes 43
Ojancos 44
Janas y encantadas 44
Trasgos 46
Anjanas 46
Busgosos 47
Otros duendes 48
Demonios 50
Heraldos de la muerte y apariciones 50
Seres de allende Ablaneda 52

Capítulo IV: La fe y la magia   53

Hechicería 53
Milagros 55
Magia negra 57
Pactos con el Maligno 57
Objetos de poder 58
Objetos sagrados 59
Trucos de duende 60

4
Secunda pars: Juego 61

Las tres leyes 62

Capítulo V: Sistema   63
Creando un personaje 63
Nombres e insultos en Ablaneda 65
Personajes de ejemplo 66
Tiradas de dados 67
Conflictos y consecuencias 68
Ventaja y oposición 70
Puntos de destino 71
Evolución 72
Magia 73
Capítulo VI: El director 75
Narrativa: temas y tonos 76
Tareas comunes del rondero 78
Antagonistas 80
La magia en juego 85
Algunos objetos de poder 86
Algunas ideas de aventuras 88
Qué no hacer 90
Inspiraciones 91

Tertia pars: Aventuras 93

Aventura I: La cueva de la Ayalga   95
El gancho 95
El interior de la cueva 96
La ayalga 96
La sierpe 98
Continuando con la historia 98

Aventura II: La rosa roja   99

El gancho 99
El camino 100
Los personajes 101

Aventura III: La noche más corta   103

¿Dónde? 104
¿Quién? 104
Otros habitantes 106
¿Qué? ¿Cuándo? 106

Hoja de personaje 109

Mecenas   110

5
 Copia electrónica

Con la compra de este libro tienes derecho a una copia en formato electrónico del
mismo, que podrás leer en tu ordenador, tablet o libro electrónico. Además, recibirás
de forma gratuita cualquier actualización o errata. Para conseguir tu copia escribe un
email a ablaneda@other-selves.com y te explicaremos todo lo que necesitas saber.
6
 Prólogo
No es frecuente que los aficionados a los juegos de rol leamos los manuales enteros
más de una vez; tras la primera lectura completa, y hay muchos juegos con los que no
llegamos ni a eso, pasamos a usarlos como libros de consulta para hacer personajes o
crear y dirigir aventuras. Solemos releer las partes más literarias si las hay, por puro
placer, pero sabemos que estamos ante un documento de referencia, con un carácter
sobre todo útil.
Ablaneda lo he leído entero tres veces. La primera vez, muy poco después de
publicarse, yo estaba sumergiéndome en la exploración del panorama indie rolero
español. Había descubierto con retraso la cantidad de material de calidad que
escondían Arcano XIII y Fanzine Rolero (shame on me, shame on me!) y Ablaneda
parecía destacar en calidad sobre la media. No me equivocaba. Me gusta comparar los
libros con la comida y la lectura de este juego fue un plato jugoso, que no empalaga ni
empacha, un pote norteño con mucha verdura y algo de grasa, seguido de queso con
membrillo. José Carlos había conseguido una ambientación compleja, interesante, en
un espacio tan claro y conciso como el Condado de Ablaneda y lo bastante distinta de
otros juegos de rol de similar ambiente (pienso en Aquelarre, Pendragón o Ars Magica)
para funcionar del todo como algo nuevo. Y en especial tenía lo que más me gusta en un
juego; estaba enfocado, maravillosamente enfocado hacia una forma concreta de jugar.
Desde las primeras frases hasta el final sentía saber el tipo de historias que el creador
7
 quería que contase, veía las partidas construirse delante de mis ojos con facilidad. Igual
servía para un número muy cerrado de cosas, pero para las que servía, cumplía muy
bien. Un cuchillo toledano, por poner otro símil.
Aún tardé bastante en poder dirigir mi primera partida; pasó más de un año desde
la primera lectura hasta lanzar un primer grupo de ronderos a luchar contra una
repugnante bestia del bosque que retozaba en un fango lechoso, encontrada mientras
despejaban la Vía Férrea, cerca de Yerbosera. También me sirvió para comprobar cómo
el sistema XD6 les obligaba a esforzarse en la interpretación de sus acciones para vencer
usando sus rasgos más narrativos, menos obvios, que algún esfuerzo les había costado
plasmar en esa extraña hoja de personaje que de repente entendían.
Habiendo pasado tanto tiempo desde la primera lectura, para preparar la aventura
me obligué a zamparme otra vez el manual y así descubrí que en la primera ocasión
no lo había leído entero. Al saltarme o leer en diagonal la parte que consideraba menos
interesante, la habitual referencia a obras afines y agradecimientos, me había dejado
la mención de José Carlos a mi juego de fantasía cínico-medieval “...y sus humildes
servidores” y a otros juegos que a su vez habían sido referencia para el mío. La mención
me pilló por sorpresa y me resultó una satisfacción de narices ver plasmado ese diálogo
mudo entre autores que enriquece todas las obras y debería servir para sonrojar a
quienes se atribuyen solo a sí mismos o a las inexistentes musas el origen de sus ideas.
La satisfacción creció cuando hace no mucho Rodrigo García Carmona nos juntaba
en un grupo de autores y nos obligaba a colaborar para enlazar nuestros dos trabajos
para la Puerta de Ishtar, encontrándome enfrente a alguien tan dispuesto como yo a
contaminarnos mutuamente con elementos de ambos trabajos.
Pero he dicho antes que lo he leído tres veces, ¿verdad? Hace apenas unos minutos
lo he terminado de hacer otra vez, a petición del señor editor de esta segunda edición,
para aportar una última revisión del texto. Así he podido contemplar en temporización
privilegiada, es decir, antes que todos vosotros, a esta nueva Ablaneda como moza
crecida, más recia y avispada, más completa y mejor organizada, más útil y embellecida,
con razones ya para alzar el mentón y llegar donde no hubiera llegado de pequeña. No
puedo esperar a ver vuestras caras.

Jacobo Peña Conversa

8
 Introducción
Porque las primeras impresiones son importantes.

¿Qué es un juego de rol?

Hola, novato. Te llamo novato, no con maldad, sino porque asumo que, si estás
leyendo esta sección, es porque no sabes qué es un juego de rol ni cómo se pone
uno en marcha. Si no es así, puedes saltarla sin problemas, pasar directamente a
la siguiente y averiguar qué es Ablaneda.
Para estas instrucciones asumiremos que tu labor será la del director del juego
(calma, pronto sabrás qué quiere decir esto), por lo que para disfrutar de este
juego tendrás que seguir los siguientes pasos.
1. Léete este libro. En él encontrarás varias cosas: una descripción del
condado de Ablaneda, el escenario donde tendrá lugar el juego; las reglas
del juego, que deberás conocer bien y finalmente ayudas para el director
de juego y aventuras ya preparadas.
2. Busca jugadores. No puedes jugar solo. Tu trabajo es controlar el mundo
de juego y necesitas amigos para interpretar a los protagonistas de lo que
ocurra en él. Busca unos cuantos, de dos a cuatro estará bien. A ellos
nos referiremos como “los jugadores” y en conjunto sois “el grupo”. Una
reunión para jugar se conoce como una “sesión”.
3. Reúne materiales. En principio necesitas dados, hojas de papel, lápices...
En esencia ya está. No necesitas nada adicional como tableros o cartas,
aunque te vendría bien imprimir y fotocopiar la hoja de personaje que
hay al final de este libro. Los dados son los de toda la vida que puedes
saquear de un juego de parchís o comprar a puñados en un bazar oriental.
Recuerda también que, a no ser que convenzas a un jugador para que
lo haga por ti, debes preparar un sitio tranquilo en el que reuniros,
9
 asegurarte de que tenéis tiempo de sobra y proveer algo de comer y beber.
En definitiva: debes ser un buen anfitrión.
4. Prepara la primera aventura. Echa un buen ojo a las que te proponemos
en la última parte de este libro, en especial La cueva de la ayalga y La
rosa roja. Aprende cómo funcionan los personajes y el espacio, cómo
se administra el tiempo, etc. Para la primera sesión lo mejor es que
uses una de estas aventuras y que esperes a tener mayor soltura para
crear las tuyas propias. Tranquilo, no es tanto trabajo prepararlo todo, y
recuerda que al fin y al cabo este material está para ayudarte. Disponer
de más información implica que cuentas con más recursos.
5. Explícate a tus jugadores. Cuando por fin os reunáis (o incluso antes,
para ahorrar tiempo), explícales de qué va Ablaneda, cómo funcionan
las reglas y, sobre todo, cómo se juega a un juego de rol. Sí, aún no te
lo hemos explicado a ti, pero ten un poco de paciencia. Ah, una cosa
importante en esta parte: no te pongas nervioso. Piensa que lo que vas
a hacer no es sino pasar unas cuantas horas hablando y pasándolo bien
con tus amigos.
6. Ayúdalos a crear personajes. Cada jugador debería controlar un
personaje, la persona ficticia que guiará por el mundo imaginado para
resolver los problemas que surjan. Como esta es la primera sesión, cada
uno deberá crear el suyo siguiendo las reglas que vienen en este manual.
Ayudaos mutuamente e intercambiad ideas. Además, recordad que
todos los personajes son, en principio, miembros de la ronda.
7. Plantea una situación inicial. Un juego de rol es, en buena medida, una
conversación donde se discute algo hipotético; siendo estrictos deberías
decirles algo como “si fueseis los personajes que habéis inventado y
estuvieseis en un determinado lugar en determinadas circunstancias,
¿qué haríais?”. Pero por ahorrar tiempo y ayudar a la imaginación se
suele usar el presente e identificar personajes con jugadores: “estáis en
este lugar en estas circunstancias, ¿qué hacéis?”. La situación inicial es
importante pues, como su propio nombre indica, es como empieza todo.
Debes comenzar señalando a los personajes un problema obvio, de
forma que tengan que ponerse manos a la obra para resolverlo. Por otro
lado, asegúrate de que siempre tienen claras qué opciones se encuentran
a su disposición.
8. Los jugadores responden. Lo harán para preguntarte más información
y, sobre todo, para responderte qué hacen sus personajes en esa
situación. Es importante tener en cuenta que, una vez respondan, será
como si sus personajes ya hayan llevado a cabo las acciones que han
dicho, de forma que es mejor que sean concretos y en raras ocasiones
se debería permitir dar marcha atrás. Por otro lado, si te proponen
algo de lo que no estás muy convencido, intenta evitar la respuesta “no”
y prueba con un “sí, pero…”
9. Cambia la situación. Explícales cómo sus acciones (o la falta de
ellas) han cambiado la situación actual y cómo están ahora las cosas,
incluidos los propios personajes. Plantéales problemas continuamente
(aunque sean decisiones simples, como descansar en cierto lugar o
avanzar más) para mantener las cosas interesantes. Y, de la misma
forma, déjales claras las posibles consecuencias de sus acciones. No
obstante, recuerda que tu obligación no es divertirlos, sino presentar
las situaciones y facilitar el juego. Todos debéis esforzaros por igual
para pasarlo bien.
10
 10. Aplica las reglas cuando sea necesario. Si hay demasiados factores
para decidir cómo una acción cambia la situación, o si es algo en lo
que te costaría ponerte de acuerdo con los jugadores (las situaciones de
peligro son las que suelen cumplir siempre estos requisitos), utiliza las
reglas para resolverlo, tal como se explica en la segunda parte de este
libro. Son sencillas, pero si aun así no puedes recordarlas o no dejan
claro cómo aplicarse a una situación concreta, no dejes que el juego se
detenga: toma una decisión en el momento y continuad jugando.
11. Seguid así hasta que se os acabe el tiempo o decidáis que es un buen
momento para parar.
12. Toma nota de cómo ha quedado todo. Si queréis reuniros para otra
sesión, tendrás que recordar cómo ha quedado todo. Además, deberías
preparar más material (personajes, lugares, monstruos, etc.) para poder
presentar a los jugadores más problemas interesantes. Por cierto, un
conjunto de sesiones enlazadas se llama “campaña”.
Sencillo, ¿no? Pues eso es todo lo que tienes que hacer. Los detalles concretos
se explicarán más adelante. En la siguiente sección el autor de esta obra te
explicará en pocas palabras qué es Ablaneda y qué lo hace especial.

¿Qué es Ablaneda?
Esto que aquí se halla es Ablaneda, el Juego de Rol. Me llamarán repetitivo si
digo que se trata de un juego de rol escrito por la pluma del que ahora se dirige a
ustedes, pero deseo explicarles de forma sucinta qué podrán hallar en esta obra
y qué cabe esperar de ella.
Aquí quiero pensar que hallarán primero un juego bien escrito. Puedo
asegurarles que me he dedicado con primor a cada frase, como sin duda tendrán
la ocasión de comprobar. No sé si mi prosa alcanza las alturas que se prometen,
pero les aseguro que no ha sido por falta de tesón. En segundo lugar, hallarán
una ambientación rica que intenta dar una vuelta de tuerca a la clásica fantasía
medieval, pero sin caer en lo extraño; para mí, cuanto hay en ella es familiar,
pero nuevo al mismo tiempo. Por último se ofrece un sistema sólido y narrativo,
que responde al sencillo (y por tanto adecuado) nombre de XD6. No se dejen
engañar por que sea pequeño, pues es potente sin ser complicado, se adapta
como un guante a la ambientación y cumple su principal cometido: divertir.
El concepto de la ambientación es también sencillo: el dónde es el condado de
Ablaneda; un trozo de tierra colonizado antaño que acabó separado del mundo
por razones misteriosas. Y sus habitantes, claro, quedaron encerrados con
criaturas como sierpes gigantescas, duendes y demonios; obligados a sobrevivir
en una tierra que se empeñaba en matarlos. El quién son los miembros de
la Ronda de Yerbosera, más conocida como la Ronda del Patíbulo o tan solo
la Ronda, llamada así por estar formada por reos condenados a muerte que
a la pregunta de «¿la Ronda o la horca?» eligieron servir al Condado hasta
redimir su culpa. Pues este singular cuerpo se dedica al trabajo más ingrato del
Condado: patrullar caminos, despejarlos, escoltar caravanas de comerciantes,
investigar crímenes, expulsar duendes, transmitir mensajes y cosas por el estilo.
El qué es simplemente sobrevivir: estar en la Ronda supone casi una condena
a muerte dilatada y pocos consiguen pagar su deuda. Ablaneda es peligrosa y
desalmada, pero también es el hogar de mucha gente; y los ronderos, esa panda
de bandoleros, asesinos y violadores, son una de las pocas cosas que hacen que
la convivencia sea posible.
11
 Como ya dije, el sistema que usa Ablaneda es XD6. Su subtítulo ya dice
mucho: «una sencilla herramienta para el juego de rol narrativo». ¡Y vaya si lo es!
En XD6 las palabras tienen verdadero poder: el trasfondo es la característica más
importante de un personaje. Por otra parte, ¿qué hay más sencillo que unos pocos
dados de seis caras? En XD6 se tira una cantidad de ellos en función de los rasgos
del personaje y cada cinco o seis es un éxito. Eso es en esencia todo lo que hay que
recordar. Pero de todo esto ya se hablará a su debido tiempo.
Además de una generosa descripción del condado de Ablaneda y las reglas
completas de XD6, en este manual encontrarán gran cantidad de ayudas y
herramientas para que el director pueda enriquecer aún más sus sesiones, además
de tres aventuras de iniciación listas para jugarse.
Sin querer alargar esto mucho más, les invito a leer, a jugar y, sobre todo, a
disfrutar de esta obra. Muchas gracias, y ya les dejo con este juego de roles y la
visión que Antón el Cojitranco tiene del Condado.
—José Carlos Domínguez

12
 Prima pars
Ambientación
inco hombres caminaban junto a un río lánguido. Era primavera y el verde de
la hierba podía encontrarse también en sus jubones, que lucían en el centro el
puente roto de la villa de Yerbosera. Cuatro de ellos llevaban lanzas apoyadas
en el hombro mientras el quinto, al frente, portaba una espada que acompañaba el ritmo
de sus pasos chocando contra su muslo. Entre ellos hablaban el más joven y el más viejo:
—Y recuerda, Novato: no te hagas el héroe, porque serás el único. Nadie va a ir a salvar
tus heroicas posaderas.
—Sí, señor Llorente.
—¡Maldita sea, Novato! ¡No me llames “señor”! ¡¿Qué será de mí y mis hijos si algún
duende con ganas de armar una buena te escucha y me confunde con un noble?!
Y mientras seguía el camino, con él la instrucción:
—No sé por qué estás aquí, tampoco nos importa a ninguno, pero más te vale no hacer
que nos maten.
—Sí, señ… Perdón, Llorente.
—Así me gusta. Ya sabes mi nombre y el del sargento Nuño. Este de aquí es Pedro.
—Con Dios.
—Y ese que solo habla con su bolsillo es Tenaz, lo llamamos así porque…
—¡No deis un paso más si no queréis morir! —interrumpió el sargento Nuño.
Había parado en seco y miraba hacia arriba. Todos callaron, le imitaron y lo que vieron
no les gustó.
—Aún nos está observando.
Una sierpe, una serpiente de portentosas proporciones, se alzaba sobre su vientre a
escasos metros y les observaba desde arriba saboreando el aire. Había pasado el frío y la
época de hibernar; debía estar hambrienta.

13
 Aquí habrán de exponerse las Todo aquel que se aventuraba por la
muchas narraciones sobre nuestro Carretera Real hacia el Norte jamás
condado de Ablaneda que el veterano regresaba. Rodeado casi por completo
rondero Antón, al que conocen mejor de colosales montañas, el condado de
por «el Cojitranco», dictó a fray Johán, Ablaneda quedó aislado del exterior.
“el Flecha”, hermano del monasterio Pronto incluso el nombre del reino
de Santo Tomás y que fueron luego cayó en el olvido.
copiadas e iluminadas por el mismo No obstante, como ya se dijo, los
fray Johán in anno Domini MCCCVII. ablanedenses son duros de carne y
Y, por si algún día la Carretera que ánima, y su fe en Nuestro Señor es
lleva al Norte quedara expedita y por inquebrantable. Por eso el Condado
un casual este códice llegara a manos aún permanece, esperando el regreso
de quien no es ablanedense ni, por su de los antiguos reyes. Para mantener
lejanía, ha oído nunca de nuestra tierra, la paz mientras tanto, los condes se
de ella se disertará para instrucción de vieron obligados a formar una milicia
jóvenes y asombro de discretos: con la que defender aldeas y ciudades.
Cuentan las crónicas que pudieron No obstante los caminos quedaban
rescatarse del viejo convento de San desguarnecidos y el tráfico y el comercio
Andrés y que hoy se guardan en Santo se resentían. Los hombres a los que
Tomás, que Ablaneda fue colonizada más afectaba esto (los concejales y
hace más de dos cientos de años por especialmente el alcalde de la populosa
un rey cuyo nombre no se recuerda, y mercantil Yerbosera) decidieron
y puesta bajo el gobierno del conde tomar cartas en el asunto. De este
Ricardo Ybáñez de Avellanos. Allí modo se creó la Ronda del Patíbulo,
se fundó Castro de la Reina, como un cuerpo especial de condenados
sede del poder del Conde, y también a muerte que eligen servir durante
se instituyó la catedral, que es la años como vigilantes de caminos,
luz que ilumina el alma de cuantos guardabosques, correos y carne de
moran en el Condado. Además, el monstruo en general. Esta es la historia
rey, en su divina potestad, concedió de uno de ellos.
muchas baronías como la de Tesleda,
San Marcial o Vargas; así como dos
cartas municipales a los concejos de
Entrerríos y Yerbosera. A esta última
se le concedió la explotación exclusiva
de las minas de los Montes Quebrados.
Mas aquello que parecía una nueva
Arcadia no era tal paraíso: la fertilidad
de la tierra y el fruto que las montañas
guardan en su corazón iban de la
mano de una plaga. Seres horribles,
siervos de Satán, infestaban los valles
y montañas. Sierpes y ojancos, duendes
y apariciones. No obstante no era nada
con lo que los intrépidos colonos no
pudieran lidiar, y pronto las gentes
que habitaban las tierras llamadas
Ablaneda se hicieron duras como el
cuero viejo.
Falta les hizo, pues no volvieron a
saber nada del Viejo Reino. No llegaban
emisarios, ni cobradores de impuestos.
14
 Capítulo I
La Ronda
uenos días. Sepan vuestras mercedes que, siendo de bien nacidos presentarse,
les diré que me llaman Antón, hijo de Domingo; pero todos gustan de añadir
«Cojitranco» detrás de mi nombre desde que tuve el accidente. Soy veterano
de la Ronda, llevo treinta y dos años sirviendo a Ablaneda y al Alcalde, desde que fui
condenado por robar dos ovejas a Miguel de Brezara, Dios lo tenga en su gloria.
El Capitán Núñez me pidió que dictara a los buenos monjes de Santo Tomás,
vuestras mercedes, esta lección de lo que es la Ronda y lo que es Ablaneda, por ser el
rondero más viejo en servicio. Y podrán creerme si les digo que no es fácil hacerse viejo
en nuestra profesión.
No me iré más por las ramas. Ahora que saben quién soy, puedo hablarles de nuestro
objeto: la Ronda de Yerbosera, también dicha «del Patíbulo».

Creación Salvando los vasallos del buen

Ya saben vuestras mercedes que el
Condado en su totalidad y cuanto en
él se halla es posesión y prenda del rey
del Viejo Reino, aun cuando venga a
reclamarlo. Su Excelencia el Conde es su
representante en estas tierras y, aunque
como buen señor posea tierras propias y
vasallos que las trabajen, solo es protector
y regidor del resto de Ablaneda y no su
dueño.
Conde y los de los pequeños barones
(que pueden ser contados con los dedos
de las manos), el vulgo de Ablaneda lo
conforman hombres libres y valerosos
que poseen alguna tierra, ya sea propia, ya
sea cedida de las tierras comunales de su
aldea para poder mantenerse.
Aunque los barones de los que ya les he
contado mantienen aún hoy a caballeros
guerreros con brillantes armaduras como
sacados de un cuento para niños y ellos
15
 defienden sus baronías, los caballeros que
rinden vasallaje al Conde son hombres de
corte y galanterías, pues el mayor brazo
que sostiene las armas en Ablaneda es la
milicia.
Esto no es más que un ejército hecho
según la mesura que la situación requiera,
formado por levas de hombres jóvenes de
todos los rincones del Condado y dirigido
por los caballeros del Conde. Y por bien
que sea cierto que montado a caballo las
batallas se ven mejor, son en gran manera
mejores los soldados de la milicia que los
pesados jinetes, pues contra ojancos y
sierpes cuenta siempre más la cantidad
que la calidad.
No obstante, como dijimos, no es
cosa que dure, y cuando el peligro pasa
y la campaña termina, gran parte de los
milicianos que sobreviven vuelven a casa
henchidos de orgullo y con la marca
de la guerra siempre en sus mentes y
puede que hasta en sus cuerpos. Solo
están siempre vigilantes aquellos que
guardan Castro de la Reina. Es por ello
que cueste creer que el Conde defiende
en realidad todo el Condado, como es su
deber sagrado.
16
Las pequeñas aldeas se defienden
como pueden o se arriesgan a perecer
ante las bestias, los bandidos o incluso
sus propios vecinos en no poca ocasión.
Muchas entrenan y arman a sus propios
hombres, otras (menos) pueden recurrir a
alquilar espadas (quiero decir, y hombres
que las manejen), mas esto es en grado
más común en poblados mayores, como
la rica Yerbosera. Siendo esta una villa
caudal bien pueden pagar una guardia
permanente, además de que cada notable
tiene una patrulla a su servicio, lo que
nunca deja de desencadenar conflicto y
discordia.
Mas los mercenarios se ven aun más
limitados que la milicia, reservados a
los más ricos, y en una población que
halla su sustento de complicadas rutas
comerciales, es menester que alguien
cuide los caminos, los despeje, proteja
a los viajeros, porte el correo y otros
encargos, explore lugares desconocidos
y lleve justicia y orden allí donde nunca
pondría el pie un hombre del Conde. Y
debía ser barato.
Así, el Concejo de Yerbosera, acuciado
por comerciantes menores, llegó a un
entendimiento con el Conde para dar uso
a todas esas almas desperdiciadas en la
horca.
Funciones
Yo no soy hombre versado en
historia, como seguro que lo son vuestras
mercedes como buenos monjes. Pero
tengo claro que es difícil entender la
Ronda si no se sabe que fue creada por
el Concejo Municipal de Yerbosera largo
ha, con el fin de mantener los caminos en
buen estado y proteger las caravanas que
los cruzan, como ya les he contado. Mas
con el tiempo, que todo trae a mudanza,
la Ronda fue abarcando cada vez más
labores, sobre todo aquellas que la milicia
del conde se negaba o estaba impedida
para hacer, o aquellas que engordaban las
arcas del Alcalde o del propio Capitán. A
veces incluso sirve los intereses terrenales
del señor Obispo, que buenos los tiene.
En fin, no es de buen cristiano murmurar,
así que me santiguo y continúo mi relato.
Nada más lejos de mi intención que
escandalizar al buen copista.
Como trabajo vulgar que al cabo es el
nuestro, se halla limitado por el tiempo
y las estaciones, como el del campesino
o el comerciante. Así en invierno poco
puede hacerse; todo el valle permanece
casi intransitable por las grandes nevadas
e incluso los monstruos y los duendes
prefieren quedarse a buen resguardo en
sus cuevas y refugios soterranos, aunque
los haya que con sus engaños lleven a los
hombres a la muerte en el frío. Solo los
más locos o hambrientos se aventuran
fuera en estos meses (me refiero a los
monstruos, aunque a alguna persona
también podría aplicarse). En esta época,
por supuesto, los ronderos tampoco
salimos a repartir el correo o guiar a
mercaderes, para empezar, porque ellos
tampoco salen. Con mejor gusto nos
dedicamos a guardar nuestros cuarteles y
casas de guardia, a arreglar los pertrechos
y prepararnos para lo que venga después.
Es tiempo en que los ronderos se reúnen,
mas es de todos sabido que tanta mala
calaña junta no mejora con el roce. El
invierno empieza en la Navidad, como
ya saben, que también es el inicio del
año nuevo y el Adviento. Y tras ella
viene el carnaval, tiempo de festejo, gula
y pecado, donde se disfruta lo que se
puede antes del tiempo de recogimiento.
Los ablanedenses gustan en mucho de
estas fiestas y hasta en el más pequeño
pueblo la gente baila y se disfraza para
así ahuyentar al Demonio, que siempre
acecha en los rincones. De hecho no falta
quien junta el carnaval con el año nuevo y
están celebrando el doble hasta que llega
la cuaresma. Y pasado el tiempo de la
castidad llega la Semana Santa.
Y con la Semana Santa y la celebración
del renacer de Cristo también la
primavera vuelve y se trae más problemas
consigo. Hay que reabrir los caminos,
retirar la nieve, arreglar desperfectos…
Y las sierpes y los ojancos salen con un
hambre voraz después de la larga espera.
Comienzan a salir las caravanas, los
mineros vuelven a hendir la tierra y los
campesinos empiezan a labrar. Todos los
años suele haber problemas con los hitos
y las lindes porque fulán cree recordar
que antes de la nevada estaban más allá
o más acá y el otro fulán dice que no, y
empiezan a acusarse entre ellos… En
fin, nada del otro mundo, raro es que la
sangre llegue al río, pero normalmente
porque los ronderos nos interponemos y
arreglamos el asunto. Y eso que no son los
ronderos del gusto de todos en las aldeas,
que muchas veces prefieren que nadie se
meta en sus asuntos. Imaginen ustedes
lo espinoso que es llevar la justicia del
Conde a sitios tan difíciles, que yo a
veces preferiría evangelizar a los lobos.
Termina la primavera con las fiestas de
mayo y la veneración de la Santa Cruz,
de la que tanto gustan en Castro de la
Reina, donde muchas de sus iglesias
están dedicadas a ella.
Luego, como viene siendo costumbre
y si Nuestro Señor no quiere otra cosa,
llega el verano. Si bien las bestias y
criaturas diabólicas ya están bien comidas
y dan menos trabajo, es época propicia
para bandoleros y demás escoria de
Madriguera. Llénanse los caminos de
ellos aprovechando que las mercancías
corren sin parar de un lado a otro por la
bonanza del tiempo. El verano también es
buen momento para la caza, se practique
con o sin el privilegio de nobleza, ya me
entienden vuestras mercedes. Mas repito
mi intención de no murmurar y menos
habiendo sido quien les habla parte de esa
escoria en su día.
¡Ah!, y no ha de faltar el decir cómo
las janas y sus parientes aumentan sus
fiestas y bailes y los círculos de fadas se
vuelven más abundantes y peligrosos
hasta culminar la noche de San Juan.
Es en esta noche cuando toda clase de
duendes se hallan en gran excitación y
muchos no encuentran mejor pasatiempo
que molestar a los hombres de bien. A
pesar de ser la noche más corta del año,
fácese para los ronderos la más larga y
siempre hay más de una baja por los que
caen víctimas de algún encantamiento.
Es en este tiempo también cuando más
17
 correo se reparte, pues los ablanedenses, los que ellos no sabrían moverse. Al fin
aunque sean casi todos analfabetos, tienen y al cabo, nadie conoce mejor Ablaneda
gusto en escribirse cartas por medio de que la Ronda del Patíbulo.
los buenos clérigos que saben de esto de
las letras. Por no hablar de las misivas
que han de intercambiar personajes Reclutamiento
principales y ricos mercaderes. Las cartas
que se envían a través de los ronderos Creo que ya lo mencioné antes, pero
tienen fama de llegar raudas y seguras, vuelvo a decirlo por si algo escapó a la
pero no faltan aquellos de mis camaradas pluma rapaz que esgrime el señor copista.
que no pueden resistirse a echar un ojo a La razón por la que la Ronda de
lo que en ellas se consigna. Yerbosera a menudo obtiene el funesto
Y, para cerrar el círculo del año sobrenombre que acostumbra (del
que antes empecé, sin saber si llegaría Patíbulo) no responde más que a la
a acabarlo, les diré que en otoño es de procedencia de la triste mayoría de los sus
ver cómo todo ser se previene, ya sea integrantes. Cuando alguien comete un
pagano o temeroso de Dios. Las bestias crimen lo bastante grave y es capturado
rondan con deseo de llenar la barriga tiene dos opciones; «la horca o la Ronda»
para invernar, y pronto se hace raro como se les suele decir. Claro que esto,
aquel que puede encontrarse fuera de por lo general, aplícase solo cerca de
su lugar subterráneo, como tanto más Yerbosera o Castro de la Reina, pues es
o menos acontece con las personas, celebrada costumbre en otros pagos que
aunque nosotros habitemos en casas. sea el criminal colgado sin juicio y sin
Es esta por lo general estación tranquila responder a otra autoridad que la de la
sin contar la lluvia abundante que suele turba.
anegar los caminos, cosa por la que los
ablanedenses tienen especial inquina al
Nubero. Tranquila excepto por el día de
los difuntos, que ya sabrán que es en ese
día cuando las puertas del purgatorio
se abren para que los finados visiten de
nuevo el mundo de los vivos ya sea para
bien o para mal. A veces se vuelven tan
molestos que se han de formar rondas de
ánimas con hombres que espantan a los
difuntos y hasta la güestia les deja paso
esa noche. Debe ser dirigida por el más
anciano de sus miembros, por eso yo
he conducido una o dos en estos días,
cuando a veces la Ronda se ve obligada a
formar una entre los hombres del pueblo
para mantener la paz.
Y hay más cosas que, por gracia o
desgracia, Dios nos pone por tarea con
intermedio de su ilustrísima, el Alcalde;
su excelencia, el Conde; o, a veces incluso
usando el camino más corto, por medio
del Padre Cardenal de Castro de la Reina
o el buen Abad de este monasterio.
A menudo explorar o buscar alguna
reliquia santa u objeto maldito o incluso
guiar a la milicia condal por terrenos por
18
 Por si no quedara claro, tendré que
decir que al condenado se le disculpa la
pena de muerte a cambio de una multa en
dinero, mas, como es raro que quien roba
para vivir tenga para pagarla, lo común es
que lo hagan vestir el verde y trabajar en
la Ronda hasta que ha conseguido pagar
la multa, el alojamiento, el yantar diario,
el equipo, los daños que causen… En fin
algunos se van cuando consiguen pagarla
y otros se encariñan y se quedan, como
fue mi caso. Otros, muchos, no llegan a
verse libres. Ya saben vuestras mercedes:
rondar es peligroso, nunca sabes cuándo
puedes dar con tus huesos en la barriga
de un ojanco.
Pero no es esta, claro, en cuanto a la
más común, la única forma de entrar en
la Ronda. Hay quien lo hace para huir de
sus deudores o del deshonor. Hay quien
también lo hace porque su padre lo fue
o porque lo obliga otra persona. Y hay
quien incluso lo hace por vocación. No les
parezca raro, incluso en los monasterios
pasa. El Señor me perdone, no sé contener
mi lengua.
En fin, para los nuevos reclutas (que
no es cuestión de decir jóvenes cuando
muchos raspan la treintena) no suele
haber una gran ceremonia. En la Ronda no
somos aficionados a esas cosas, nos basta
con darles su equipo y decirles quién es su
sargento. Tampoco hay entrenamiento: se
aprende en los caminos.
Organización
Como ya he dicho en anterior ocasión,
la Ronda de Yerbosera fue creada por el
Concejo de Yerbosera, con el Alcalde a
la cabeza, y desde entonces siempre ha
sido regida por este. Entiéndase entonces
que es el Alcalde electo por el Concejo el
máximo líder y responsable de la Ronda,
aunque a veces acepte encargo de otras
fuerzas de Dios o los hombres como
el Conde, el Obispo, el Abad de Santo
Tomás o incluso mercaderes particulares.
No obstante, la verdadera cabeza
de la Ronda es el Capitán, que se ocupa
diligentemente de poner en cumplimiento
las órdenes del buen Alcalde. En el tiempo
que llevo en la Ronda se han sucedido
cinco capitanes, pues algunos no duran
mucho. Y mientras el Capitán da órdenes,
el Comandante se encarga del papeleo, los
suministros, la organización, vigila a los
sargentos… No cabe decir más que es la
mano derecha del Capitán.
Y mientras el Alcalde, el Capitán y el
Comandante reposan sus posaderas en
despachos con chimenea (perdón, Dios
me libre de murmurar), los oficiales que
salen al campo a patrullar y rondar son
los sargentos. Cada sargento se encarga de
una patrulla que suele estar formada por
tres o cuatro ronderos, aunque no es poco
habitual que este número se aumente
o reduzca según la necesidad. No suele
haber más de veinte sargentos, pero
tampoco menos de quince, todo depende
de la época. Durante las revueltas de
los duendes en el Este hizo falta formar
treinta y cinco patrullas para mantener la
paz en los alrededores de Torres.
Y en el último escalón, la base de la
pirámide como dirían vuestras mercedes,
estamos los ronderos de a pie; a los que un
sargento manda a internarse en una gruta
sospechosa de ser el cobijo de una sierpe,
a los que manda a comprobar si esas
luces del camino son la Santa Compaña,
los que se acercan a una aldea llena de
arqueros enfadados a convencerles de que
solo traen el correo, y ya se hacen vuestras
mercedes una idea…
Armas y pertrechos
Si me preguntan sobre pertrechos
habré de decirles que los ronderos somos
gente que catamos de cerca el peligro cada
día y es propio de gentes tales el portar los
instrumentos adecuados con los que se
hayan de defender; en nuestro caso no de
ejércitos como antaño, sino de monstruos,
duendes y demonios.
Está mandado que todo rondero
porte consigo una lanza que habrá de ser
de buena medida y acero. Aquesta arma ya
es casi símbolo del cuerpo y los ronderos
la llevan con orgullo. O la llevarían, pues
19
 si la perdieren o se la robaren, habrían
de pagarlas con sudor y días de condena,
pues es el Concejo de Yerbosera quien las
proporciona y las cobra en tales términos.
Por otro lado rara vez tendrá un
rondero una espada entre sus manos,
pues es arma demasiado elevada para
sus aspiraciones. Solo el Capitán y el
Comandante cuentan con una cada uno.
Mas sí es cierto que los sargentos de
cada patrulla casi siempre llevan un gran
bracamarte, arma parecida a la espada,
pero pesada y curvada, de uso para la
poda. Esto paréceme un acierto pues evita
motines.
Y, aunque no sea mandado, no hay
rondero en este valle de lágrimas que no
lleve consigo una daga para todo uso que
pueda surgirle: desde apuñalar el ojo de
un ojanco a cortar el pan a la hora del
almuerzo. Algunos de sus miembros, que
antes de alistarse (no se me sorprendan)
eran asesinos y gente de baja ralea, son
notablemente diestros en su manejo.
En cuanto a las defensas es común
que el rondero porte no más que una
saya o jubón verde (de ahí el famoso
dicho) con el escudo de armas de
Yerbosera: el puente roto sobre el río.
No obstante, los miedosos y pudientes
llevan refuerzos; ya sea un acolchado
o cuero endurecido. Mas nada de
las cotas de malla de la milicia pues
aunque la Ronda cuenta con ellas, ni
los oficiales hallan gusto en darlas a los
ronderos ni estos en llevarlas, pues su
peso dificulta el huir con rapidez. Mas
en momentos de gran cuita, cuando
es preciso defenderse o morir, sí se
reparten las lorigas almacenadas como
último recurso.
La cabeza se la guardan los oficiales
con un yelmo al que llaman capiello,
que guardando lo necesario, permite
ver y oír bien por dónde vendrán los
golpes. Aunque los ronderos comunes
llevan la cabeza descubierta o un
sombrero de ala ancha por si llueve,
quizá alguno porte un yelmo de cuero
endurecido. Aunque bien imaginarán
vuestras mercedes que por grande que
fuera el yelmo, de nada serviría contra
20
los encantos de una jana o la tentación del
maligno.
En cuanto al combatir a distancia
(cobardemente como dirán algunos que
no se habrán visto en la tesitura de que
un ojanco te agarre por la pierna) es
raro conocer a un rondero que maneje
con soltura el arco largo, que requiere
gran maña. Mas muchos aprenden de
los demás a emplear el arco corto y no
faltan los que son harto duchos lanzando
jabalinas y venablos. Quizá débase esto a
que en la Ronda abundan los cazadores
furtivos.
Sábese en el Condado de la ballesta,
pero no habrá dónde hallarlas como
sabrán, pues de momento la voluntad
divina nubla las mentes de los armeros sin
dejarles recordar el conocimiento de cómo
facerlas. Debió quedarse, como muchas
otras cosas, en el Viejo Reino. Pero para
suplirlas siempre se puede echar mano de
una honda de pastores y una piedra de
buen tamaño. Un rondero no se podría
permitir una ballesta de todas formas, por
lo que se cuenta de tal artilugio.
Fuera de esto cada rondero se arma
con lo que puede, muchos de ellos con
sus herramientas como hachas o mayales.
Otros se fabrican porras con una rama
de roble y unos clavos que sisan cuando
se halla distraído el herrero. Otros, más
pudientes o mejores sisadores, se hacen
fabricar otras armas como buenas mazas,
porras o martillos de guerra.
Pero no de las armas solo se vive,
por lo que el rondero también lleva en
el zurrón comida, yesca y cuanto vea que
necesite para andarse por los caminos.
Eso y la ayuda de Dios es todo lo que
tenemos.
Licencia y ascenso
Si a un rondero no le gusta esa nueva
vida, no le es difícil dejarla. Ya les hablé
de que la mayoría de mis camaradas y
yo mismo hemos practicado la villanía
no solo por haber nacido en una villa.
Por eso las formas más comunes de
abandonar la Ronda son dos: trabajar
hasta haber reembolsado la multa o morir
en el intento.
La primera, como creo recordar que
dije, se complica al tener que deducir
además del sueldo del rondero la
manutención, las armas y los problemas
que cause. La Ronda es de Yerbosera y no
en vano, pues sus comerciantes no sueltan
con facilidad ni una sola moneda de sus
arcas, y no es raro que el Capitán se vea en
la tesitura de tener que suplicar para que
sus hombres tengan qué llevarse a la boca.
Y eso siempre que al Capitán le importe.
La segunda manera es más común,
pero me temo que no por ello más deseada;
la vida en los caminos es peligrosa y no es
raro dejársela olvidada en el fondo de una
cueva, un río o la tripa de un monstruo.
Quienes entran libremente a la ronda,
libremente pueden dejarla. Igual que no
hace falta irse una vez pagada la deuda
como ven que me pasó a mí, que hace
tiempo que la saldé.
No son pocos los que, viendo
posibilidad de medrar, se quedan.
Hay que hacer importantes méritos
para caer en gracia al Comandante y
conseguir un puesto de sargento. No
sé si es faltar a la humildad decir que
a mí en tres ocasiones me ofrecieron el
puesto, una incluso el propio Capitán
Vellido, mas nunca me atrajo el mandar
hombres.
Y una vez en el sargentazgo es
complicado ascender más. El Capitán
en persona elige al Comandante cuando
el anterior muere o es depuesto… o
ambas cosas. En esos casos lo usado es
que sea puesto en el cargo un sargento
de su confianza. Y el Capitán debe ser
elegido por el Alcalde de Yerbosera
mismo: lo usado es que sea ascendido el
Comandante, pero a veces el Alcalde pone
a alguno de sus leales, lo que hace que
entre en juego el complicado baile de los
poderes de Ablaneda, una danza en la que
intervienen sin cesar el Conde, el Alcalde
y el Obispo como los más avezados
bailarines. Mas ha habido ocasiones
también en las que un rondero por sus
meritos se ha visto declarado Capitán por
aclamación de sus camaradas de armas y
claudicación del Alcalde.
Cuarteles
Hállanse los cuarteles de la Ronda,
como es natural, en Yerbosera. No en
vano hombres letrados como vuestras
mercedes la llaman  “Ronda de Yerbosera”
y no “del Patíbulo” como mal la bautizó la
vulgar elocuencia.
Si me permiten volver a los cuarteles,
estos no son sino un edificio de dos
plantas desarrapado y más ancho que
alto. Se encuentra junto al río, por lo
que en invierno el aire frío cala la ropa y
la carne, y en verano es difícil soportar el
hedor que desprende el agua.
Ocupan la mayor parte del lugar los
barracones donde duermen, hacen vida
y se ocupan de todos sus asuntos los
ronderos de a pie, como yo mismo soy.
La suciedad es dueña indisputable del
lugar, como las chinches lo son de las
camas. Sirva de ejemplo decir que solo
hay una letrina en la planta baja para toda
la tropa y que es castigo frecuente y cruel
el limpiarla, cosa que yo hice muchas
veces en mi juventud, antes de aprender a
contener mis malos impulsos.
La segunda planta está dividida en
dos partes: por un lado las dependencias
de los oficiales y por otro los almacenes.
21
 Sobre las primeras cabe decir que las
cámaras de los sargentos difieren poco
de las de la tropa común; aunque son
individuales, están cerca de los barracones
para poder así vigilar mejor a los ronderos.
Las alcobas del Capitán y el Comandante
son mucho más confortables y aquel
incluso tiene despacho con su chimenea,
donde recibe a aquellos personajes de
cierto postín que se dignan a acudir al
cuartel en lugar de hacerlo llamar.
En los almacenes se amontonan
toda clase de vituallas y herramientas.
También es donde se guardan las armas
y los uniformes. En sus rincones pueden
incluso hallarse objetos que la Ronda
confiscó y luego perdió de vista; algunos
de ellos pueden ser incluso valiosos o
mágicos. ¿Mas quién puede saberlo en
lugar tan ajeno al orden?
Como es un fastidio subir los
cargamentos pesados por las escaleras,
se instaló una grúa en el patio interno a
tal fin (patio que también sirve de lugar
de reunión y entrenamiento). También
comunica la cocina con la planta de arriba
con un ingenioso montacargas, lo que
permite que la comida del Capitán o el
Comandante les llegue sin que tengan
que compartir asiento con la tropa. Los
cuarteles también cuentan con su propia
herrería que conecta con el patio.
Aunque este es el principal
asentamiento de la Ronda, por todo el
Condado pueden encontrarse pequeñas
casas y otros edificios destinados al
descanso y reavituallamiento de los
ronderos. Es común que las cuiden los
miembros de más edad del cuerpo (si es
que en ese momento hay alguno...) o los
tullidos e impedidos.
El encargado de mantener en
buenas condiciones y provistas todas las
instalaciones de la Ronda y especialmente
el cuartel es el Comandante, aunque suele
delegar en otros ronderos que sepan leer.
Mas ya paro de murmurar, líbreme Dios.
22
Ronderos y familia
Ya dije que en la Ronda puede entrar
quien se ve obligado por seguir los pasos
del padre; pues, como es sabido, ellos
también son hombres, buscan el yantar
y el yacer con fembra placentera, y de
lo segundo solo pueden surgir vástagos
y problemas.  Con esto quiero decir,
como ya entienden los discretos, que los
ronderos también pueden estar casados y
tener hijos y de hecho es común en este
nuestro Condado.
Es cosa acostumbrada que ya tengan
mujer antes de dárseles la diatriba de
“la ronda o la horca”, con lo que sus
dificultades aumentan, teniendo que
buscarse otros medios para mantenerla
a ella y su prole, que quizá pasan por
delinquir más. En otras ocasiones es
la propia mujer la que se busca el pan y
esto probablemente no sea del gusto del
rondero, pues los trabajos que puede
hacer una mujer en Ablaneda son pocos
y casi todos deshonestos. Y más viéndose
obligado el marido a vivir lejos de ella en
los cuarteles de Yerbosera, dejando frío
el lecho conyugal, lo que es, como saben
los sabios, casi tan nocivo para la buena
marcha de una pareja como la pasión
excesiva.
Y ya no hablemos de los hijos.
Si son mayores de los ocho pueden
trabajar, ¿pero en qué con su padre
soportando la cruz de la Ronda? Si no
tienen tierras propias, lo que no suele
pasar si su padre se vio arrastrado al
crimen, puede que ellos mismos sigan el
mismo camino, acompañando a su padre
involuntariamente. No será extraño que
un rondero se encuentre en la Ronda con
su padre, su tío, su primo, su hermano o
incluso su abuelo... Que no cae la rama
muy lejos del tronco.
En otras ocasiones es el rondero
mismo el que lleva a su hijo a rondar
para que lleve sus cosas y de su padre
aprenda el oficio. Son pocos los casos
en los que un padre acepta enseñar a su
hijo semejante oficio para el futuro, pero
a veces no le queda más opción teniendo
en cuenta que todo padre está obligado a
enseñar un oficio a sus vástagos. A falta
de nada mejor, se ve obligado a compartir
su escaso rancho con su hijo mochilero
y a dejarle dormir a los pies de su cama
en el cuartel, con lo que caben a menos
chinches cada uno. Aunque sepan ustedes
que la obligación paterna es laxa y muchos
mal mantienen a su prole de esta manera.
Y esto último bien puede darse
porque el rondero contrajera matrimonio
mientras sirve al Condado. No está esto
prohibido entre ellos, pero de cierto no
es recomendable por las ya conocidas
penurias económicas a las que se ven
sometidos. ¿Y quién iba a querer casar
con un criminal condenado a la muerte
en vida?
No me respondan ahora, háganlo
mañana. Si es que quieren que vuelva a
seguir contándoles, claro. Ya es casi noche
cerrada y no es buen negocio ir por estos
caminos a oscuras.

23
 Capítulo II
Los caminos
or supuesto sabrán vuestras mercedes, hermanos, que los caminos fueron
antes que la Ronda. La historia de esta siempre ha estado ligada a ellos.
Tanto que, como también sabrán, se creó porque alguien tenía que
rondarlos. Aunque los caminos aún eran jóvenes cuando se creó la Ronda y han
crecido juntos, casi como hermanos, si me permiten el compararlo. Siempre se han
llevado mal, pero no pueden vivir el uno sin el otro.
Seguramente me permitirán ahora que les hable un poco de esos caminos. Mis
caminos que tantas veces he pisado.

aunque quienes de esto no saben, la llaman

Carretera real la Laguna de la Reina. De ella viven pues es
rica en peces e irriga los campos. Incluso no
Háganse la imagen de que estamos falta quien dice que en las profundidades
ahora, no en el monasterio, sino en Castro de esas aguas se esconde una ciudad
de la Reina, capital de nuestro Condado. más antigua que el Condado, que quedó
Como vuestras mercedes pueden bien sumergida largo ha.
saber, es una gran ciudad. No tan grande
como Yerbosera, pero a mi juicio más
bonita. Las torres del castillo y la catedral
dominan el sitio, donde quiera que uno
esté puede mirar arriba y verlas. El resto de
la ciudad se extiende, alargada, por toda la
orilla de la laguna a la que llaman Lacuna
sin más, como lo hacían los romanos,
25
 No es raro encontrar a la milicia condal
patrullando las calles, y la seguridad que
se respira hace a las gentes un poco más
afables de lo que se suele dar en esta
tierra. También es cierto que esto se ve
empañado por ser el lugar del Condado
donde más se hallan las túnicas, camisas
y mantos de los nobles junto a los pobres
sayales y capas de lana de los plebeyos,
pues muchos hidalgos sirven al Conde o
acuden a la corte esperando su favor. No
digo que sean malas gentes, Dios me libre,
pero bien se sabe que son personas que
por cualquier tontería ya echan mano de
las armas dispuestos a defender su honor.
Y bien puede ir un pobre rondero plebeyo
a decirles que los duelos están prohibidos
por orden de su excelencia el Conde...
Y eso que él es el primero en defender
el honor de su nombre, de rancio
abolengo. La casa de Avellanos gobierna
el Condado desde que se fundara hace
mucho tiempo. Por que no quede punto
por decir, les diré que su blasón es
también el de Castro de la Reina, y está
compuesto de un escudo partido con tres
árboles blancos, no, perdón, de plata, a la
izquierda, y una sierpe verde enroscada
sobre oro a la derecha. Coronado con la
corona condal y, bajo él, el lema de su casa
y todo el Condado, a decir verdad: «con la
ayuda de Dios». Me disculparán vuestras
mercedes, pero blasonar no es lo mío.
Desde su castillo, nada despreciable,
gobierna el último de esta noble estirpe,
don Francisco, defensor de Ablaneda y
señor de justicia mayor, único entre los
nobles del Condado capaz de aplicar la
pena de muerte, como atestigua la horca
que siempre se encuentra en la plaza
mayor de la ciudad. Allí van a parar
aquellos que no encuentran la Ronda
de su gusto. Otros nobles y concejos no
tienen horca en sus plazas sino cadalso
pues no pueden juzgar crímenes de
sangre o traición, solo asuntos menores
como robo, alcahuetería, fullería en el
juego... Cuando se diera la situación
de que sus funciones no llegasen a tal
extremo, lo común es enviar a los reclusos
a Castro de la Reina, pero ya se dice que
ojos que no ven...
26
Hablando de gentes de mala vida,
vuestras mercedes no lo sabrán, pero es
famoso Castro de la Reina por su calle
de las tabernas. Hasta el peor pueblucho
tiene una taberna donde se sirve vino
ya avinagrado para que se olviden las
penurias; mas en ningún otro sitio
encontrarán más de estas casas juntas y
de toda suerte y condición: desde unas
en las que apuñalarían a cualquiera nada
más entrar hasta otras donde los más
gallardos hidalgos comparten jarras de
vino de los viñedos de los valles del Sur,
que no lo hay mejor.
No me confundan la taberna con la
posada, donde se reciben huéspedes;
el mesón, donde se da de comer, o la
mancebía donde hay... bueno, ya se lo
podrán imaginar vuestras mercedes.
Pues la confusión es frecuente y los
arrendadores quieren que quede claro
que una taberna es una casa de vinos,
aunque se pueda servir algo de comer
para acompañarlo. Estos arrendadores
pueden ser el concejo, un rico burgués
e incluso la propia Iglesia, pues es raro
que el tabernero sea dueño de su negocio.
Además, las autoridades del lugar no
suelen dudar en mandar inspectores a
asegurarse de que se cumplen las leyes
al respecto, que el vino no se mezcla con
agua ni con otro más joven, que se sirven
alimentos adecuados, que se mantienen
los precios fijados y que no son frecuentes
los indeseables. Que en seguida se llena
una taberna respetable de toda clase de
borrachos, jugadores y mujeres de mala
fama.
Pero yendo a asuntos más píos,
también está aquí la catedral, donde toma
asiento el excelentísimo Obispo don
Lisardo, que es luz de la cristiandad en
estas tierras paganas y malditas. Es por
esto que Castro de la Reina es la única
ciudad como tal del Condado, aunque a
veces se diga de Entrerríos y Yerbosera. No
son tales pues no albergan en ella Obispo
ni catedral, sino una colegiata y un cabildo.
¿Pero qué voy a contarles a ustedes de esto?
Mas, aunque Castro de la Reina sí tenga
Obispo, bien es sabido que ostenta la capa
episcopal desde que contaba no más de
ocho años y que, aunque ya tenga sobrada
edad para hacerlo, nunca ha llegado a
tomar todas sus funciones; de modo que
es don Juan Antonio, el Arcipreste, quien
ha de dar misa en la catedral y atender
los menesteres más mundanos del cargo,
que bien ocupado está el reverendísimo
don Lisardo en darse buenos banquetes
con su hermano mayor el Conde. Mas las
riñas entre poderosos son comunes y más
entre parientes, y mal cariz puede tomar
la cosa, pues bien saben vuesas mercedes
que los religiosos de rango tienen tanto
derecho como los nobles a reunir hombres
e ir a la guerra. Pero no diré más, que estas
palabras las pone en mi boca el Diablo.
Nuestro otro prelado, a la par que
el Obispo en potestad (y puede que más
de uno, quizá vuestras mercedes mismas,
piense que la suya es aun mayor), es don
Julián, Abad del monasterio de Santo
Tomás, donde ahora nos hallamos, por si
les fallase la memoria. Ya saben vuestras
mercedes lo que son: una orden de
San Benito dedicada a la oración y por
supuesto al trabajo. Y para eso no tienen
solo sus huertos, sino también una buena
cantidad de tierras, comparables al feudo
de Vargas en cuanto a su extensión y los
siervos que en ella se hallan. Y bajo su ala
se encuentran también los buenos monjes
como vuestras mercedes.
A las órdenes del Obispo están los
sacerdotes que difunden la fe verdadera
por Ablaneda y guardan su ministerio.
Por lo común hay uno en cada iglesia,
que suelen estar cerca de una aldea,
pero fortificadas por su cuenta tanto
para defenderse como para que no se le
cierre las puertas a nadie, ya que no es
poco común que haya una única iglesia
para varias aldeas y deban sus habitantes
trasladarse hasta ella en domingo, día de
guardar.
Pero no tiene Castro de la Reina (ni
tampoco otras villas y pueblas caudales)
una sola iglesia, sino muchas, y todas
las que tiene quieren su parte. Está la
ciudad dividida en cuatro barrios: el
de la nobleza y los ricoshombres, el de
los comerciantes donde se encuentra el
mercado, el religioso donde se hallan la
catedral y el convento de las hermanas
de Santa Cecilia, y el barrio extramuros,
junto a la laguna, donde se acumula el
pueblo bajo. Pues bien, cada uno tiene
su propia parroquia (excepto, claro, el
religioso) y todas se enfrentan entre sí
por los derechos a procesionar en tal o
cual festividad, por quitarse feligreses
(que más valen dos limosnas que una) e
incluso por ver quién mete más la mano
en la política de los hombres.
Y no crean que en esto las mujeres no
aventajan a los hombres como en tantos
otros asuntos pecaminosos, pues está más
lleno el convento de viudas y solteronas
nobles que de beatas, y no tiene la
abadesa doña Dolores reparos en intentar
imponer su voluntad allá donde le plazca.
Pero como dije, abandonemos esta razón
y con ella Castro de la Reina.
Para este viaje fingido por los caminos
que les tengo prometido nos haremos
la idea de que salimos de Castro de
la Reina hacia los distintos lugares. Y
empezaremos yendo hacia el Norte, por
la que llaman la «Carretera Real» pues
es la que se dice que de antiguo usaban el
rey y la reina para visitar estas sus tierras,
así como por ser la única vía que lleva o
llevaba al viejo reino.
Podemos salir por donde más gusten
vuestras mercedes: la Puerta del Rey
nos llevará a Entrerríos y por la Puerta
de la Laguna cruzaremos el río hacia
27
 San Marcial. Para nuestro propósito me
permitirán que vayamos por el segundo;
del primero ya les hablaré más tarde.
Estos caminos de tierra se echan a
perder con cualquier aguacero, ¿saben?
En seguida se convierten en un lodazal
y tiene que ir la Ronda a arreglarlos.
Y si algo no nos falta en Ablaneda son
disgustos y lluvias. Además, donde
menos llueve puede ser hasta peor, pues
los surcos que dejan los carros acaban
siendo tan profundos que no pueden
moverse si no es por ellos. Mas es hasta
posible que eso los ayude, pues difícil es
orientarse por el Condado para quien no
conoce los caminos faltos de toda señal,
que, después de todo, ¿quién iba a saber
leer? Por eso al ir por ellos se encontrarán
con los habituales: comerciantes con
animales o buhoneros que lo llevan todo
al hombro, milicianos, bandidos y por
supuesto ronderos.
No se dejen vuestras mercedes lo que
ha de llevar todo buen caminante: capa
gruesa, zurrón, comida, cuchillo, un odre
de vino o sidra (que el agua se contamina
con facilidad), yesca y pedernal, quizá un
lazo para cazar y un buen cayado.
San Marcial está a pocas horas de
camino de Castro de la Reina y el camino
está más o menos despejado, aunque
no sería raro hallarse con uno de esos
gigantes que llamamos ojancos tan cerca
de las montañas. En la baronía ya están
acostumbrados a ellos y suelen burlarlos
con facilidad usando trucos de toda suerte
para darles muerte; no es raro encontrar
una cabeza disecada de un solo ojo como
trofeo en la casa de algún marcialés. Pues,
aunque el barón mantenga a unos cuantos
caballeros para defensa de sus tierras,
28
poca falta le hacen teniendo en cuenta la
natural belicosidad de sus vasallos más
humildes.
En esto bien hacen honor a su patrón,
con el que el lugar comparte nombre.
Siendo de los primeros pobladores de
Ablaneda, Marcial fundó el poblado
con su mesnada librándolo de ojancos
y sierpes. Dice la leyenda que en el final
de sus días, como hombre rico y de pro,
apareciósele en sueños un ángel con el
mandato de que cabalgase raudo hasta la
catedral de Castro de la Reina, donde las
hordas del maligno intentaban envenenar
sus cimientos, que eran también los del
nuevo Condado. Y hasta allí se llegó
espada en mano con su mesnada. Los
castreños nada vieron de cuanto se hizo
dentro, mas oyeron gran ruido, y rayando
el alba sacaron a San Marcial muerto
por mil heridas. El Obispo en persona
lo declaró santo en ese momento. Mas
dicen las malas lenguas, pues mucho ha
de que eso ocurriera, que el buen Marcial
en realidad huyó sin dejar rastro por
mala comunicación con el Obispo, y sus
herederos, que aun gobiernan sus tierras,
exageraron su memoria. Pero líbreme
Dios de murmurar.
Más al Norte, el peligro de las Montañas
de los Ojancos del Este siempre está ahí;
en cualquier momento una de esas bestias
de un solo ojo de las que les fablaba puede
saltar encima del viajero incauto, pues es
a menudo difícil verlas entre la maleza del
valle de lo bien que se esconden.
La frontera de Ablaneda la marca la
Vieja Casona, como todos la llaman. Ya
nadie recuerda su verdadero nombre;
debió quedar abandonada hace mucho
tiempo, quizá poco después de que no
llegara nadie del Viejo Reino. Hay que
acercarse con cuidado, a veces sirve de
refugio invernal para ojancos rezagados
o de guarida de bandidos. Esto se debe
a que las tierras habitadas terminan un
poco más al Sur con la última aldea y más
allá solo hay tierra de nadie y la Casona.
Y más al Norte nadie se aventura. Por
ahí se iba al Viejo Reino, pero ya nadie
viene ni nadie que siguiera esa senda desde
Ablaneda ha vuelto. Regimientos enteros
de la milicia condal jamás regresaron. Por
eso poco más tengo que contar de lo que
hay al Norte, por muchas historias que
cuenten los borrachos de las tabernas de
Yerbosera.
Camino del Río
Si vuestras mercedes me acompañan
de nuevo a Castro de la Reina por medio
del ingenio bien podré enseñarles la
siguiente ruta.
La puerta del Cenizal, al Sur, es la
que cruzaremos ahora. Y seguiremos el
camino que va parejo al río Naveo, el
más largo de Ablaneda, que nos llevará
hasta Yerbosera.
Podemos mirar los muchos pueblos
que rodean Castro de la Reina y que
forman un rosario a lo largo del camino.
Algunos tienen iglesia y aun merecen
ese nombre, pero aquellos que con
suerte tienen capilla no pueden llamarse
sino aldeas. La gente, como saben, vive
sobre todo del campo: desde el rico
hacendado hasta los vasallos de los
señores o los grandes concejos. Aunque
lo que más abunda en esta nuestra tierra
son los campesinos libres que forman
pueblos unidos por el parentesco y la
vecindad. Muchos los hay que hasta
tienen derecho a construir y mantener
una pequeña torre de vigilancia e incluso
un cercado fortificado alrededor de sus
tierras, por mandato del viejo rey o del
señor Conde.
En el campo la gente vive en cabañas
bajas de troncos y ramas que tiene que
compartir una familia de más de siete
personas con los animales. Ya saben
ustedes que no solo viven la pareja y sus
hijos sino que se juntan abuelos, tíos
solteros, parientes cercanos o lejanos,
viudas, huérfanos, sobrinos, mozos que
trabajan para la familia a cambio de
sustento e incluso a veces bastardos si no
ya sus madres.
Ya sabrán vuestras mercedes que
lo que más yantan son gachas, pan que
más parece piedra, legumbres, hierbas y
cualquier cosa que tengan plantada en
el huerto si es que hubiese espacio para
uno. Además en su olla entra cualquier
cosa que corra, nade, vuele o incluso se
arrastre si es menester; aunque de lo que
más gustan es del pescado si se vive cerca
del río o del cerdo si se tiene algo más
de pudiencia, siempre ahumado para
que no se estropee. Y no olvidemos que
en ningún pueblo faltan unos buenos
manzanos, que si el vino es caro, buena
es la sidra.
Ah, pero estas gentes que viven
de lo que crece en el campo y rara vez
abandonan el sitio donde han nacido,
no gustan nada de los ganaderos que
recorren el Condado de un lado para
otro con sus vacas, ovejas o cabras
buscando buenos pastos. No faltan
reyertas entre ellos por esta tierra o
aquella res, que no suelen acabar bien.
Estos ganaderos recorren sobre todo las
faldas de los Picos del Diablo, donde
tienen las brañas que habitan, y no
falta quien los acuse por ello de poco
cristianos y cosas peores.
Si seguimos por ese camino
pronto encontramos una bifurcación
a la derecha. De seguirla, en lugar de
permanecer en el camino principal
llegaríamos a la baronía de la familia
Vargas. Alrededor de su castillo (pues
el suyo, aunque más pequeño que el del
Conde, es castillo, no como los fortines
de otros barones) ha crecido una
pequeña villa de gentes en gran manera
hurañas, incluso para la natural apatía
ablanedense; duras y desconfiadas.
Antes de darte su hospitalidad deciden
si matarte o no y, si tienes suerte, te
darán poco y esperarán que te vayas
pronto. Cualquier palabra puede
parecerles un insulto.
29
 Quizá sea así por la mano férrea que
siempre han demostrado los Vargas y por
vivir tan cerca de las Cañadas, refugio de
sierpes y bandidos por igual, que usan
los entresijos de rocas para esconderse y
saltar sobre Vargas sin previo aviso. Es
por esto además que el barón se cerciora
de tener muchos y buenos caballeros a
su servicio e incluso requiere cuando es
necesaria la asistencia de los hermanos de
la espada.
Ya que pasamos por aquí, permítanme
que les hable de las baronías. Fueron
estas en principio cinco dominios que
no pertenecían a concejos, como es
costumbre en Ablaneda, sino a casas
nobles. A saber: la casa de Vargas, la casa
de Valverde (señores de San Marcial), la
casa de Torres y de Tesleda (asentadas
cada una en el lugar con el que comparten
nombre y de los que ya les hablaré) y
la casa de Arrias, antes asentada en la
Atalaya, y ahora caída en desgracia.
En fin, si ahora vuestras mercedes
siguen por el camino que cruza la
baronía, continúan hacia el Norte al pie
de los Montes Quebrados y llegan hasta
un río que llaman el Alto, en sus fuentes
encontrarán el convento abandonado
de San Andrés. Hace tiempo que cayó
en desgracia, pues hay quien dice que
las monjas practicaban magia negra y
fornicaban con Satán, o quizá con los
monjes que vivían al otro lado de la tapia,
pues bien es sabido que el lugar era mixto,
mas líbrenos Dios de murmurar. Hogaño
no son más que unas ruinas en las que
nadie se atreve a entrar, pues se habla
de que está hechizado. Quizá no esté
30
habitado más que por lobos o algo más
grande, no me creo que en él se reúnan
brujas adoradoras del Demonio, mas no
esperen que sea yo el que vaya de buen
ánimo a comprobarlo. Como sabrán
ahora el convento de las hermanas está en
Castro de la Reina.
Volviendo al Camino del Río, más al
Sur se llega al punto donde los Montes
Quebrados y los Picos del Diablo están
más próximos. Llamamos a ese lugar
el Cenizal, pues su tierra es gris y no da
demasiado fruto.
En este lugar se alzaba antaño un
pueblo llamado San Antonio del Río.
Se dice que allí tuvieron lugar terribles
ceremonias de los adoradores del Diablo
y no se sabe si sobre él cayó la ira del
Demonio, de Dios o de los propios
hombres, pero a la mañana siguiente
estaba desierto, aunque las casas y enseres
seguían intactos. Hoy nadie se acerca a
ese lugar de perdición, por donde se dice
que aun vagan engendros del infierno,
ocultos en la tierra y en las casas.
No muy lejos, pero al Oeste,
encontramos este buen monasterio
donde vuestras mercedes habitan, no creo
que haga falta detenerme mucho más en
cómo llegar hasta él pues sin duda sabrán
que es el único monasterio de Ablaneda,
donde se guarda la mayor cantidad de
códices que puede uno hallar en esta tierra
ingrata, y que bien vive de los diezmos de
las aldeas cercanas, prometidos por el
viejo rey hace siglos. Y bien se aseguran
vuestras mercedes de que nadie olvide
un punto de lo que ha de entregar, no
por codicia, sino porque así se aseguran
de que esas almas logren su estancia en
el cielo, bien lo sabemos los hombres de
bien. Pero como no todos somos tales,
para eso están sus fuertes hermanos legos,
los hermanos de la espada, duchos en el
manejo de las armas, y los altos muros
de su monasterio, que sin duda bien les
vienen para protegerse del Demonio
encarnado en este Condado, que a veces
toma más la forma de la codicia que de
sierpe.
Pues ya saben que no solo podemos
encontrar religiosos de buena costumbre
como vuestras mercedes en este
transitado camino del río: dos tipos hay
de maleantes que hollan este nuestro
Condado de pueblo en aldea y de aldea
en ciudad vendiendo su canto y sus versos
por una escudilla de sopa boba, quizá un
vaso de vino y hasta algunas monedas si
el auditorio es distinguido y generoso, y la
representación buena.
Con humildes aunque coloridas ropas
de viaje, instrumento al hombro y rostro
avispado llegan los juglares a los pueblos.
Es muy de su costumbre buscar la plaza
en día de mercado, donde posan para que
sus cantos sean oídos. Hablan de leyendas
y cantan la vida de viejos héroes. Traen
noticias de tierras a días de viaje y no
buscan sino el beneficio y el vino.
Su vida es tan difícil como los
caminos que recorren, a menudo
expuestos a la intemperie, las bestias y
los bandidos, obligados a acompañarse
de otros de su calaña para lograr alguna
protección. Las autoridades del Condado,
tanto mundanas como espirituales, los
tienen en poca estima pues su presencia
distrae del trabajo y la misa. Y además
porque allá donde van, como es común
de los que no hunden sus raíces en lugar
alguno, surgen conflictos y altercados,
pues carecen de buenos vecinos que velen
con su murmurar por que cumplan con la
moral cristiana. Dado esto, no es extraño
que acaben en la Ronda sirviendo a
propósitos menos bellos, pero igualmente
itinerantes.
Y, aunque no es común que los
juglares compongan sus propios cantos,
bien es cierto que algunos así lo hacen
y no mal. Incluso pueden llegar a buen
entendimiento con algún patrón mágico
del que sacar ayuda en malos momentos.
Por otra parte existen los goliardos,
clérigos de vida licenciosa, discípulos
del mismo Goliath, como quieren darse
a conocer. Olvidados de los asuntos
del Cielo, vagan por los caminos sin
parroquia ni convento cantando a la vida
y al vino para ganarse alguno de los dos.
Por supuesto dedicarse a esta vida
no está bien visto en el Condado y el
ser clérigo errante suele castigarse con la
horca... o la Ronda.
Aunque a menudo estos hombres
dejados de la mano de Dios no se tienen
en buen entendimiento con él, sus
capacidades versificadoras en muchas
ocasiones pueden ayudarles a componer
oraciones con las que contentar al Altísimo
y a sus santos y lograr milagros mágicos.
Se cuenta que en la poco pía villa de
Yerbosera, de la que les hablaré en un
momento, los goliardos están empezando
a reunirse. Cuentan las malas lenguas
que han formado una cofradía bajo el
patronazgo de un santo ficticio que
sigue todo tipo de prácticas heterodoxas.
Otros de peor lengua incluso dicen que
son unos herejes que adoran al mismo
gigante Goliath divinizado. Los peores
pronósticos insinúan que incluso han
hallado su sepulcro aquí en Ablaneda
y pretenden devolverlo a la vida... Pero
probablemente no son más que un
inofensivo grupo de juerguistas.
Mas retomando la senda tal como les
prometí llegamos a Yerbosera, «la Gran
Ramera», como la llaman algunos, y
perdónenme ustedes, que no es cosa que
haya de decirse ante hombres de Dios.
31
 De los dos grandes poblados de
Ablaneda, Yerbosera, aunque villana,
es mucho más bulliciosa que Castro de
la Reina. Está cerca del punto donde se
juntan el Narveo y el Sierpe, y siempre
sabes que estás cerca porque el río cambia
de color por la escoria de las herrerías y los
tintes de los gremios de tejedores, sastres
y tintoreros, y apesta por la cercanía de las
curtidurías.
En el resto de Ablaneda no se fabrica
prácticamente nada, todo el mundo lleva
algo que ha sacado de la tierra o los animales
y lo da a cambio de algo que han hecho en
Yerbosera a partir de eso o espera a que
venga el dilecto comerciante a comprárselo,
pues algunos viven a no poco camino.
Por ello todos los días abre el mercado de
Yerbosera y se celebra con especial interés
una feria en la villa dos veces al año, siendo
la más grande de ellas en primavera cuando
acuden a aprovisionarse de aperos para el
resto del año y la segunda en otoño cuando
se venden los excedentes de ese año, si es
que los hubiera. En el resto de lugares se
pueden dar con un canto en los dientes si
tienen día de mercado una vez a la semana,
que si no, tienen que buscarse la vida por
su cuenta.
Hay tantos gremios en la población
que no podríamos contarlos con las
manos y se dice que de lo único que hay
más que artesanos es de mujeres de mala
vida. Cada uno de estos gremios tiene su
propia calle y se organiza en base a sus
maestros, que mantienen una estricta
disciplina en cuanto a qué ha de fabricarse,
por cuánto ha de venderse... Y ay del que
no cumpla las normas del gremio o trabaje
sin licencia, pues puede acabar mal parado
si los inspectores gremiales, en absoluto
comprensivos, pasan por la vecindad.
El concejo municipal suele estar
formado por los maestros de gremios y los
comerciantes más influyentes que eligen a
un Alcalde que hable en nombre de todos,
primus entre paters, como dicen ustedes.
Tengan por seguro que ese Alcalde será casi
siempre el maestro del gremio de herreros,
como se da el caso ahora mismo, que
ocupa el cargo Bastián Antúnez, admirable
gobernante. Pero, ¿qué tendré que contarles
32
a vuestras mercedes? Por muy en clausura
que estén, hasta el niño más pequeño
sabe que el Conde siente celos del poder
de Yerbosera y que por eso siempre está
pugnando con el Alcalde…
Pues bien es sabido que es en este
terruño donde más alto se puede llegar aun
siendo de condición plebeya. Que, aunque
al que vive en una villa se le dice villano, si
tiene dineros se le llama burgués y a estos
para ser nobles solo les falta el título. Y
no es raro que lo consigan o al menos se
arrimen a él, casando con familias con un
abolengo rancio como el queso viejo, mas
sin nada que legar a sus hijos, a los que bien
les viene la cuantiosa dote de una hija de
maestro gremial.
Pero hay otras cosas en las murallas de
Yerbosera aparte de gremios. Como ya dije
ahí están los cuarteles de la Ronda, pues a
esta ciudad debe lealtad. Y otros indeseables
hay como nosotros, que ya dije que donde
hay burgués hay villano y aunque no falten
honrados, allá donde se juntan más de
tres personas no faltan vagos, truhanes,
pillos y mendigos. De estos últimos los
hay falsos en tal cantidad que ahora tienen
el deber las parroquias de declarar cuál es
mendigo por necesidad y no por codicia, y
para distinguirlos llevan al cuello una placa
de plomo. Mas ya imaginarán vuestras
mercedes con qué facilidad puede fundirse
una semejante con la que engañar a las
gentes temerosas de Dios.
En las villas o ciudades, de más poderío
que una infame aldeúcha, la gente suele
vivir hacinada en casas donde habitan
varias familias, separándose apenas con
unos tablones de madera. Los artesanos
siquiera pueden permitirse vivir en una
casa para ellos, habitando la planta alta
mientras en la baja hacen su labor a la vista
del viandante. Solo los más ricos nobles,
maestros o comerciantes pueden permitirse
vivir en grandes casas de dos o hasta tres
pisos con criados y guardias.
Ya que hablamos de comerciantes,
también encontramos en Yerbosera la
casa de comercio, donde se reúnen los
comerciantes de menos caudal para juntos
poder influir de alguna manera en las
decisiones de los maestros del concejo, que
por lo normal prestan poco oído a pesar
del mucho beneficio que sacan de estos
hombres.
Y hablando de dineros, es en esta
ciudad también donde se tienen la mayor
judería del Condado, pues hallan buen
ayuntamiento estos señores tan gustosos
del oro con villa tan mercantil; unas decenas
de familias en Yerbosera, dirigidas por sus
rabinos. Todos los judíos se encuentran
bajo la protección del Conde, pues como
son en verdad propiedad inalienable del
rey, tiene él el deber de administrarlos.
Como digo, viven casi todos en Yerbosera,
pues aunque ahí tampoco se les quiera
bien, producen incluso mucho menos
gusto a los habitantes de otros lugares, de
donde a menudo son echados a pedradas,
si es que llegan a salir. La otra judería de
consideración se encuentra en Castro
de la Reina, mas ahí es frecuente que los
judíos vivan dispersos, pues suelen ser si
cabe más ricos y conocedores de la ciencia
médica por la que bien pagan los nobles,
aunque sea abominación ver a los asesinos
de Cristo vivir tan bien como un cristiano.
Antaño existían pueblas donde habitaban
solo judíos, mas hoy no las verán por esos
caminos si no es quizá en las lindes de los
bosques, que son tierra de nadie y de todo
puede hallarse en esos parajes.
Pero volviendo a Yerbosera, lo que no
verán en sus muros es hechicería, pues el
concejo prohibió su práctica so pena de
muerte tras ciertos acontecimientos que sin
duda ustedes ya conocerán.
Sepan que aunque Yerbosera es el
mayor concejo, no por ello es el único,
pues son raros los nobles en Ablaneda y
en cambio común que hasta las pequeñas
aldeas tengan a bien regirse por ellas
mismas. El concejo puede ser abierto,
donde se reúnen todos los hombres adultos
del lugar, o cerrado como el de Yerbosera,
donde se votan los cargos. Que no siempre
son los mismos, pues bien es sabido que en
Entrerríos hay dos alcaldes.
E igual que los nobles son dueños de
la tierra donde se asientan, así lo son los
concejos, que o bien la reparten entre las
familias que la necesitan o bien cobran un
jugoso impuesto a aquellos que tienen casa
construida sobre él, aunque esta sí sea de su
dueño.
En pueblas de buen tamaño, que
puedan pagar su propia guardia, es
frecuente encontrar al merino de turno
patrullando con unos cuantos alguaciles
o más que unos cuantos si hablamos de
Yerbosera... Pues es bien sabido que la
Ronda tiene su jurisdicción limitada en
poblado, al ser sobre todo una guardia de
caminos.
Vía férrea
De Yerbosera sale hacia el Sur otra vía
que llaman férrea pues es la que lleva a los
valles de las minas.
Son importantes estos valles que riegan
el Pellón y el Maltieso, pues en ellos la
tierra es en gran medida fértil y produce
abundante grano y es donde mejor agarra
la uva, tan querida por los poderosos y
los clérigos. Para dar la comunión, no me
entiendan mal. Pero es más importante
esta tierra por el valioso hierro que en ella
se halla.
Muchos pueblos hay hechos al pie de la
montaña que explotan las minas por túneles
que o bien son hechos por ellos mismos o
bien los construyeron los mouros antes de
desaparecer. Después de sacar el mineral en
bruto lo envían en caravanas a Yerbosera
para que lo trabajen y obtengan valiosas
herramientas tanto para el campo como
para la guerra, pues sendas labores que son
el sustento del Condado.
Estas caravanas son objetivo frecuente
de los malhechores de la cercana
Madriguera, que las acechan ya sea a caballo
o navegando por el tortuoso río Sierpe. A
veces se atreven a atacar los mismos pueblos
en rápidas incursiones e incluso la misma
Yerbosera o más al Norte, los muy truhanes.
33
 Este nido de cobardes y ladrones que
es Madriguera está al fondo del valle del
Sierpe, que resulta lo bastante difícil de
transitar como para poder sorprender a
las milicias del Conde o los mercenarios
de Yerbosera cada vez que intentan
entrar, aprovechándose también de que
conocen mejor el terreno. Precisamente
por esto en un principio lo escogieron
aquellos que rehuían la justicia para
ocultarse, y cuando las gentes de bien
quisieron poner fin al medrar de esta
mala hierba, sus raíces ya se encontraban
bien hondas y sus ramas eran frondosas.
Se trata de una puebla de buena talla,
comparable a Vargas o San Marcial. Allí
se reúnen ladrones y bandoleros de toda
casta al resguardo de la justicia sin
regirse por otro código que el del más
fuerte; una Nueva Sodoma si prefieren
así llamarla. Aunque se dividan en
bandas y cofradías rara vez se halla entre
ellos uno de bastante fuerza para hacer
que aúnen sus propósitos.
En este lugar puede llevarse a cabo
cualquier tipo de mal negocio sin temer
autoridades de la tierra o el cielo: venta
de mercancía robada, usura, prostitución
sin regular, nigromancia, herejías de toda
clase... Pues a pesar de ser poblado tan
poco católico en él no hay una sino dos
parroquias donde se reúnen clérigos
laxos y heréticos que escaparon de la
paternal disciplina del Obispo.
Pues ya saben vuestras mercedes que
no es esto lo más peligroso para la fe,
pues los cristianos de bien buenamente
sabrán distinguir estas yerbas secretas.
No, es aquella mentira que se disfraza
bien y se mezcla con el correcto hacer de
la Iglesia la que realmente puede hacer
daño. Tales son muchas herejías que
se dan en el Condado y que el Obispo
tiene a bien desmentir y reprimir. Mas
hay otras que atentan claramente contra
el dogma. A menudo Su Reverendísima
manda tribunales de fe por los pueblos,
aldeas y villas; reuniendo a todos los
habitantes frente a la iglesia, recitando
una lista de herejías, confesando a
la gente para asegurar su salvación y
castigando justamente a aquellos que
34
no se retractan. Aunque es cierto que
muchas veces esto ocurre así, no son
pocas las ocasiones en las que esto solo
sirve para dar ideas a aquellos que nunca
las hubieran tenido por sí mismos.
Como imaginarán, a menudo la
Ronda tiene que parlamentar entre tantos
malhechores irredentos que habitan en
este lugar y el Conde; porque digamos
que la mayoría de los ronderos tienen
viejos amigos entre los madrigueros.
Pero no crean que todos los bandidos
que hay salen de esta tierra maldita. Que
ahí son todos los que están, pero no están
todos los que son. No faltan habitantes
del lugar que atacan a los viajeros ya sea
por codicia o por necesidad o miembros
de las hermandades de armas sin trabajo
o milicianos desertores. O pueden ser
simplemente buenas gentes que creen
que uno va de mala fe, razón esta por la
que es mejor no mostrar armas al cruzar
un terreno, pero claro, entonces uno
no se hace sino más vulnerable, por lo
que lo más sensato es viajar en grupos
numerosos, que ya se dice que la unión
hace la fuerza.
Bien lo saben esto en otros lugares
más golpeados tanto por los malhechores
(pues es sabido que se esconden
bandidos en las Cañadas y en la Vieja
Casona) así como por los otros peligros
del Condado, donde deciden tomarse la
justicia por su mano y recurrir a brazos
mercenarios.
Mas, ¿de qué lugar salen estos
mercenarios? De las hermandades de
armas, claro. Las hermandades y cofradías
son cosa frecuente en Ablaneda y es usado
que corran paralelas a un gremio en el que
los cargos gremiales se corresponden con
los de los cofrades. Sepan que en el caso
de las hermandades de armas el oficio de
su gremio es la guerra.
Las hermandades de armas son pocas,
mas relativamente grandes en número;
en el Condado solo se conocen tres de
renombre y una de ellas, la de San Jorge,
se dedica en exclusiva a trabajar como
guardia de la ciudad de Yerbosera y sus
notables. Las otras suelen dividirse para
aceptar trabajos en otras poblaciones y
aldeas. El número de miembros se halla
limitado por las instituciones gremiales
de cada una de las hermandades, por ello
los mercenarios no inundan el Condado
y todos los hermanos pueden sobrevivir,
de la misma forma que un gremio de
toneleros limitaría la producción de su
producto.
Aquel que intente vender su espada
sepa que hay una buena razón para que
solo haya tres hermandades en Ablaneda:
como en cualquier otro gremio no gustan
de la competencia y el que se trabaje
fuera de su yugo. Por ello los mercenarios
o hermandades más pequeñas son
rápidamente absorbidos o aniquilados.
No faltan ronderos que pertenecen
o pertenecieron a estas hermandades,
pues en ellas las oportunidades para caer
en pecado abundan. Puede que hayan
traicionado a sus pagadores y fracasaran,
o que se volvieran contra alguno de los
poderosos del Condado. Además es
de saber que cuando una parte de la
hermandad no halla trabajo, entre tanto
se dedican ellos mismos al bandolerismo
y el pillaje.
Mas volviendo a los Montes
Quebrados, ¿sabían vuestras mercedes
que merecen ese nombre por los muchos
túneles que los cruzan? Sus constructores
fueron los mouros, como ya les dije, un
pueblo antiguo; el primero que habitó las
tierras que hoy son Ablaneda hasta que se
les expulsó o ellos mismos se marcharon,
nadie lo sabe con seguridad.
Eran poderosos y paganos, muy
aficionados al cerdo y al vino. Su piel era
clara, sus ojos azules y sus ropajes blancos
como la nieve, y no falta quien dice que
eran gigantes. Sus mujeres tenían fama
de hechiceras y se engalanaban con las
alhajas más hermosas que se hayan hecho
sobre la tierra.
Pues óiganme bien cuando les digo
que nadie como los mouros trabajaba el
oro y la plata y algunas de sus joyas todavía
pueden hallarse enterradas en los castros
donde vivían, pues también eran los amos
de la piedra y construyeron edificios tales
que han llegado hasta nuestros días. De
entre estos sobresale Castronegro, la
principal puerta de acceso al interior de
las montañas, aunque hay otras como las
Cañadas, como se rumorea.
Aunque Castronegro es en realidad
un lugar desolado y nadie sabe a ciencia
cierta qué son sus grandes edificios de
piedra negra. Puede que conste como
deshabitado, pero durante la historia
de Ablaneda siempre ha tenido algún
visitante incómodo como sierpes y
ojancos que lo tienen por buen lugar
para guarecerse en invierno. Todo
tipo de bandidos se han internado en
él para burlar a sus captores y quizá
ocultar su botín. Un ermitaño loco vive
entre sus edificios rehuyendo a todos
los visitantes por algún motivo. Unos
druidas se asentaron aquí con el mismo
propósito con que luego lo hizo un grupo
de hechiceros: la magia que recorre el
lugar. Hasta se intentó repoblarlo para
dedicarlo a la actividad minera, pero los
colonos huyeron a la semana aterrados
de las espantosas visiones que poblaban
la noche y que, según dicen, provenían de
las profundidades de la tierra.
El lugar es laberíntico y es sencillo
perderse, pues todas las paredes parecen
iguales, por lo que a menudo las gentes
de los pueblos mineros se ofrecen de guía
para aquellos que quieren subir hasta allí
por alguna razón, por un módico precio.
Con certeza es la única forma de no acabar
cayendo en uno de los muchos pozos sin
fondo semiocultos por la maleza.
35
 Castronegro sobre todo, pero también
otros lugares, conectan con túneles que
conducen a las profundidades, aunque
llevan eras abandonados y los mineros
del valle solo aprovechan los que están
más cerca de la superficie. Aún así se
cuentan muchas tonterías sobre ellos: que
si los mouros regresarán para reclamar
Ablaneda, que si existe la gente comadreja
o la gran ciudad de Bajomonte, que si hay
un enorme dragón dormido… Cuentos
de viejas y borrachos. Se lo digo yo.
Por otro lado bien sabido es que
Ablaneda fue en un tiempo remoto
hollada por gigantes; por todas partes se
ven los restos que dejaron. Mas también
es sabido que ya no queda ninguno de
aquellos portentosos hombres pues todos
se convirtieron como de la noche a la
mañana en piedra, adoptando la forma de
montañas, que hoy forman parte de los
Montes Quebrados. Pero se dice que su
espíritu aún reside en ellas y dependiendo
de su carácter pueden hacer bien o mal al
hombre que camina sobre ellos.
Algunos atribuyen esta mágica
transformación a Adelando, el viejo de
las cumbres, que los maldijo cuando
intentaron tomar el Monte Perdido.
Sobre dicha montaña se alzan los palacios
más hermosos de la tierra, pero nadie ha
conseguido encontrarla, pues siempre
cambia de lugar. Mucho menos escalarla,
tarea imposible para cualquier mortal que
no fuere provisto de alas o una montura
encantada...
Otros dicen que fueron ellos mismos
los que se convirtieron en piedra al saber
la noticia de que venía el Salvador al
mundo y que pronto no habría lugar para
ellos.
Viejo Camino del Este
Del Camino del Río, pasado Vargas y
justo antes de entrar al Cenizal parte otra vía
a la que llaman el Viejo Camino del Este. Le
llaman «viejo» por haber sido de los primeros
en hacerse y además de los que más lo
demuestran, pues ya está bastante descuidado
por el peligro que lo acecha.
36
La primera bifurcación a la derecha lleva
a la baronía de Tesleda, encaramada en las
laderas de los Picos del Diablo. Los Montes
Quebrados son altos, pero los Picos son
traicioneros. Internarse en sus puertos es casi
asegurarse la muerte y nadie sabe qué puede
haber en su interior. Los tesledanos más
bravos afirman haber visto de lejos ciudades
que el hombre nunca ha pisado; claro que
suelen decirlo después de sonsacarles con
buen vino.
Mas no piensen que esto les quita mérito.
Son hombres recios y fuertes que pueden
beber vino como si fuere agua. Dedícanse al
pastoreo en las estribaciones de los Picos y
allí aprenden desde muy niños a manejar la
honda y el garrote como ningún otro, pues los
lobos abundan.
Sepan que no todos los tesledanos viven
en Tesleda, por extraño que pueda sonarles.
Muchos habitan pequeñas aldeas o incluso
casas solitarias en las montañas, donde rara
vez se oye hablar de los asuntos del Condado.
Se dice que aunque todos los Tesledanos son
un poco distintos a los ablanedenses comunes,
son estos montañeses los que mejor guardan
sus viejas costumbres, que muchos podrían
hallar bárbaras. Cuentan ellos (y algún
letrado díjome que bien podría ser cierto) que
ya habitaban estas montañas antes de que
hubiera Conde o Condado o de la llegada de
la luz de Cristo a estas tierras.
En las brañas más altas los ganaderos
adoran a extraños santos, en especial a la
imagen de Santa María como rubicunda
y fértil. Dicen que habita en cuevas en la
cima de las montañas y viaja de una a otra
convertida en una poderosa tempestad que
lanza pedrizo sobre la tierra. Por mucho
que hacen cuantos buenos pastores manda
el Obispo, ni en un punto se ha conseguido
evangelizar del todo a estas gentes. Es más:
es bien sabido que muchos clérigos se han
sometido a ello y celebrado misas en honor a
esta extraña Señora frente a sus cuevas.
Si no nos desviamos y seguimos hacia
el Este veremos las murallas de la puebla
de Torres, a orillas del Fridagua, alzarse
imponentes, cerrando el paso a casi cualquier
ser que se acerque a ellas. Sus habitantes,
situados demasiado al Este, temen cualquier
cosa que pueda amenazar sus vidas y sus
haberes. Pocas veces se fían de un extraño y,
si no les ofendes, puede que te dejen pasar
junto a sus murallas sin dispararte. Pero ellos
no tienen la culpa; vivir justo entre los ojancos,
los siervos de Satán, las sierpes y los duendes
los ha llevado a eso.
El lugar está gobernado por un concejo
de hombres de armas, de los que se dice que
realmente compiten en torneos por el puesto.
De hecho Torres, junto con San Marcial
(baronía con la que mantienen excelente
relación, por otra parte), son cuna de muchos
y famosos mercenarios.
Pero muchas más son las historias que
se cuentan sobre estos muros altísimos que
incluso las sierpes temen...
Se cuenta que los hombres no pudieron
alzar esas monumentales murallas solos,
por lo que recibieron ayuda de Dios
misericordioso para defender la empresa
evangélica de las buenas gentes de Ablaneda
contra monstruos, duendes y especialmente
la malignidad de Melqhior, el más taimado
de los siervos del maligno. Dícese que en el
albor del Condado, cuando la gente de Torres
luchaba contra el mal sin dar un paso atrás,
cuando todo estaba perdido, los ángeles
descendieron y les salvaron y en siete días
y siete noches alzaron los enormes muros.
Otros, en cambio, dicen que fue obra del
maligno y una trampa en la que los torreínos
cayeron.
Otros afirman que las murallas ya se
hallaban largo atrás construidas cuando el
primer humano puso el pie en Ablaneda y
que no son sino otra de las muchas obras que
los mouros dejaron atrás cuando huyeron
a las profundidades de la tierra. Si es o no
cierto esto, yo no lo sé; pero he oído de boca
de un rondero que ya era viejo cuando yo era
joven, que en su día viajaron hasta los Picos
del Diablo, que allí hallaron una ciudad de
idénticas murallas y no se atrevió a contarme
más...
Una oscura leyenda dice que sí fueron
los hombres de Torres los que las alzaron
pagando un caro precio: para que la
impensable estructura se sostuviese, cada
familia tuvo que dar su primogénito durante
tres generaciones. Con la sangre de los niños
se mezcló el mortero y ahora los muros son
indestructibles. No creo que esto sea cierto,
pero es sabido que las familias que habitan los
arrabales de Torres, expuestos a los ataques de
las criaturas, afirman que sus antepasados no
se dignaron a sacrificar a sus pequeños y por
eso se hallan hoy así.
Otros podrán decirles que son un truco
de los duendes, un engaño que las hace
parecer mayores y con el que se divierten
por algún motivo. Otros, que en realidad las
murallas están vivas y crecen y sus habitantes
solo se dedican  a podarlas. Pero si quieren
saber cuál es mi opinión, es que fueron
obra de hombres ingeniosos y que si sus
descendientes no aprenden a cuidarlas, será
fácil que se derrumben en el peor momento.
Pero dejemos atrás estos muros y les
contaré a vuestras mercedes que uno de los
caminos que parten de Torres lleva a una
alta fortificación sobre un paso elevado de
los Picos del Diablo. Es la llamada Atalaya
de Fridagua, pues desde allí se puede vigilar
todo el valle del río que así se llama, e incluso
a veces se puede alargar la vista hasta Castro
de la Reina en un día despejado. Pues bien, no
me cabe duda de que es de su conocimiento
37
 lo que allí ocurrió, pero lo narraré para que no
se diga que omití palabra alguna, el Señor me
libre.
La Atalaya la levantó uno de los primeros
condes para vigilar a las criaturas terribles
que moraban el valle. Pero hace tiempo, antes
siquiera de que yo naciera, un hechicero
desalmado que daba por nombre Melqhior
desalojó el lugar y lo convirtió en su hogar.
Había aprendido nigromancia, la ciencia de
Aristóteles y la alquimia árabe. Se presentó
ante el anterior Conde de Ablaneda y se
ofreció como consejero, pero este vio el mal
que escondía Melqhior y le echó de su casa
en el acto. El nigromante juró venganza ante
las mismas puertas de Castro de la Reina y
se fue. Solo en los bosques hizo un pacto con
el Maligno, con lo que obtuvo gran poder
con el que tomar la Atalaya. De allí echó a
su antiguo castellano, el barón de Arrias,
que gobernaba la Atalaya y la puebla que se
extendía a sus pies. Sus descendientes habitan
ahora en Castro de la Reina y pesa sobre sus
espaldas la promesa de que ninguno entrará
en el Cielo hasta recuperar la Atalaya.
Esto, como sabrán ha sido imposible
hasta la fecha, pues la Atalaya del Fridagua,
aunque empezase como una atalaya como
dice su nombre, poco a poco fue convertida
por la necesidad en un inexpugnable castillo.
Desde allí Melqhior convoca seres infernales
que le sirven y protegen, y que lanza sin cesar
sobre las tierras de los ablanedenses como
venganza. Y a menudo es la Ronda la que
tiene que lidiar con ellas hasta que aparece la
milicia…
En todos los rebaños hay ovejas negras.
E igual que es mayor la influencia del Señor
en aquestas tierras sembradas de sufrimiento,
llamadas Ablaneda, también lo es la del
maligno, que todo lo corrompe y en todo se
burla de la Iglesia.
Así es normal que tenga fieles en todo
el Condado, de los cuales el más temible
es Melqhior, pero sepan que por lo general
permanecen ocultos y obran sus maldades
en secreto, pues se les persigue con especial
virulencia en todos los rincones a los que
alcanza la fe de Nuestro Señor.
Pero como dije se burlan: tienen a
Melqhior como oscuro Obispo y sus propios
sacerdotes malditos con los que celebran
38
misas negras donde, ante una cruz invertida,
invocan a sus temibles señores, atentan contra
todos los mandamientos y comulgan con
carne de cabrito y sangre de niño aun caliente.
Yo puedo contarles estos horrores al haberlos
visto con mis propios ojos, oculto con mis
compañeros, a fin de poner fin a los desmanes
de una de estas sectas, hace ya tiempo, cerca
de Entrerríos.
Es el objeto de estas mentes descarriadas
no tanto pecar como extender el pecado por
toda Ablaneda de forma que se maldigan
cuantas más almas sea posible.
Al haber dicho esto puede que crean
que todos los comerciantes enriquecidos, los
dueños de tabernas y mancebías, los ladrones,
asesinos y hombres de armas, y todas esas
otras gentes que se hallan en abundancia
en Madriguera son fieles al Diablo. Y no
es cierto, pues no todos lo son, pero sí que
pueden hallarse muchos entre ellos. E incluso
entre el propio clero, que es donde más gusto
encuentra la Víbora en meter su veneno.
Pero, ay, si solo fuesen aquellas ovejas
descarriadas las que traen el Mal a nuestra
Ablaneda, no darían tantos quebraderos de
cabezas. Pero ya les he dicho que el Maligno
se burla de la Iglesia en todo e, igual que ella
tiene sus místicos, él tiene sus propios magos
negros y brujos diabolizantes.
Si nos adentramos más al Este aun, hacia
el fondo del valle, llegaremos a los túmulos
donde viven fadas y duendes y a veces se les
puede ver bailar en los círculos de piedra,
sobre todo en aquel que llaman El Círculo,
un lugar del que se dice, era templo de los
adoradores de los viejos dioses. El vado
que cruza el Fridagua en esa zona es bien
conocido como punto desde el que puede
verse a las fadas e incluso hablarles. Aunque
no suele ser buena idea.
Las fuentes del Fridagua son famosas
por sus muchas cuevas y lagos subterráneos
donde acostumbran a vivir las janas. Pero ay
del que se acerque en según qué época, no por
nada los llaman Manantiales de las Sierpes.
El lugar suele estar lleno de esos seres todo el
año, pero durante la época de cría la mayoría
van allí a reproducirse y desovar; los siseos
pueden escucharse casi desde Tesleda en una
noche tranquila.
En la otra orilla del Fridagua están las
Montañas de los Ojancos. No son llamadas
así por ventura; es cierto que allí es donde la
mayoría de esas bestias gigantes de un solo
ojo tienen sus cobijos y solo bajan de ellas para
cazar cristianos o cualquier otra cosa para
llevarse a la boca. No suelen alejarse mucho,
pero no es insólito que las correrías de los más
audaces lleguen incluso hasta Yerbosera. Fue
uno de esos hideputas quien me arrancó la
pierna, y disculpen mi lengua, hermanos.
Por su altura y la cantidad de monstruos
que las habitan estas montañas son realmente
intransitables. El único paso conocido es por
el Paso del Abuelo Ojanco. Se dice que fue
un ojanco que creció de forma increíble y que,
cuando murió, cayó entre dos cordilleras y
cerró el paso convirtiéndose él mismo en una
montaña cuando la maleza la cubrió. Para
llegar al otro lado de las Montañas hay que
encontrar la entrada a su esqueleto y cruzarlo
hasta salir por su cráneo, y no les quepa duda
de que es cierto. ¿Y qué hay al otro lado?, se
preguntarán vuestras mercedes.
Lluvia, siempre lluvia. Yo he visto ese
valle en el que nunca para de llover. La gente
que ha oído hablar de él lo conoce con el
nombre de Valtempestas. Es una tierra de
pantanos y aguas estancadas. Cuando fui
allí de joven para explorar por orden del
Conde descubrimos entre los pantanos los
restos de muchas ciudades, pero no pudimos
explorarlas pues estaban habitadas por sapos
diabólicos. No se rían, hermanos. Parecían
sapos como los que se pueden encontrar en
un arroyo de estas montañas, pero tenían
dientes pequeños y afilados como agujas y
eran muchos. No me cabe duda que fue esa
plaga la que trajo la perdición a quien quiera
que habitara antes en Valtempestas.
Camino del Bosque
Ya les dije al principio que volvería a
Castro de la Reina y les hablaría de la Puerta
del Rey. Es de buen cristiano cumplir lo que
se promete, así que no les haré esperar mucho
más.
Si siguen vuestras mercedes por ese
camino llegarán a la villa de Entrerríos,
llamada así por encontrarse justo donde el
Alto desagua en el Naveo. Su buena posición
y su cercanía a Castro de la Reina los protege,
por lo que son una gente bastante hospitalaria,
alejada de lo que se ve en el ablanedense
común. La comida es buena y las muchachas
amables, ya me entienden vuestras mercedes,
que serán monjes, pero no santos.
Por ser cercana a tierra de magos,
Entrerríos es de natural forma la población
de Ablaneda que entre sus muros alberga la
mayor cantidad de habitantes que dan buena
práctica de la hechicería.
Las relaciones de estos con la autoridad
civil de la villa son por lo general agradables y
beneficiosas para ambas partes: los hechiceros
cuentan con su propio fuero en el concejo,
dándoles ciertas prebendas a cambio de
ponerse al servicio del lugar.
Pero no puede contarse un cuento de paz
semejante sobre los lazos que son mantenidos
con las autoridades que tienen a bien cuidar
del alma y el espíritu de los habitantes de
Entrerríos. Pues es el otro cabildo (el de
los clérigos) el que acostumbra a llevar a
cabo violentas campañas en contra de los
hechiceros, a menudo con el beneplácito de
su eminencia el Obispo; mas fíjense vuestras
39
 mercedes si aquestos hombres de bonete
y servidumbre son tan exagerados en sus
aseveraciones y soflamas, que en ocasiones ni
la catedral les da su bendición.
Dicen que una de las principales razones
de tal odio por parte de la curia de la villa
es que en el seno del mercado que para los
hechiceros se reserva, puede encontrarse
casi cualquier tipo de producto o servicio
sobrenatural, y que de entre todos ellos los
más demandados son aquellos que inducen o
facilitan el pecado. ¡Como si para ello le fuere
necesario al vulgo la ayuda de magia, ya ven
ustedes!
Pero no deja por ello ser de cierto y
de justo reconocimiento que los filtros de
amor son el producto estrella del mercado,
creados para inducir y provocar ese peligroso
sentimiento, al que acuden muchos varones (y
no pocas doncellas) para obtener el favor de
aquella persona que fuere tanto de su agrado,
que por no ser correspondido, el amor en su
seno latiendo les duele hasta el aliento.
Y si se me permite el reconocimiento,
tan buenos son los resultados que a menudo
acaban en esponsales, y de ahí dicen que
viene el odio, pues como la curia afirma, tales
prácticas son contrarias a la buena voluntad
cristiana. Ya saben vuestras mercedes que un
matrimonio fundado sobre el amor, no puede
nunca llegar demasiado lejos.
Mas no todo en Entrerríos son
hechicerías. En este lugar tiene su sede la
escuela catedralicia, aunque no tenga catedral
propiamente dicha, sino que depende de la
catedral de Castro de la Reina. Por ello los
jóvenes más despiertos (y de mejor posición)
del Condado acuden aquí a estudiar las
ciencias liberales, teología, derecho y medicina.
Bien famosa es la villa por el alboroto que
arman los mozos con sus juergas y las reyertas
en las que a menudo se enzarzan ya sea con
las gentes del lugar o entre ellos mismos, que
ya se dice que da igual con quién si la pelea
es buena. Más de una vez se ve la Ronda
obligada a sofocarlos, que no es cosa leve, con
tanto vino y sidra como llevan en los cuerpos.
Pero continuemos nuestra senda.
Cruzando el río o, perdón, los ríos por el
Camino del Bosque se llega a los Páramos,
tierra que en su seno alberga suaves colinas de
frondosa hierba teñida de colores pardos.
40
Es lugar de desterrados donde van a parar
aquellas creaciones mágicas que pudieron
poner tierra de por medio entre ellas y sus
creadores, también conocida por ser terruño
que los salvajes reclaman como suyo a la par
que de hechiceros que no fueron aceptados en
el seno de gente vulgar y mundana ni tampoco
entre sus propios pares, que los despreciaron
por la maldad de sus actos.
Unos pocos de estos, conocidos por
sus vilezas, residen en el corazón de estas
enfermas tierras habiendo sido expulsados
de la civilización y obligados a vivir en estos
lugares no menos viles y peligrosos que sus
habitantes. Y los que no mueren en el intento
de hallar cobijo en ellas, nómbranse a sí
mismos señores de su propio reino al tiempo
que batallan con sus vecinos por un puñado
más de estéril polvo que llamar suyo.
Juego es por lo tanto de mentes oscuras
y codiciosas, y sus artes se corresponden
con tal, pues es la magia asunto complejo
y a la par peligroso, y más cuando fuere
usada de aquesta manera. Sobre todo para
aquellos pobres transeúntes que cuando,
encontrándose perdidos en tal lugar, a
menudo acaban siendo tomados por espías
por el renegado de turno que dígase señor de
la zona.
Quienes cruzan los páramos buena cuenta
habrán de echar de las colinas donde habitan a
fin de esquivarlas, cosa que no siempre resulta
sencilla por la casi total falta de caminos, pues
quienes entraren desprevenidos en sus tierras
bien pueden acabar en sus garras, sirviéndoles
como material para sus experimentos.
Mas la cara más salvaje de los páramos
es propia de las criaturas que los habitan,
fruto de la magia: tierra es por lo tanto de
seres creados por los magos que pudieron
huir de su confinamiento o que fueron
liberados por no ser deseados; seres que
cambian horriblemente debido a la magia
que es propia a la zona; muertos sin cristiano
descanso, o mascotas que los hechiceros
renegados a menudo acostumbran a soltar
más por divertimento que otras razones...
Se habla por cierto de la existencia de una
gran sierpe de un solo ojo capaz de lanzar
fuego por él, mas eso, como comprenderán
vuestras mercedes, es a todas luces criatura
de imposible existencia.
 Pero no todo es tenido por malo ni está
teñido de la vileza en estas tierras, pues la
magia que se aviene a concentrar en su seno
da lugar a una enorme variedad de hierbas
de increíbles propiedades que luego atraen
a hechiceros en su busca, pues siempre es
natural encontrar nuevas clases que producen
extraños prodigios.
Al Oeste, allende los Montes Quebrados
está Silvinis, el gran bosque del Oeste.
Entre el bosque y el Condado, yace
plácida una franja de espesura que nadie sabe
si bien adjudicar al bosque o el Condado, y
en ella habitan muchos (si no la mayoría)
de los magos y hechiceros que aprendieron
los secretos de los duendes, las criaturas del
bosque o incluso del mismísimo Señor de las
Tinieblas.
Sus casas están ocultas entre los árboles
y solo se muestran a quienes ellos desean, de
suerte un profano podría cruzar las lindes
y volver sin haber hallado ninguna. En su
interior alberga cualesquiera clase de estudios
tengan sus propietarios a bien realizar.
En sus claros, sepan también, aguardan
buena cantidad de pequeñas aldeas donde
podremos encontrarlos si se precian a vivir
con compañía pues aunque algunos de sus
habitantes habrán de trabajar en soledad,
aislados en sus casas, otros en cambio serán
hallados viviendo en comunidad. Si bien en
algunas aldeas solo podremos encontrar a
aquellos que se dediquen a las artes arcanas,
otras en cambio también tendrán espacio
para gente mundana.
De aquesta manera se cuenta, aunque
no encontré manera de decir ser cierto o
falso, que un grupo de conjuradores en
suma con sus aprendices, trabajan en una de
dichas aldeas en la búsqueda incesante de la
transmutación perfecta, y así relatan muchos
comerciantes haber sido pagados con oro que,
a los trece días, tornose plomo.
Y también aquí o al Este, en el Círculo,
donde bailan las fadas, pueden hallarse gentes
en entero paganas que reniegan de la luz del
Señor y adoran a sus dioses. Según dicen,
estos dioses ya estaban aquí antes de la llegada
de los cristianos a Ablaneda y son extraños:
diosas lascivas y guerreras, hombres cornudos
y lobos... No aceptan la autoridad del Obispo
ni el Conde y se dejan guiar por sus propios
sacerdotes hechiceros. Es mejor guardarse
de ellos y de su pecado, cosa que bien podría
decirse de cualquier Ablanedense, por otra
parte.
Quién sabe qué verdades y mentiras, qué
cuentos y realidades, leyendas y certidumbres
serán por buenas o falsas en estas tierras tan
acostumbradas a las maravillas.
La única de sus construcciones que puede
verse a simple vista es la gran torre que se alza
en el extremo de los Montes Quebrados que,
se dice, era usada para observar el cielo, quizá
por un astrónomo enamorado de los cielos
que aún esté encerrado en ella, con todas sus
riquezas y sus secretos. O quizá era el palacio
del Rey de los Magos del que hablan las viejas
leyendas del Condado, donde fue encerrado
cuando sus propios súbditos se aliaron con
el Conde para destronarlo. O quizá fue la
obra del último rey de los mouros para evitar,
seguramente sin éxito, que nadie llegase hasta
su hija de indecible belleza.
Es poco lo que sabemos de las
profundidades del bosque. Internarse en
él suele ser peligroso porque es espeso y es
fácil perderse y no volver a ver la luz del día.
Sabemos que tiene tres ríos llamados Rivus,
Fluvius y Amnis; vuestras mercedes que
saben latines podrán reír la broma a quien los
bautizó, aunque tengan sus propios nombres
secretos que solo conocen las criaturas del
bosque y las aguas.
Déjenme decirles que estos ríos no son
comunes, como tampoco lo son los árboles.
Tienen sus propios reyes y llevan en guerra
casi desde que nació el mundo. No sonrían,
lo digo en serio.
El Rey de los Ríos se hace llamar Rivus
y la Reina de los Árboles, Silva. Son marido
y mujer, de hecho y llevan tanto tiempo
batallando que ni siquiera recuerdan el
motivo. Yo mismo vi al rey Rivus cuando el
Conde envió una embajada a su corte para
estar en buen entendimiento con él. Tiene la
parte superior del cuerpo de ciervo, pero el
resto de pez y nos habló sin palabras. Su corte
se encuentra en un gran lago donde habitan
los tritones. Aunque veo por sus rostros que
no me creen.
Es natural que los hijos de Adán apoyen a
Rivus en su eterna guerra contra Silva, pues la
vegetación indomable y las bestias que hacen
41
 de ella hogar siempre habrán de ser enemigos
naturales del ser humano; mientras que los
ríos amables se muestran dispuestos a dar
su agua para aplacar la sed y con ella hacer
germinar buenos frutos y cosechas.
Y no olvidemos el fruto dorado de
los lechos de los ríos con los que Rivus
liberalmente paga a todo aquel que alza armas
en su nombre contra las huestes de Silva,
especialmente hechiceros. Es la vieja Monna,
famosa habitante del bosque, quien recluta
hombres para Rivus, haciendo visitas por las
lindes y a veces más allá. Nadie sabe su edad,
pero si se la llama “Vieja” no es en vano, pues
hay quien cuenta que el señor de los ríos le
concedió la vida eterna, mas no acompañada
de juventud, para su desgracia.
En cuanto a la reina Silva dicen que es
una mujer tan hermosa que un humano
moriría con su simple visión. ¿Se imaginan a
esos dos en su noche nupcial? ¡Y que Dios me
perdone por murmurar!
En su corte duendes y ninfas le rinden
pleitesía y los árboles se arrodillan a su
paso. Las rocas se apartan de su camino
y jamás debe evitar una rama o una raíz.
En ella imperan siempre la alegría y los
festejos, mas no se lleven a engaño, pues es
sabido que es fiera luchadora y no cederá
un palmo de lo que considera suyo frente
a su marido.
Pero poco más se sabe de su corte
arbórea pues el camino solo llega a cruzar
el río Rivus y poco más, y se sabe que la
reina se asienta más al Sur, pasado el río
Fluvius.
Son interesantes los ríos de esta tierra,
como ya dije, ya que nadie sabe a dónde van
a desembocar, pues la espesa selva no ha
permitido seguirlos a hombre alguno que
haya regresado para contarlo. De la misma
forma, Rivus los protege celosamente y
42
solo por deferencia a sus aliados humanos
permitió que se construyera sobre aquel
río con el que comparte nombre el viejo
puente de piedra. Pero es sabido que Rivus
pone poco cuidado en vigilarlo y a menudo
se encaraman a él todo tipo de criaturas
extrañas que a veces se limitan a molestar
a los escasos viandantes, pero otras veces
les exigen tributo o intentan llevarlos con
ellas al fondo del río para ahogarlos. Pues,
sepan vuestras mercedes que en lo que a mí
alcanza no todas las criaturas que habitan
el agua del bosque son fieles seguidoras de
Rivus, sino que como en todo lugar hay
hombres de bien y criminales.
Otros lugares hay en el bosque de
Silvinis dignos de mención. Se cuenta que
el Árbol Dormido es un enorme roble que
en su día se rebeló contra Silva, reuniendo
bajo su mando a los árboles del Norte y
aliándose con Rivus. Como represalia la
reina de los bosques lanzó un hechizo
contra él, haciéndolo dormir y sus leales
se desbandaron, no participando más
en las refriegas. Es por esto que el Norte
del bosque es relativamente tranquilo
comparado con las terribles batallas que se
viven al Sur del río Rivus.
Pero también hay otros lugares
neutrales como el santuario en las fuentes
del Fluvius, donde se dice que contrajeron
matrimonio en su día los dos reyes, y
hoy en día es guardado solo por dos
niños. Cuentan que en las aguas que lo
recorren es posible la resurrección sin que
intermedie el poder de Cristo. Pero dudo
que sea cierto y si lo fuera el precio a pagar
sería terrible.
Pero no lo diré por no escandalizar más
a vuestras mercedes. Y si les parece bien, me
retiro por hoy y mañana continuaremos
nuestra razón.
 Capítulo III
Las criaturas
ucho he hablado ya de los peligros de Ablaneda y saben vuestras
mercedes que me quedo corto. De modo que, para no ser llamado infame
y embustero, les hablaré de cuantos seres horrendos hollan estas tierras,
y de alguno amable también. De su especie y fuerzas, y de todo lo que es necesario
saber de ellos.

mercedes y yo, ¿para qué quiere oro un

Sierpes
Una sierpe es una culebra tan grande
que difícilmente tres hombres podrían
rodearla con los brazos. No escupe fuego
ni vuela como el dragón al que dio muerte
el buen San Jorge, pero su aliento y sus
colmillos son fétidos y venenosos, y su
piel es tan dura que ni la mejor espada
ni la más rápida saeta puede atravesarla y
crece en dureza día a día.
Habitan simas y cuevas profundas,
cerca de fuentes o manantiales donde
vigilan a janas y, como dicen muchos,
grandes tesoros. Aunque, entre vuestras
monstruo y de dónde podría sacarlo?
¡Bobadas!
Hay poca manera de librarse de
una sierpe. Cuentan que aldeas enteras
se libraron de ellas dándoles a comer
panes rellenos de agujas o piedras al
rojo, aprovechando su pobre ingenio. O
que un héroe sagaz aprovechó cuando
se hallaban dormitando en la noche de
San Juan y ausentes de fuerzas, para así
darles muerte y liberar mozas encantadas.
No obstante su fin más común es que,
pasado mucho tiempo, crezcan tanto
en tamaño que no quepan en su cueva.
Entonces les crecen alas y vuelan lejos,
43
 quizá hacia el mar o a algún sitio en el que
se reúnan para morir. Y no es buena idea
interponerse en su camino…
Mas poco se sabe de dónde surgen.
Algunos piensan que se aparean de forma
natural en los manantiales, aunque nunca
se ha tenido noticia de una cría. Otros
dicen que son culebras macho que, al
contrario que sus hembras, jamás cesan
de crecer en talla. Las historias más
descabelladas incluyen hechiceros que las
crean con sus oscuras artes o cabellos de
doncella que caen en aguas encantadas
para convertirse en tan mortales criaturas.
Sepan que en la Ronda corre la
leyenda de la Blasa. Hay quien cree que es
solo un chisme para asustar a los novatos,
pero yo la he visto. Una sierpe blanca y
mucho más grande que cualquier otra.
Raro es verla, pero a menudo se puede
encontrar su rastro de destrucción por
los bosques de las laderas de los Montes
Quebrados. Puede que no me crean, pero
podría estar rondando este monasterio
ahora mismo…
Ojancos
Un ojanco es un ser gigantesco, el doble
de alto que un hombre como mínimo.
Tienen una constitución parecida a la
de los seres humanos, excepto porque
solo tienen un único ojo. Esta es quizás
la razón de que se guíen sobre todo por
su olfato, con el que huelen la sangre de
cualquier cristiano que se acerque, así
como reses y cualquier otro animal, pues
nada escapa a su apetito. Hay quien dice
que incluso los ha visto comer piedras.
Viven en cuevas guarnecidas de
las montañas que llevan su nombre,
formando grupos pequeños y salvajes,
guiándose solo por la ley del más fuerte.
A menudo bajan de las montañas para
buscar comida y carne de cristiano, lo que
les viene siendo lo mismo.
44
Pero esas no son sus únicas maldades.
Matan animales, destruyen puentes y
construcciones, raptan pastoras, hurtan en
iglesias, siembran el terror allá por donde
pasan, derriban árboles, ciegan fuentes,
abren simas y barrancos, arrastran peñas
hasta los pastos del ganado, rompen tejas,
roban imágenes sagradas, dejan bojonas a
las vacas, esparcen el heno amontonado,
vuelcan carros, atraviesan troncos en los
caminos, derriban cercas y tapias... y... y
les seguiré contando cuando recupere el
aliento.
Algunos aldeanos, sobre todo cerca
de sus montañas, dejan en el campo
carne, pan y cuencos de leche y sangre
para apaciguarlos. A veces funciona y a
veces no, pues lo mejor es recurrir a la
ayuda de seres como duendes o anjanas
que protegen a los hombres del ojanco o
incluso lo castigan.
Por lo que sabemos solo los machos
viven en grupo. Las hembras viven solas,
pues serían difíciles de mantener por su
mayor tamaño. Crían por casualidad: unos
machos se encuentran con una hembra,
se enfrentan en un breve combate y, si
consiguen dejarla inconsciente, la llevan a
su cubil para aparearse. No es buena idea
acercarse a ellos durante estos cortejos y
mucho menos a una hembra embarazada
o con su camada.
Aunque el ojo parezca la parte más
flaca lo mejor para acometer contra los
machos es, Dios me perdone, apuntar
a sus partes, pues las llevan siempre a
descubierto. Con las hembras no hay ni
que pensar qué hacer: correr por la vida,
bien lo saben ustedes, santos hermanos.
Janas y encantadas
Ya sabrán vuestras mercedes cómo es
una jana. Duendes con forma de mujer
bellísima que habitan cerca del agua, todo
el día en remojo, como quien dice. Los
que las han visto dicen que son delgadas,
de piel blanquísima y pelo de oro, y que
poseen más tesoros de los que pueden
encontrarse en la catedral del señor
Obispo. Muchas veces estos tesoros son
hilos de oro que tejen con herramientas
de plata.
A veces se hacen visibles para algunos,
que las ven haciendo estas labores o
peinándose o haciendo cualquier otra cosa
sentadas junto al agua. Si el desdichado se
acerca, ya sea atraído por la belleza o por
el oro, lo más probable es que después de
hablar un poco se vea arrastrado al fondo
del agua y que seamos nosotros quienes
tengamos que sacar sus restos del río al
día siguiente.
Otras veces se limitan a raptar niños
humanos y cambiarlos por los suyos para
que los bauticen, por eso las madres de
Ablaneda ya no se fían de dejar solos a
los infantes, pues bien pudiera ser que al
día siguiente hallasen a un recién nacido
peludo y dentado, y a veces hasta parlante.
Mas de dónde sacan estos niños se
preguntarán vuestras mercedes, bien
sencilla respuesta tiene eso, pues no
faltan las veces en las que mantienen
ayuntamiento con mozos antes de
engañarlos como a los demás, que acaban
igual de ahogados e hinchados, pero con
una mueca de felicidad.
Aunque eso no suele ser lo más
peligroso de las janas, sino que se hacen
acompañar de una o puede que hasta
más sierpes, a las que engañan para que
las protejan a ellas y a sus tesoros. Y es
que nada es más terrible que tomar algo
del tesoro de una jana, especialmente
sus peines de hermosa especie, pues
perseguirán sin cesar a cualquiera que tal
ose y a su descendencia, que solo hallarán
consuelo en tierra santa o mientras
suenen las campanas de las iglesias, que
las janas no soportan. Esta maldición solo
podrá romperse si, en efecto, devuelven el
peine a su legítima dueña.
No es raro que las janas encanten a
doncellas humanas, las ayalgas, para que
vigilen sus tesoros en profundas cuevas,
igual que parecen hacer con las sierpes. Y,
como muestra de sumisión, hacen portar
a las pobres muchachas un ceñidor de
flores azules.
Pero sepan, por si algún día se notan
aventureros, que el encanto pierde poder
en la Noche de San Juan. Las sierpes
quedan adormecidas y desprovistas de su
poder y las ayalgas pueden usar un poco
del suyo para crear lucecillas azules con
las que atraer a la cueva a algún hombre
valiente dispuesto a rescatarlas. Si este,
con ayuda de la ayalga, consigue matar
a la bestia, podrá quedarse con todo el
tesoro que guardara, además de con la
mano de la muchacha, que suele ser de
especial belleza.
Pero no siempre han de fiarse de las
luces azules que ven en la noche, pues bien
podría ser la obra de un duende. Igual que
no siempre una ayalga es cautiva de una
jana, sino que también puede haberse
visto hechizada por una bruja maléfica o
algún otro ser.
Todas estas tropleías llevan a cabo
las janas, aunque cuando están de buen
humor bien podrían ser benéficas para el
hombre. Bien podrían… Pues se dice que
tienen el poder de curar con el agua y que,
a veces, cuando se encuentran con una
doncella de corazón puro no la hechizan,
sino que comparten con ella este don.
Pero ya ven que no todas las
habitantes de las aguas del Condado
son embusteras y tramposas, también se
las puede hallar realmente bondadosas.
Tales son las mozas del agua que, si bien
andan faltas de poderes mágicos de la
misma talla, superan en mucho a sus
primas mayores en riqueza, pues viven
en suntuosos palacios escondidos en las
fuentes y ríos, tejiendo madejas de oro y
plata sin dormir jamás.
Son muchachitas muy menudas y
delicadas, que visten ropillas de hilo de
oro y plata que ellas mismas tejen a partir
de sus tesoros, lo que es su principal
dedicación.
No obstante al vivir bajo el agua las
madejas se mojan, por eso los días de
sol salen de sus habitaciones acuáticas y
extienden sus madejillas de oro y plata
sobre la hierba para que se sequen.
Entonces recógenlas y vuelven a sus
palacios sumergidos, mas a veces algún
mozo halla el cabo suelto de una de ellas
y, si lo agarrare firmemente, las mozas del
agua tirarán todas juntas de la madeja y lo
arrastrarán al agua. Mas no os horroricéis
45
 pues no se ahogará sino que una vez en el
fondo lo llevarán a su palacio, lo colmarán
de riquezas y tendrá derecho a escoger a
la que quiera para desposarla, si es que no
está casada ya. Desconozco qué ocurre
si toma el hilo un hombre casado o si lo
hace una mujer.
Pero, volviendo al mozo sumergido,
ahora ya pertenece a las aguas y no volverá
a la tierra si no es una vez al año en el día
más largo, el de san Juan. Es entonces
cuando sale de las aguas con su esposa
y ambos deambulan por los senderos de
los bosques para dejar junto a un árbol
o sobre una roca un anillo, un broche o
un collar. Estas joyas no pueden ser vistas
por persona alguna salvo las doncellas
virtuosas a las que confieren la capacidad
de curar cualquier mal si es con el agua de
un río o una fuente.
Trasgos
¡Esos pequeños diablillos! Esos
duendes del tamaño de un palmo están
por toda Ablaneda y son un verdadero
quebradero de cabeza.
De acuerdo que muchas veces se
portan bien limpiando casas, guiando a
viajeros o dando regalos mágicos; pero son
más las veces que se dedican a fastidiar,
bien porque se sientan ofendidos, bien
porque se aburran.
Esconden cosas, las rompen,
desordenan, pierden a los viajeros, los
retienen durante décadas, se llevan
animales, bebés, estropean cosechas,
asustan gatos, interrumpen partos,
engañan a desprevenidos con oro falso, se
burlan de la Iglesia… En fin, que hay que
tener siempre un ojo encima de ellos.
No es fácil librarse de su presencia.
Mudarse no es opción pues el trasgo
sigue a su familia a la nueva casa y
no tarda en volver a aparecérseles,
normalmente portando algún objeto que
se les hubiera olvidado como una escoba
o un candil.
Lo que mejor funciona es hacerle
afrontar alguna tarea que le resulte
imposible, como traer agua en un cesto,
46
lavar la piel de un carnero negro hasta que
quede blanca como la nieve o recoger mijo
del suelo, cosa que no puede conseguir
pues se le escapa por los agujeros que
tiene en sendas manos. Tras intentarlo
largo tiempo, se marchará ofendido y
frustrado.
Y también se les puede espantar
andando de noche por la casa y fingiendo
ser un duende o robándole su gorro rojo,
de forma que no puede moverse tan
rápido como suele. Pero más les vale que
estos métodos funcionen al primer o al
segundo intento, de lo contrario el trasgo
quedará muy enfadado y, créanme, no les
gustaría verlo así...
Anjanas
La anjana es una hermosísima ninfa
de estatura menuda, ojos rasgados,
pupilas negras o azules y brillantes como
luceros, y mirada serena y amorosa.
Peinan largas trenzas de color azabache
u oro que adornan con lazos y cintas de
seda de todos los colores, mientras se
ciñe a la cabeza una hermosa corona de
flores silvestres. Su voz es más dulce que
la del ruiseñor y algunos dicen que tiene
unas pequeñas alas que casi no se pueden
ver. Visten túnicas largas, finas y blancas
que cubren con una capa azul (o negra en
invierno) y en sus manos portan una vara
de mimbre o espino cuya punta brilla con
una luz diferente cada día de la semana.
Poseen grandes poderes que, al
contrario que muchos otros duendes,
usan para premiar a los buenos de corazón
y castigar a los abyectos. Bendicen las
aguas, los árboles y el ganado; ayudan
a los pobres, a los que sufren y a los
extraviados. Cuando algún ablanedense
tiene problemas a menudo recurre a las
anjanas invocando su ayuda, aunque
solamente se la prestará si es bueno y
puro de corazón; de lo contrario sufrirá su
castigo, de la misma forma que lo sufren
los que las desobedecen.
Son acérrimas enemigas de los ojancos
por el caos y la destrucción que producen y
se enfrentan a ellos cuando tienen ocasión.
 Caminan todo el día por las sendas
de los bosques, solo parándose para
descansar junto a fuentes y arroyos,
donde conversan con sus aguas que
entonces manan más alegres y cristalinas.
Se suelen alimentar de miel, fresas,
almíbar y otros dulces fructos del bosque.
Cuando llega la noche dicen que se
retiran a grutas recónditas que en verdad
no son sino palacios con suelo de oro y
paredes de plata. Se dice también que se
reúnen al comienzo de la primavera en
los pastos altos y allí danzan hasta que
el sol despunta, cogidas de las manos,
en derredor de un montón de rosas que
luego esparcen por los caminos. Cuentan
las viejas que aquel que halle una de estas
flores encantadas no conocerá más que la
felicidad hasta la misma hora en que fine.
Su origen nadie lo conoce. Quien les
habla cree que son duendes, espíritus de
los árboles que tienen encargo de cuidar
de los bosques y los hombres por alguna
razón. Otros hacen correr rumores de
que no son sino mujeres santas o ángeles
que Dios manda al mundo a que realicen
buenas obras. Lo cierto es que su poder
se lo confiere una fuerza superior, ya que
también pueden ser castigadas al romper
reglas que solo ellas conocen; aunque es
bien sabido que enamorarse de un mortal
es una de las causas de que deban renunciar
a su esencia mágica. En cualquier caso,
parece que no son inmortales tampoco
y que pasados cuatrocientos años en este
mundo deben irse para jamás volver.
Busgosos
Cuando fabla el vulgo del busgoso,
musgoso u otro de los muchos nombres
que a este ser otorgan, no se refieren sino
a criaturas que, aunque de torso humano,
son vellosas en extremo y poseen
cuartos traseros de cabrito y cuernos
en correspondencia a esto. Aunque
hay quien los describe desnudos, otros
hablan de que gustan llevar trajes de un
vivo verde. Difícil es dar la razón a uno
u otro pues resulta inútil perseguirlo y
rara vez se acerca a poblado, rehuyendo a
los hombres. Otros incluso llegan a decir
que son hombres comunes solo que muy
peludos o ataviados con pieles.
Se dice que cada uno es señor de un
bosque o foresta del Condado y que tienen
potestad sobre las plantas y las bestias
que en él se hayan excepto sobre aquellas
feroces como osos, rapaces u ojancos, que
sin embargo tienen por común el temerlo.
Por un lado es benefactor de los
hombres, usando para ello una flauta
hecha con madera que se dice no es
de este mundo (aunque solo de día,
pues de noche emplea el silbido). Al
que se pierde en su bosque lo guía
con su música hasta la senda que erró.
Cuando el lobo o la tormenta ciérnese
sobre el rebaño y pone en peligro al
pastor, raudo lo avisa el busgosu de
hallarse cerca, con su zampoña. Si por
los caminos que recorre el montañero
hubiese amenaza de alud, de la misma
forma le alertará el dedicado ser,
aunque no sabemos si será la más
aconsejable manera... No es raro por
esto que muchas de las gentes que
habitan cerca de los bosques y han sido
objeto de su bondad o esperen serlo de
necesitarlo, dejen regalos en forma de
comida y ropa al busgosu local. Práctica
desaconsejada por los siervos de Dios,
que ven en estas criaturas demasiadas
similitudes con el Enemigo.
Pero no todo es bondad en los señores
del bosque. Como tales no dudarán en
defender sus dominios, haciendo que los
cazadores y leñadores abusivos se pierdan
47
 o volviendo la naturaleza contra ellos o
incluso enfrentándoseles directamente,
pues es sabido que una de sus coces puede
dañar seriamente a un hombre e incluso
las malas lenguas insinúan que igual que
cuidan de las plantas y animales, lo hacen
de las enfermedades del bosque, que
transmiten a los transgresores. Algunos
incluso llegan al punto de no admitir a
ninguno en sus dominios, lo que acaba
por generar conflicto por las necesidades
de leña y caza, sobre todo de esta última
para los más poderosos del Condado.
A sus estragos pueden añadirse los
relatos de aquellos que, dominados por
un ánimo lujurioso, han secuestrado a
jóvenes para llevárselas al bosque y yacer
con ellas. Algunos buscan la explicación
en que las hembras de su especie son
pocas o que incluso no existen, cosa difícil
de mantener de nuevo por lo difícil que es
catar a estos seres. Siendo pocos aunque
escandalosos estos casos, es de suponer
que responden solo a busgosos aislados.
Otros duendes
Hay muchos más de esos seres
burlones y paganos que no suelen guardar
bien al buen cristiano.
Están los ventolines, realmente
diminutos, con quienes bailan las janas
la noche de San Juan. Se dedican a flotar
en el viento llevando canciones, suspiros
y secretos. Cualquier cosa que oigan la
48
pueden contar en el peor lugar, por lo que
hay que guardarse de que no oigan cosas
importantes. Mas a menudo hacen el bien
transportando palabras de amor de una
amada a su amado o las últimas palabras
de un padre moribundo a su hijo.
También el diaño burlón que asusta al
caminante que anda a deshora, desorienta al
pastor que busca ganado perdido, incordia
al molinero que trabaja a la luz de la luna o
se burla de los mozos que regresan tarde de
fiesta robándoles las fajas o levantándoles las
faldas a las mozas. Al caminante cansado se
le ofrece con la forma de una mansa montura,
pero una vez se halla el incauto sobre su
grupa, no hace más que crecer y crecer sin
cesar para luego lanzarse a una galopada
infernal que termina en el mismo lugar del
que partieron, pero con el caminante mucho
más cansado y puede que lanzado de mala
manera a tierra o al río. Los más maléficos
son responsables de cosas más graves como
impedir la roturación de los terrenos, causar
aludes, echar a perder redes de pescar u
oprimir el pecho de los durmientes hasta
matarlos cosas que, gracias al Creador, no
son de lo común entre estos seres.
Los hay también que, como algunos
hombres, gozan de manera pecaminosa
con la gula. Los duendes zampones, a
pesar de su diminuto tamaño, tienen
necesidad de engullir cada día siete arrobas
de comida y bebida, de ahí su nombre.
Razón esta por la que se cuelan en las
casas a devorar todo lo que encuentran. Si
bien los ablanedenses confían en el gato
para que les proteja de las depredaciones
del ratón, más lo aprecian por mantener
a raya a este duende, aun más terrible si
cabe.
O las ijanas, que desde antiguo han
ganado renombre por su glotonería.
Encuentran gran placer en saquear
las colmenas o robar la comida a los
caminantes despistados ante sus propias
narices. No es infrecuente de su parte
causar problemas entrando con sigilo en
las casas que se dejan solas a comer todo
lo que pueden para luego ir a cualquier
fuente o arroyo y allí beber hasta que
quedan tan saciadas y llenas de agua
que no se mueven del lugar hasta que
deciden hacer alguna otra travesura o algo
las obliga a fuir. Además su cuerpo no
conoce el vestido y siempre van desnudas.
De ellas se dice, y yo lo he visto, que su
teta derecha es tamaña que debe llevarla
echada sobre el hombro para moverse con
comodidad. A pesar de no tener telas con
las que cubrirse, tienen largas melenas
rubias, con las que deben de protegerse
tanto del frío como de las miradas lascivas.
Hay otros que bien incitan a la
lascivia, como los tentirujos que siempre
llevan consigo brotes de mandrágora que
usan para realizar sus nefastas correrías.
Tras comerlos se vuelven invisibles para
los humanos y aprovechan para entrar
en las casas por cualquier resquicio que
encuentran. Entonces, si en la casa vive
una moza de buen hacer, que sea tranquila
y recatada, él la acaricia en lugares que
no he de decir, pues Dios me libre de
murmurar, hasta que esta muchacha
torna de conducta como la noche torna
en día y se vuelve alegre y apasionada.
Aunque bien lo harían solo por
su diversión, a menudo los tentirujos
se dejan contratar por demonios o
hechiceros malignos para pervertir a
las doncellas. Incluso algún enamorado
puede llegar a pagarle para que ablanden
el corazón de su amada, si esta semejase
que lo tuviese hecho de piedra. Mas ay,
esto no suele salirles bien pues, ¿quién
les asegura que una vez derretido el hielo
de sus pasiones será a este que la ama a
quien busque?
El trenti, por otro lado, no incita
más lascivia que la propia pues es un
duende de los bosques picaruelo y bribón,
temido sobre todo por las muchachas que
vuelven del campo. Se oculta de su vista
entre las matas del camino y, al pasar, el
trenti les tira de las faldas o les pellizca
las pantorrillas, con lo que las mozas
huyen pensando que puede ser algo peor.
El trenti también huye riendo entre los
zarzales. Es por eso que suele decirse de
una moza brava y bien puesta que no la
asusta ni el trenti.
Hablarles también quiero del
sumicio, duende tramposo donde los
haya, que oculta las posesiones de los
hombres en lugares secretos que solo
él conoce. Gusta mucho de hacerlo con
cosas que hace nada estaban a la vista o
incluso en las propias manos de la víctima
del robo, y a veces hace desaparecer
incluso a personas enteras. No es raro
escuchar en las casas de Ablaneda el
grito “¡llevómelo el sumicio!”. Se dice que
para encontrar lo perdido es necesario
recitar una oración a San Antonio y
hacerle algún donativo. Mas guárdense
bien al hacerlo dado que un solo error
al decir la oración hará que los objetos
perdidos jamás vuelvan a aparecer, por
mucho que se los busque.
Quizá salga más a cuenta para
buscarlos recurrir a un duende zahorí,
que con su magia son capaces de
encontrar aquello que se halla perdido,
si es que un poder más grande como
el de Nuestro Señor no lo oculta.
Se le debe pedir ayuda y el duende
aparecerá preguntando qué ha de
buscar. Una vez lo sepa dará vueltas y
vueltas, viendo si flaquea la voluntad
de aquel que lo convocó, pues él conoce
desde el principio el sitio donde está
lo perdido. Si se le sigue con paciencia
acabará conduciendo hasta él, pero de lo
contrario desaparecerá y muy de callado
irá a llevarse lo que se buscaba y lo
guardará para sí.
Estos duendes suelen saber secretos
viejos y pueden hacer prodigios mágicos
que a veces enseñan a humanos. Aunque
no es buena idea confiar en esta magia
49
 más que en el poder de Nuestro Señor,
pues a menudo los duendes enseñan de
diez partes, nueve y se guardan la más
importante para ellos y así poder reírse
del incauto.
Demonios
Si gustan ahora les hablaré de los
verdaderos hijos de Satán, engendrados
en las entrañas del Infierno y nutridos
con las almas de los malditos.
Algunos son simples diablos de
formas horrendas, que llegan a Ablaneda
en noches de luna nueva o invocados por
Melqhior el Maldito, para lanzarlos sobre
las tierras de los buenos cristianos.
A veces se aparecen en una forma
corpórea horrible. No piensen solo en
el demonio con patas de cabra y rabo
largo para espantar moscas. A veces
son asquerosas caricaturas de la forma
humana que acechan a los incautos y a
veces masas informes que se arrastran sin
rumbo.
Otros ocupan cuerpos, de forma que
solo un buen sacerdote puede librar a la
víctima… Y a veces ni eso. Miren si no
cómo los súcubos poseen cuerpos de las
mujeres más hermosas que encuentran
para poder realizar sus carnales negocios.
Algunos tienen gran potestad
sobre un dominio del mundo, ya sea el
fuego, el agua, los animales... Y a estos
suelen recurrir los magos negros en
sus invocaciones para llevar a cabo sus
terribles conjuros.
Pero estos son solo engendros,
soldados apenas de los ejércitos del
averno, pues se sabe que a veces llegan a
Ablaneda demonios aun más poderosos,
casi siempre invocados, y entonces la tierra
tiembla. Aunque estén poco tiempo, el
horror que dejan atrás es grande, a veces
incluso a costa de la vida del mismo que
lo convocó con tan poco seso.
Parece que, cuanto más trabajamos
por mantener seguros los caminos y
mantener las parroquias aisladas, más
aparecen… Ya saben lo que dicen, que
son Legión.
50
Heraldos de la muerte y
apariciones
Hay en Ablaneda muchos seres, güercos,
que anuncian la muerte. A veces toman la
forma de alguien que está próximo a morir
y se presentan como si fuesen esa persona
a alguien de la familia, en un lugar donde
luego la persona que pronto encontrará
su fin asegura que no estaba. Otras veces
se dan a ver en sueños o visiones. Los
más escandalosos, al tomar su apariencia,
anuncian la próxima muerte por doquier,
especialmente por los cementerios, alterando
la paz de los campos santos. Es posible que
una persona halle al güerco con su propio
semblante, lo que suele llenar de pavor a las
gentes temerosas de Dios.
En otras ocasiones toman la forma de
animales, como la coruja (lechuza como
ustedes la llaman) que ulula cerca de aquellos
que van a pasar a una vida mejor, si es que
han transcurrido sin pecado por este valle
de lágrimas. O también pueden adoptar la
forma de un perro negro que nadie ha visto
nunca antes y que ronda por los alrededores
aullando y negándose a irse. Una vez
ocurrido esto, el perro seguirá el funeral
hasta que el difunto sea enterrado y nunca
más se volverá a saber de él. Cuentan, no
obstante, que si el enfermo le ofrece comida
y el perro la acepta, se irá tras haber comido y
él vivirá. También se dice que matar al perro
puede traer consuelo al convaleciente, pero
nadie lo ha logrado jamás que yo sepa... No
está claro de si se trata de un güerco o de otro
tipo de ser, pero bien pudiera ser.
También pueden presentarse en
forma humana como dos ancianos
montados en un caballo o el conductor
del carro de la muerte; un carro negro
que vaga de aquí para allá conducido
por el último difunto que se llevó y
buscando las almas que están a punto de
abandonar sus cuerpos para recogerlas y
llevarlas al más allá. Detiénese frente al
hogar del moribundo y lo llama así: «sal,
Fulano, que aquí te buscan» y así el alma
abandona el cuerpo y la casa, se sube al
carro y por lo normal jamás se la vuelve a
ver. Ni a él ni al carro, que con sus ruedas
de corcho abandona el mundo de los
vivos sin ser visto ni oído.
Y de este carro dicen que se baja la
güestia o Santa Compaña, visión espantosa.
Es una procesión de almas en pena que
vaga bajo el cielo nocturno por caminos
y forestas recogiendo a los difuntos y
anunciando la muerte.
Los procesionarios visten túnicas negras
con capucha o se envuelven en sudarios
blancos. Van sin calzado y en sus manos frías
siempre portan algo: una luz, una vela, un
candil, huesos encendidos o campanitas que
tañen sin armonía mientras cantan himnos
funerarios e incomprensibles. Este sonido, el
olor a cera y un viento frío siempre es señal
de que están pasando por el lugar.
Parten de los cementerios para visitar a
las personas cuya muerte ya está próxima.
Caminan en dos hileras y ante ellos va un
espectro de mayor tamaño, que algunos
dicen que es un ángel, el mismísimo ángel
de la muerte. En cabeza va siempre un vivo
que en una mano porta una cruz y en la
otra un cubo o un caldero de agua bendita.
Han necesidad del pobre desdichado para
que los guíe en su fúnebre peregrinación
por los caminos hasta la casa de las
víctimas y de vuelta al cementerio. Los que
tienen este dudoso honor no recuerdan
nada de lo ocurrido por la mañana, pero se
puede saber de su condición al verlos cada
vez más pálidos y enfermizos. La única
forma de liberarse del tormento es que la
Santa Compaña se tope con otro vivo por
el camino y este tome la cruz y el cubo,
liberando a su predecesor y condenándose
a sí mismos.
Si la güestia se acerca a una casa, lo mejor
es no asomarse. Puede que quieran entregar
un cirio blanco al difunto y, si es recogido,
retornarán pasado un día para escenificar
su propio entierro y dar una vuelta a su
alrededor. Si hacen esto tres días seguidos,
la víctima morirá y su alma se unirá a la
comitiva que estallará en un horroroso llanto
por su muerte.
Se suele aparecer en las encrucijadas,
mas no siempre es así. Cuentan que solo
pueden verla aquellos que por error fueron
bautizados con los óleos de la extrema
unción o aquellos ante los que quieren
dejarse ver. Si alguien se cruza en su camino
por error, los muertos lo golpean y le gritan:
“Anda de día, que la noche es mía”.
En caso de hallarla y querer salvar el
alma, hagan lo que les voy a decir: apártense
del camino, no los miren y hagan ver que no
se han percatado de su presencia. Dibujen
un círculo en el suelo con una cruz dentro,
métanse dentro y recen, pues las almas no
podrán entrar en él. Procuren llevar encima
escapularios o ajos cuando salgan de noche,
cosa que los repele. Cojan algo con la mano
para que así el guía no pueda tenderles la
cruz o háganle la señal de los cuernos o la
figa para espantarlo. Como último recurso se
puede correr y si ni esto fuera posible, tirarse
en el suelo bocabajo y soportar que los pies
muertos lo aplasten a uno. De cualquier
forma nunca jamás acepten nada de lo que
les tiendan, mucho menos coman su comida.
Mas sé que vuestras mercedes son personas
sensatas que no harían tal.
Aunque ese tipo de espectros no suelen
dar tantos problemas como las apariciones
de difuntos. Almas en pena que no han
podido dejar el mundo y molestan a todo
el que se cruza en su camino hasta que el
muy incauto resuelve los asuntos que dejó
pendientes el fantasma, de forma que pueda
ir al cielo para ser juzgado.
Y a veces hasta vuelven en la noche de
difuntos o la de San Juan, cuando se estrecha
la frontera entre ambos mundos, pues
gustan de visitar a sus familiares vivos tanto
con buenos propósitos, como no, por lo que
51
 les resultará provechoso a vuestras mercedes
no aventurarse esa noche fuera de casa.
Se les cata caminando por los tejados,
las calles desiertas y los rincones oscuros.
Al pasar cerca del cementerio se los puede
ver asomados a la valla o agarrados a las
rejas, increpando a los que pasan para que
cumplan sus promesas y guarden respeto a
aquellos que han perecido. A veces incluso se
presentan ante una persona que les debe una
promesa para recordársela, no siempre de la
más amigable de las maneras. Otros son más
beatos y se los encuentra en la pila de agua
bendita, oyendo o diciendo misa o tañendo
las campanas de la iglesia durante toda la
noche sin parar.
Algunos se llegan hasta las casas y
se esconden detrás de las puertas (lo que
es el terror de todo niño). Es por esto
que en muchas casas de Ablaneda aún se
acostumbra a libar vino tras la puerta de la
entrada o, por motivos parecidos, a poner
platos de más en la noche de los Difuntos
para los familiares fallecidos que decidan
pasarse por el hogar.
Pero hay otros seres que causan la
muerte en lugar de limitarse a anunciarla.
Por ejemplo la guaja, que como al animal la
llaman coruja, vieja horrible, encorvada y de
un solo diente largo y afilado.
Por las noches sale de los árboles donde
se esconde buscando una víctima, si es que
no la tiene ya, pues cuando la escoge casi
nada en este mundo la detendrá: se cuela
como el aire por cualquier resquicio hasta
allí donde duerme, normalmente un niño o
una mujer joven. Clava su diente en el cuello
del desgraciado y le sorbe la vida, pero un
poco cada noche, de forma que aquellos que
sufren el beso de la guaja cada vez están más
pálidos y débiles.
Es cobarde y huirá si es descubierta,
pero aun así volverá a la noche siguiente. Se
la debe esconjurar recurriendo a talismanes
mágicos o a la rápida acción de un sacerdote,
que sabrá poner límites a los desmanes de la
vieja.
Y también están las lavanderas, que
pasan las noches lavando en el Naveo ropas
viejas y ajadas, ahogando a cualquiera que
las vea. Por ello, cualquiera que oiga el fuerte
sonido de sus palas en la noche debería
52
alejarse a toda prisa. Se dedican también a
cambiar el curso de los ríos para facilitar su
labor, a veces demasiado azarosamente, de
forma que con la misma facilidad pueden
apagar un incendio, que hundir un molino o
inundar toda una aldea.
Seres de allende Ablaneda
Y en las zonas con las que limita el
Condado hay seres que con dificultad
podrían imaginarse.
Los pequeños y tres veces malditos
saposangre de Valtempestas, por ejemplo.
Parecen sapos comunes, pero tienen
muchos dientes muy afilados. La
mordedura de uno solo puede hacerte
sangrar, varios juntos dejarían tu osamenta
como los cirios de una iglesia. Viven en los
grandes pantanos del valle y suelen reunirse
en las ciudades caídas de Valtempestas,
donde esperan a los incautos.
Las oscuras profundidades de los
Montes Quebrados también pueden
ocultar todo tipo de seres, reales o no. Como
los mouros que hace tiempo abandonaron
el valle, enormes gusanos o incluso hombres
que cambiaron horriblemente por la falta
de luz y comida cristiana.
En Silvinis el ejército de Rivus está
formado por tritones, seres que andan
casi tan bien como nadan. Siempre en
guerra con los árboles caminantes y los
enormes insectos de la Reina Silva.
Por no hablar de las cosas que podrían
nadar bajo nuestros propios ríos…
¿Y quién no ha oído hablar de los
homúnculos hechos de barro, sangre y
otras sustancias que son la diversión y el
grueso del ejército de Melqhior?
¿Y quién sabe qué hay más al Norte
de la Carretera Real o lo que yace en los
precipicios de los Picos del Diablo, donde
nacen las lluvias? No sé si alguien lo sabe,
pero tampoco sé si quiero saberlo.
En fin, si vuesas mercedes lo tienen a
bien, volveré mañana, pues ya cae la noche
y ahora que hemos hablado de tantos
peligros en mi corazón parece anidar el
miedo, ahora que mis piernas no son tan
rápidas como antaño.
 Capítulo IV
La fe y la magia
n Ablaneda abundan los prodigios, si vuestras mercedes me permiten llamarlos
así y no simple brujería. Aunque bien sea cierto que la madre Iglesia no reconoce
que las brujas existan y los señores párrocos siempre nos lo recuerden, estos
ojos saben lo que han visto. Y ahora he de remitírselo a sus oídos para que vuestras
mercedes lo pongan en papel y pueda leerlo cualquier caballero de latines. Siendo esto
así, pongan atención.

derrumbar las casas, angostar las cosechas

Hechicería
De entre aquellos que llamamos
hechiceros son quizá más conocidos los
que habitan en los bosques, o al menos
lejos de poblado, a los que a menudo se les
llama brujos o brujas. Suelen vivir de los
servicios que prestan a la gente del lugar
preparándoles untos y pociones, curando
enfermedades, lanzando conjuros para
que la cosecha crezca en abundancia o las
vacas y mujeres recuperen su fertilidad.
Mas no faltan ocasiones en que son
malévolos y lanzan sus hechizos para
y hacer perder la virilidad a los hombres.
Entonces es cuando los perros empiezan
a ladrarles, los niños les tiran piedras,
los ancianos escupen al oír sus nombres,
las mujeres protegen a sus niños y los
hombres van tras ellos con antorchas y
horcas. ¿O acaso es al revés y los brujos se
vengan de los pueblerinos desagradecidos?
Difícil es decirlo y ciertamente depende
del caso. Aunque bien es cierto que a
algunas brujas se les paga para que obren
mal sobre los enemigos de sus clientes
o para que los espíen de alguna forma o
sometan su voluntad.
53
 Y aunque por lo general estos brujos
no adoran al Demonio sino que su magia
viene de su conocimiento de las plantas y
las rocas y los espíritus que los moran, no
faltan los que las acusan de ser otro tipo
de brujas; novias de Satán o adoradores
del diablo, y se exponen a acabar en la
hoguera o acabar presa de los cazadores
de brujas y demonios. Estos hombres de
armas fanáticos que recorren el Condado
batiéndose a muerte con cualquier cosa
que huela a impío, pagano, demoníaco
o antinatural, y aunque es cierto que
son pocos (no podía ser de otra forma
con semejante empresa) provocan más
problemas de los que solucionan. Por eso
para los brujos es preferible que los pille
antes un rondero, que por lo general no
les hará mal, y lo llevará ante la justicia,
donde quizá pueda elegir la Ronda en
lugar de castigo más cruel. Yo he servido
con alguno de ellos y siempre cuentan
cosas muy curiosas de su oficio.
Parecidos a los brujos en sus funciones,
pero mejor vistos son los curanderos, los
ensalmadores y las parteras, ya que estos
obran bajo la gracia de Dios y como tal
no pueden usar sus poderes para el mal.
Antes incluso deben hacer gran bien para
mantenerlos. Ya se imaginarán vuestras
54
mercedes la función de las parteras y
también la de los curanderos, que con
hierbas y oraciones curan las más diversas
dolencias del cuerpo.
Pero también hay terribles dolencias
del alma para las que se ha de llamar a un
ensalmador. Estos hombres, normalmente
ciegos o goliardos, rezan diversos salmos
sobre el enfermo, aquellos más apropiados
para su estado, de forma que se libren de
las fiebres, la locura o incluso la posesión
del maligno.
Y otros hechiceros hay que también
dedican su poder a ayudar a los demás a
cambio de una suma razonable. Tenemos
por un lado a los adivinos, que predicen
la buenaventura mirando todo tipo de
augurios como las líneas de la mano, los
dados, el vuelo de los pájaros... Algunos
son capaces también de ver el pasado o
lugares distintos del presente, así como
decir si algún fallecido ha llegado a la
Gloria o por el contrario ha caído a las
abrasadoras llamas del infierno. Aunque
es bien sabido que muchos de ellos son
farsantes, no lo son todos y no faltan
los que son contratados incluso por los
mismos concejos para predecir ataques de
monstruos o el clima.
Pero muchos se dicen que por qué
predecir el clima pudiendo controlar a
un nublado (a los que también llaman
criavientos); son estos hechiceros
involuntarios que atraen las nubes, la
lluvia y el granizo allá a donde van, por
lo que es común que villas y pueblos les
paguen para que pasen un tiempo en el
lugar en la época de regar los campos y
por igual se mantengan alejados en el
tiempo del año en que la ira del cielo
puede acabar con las cosechas. En otros
lugares prefieren limitarse a colgarlos,
normalmente acusándolos de haber
causado destrozos.
Y siempre puede verse en los
mercados a un vendedor de pócimas
o ungüentos ambulante, que ofrece
remedios para todo: desde el orzuelo al
mal de amores. Quizá esto no los haga
muy queridos por la Iglesia, mucho
menos en Entrerríos, como ya les conté.
Además, si sus remedios no funcionan o
incluso producen más mal del que en un
principio había, no será raro que tenga Milagros
que abandonar la puebla esquivando
piedras o que nunca llegue a abandonarla, Ver directamente obrar a Dios rara
que tienen todos los concejos leyes contra vez lleva a la verdadera fe, sino muchas
los falsos adivinos y boticarios. Y deben veces a todo lo contrario.
guardarse bien los buenos cristianos, pues ¿No están de acuerdo conmigo?
no faltan aquellos de estos buhoneros que ¿Acaso no es cierto que muchos malos
son más amigos de Satán que de Dios y cristianos, Dios los juzgue, tienen su
hacen sus pócimas y untos con sangre y cuidado solo en sacar provecho de las
grasa de niños... obras divinas y el ministerio de Cristo, y
Los fueros de Ablaneda, aunque no aun buscan mal a sus semejantes?
ven mal la práctica de un poco de esta Es por esto que el Señor y sus santos
hechicería y reconocen que es en general rara ocasión actúen de forma visible y de
beneficiosa, guardan terrible castigo al su mano, pero a veces no dudan en acudir
charlatán y al embaucador y no pocas cuando cualquier oveja de su rebaño les
veces es la misma Ronda quien tiene que ruega con fervor.
comprobar que sus poderes o mercancías Grande es la corte celestial y muchos
son genuinos, puede que por las vías más de ella que estarían dispuestos a prestar
expeditivas. su ayuda al buen cristiano.
Pero otros hechiceros hay que no gustan Sin contar al mismo Dios, tenemos
tanto de la gente y los caminos, y antes a la cabeza a su propia madre, Nuestra
prefieren los viejos tomos polvorientos, Señora Santa María, que en su infinita
los laboratorios escondidos y las cabañas bondad y misericordia intercede por los
en las lindes del gran bosque. Estos son hombres ante Cristo incluso en el más
magos eruditos y alquimistas que estudian ajustado de los casos, pues no sabe negarse
la magia solo por el afán de conocimiento y a quien recurre a ella. Bien conocidos son
del propio conocimiento extraen su poder. los casos de aquellos que, muertos en
Poco sé de ellos, pues viven recluidos y son pecado, fueron restituidos a la vida por
solitarios, y por tanto rehúyen las visitas si obra de la Virgen para poder vivir lo que
no son con una buena causa, pues temen les quedase de acuerdo a la justicia y los
que alguien quiera hacerles daño o robarles mandamientos.
sus secretos... De las pocas excepciones que
hay a esta regla es Entrerríos, como ya se
dijo, donde los magos viven en comunidad,
aunque a menudo sea recogidos en una
sola vecindad. Otra es la corte del Conde
donde un venerable mago le aconseja o
los salones del concejo de Yerbosera, lugar
en que está prohibida la hechicería, pero
eso no hace que se priven de conocer la
opinión de un experto.
Y aunque muchos de estos hechiceros
puedan ofenderse por nombrarlos, y me
temo que a ustedes también, creo que
he de hablar del repugnante arte de los
saqueadores de tumbas, los nigromantes,
que sin ser por lo común adoradores del
Diablo, no dudan en tratar con los muertos
y sacar de ellos su poder. Pero poco sé de
ellos y porque no se me acuse de inventar
no diré más.
55
 Para casos concretos pueden
recurrirse a otros santos. Tenemos los
arcángeles: San Miguel, que sonríe a
los que portan armas en el nombre del
bien; san Gabriel, mensajero celestial,
anunciador de María, a quien se puede
rogar que haga llegar noticias a los que se
hallan lejos, o San Rafael, que protege en
los viajes y en la enfermedad.
Para la enfermedad también puede
recurrirse a los santos auxiliadores.
San Cristóbal protege en los viajes y en
cualquier enfermedad, pero hay otros que
ayudan a combatir dolencias concretas:
contra el dolor de cabeza, San Acacio;
contra los de garganta, san Blas; para no
sufrir del vientre, San Erasmo; para la
fiebre, Santa Bárbara, que además tan
pronto hace cesar la tempestad como
la provoca; para sanar a los animales
domésticos bueno es San Jorge, que
además mantiene alejadas a las bestias
salvajes enemigas del hombre; para el
parto se invoca a Santa Margarita de
Antioquía; igual que San Pantaleón sana
la tisis, y San Gil y San Vito remedian la
locura.
Pero otros sanan las dolencias del
espíritu: San Ciriaco además de sanar
los ojos evita la tentación, a la hora de la
muerte, de rehuirla o desearla demasiado;
San Dionisio protege de la posesión
diabólica, y San Eustaquio evita que se
caiga al infierno y protege a los cazadores.
Y entre los auxiliadores también están
Santa Catalina de Alejandría, virgen y
mártir, valedora de los estudiantes y los
sabios. Y a los presos nos protege San
Leonardo, bendito sea él, pues tiene el
privilegio de liberar a todo reo con el que
se encuentre.
Y otros muchos hay como los
buenos padres San Pedro y San Pablo.
O San Benito o Santo Tomás, patrón del
monasterio, o Santiago, que ayuda a los
que batallan, o San Millán, o San Judas
Tadeo, que ampara los casos imposibles, o
San Francisco, que vela por los animales.
En alguna ocasión he visto como una
intervención divina ha salvado a un buen
cristiano, aunque no se tratase de la magia
de ningún clérigo.
56
Si unos hombres justos se arrodillan
y rezan con devoción y fe verdadera,
cabe la posibilidad de que alguno de
estos santos intervenga con un hecho
de naturaleza sobrehumana. Siempre
que no pidan pamplinas; pues eso de
seguro no les granjeará ayudas a la
hora del juicio. Que ya se dice que Dios
responde a todas las plegarias aunque
muchas veces la respuesta sea que no.
Además los caminos del Señor son
insondables y muy pocas veces el milagro
se revela de una forma espectacular y
maravillosa. Muchas ocasiones ocurre
una coincidencia inesperada, de tal forma
que nadie sabría precisar si ha sucedido
un verdadero milagro o no. Aunque
cuando Nuestro Señor de verdad quiere
hacerse notar, es maravilla lo que puede
llegar a acontecer, miren si no aquellas
historias de las ciudades de Sodoma y
Gomorra.
Pero en esto, como en todo, los hay
más favorecidos que otros y yo he visto
a monjas y curas que pueden obrar
prodigios por hallarse en estado de gracia
y ser santos en vida, pues está visto que el
ayuno y la mortificación hace que lleguen
más pronto las peticiones a la corte de
los cielos y que esta sea más propensa
a responder con agrado a las oraciones
rimadas de uno de estos místicos.
¿Pero qué va a contarles de eso este
pobre ignorante a vuestras mercedes que
sin duda han de saberse el santoral de una
punta a otra? O de cómo trabaja el Señor,
sobre todo en esta tierra que parece estar
bajo su especial vigilancia, quizá por la
gran iniquidad de sus habitantes, sean
estos humanos o no. Sin más dejo este
tema y discurriré por otro camino más
oscuro y espinoso.

Magia negra
Los magos negros logran su poder
invocando a las cohortes malditas de los
infiernos, bien lo sé, pues los he visto en la
Atalaya y en otros sitios, en las más odiosas
formas. El mago negro debe conocer la
forma apropiada de invocar a los habitantes
del abismo, con los menos poderosos
pueden hacerlo al instante, llamándolos con
su nombre y poco más. Los más poderosos
en cambio deben ser agasajados con largos
cánticos en lenguas perversas, impíos
sacrificios de sangre y a veces hasta grandes
aquelarres y misas negras en noches sin luna
si lo que le van a pedir es grande.
Y a la vez que deben hacer una
invocación de mayor proporción, también
deben aumentar las precauciones, pues
aunque solo invoquen al Enemigo por un
instante, si por alguna razón perdieran el
control, este podría causarles gran daño a
ellos y cuanto encontrasen a su paso. Bien
lo sabemos los ronderos, que no faltan
los chiquillos con ínfulas de mago que
juguetean con las artes oscuras y acaba
la cosa con mal pie, como está mandado.
Pero quizá debiéramos rezar para que la
cosa quedase ahí...
De todos los hechiceros oscuros el
más conocido y en la misma medida
poderoso es Melqhior, Caudillo
Umbrífero, Usurpador de la Atalaya. Su
gran sombra se proyecta siempre sobre
el Condado, amenazando con el más
antiguo de los males.
Pero hay otros, ocultos como los
satanistas que son. Algunos tienen un poder
que casi podría rivalizar con el de Melqhior
y a menudo causan estragos en regiones
enteras cuando dejan que se desboque.
Otros son menos poderosos y por tanto más
discretos, realizando pequeñas acciones con
las que traer la desdicha a sus convecinos y
así empujarlos al pecado. Famosas por esto
son las novias de Satán, las monjas malditas,
las brujas que practican la magia negra
contra sus vecinos y se reúnen en aquelarres
donde invocan a demonios y traman contra
las gentes temerosas de Dios. Es una
pena que brujas honradas sean a menudo
confundidas con estas y llevadas de igual
forma a la hoguera.
Pero se puede distinguir a los magos
negros, pues a menudo llevan con sí una
marca con la que el Demonio los señala
como suyos. A menudo está oculta,
pero cuanto más poder atesora y más
negro se vuelve su corazón, de la misma
forma se vuelve evidente su marca. Dicen
que el propio Melqhior es una visión
terrible, que puede conducir al horror
a hombres crecidos. Y dicen bien, pues
yo mismo lo he visto en más de una
ocasión, intentando detener alguna de sus
incontables maldades.
Pactos con el Maligno
Hay quien comete un error terrible.
Melqhior no es el único que cambió su
alma inmortal por poderes terrenos y una
larga estancia en el infierno después.
No es difícil hacer un pacto así de
horrendo en Ablaneda. Muchos demonios
están dispuestos a acudir ante la menor
oportunidad de quedarse con un alma.
Solo hace falta un sitio tranquilo, luna
nueva, conocer las palabras adecuadas y
sangre. El resto, dicen, es un contrato.
A pesar de esto son pocos los que
cometen este inefable acto y menos
mal. ¿Qué le importa el honor o
la decencia a un hombre que ya ha
57
 renunciado a su salvación? Van por
los caminos usando sus poderes para
dejar muerte allá por donde pasan.
Porque eso reciben: un poder que los
convierte en monstruos. Escupir fuego,
transformar su pelo en serpientes
venenosas, convertir sus manos y pies
en garras terribles como las de un oso,
matar con una sola mirada, conseguir
puños de hierro o cuernos de toro, una
lengua portentosamente larga, una piel
negra resistente a los golpes y al fuego,
ojos de reptil a los que nada escapa…
Cualquier cosa que puedan imaginar,
pues el precio es grande y algunos
no dudan en pedir más de la cuenta.
Aunque igual que solo tenemos un
alma, Satán solo les ofrece un poder, de
forma que piden para sí el más terrible
que puedan concebir.
Cuando los capturamos son
ejecutados al poco, sin necesidad de
juicio. Pero una vez uno de ellos prefirió
la Ronda a la horca. Y no hablaré más
de esto, Dios me libre de murmurar.
Objetos de poder
Ablaneda está llena de objetos de
poder. Miren sin ir más lejos las reliquias
de hombres santos que han hollado
esta tierra o que trajeron durante la
colonización. Dicen que los huesos de
san Honorato guardados en la catedral
dan una fuerza descomunal a quien rece
todos los días frente a ellos.
58
Los duendes también pueden llegar
a conceder regalos mágicos a alguien
que sea de su agrado como una cuerda
tejida con cabellos que jamás se romperá
y podría usarse para atar al mismo
Belcebú o una olla de oro de la que
nunca se encuentra el fondo.
No obstante también hay objetos
poseídos por espíritus no siempre
benignos. Estos suelen traer la desgracia
a quien los usa, por mucho cuidado
que tenga. O puede ser que solo sean
engañosos e inútiles, como un espejo
que muestra un falso futuro, haciendo
pensar a quien se reflejara en él cosas
como que se enriquecería o incluso que
llegaría a Conde. ¡Pamplinas!
Otros simplemente no sabemos de
dónde han salido. Pueden ser viejas
reliquias de los que vivieron antaño
en Ablaneda como los mouros o los
habitantes de Valtempestas o cosas aún
más extrañas.
El origen de los objetos de poder
puede ser distinto, pero la mayoría
se basan en que solo tienen un efecto
mágico que se activa de una determinada
forma. Vuestras mercedes ya lo sabrán,
pero se lo recuerdo para que sean
precavidos.
Y de la misma forma que sus
orígenes y poderes son variados, así lo
son sus formas. Algunos son anillos o
armas, mientras que otros pueden ser
las varitas mágicas que los hechiceros
usan para manejar su poder.
Bien afamados son en especial los
untos y pócimas. Estos son preparados
que hacen su efecto cuando aquel que
los usa los unta en su piel o los bebe.
Son las brujas verdaderas maestras en
su preparación, sépanlo bien, pero a la
vez guárdense de impostoras y farsantes
que les puedan traer más desgracia que
bien.
Distintas plantas se pueden usar
para estos bebedizos: el apio calma
la fiebre, mientras que la cicuta se usa
en toda clase de maleficios. Por otro
lado el trébol da suerte y remedia el
catarro, la valeriana es de gran uso en
filtros de amor y la verbena ahuyenta
a las culebras y las sierpes. Pero es la
ruta la más mágica, pues ahuyenta
cualquier mal y pecado: desde ojancos
a los maleficios de las brujas malvadas.
Bien lo saben vuestras mercedes, que la
toman en cantidad para dar descanso al
demonio del vientre y que no los pierdan
las pasiones de la carne.
Y no olviden vuestras mercedes
el poder de las piedras. La piedra
del águila, que usan estas aves para
romper sus huevos y ayudar a nacer sus
polluelos, ayuda en los partos y descubre
ladrones. La piedra de leche la aumenta
en mujeres y ganado, mientras que la
piedra de sangre detiene su salida. Pero
es sobre todo la piedra del rayo, con su
forma en punta y caída del cielo, la más
útil para el campesino, pues ahuyenta al
Nubero y sus tempestades y evita que
sus relámpagos caigan sobre las casas.
Objetos sagrados
Por otro lado, igual que puede decirse
que los ministros de Dios cuentan con
sus “patrones”, entiéndanme bien si así
lo quieren, cabría decirse que cuentan
con sus propios “objetos de poder”, que
en lo que a mí alcanza podría decirse
que son de tres especies de las que con
su permiso hablaré ahora.
Encontramos por un lado los
objetos consagrados, aquellos hechos
por el hombre que gozan de parte del
poder que les dan los cielos. Puede
tratarse de un simple crucifijo que,
por ser símbolo de Nuestro Señor
y su sacrificio, tiene la potestad de
espantar y poner en fuga al Demonio
y a sus servidores. Igual puede decirse
del agua o el óleo benditos. Como digo,
cualquier clérigo de buen hacer puede
crear uno de estos objetos dándole
su bendición y así logrando que el
santo de turno o el mismo Señor vele
por quien los use, ya se trate de una
poderosa espada o un sencillo alfiler,
que siempre es menester de costureras
no perder puntada. Y no solo de las
de coser. A veces es el mismo santo o
Nuestra Señora misma quien hace acto
de presencia para bendecir lo que haya
menester. Incluso las personas pueden
verse benditas de esta manera, hallando
desde entonces gran provecho en lo
que hagan. Muchas veces la bendición
desaparece con el tiempo o cuando se
usa el objeto para un fin indigno, pero
en algunas ocasiones es tan poderosa
que pervive por largo tiempo.
Las reliquias son parecidas, mas
no obtienen su poder por medio de la
bendición, sino por haber pertenecido
a persona notable, especialmente
santos varones o mujeres. Su principal
cometido es ser objeto de veneración,
es cierto, pero también pueden tener
propiedades milagrosas y, en las manos
de un clérigo entrenado, ponerlo en
contacto más estrecho con el santo en
cuestión. Son en gran medida populares
la osamenta o partes de esta, y las
vestiduras de estos hombres y mujeres
de virtud, llegando a tenerse como un
tesoro un solo hilo. También lo son así
los objetos cotidianos, pero sobre todo
aquellos con los que se le dio martirio o
muerte; en la misma catedral de Castro
de la Reina se conserva la cabeza de
la sierpe que devoró a San Fadrique
mientras intentaba evangelizar a los
gentiles del Círculo. A veces incluso
es venerado el lugar donde vivió o, por
supuesto, donde murió.
59
 Por último, y más raro, hallamos
los regalos de los cielos; artefactos
creados por los mismos ángeles que
son entregados a mortales de especial
virtud para llevar a cabo algún cometido
o como premio a alguna obra de muy
notable hechura. Como digo, raros son,
casi tanto como poderosos, y por ellos
se podrían desencadenar guerras.
Y de la misma forma que existen
del lado de Dios, no faltan los objetos
malditos creados por la mano del
Demonio.
Trucos de duende
Esos pequeños demonios…
A muchos les encanta confundir
los sentidos de los mortales de
alguna forma: hacen que te pierdas
en los bosques, te dan hojas por oro,
se convierten en bellas mujeres… A
veces son más sutiles, por ejemplo
dando un regalo mágico que resulta
tener una pega insalvable o casándose
con humanos para hacerles la vida
imposible… como creo que es mi
caso.
No es algo poco común para un
Ablanedense, mucho menos para un
rondero que pasa un buen tiempo
tratando con ellos, por lo que hay
que saber andarse con ojo y saber
distinguir una ilusión de lo que no
lo es.
Saber que se está en una ilusión
no libra de ella, claro. Pero hay
muchas formas. Por ejemplo los
duendes más débiles huirán si se reza
una oración o ante la visión de hierro,
por lo que la ilusión les seguirá. En el
caso de otros más poderosos, a veces
hay que saber su verdadero nombre y
pronunciarlo, o tienen una debilidad
especial como la sal. Incluso puede
que haya que meterse en su guarida
a encontrar la fuente de su poder…
Al menos aquí estamos seguros;
ni duendes ni demonios se atreven
normalmente a pisar sagrado y
aquí no funciona su magia. Si así lo
60
quieren vuestras mercedes, pueden
asegurarse de que yo mismo soy real,
ahora que debo haberles despertado
la curiosidad.
Los duendes a veces enseñan este
poder a aquellos que consideran
dignos o a los que están agradecidos.
Mas las más de las veces solo les
enseñan la mitad de lo que deberían
saber y se divierten sobremanera
viendo cómo fracasan los pobres
diablos.
En otras ocasiones no les ofrecen
conocimiento sino regalos de alguna
clase. Puede tratarse de verdaderas
riquezas u objetos encantados, pero
casi siempre o bien tienen un doble
filo o realmente son inútiles, como
una espada mágica que dota de gran
habilidad a su portador, pero es
imposible de afilar.
A veces también ofrecen dones o
poderes de algún tipo, más esto rara
vez da buen resultado, créanme.
Si no hay nada más que quieran saber,
retírome ya, pues es mañana domingo,
día de guardar. Tengan vuestras mercedes
buenas noches, que les sea de ayuda
cuanto les he contado sin omitir más
aquello que no merecía la pena decirse, y
que Dios les bendiga, pues buen dinero
me han hecho ganar.
 Secunda pars
Juego
un gesto de su mano, los ronderos se detuvieron
—Está bien, oídme… —les urgió el sargento Nuño.
Todos permanecían inmóviles y expectantes en el camino junto al río, incluso
la sierpe. El monstruo se limitaba a clavarles la mirada y lamer el aire.
—Cuando cuente hasta tres correremos todos en distintas direcciones, así la
confundiremos. ¿De acuerdo? —Se giró, nadie habló ni hizo el menor movimiento—.
Bien. Uno, dos…
Antes de llegar hasta tres los cinco hombres empezaron a correr y la sierpe reaccionó.
—¡Aparta, Novato! —gritó Pedro, mas sin poder evitar el fatal desenlace de chocar
contra él.
Pedro, menos corpulento cayó al suelo y el horrible ser se abatió sobre él, tragándoselo
entero entre sus enormes mandíbulas.
Cuando hubo terminado se volvió hacia aquel bulto que temblaba paralizado, como
un roedor criado como alimento, que hace unos instantes había sido Novato. Y se oyó
el siseo.

61
 Buenos días tengan vuestras mercedes y que encuentren la gracia del Señor cuando
se acaben los muchos años que les tiene reservados.
Me perdonarán, pero mi decoro como simple escribidor es impedimento insalvable
para que escriba aquí mi pobre nombre, siendo las normas de juego que ahora han de
relatarse obra de quien es más sabio y ducho en letras que quien mancha estos pliegos.
Dios me corte la lengua por no callar y a vuestras mercedes que no les bendiga con
paciencia sin límite, pues ya la han hallado. Comencemos como es mandado con las
normas de este juego de roles.
Pero será preferible que hable así para que se me entienda mejor.

Las tres leyes

Antes de empezar a hablar de dados y números, y suponiendo que ya sabéis qué
es un juego de rol tras haber leído la introducción, dejaremos claras las tres reglas más
importantes de este juego y, realmente, de cualquier otro que se precie de serlo. Tan
importantes son, que para no olvidarnos las llamamos leyes.
Ha de ser divertido. Esto es un juego, y jugamos para divertirnos. Esta es la primera
de las leyes, la más lapidaria, inamovible e incuestionable de todas. Si cualquier regla va
a estropearte la diversión, ignórala. La diversión debe estar por encima de todo, aunque
la forma en que te diviertes ya es cosa tuya, claro. Pero recuerda que lo importante no
es lo que sea divertido para el personaje, sino el jugador; el conflicto es el motor de toda
aventura y la razón de ser de los héroes.
Ha de ser consensuado. Esto es un juego, y jugamos todos. El director no tiene la
obligación de entretener a los jugadores (pero sí de intentarlo), y los jugadores no tienen
la obligación de someterse a la voluntad del director (pero sí de respetar su autoridad).
Cada uno debe conseguir su propia diversión, pero siempre sin quitársela a los demás y
respetando el criterio de toda la mesa, es decir, el conjunto de los jugadores y el director.
Por tanto, es el grupo el que debe decidir por consenso a qué quiere jugar y bajo qué
normas. La palabra del grupo es ley.
Ha de ser sensato. Ante la duda, sensatez. Si por culpa de una regla el resultado de
una tirada desafía al sentido común, ignórala. Si no hay una coherencia con el mundo
compartido en el que estamos jugando, no nos sirve. Sin embargo la sensatez queda
sometida a la primera ley: la diversión. De nada sirve que una cosa sea razonable y
coherente si no es divertida. Pero recuerda la segunda regla: el grupo decide la coherencia
de aquello a lo que estáis jugando aunque desafíe la coherencia de nuestro mundo real.

Estas son las Tres Leyes.

Todo lo demás es opcional.

62
 Capítulo V
Sistema
Creando un personaje
ada jugador (con la excepción
del director) debe crearse un
personaje con el que jugar
usando estas reglas. Así tendrá una visión
de cómo es su rondero, cómo se enfrenta
al mundo, de dónde viene, a dónde quiere
llegar y sus números, que tan bien nos
vendrán para tirar dados. Apunta todo lo
que vaya surgiendo en la hoja de personaje
que aparece al final de este libro.
El comienzo de todo personaje es
su historia, su trasfondo, qué lo ha
llevado a ser lo que es. Debido a que es
un aspecto vital del juego, tiene ciertas
limitaciones.
Se deben tratar estos temas:
• Su pasado: de dónde proviene el
personaje, dónde se crió, si tuvo una
infancia fácil o difícil, si sus padres
eran pobres o ricos…
• Su presente: si las cosas fueron como
el personaje esperaba o se torcieron
por el camino, si tiene alguna
ocupación reseñable, en qué cosas
se ha especializado, su forma de vida
actual…
• Su descripción física: si el personaje
es alto, bajo, gordo, delgado, si
se corta el pelo de alguna forma
característica, si su aspecto asusta a
la gente o es atractivo…
• Su carácter y mentalidad: si es
un tipo simpático, reservado, si ha
decidido hacer voto de silencio por
algo, si es parco en palabras, si es
irascible, calmado, si es codicioso,
desprendido, si observa algún código
de honor…
• Sus motivaciones: qué espera el
personaje de la vida, por qué lucha,
qué cosas son las que le hacen
conservar la cordura, qué cosas le
motivan a seguir vivo un día más…
63
 Se deben incluir puntos fuertes del
personaje, pero también sus debilidades,
que son lo que lo hace vulnerable y
humano.
La extensión máxima del trasfondo
será de diez frases breves, de modo que
hay que pensar bien qué se va a decir sobre
el personaje. Es necesario que haya un
número limitado porque, como dijimos,
esto afecta a las reglas (como más tarde
veremos). También es necesario que sean
breves para que no se abuse. No se deben
hacer frases tan largas como párrafos,
recurriendo con astucia a no usar puntos.
Por ello es preferible que en cada frase se
dé una única idea o pocas ideas breves
muy relacionadas.
Vamos a inventar un personaje de
ejemplo:
Antón el Cojitranco:
1. Nació en una aldea cerca de Yerbosera.
2. A temprana edad abandonó el hogar
paterno para buscar fortuna y hacerse
aprendiz de tejedor.
3. El trabajo no le duró mucho y se dio al
hurto un tiempo.
4. Fue capturado, llevado ante la ley y
decidió servir en la Ronda.
5. La edad empieza a afectar a su
cuerpo.
6. Cojea bastante desde que un ojanco
casi le arranca la pierna.
7. Es el más veterano de la Ronda.
8. Acostumbra a dar buenos consejos
que la gente tiende a desoír.
9. Sus expectativas son trabajar duro
hasta redimir su culpa, que no su
condena, ya pagada.
10. Se esfuerza en conseguir contener su
lengua cotilla para ganarse el Cielo.
64
Ahora, teniendo en cuenta el
trasfondo, se escogen los puntos
fuertes del personaje. Un punto fuerte
deberá ser algo que lo defina bien y que
puedas usar en su beneficio.
Por ejemplo, los puntos fuertes de
Antón podrían ser los siguientes:
1. Criado en Yerbosera.
2. Antiguo ladronzuelo.
3. Rondero veterano.
4. Sabio y avispado.
5. Trabajador entregado.
A esos puntos fuertes les llamaremos
a partir de ahora rasgos. Los rasgos
nos dirán cuáles son las habilidades y
conocimientos que mejor definen al
personaje, aquello que nos diga quién
o qué es y de qué es capaz. Un rasgo
como Criado en Yerbosera dice mucho
del personaje: que conoce el lugar, que
sabe moverse por ciudades, que conoce la
organización de los gremios, los concejos
y las cofradías, que conoce los alrededores
y sus peligros...
Lo esperable es que un personaje tenga
cinco rasgos que se correspondan con los
cinco temas antes mencionados, ya que
eso le permitirá ser más versátil. Pero esto
no es siempre necesario; se pueden tener
rasgos que traten el mismo tema, o más o
menos de cinco rasgos. Un personaje con
menos rasgos estará más especializado en
algo, mientras que uno con más rasgos
podrá hacer de todo, aunque peor. Ten
en cuenta que, por razones numéricas
que ahora se expondrán, un personaje no
puede tener menos de tres rasgos ni más
de siete.
Ahora reparte XV puntos entre
los rasgos. Llamaremos “dados” a estos
puntos, pues representan el número de
dados que se lanzan en las tiradas de
este juego. Podrás asignar un mínimo de
II dados y un máximo de V dados por
rasgo. A partir de ahora abreviaremos la
palabra “dados” con la letra “d”, por lo que,
por ejemplo, “IIId” quiere decir 3 dados.
El nivel de los rasgos es como sigue:
• Id: Mediocre. Es el nivel por defecto
para cualquier cosa en la que no se
destaque.
• IId: Competente. Un profesional
cualificado tendría este nivel de rasgo.
• IIId: Experto. Alguien capaz de
sobresalir en su trabajo.
• IVd: Maestro. La gente vendría desde
muy lejos solo por conocer al personaje
y estudiar su trabajo.
• Vd: Leyenda. Su nombre y obras se
recordarían por generaciones.
Repartamos los puntos con Antón:
• Aprendiz en Yerbosera. IId
• Antiguo ladronzuelo. IId
• Rondero veterano. Vd
• Sabio y avispado. IIId
• Trabajador entregado. IIId
A continuación anota en la hoja que
el personaje tiene III puntos de destino.
Más adelante veremos qué es esto.
Por último, asume que el personaje ya
tiene cualquier herramienta necesaria
para cumplir con sus rasgos, siempre
de acuerdo a la Segunda Ley: sensatez y
coherencia.
Nombres e insultos en
Ablaneda
Una de las partes en las que más se
duda (aunque parezca mentira), a la hora
de crear un personaje, es en elegir su
nombre. Para ayudarte en tal empresa a
continuación se presenta una somera lista
de nombres apropiados para los habitantes
del Condado. Por cierto, un apunte: solo
los nobles tienen apellidos, la gente del
común tienen un patronímico, como el Hijo
de Pedro o Pérez (los apellidos acabados en
-ez son normalmente patronímicos); el
lugar de procedencia, como de Yerbosera; o
un apodo, como el Cojitranco.
Como nombres masculinos tenemos
Adriano, Bastián, Belardo, Benino, Berto,
Blas, Colás, Diego, Fernán, Fernando,
Flaín, Fredo, Froila, García, Genaro,
Gerardo, Gervasio, Godesteo, Goyo,
Guntrodo, Jamín, Jandro, Lisardo, Mino,
Miyán, Munio, Nuño, Olay, Ordoño,
Osorio, Oveco, Pedro, Pelayo, Ramiro,
Recaredo, Rodrigo, Sancho, Silverio,
Silvino, Sisto, Suero, Velasco, Vermudo o
Víctor.
Y como nombres de mujeres: Adriana,
Alorma, Bastiana, Benina, Bersinda,
Colasa, Elvira, Fabila, Froiloba, Gertrudis,
Gotina, Jesusa, Jimena, Justa, Mansaura,
Melina, Milia, Muniadona, Narda, Olaya,
Paterna, Perfeuta, Sira, Tegridia, Urraca o
Vitorina.
Los nombres de poblaciones suelen
hacer referencias a algún elemento
geográfico natural o humano: prado,
cañada, monte, peña, campo, valle o val,
río, fuente, arroyo, braña, soto, villa,
puebla o pobla, castro, alfoz, hogar, torre,
puente... También a personas: rey, conde,
doncella, labrador...; u otras criaturas:
ayalga, bruja, sierpe, lobo, oso... A veces
pueden ser totalmente o en parte nombres
de santos. Y no olvidemos los adjetivos
que suelen acompañar: espeso, roto, bello,
bajo, alto, grande, frío...
Sobre nombres menos agraciados…
insultos, para entendernos, disponemos
de una buena selección. Pero aunque
son todos los que están, no están todos
los que son. Algunos sonarán familiares,
otros no tanto y varios ni siquiera serían
considerados insultos hoy en día.
• Bellaco, bribón. Alguien ruin y poco
de fiar. Solía ir acompañado de otro
epíteto como perro bellaco o bellaco
traidor.
• Bruja. Cosa que además de insultante
era peligrosa, tal como estaban las
cosas entre la inquisición y la magia
negra.
• Bujarrón, sodomita. Esto no
requiere explicación, ¿verdad?
• Cabrón, cornudo, lenón. En estos
tiempos no era simplemente aquel
que estaba casado con una adúltera,
sino que además lo consentía,
65
 convirtiéndose en persona infame.
Se le podía acusar incluso de estar
prostituyendo a su mujer, pues no
faltaban ocasiones en las que era
cierto, y lo menos que se podían llevar
por tal crimen era ser avergonzado en
público y cien azotes.
• Hereje. Más o menos como la
anterior, especialmente en un pueblo
tan católico.
• Jalar las barbas. Aunque no era un
insulto verbal, sin duda lo era físico.
Las barbas de un hombre eran signo
de virilidad y no se tocaban, punto.
No faltaba quien juraba por las barbas
de su abuelo para dar contundencia a
sus afirmaciones.
• Mamón. No hay mucho que
comentar.
• Perro. También era grave afrenta
tachar a alguien de ser animal tan vil,
a pesar de simbolizar la fidelidad en
tantas otras ocasiones.
• Puerco, marrano. Hoy en día se usa
más “cerdo”, pero entonces se estilaban
más estos términos. Este insulto no
solo se relacionaba con el animal y su
suciedad, sino que también se usaba
para referirse a los judíos.
• Ramera, ramera vieja, alcahueta.
El negocio más viejo del mundo
también estaba mal visto entonces, y
aunque ha perdurado hasta nuestros
días no lo ha hecho en cambio el de
alcahueta, ramera vieja que ponía
en contacto a los clientes con sus
protegidas. Ejem...
• Rufián. Lo que viene siendo un
alcahuete.
• Traidor, alevoso, felón. Todos
vienen a significar lo mismo. En
una época donde importaba tanto
la lealtad, poner en duda la de otro
podía ser como mínimo motivo de
sacar las espadas, si hablamos de
nobles.
• Villano. Si se lo dices a alguien que
vive en una villa probablemente se
quede igual, pero a los nobles les
sentaba especialmente mal que se
pusiese en duda su origen, como
cabría imaginar.
66
Personajes de ejemplo
Aquí tienes unos cuantos ronderos
reales, creados por víctimas y esclavos del
autor de este manuscrito. Sirvan como
ejemplo:
Se presenta Lucibertus, rondero
antes conocido por presunto galeno
y obrador de milagros sanando
enfermedades, que cayera en desgracia
al ser descubierto yaciendo entre las
sábanas de una doncella de noble cuna
que ya no fue tal. Condenado por
felonía y poco amigo de la espada, no
dice ser cobarde sino prudente, y presta
servicio a la Ronda calmando heridas
con ungüentos, y ánimos exaltados de
gentes del Condado gracias a su verbo
sin par. Todavía mujeriego, dicen que
abandona el cuartel en noches oscuras,
robando virtudes de jóvenes beldades
para abandonarlas cuando amanece. Mas
pese a ello es tenido por Rondero de bien
que paga sus afrentas con el sudor de su
frente, y Dios nos libre de murmurar.
—Pablo Mayoral
Rapaz Expósito es un muchacho
joven, ágil, de lengua afilada y pendenciero.
Fue expuesto cuando era apenas un niño
para saciar el hambre de una sierpe que
acosaba una aldea. La ronda lo rescató y
lo puso bajo la tutela del monasterio de
Santo Tomás, donde permaneció hasta
que su gusto por las mujeres lo metió en
problemas y la ronda se cruzó de nuevo
en su vida. Sorprendido, por uno de los
señores más influyentes de Yerbosera, en
ayuntamiento carnal con una de sus hijas,
la ronda fue la única opción para salvarle
de la horca acusado de violación. Rapaz
se aferra a la vida con todas sus fuerzas,
sabe que las sierpes nunca olvidan sus
presas ni los señores sus ofensas.
—David Rivas
Mendo el Fidepú, así llamado
porque no conoce padre. Criado entre
pecadoras, estaba llamado a la Ronda
desde que Marisa la Chata empezó
a criar panza. Creció robando y
aguantando palos y gargajos, hasta que
le cargaron injustamente un muerto de
cuchillo. De este modo entró a la Ronda,
saliendo más por suerte que por maña
de muchos peligros. Inútil pero muy
afortunado, carece de escrúpulos y hasta
de fe. Bajito, feo, moyudo, encontradizo
y desconfiado, le atraen las malas artes
paganas de los bosques, y no quiere otra
cosa que salir de la Ronda y devolver
unos cuantos garrotazos a cualquier
precio.
—F. Andrés Domene
Atiende nuestro hermano por
Eugenio, también conocido como
“el Alegre”. Rondero dicen de penosa
ventura, tal es su compañía que su
padre prendió soga de un olivo en su
decimotercer aniversario, colgando de
ella durante horas, hasta que el hijo pudo
tajarla y portándola desde entonces
como recuerdo de aquel día. Amén de
otros sucesos acaecidos en su vida que
olvidaremos mencionar. Ganadero fue
hasta que, tras la muerte de todas y cada
una de sus reses, fuere condenado por
mendigar al atreverse a pedir limosna a su
ilustrísima, Obispo del Condado. Capaz
de minar el ánimo de quien se acercare,
sí. Mas de impasible espíritu como
Rondero pese a su letanía constante de
quejas que lo acompañan día y noche.
—José Manuel Palacios
Colás de Amieva era el menor de
siete hermanos y pronto aprendió que
más vale maña que fuerza, la misma
maña que lo salvó cuando unos ojancos
devoraron a su familia. Creció entonces
en el monasterio, una vida espartana con
la única evasión de la lectura. Libros de
caballería forjaron su carácter, lleno de
honor y moral y aventuras. Se apuntó
a la milicia en cuanto tuvo edad con el
propósito de proteger y servir al valle.
Fue transferido a la Ronda como ejemplo
de moral y rectitud para sus compañeros,
y destaca por su agilidad de pensamiento
y acto, y su férrea fe en Dios.
—Daniel Lorente
Diego Montes nació bajo tutela de
una familia bien avenida, con buena fama
entre el gremio de sastres de Yerbosera.
Más con todo lo que tenía, Diego gustaba
de hacer sufrir a los demás, torturaba
animales para susto de las madres y daba
palizas para dolor de los débiles. Esa mala
vida lo llevó a convertirse en asesino de
callejones. La mala suerte hizo que cayera
apresado ante la milicia, y acabando sus
huesos en la Ronda. Mozo alto y delgado,
de piel blanca y pelo negro, sorprende que
aun así sea duro como la piedra y ágil como
una gacela. También su mirada intimida,
pues siempre está callado, y solo habla
cuando grita de placer en el combate. En
la Ronda puede seguir matando, así que
ha decidido quedarse.
—José Francisco Riera
Abrafan, de mente tan despierta como
cuerpo perezoso, tuvo la desgracia de ser
hijo de judíos. Lo cual tiene mérito, pues
por lo que al él respecta debían de ser los
únicos marranos de todo el Condado. Con
tal sangre en las venas, no quedó otra que
dedicarse al antiguo, pero poco cristiano,
oficio de la usura. Mas sus, por qué no
decirlo, boyantes negocios se fueron al
traste cuando un cliente de rasurada testa
y nobles progenitores decidió no pagar
su deuda. El resultado: las posesiones de
Abrafan pasarían a servir a Dios, y él al
pueblo, como rondero. Si bien su mano
no es especialmente diestra ni su pie
rápido, su talento para la administración
le ha asegurado un futuro. Si no le devora
una sierpe, claro está.
—Rodrigo García
Pero basta ya de poner ejemplos.
Prosigamos con las reglas de este juego.
Tiradas de dados
Cuando un jugador decide que su
personaje emprende ciertas acciones,
puede que el resultado de estas no sea
inmediatamente obvio, ya sea por razones
como que todo ocurra muy rápido (y por
tanto sea difícil decir con seguridad si lo
67
 consigue) o porque algo valioso, como
la propia seguridad del personaje, esté
en juego. Aunque estos casos podrían
decidirse discutiendo, probablemente esto
os llevaría una cantidad desproporcionada
de tiempo. Por eso, si como director ves
que una cuestión debe resolverse de una
forma rápida y/u objetiva e imparcial,
puedes recurrir a una tirada o prueba.
• En una tirada se escoge un rasgo
adecuado y el jugador tira tantos
dados como su valor. Escoger el rasgo
es muy subjetivo y a veces problemático,
por lo que realmente la única indicación
que se puede dar es seguir las tres leyes.
Si no se tiene ningún rasgo adecuado
se tira Id; ya hablaremos de esto más
adelante.
• Cada resultado de V o VI en un dado
es un éxito; cuantos más éxitos, mejor.
• Los dados de ventaja, que se tratarán
en breve, añaden dados extra a tu tirada.
Busca la forma de que la situación o el
entorno te sean favorables para ganarlos.
• Los dados de oposición del director, de
los que se hablará también más adelante,
ponen las cosas más difíciles para el
jugador, que debe obtener al menos un
éxito más que la oposición. Si no hay
oposición, aún tiene que sacar un éxito,
porque es uno más que cero. Si hay
oposición y, especialmente, si la tirada
se realiza contra otra criatura, se suele
llamar a esta prueba tirada enfrentada,
pero no es realmente distinta de
cualquier otra. Si te enfrentas a un
personaje controlado por otro jugador,
en lugar de tirarse dados de oposición,
dicho jugador tirará tantos dados como
algún rasgo de su personaje más los
dados de ventaja que sean apropiados.
Los rasgos son los puntos fuertes del
personaje, y por eso tiene tantos dados en
ellos. Pero, ¿y todas las demás cosas que una
persona podría hacer o conocer? ¿Significa
eso que, por ejemplo, Antón no podría ni
siquiera intentar escribir una poesía por
no tener ningún rasgo apropiado? Nada
de eso. El personaje podrá intentar hacer
cualquier cosa, incluso aquellas para las
que no tiene ningún rasgo específico,
pero en todas esas tareas tendrá un único
68
dado, al ser habilidades y conocimientos
mediocres. No obstante, recuerda la
Segunda Ley: esto es válido siempre
que intente hacer algo posible dentro del
sentido común. Antón podría llegar a
escribir una poesía rudimentaria, pero no
lograría, por ejemplo, comunicarse en un
idioma que no conoce.
Veamos un ejemplo de cómo se
realizaría una prueba:
Digamos que nuestro rondero, Antón,
está siguiendo el rastro de un niño que ha
salido de casa durante el invierno y se ha
perdido, de modo que debe seguir sus pisadas
en la nieve. El tiempo corre en su contra, de
modo que el director le dice que tendrá que
hacer una tirada para saber si encuentra al
niño antes de que le ocurra algo. En estas
circunstancias, el jugador de Antón decide
que su personaje usará su rasgo rondero
veterano, alegando que los miembros de la
Ronda están acostumbrados a seguir rastros,
y el director se lo da por bueno. Como el
valor de ese rasgo de Antón es V, lanza ese
número de dados y el resultado es: IV, V, III,
I, VI. El jugador obtiene dos éxitos (V y VI)
superando de sobra la tirada (ya que con uno
hubiese bastado), de modo que Antón logra
encontrar al niño y llevarlo de vuelta a la
aldea.
Si tienes varios rasgos apropiados
para una prueba, lo mejor es que escojas
el mayor de ellos. No te preocupes, que
en estos casos el otro rasgo también te
ayudará a conseguir tus objetivos, como
explicaremos en la sección Ventaja y
oposición.
Conflictos y consecuencias
Los conflictos son un tipo especial
de pruebas, que se utilizan cuando la
situación implica un enfrentamiento o una
oposición directa y activa hacia ti. De ahí
su nombre. Un conflicto ocurre cuando al
menos otro personaje está haciendo todo
lo posible por impedir que tengas éxito. Es
un tipo especial de prueba, en la cual tus
rasgos pueden verse dañados, y donde gana
quien consigue derrotar a su oponente o
hacer que se rinda. Los conflictos son más
complejos que las pruebas normales, así
que vamos a estudiarlos con mayor detalle
en este apartado.
Pero antes vale la pena dedicar unas
palabras a cuándo un problema debería
resolverse con una prueba normal y cuándo
con un conflicto. A veces no queda muy
claro cuándo debería darse uno u otro, de
modo que en estos casos la decisión recae
por completo en el criterio del director. ¿Y
cómo toma su decisión? Muy sencillo: los
conflictos son más complejos y se prestan
a un mayor grado de detalle, además de
ser situaciones en las que los personajes
se enfrentan a un riesgo real. Por eso, el
director debería reservar los conflictos
para los enfrentamientos más importantes
y dramáticos, y hacer pruebas rápidas
cuando sea más imperativo que el juego
avance.
Para resolver un conflicto se deben
seguir una serie de pasos:
1. Debe hacerse una tirada enfrentada,
tal y como se explicó en la sección
anterior.
2. El perdedor recibirá una cantidad de
daño igual a la diferencia entre sus
éxitos y los éxitos del vencedor. Así,
si el vencedor obtiene IV éxitos y el
perdedor obtiene II, este recibirá II
daños.
3. Cada daño sufrido resta
automáticamente Id a uno de los
rasgos del perdedor. Este puede
elegir cuál, pero deberá asimismo
explicar en qué consiste el daño
sufrido en el contexto del conflicto y
tener sentido. Un ejemplo:
Antón intenta convencer a unos
aldeanos de que no es un duende
disfrazado, sino un esforzado miembro
de la Ronda. Por desgracia, uno de los
vulgares tiene especial labia y desmonta
los argumentos de Antón. Este podría
aplicar ese daño a veterano de la
Ronda, afirmando que pierde respeto
ante los aldeanos o a sabio y avispado,
pues queda claro que serán más
recelosos al escuchar sus argumentos.
Haría falta una muy buena explicación
para justificar el aplicar este daño a
aprendiz de Yerbosera.
4. Vuelve al paso 1 hasta que uno de los
dos bandos sea derrotado o se rinda.
Un personaje será derrotado en el
momento en que uno de sus rasgos llegue
a 0d, o bien cuando no tenga ningún rasgo
apropiado para absorber el daño. En este
caso, el derrotado quedará a la merced de
su oponente, que podrá hacer con él lo que
quiera, siempre que sea coherente.
Pero, ¿qué hacemos en conflictos
contra personajes del director, que no
poseen rasgos? Lo mejor es crear para
ellos un contador de daño (incluso si el
conflicto no es físico, pues puede ser daño
social, por ejemplo), que prácticamente
es un rasgo creado al momento y que, si
quieres ponerle un nombre, bien puede
ser el del antagonista (por ejemplo
Guardia de Castro de la Reina III).
Tendrás que adjudicarle un valor de uno
a diez teniendo en cuenta lo difícil que
quieres que sea ese conflicto en concreto.
Un humano tiene, normalmente, tres o
cuatro puntos en ese contador.
De este modo, cada vez que los
ronderos consigan infligir daño en el
conflicto, este se le restará a su oponente
de su contador de daño y los jugadores
obtendrán tantos dados de ventaja como
puntos falten a su contador (respecto al
valor original) al atacarlo. Por supuesto,
cuando su contador se vacíe, el oponente
quedará derrotado y a merced de los
ronderos. Ten en cuenta que el contador
de daño y los dados de oposición no son
lo mismo, y que los dados de oposición
no disminuyen cuando lo hace el
contador de daño. Lo que determina
los dados de oposición son (como se
69
 verá en la sección siguiente) el contexto
narrativo y la situación concreta. Piensa
que los jugadores ya se benefician de
haber reducido el contador de daño de su
oponente obteniendo dados de ventaja.
Por ejemplo, una criatura con V puntos en
su contador de daño puede suponer solo Id
de oposición si está acorralada o distraída,
y una con II puntos en su contador de
daño puede representar una oposición
de IVd si está desatada y enfurecida.
Con todo, los dados de oposición de un
oponente en el momento de iniciarse el
conflicto pueden ser una buena guía para
determinar su contador de daño.
Pero no todos los combates tienen
que acabar con un oponente derrotado.
Como nadie quiere perder el pellejo por
una tontería, siempre queda una última
opción: rendirse.
Rendirse significa que el jugador
(no el personaje) pacta con el director
cómo el personaje que se rinde queda
fuera de juego a cambio de algún
perjuicio. Un personaje fuera de juego
no puede actuar, pero tampoco recibir
más daño. Normalmente esto supone
que el personaje pierde el conflicto, pero
al menos los términos de esta derrota
pueden ser pactados y resultar más leves
que una derrota total. Por ejemplo:
Supónganse que a Antón todavía le
queda un último dado en su rasgo veterano
de la Ronda. Al albergar temor a que los
furibundos aldeanos pudieran disponer de
él si cayese derrotado, opta sabiamente por
negociar con el Director una rendición:
él perderá la discusión, pero los aldeanos
sabrán contenerse y solo le capturarán en
espera de dilucidar la verdad.
Un personaje puede recuperarse del
daño de forma natural si la naturaleza
del rasgo lo permite. Un rasgo físico
se recuperará poco a poco si se reciben
cuidados o si se descansa. Un rasgo social,
en cambio, puede que sea más difícil
de recuperar, sobre todo si uno ha sido
humillado. Siempre dentro del sentido
común. Pero no temas, el daño también
puede recuperarse con rapidez utilizando
puntos de destino, como veremos más
adelante.
70
Ventaja y oposición
En este apartado manejaremos dos
conceptos importantes: los dados de
ventaja y los dados de oposición. Son
herramientas para ajustar la dificultad de
una acción en base al contexto narrativo.
La explicación de estas herramientas es
muy sencilla: si el personaje que lleva a
cabo la tarea lo tiene muy fácil, el jugador
tirará dados extra (dados de ventaja). En
cambio, si el personaje lo tiene difícil, el
director también lanzará dados (dados
de oposición), cuyos éxitos anularán, en
razón de uno a uno, los de la tirada del
jugador. Es decir, que si el director obtiene,
pongamos, II éxitos en sus dados de
oposición, el jugador restará II éxitos a su
total, pudiendo este reducirse a cero. Como
dijimos en la sección Tiradas de dados,
el objetivo entonces es obtener al menos
un éxito más que la oposición, por lo que
incluso cuando esta es 0 hay que obtener I.
¿Y cómo se decide si un personaje
tiene ventaja o desventaja? Hay que pensar
en el contexto que rodea a la acción: no
es lo mismo seguir el rastro a una sierpe
por la nieve fresca cuando hace poco que
el engendro ha pasado, que hacerlo por
una zona rocosa cuando hace días que la
criatura escapó. No es que sea una acción
recomendable, claro está, pero en un caso
es bastante más fácil que en el otro. En el
primer ejemplo el contexto hace la acción
más fácil de lo habitual, por lo que sería
justo que el jugador recibiese dados de
ventaja. En cambio, en el segundo ejemplo
las cosas se plantean más difíciles, por lo
que el director debería tirar contra él dados
de oposición a superar. Ahora bien, en
estos casos el director debe tener en cuenta
la situación global a la hora de adjudicar
ventaja u oposición; usar una balanza
imaginaria donde ponga las ventajas en un
platillo y las dificultades en el otro, para así
ver hacia qué lado se inclina más.
Pero en su deliberación no hay que
tener en cuenta solo las partes más pasivas
del escenario, sino también si alguien
ayuda o se opone al personaje que tira.
No es lo mismo perseguir a esa sierpe si
uno se ayuda de otros dos buenos pares
de ojos, que si se intenta encontrar al
horror serpentino antes que otra persona
que, seguramente a falta de buen juicio,
también lo busque.
Si se lleva a cabo una tirada enfrentada,
el director debe decidir qué bando posee
una ventaja sobre el otro y añadir dados
oportunamente. Si tienen ventaja los
personajes de los jugadores, estos recibirán
dados de ventaja; si tienen ventaja los
personajes controlados por el director, este
podrá sumar dados de oposición. También
puede que dos personajes jugadores entren
en conflicto, en cuyo caso, simplemente se
compararán sus tiradas.
Además, un personaje podría ayudar
a otro. En estos casos, el jugador del
personaje que ayuda hará una prueba
para esta acción antes que la del jugador
ayudado y, si la supera, cada éxito que
obtenga se convertirá en un dado de
ventaja para el otro jugador. Esta regla
es especialmente útil a la hora de realizar
acciones en grupo. Así, aunque todos
los personajes colaboren, solo uno de los
jugadores realiza la tirada definitiva.
Ya hemos tenido en cuenta la influencia
del entorno y otras entidades. Pero aún nos
queda otro factor: los propios personajes.
Es cierto que ya obtienen dados por
usar un rasgo, pero puede ser que en el
trasfondo del personaje haya cosas que el
rasgo que se esté usando no refleje, pero
que también le den ventaja en ciertas
situaciones concretas, o incluso que posea
otros rasgos que también sean aplicables
al caso concreto. Recuerda siempre que el
trasfondo importa.
¿Y cuántos dados de ventaja u oposición
se tiran? La escala que manejamos es esta:
• Id: ventaja / dificultad moderada.
• IId: ventaja / dificultad clara.
• IIId: ventaja / dificultad indudable.
• IVd: ventaja / dificultad extrema.
• Vd: llegados a este punto deberíais
plantearos si no es mejor un acierto o
fallo automático en lugar de tirar.
Aunque técnicamente sería posible,
no es recomendable añadir más de cinco
dados de ventaja u oposición, sobre todo
estos últimos.
Puntos de destino
Dicen que la justicia es ciega, pero
que la fortuna observa a los héroes
detenidamente y favorece a quienes se
han ganado su respeto. Los personajes de
los jugadores son los héroes de la historia
y, como en todo relato, lo único que separa
a los héroes de su final es su Destino. En
este juego representamos tal Destino
mediante una cantidad de puntos, y
dichos puntos son, sin duda, el recurso
más útil e importante que tendrán los
jugadores. Serán difíciles de conseguir,
fáciles de gastar, y prácticamente
imprescindibles. Los puntos de destino
son lo que diferencia a los protagonistas
del resto de mortales.
¿Y para qué sirven? Para producir
coincidencias que favorezcan a los
personajes. ¿Cómo se consiguen?
Metiendo a los personajes en líos. Suena
sencillo, y de hecho lo es, pero la cosa
tiene más miga. Puedes gastar un punto
de destino para crear una ventaja para el
personaje, que puede consistir en añadir
un dado de ventaja a una tirada, o que
puede servir para otras cosas. Como es
lógico, coincidencias aun más favorables
requerirán el gasto de más puntos de
destino. Por ejemplo:
Antón está siendo perseguido por
una sierpe hambrienta y, obviamente,
no quiere que esta le atrape. No ve
ninguna escapatoria, así que decide
forzar una coincidencia favorable en la
trama: “Al doblar un recodo del camino
veo un abrigo de roca donde quepo, pero
lo bastante estrecho para que la sierpe
no.” El director encuentra aceptable la
idea y pide a Antón que gaste II puntos
de destino. Cuando la sierpe se cansa
de tanto intentar entrar para tan poca
comida y se marcha, Antón puede salir
tranquilo.
Este tipo de coincidencias pueden
incluir la aparición de otros personajes
en escena, incluso aunque esto implique
inventar sobre la marcha una relación
entre el personaje protagonista y otro
personaje.
71
 También se puede usar un punto de
destino para recuperarse de un daño
en un rasgo. La explicación a nivel
narrativo es que se ha producido una
situación que ha permitido al personaje
recuperarse. Un ejemplo podría ser
un instante de respiro para recuperar
el aliento en una pelea. O, en una
discusión en público, que alguien de la
audiencia haya dicho algo a favor del
personaje, haciendo que este recupere
su confianza. Utilizad la imaginación.
Los puntos de destino se obtienen
metiendo al personaje en líos y esto
implica dos cosas: jugar según el
trasfondo del personaje, para lo
bueno y, especialmente, para lo malo;
haciendo que el personaje lleve a
cabo hazañas memorables, que no
suelen consistir en quedarse en casa
descansando; y creando consecuencias
desfavorables.
Jugar según el trasfondo implica
que, siempre que una debilidad
o alguna otra circunstancia del
personaje le perjudique, este recibirá
un punto de destino, o quizá dos si el
perjuicio es realmente importante. De
la misma forma, representar bien la
idiosincrasia del personaje, dotarle de
una personalidad propia y hacerlo de
forma que resulte interesante también
debería ser recompensado con puntos
de destino.
Así mismo, toda gesta memorable
debería ser recompensada, y qué
mejor forma de estimular los actos de
heroísmo que otorgando un punto de
destino para el protagonista.
Las consecuencias desfavorables,
como cabría suponer, son exactamente
lo contrario que las coincidencias
favorables. Cada vez que se sucedan, el
jugador recibirá puntos de destino en
la misma proporción que los hubiera
gastado para crear una consecuencia
favorable de la misma magnitud.
En todos estos casos, será el
director quien decida cuándo un
personaje jugador recibe puntos de
destino, siempre teniendo en cuenta
las leyes de coherencia y consenso.
72
Evolución
Al final de cada sesión llega el momento
de otorgar las recompensas. Al finalizar
una aventura el jugador puede ampliar el
trasfondo de su personaje con un máximo
de cinco frases, mediante las cuales podrá
reflejar las experiencias que ha vivido el
protagonista, aumentar la extensión de
aspectos que ya estaban en el trasfondo
inicial (tanto fortalezas como debilidades), o
usarlas para ganar nuevos rasgos.
El grupo de juego debería decidir antes
de empezar siquiera a jugar cuál de las tres
opciones que se presentarán a continuación
quiere usar para la evolución de los
personajes. Se debe escoger una teniendo
en cuenta el estilo de juego que más guste,
pero téngase en cuenta que para Ablaneda la
recomendación es el modo Realista. A veces
puede que incluso el Heroico, pero rara vez
el Épico.
Realista. Aumentar un rasgo en Id
supone bajar Id de otro. No hay tiempo
para todo, así que centrarte en mejorar
uno de tus rasgos supone descuidar los
demás. Puedes aprender nuevos rasgos de
esta misma forma: baja Id de un rasgo ya
existente y escribe un nuevo rasgo con un
valor de Id. Sí, Id ya lo tienes por defecto,
pero así reflejas que todavía no eres más que
un aprendiz en la materia.
Heroico. Subir Id de un rasgo te seguirá
costando bajar Id a otro, pero ahora puedes
gastar III puntos de destino y ganar un
nuevo rasgo a Id sin perjuicio para los ya
existentes. El resultado de esta opción es
que al final no te quedarás solo en los XVd
iniciales, sino que con el tiempo tendrás más
y tu evolución será más dinámica.
Épico. No hay perjuicio en los rasgos a
la hora de subir sus valores; los personajes
solo pueden mejorar. Gasta puntos de
destino para subir de valor tus rasgos: un
nuevo rasgo a Id te costará III puntos de
destino; subirlo de Id a IId te costará IV
puntos de destino; subir un rasgo de II a
IIId te costará V puntos de destino; de III
a IVd te costará VI puntos de destino, y de
IV a Vd te costará VII puntos de destino.
Incluso, si así lo decidís, podríais aumentar
los rasgos por encima de los Vd siguiendo
esta progresión. Como ves, con el tiempo tu
personaje será muy poderoso, al no haber
ninguna merma en sus capacidades. Aunque
a la larga podrías comprobar que ser bueno
en todo puede resultar aburrido, al no poder
encontrar retos a tu altura.
Sea como fuere, recuerda que estos
cambios deben reflejarse siempre en el
trasfondo.
Magia
Ablaneda es un juego de fantasía y, como
cabría esperar, habrá personajes, sean de
jugadores o no, capaces de hacer magia. Este
apartado se dedicará a explicar cómo poner
esa magia en juego y con qué reglas se decide
su éxito o su fracaso.
La magia en Ablaneda no es, en esencia,
muy distinta de cualquier otra habilidad
en términos de juego. Por ello, para hacer
magia es necesario que un personaje que
esté capacitado para tal menester, pronuncie
un conjuro donde pida a la entidad mágica
que lo ampara (sean espíritus, demonios o
santos) lo que quiere conseguir. El conjuro
debe rimar, aunque sea un poco. Si el
director considera que el conjuro ha sido
lo bastante bueno, dará dados de ventaja al
jugador. Entonces se hace una tirada con un
rasgo mágico adecuado y, de superarse, se
obtiene el efecto esperado.
Como ves, jugar con un mago en
Ablaneda no es tan sencillo como anotar
una lista de hechizos; al igual que los
magos del juego, los jugadores también
necesitan poseer cierto talento. Después de
todo, los hechiceros no son frecuentes en
la Ronda. Además, las rimas sirven como
contrapeso al sistema de rasgos. Es decir,
puedes tener tu rasgo de mago con Id,
pero hacer cosas geniales porque inventas
buenas rimas y siempre consigues muchos
dados de ventaja; o, por otro lado, puedes
jugar con un poderoso mago de Vd y seguir
siendo efectivo con rimas muy sencillas.
A este respecto, téngase en cuenta que a
los patrones normalmente no les gusta oír
muchas veces lo mismo. Un director debería
penalizar las rimas que se repiten una y otra
vez. Un conjuro no es algo prefabricado.
Cualquier persona que conozca los
secretos de la magia puede llevarla a cabo:
hechiceros, clérigos entrenados y hechiceros
satánicos. Son personas que han pasado
mucho tiempo estudiando o tienen un don,
lo que les permite ponerse en contacto con
entidades superiores que les dan poder.
Esto se refleja de una forma muy simple:
¿tienes un rasgo que diga que puedes hacer
magia? Si lo tienes, bienvenido. Si no, te será
bastante difícil y a lo máximo que podrás
apelar será a un milagro.
Dado que la ambientación no pone
límites a la magia, prácticamente cualquier
cosa será posible, si las circunstancias
y el origen de la magia del personaje lo
sugieren. Eso sí, siempre que el hacedor
de magia esté de buenas con sus entidades
patronas y sea habilidoso, claro está. ¿Puedes
arrasar una ciudad hasta los cimientos con
un fuego imposible de apagar? Sí, pero
necesitarás tener un rasgo bastante alto y
hacer una rima bastante buena… además de
posiblemente adorar al Demonio y asumir
las consecuencias de tus actos.
Y para terminar con la magia una
última recomendación, que de utilizarse
siempre hace las cosas más divertidas.
El jugador debe hacer su rima, pero no
decirle en ningún momento al director
qué pretende conseguir con ella. Este la
oye y juzga qué efecto debería producirse
basándose únicamente en ella. Así,
además de producirse divertidos
resultados si se comete un error, simula
quizá con mayor precisión la reacción de
las entidades patronas a las súplicas de
un personaje.
73
 Para que se prenda la llama de tu
inspiración, aquí tienes unos pocos hechizos
de ejemplo. Como ves, no es tan difícil:
• Abre el umbral al más allá; que los reinos
de origen no mortal mi poder ahora los
pueda alcanzar.
• Acude en mi ayuda, hermano oso, ven con
andar presuroso.
• Afiladas zarzas y espinas, apresad a quien
por este sendero camina.
• Aire sea el barro, la piedra o la madera.
Donde no la hay, yo abriré la puerta.
• Alarga y engrandece tu longitud.
Extiéndete con la mayor prontitud.
• Alzaos, llamas ardientes. Defendedme de
aquel que hacerme mal pretende.
• Brotad de mis dedos, llamas ardientes;
destrozad a ese valiente.
• Con el olfato de un tejón, seguiré el rastro
del ladrón.
• Con estas plantas curo tu herida, no temas
más por tu vida.
• Cubre su mente con un manto negro,
esconde lo que no debe saber donde no lo
alcance su cerebro.
• Dale alas y llévalo al sitio que deseo, que
esté allí y no aquí ordeno.
• Dame hocico, alas o garras. Dame el
aspecto de una silla o una jarra. Usa mi
apariencia para no ser reconocido por
ninguna ciencia.
• Debilita su razón y apaga su
entendimiento. Que su mente quede falta
de pensamiento.
• Déjate caer en un profundo sueño, en
despertar no tengas empeño.
• El frío y la escarcha son mi escudo, con su
fuerza ni la mayor llama pudo.
• Eleva mis sentidos, potencia mi visión. Que
no se les escape hechizo ni encantación.
• Florece y fructifica, amigo vegetal. Crece y
medra, que nada te haga parar.
• Hasta la talla del gigante Goliat cambia tu
forma y haz la tierra temblar.
• La mente es más fuerte que la mano.
La mía mueve desde un grano hasta un
marrano.
• Las ladillas te devoran y hacen sangrar tu
pene. Perderás todo tu miembro por no
observar tu higiene.
• Liberarme he de los enemigos en derredor
emitiendo tan horrible hedor.
74
• Lo que no está roto, no arregles. Lo que se
ha de arreglar, que no tarde meses.
• Nada escape de mi mente que haya
visto antes. Otórgame la memoria de un
elefante.
• No alberguéis duda de que las hordas del
Infierno vendrán en mi ayuda.
• Obedéceme, mula, asno o caballo,
desmonta a tu jinete como el rayo.
• Olvidado de la maldición de Babel, cuanto
los hombres hablen, que yo lo pueda
comprender.
• Por mi poder, que pueda conversar como
si se tratara de un hijo de Adán con
cualquier ser vegetal.
• Por tu mucha carnalidad y fruición que
san Jorge te arrebate la visión.
• Protegedme, poderes, sed mi escudo; de
vuestra defensa no dudo.
• Que la luz ilumine mi camino para saber
por donde ando y evitar cualquier peligro
nefando.
• Que la tumba no te contenga, alma amiga,
levántate ahora y camina.
• Que se me muestre ordeno, si está en esta
zona, la requerida persona.
• Quédense tus juntas duras por medio de
mágicas ataduras.
• Revela lo que no puede ser visto y destapa
lo oculto, tanto da que sea listo o estulto.
• Sal de mi mente y sé. Lo que ahora es
sueño yo lo haré aparecer.
• Tarrito, tarrito mágico; quien a abrirte se
atreva, que en tu interior atrapado se vea.
• Tú, bestia que andas o vuelas, seas carnero
o pato, entrégame tu mente y obedece mi
mandato.
• Tuerce mis miembros en piedra y mi
carne en roca. Comparada, la dureza del
diamante será poca.
• Venid a mí, viento y brisa, cumplid mis
mandatos con prisa.
• Yo te conmino, invisible ente. A que me
sigas en el camino y seas mi sirviente.
• Yo te convoco, ponzoñoso miasma, A
quien te respire, envenénale hasta el
alma.
• Yo te invoco y a tu poderoso hocico para
hallar lo que esté buscando a cambio de
un hueso rico.
• Yo te lo ordeno, fiera asesina, contente
y detén tu ira.
 Capítulo VI
El director
quí se contienen ayudas y
consejos para este esforzado
jugador, que debe llevar a buen
término una sesión de Ablaneda.
Pero en primer lugar cabe preguntarse,
¿qué es un director de juego? La respuesta
corta es: muchas cosas. La larga es que
el director cumple diversos papeles para
llevar a buen término una partida, que
pueden dividirse mayormente en aquellos
que atañen a las aventuras, a las reglas y
al grupo. Esperamos que describiéndolos
quede más fácil la labor de este jugador
especial.
En cuanto a los roles relacionados con
las aventuras, un director es un autor, pues
prepara de antemano cómo comienza
la aventura y los acontecimientos que
podrían darse en ella; es un arquitecto,
ya que crea (o en nuestro caso adapta)
el mundo donde tendrán lugar las
aventuras; como escenógrafo describe a
los jugadores todo lo que sus personajes
son capaces de percibir con los sentidos;
también es adversario, hasta cierto
punto, pues impone conflictos, obstáculos
y retos que hacen interesante la partida;
actúa en cierta forma como director de
orquesta, controlando el ritmo de juego
en función del humor del grupo y lo que
esté ocurriendo en la aventura; cumple
también el papel de actor de reparto,
pues interpreta a todos los personajes
que no controlan los jugadores, y además
es líder creativo, dado que determina el
tono, el género y los límites, además de
mantener la coherencia y la continuidad
dentro de cada sesión y entre ellas.
En lo que a las reglas respecta, un
director es un facilitador, pues se asegura
de conocer las reglas y de que todo avance
con facilidad, repartiendo atención
entre los jugadores; es un maestro, pues
enseña a los demás participantes cómo
funcionan las reglas y el juego; también
hace el papel de árbitro, asegurándose de
75
 que las reglas se cumplen y de ser justo
y coherente; relacionado con este está
el papel de validador, ya que se asegura
de que los resultados de las tiradas se
han hecho sin trampas (¡ni siquiera
propias!); es un recompensador, pues
premia o castiga a los jugadores en base
a los comportamientos que él o el juego
quieren potenciar; también actúa como
administrador, dado que se encarga
de la logística del juego, controlando
desde las reservas de puntos de destino
hasta las provisiones que llevan consigo
los personajes; y por supuesto es un
archivista, pues se ocupa de llevar registro
de todo lo ocurrido hasta el momento en
las partidas.
En cuanto a los papeles que se refieren
al grupo, o sociales, el director es dueño
del juego y, como tal, lo propone, decide
las reglas y cuándo, dónde y quién jugará;
es el anfitrión, ya que prepara el lugar de
juego y se asegura de que los participantes
están cómodos; actúa como moderador
y resuelve los desacuerdos que puedan
surgir; es también un productor y como Narrativa: temas y tonos
tal proporciona todos los elementos
necesarios para jugar (libros, dados, lápices, Todo juego tiene sus temas y los
etc.); es también el organizador, porque se tonos con los que se tratan. Ambos
encarga de reunir al grupo, informarlo de determinan en gran medida cómo se van a
cuándo se realizará la sesión y determinar desarrollar las sesiones, y qué experiencia
cuándo esta empieza o termina; es un proporcionará dicho juego. Por tanto,
ambientador, siendo quien controla los como director que eres, lo propio es que
elementos que ayudan a la inmersión conozcas los temas más comunes de
como música, ilustraciones, videos..., y, por Ablaneda y la forma de tratarlos. En fin,
último, es un motivador y ayuda a que con poco más que decir, vamos al tema. O,
los participantes (incluido él) se sientan más concretamente, a los temas:
satisfechos e, idealmente, deseando repetir. • Crimen: quizá uno de los más
Por supuesto, algunos de estos roles importantes. Los personajes han sido (y
son opcionales, como el de ambientador, posiblemente sigan siendo) criminales,
y no serían necesarios para que la partida que además persiguen y atrapan a otros
discurriese adecuadamente. Y, por otro criminales. Un tema indispensable.
lado, muchos de estos roles pueden ser • Desconfianza: en Ablaneda nadie
delegados en otras personas, como ya confía en nadie. Nunca. A no ser que la
podrá imaginarse. Por ejemplo, alguien necesidad sea imperante. Es la forma en
que disponga de un lugar adecuado en el la que han decidido vivir, o mejor dicho,
que jugar puede ocuparse de ser anfitrión. sobrevivir, los habitantes del Condado.
Y no solo personas pueden asumir estos Por eso, los protagonistas no deberían
roles, sino también material de terceros; fiarse de nadie igual que nadie se fiará
por ejemplo, si usas una aventura de este de ellos prácticamente nunca.
libro, nos estás dejando a nosotros en • Hombre contra naturaleza: Ablaneda
buena medida el papel de autores. es a un tiempo un vergel y una trampa
76
 mortal. La misma naturaleza que
alimenta a los hombres lo hace con
sus enemigos: monstruos, duendes,
demonios… Por eso la lucha es
constante y no cesa.
• Magia y fantasía: en mayor o menor
medida, pero siempre debería haber un
poco de estos elementos sobrenaturales
en una sesión de Ablaneda, que por algo
es un juego de fantasía medieval.
• Penurias: la muerte, el hambre, la
suciedad, el cansancio, el frío… Todo
lo que nos atormenta y nos convierte
en humanos puede encontrarse
caminando junto a los desgraciados
ronderos.
• Supersticiones: tanto las populares
como las que llegan desde la religión
convencional. Como buenas gentes de
la Edad Media, los ablanedenses son
tremendamente supersticiosos… quizá
demasiado.
• Supervivencia: sobre este tema gira
toda Ablaneda; la lucha por sobrevivir
día sí y día también, porque si un día
lo dejaran…
• Vicios humanos: y por último, las cosas
que nos hacen realmente humanos:
la lujuria, la codicia, la búsqueda de
notoriedad… Nada de eso falta en
Ablaneda.
Son todos los que están, pero no están
todos los que son, claro. Aparecen solo los
más importantes. Sentíos libres (como
bien sabemos que ya lo hacéis) de meter
mano cuanto queráis.
Y si los temas son los ladrillos que
forman la historia, los tonos son la
forma de colocarlos y de conseguir un
determinado objetivo. Aquí los once que
revisten mayor importancia:
• Satírico: quizá la quintaesencia
de Ablaneda; presentarla como un
lugar en el que se dan cita los vicios
sempiternos de la humanidad como la
superstición, la hipocresía, la lujuria,
la codicia… y poder reírnos de ellos a
gusto.
• Disparatado: aunque también puede
ser una sátira, lo principal es el humor
absurdo y desenfadado. Mucha gente
solo quiere pasar un buen rato y
reírse, no pararse a pensar sobre temas
filosóficos.
• Humor negro: en Ablaneda hay
muchas cosas que pueden suscitar
lástima, piedad, miedo… Este tono se
basa en verlas desde una perspectiva en
la que causen hilaridad, como derrotar
a un ojanco golpeando sus partes
nobles.
• Épico: quizás el menos recomendable.
Ablaneda no es una tierra de héroes y
leyendas, sino de gente que da el callo
por sobrevivir un día más. No obstante,
si queréis que los ronderos sean
guerreros temibles y maten sierpes con
un mondadientes, ¿quién os lo impide?
• Fantasía oscura: priman los elementos
fantásticos, pero haciéndolos poco
abundantes y dándoles un tono de
desconocimiento, que los hace a la
vez temibles e intrigantes. Aquí una
sierpe sería todo un descubrimiento,
un hallazgo terrible.
• Cuento de hadas: hadas por todos
lados, no puedes salir de casa sin
encontrarte con un ojanco, los objetos
mágicos caen del cielo… En fin, la
fantasía es un elemento primordial
de este tono y siempre debe estar
presente.
• Cuento de hadas oscuro: es como el
anterior, o más bien como su sombra.
Si en el anterior la magia y la fantasía
son idílicas y luminosas, aquí son
igual de abundantes, pero no siempre
buenas.
• Noir: al fin y al cabo Ablaneda es una
ambientación policíaca con un disfraz
medieval. Este tono es el que más lo
exprime: una Ablaneda en blanco y
negro donde los ronderos investigan,
siguen pistas y fuman tabaco negro. O
lo harían si existiese.
• Costumbrista: este tono aparta el foco
de la fantasía y lo pone sobre la gente.
En la vida cotidiana de los ronderos,
de los ablanedenses y en los paisajes y
lugares. Así como en la recreación del
ambiente medieval.
• Tremendista: como el anterior, pero
a lo bestia. La muerte, la violencia, el
hambre y demás penurias siempre están
77
 presentes y amenazan la existencia de
los habitantes del Condado.
• Supersticioso: ¿de verdad existen los
monstruos y los demonios? ¿No puede
ser que sean habladurías, formas de
explicar lo inexplicable o cosas en las
que se escuda la gente? Esas preguntas
son una constante en este tono, quizás
el más difícil de llevar.
Esos once son los que aquí aparecen,
pero hay tantos como personas. Además,
las categorías son vagas y están hechas
para romperse. Es muy difícil mantener la
ambientación en un solo tono, por lo que
es altamente recomendable mezclarlos
y experimentar. Algunos ejemplos son:
épico y disparatado, humor negro y
tremendismo, cuento de hadas oscuro y
noir…
Tareas comunes del rondero
Los ronderos hacen muchas cosas
y de algunas ya habló Antón en la parte
anterior, pero en esta nos preocuparemos
de cómo llevar las funciones de la Ronda
a la mesa de juego. ¿Y por qué son
importantes estas tareas? Pues porque
en cómo los personajes cumplen con
ellas es en lo que consistirán la mayoría
de las aventuras que se sucedan en este
juego. Para hacer las cosas más sencillas,
dividiremos las actividades más frecuentes
en unos tipos básicos.
Abrir caminos y explorar. Mantener
los caminos en buen estado es el deber
de todo rondero y es frecuente tener
que reabrirlos por completo en invierno,
a veces buscando nuevas rutas por
donde trazarlos debido a que el anterior
camino ha quedado intransitable por
cualquier razón (corrimientos de tierra,
crecimiento excesivo de la maleza,
peñascos que los ojancos dejan ahí por
molestar...) o simplemente se ha borrado
y ya no se acuerdan de por dónde iba.
Los ronderos no son demasiados,
por lo que en estos casos las autoridades
del lugar suelen enviar a su propia gente
para que acaben con la maleza, allanen
la tierra, la cubran con grava y todas
78
esas tareas ingratas. Pero la labor de los
ronderos suele ser más desagradecida
aún, si cabe: su tarea mientras todo
esto sucede es internarse por terreno
inhóspito, buscando el mejor recorrido, y
vigilar que los trabajadores lo hacen todo
como es debido y no reciben visitas poco
gratas, como la de una sierpe.
En estas situaciones supón que los
ronderos están constantemente expuestos
a peligros, de forma que no será raro
que tengan que lidiar con percances
inesperados. También deberías tener en
cuenta que, si la cosa empieza a ponerse
muy fea, la moral de los trabajadores
también podría empezar a caer y, llegado
el caso, podrían amotinarse o huir en
desbandada, ya que los ronderos no
suelen tener una verdadera autoridad
sobre ellos. Deberías además llevar un
cálculo aproximado del tiempo que les
llevará terminar y los retrasos por los
diversos percances que puedan acaecer.
Como regla general, una legua (unos
cinco kilómetros, la distancia que se
recorre en una hora andando) de terreno
más o menos adecuado, con un grupo
bien nutrido y sin que nada retrase los
trabajos, llevaría una jornada de trabajo a
la hora de limpiar y allanar. Los ronderos
también deben tener presente que es
necesario esquivar obstáculos como rocas
o bosques; siempre es posible hacer el
camino a través de la floresta, pero eso
supondría pararse a talar y crear un lugar
idóneo para emboscadas.
Recuerda también que, antes de
ponerse a trabajar, los ronderos deberían
decidir el mejor camino: dales una
descripción tan detallada del terreno
como consideres oportuno y que ellos
consideren el mejor recorrido a seguir.
Una buena regla al plantear esto es que
un camino que siguiese un terreno más
fácil tuviese que ser más largo, pero a
cambio uno más tortuoso podría ser más
corto.
A la hora de explorar terreno
desconocido (requisito indispensable
para hacerse una idea de la situación
del terreno antes de decidir el recorrido
del camino) sería conveniente pasar
un tiempo explorando los alrededores.
Lo que puedan encontrar ya depende
de ti, pero deberías asegurarte de que
estuviesen en un estado de cierta tensión,
anticipando el peligro. Un peligro que
podría finalmente no aparecer.
Patrullar y vigilar. Y una vez listos
los caminos, es menester rondarlos, sobre
todo para que no desaparezcan por falta
de uso o vigilancia.
En estos casos por lo general se
ordenará a los ronderos que vayan de un
punto A un punto B, para ver cómo están
las cosas. Esto podría conllevar, o no, otras
misiones relacionadas. Esto incluye tanto
patrullas rutinarias, como ser enviados ex
profeso a un lugar por el que hace tiempo
que no se pasa o que parece más peligroso
últimamente.
Por otra parte, los ronderos pueden
estar encargados de vigilar a algo o a
alguien. Esto es parecido a patrullar, solo
que no hay que moverse del sitio. Puede
que tengan que vigilar cierto puente, uno
de los pequeños puestos de la Ronda o las
actividades de algunos trabajadores como
mineros o campesinos. Algo bastante
habitual cuando los ojancos están más
violentos que de costumbre.
En ambos casos la idea es que los
ronderos están asegurándose de que nada
malo ocurre o ha ocurrido. Deberías
decidir si es una vigilancia tranquila
(rara vez) o si se ven envueltos en algo
más turbio. Lo normal es que sufran
algún ataque o se encuentren con algún
antagonista. Pero esto no siempre es así;
puede que encuentren algún rasgo que
lleve a una investigación o que el ataque
lo reciba una tercera parte. Esto último
puede ser bastante interesante si esta
tercera parte no es a quien tenían que
vigilar en un principio.
Escoltar y transportar. De nuevo
similar a patrullar, pero con una sutil
diferencia; algo o alguien está en el punto
A y ahora debe trasladarse al punto B. La
labor de los ronderos es asegurarse de que
llega sano y salvo.
Uno de los ejemplos más claros es
el correo, que los ronderos llevan de un
lado para otro. Otro son los comerciantes
a los que guían a los distintos pueblos,
protegiéndolos por el camino.
En el caso de transportar, no hay
mucha diferencia con respecto a las
patrullas, ya que los peligros comunes son
los mismos. La cosa cambia dependiendo
de lo que se transporte. Si es algo que
alguien quiere con especial interés,
probablemente el interfecto intente
interceptar a los ronderos con insistencia.
Por otro lado, si lo que hay que proteger
es algo pesado, cambiarán las estrategias a
usar, sobre todo porque no se puede huir
tan rápido como antes.
Escoltar personas es otra cuestión,
ya que en esencia se dan dos situaciones:
que dicha persona vaya por propia
voluntad o que no. En el segundo caso
los protagonistas serán en la mayoría de
las ocasiones presos que son llevados a
Castro de la Reina, para recibir la justicia
del Conde. En cualquier caso los ronderos
deberán lidiar con alguien que puede que
no esté tan acostumbrado a los caminos e
intente huir a las primeras de cambio, o
que resulte un blanco fácil para cualquier
cosa que intente comérselo, por lo que
tendrán que permanecer el doble de
atentos. Algunos acompañantes pueden
ser especialmente impredecibles.
Una variante interesante de esta
tarea es que los ronderos no sepan qué
transportan o a quién escoltan, sobre
79
 todo si su “carga” es, por decirlo de
alguna forma, problemática. Tendrían
que lidiar con las consecuencias de dicha
característica, sin saber por qué les está
pasando todo esto a ellos.
Investigar. En Ablaneda hay no
pocos misterios y a veces los ronderos son
enviados específicamente para resolverlos
o se los topan por el camino.
Pueden ser horrendos crímenes,
extraordinarios efectos mágicos,
estragos inexplicables, cosas que parecen
demasiado buenas para ser ciertas... En
fin, todas se resumen en que hay algo
extraño a lo que hay que dar explicación.
La verdad puede esclarecerse mediante un
proceso de investigación noir digno de El
halcón maltés o metiéndose en una cueva
oscura de donde emerge un extraño olor.
Recuperar, encontrar, capturar...
Los ronderos tienen que dar con el
paradero de algo o alguien. Puede
que esto implique una investigación
preliminar, como ya se ha descrito, para
hacerse una idea de dónde está lo que sea
que deben buscar. También puede ser que
los ronderos ya conozcan el paradero de
antemano, en cuyo caso es probable que
obtener lo que buscan sea más difícil que
simplemente dar con ello.
Como ya imaginarás, la cuestión es
en esencia esta: averiguar dónde está X,
llegar hasta allí afrontando los peligros
y problemas que puedan surgir, obtener
X (o capturarlo) y finalmente escoltarlo
hasta donde debería estar.
El objetivo de esta tarea pueden
ser criminales fugados, doncellas que
no quieren casarse, las reliquias de un
santo, la cola de cierto tipo de duende o
simplemente un montón de oro.
Como los ronderos podrán
comprobar, en muchos casos los distintos
tipos de aventuras están muy relacionados
entre sí y una tarea puede dar paso a otra
sin mucha dificultad. Deberías saber
reconocer los diferentes tipos y emplear
los recursos adecuados en cada situación.
Como ves, en muchos de estos casos los
ronderos se verán asaltados por todo
tipo de problemas, por lo que deberías
tener siempre unos cuantos pensados de
80
antemano, de forma que nunca te quedes
sin saber qué hacer cuando quieras añadir
algo más de tensión o tengas que recurrir
en demasía a la improvisación, cosa que
por norma general suele empobrecer el
juego, a no ser que seas muy sagaz.
Por otro lado, no debes limitarte a
estas situaciones, por amplias que sean,
pues puede que los ronderos se vean
envueltos en otro tipo de aventuras
y desventuras. Pero eso tendréis que
descubrirlo tus jugadores y tú en la mesa
de juego.
Antagonistas
El lector avezado se preguntará
por qué las criaturas presentadas en el
apartado de ambientación no tienen
“estadísticas”, que es como se llaman los
números que describen a un personaje en
un juego de rol. En efecto, sería posible
listarlas en un bestiario, estableciendo una
lista de rasgos numéricos fijos para cada
uno de los oponentes al que los ronderos
se pudieran enfrentar. Pero entonces, ¿por
qué no se ha hecho así? La respuesta es
que en Ablaneda los antagonistas solo son
una variable más a considerar a la hora
de establecer las posibilidades de que
una acción tenga éxito. Por tanto, estas
“estadísticas” dependerían en gran medida
del contexto. Además, no todo lo que hay
ahí fuera es cuantificable. ¿Qué rasgos
pondrías tú a la Santa Compaña?
No obstante, a pesar de que no
podemos ser videntes, capaces de
determinar las circunstancias que
rodearán a los enfrentamientos entre cada
grupo particular de ronderos y criaturas
tan dispares como duendes y ojancos,
aun así mostraremos más adelante los
que podrían ser los rasgos de algunas de
las criaturas más corrientes de Ablaneda.
Siempre, claro está, a modo de ejemplo y
sugerencia.
Por dejar la terminología clara, en este
apartado usaremos la palabra antagonista
para referirnos a cualquier entidad con la
que puedan interactuar los personajes y
reaccione por voluntad propia. Por otro
lado usaremos la palabra encuentro para
referirnos a dicha interacción.
Que, por cierto, la parte más
importante del juego es precisamente
esa: interactuar. Los antagonistas son
interesantes en la medida en que se puedan
hacer cosas con ellos. Un ojanco presenta
una serie de decisiones interesantes: ¿ha
emboscado a los ronderos? ¿Los ronderos
lo han visto a él, pero el ojanco a ellos no
y pretenden huir? ¿Pretenden emboscarlo
para aprovechar alguna ventaja? Y, si se
encuentran sin más, ¿presentan batalla o
huyen? Esas decisiones son las que hacen
el juego interesante y valioso, y tú como
director deberías plantear contextos en
los que estas decisiones fuesen posibles.
Está bien que los enemigos que asaltan
a los ronderos por el camino ataquen
siempre de cara, pero es mucho más
divertido que intenten emboscarlos,
atraerlos o engañarlos de vez en cuando.
Por otro lado, a la hora de juzgar cómo
se desenvuelven los encuentros de los
personajes con los antagonistas, deberías
ser justo y coherente, para que así los
jugadores sepan que el mundo en el que
juegan sigue unas reglas en las que pueden
basar sus decisiones. Si un día una sierpe
es una amenaza terrible, al siguiente
no puede ser un mal menor. Pero no te
preocupes por esto, simplemente ten
presente que debes escuchar al resto
de jugadores y todo irá bien. En último
término, la coherencia del mundo de
juego es algo que se decide entre todos.
Ah, y no olvides que no todos los
encuentros se dan con un antagonista
hostil, a pesar de que les dedicamos más
espacio porque en Ablaneda no faltan y
suelen ser interesantes de base.
Veamos algunas situaciones posibles.
Un enfrentamiento típico en Ablaneda es
el encuentro con grandes depredadores
como sierpes y ojancos; como ya pudo
verse en el capítulo anterior y en las
pequeñas introducciones narrativas de
cada parte. Aun así, consideremos otro
ejemplo: podría ser que los ronderos
estuvieran transportando una recua de
bueyes que deben entregar a tiempo en
la feria de Yerbosera, so pena de ver su
virilidad colgada de un clavo, cuando una
sierpe se les abalanza desde la espesura.
Digamos que el director decide que dicha
sierpe, a pesar de ser grande, es capaz de
esconderse bien y los bosques son densos,
de modo que da IIId de oposición contra
las tiradas de los ronderos para darse
cuenta de su presencia. Supongamos
que fallan su tirada y la sierpe consigue
enredar en sus anillos a uno de los bueyes.
Es una situación peliaguda, pues hay que
sacar al buey de ahí antes de que muera, de
modo que los ronderos podrían intentar
ahuyentar a la bestia con sus lanzas. En
este caso el director podría decidir que,
para conseguirlo, dado el tamaño de la
sierpe y que está hambrienta, uno de los
ronderos (ayudado por sus compañeros)
debería superar una tirada con IId de
oposición. ¿Lo logrará?
Otro enfrentamiento típico, aún
más si cabe, sería un encontronazo con
duendes y otras criaturas que, en lugar
de atacar directamente, intentan burlar a
los personajes. Imaginemos que nuestros
ronderos van por un camino que pasa por
las lindes de un bosque cuando, surgiendo
de su espesura, escuchan los gritos de una
muchacha. El drama está servido, ¿cómo
reaccionan los personajes? Podría ser que
los llantos pertenecieran verdaderamente
a una joven, por lo que sería su deber ir a
ver qué está pasando. Por otro lado, tan
probable es que se trate de un duende, en
cuyo caso lo mejor que podría pasarles es
que acabasen perdidos y humillados por
el pequeñajo. En el peor de los casos la
criatura podría querer conducirlos a la
madriguera de una sierpe o algo peor. Un
personaje experimentado podría intentar
una tirada para determinar si el grito es
verdadero, pero, si en efecto se tratara un
duende, deberías poner tanta oposición
como poderoso lo consideraras: un
duendecillo burlón puede tener Id o
ninguno, mientras que uno viejo y curtido
en mil trucos podría fácilmente tener IVd
o Vd.
Como alternativa, los ronderos
podrían intentar entrar despacio y
mirando hacia todos lados. En tal
caso puede que el duende intentara
81
 manipularlos para que se perdieran, lo
que conllevaría más tiradas contra él.
O puede que los personajes recordaran
alguna forma de acabar con los trucos del
duende y pudieran dispersar la ilusión con
éxito y casi sin tiradas. Si los personajes
son lo bastante listos incluso podrían
rodearlo y capturarlo, haciendo esa parte
de Ablaneda un poco más segura, lo
que sin duda sería bien recompensado
por sus superiores. Y el duende, nada, a
la hoguera, que ya se sabe que con estos
hijos de Satán... Además, es posible que
incluso oculte una jugosa olla de oro por
los alrededores.
Veamos ahora cómo podría ser
un enfrentamiento con la guaja. Los
personajes podrían estar montando
guardia en la habitación de una víctima
y, de pronto, ver aparecer al ser, que
se escurre por debajo de la puerta. La
guaja es cobarde por naturaleza, de
modo que intentará huir al ver que se
va a armar follón, pero los personajes
podrían intentar atraparla antes de que
se escapara por alguna rendija. Esto
sería una tirada con bastante oposición
(digamos IVd), en la que otros personajes
pueden ayudar bloqueando las salidas.
Si se viera acorralada, la guaja lucharía
con todas sus fuerzas, y entonces podría
82
darse un conflicto en el que la criatura
intentaría abrirse paso para escapar
cuanto antes, aunque no se le da bien
pelear y probablemente no tiraría nunca
más de IId de oposición. También podría
suceder que los jugadores fuesen listos y
decidieran que sus personajes esperarán
escondidos hasta que la guaja clave el
diente en su víctima, momento en el que
es más vulnerable (0d o Id), y entonces
debilitarla con amuletos y agua bendita
para así poder atraparla.
O pongamos que un leñador
especialmente avaricioso ha sido
capturado por un busgoso que se niega a
dejarlo marchar. Los personajes podrían
intentar colarse en el bosque y rescatarlo
a hurtadillas, lo cual conllevaría un
conflicto entre el fauno y los personajes
para ver si este los descubre, cosa probable
porque se lo chivarían los animales que
están a su servicio. De modo que los
jugadores probablemente se enfrentarían
a una oposición de IVd o Vd. Pero los
jugadores siempre pueden adoptar la
vía diplomática e intentar convencer al
peludo señor de que el leñador será más
comedido en el futuro. Para esto siempre
puede venir bien informarse del carácter
y las motivaciones del ser, y seguro que
en la aldea de la que proviene el leñador
sabrán algo.
También es posible que, mientras se
hallen recorriendo esos caminos de Dios,
seguramente de noche, la Santa Compaña
se aproximara demasiado a nuestros
ronderos. En primer lugar estos deberían
realizar una tirada con poca oposición:
0d, IId, incluso IIId si la noche es
especialmente oscura o los ronderos están
especialmente despistados. Fallar esta
tirada supondría que la Santa Compaña
se les echa encima sin darles tiempo a
huir, de modo que lo que queda es rezar
y aguantar mientras les pasa por encima.
Esta prueba probablemente tendría IVd
o Vd de oposición, y fracasar implicaría
unirse durante la noche (¡si tienen suerte!)
a la lúgubre comitiva.
Pero no todo son bestias, duendes
y apariciones, por supuesto. El mayor
peligro al que puede enfrentarse un
rondero es a menudo el propio hombre.
Digamos que nuestros ronderos están
investigando horribles desapariciones
relacionadas con satanistas, y que al
hacerlo se acaban topando con una
misa negra. En una iglesia abandonada
en los bosques contemplan cómo un
oscuro sacerdote, rodeado de cánticos,
está a punto de sacrificar a una virgen
para completar un blasfemo ritual de
invocación. El sargento mete prisa a uno
de sus hombres, asegurándole que si no
salva a la muchacha, lo que le hará él será
mucho peor, de modo que el rondero
decide saltar de los arbustos para parar
al sacerdote negro antes de que baje el
cuchillo. En función de la distancia que
tiene que recorrer y lo avanzado de la
ceremonia, el director decidirá la cuantía
de la oposición: si el impío satanista
está a punto de bajar el cuchillo y lo
separan cincuenta metros del rondero, la
dificultad podría ser Vd fácilmente. Pero
si está a menos distancia y la misa negra
no ha hecho más que empezar, podría
incluso no haber oposición en absoluto.
Como es lógico, el resto de ronderos
podrían ayudar distrayendo a los otros
asistentes y al propio sacerdote, de la
misma forma que los asistentes podrían
ser una fuente de dados de oposición
si tienen ocasión de interponerse en el
camino del rondero.
La forma de distribuir la oposición
tampoco se limita, claro está, a conflictos
físicos. Supongamos que los ronderos
no pudieran detener el ritual del que
hablábamos antes y toda una aldea
fuera poseída por horribles demonios
caníbales. Ahora lo más importante sería
correr hasta la aldea más cercana para
alertar a sus habitantes. Pero, ¿creerán
los aldeanos la historia de los ronderos?
Todo depende en buena medida de lo
que opine el alcalde de dicho concejo. ¿Es
una persona cerrada? ¿Muy segura de sí
misma? ¿Confía en los ronderos? ¿Cree
que es realmente posible algo como lo que
le cuentan? ¿Peligraría su situación social
o económica ordenar una evacuación?
¿Tiene motivos secretos para impedirlo?
Todo ello contribuye a crear oposición o
dar dados de ventaja a los jugadores.
La mayoría de estas decisiones
deberás tomarlas en el momento, pero no
te preocupes. Recuerda las tres leyes que
ya expusimos: intenta que sea divertido,
que siempre haya una posibilidad de tener
éxito o de fracasar (si no la hay, lo mejor
es no tirar). Procura que la situación sea
coherente, tanto con el nivel de dificultad
general que quieres que impregne tus
sesiones (puedes hacer las situaciones
más temibles aumentando un solo dado la
oposición en general), como la oposición
y ventaja que ya adjudicaste en el pasado.
Por eso es importante que apuntes
estas cosas, para que siente precedente
y no parezca que te las inventas. Y, por
último, la más importante de las leyes: el
consenso. Explica a tus jugadores por qué
has escogido esa oposición o ventaja en
ese momento. Pregúntales su opinión y
decide con ellos qué nivel de oposición en
general queréis tener en las sesiones.
En el capítulo Criaturas se dieron
bastantes ideas y es posible que solo
con ellas sea posible jugar cuanto
quieras. Pero también puede que acabes
hartándote de usar siempre las mismas,
que desees inventar una capaz de algo que
las que ya existen no, o que simplemente
83
 te sientas creativo. No hay una fórmula
mágica para crear criaturas con sabor
ablanedense, pero una de las opciones
más fiables es recurrir al folclore del
mundo real, sobre todo de la Península
Ibérica, donde se puede encontrar de
todo con apenas indagar un poco. Si aun
así no encuentras nada o no te interesa el
asunto, lo más aconsejable es que intentes
crear una criatura que se adapte a una
de las categorías que ya existen, y que a
continuación se exponen.
Bestias grandes y hambrientas. Si
los ojancos y las sierpes no te parecen
suficiente, puedes pensar en otras
criaturas que encajen en esta categoría,
como el bu, un búho monstruoso
que secuestra niños y se bebe óleos
consagrados; osos o águilas gigantes que
acechan en los montes y gustan de la carne
humana; o dragones escupefuego. Tú
mismo. De cualquier forma, si los haces
convivir con los grandes depredadores
habituales de Ablaneda, lo mejor es que
sean pocos y/o estén muy aislados.
Mozas del agua. La figura de la jana
se puede encontrar con otros nombres
en la inmensa mayoría de culturas; la
naturaleza personificada como seductora,
terrible y solo a veces benigna. Resulta
un nicho difícil de llenar a no ser que
empecemos a hacer versiones diversas
como con las ninfas griegas: janas de los
bosques, janas de las montañas, janas
de las estrellas... Pero claro, al final
sería todo muy parecido y daría poco
rendimiento, sobre todo si tenemos en
cuenta la siguiente categoría.
Duendes. Pequeños (o no tanto)
mamones, como a Antón le gusta
llamarlos. Si quieres una criatura que
no represente una amenaza directa, sino
que sea más bien tramposa y con un
toque mágico, ¿a qué estás esperando?
Si nos salimos del duende estándar, el
trasgo, encontramos una gran variedad
de ellos. La mejor forma de crearlos es
pensando un dominio específico o algún
tipo de travesuras que les guste hacer y
explotarlo al máximo. Fíjate en todo el
juego que puede dar un duende zampón,
y eso que su único rasgo es que puede
84
comerse toda la comida de una casa de
una sentada.
Demonios. Los duendes son
mágicos y traviesos, pero los demonios
son malvados y causan pavor. Y es que
estos seres, al contrario que las sierpes
y ojancos, no inspiran miedo por poder
hacerte perder el cuerpo, sino el alma.
Por lo demás, su mecánica de diseño
es similar a la de los duendes: piensa
qué poder poseen o cómo tientan a los
mortales.
Heraldos de la muerte y
apariciones. Aquí encontramos dos
tipos que a veces incluso se confunden.
De heraldos de la muerte ya hemos
mencionado unos cuantos que pueden
servir para cualquier ocasión. Sus
características comunes son aparecerse a
gente de noche en lugares solitarios y dar
algún tipo de aviso críptico, o ir a buscar
al difunto o moribundo allí donde esté.
Otras veces ellos mismos pueden ser los
causantes de la muerte. Las apariciones,
en cambio, son espectros de gente que
estuvo viva. ¿Por qué vagan por este
valle de lágrimas o han vuelto a él desde
el purgatorio? ¿Quiénes eran en vida?
¿Cómo les ha afectado la muerte? Son
las preguntas más básicas a hacerse a la
hora de diseñarlos.
Ah, y no olvides los animales
comunes. En Ablaneda un lobo, un
oso, una rapaz o un jabalí también
pueden ser peligros temibles, aunque
para nuestra percepción moderna no
lo parezcan. Además, muchas leyendas
están relacionadas con ellos, como la
del hombre lobo sin ir más lejos, y se
puede sacar mucho provecho del valor
simbólico que aún conservan en nuestra
cultura.
Para terminar, aquí tienes unos
cuantos contadores de daño que se
pueden usar para diversas criaturas y
antagonistas en circunstancias comunes,
como un enfrentamiento físico o social
(ya se trate de intimidar o convencer).
Deben usarse como referencia para
otros tipos de criaturas, así como para
cualquier otro tipo de conflictos contra
el mismo antagonista.
La magia en juego
La magia es quizá uno de los puntos
más peliagudos del juego. Lo mejor es
hacerla aparecer lo suficiente para que
los personajes se maravillen, pero de
forma que siga siendo misteriosa y les
parezca un peligro potencial. Mantener
este equilibrio no es sencillo y depende
en buena medida del tono que quieras
aplicar a tu Ablaneda, pero como director
deberías preguntarte a menudo si la
magia que describes no es excesiva, y si el
mismo efecto no podría conseguirse con
una explicación mundana.
La visión que tiene el ablanedense de
a pie de la magia es fuertemente binaria:
magia negra y magia blanca, aunque lo que
ocurre en realidad es que las divisiones no
están claras. Un habitante del Condado
siempre considerará como magia blanca la
obra de curanderos y ensalmadores, que
actúan con la venia de Dios, pero mirará
con repugnancia la obra del maligno y la
nigromancia. En cambio la mayor parte
de los hechiceros suelen colocarse en una
amplia franja intermedia, que incluye a
brujas, magos, adivinos, preparadores de
pociones... Puede que haciendo lo mismo
sean considerados benéficos por unos
y malvados por otros, o incluso que en
una aldea los tengan por magos negros
por algo tan simple como ayudar a la
población rival.
De cualquier forma, un ablanedense
de a pie no considerará que los milagros
estén al mismo nivel que la magia
corriente, pues esta última es propia
de paganos y adoradores del Demonio.
Aunque esto no impide que recurran
a ambas opciones cuando se presentan
problemas. Si un hijo es acosado por la
guaja, la madre podría acudir lo mismo a
un sacerdote a por un exorcismo que a una
bruja a comprar algún tipo de amuleto. O
a ambos, que en Ablaneda toda ayuda es
poca. Como cabría esperar, esto repatea
soberanamente a los hombres de Dios,
mas poco pueden hacer con lo arraigadas
que están estas costumbres.
Siendo así, como árbitro deberías
intentar reflejar este juego de dualidades
con el que los ablanedenses se enfrentan
a los hechos naturales, a menudo
produciendo confusiones y desconciertos.
Ahora que ya hemos explicado
cómo ven los ablanedenses la magia,
centrémonos en cómo la ven los que
tienen más trato con ella. Los hechiceros
en Ablaneda tienden a recurrir a conjuros
rimados, pero también a pócimas y
amuletos. Aunque es bien posible que
puedan hacer magia en el acto, sobre
todo cuando se ven acosados, lo normal
es que dediquen tiempo a su preparación,
pues la magia puede salir mal y de
formas catastróficas. En la guarida de un
hechicero (ya que para preparar la magia
suele hacer falta una guarida) se podrán
encontrar todo tipo de ingredientes
extraños, proyectos mágicos acabados o a
medio acabar (seguramente dañinos si los
manipula quien no debe), e incluso notas
con conjuros apuntados, aunque esto no
será nada frecuente.
Como director, deberías encargarte de
que los personajes que manejan la magia
parezcan misteriosos, algo chiflados
y potencialmente peligrosos. Siempre
con algún truco bajo la manga. Uno no
hace carrera en esto de la magia si no es
bastante astuto y se ve venir el peligro.
85
 Además, debes tener claro a qué
escuela de magia pertenece cada
taumaturgo y hasta dónde llegan sus
poderes. Un ensalmador puede curar
muchas cosas, pero no puede hacer
amuletos de buena suerte como un brujo,
aunque este por otra parte no sabe de
antiguos conjuros zoroástricos como un
mago, que por lo general será incapaz de
(o reticente a) invocar demonios como un
satanista, que desde luego no meterá sus
narices en dioses paganos como haría un
druida... Creo que nos hacemos una idea.
Por supuesto, como con las criaturas, no
tienes por qué someterte a las sugerencias
que se presentan en el capítulo de
magia, pero si inventas tu propio tipo
de hechicero tienes que tener claros sus
límites.
Lo mejor es que si un jugador quiere
que su personaje sea un hechicero es que
siga esas mismas directrices y complete
los detalles de sus poderes con ayuda del
resto de jugadores y el director.
Algunos objetos de poder
Tan importante como la magia que
se canta es la que se encierra en las cosas.
Por ello, aquí tienes unos cuantos objetos
de poder con los que dar color a tus
aventuras. Algunos incluso podrían ser el
protagonista de más de una.
• Anillo cantor. Se dice que esta alhaja
pertenecía a un mago que no fue
vuelto a ver tras caer en poder de unos
ojancos, por lo que muchos piensan
que sigue en las montañas donde
estos habitan. Si se lleva en el dedo
cantará a voluntad, mas sabed que es
un objeto malicioso: puede decidir
cantar cuando ha de guardar silencio y
sabe componer hirientes sátiras contra
quien se halle presente. Es posible que
su creador simplemente encontrase
una forma adecuada de deshacerse de
él.
• Anillo de piedrasangre. Un anillo
de hierro con una pequeña gema
roja engastada. Protege al portador
86
haciendo que sus heridas se cierren
con prontitud y rara vez se infecten.
• Bolsa sin fondo de infortunio. En
cualquier momento puede introducirse
la mano en esta bolsa y sacar piezas
de oro. No obstante, es sabido que
además de con el fuego eterno, aquel
que saque el oro se condenará a sufrir
tanta mala fortuna como la cantidad
de oro que tomó para sí.
• Botas de cuero de ciervo. Fabricadas
con la piel de animales cazados en las
lindes de los magos, cargados de la
magia residual del ambiente. Quien
camine con ellas lo hará ligero y sin
agotarse en muchas leguas. Se dice que
se venden en el mercado de Entrerríos,
pero por un gran precio.
• Capa y polainas de lana de carnero.
Esta indumentaria mágica confiere
a su portador un camuflaje casi
perfecto para pasar desapercibido
a la vista y el olfato de los ojancos.
Ocultará su aspecto y olor, siendo
asimilados ambos, por parte de estas
bestias inmundas, a los de un carnero
lanudo de las montañas. No obstante,
el engaño dejará de ser efectivo en
cuanto el individuo vestido de esta
guisa realice actividades impropias
del comportamiento habitual de
un carnero. Esto es, hablar, blandir
una espada, utilizar una azada o
cualesquiera otro apero de labranza,
montar a caballo o burro... Conviene
advertir que, aunque proporciona un
disfraz efectivo, no evita que un ojanco
hambriento decida incorporar a su
carnívora dieta un suculento carnero
lanudo de las montañas.
• Casulla de San Ildefonso. Se habla
de una reliquia milagrosa oculta en
una iglesia perdida de las montañas.
Es la casulla, el manto de la misa, de
un sacerdote de hace siglos, antes de
que se fundara el Condado. No fue
tejida por manos humanas, sino que
la hicieron los ángeles con una tela
que no es de este mundo y la Virgen
en persona se la entregó al santo varón
como premio a su virtud. Cualquiera
que la vista mientras reza con fervor
 recibirá la bendición del Altísimo
y su protección. Pero que tengan
cuidado los locos temerarios que la
busquen en su propio beneficio, pues
aquel que guarde pecado inconfeso
en su alma y su corazón no debe usar
la casulla, o esta se cerrará sobre su
cuello, asfixiándolo hasta la muerte.
Tan alto premio solo corresponde a
los corazones más puros. Se sabe que
el obispo de Castro de la Reina busca
esta casulla pero, ¿cuánto pagaría por
poseerla? Además, tampoco es el único
que anda tras la prenda...
• Cetro de hierro encantado. Una vara
forjada con un metal negro como la
noche y hallada cerca de los Montes
Quebrados, por esto se sospecha que
es una vieja creación de los mouros. Se
desconoce su función, si bien es cierto
que parece estar siempre caliente y es
especialmente temido por los duendes.
• Cráneo de San Eulogio. Se dice
que no es sino la calavera de uno de
los primeros monjes que abrieron el
camino de la colonización a Ablaneda,
con la gracia de Dios y una buena maza
con la que aplastar la cabeza de cuantos
ojancos y duendes se interpusieron en
su camino, a pesar de su naturaleza
afable. No mucho ha que el cráneo
de este santo varón se conservaba
en una capilla cerca de Vargas, pero
desapareció misteriosamente y desde
hace años el episcopado ofrece la
salvación eterna y una recompensa
material para que la espera se haga
más leve. Cuentan las viejas crónicas
que aún después de muerto la ira del
buen Eulogio se conserva en sus restos
y que si algún día la cristiandad se viera
en gran peligro su poder resurgiría
para defender al rebaño de Cristo.
Puede que las prisas del Obispo por
recuperarla tengan algo que ver con las
extrañas figuras que se ven en el Este.
• Cucharón de bruja. Una varita mágica
que perteneció a una bruja. Tiene la
forma de un cucharón cubierto de
símbolos arcanos. Si se usa para guisar,
el sabor será sublime, pero puede
producir efectos inesperados.
• Espejos oráculos. Quizá se trate
de uno de los objetos mágicos más
peligrosos que existen y que más
daño pueden llegar a hacer a sus
incautos propietarios. En apariencia
son espejos normales, pero en lugar
de mostrar reflejo alguno, el espíritu
que habita en su interior se aparece
y hace todo tipo de falsos augurios,
conjeturas y promesas a su estupefacto
usuario. Huelga decir que todo aquello
que dice es falso, inverosímil y necio.
Los espejos oráculos son burlones
por naturaleza, y gustan de provocar
absurdas rencillas y competiciones de
belleza entre miembros de una misma
familia, amén de una larga lista de otras
fechorías. Las mazmorras del conde
son visitadas por ilusos huérfanos más
asiduamente de lo que les gustaría,
y la causa es que se creen imbuidos
de un regio poder, que los lleva a
autoproclamarse como herederos del
antiguo reino. Los responsables de
tamaños desaguisados son igualmente
los espejos. El equilibrio de poder en la
sociedad de Ablaneda es frágil, muchos
son los peligros que la acechan, y es
totalmente inconveniente que existan
elementos que la desestabilicen. Ya
se sabe, si hay un estúpido que cree
que merece ser escuchado, podrás
encontrar a cien aún más estúpidos
que lo escucharán embobados.
• Plata de duendes. Este material es
fabricado por ciertos duendes a orillas
del Fridagua, que a menudo dan
objetos hechos con él como regalo a los
hombres. Mas hay que guardarse de
sus mentiras, pues cuando el agua toca
esta plata fementida, el metal pierde su
brillo y se convierte en el lodo con el
que fue en realidad hecha.
• Polvo de fadas. Entre las clases más
privilegiadas y acomodadas del feudo
se está extendiendo el consumir esta
sustancia, ya sea mezclada con la
comida o la bebida ya sea directamente
sorbida. Se trata de un producto
insidioso que hace creer que realmente
se vuela durante unas horas. Es
especialmente buscado por hechiceros
87
 de toda condición, ya que se conoce que
aumenta sus poderes de conjuración.
El nombre de este “polvo de fadas”
no es una metáfora, realmente hay
furtivos que cazan un tipo particular
de duende y los sacuden para obtener
el precioso polvo y poder venderlo. El
Obispo lo ha prohibido por constituir
pecado de gula y hacer que nuestros
buenos nobles y burgueses olviden
sus obligaciones para con la Madre
Iglesia. Aunque el conde lo apoya,
pues teme que la costumbre pase a las
clases bajas y Ablaneda sucumba en un
mar frenético. Entre tanto el Alcalde
de Yerbosera se plantea cómo sacar
beneficios, quizá consiguiendo que
se levante la prohibición y cobrando
tasas…
• Sígilo maldito. Quien lleve este
símbolo al cuello gozará de la
protección del mismo Demonio y
nunca le faltará ayuda en asuntos
terrenales, especialmente aquellos de
vicio, como el dinero y las mujeres.
Mas condenará su alma y será
repudiado por Dios y sus ángeles y sus
santos y sus ministros. Es más, si el
sígilo entrare en sagrado, ardería como
el mismísimo infierno hasta que fuere
sacado, quemando todo lo que tocare.
• Unto de grasa de dragón. Este
ungüento es usado por brujos para
impresionar a los crédulos, pues
es una mezcla de grasa animal con
hierbas secretas, por lo que se cuenta.
Cualquier cosa sobre la que se extienda
(piel, metal o tela) será inmune al
fuego, el calor y sus efectos durante
cierto tiempo. Sin embargo, hay quien
asegura que la sustancia arde bien y en
cantidad si es inflamada por fuego de
naturaleza sobrenatural.
• Yelmo de San Marcial. Un casco que
este santo varón usó en vida, guardado
en la parroquia del pueblo que fundó
y con el que comparte nombre. Es de
hierro, con una forma pasada de moda
y una gran abolladura. Se cuenta que
lo llevaba cuando se enfrentó con sus
propias manos a tres ojancos, dejándose
casi la vida en ello. También cuentan
88
que quien lo lleve será imbatible contra
estas bestias y remediará su jaqueca
y dolor de cabeza. Mas, ¿quién se
atreverá a cogerlo con la devoción que
le profesan los marcialeses?
• Yesquero de los cerberos. Este
yesquero permite convocar a
cancerberos. Un solo golpe de la yesca
en el pedernal y convocará a un perro
con ojos como platos; dos, y convocará
a un can cuyos ojos son del tamaño de
ruedas de molino, y tres y aparecerá
el propio guardián de la puerta del
infierno, con ojos tan grandes como
la Atalaya de Fridagua. Estos canes
solo pueden convocarse una vez al día.
A los cancerberos se les debe dar una
orden específica que puedan cumplir,
una vez vencido este acuerdo el can
quedará libre hasta que vuelva a ser
convocado. Conviene recordar que
los cancerberos son seres taimados,
retoños del propio infierno, y como
tales buscarán los resquicios en las
tareas encomendadas por los que
puedan perjudicar gravemente a su
convocador trayéndole toda suerte de
desgracias.
Algunas ideas de aventuras
Aunque en la siguiente parte
encontrarás tres aventuras completas,
en esta sección se incluyen unos cuantos
esbozos que, con un poco de esfuerzo,
pueden convertirse en aventuras de
pleno derecho. Así que, si te quedas
sin ideas o necesitas inspiración, aquí
tienes munición para la mente, en forma
del último pregón que se proclamó en
Yerbosera:
• Se hace saber, por orden del buen señor
alcalde y el concejo del municipio de
Yerbosera, que el buen conde Don
Sancho ha llamado a filas. Uno de cada
cinco hombres capaces de blandir armas
de la población deberán presentarse
la próxima semana en Castro de la
Reina para ser enviados de campaña al
Oeste. Un enviado de la milicia condal
se encargará del reclutamiento y será
 escoltado por una patrulla de la Ronda.
Se exige la mayor colaboración.
• El maestro tejedor Nuño, de la calle
de los Dos Álamos, pide se anuncie
que tiene género en abundancia a buen
precio. Vestidos para la dama y la vil.
Corran ahora que pueden.
• Se hace saber así mismo a todo zagal
que preste oído, que Antón el peletero
paga con un dulce cada gamusino
muerto que se le lleve.
• El buen padre Martino, obispo de
Castro de la Reina, recuerda a sus ovejas
de Yerbosera que no se dejen engañar
por las habladurías del fin del mundo
ni falsas señales del Apocalipsis y que,
aunque la peregrinación es necesaria
para la salvación del alma, no abarroten
iglesias, catedrales y monasterios por el
peligro que esto entraña.
• Además ruega que nadie se interponga
en el camino de la procesión que
transportará los restos de un hermano
de Santo Tomás, muerto hace poco
por manos homicidas, y enterrado con
descuido fuera de sagrado. Sábese que
su cuerpo se halla incorrupto, señal
inequívoca de santidad, pero que nadie
intente despojar al cadáver de su ropa
o carne, por valor que puedan tener las
reliquias.
• El Capitán de la Ronda quiere
desmentir los rumores sobre vándalos
que actúan disfrazados de ronderos y
pide a las buenas gentes del municipio
que no desconfíen de sus hombres ni
les reserven mal ni rencor. Recuerden
cuántas veces esos esforzados mozos
nos han protegido contra fuerzas
demoníacas.
• La posada del Monje Carnal recuerda
que, por la cercanía de las fechas
festivas, lanza una oferta especial de
tres picheles de vino por el precio de
dos. ¡Las mejores camas de la villa, casi
no tienen chinches!
• Mañana mismo se celebrará la ejecución
de tres presos en la picota de la plaza
del pescado. Vengan y tomen nota de
la justicia del señor y sus servidores;
sobre todo de la que recibirá Velasco
Pantanegro, afamado jefe de bandidos.
La guardia será redoblada para evitar
intentos de fuga.
• Es también de saber para las buenas
gentes que aquí habitan o están de paso
que en tres días tendrá lugar el gran
carnaval de Yerbosera para disfrute de
infantes y adultos. La música, la buena
comida y los torrentes de vino, cerveza
y aguardiente se les atragantarán ante
la visión de los disfraces más horribles
de toda Ablaneda. La cofradía de San
Orlando afirma que son tan terribles
que de verdad creerán que se van a
encontrar con el Creador, y ruega
olviden el terrible accidente del año
pasado y lo consideren un caso aislado.
89
 • La preocupante escasez de vino en la
villa terminará pronto, cuando llegue
del sur un cargamento fuertemente
vigilado. Recen a lo más sagrado para
que no sea asaltado por bandidos de
Madriguera, que tanto gustan de la
uva envejecida.
• Turín Lenguadeplata, afamado juglar,
recitará, cantará y hará todo tipo
de tropelías en la Plaza del Pescado
mientras duren los festejos. No se
pierdan esta oportunidad única, pues
dicen que su voz está encantada y
puede hacer llorar a hombres curtidos.
¡No presten oído a las habladurías de
que hizo un pacto con el Maligno y se
alimenta arrebatando la virtud de las
doncellas!
• Si han de viajar aléjense de los Montes
Quebrados. Dicen los rumores,
aunque seguramente falsos, que un
corrimiento de tierras ha revelado
una grieta que exhuma vapores
mortales. La milicia y la Ronda se
están ocupando de esclarecer qué ha
ocurrido en realidad, así que no se ha
de temer.
• Y recuerden también tener cuidado
en los vados del Naveo, pues se habla
de una jana notablemente cruel, que
ofrece su virtud para luego ahogar
a los pobres incautos que intentan
aprehenderla. Sean precavidas con sus
maridos, señoras, pues se afirma que
ese diablo es de gran belleza.
• Además, absténgase de bucear en el
río todo hombre de buen seso, a pesar
de los rumores que pueda haber oído
de grandes palacios de las mozas del
agua, hechos de plata y oro, donde
agasajan a los visitantes.
• Se desmiente por parte del Concejo
todo rumor de que los judíos de la
villa realicen magia negra u ofrezcan a
sus hijos neonatos al fuego. Cualquier
tumulto contra la judería será sofocado
si no se hallan pruebas.
• El erudito maese Matías ha llegado a la
villa desde Entrerríos para vender sus
medicinas, drogas y bebedizos. Capaz
de curar desde el herpes hasta el mal
de amores, no pierdan la oportunidad
90
de librarse de todos sus males. Es
totalmente falso que tuviera que salir
corriendo tras la muerte de muchos de
sus clientes.
• Se ofrece una alta recompensa para
quien capture a una sierpe llena de
cicatrices que devoró a un clérigo
que iba de Castro de la Reina al
monasterio de santo Tomás. El buen
hermano no es problema, ahora está
en la gloria, pero la reliquia que
transportaba la necesitamos en la
Tierra todavía. Se trata de la flecha
con la que atravesaron el tobillo a
San Turce, causándole la muerte por
infección, y de la que se dice que cura
todo tipo de heridas de esta clase.
Tendrá toda la gratitud de Cristo y
sus ministros quien la devuelva a las
manos de la Santa Madre Iglesia.
Y eso es todo por hoy. No se dejen
engañar por un falso pregonero que va
por ahí difundiendo noticias falsas… y
que, por supuesto, no soy yo. Buenas
tardes, vecinos de Yerbosera.
Qué no hacer
Ya has aprendido un montón de
cosas que debes hacer para ser un buen
director, pero también es importante
saber qué no tienes que hacer si quieres
que tus sesiones se resuelvan con éxito.
A continuación tienes una lista:
• No intentes forzar a los jugadores a
llegar a una determinada situación,
debes darles libertad de elección.
• No te enamores de tus propios
personajes, recuerda que solo están
ahí para hacer brillar a los jugadores
y que probablemente acaben muertos.
Pero, al menos, que lo hagan con
estilo.
• No hagas trampa, especialmente con
los dados. Si los dados dicen que
algo horrible ocurre a un personaje,
no pasa nada, es ley de vida, y el
riesgo real hace que todo sea más
divertido. Si te sientes tentado de
cambiar los dados una vez los has
tirado, probablemente no deberías
 haberlos tirado en un principio, así
que piénsatelo un poco antes.
• No intentes dictar las acciones de los
personajes de los jugadores, pues ellos
siempre tienen la última palabra sobre
lo que hacen sus personajes, siempre
que sea lógico. Tranquilo, tú tienes
todo un mundo a tu disposición.
• No les digas qué se han perdido
después de una sesión. Descubrir
cosas por uno mismo es parte de la
diversión.
• De la misma forma, no les fuerces a
encontrar algo que hayas preparado.
No importa, dales derecho a
equivocarse. Además, siempre puedes
ponerlo en otro sitio.
• No les dejes hacer algo estúpido
porque no hayan entendido bien la
situación. Explícaselo todo claramente
las veces que haga falta, recuérdales
cosas que puedan haber olvidado,
hazles diagramas, etc.
• No pienses que hay solo una solución
a una situación. En la mayoría de
casos, tus jugadores darán con otras,
así que sé abierto al respecto.
No tengas miedo de que las cosas
salgan mal. Al principio probablemente
lo harán, pero lo importante es divertirse:
si logras esto, jugar ya habrá sido un
éxito. Dirigir, como todo, es un arte que
requiere algo de práctica.
Inspiraciones
Y, para finalizar con aquesta parte,
el autor hará ejercicio de pedantería y
dará cuenta de cualesquiera otras obras o
trabajos han coadyuvado a la realización
del presente escrito.
Aquelarre. Empezamos con una
sencillita. ¿Cómo evitar fijarse en el
decano de los juegos de rol españoles y
que encima guarda tantas similitudes con
el trabajo que nos ocupa? Su presentación
de la magia y las leyendas de la península
en los siglos xiii y xiv es encomiable,
pero la parte de Ablaneda que más se
ha inspirado de esta obra han sido las
descripciones de la vida y las costumbres
de los habitantes comunes del Condado.
Canción de Hielo y Fuego. ¿Cómo
no podría verse uno inspirado por la
Guardia de la Noche de la genial obra
de Martin? Tanto los guardias como los
ronderos son en su mayoría una panda
de matados que encuentran la muerte,
un destino épico o ambas cosas. Además,
el sentido de crudeza y tremendismo
que rezuma la obra puede trasladarse
fácilmente a Ablaneda. ¿No es genial ese
sentimiento de que nadie va a escaparse
y de que cualquier personaje puede
morir de una forma horrible en cualquier
momento? Poco más que decir para quien
ya conozca la obra.
Bosque. El juego ganador del
primer concurso CreaFUDGE, obra
de Jesús Calvero. Fantástico, fantasioso
e inspirador mundo de fantasía feérica
al que tanto debe Ablaneda. Sin ir más
lejos, su Madriguera es el precedente más
claro de Yerbosera. Además, sabía que el
nombre de “Madriguera” no me lo podía
haber inventado yo. Nunca me perdonaré
haber olvidado nombrar esta inspiración
en la primera edición de Ablaneda, pero
espero que vuestras mercedes sí.
Tolkien. No hay fantasía medieval
que no se pare en algún momento a mirar
a Tolkien. Yo me he inspirado en la tierra
de los hobbits para describir Ablaneda, y
aunque el Condado no sea un lugar tan
idílico (lo sería si quitásemos a un par de
91
 horrores), ambos se parecen un tanto en
la forma de ver el mundo de sus gentes
y su organización política y económica,
basada en la autocracia de pequeños
reductos de población. Nada de grandes
centros urbanos, excepto uno o dos.
Mitología del Norte peninsular.
Siempre he defendido que Ablaneda
es “fantasía medieval a la española”,
contraponiéndola al clásico “a la
anglosajona”. Por eso, desde el principio
me propuse que la parte de monstruos,
magia y demás efectos sobrenaturales
no fuesen un trasunto de los clásicos
dragones y orcos. Para conseguir este
objetivo nada mejor que buscar por casa;
la mitología del Cantábrico, en especial la
asturiana, es una fuente casi inacabable
y, creo, poco explorada en esto del rol.
Además, la geografía, carácter e historia
de Ablaneda también están inspirados en
el Norte de la península y la Reconquista
temprana.
Mouse Guard. Cuando oí hablar
de Mouse Guard me dije “yo quiero
hacer algo así” y en ese preciso instante
nació Ablaneda, añadiéndole algunas
cosas más tarde. Por aquel entonces no
tenía ni nombre ni forma fija y dejé el
proyecto aparcado unos meses. Pero sin
duda oír hablar de Mouse Guard fue lo
que originó Ablaneda. En la primera
edición de este juego me excusaba por
conocerlo solo de oídas y comentaba
que en la “segunda parte” hablaría de
mi experiencia con él. Bueno, aquí está,
que no se diga que no soy hombre de
palabra.
Al haber leído los cómics he
de confesar que desde luego no me
equivoqué al elegir una génesis así para
Ablaneda: Guardias ratones que se
aseguran de que los asentamientos de
su gente siempre estén en contacto. Los
ronderos son eso mismo aunque, para
bien o para mal, sin el tono épico que
desprende la Guardia de los Ratones.
Además, el cómic empieza con los
protagonistas enfrentándose a una
“enorme” serpiente.
Gracias a todos.
92
Mundodisco. De la obra de Pratchett
he emulado (o mejor dicho, robado) de
forma particularmente obvia la saga de
la Guardia de Ankh-Morpork, pero no
es lo único en lo que me he inspirado.
Por ejemplo, Ablaneda también bebe
bastante del arco argumental de las
brujas. Lamento reconocer que “Sueño de
una noche de verano” no ha caído todavía
en mis manos, pero todo se andará. Y, en
fin, para mí Pratchett es una referencia
constante haga lo que haga, o esa es
mi intención. El humor pratchettiano
seguramente podría aplicarse muy bien
a Ablaneda, así como sus reflexiones y la
forma de exponerlas.
Touhou Project. He hablado de
libros, cómics, juegos de rol, folklore…
Ahora le toca a los videojuegos. Touhou
Project es una saga de shooters estilo bullet
hell o danmaku creada por Team Shanghai
Alice (desarrolladora consistente en un
solo señor, llamado ZUN) y de donde
más bebe Ablaneda es del lugar donde
tienen lugar los juegos: Gensoukyou.
Es una tierra perdida, rodeada por
una barrera que difícilmente se puede
atravesar, donde viven recluidos todo tipo
de seres mitológicos, encerrados con unos
pocos humanos que tuvieron que hacerse
fuertes para evitar que los monstruos se
los comieran. Una pena no haber podido
mantener las chicas monas…
…y sus humildes servidores. Y
terminamos como empezamos: con algo
patrio y rolero para dejar buen sabor de
boca. Obra del maese Jacobo Peña. Si
puede decirse que Mouse Guard es la
madre de Ablaneda, es menester reconocer
que “humildes” fue su nodriza. Esta
ambientación, de secuaces pringados al
cargo de un señor completamente pasado
de rosca, me enamoró desde la primera
vez que leí sobre ella en el foro de Rápido
y Fácil, el sistema que utiliza el juego
nombrado. Y cuando por fin pude leerla
no decepcionó. Además, su pintoresca
visión de Camelot es también una de las
piedras angulares de la concepción de
Ablaneda.
 Tertia pars
Aventuras
ra imposible que la situación empeorara, pensó el joven rondero.
—¡Novato, corre! —le espetó Llorente desde unos arbustos cercanos—. ¡No te
hagas el héroe, animal!
Pero Novato no estaba para hacerse el héroe ni mucho menos. Las piernas le
temblaban y se aferraba a su lanza como a las faldas de su madre. Venía del sur y nunca
había estado tan cerca de una sierpe.
La que había tenido el honor de estrenarlo, ahora con la panza llena, lo observó un
segundo. Y se lanzó. El movimiento fue tan rápido como el que había acabado con el
desdichado Pedro.
El sargento miró a otro lado, y no fue hasta que oyó un siseo lastimero cuando se giró
para contemplar la impactante escena: la sierpe se retorcía con un extremo de la lanza
en el ojo, mientras que el lado no punzante aún permanecía en manos de Novato. La
bestia se agitó lo suficiente para lanzar por los aires al muchacho y se alejó con el mástil
del arma aún sobresaliendo de su cuerpo.
Llorente y Nuño se acercaron corriendo al chico, que había caído de culo en la
hierba, y le ayudaron a levantarse.
—¿Estás bien? —preguntó el sargento.
—¡No está mal para tu primer día, ¿eh, Novato?! —exclamó Llorente entre risas.
Pero sus risas cesaron cuando el sargento y él olieron algo, se miraron, miraron a
Novato, sonrojado, y volvieron a mirarse.
—Bueno, chico, no te preocupes… Vamos, en Torres podrás cambiarte.

93
 A continuación les ofrecemos en
prenda tres aventuras ya creadas que,
esperamos, hagan las delicias de todos
los que las jueguen y dirijan. Son
aventuras introductorias pensadas para
presentar la ambientación y el juego, y
transmitir directamente el tono para el
que está pensado este manual. Aunque,
por supuesto también pueden usarse en
cualquier momento, no solamente como
introducción. Son apropiadas tanto
para ronderos recién incorporados a
servicio como para expertos con años
de veteranía a sus espaldas.
Con todo, también es menester
añadir que no todas las aventuras son
94
igual de sencillas. Se han dispuesto
en el que, creemos, es un orden de
dificultad adecuado para quien está
empezando tanto a jugar como a
dirigir. En cualquier caso, aunque
La cueva de la Ayalga y La rosa roja
están muy próximas a este respecto y
ambas son buenas opciones para una
primera partida, se recomienda dejar
La noche más corta para una etapa más
avanzada. La razón es que, por tener
mayor cantidad de elementos, se trata
de una aventura más compleja.
De cualquier forma, no hablo más
y dejaré que sean ustedes los que las
juzguen. ¡Buena ventura!
 Aventura I:
La cueva de la Ayalga
o que aquí presentamos es una pequeña aventura para Ablaneda, pensada
especialmente para servir como primera toma de contacto para jugadores que
no sepan mucho de la ambientación del juego, pero que puede utilizarse con
cualquier grupo de hasta cinco personajes.
El gancho
Lo más natural es que los personajes
formen una patrulla de la Ronda. La
aventura puede tener lugar en cualquier
momento en el que estén viajando y se
vean obligados a parar a descansar. Si
esta es la primera sesión de un grupo,
puedes empezar directamente aquí. Eso
sí, quizá quieras dejar que los personajes
interactúen un poco entre ellos antes de
revelarles el gancho de la aventura: una
voz femenina que canta.
Dicha canción llega ahogada por la
distancia, pero no es difícil de oír si se
guarda un poco de silencio. Por lo tanto,
a los ronderos no debería resultarles
complicado llegar hasta su origen: una
caverna no muy lejos de donde han
decidido detenerse. No tires para ver si
oyen la canción o la encuentran, ya que
no es realmente importante y una tirada
fallida no sería interesante. La boca de
la cueva es bastante grande y apenas
hay vegetación a su alrededor, como si
alguien la hubiera retirado consciente
aunque bruscamente. No obstante, por
su ubicación resulta muy difícil ver la
cueva desde el camino. El interior está
oscuro y aun con fuego no se ve nada
salvo un túnel que desciende. Al acercarse
se puede percibir como la música
aumenta en intensidad, por lo que esta
inequívocamente proviene del interior.
Si los ronderos deciden ignorar la
canción, seguir a lo suyo e irse de allí, la
sierpe los encontrará a ellos o bien serán
ellos los que la encuentren. Resuelve el
encuentro como prefieras, aunque es
probable que la sierpe venga de comer y
no persiga a los personajes si estos huyen
de ella. Aunque, eso sí, no permitirá que
los ronderos permanezcan cerca de la
cueva.
Una vez se haya asegurado de que
estos no se acercarán (o eso crea, pues
puede que los personajes logren espiar a
95
 la sierpe desde lejos), la bestia entrará en
su guarida.
Es importante que lleves una
cuenta aproximada del tiempo que ha
transcurrido desde que los personajes
oyeron la canción, sobre todo si aún no se
han topado con la sierpe.
El interior de la cueva
Si el grupo se aventura en el interior
de la cueva, más les vale llevar antorchas u
otra fuente de luz. De lo contrario, aunque
sí percibirán que el túnel desciende,
difícilmente verán nada más allá de sus
narices. Probablemente también les pille
por sorpresa el desvío a la izquierda
cuando haya descendido unos cuantos
metros. Si preguntan explícitamente si
notan algo extraño, no dudes en decirles
que las paredes parecen tener adheridas
escamas de buen tamaño.
Como se aprecia en el mapa, casi
al final el túnel gira hacia la izquierda
y desemboca en una caverna mucho
mayor. Lo primero que apreciarán los
personajes es que el suelo ha pasado de
ser de roca viva a grava e incluso arena. A
continuación, si cuentan con iluminación
(pues de lo contrario tendrán que avanzar
para apreciarlo) verán que efectivamente
la caverna es de buen tamaño, y que
está casi totalmente inundada. Podrán
apreciar a poca distancia una luz en la
96
que se recorta una silueta, de apariencia
humana, que es de donde parece proceder
la bella canción.
Aunque el agua apenas cubre hasta
el pecho de un hombre de altura media,
sin duda resultará más cómodo para los
personajes el moverse saltando entre las
muchas rocas que sobresalen de las aguas
subterráneas. Con la iluminación correcta
verán estas rocas sin dificultad, pero de
lo contrario deberán dedicar tiempo a
buscarlas. Si quieres, puedes permitir una
tirada con un rasgo apropiado para que
las encuentren inmediatamente.
La característica del lago que
probablemente resulte más interesante
a los personajes es que su lecho está
lleno de oro, joyas y todo tipo de
riquezas. Debido a que las aguas
están tranquilas, pueden verse brillar
todas estas alhajas a la luz del fuego.
Incluso hay montones de un brillante
color dorado sobre alguna de las rocas.
Es más, en algunos lugares el oro se
amontona tanto que llega a sobresalir.
Si un personaje caminara por el fondo,
debería tener cuidado de que sus pies
no se enredaran entre las monedas,
collares y anillos, haciéndolo caer.
Al Este de la caverna mayor hay
otras dos más pequeñas, cuya entrada
es demasiado estrecha para que una
sierpe pase por ellas. La de más al
Norte está también completamente
inundada, y ya se hablará de ella en
la siguiente sección. La de más al Sur
tiene otra orilla al fondo, como la de
la entrada de la caverna principal. No
tiene nada de especial salvo porque
también contiene un buen montón de
tesoro en su interior.
La ayalga
La fuente de la canción es, tal y
como parece, una bella muchacha rubia,
que se halla en el centro de una isla de
buen tamaño en el centro de la caverna
principal. Solo viste unas finas ropas
traslúcidas, lleva un arpa dorada, y a su
lado dos linternas arden vigorosamente.
 La mujer interrumpirá su canto
sobresaltada en cuanto sea consciente
de la presencia de los personajes, pero
si no se ve amenazada se recuperará
rápidamente y les contará que es una
ayalga que fue hechizada hace cien
años por una bruja celosa de su belleza.
No puede abandonar la cueva, pues
el encantamiento se lo impide. La
única forma de liberarla es acabando
con la sierpe que la custodia. De ser
interrogada dirá que su plan para
que los ronderos lleven tal enorme
tarea a efecto es que se escondan en
la cueva lateral de más al Sur con una
de sus lámparas mágicas, que brillan
con un fuego inextinguible (pues ni
el agua ni el más fuerte viento puede
apagarlas y arden sin ningún tipo de
combustible). Allí deberán templar
sus lanzas al fuego mientras esperan
que el monstruo vuelva de su cacería.
Entonces, mientras ella lo adormece
con su canción, ellos deberán deslizarse
silenciosamente y atravesar su cuerpo
con el acero candente.
Desde luego, esto es más fácil de decir
que de hacer, como veremos en breve. Por
supuesto, este plan es solo una sugerencia
y los ronderos podrían tomar el curso de
acción que encontrasen más oportuno.
La ayalga, en cualquier caso, no cesará
de rogarles ayuda e instarles a que se
apresuren, pues la bestia puede volver en
cualquier momento.
Como es lógico, esta conversación
difícilmente podrá tener lugar si la sierpe
ya ha llegado a la cueva y está vigilando a
la chica.
A pesar de lo que ella cuente, la
ayalga en realidad no fue hechizada
por una malvada encantadora, sino que
ella misma es una bruja encerrada en la
caverna por hechiceros benévolos tiempo
atrás. Con los pocos poderes que conserva
busca embaucar a algún incauto para que
la libere disfrazando su apariencia y su
voz. Además, todo el tesoro de la cueva
es falso, pues son alimañas encantadas
por ella misma: las monedas y anillos son
insectos, las piedras preciosas son sapos,
los collares son culebras...
Si la sierpe muere, el encantamiento
que la mantiene prisionera se romperá
y no verá más motivos para seguir
ocultando su verdadera forma: sus
cabellos se volverán blancos y sucios, su
cara se tornará arrugada y deforme, sus
dedos se alargarán como garras... Y saldrá
de la cueva volando entre una bandada de
cuervos, riendo enloquecidamente. De la
misma forma, todo el tesoro recuperará
su primitiva y repugnante forma, esté
donde esté.
Si alguien saca parte del tesoro de
la caverna sin que el encantamiento de
la ayalga se haya roto, al cabo de tres
días el disfraz mágico desaparecerá y
las riquezas volverán a convertirse en
las alimañas que fueron. Si alguien hace
algún mal a la mujer, esta no tendrá más
forma de defenderse que susurrar un
mal de ojo entre dientes a todo aquel que
participase en su maltrato. De suceder
esto, al cabo de tres días el receptor
del maleficio se llenará de dolorosas
pústulas.
Si el encantamiento se rompe, la
bruja no tendrá razones para atacar a
los ronderos, pues los ve como poco más
que insectos estúpidos. Sin embargo,
es rencorosa y tendrá buen cuidado de
vengarse de cualquier afrenta contra ella
en el momento de su recién recobrada
libertad o cuando tenga ocasión.
Dijimos que hablaríamos de la
pequeña cueva que está más al Norte y
este es el momento. La bruja no consiguió
su belleza y su voz por casualidad, sino
que durante los primeros años que pasó
encerrada, sus gritos de dolor y auxilio
atrajeron a una joven noble que se había
despistado en medio de una cacería.
Esta chica era una de las muchachas
más bellas del Condado, y bajó hasta la
cueva para socorrer a lo que ella creía era
una pobre anciana, momento en el cual
su belleza le fue arrebatada. La bruja la
dejó abandonada en la pequeña caverna,
de donde no podía salir por miedo a
la sierpe, y la pobre muchacha acabó
muriendo de hambre. Si los ronderos
entran en esta estancia verán que las
paredes están llenas de arañazos, y bajo
97
 una inscripción cubierta de sangre reseca
hallarán el esqueleto putrefacto de la
pobre muchacha hundido en el agua. La
inscripción solo contiene una palabra:
BRUIA.
Si la ayalga es cuestionada sobre este
hecho alegará que el cadáver pertenece a
la arpía que la encerró, a la que consiguió
matar, aunque el encantamiento
permaneciera.
La sierpe
La sierpe está, efectivamente, de
caza, pero acabará volviendo (por
eso era importante tener presente el
paso del tiempo) y la aventura puede
cambiar sustancialmente si lo hace
antes o después de que los personajes
hayan tenido contacto con la ayalga.
Como vuelve de una cacería exitosa,
la bestia tendrá la tripa llena y no
tendrá especial interés en devorar a los
personajes más allá de para proteger la
cueva. Esto se debe a que, aunque no es
realmente inteligente, la sierpe ha sido
encantada para ello. Por otro lado, el
hecho de que venga de comer, unido a
los poderes mágicos que aún conserva
la ayalga, harán posible que la sierpe
se quede dormida al escuchar el dulce
canto, enroscada alrededor de la isla
donde está la mujer.
Pero esto no será suficiente para
pillarla desprevenida si los personajes no
son cautelosos. Moverse en sus cercanías
sin despertarla podría conllevar una
tirada con IIId de oposición, la misma
que si se la despierta y el personaje
intenta esconderse. Acercarse a ella lo
suficiente para golpearla pueden ser
IV o incluso V dados de oposición,
según las circunstancias. Si más de un
personaje lo intenta a la vez, deberán
hacer tiradas separadas.
Como ya se dijo antes, si la sierpe
detecta intrusos no se detendrá
hasta que considere que la cueva y
sus alrededores están seguros. Por
lo demás, actuará como una sierpe
normal.
98
Continuando con la historia
Es imposible decirte cómo puede
continuar esta aventura, porque el
resultado es abierto y tu grupo podría
acabar por derroteros que ni se le habían
pasado por la cabeza de aquel que escribe
estas líneas. No obstante, podemos dar
algunas ideas.
¿Qué pasará si la bruja consigue huir?
¿Tendrá cuentas pendientes que saldar
con quien quiera que la encerrara? ¿Se
dedicará a extender su dominio de terror
sobre el Condado? ¿O tiene planes más
sutiles? Quizá solo vuelva a la aldea en la
que solía vivir y se dedique a lo suyo sin
molestar a nadie...
¿Y si los personajes no han liberado
a la bruja pero se han llevado todo el
oro encantado que pudieron cargar, sin
advertir que es falso? Cualesquiera sean
las formas en las que lo gasten, es más que
probable que los comerciantes con los que
hayan tratado no estén muy contentos
de que al poco tiempo las monedas se
conviertan en seres asquerosos. Seguro
que considerarán que los ronderos han
actuado a sabiendas, y la brujería de tal
clase no está bien vista en el Condado...
¿Y qué hay de la pobre chica muerta?
Puede que la casa a la que pertenecía aún
sobreviva y esté dispuesta a recompensar
a aquellos que le lleven sus huesos... Si
pueden probar su procedencia, claro está.
 Aventura II:
La rosa roja
El gancho
odo empieza en Prado Espeso,
una aldea de Ablaneda, al Sureste
de Yerbosera. Allí Martín Rojas,
alcalde del concejo, quiere casar a su hija
Cristina (de quince años, la edad propicia)
con Ferrán de Bragata, ricohombre que ha
hecho fortuna en la ciudad.
Ahora bien, el señor de Bragata tiene
razones para dudar de la virtud de la
joven Cristina, teniendo en cuenta que
corren toda clase de rumores acerca de
sus posibles amoríos con un joven pastor
de los Picos del Diablo.
Viendo que su negocio peligra,
el señor Rojas se decide a demostrar
definitivamente que su niña es tan pura
como cuando su madre la trajo al mundo.
Afortunadamente, en el propio concejo,
cruzando un pequeño bosque al pie de las
montañas, vive una anciana curandera. Si
ella asegura que Cristina es moza, como
es natural, no habrá ningún problema.
Lo que sí es un problema es que la
curandera ya está anciana, de modo
que tendrá que ser la más joven la que
99
 vaya hasta su cabaña para llevar a cabo
la prueba. Solo hace falta alguien que
la escolte al otro lado del bosque y,
feliz coincidencia, nadie mejor que esos
ronderos que acaban de llegar al lugar.
Es su obligación, después de todo, y
seguro que la posibilidad de quedarse a
la boda para comer todo lo que quieran
(a cuenta del señor alcalde) y alguna
recompensa más brillante los termina
de convencer.
El camino
Hay tres caminos posibles para
llegar hasta la cabaña de la vieja desde
la aldea.
El primero pasa por el Norte
del bosque, bordeándolo al pie de
las montañas. Es largo y difícil,
especialmente para aquellos que no
lo conocen bien. Por otra parte, salvo
la presencia ocasional de algún lobo u
oso, es bastante seguro. Sobre todo si
se tiene en cuenta la fama que tiene el
segundo...
Este otro es una senda más o
menos bien delimitada que permite
cruzar el bosque con cierta seguridad.
100
Sin embargo, cada vez son más
frecuentes los rumores de que un
busgoso malvado se ha asentado en la
floresta y los aldeanos ya no se atreven
a cruzarlo. En principio es la opción
más rápida, pero es sabido que un
busgoso no se controla ante la cercanía
de doncellas, y mucho menos si son de
esos busgosos locos que atormentan
indiscriminadamente a cualquiera que
entra en sus dominios. Lo suyo es que
se mantengan en la senda; pues si se
internan en el bosque deberán hacer
tiradas para evitar perderse, aunque
con poca o nula oposición.
Otra posibilidad es ir por el otro
lado del río, donde todo es mucho más
seguro, pero llevaría mucho tiempo
encontrar lugares por donde cruzar de
un lado a otro.
Y el tiempo es importante, pues el
grupo, en principio, saldrá a mediodía
y Cristina debe haber vuelto antes
del anochecer del día siguiente. De lo
contrario la boda quedará anulada y el
señor Rojas no estará nada contento.
Para hacernos una idea, pongamos
el siguiente ejemplo: si parten al
mediodía, como debieran, podrían
volver a la mañana del día siguiente
atravesando el bosque; si van por las
colinas llegarían muy justos, ya por la
tarde; y si deciden ir por el otro margen
del río, tendrían que darse mucha prisa
para no llegar ya de noche o incluso por
la mañana de dos días después.
Si llegan a tiempo, no habrá
problema en pernoctar en casa de la
curandera.
Si por cualquier razón tardaran
mucho más de lo debido (si llegara
el mediodía del tercer día, ya con
la boda anulada), el señor Rojas se
impacientaría y no dudaría en formar
una partida de búsqueda para ver qué
demonios está pasando. Varios vecinos
participarían en ella y recorrerían la
senda del bosque hasta la cabaña de
la curandera buscando a Cristina.
Podemos apostar nuestra herencia
con tranquilidad a que, en tal caso, no
estarán muy contentos.
Los personajes
Hablemos de los protagonistas de
esta peculiar historia:
Cristina. La chica es bonita,
aunque no demasiado despierta, y se
ha visto metida involuntariamente en
todo este embrollo. Ella realmente no
quiere casarse con de Bragata, pero
tampoco quiere llevar la contraria a sus
padres, así que en principio se dejará
llevar dócilmente por los ronderos. Por
otra parte, es cierto que está enamorada
de un pastor de las montañas llamado
Vermudo, y si ve que tiene ante sí una
buena oportunidad, no dudará en
fugarse con él.
Por lo demás, ya decimos que
la chica no es demasiado despierta.
Obedecerá a los ronderos, pero sus
únicos actos por iniciativa propia
consistirán en, por un lado, interrumpir
la marcha para pararse a descansar,
recoger flores, comer o lo que sea; y,
por el otro, huir del peligro si cree que
los ronderos llevan bastantes papeletas
de salir derrotados. Si los personajes
insisten en forzarla a caminar cuando
quiera parar, la chica no dudará en
hacer mohines, quejarse y amenazarlos
a todos. Se opondrá especialmente a
tomar el camino del bosque, pero es
posible convencerla.
Vermudo y sus primos. El famoso
pastor de las montañas, enamorado de
Cristina y repudiado por el padre de la
interfecta, pues el señor alcalde no lo
consideraba a la altura de su criatura.
Ahora que Vermudo se ha enterado de
que su amada se va a casar con otro y
que van a llevarla a ver a la curandera,
no cabe en sí de rabia. Él y dos o tres de
sus primos se han armado de garrotes
para bajar de los Picos del Diablo e
interceptar a los ronderos, con el fin de
secuestrar a la chica.
En caso de que los ronderos sigan
el camino de las montañas, los primos
emboscarán aprovechando su mejor
conocimiento del terreno. En principio
no quieren hacerles daño, ya que su
principal objetivo es la chica, pero si
se interpusieran... Aunque también
puede que quieran dejarlos atados
o inconscientes, para evitar que den
la voz de alarma en la aldea antes de
que hayan huido lo bastante lejos. Si
por alguna razón esta emboscada no
se produjera, no tuviera éxito, o los
ronderos toman otro camino que no
fuera el de las montañas, Vermudo y
sus primos optarían por ejecutar el
“plan be”. Dicho plan consiste en asaltar
la casa de la anciana curandera, atarla y
tender allí otro intento de emboscada a
los ronderos.
Ellos también han oído los rumores
sobre el bosque, por lo que los primos
no se internarán en él, asustados. No
obstante, Vermudo es más valiente que
ellos (y está enamorado), por lo que no
dudará en enfrentarse a los peligros de
la floresta.
El busgoso. En realidad no es
tal. Se trata de un duende burlón
especialmente poderoso y molesto, que
se ha apoderado del bosque haciéndose
pasar por un busgoso. Hace creer a la
gente que los animales y los árboles
los atacan, como si estuviesen bajo las
101
 órdenes de un busgoso real, cuando en
realidad solo son ilusiones producidas
por sus trucos. Uno de sus favoritos
es tomar la apariencia de un gran lobo
que ahuyenta a los viajeros. A menudo
hablará a los que crucen el bosque,
aunque sin mostrarse, asegurando ser
un busgoso terrorífico e implacable. Si
se siente especialmente seguro, tomará
la forma del busgoso mismo.
La curandera. La vieja es una bruja
de singular condición. Es capaz de
responder de forma infalible a cualquier
pregunta, llevando a cabo para ello las
pruebas oportunas. Si ella asegura que un
pañuelo manchado de sangre significa que
la muchacha es virgen, pocas dudas habrá
entre quienes conocen su fama. Ahora
bien, este don de la anciana tiene un
precio: por cada pregunta que responda
perderá un año de vida. Pero de la misma
forma es capaz de rejuvenecer un año
preparando una infusión con una rosa
azul que crece en un lugar escondido de
los bosques. Llevarle una (y es casi seguro
que la exigirá) es la forma más sencilla de
obtener su colaboración. La respuesta que
dé sobre la pureza de Cristina depende
totalmente del director.

102
 Aventura III:
La noche más corta
sta aventura tiene lugar en la Noche de San Juan. Noche en la que, como todo
el mundo de bien sabe, los duendes, fantasmas y demonios campan a sus
anchas por la Tierra. Los pobres ronderos son enviados a Fuente de Águilas,
cierta aldea famosa por ser especialmente problemática durante esta noche, para que la
vigilen de cerca.
Es una aventura algo más avanzada que la anterior y bastante abierta, en la que los
personajes tienen toda la aldea y alrededores para moverse, los sucesos se entrelazan y
es importante la relación entre los personajes controlados por el director. El director de
juego deberá leerla un par de veces para asegurarse de que entiende cómo encajan todas
las piezas entre sí. Al fin y al cabo son muchas.
Para que una aventura así funcione es imprescindible dejar libertad a los ronderos
para hacer como gusten. Pero eso sí, haciéndoles experimentar las consecuencias de sus
acciones.

103

¿Dónde?
En esta aldea, Fuente de Águilas, cuyo
mapa se puede ver arriba.
Los nombres de las ubicaciones que
aparecen en el mapa tendrán sentido
cuando se hable de los personajes. De
momento haremos una descripción
general del lugar.
La aldea está situada en un terreno
más o menos llano. Al Norte linda con un
espeso bosque; al Sur se encuentran los
campos de cultivo; al Oeste está el río y un
poco más allá las montañas; y hacia el Este
parte el camino principal.
El núcleo de la aldea es la parte
amurallada, donde se encuentran la casa
del alcalde, los silos y graneros, y los
establos. En el interior de las murallas
toda la tierra está apisonada, con la
excepción del pequeño parche de la huerta
del alcalde. En la esquina Noroeste hay
una elevación artificial, sobre la cual se
104
yergue la atalaya, que se usa para vigilar los
contornos. Las murallas están rodeadas
por un pequeño foso.
La parte de la aldea tras los muros,
como se puede apreciar, sirve más como
refugio que como lugar habitable. La
mayor parte de las casas están en el
exterior, sobre todo al Sur, donde se
encuentran los campos. Al Oeste de las
murallas hay un molino, además de dos
puentes que cruzan el río, y al Norte se
encuentran la casa del leñador y la iglesia,
que es de tamaño mediano y se halla sobre
una pequeña colina.
¿Quién?
Aquí se describirán los habitantes más
destacables de Fuente de Águilas.
Yago Jiménez, alcalde. En otro tiempo
fue un afamado guerrero de la milicia
condal; ahora gobierna y protege la aldea.
Él es el juez y la máxima autoridad en los
casos que no sean de gran importancia.
Aunque es casi siempre amable, intentará
detener cualquier conflicto antes de que
estalle. En casos extremos no dudará en
armar a los habitantes para hacer frente a
una amenaza.
Rodrigo Flores, cura. Es cura de esta
aldea y otras de los alrededores, aunque
aquí es donde tiene la pequeña iglesia en
la que vive. A pesar de que se muestra
pacífico y pío, se pondrá nervioso si los
ronderos andan por las cercanías, pues
es todo un pecador. Le vuelven loco las
jovencitas y emplea un tentirujo (del
que se hablará más adelante) para que
mejore la disposición de las mozas hacia
él. Rodrigo envió a este duende a tentar a
Rosario por petición de Vidal. Aunque el
cura sabe un poco de magia, solo la usará
como último recurso.
Eulalia Rojas, madre de los Cabrera.
Viuda de Rufino Cabrera, el que era el
campesino más enriquecido de la aldea.
Es una mujer fuerte y desprecia un tanto
a los ronderos. Tiene como amante a
Blas Espina. De hecho, compartían catre
antes de la muerte de su marido, lo que
desencadenó el asesinato de este. En su
casa hay un trasgo al que tiene dominado
y obliga a hacer todo tipo de trabajos.
Ha sido bendecida por el Señor con tres
hijos: Emilio, Mateo y Rosario.
Emilio Cabrera, hermano mayor.
Fuerte y agresivo, odia con toda su alma
a los Espina, pues está convencido de que
Blas mató a su padre (y acierta). Nada,
excepto la intervención de su hermano o,
especialmente, de su madre, le hará entrar
en razón.
Mateo Cabrera, hermano menor.
No es tan agresivo ni está tan seguro de
la culpabilidad de Blas como su hermano
mayor, pero este le incita. Con él se puede
hablar, aunque probablemente también
esté enfadado.
Rosario Cabrera, hermana menor.
La benjamina de la familia Cabrera. Está
bajo el embrujo del tentirujo, de forma que
se encuentra a escondidas con Vidal sin
que sus familias lo sepan. Por desgracia,
sus hermanos la vieron la noche anterior
y ahora, sin decir nada (por consejo de
Mateo), planean su venganza contra
Vidal Espina.
Vidal Espina, hijo. Hijo de Blas
Espina, bastante avispado y amigo de las
faldas. Contrató los servicios del cura y su
tentirujo para que le pusieran en bandeja a
Rosario. Los hermanos Cabrera le pillaron
viéndose con Rosario y ahora van a por él.
Blas Espina, padre. El leñador de la
aldea. Además de ser trampero furtivo,
es tanto o más avispado que su hijo y
sin duda más astuto, aunque no más
comedido. Asesinó a Rufino Cabrera hace
un año cuando los descubrió a él y Eulalia
en ayuntamiento carnal. Con buena maña
y complicidad del molinero enterró el
cuerpo bajo el molino, de forma que nada
pudo probarse a los ojos del alcalde y los
hijos de Cabrera tuvieron que contenerse.
Ahora se ve obligado a proveer al molinero
de animales que caza vivos en el bosque,
aunque no quiere preguntar la razón de
que necesite tantos.
Tácito Arce, un ladrón. Ni siquiera
es de la aldea, solo quiere aprovechar las
fiestas y la confusión para robar en alguna
casa. La de los Cabrera ha llamado su
atención.
Carlito, el tonto del pueblo. Nieto
de Remedios, la curandera. Es grande
y fuerte, aunque no sabe controlarse, y
se pasea por el pueblo haciendo de las
suyas. Vio algo la noche del asesinato de
Rufino (cuando Blas llevaba su cadáver) y
otro algo de las cosas raras que pasan en
el molino, pero es demasiado tonto para
explicarse.
Remedios Sepúlveda, anciana
sanadora. En su mocedad recogió uno
de los dones de las janas (puede ser la
misma que habita ahora el bosque, o no),
de forma que obtuvo el poder de sanar
por medio del agua, aunque en la aldea
la tienen por bruja, porque además es un
poco excéntrica y vive algo apartada, con
Carlito. No obstante, sabe de los embrujos
de Vidal y el cura, y sospecha que el
molinero no es trigo limpio. Se paseará
por el pueblo y es probable que se acerque
a los ronderos para ofrecerles ayuda.
Ricardo Entrerríos, molinero. Vive y
trabaja en el molino de agua al otro lado
105
 del río. Tiene en posesión tanto el molino
como los puentes que cruzan el río, de
forma que cobra por su uso a los aldeanos.
Es siniestro, seco y de pocas palabras. Fue
cómplice de Blas, ayudándole a ocultar
el cadáver de Rufino Cabrera. A cambio
tiene un trato con él, y Blas le proporciona
cierta cantidad de los animales que caza
en sus escapadas al bosque. Utiliza estas
piezas para apaciguar a las dos lavanderas
que habitan en el bosque río arriba: les
ofrece libaciones de sangre a cambio de
que respeten su molino y sus puentes.
Otros habitantes
Ahora se hablará de las criaturas que
habitan la aldea y sus alrededores.
En el bosque vive un busgoso que
tiene especial inquina a los Espina, padre
e hijo, por ser leñadores y cazadores. Por
estas forestas también se pasea un trenti
solitario, que echa de menos el contacto
con alguna mozalbeta. En el propio bosque
pero cerca del río se encuentra el refugio
de dos lavanderas (utilizan las aguas para
lavar), que son las que tienen tratos con
el molinero y con sus poderes mágicos
controlan el cauce del río. Sin embargo,
últimamente están en malos términos con
él, ya que consideran que no reciben la
suficiente sangre. En una cueva cercana al
cauce de este río habita una jana, vigilada
por una sierpe. La sierpe se encontrará
dormida durante el desarrollo de esta
aventura, por ser la noche de San Juan, de
forma que su cautiva aprovechará para salir
al río, refrescarse y lavarse a sus anchas.
Si ve a algún hombre acercarse, intentará
tentarlo con su belleza o sus riquezas para
secuestrarlo, quedarse embarazada de él
y luego matarlo ahogándolo o dejándolo
a merced de la sierpe, para cuando esta
despierte al amanecer.
Dos duendes viven con los humanos.
Uno de ellos, un trasgo, habita en casa
de los Cabrera. Normalmente haría
trastadas, pero teme tanto a doña Eulalia
que cuando no está haciendo tareas para
ella, se esconde donde puede. Además, es
fiel vigilante de la casa, por la cuenta que
106
le trae. El otro es un tentirujo que habita
en el hueco de un árbol a las puertas de
la iglesia, pues teme entrar en sagrado.
El cura le provee de refugio y alimento
a cambio de que obre sus malas artes en
las mozas del pueblo, poniéndoselas en
bandeja. Ambos duendes son bastante
cobardes.
También llegará esta noche a la aldea
el carro de la muerte, que aterrizará
donde se señala en el mapa y aguardará
ahí toda la noche (pocos se atreverán a
acercarse). Ha venido a traer a los finados,
que quieren aprovechar la Noche de San
Juan para volver a ver a sus familiares,
o simplemente dar un buen susto a los
vivos. Entre ellos está Ramón, el hermano
de Blas Espina, que previene a su sobrino
Vidal de las intenciones de los hermanos
Cabrera.
¿Qué? ¿Cuándo?
Esta aventura transcurre desde el
anochecer de la Noche de San Juan hasta el
amanecer del día siguiente. Es importante
llevar una cuenta más o menos fiable del
transcurso del tiempo, para así poder
poner en marcha los distintos eventos que
acontecen en el transcurso de la noche.
Estos eventos se describen en
intervalos de media hora, tal y como
ocurrirán si los ronderos no influyesen
de forma alguna en los acontecimientos.
Con toda probabilidad no será así,
pero sabiendo cómo se desarrollaría
lógicamente la acción será más fácil
reaccionar a los cambios que puedan
surgir.
107
 Nota a la segunda edición
¿Por qué una segunda edición de este juego? Es una pregunta que se responde
prácticamente sola. No diré la misma semana, pero sí el mismo día en que se publicó
Ablaneda, ya empecé a recibir retroalimentación, dudas y propuestas de una edición
revisada. Ahora que han pasado casi tres años, me parece un buen momento para
hacerlo realidad. Como digo, mucho ha llovido desde entonces, he tenido tiempo
de ir enriqueciendo la ambientación por distintas vías (mi blog, Fanzine Rolero, el
suplemento Hechiceros de Ablaneda...) y siempre ha rondado por mi cabeza la idea de
una recopilación y ampliación. Por otro lado, he de reconocer que la primera edición se
publicó de una forma un poco apresurada, por lo que una revisión se iba a agradecer.
Además, era necesario aclarar las dudas que habían surgido a los lectores. Por último,
XD6 es un proyecto vivo sobre el que se medita constantemente y se actualiza con
regularidad. Uno de los objetivos de esta nueva edición era poner el juego al día con las
nuevas mecánicas.

Agradecimientos

Hay mucha gente a la que debo agradecer Ablaneda. En primer lugar a Daniel
Lorente por crear XD6, y a David Rivas por ser un importante colaborador del sistema
y uno de los mayores fans del juego. A ellos y a muchos amigos más de SPQRol les doy
las gracias por apoyarme y ayudarme a aprender sobre esta maravillosa afición que es el
rol. También merece mi gratitud el estudio creativo Arcano XIII, sin el cual no hubiera
sido posible la primera edición de Ablaneda, en especial a José Francisco Rivera y Jesús
García por maquetar el manual básico y Hechiceros de Ablaneda respectivamente, a
Luis Herrero por aportar el maravilloso mapa original del Condado, y sobre todo a
Pablo Mayoral; él lo hizo todo posible, así que espero que se encuentre bien esté donde
esté. A Alfonso Gutiérrez, por no dejar de decirme que sacase esta edición. A Courtney
Campbell y a Damián Faustro, por sus inestimables consejos sobre dirección que no solo
mejoraron mis juegos sino que hicieron este posible. Y por último, mi agradecimiento
a Rodrigo García Carmona, por ayudarme a hacer este libro una realidad bajo su sello
Other Selves. Gracias.

108
109
 Mecenas
Potentados
DracoTienda.com mathom.es
Frikicompras.com Sendel
Impremta Casanovas Tienda Pegasus Oviedo
Librería Hobbyton Cabanillas

Exploradores
Abel Amigo Benavent Lobo
Ara LostInBrittany
César Cuervo Austral Jara Michel Foisy
Dániel “Frikiman” Rivas Blanco Roberto Suárez
Darío Canalejas Mirón Sergio Somalo San Rodrigo
Edanna Tonijor
Juan Tîlmöst

Ronderos
“Aoren” Jose C. Carlos de la Cruz
@samufuentes Carlos del Cerro “Reilly“
Abraham Ferro Sanz Carlos García ‘Phlegm’
Adrasto Carlos Javier Villa Pastora
ADS-PTN Castillo
Agconcejero Chechumaru
Agustín Galbarro González Chus Abascal
Akuma Studio Chuslightyear
Alberto Moreno Cifuentes
Alberto Nogueira Alférez Cuarto del Rol GDSO
Albertorius Daiku
Albinusdwarf Damián Martínez Albarral
Alegorn de Torquemada Danfive Xaron
Alejandro M. Thomas “argonauta” Dani Durán
Alejandro Pérez de Luque Dani GoodWar
Alejandro Vigil Morán Dani Lorente
Alex Juárez Zamora Daniel Hernández, Plunder
Alex Santonja “Kano” Daniel Julivert
Alfonso Cabello Flores Daniel P. Espinosa
Alfonso Gutiérrez Dark Anakleto
Alfredo Prieto “Meroka” Davehunter
Algomu David Arkerion (www.jernhest.es)
Álvaro Loman David Carvajal Garrido
Andrés Francisco Mateu David de Diego
Andrés J. Vidal Jurado David Díaz
Anthony Theaker David F. Vaamonde
Antonio Donoso Hurtado David Llaranes
Antonio Jose Sanchez Garcia David Menéndez Ferreras
Aquitan el Matabestias David Miguel Rivas Ascaso
Arnau David Muelas “Davader”
Arso David Nieto
Arturo Losada David Sánchez
Badalox David Vaquero
Berkoff David Zurita Sánchez
Bester DeLeagant
Betuka Don Javier Iglesias
Biliflasca DontForget3oct
Blackdere Eaven D.R. Redondo
Borja Contreras EbaN de Pedralbes
Brownieman Eloraket
Bussy Ramone Eneko Menica
Buster de Campo Eneko Palencia
Carlos Bidea Enrad
Carlos Daniel Muñoz Enrique J. Vila
110
 Erekíbeon Barbagrís
Ernesto Sánchez y Pérez De Muniain
Eusebi Vázquez
Falopowel
Fedetroll
Fernando Murillo & Elena de Pedro
Fito García Jose Manuel Real (piedrapapeld20)
Fran Bejarano
Fran Yáñez
Francesc Montserrat Sanahuja
Francisco Blanca “Funy Skywalker”
Francisco Castillo Segura
Francisco Flores
Francisco J. Cabrero
Francisco J. Martínez
Francisco José Medina Gómez
Frank Guerra “Servobot”
Gabriel García-Soto
Gamusinu Tennosuke Juan Manuel Moreno-Rivera (Kazan)
García Valverde Juan Salvador Aleixandre Talens
Gary Arkham
Gemonvaz
George1516
Gerardo Tejedor Julio “Morgan Blackhand” Escajedo
Gongoron
Gonzalo Dafonte Garcia “Aikanar”
Gothalo
Grothius
Guardián Mikael
Güido Monzú Tejeiro
Guillermo Rubio Martín
Gulom
Gumer Coronel Pérez
H.Gil (La Torre de Ébano)
Hankcold
Harrypotas
Héctor Prieto de la Calle
Histrión
Ignacio Sánchez Aranda
Imanol Bautista “Wulwaif ”
Inad - Daniel Bayarri Martinez
Iñaki Arizaleta
Iñigo Fdez de la Reguera
Ishcar
Iván Jover Pérez
J. Fernando Martín “Dr. Alban”
Jaime Santamaría Sánchez
JakuZK
JandroAsola
Javier “cabohicks” García
Javier Andión
Javier Fernández Valls (Nirkhuz) Mariola Juncal Rosales “Nebilim”
Javier Lamas
Javier Mascis
Javifanpi
JC Landrove
JC Sierra
Jesús “Rolero”
Jesús Álvarez
Joan Bofill ( Jester)
Joaquin Torrecilla
Jordi Mateu
Jordi Rabionet
Jorge “Noeko” Mir Bel Miguel de Andrés “Freak in the North”
Jorge Aláez Sierra
Jorge Fuentes Jiménez - Cell Scythe
José “Rojo” Hernández
Jose Angel “Togul” Martin Miguel Martín y Gema del Prado
José Gallardo Ordóñez
José Javier Fernández Martínez
José Javier Martínez Fernández
José Luis Gallo
José Luis Martínez Mata
José M. Sánchez
Jose Manuel Gomez Castillo
José Maria Romero Raposo
José Ramón Suberviola
Josema “Yrdin” Romeo
Josemasaurio
Josep MAria Serres
Josué Insua Ayuso
Juan Andújar (Sadfyr)
Juan Castela Martínez
Juan Cruz Balda Berrotarán
Juan Diego
Juan F. Donoso
Juanjo Roig “bowie”
Juanmi Férez
Julián Navarro
Keljdra
Kothoga
Kyuzo Ayala
Lady Aletta
Laurel V Ledo
Lia Chavarria Hurtado
Lord Kefka
Luis Ángel Madorrán
Luis Fernández
Luis M. Rebollar
Luis Montejano
Luis Recatalá
Luisal
Lukar
Madu Ramla Ubi
Maese Luis Silla
Manuel “HipsteRPG” Torreiro
Manuel Arjona Climent
Manuel Belizón
Manuel Pinta (Thruik)
Marc Santanach Gibernet
Marcos Pastor Calvet
Marcos Pimentel
Marcos Valverde
Maria Jesus Gomez Martin
Maria Placeres
Marino Marina
Marmormi
Martakjb
Matías Antón Catalá
Matsura
Max Barga
Max Power
Miguel A. Castro
Miguel A. Moreno (Cable)
Miguel Ángel Barragán
Miguel Ángel Pedrajas Torres
(“mipedtor”)
Miguel de la Cruz
Miguel Estefanía
Miguel López del Pueyo
Miguel Nieve
111
 Nacho Rodriguez
Naef Alnabhani Casamayor
Neria
Néstor Solano Grima “Surien”
Noel Tomás Benítez
Ojo al dado
Óscar Estévez Soler
Oscar Muñoz
Oscyn
Pablo “Hersho” Domínguez
Pablo Aparicio
Pablo Claudio “Crom” Ganter
Pablo de Santiago
Pablo Trinidad
Pablo Vega Ezquieta
Paco Lorenzo
Paco Morón de Almendralejo
Padi D´Ulmo Berzur
Paradoja
Patricia Rodríguez Ruiz
Pau Arlandis Martínez
Pau Ferrón
Pau Gomez Miracle
Pedro Gil “Steinkel”
Pedro Moreno
Pedro Sanchez
Pedro Soto
Pedro(te)
Pikillo
Quel Batalla
Rafael Gallego
Ramón Ayala Sánchez
Ramón López Martínez “Finarfin”
Raúl “Ramsey” Gorbea
Remigio, el Penas
Rhamanu
Ricardo Dorda
Ricardo Escobar
Ricardo Fuente
Roberto Alhambra
Roberto Bravo Sánchez
Roberto Gallego Barberá
Roberto Henríquez Laurent
Rodrifurky Gamer
Roger Bertran (Gaelos)
Roger Sen Montero
Román Moreno Urdiales
Romano Piccio-Marchetti
Rondero Tome Flanaghan
Reclutas
Alejandro Barrantes “Elwood Barry”
Alfonso de Lózar Escudero
Alfredo Amatriain
Antonio “Aidan Donovan” Anchel
David Serrano
Dio
Ecnaris
Ehkesoyo
Enric Grau
Gero Gozco
Guillermo “Vyrtim” Navarro Martínez
Iot
JandroAsola
JCVD
Jorge Diez
Jose Lomo
112
Rosalía Agüera Domínguez
Rubén “PerroRabioso” Ortega
Rubén Aquilifer
Rubén Astudillo
Rubén Navarro
Ruiz Muñoz
RuloGP - Akhyros
Sandra Torrents Fernàndez
Sergi Garcia Roca
Sergio “SrBarrod” Barrio
Sergio Córdoba
Sergio Hernández
Sergio Ros
Sergio Selfa García
Silvia Moyano Mansilla
Spargelstangen
Starkmad
Tapion
Tatiana Alejandra de Castro Pérez
Telmo Arnedo
Telsia
Tomás Regajo Gallego (Shirkian)
Tomás Sendarrubias
Tomeu
Toni
Toni Borràs Socias
Toni Clavell
Traso de Sagasta y Aldana
Tumbos
Txipiron
Tziliar
Uve
Vanessa “Pataslargas” García
Vàngelis Villar
Velkor
Víctor Manuel Puerto Núñez
Víctor Martín Cruz
Víctor Valero
Voivoda de Castilla
Wingt
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Xavier “xas” Alarcon
Xavier Villalba Altayó
Xosé Oscar Lòpez “El Bicas”
Zarya
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Zuzu
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Julio Romero
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Mario Rodriguez Gonzalez
Matías N. Caruso
McAllus
Miguel Angel Martinez Castilla
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