“La sexualidad atrapada de la señorita maestra”

Capitulo V: La modalidad de aprendizaje tiene una fuente somática

Para que se constituya una situación de aprendizaje necesitamos un enseñante y un aprendiente que
establezcan una relación en función de otra relación de ambos con un tercer componente: el
conocimiento. Las significaciones del aprender encuentran la materia prima sobre la cual trabajar en dos
procesos biológicos: a) el alimentarse, b) el mirar.

El alimentarse: base somática del aprender

La modalidad de aprendizaje se construye a partir de las primeras experiencias corporales, entre una
madre (proveedora de alimentos) y un bebe necesitado de incorporar ese alimento en su propio cuerpo.
La modalidad de aprendizaje, es un molde relacional, armado entre la madre como enseñante y el hijo
como aprendiente, que continua construyéndose en las posteriores relaciones entre aprendientes y
enseñantes a lo largo de la vida.
Alicia Fernandez, dice que la alimentación es la “fuente somática” de la modalidad de aprendizaje y de las
significaciones inconscientes del aprender.
En el aprendizaje, la primera representación del conocimiento no está diferenciada del otro, pero implica
un investimento primordial de conocimiento. Posteriormente, serán investidos el acto del conocer y el
pensar, y a partir de allí el conocimiento, diferenciando el conocimiento de su portador. El deseo de
acceder al conocimiento se instala sobre este primer investimento del otro como enseñante, y, según las
vicisitudes de este investimento, serán las posibilidades de construir una u otra modalidad de aprendizaje.
Piera Alagunier: es necesario que el enseñante experimente un placer corporal (intelectual y deseante),
con sus componentes de identidad (que incluyen la asunción del género sexual) para que el aprendiente
pueda conectarse con su máquina deseante-imaginativa-pensante.

Significantes surgidos desde la fuente somática –proceso de alimentación (lugar donde la psique
encuentra el material para realizar las significaciones inconscientes)- con el aprender:

Fuente somática: Significación inconsciente:

-Alimentación -Aprender
-Hambre -Deseo de conocer
-inicialmente la comida es poseída por otro; -Inicialmente, el conocimiento es poseído por
es elegida y debe ser otorgada por otro otro; es elegido y enseñado por otro.

En el plano de los procesos de alimentación sería muy difícil confundir una desnutrición con una anorexia
y responsabilizar al desnutrido por no alimentarse. En la escena enseñanza-aprendizaje, lamentablemente
se realiza una confusión similar cuando se considera a los fracasos escolares como problemas de
aprendizaje responsabilizando al alumno pos su “no aprendizaje”.

El proceso de alimentación, como fuente somática a partir de donde se construyen las significaciones
inconscientes del aprender es un proceso activo y es en esta actividad donde se reconoce al sujeto
aprendiente, sea varón o mujer. Ya desde el inicio , la actividad del bebe en el chupeteo inscribe al
aprender como actividad.
La pasividad es señal y síntoma de una prohibición que puede contaminar tanto a un varón como a una
mujer. Si bien la cultura espera pasividad en la mujer y actividad en el varón, nosotros llamaremos
pasividad a un síntoma que implica la renuncia de un sujeto (varón o mujer) a situarse como sujeto
pensante.

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Capitulo IX: “Autonomía de pensamiento y escritura”

1- ¿Cuál es el objeto de la psicopedagogía Clínica?

La psicopedagogía clínica se dirige al sujeto aprendiente, por lo tanto, la autonomía del pensamiento,
posible y necesaria para que un ser humano se contacte con la condición humana más preciada que es la
libertad (lograr un sujeto autónomo y libre), todo esto constituye el objeto del conocimiento.

2- ¿Qué es el aprendizaje en el ser humano?

El aprendizaje en el ser humano es el equivalente funcional del instinto en el animal (Sara Pain). Es decir,
cumple la función de incorporar al individuo a la especie humana, lo hace sujeto de una cultura.

3- ¿A que se llama “violencia primaria”? ¿Porque violencia?

A las primeras interpretaciones que la madre necesita realizar de los sonidos de su hijo (llanto). Es
violencia porque es la madre la que piensa por el niño, porque se mete en la vida del otro. Es necesaria y
sana porque sin ella el niño quedaría relegado en un lugar de organismo.

Solo a través de esta violencia necesaria, el niño podrá ir construyendo, a partir de las necesidades
orgánicas, las demandas que, en una dialéctica con el deseo de la madre, darán lugar a las palabras.

4- ¿Por qué un niño no aprende hablar?

El niño puede hablar porque tiene un aparato fonador disponible, pero no aprende a hablar por el solo
hecho de tenerlo. Para aprender hablar, como en todo aprendizaje humano, se requiere de dos
personajes: un enseñante y un aprendiente. Un aprendiente que, transversalizando su organismo con
inteligencia y deseo, construye un cuerpo en un vinculo con un enseñante que muestra, a través de su
corporeidad y palabra, la inteligencia y el deseo.

5- ¿Qué es la violencia secundaria patógena?

Es cuando los padres no pueden aceptar la frustración que implica soportar la originalidad y la diferencia
del pensamiento y la palabra del niño con respecto a su pensamiento y deseo.

6- ¿Qué rol importante adquieren los padres en el aprender hablar?

Si los padres desean y aceptan como hijo a un sujeto pensante, están fertilizando el terreno para que el
niño aprenda a hablar. Si los padres aceptan que no pueden saber lo que su hijo piensa si él no lo dice, por
un lado, el pensamiento del niño obtendrá una prima de placer y, por otro, el niño estará en condiciones
de hablar, que no es otra cosa que enunciar su propia palabra.

7- ¿Que se requiere para que un niño aprende hablar y a escribir?

Para que aprenda a hablar

 La significación, a partir de los padres, de un hijo que pueda ser diferente a ellos, que pueda
pensar y enunciar una opinión, un argumento que lo originalice y que marque un corte con ellos.
 Una escucha paterno-materna interpretativa que otorgue sentido a la expresión corporal-
sonora del niño, antes de que el mismo aprenda a hablar.
 Una escucha paterno-materna que espere y soporte descubrir la originalidad y diferencia entre
la enunciación del niño y lo que ese adulto esperaba y deseaba oír.
 Que el niño haya sido y sea hablado por los padres.

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 Que el niño encuentre placer al descubrir que puede callar y que en ese silencio pueda seguir
pensando.
 Que el niño descubra la autoría de su pensamiento y la posibilidad que la palabra le da de
mostrarlo o guardarlo.

Para que aprenda a escribir

 La significación, a partir del maestro, de un alumno que pueda ser diferente a él.
 La significación, a partir del maestro, de un alumno que pueda pensar y enunciar una opinión,
un argumento que lo originalice y que cuestione la palabra del maestro
 Una escucha docente que otorgue sentido a la expresión escrita que entienda el error no como
una falta sino como algo constructivo y necesario.
 Una lectura docente que espere y disfrute con el descubrimiento de la diferencia entre la
enunciación del alumno y lo que el maestro esperaba y deseaba leer.
 Que el niño encuentre placer al descubrir su autoría.

Apéndice “La inteligencia atrapada”

Se puede diferenciar una modalidad vincular entre el enseñante y el aprendiente que da lugar a lo
que se llamaría inhibición cognitiva.

Se encuentra una relación entre el exhibicionismo del enseñante y la inhibición en el aprendiente.

El exhibir no es mostrar sino mostrarse. El exhibir no tiene que ver con mostrar el conocimiento sino
con mostrarse conociendo. De tal manera, el aprendiente no puede conectarse con el conocimiento.
Le sucede al aprendiente lo mismo que nos sucede a nosotros, si queremos mirar el sol al mediodía en
forma directa. Como el sol es la luz que vemos y no el que porta la luz, si lo miramos y luego lo
dejamos o sacamos la vista del sol, al mirar a la pared no vemos la pared, seguimos viendo el sol.

La exhibición de conocimiento haría que uno no pueda conocer por si mismo, porque va a seguir
viendo a ese enseñante como si ese enseñante fuera el conocimiento. De tal manera esto da lugar a
un mecanismo que tiene que ver con la evitación: evitar tomar contacto con el objeto de
conocimiento, porque no hay distancia entre la persona que porta el conocimiento y el conocimiento.
Esa persona no es el conocimiento, pero se ubica como si fuese el conocimiento.

La relación de enseñanza-aprendizaje implica la conexión con lo que Sara Pain llama “función positiva
de la ignorancia”. El deseo de conocer tiene que ver con el contacto con la angustia. No hay
creatividad posible si no hay contacto con la angustia y elaboración y representación de esa angustia.
No hay deseo de conocer sin contacto con el desconocimiento. Es el movimiento del deseo de
conocer. Pero, si aparece un enseñante que se posiciona como aquel que tiene las respuestas para
todas las faltas, obviamente no habría circulación del deseo de conocer.

¿Cómo se implementaría el error? ¿Qué valor tiene el error?

El error tiene un valor constructivo porque, a partir del análisis de las propias respuestas equivocadas,
se puede llegar a respuestas más adecuadas. Si el error es sancionado, no hay posibilidad de análisis
del proceso que llevo a ese error.

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En la medida en que se tenga que argumentar, van a ir apareciendo necesariamente la argumentación
y la contraargumentación. En ese proceso de argumentación-contraargumentación es importantísima
la presencia de los pares en el grupo, ya que da lugar a ese intercambio de argumentos errados. En
ese intercambio va a potenciarse el proceso constructivo del conocimiento. Y no solo el conocimiento
se construye; hasta la inteligencia se construye.

Desde el punto de vista de la inteligencia el error tiene un papel constructivo; pero tiene que ser así
asumido por el profesor y por el alumno para que pueda haber un proceso de enseñanza-
aprendizaje.