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Historia de la Psicología
(Clase N° 7)

1. Presentación.
Habíamos dicho que Plató n era el discípulo de Só crates y que había puesto por escrito
la doctrina de su maestro, dá ndole un fundamento metafísico a sus ideas, sobre todo
aquellas referidas a la teoría del conocimiento. El método de la Mayéutica de Só crates, va
a ser explicado por Plató n a través de un proceso de Reminiscencia, que va a consistir en
recordar las ideas eternas e universales que el alma ha olvidado al caer presa en el
cuerpo. Es decir, el fundamento metafísico es ontológico porque la verdad se encuentra
en el mundo de las ideas, no en el mundo físico; y el mundo verdaderamente real para
Plató n es el mundo de las ideas, por eso podemos hablar de un realismo plató nico. Pero
el fundamento metafísico de Plató n también es antropológico, porque le da un estatuto
metafísico al dualismo entre el alma y el cuerpo; ese dualismo que habíamos visto que
tenía sus orígenes en experiencias bá sicas de la vida y que provenía de creencias
religiosas. A partir de ese dualismo, la identidad del ser humano va a ser definida por el
alma, no por el cuerpo y esto tiene consecuencias sobre la teoría del conocimiento. Es
aquí donde entra en escena Aristó teles, discípulo de Plató n, quien va a estar en
desacuerdo con la metafísica de Plató n, sobre todo con la concepció n antropoló gica de
que el ser humano es el alma, que esta ú ltima es una sustancia diferente del cuerpo y
que subsiste má s allá e independientemente de la degradació n del cuerpo. Para
Aristó teles, el ser humano es cuerpo y alma juntos, constituyendo ambos una ú nica
sustancia, esta concepció n antropoló gica de Aristó teles es también ontoló gica y
constituye la base de su propia metafísica.
Para Aristó teles, el mundo físico es un compuesto de materia y forma; esta teoría se
conoce como hilemorfismo. El ser humano también es un compuesto de materia y
forma; la forma es el alma, pero cuando se une a la materia da como resultado un
cuerpo, con lo que para Aristó teles la identidad del ser humano va a estar relacionada
con esa existencia corporal; el cuerpo no es entonces la cá rcel del alma, sino má s bien su
propia casa. Desde esta concepció n, la teoría del conocimiento de Aristó teles se sostiene
de la idea de que se conoce por medio de los sentidos del cuerpo y se conoce por medio
de la experiencia sensible; se conoce el mundo físico y el verdadero conocimiento se
produce por un proceso de abstracción donde la inteligencia capta las formas universales
presentes en el mundo físico. En este proceso de abstracció n, por medio del cual se da el
conocimiento, Aristó teles le va a dar a la Imaginació n un papel mediador fundamental.
Nosotros vamos a considerar la Teoría de la Imaginación de Aristóteles como el primer
tratado de psicología de la historia; en esta prehistoria de la Psicología que estamos
rastreando, en esos momentos originarios previos, antes de que la Psicología se
independice de la Filosofía y se constituya en una ciencia, má s o menos, independiente.
La Psicología de la Imaginación de Aristóteles es el tema de esta clase y van a
encontrar su desarrollo en la Clase Escrita correspondiente, disponible en el aula virtual
de Historia de la Psicología. Es a este tema en particular donde los/as quería llevar, este
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recorrido que estamos haciendo no lo van a poder encontrar en los sitios web de
Internet, tampoco lo van a encontrar en los libros existentes de Historia de la Psicología;
por la sencilla razó n de que esos textos hacen otro recorrido, muy diferente al que
nosotros estamos haciendo. Mientras los textos de Historia de la Psicología van a ir por
un camino donde acentú an la adhesió n de la Psicología al método científico, es decir que
se guían por un criterio epistemológico; nosotros vamos a ir por otro camino en el que
nos vamos a guiar por un criterio ontológico, vamos a acentuar el objeto de estudio de la
Psicología. Por este otro camino que estamos transitando lo que vamos a descubrir es
que la Psicología, cuando se independiza de la Filosofía, pierde de vista su objeto de
estudio por adherirse al método científico. Con lo cual, se produce una paradoja, porque
en el mismo movimiento en el que se constituye en Ciencia, deja de ser Psicología y se
convierte en otra cosa. En síntesis, cuando la Psicología se independiza de la Filosofía
para definirse como Ciencia, hay algo que se pierde; y es justamente eso que la
Psicología pierde en el camino, lo que vamos a intentar recuperar en esta clase y en la
siguiente.

2. Actividades.
a) Lectura de comprensión.
Previamente a la realizació n de la siguiente actividad, es necesario leer la Clase
Escrita correspondiente al tema planteado y una vez comprendido en su lectura, pasar a
responder a las consignas dando cuenta de lo que se ha comprendido. Es importante que
la redacció n de las respuestas de cuenta del dominio de la escritura y de la solvencia de
la propia comprensió n. Cuando las respuestas son muy breves y poco elaboradas en la
escritura, dan cuenta de una comprensió n limitada y deficitaria. También hay que tener
en cuenta que, para dar cuenta de lo comprendido, la redacció n de las respuestas a las
diferentes consignas deben ser hechas desde el propio pensamiento y con una
organizació n propia de las ideas; limitarse a reproducir lo escrito en el texto fuente es
solo una reproducció n de ideas, lo cual no refleja necesariamente que se hayan
comprendido.

b) Consignas para la comprensión.

 Explique en qué consiste el Hilemorfismo de Aristóteles.

Redacció n de la explicació n. (Escribir debajo, en todas las respuestas)

 El texto de Aristóteles “Sobre el Alma” (De Anima) puede ser considerado,

por un lado, como el primer tratado de biología; y, por el otro, como el
primer tratado de Psicología de la historia. Explique el porqué de esta doble
valoración.
Redacció n de la explicació n.
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 Explique cómo resuelve Aristóteles el problema del conocimiento y señale

la diferencia con el planteo de Platón respecto de ese mismo problema.
Redacció n de la explicació n.

 Aristóteles concibe a la imaginación de dos maneras, explique en qué

consiste esa doble comprensión.
Redacció n de la explicació n.

 Para Aristóteles, todas las operaciones mentales dependen de la función

mediadora de la imagen (o fantasma). Desarrolle esta idea.
Redacció n de la Respuesta.

3. Entrega de la actividad.
Tiempo de Entrega: dentro de los 7 días.