TRABAJO APROBADO (BUENO)

Se sugiere revisar cambios y propuestas

con el fin de afianzar aprendizajes y/o
construcciones. Así también se sugiere
archivar el documento con las
correcciones
hechas para que sea de utilidad como
material de consulta.

INSTITUTO DE FORMACIÓN
DOCENTE N°12

EDUCACIÓN POPULAR Espacio: Práctica 1.

COMO PRÁCTICA Curso: 1° AÑO.

TRANSFORMADORA Comisión: “F” T.M.

Alumnas: Zulma Bareiro y Romina Gil.

Profesora: María Elena Bruce.

FUNDACIÓN OTRAS VOCES

2020
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN......................................................................................................................2

DESARROLLO..........................................................................................................................3

Ubicación................................................................................................................................3

Contexto histórico..................................................................................................................4

Organización de la fundación................................................................................................6

Relación con otras instituciones............................................................................................7

Financiamiento.......................................................................................................................7

EDUCACIÓN POPULAR COMO PRÁCTICA TRANSFORMADORA 1

Tarea educativa......................................................................................................................8

Intercambiando conocimientos.............................................................................................9

CONCLUSIÓN.........................................................................................................................13

BIBLIOGRAFÍA......................................................................................................................14

ANEXO.....................................................................................................................................15

Ahondar en las experiencias educativas 1

INTRODUCCIÓN

En este informe referente a la Fundación Otras Voces se lleva acabo con la

finalidad de indagar a las instituciones en diversos contextos de la ciudad de Neuquén.
Es decir, que se tratará de profundizar la comprensión de los procesos de Educación no
formal partiendo de la investigación del tema requerido y de la reflexión sobre prácticas
concretas.

En cuanto al propósito estará relacionado con contemplar aquellos aprendizajes

necesarios para el desarrollo del individuo y la sociedad, considerando una lectura del
mundo en constante cambio, para ahondar las problemáticas que atraviesan los sectores
populares. Por lo tanto, se posicionarán las prioridades en los ámbitos educativos,
sociales, culturales, en cuanto a los sujetos. Rescatando en este, ida y vuelta las
conceptualizaciones abordadas en los distintos espacios curriculares del primer año.

En cuanto al escrito de este trabajo, la investigación se presentará de la siguiente

manera:
EDUCACIÓN POPULAR COMO PRÁCTICA TRANSFORMADORA 2
1. En primer lugar, se describirá detalladamente a la institución y su
funcionamiento. Enmarcado en un contexto histórico social de la ciudad de
Neuquén.
2. En segundo lugar, se ofrecerán los datos resultantes de la indagación de las
prácticas educativas actuales en la Fundación interpelados con las diversas
conceptualizaciones y categorías referentes a la Educación Popular.
3. Para finalizar, con la escritura de la síntesis del trabajo, prosiguiendo con las
temáticas centrales y el abordaje construido acerca de la Fundación Otras voces.

Ahondar en las experiencias educativas 2

DESARROLLO

Ubicación

La Fundación “Otras Voces” está situada en la calle Las Palomas 165,

perteneciendo al área del barrio TCI (Valentina Norte Rural) de la ciudad de Neuquén
Capital. (Ver anexo 1). Además, se encuentra delimitada por otras calles importantes de
la zona, como son las calles Pilar, Fortín Confluencia, y Gral. E. Godoy.

Según la información de la zona detallada, el lugar suele ser bastante transitado.

Cercanos a la institución se visualizó la Escuela Cristiana Vida (Nivel inicial y
primario), la E.P.E.T. Nº 5 (Escuela Técnica), la Fiscalía de Violencia de la Mujer,
Supermercado El grillo, espacios verdes en las plazas de la zona, la sede de la Comisión
Vecinal y un Destacamento Policial.

Para ingresar a la zona, se puede ir en transporte público de la empresa

Autobuses Santa Fe, la cual dispone de las Líneas 8 y 502 que llegan por la calle
Belgrano.
EDUCACIÓNLaPOPULAR
Línea 9 COMO
y la 5A circulanTRANSFORMADORA
PRÁCTICA por la calle San Martín, subiendo en dirección 3
hacia el Norte por la avenida Gral. E. Godoy. Las Líneas 101, 102 y 501 acceden por
calle San Martín, teniendo parada sobre la misma (altura 4400), donde se ubica
Farmacia Alpina, a una cuadra de la Institución.

Ahondar en las experiencias educativas 3

Contexto histórico

La crisis de 2001 trajo aparejada una reconfiguración social, política y

económica que marcó un quiebre en la sociedad argentina. Hubo restricciones
financieras, el gobierno decretó la creación del famoso “corralito” (la gente estaba
limitada para extraer dinero de los bancos).

En la ciudad de Neuquén, este contexto presentó un surgimiento de múltiples

movimientos populares que llevaron adelante prácticas asociadas a la Economía Social
y Solidaria. Por ejemplo: ferias, mercado de trueque, cooperativas de trabajos auto-
gestivos. A raíz de eso se gestó la Fundación “Otras Voces”.

Este establecimiento surgió a raíz de una propuesta que realizó la Fundación

S.E.S. Su sigla, representa los tres valores fundamentales: Sustentabilidad, por su
compromiso con las futuras generaciones, la Educación como el eje de desarrollo y la
Solidaridad sostén de la integración social. Con sede en Buenos Aires, su finalidad fue
ocuparse de la promoción e inclusión juvenil en riesgo. De esta forma, procuran
aumentar las oportunidades de educación y desarrollar competencias profesionales para
EDUCACIÓN POPULAR COMO PRÁCTICA TRANSFORMADORA 4
los jóvenes, fortaleciendo su participación dinámica en la comunidad.

En la época de su formación, todavía no existía el establecimiento como tal. Sin

embargo, el proyecto estaba vigente desde el año 2000 por la iniciativa de varios
educadores interesados en la Educación Popular y el compañerismo. Entre ellas, cabe
mencionar la escuela “Padre Fito Adolfo Fernández”, ubicada sobre la calle
Leguizamón (1550), Barrio Villa María de la ciudad de Neuquén.

En su inicio, se buscó trabajar desde la escuela “Padre Fito”, como un espacio

abierto a la comunidad, con un enfoque hacia les jóvenes del oeste de la ciudad,
procurando solucionar problemáticas sociales como el ingreso a la escuela secundaria.
Les docentes notaron que, a lo largo del ciclo lectivo, se reducía el número de alumnes
que asistían a la escuela, siendo la mayoría adolescentes de la zona Oeste de la ciudad.

Luego, se continuó trabajando a través de encuestas a jóvenes de los Barrios

Islas Malvinas, Independencia, Hipódromo, Belén y Valentina Norte rural, con la
finalidad de indagar las razones por las cuales se producían las ausencias a dichas
escuelas. De esta manera, se determinó que una de las causas era la falta de escuelas en
las zonas de los barrios nombrados.

Ahondar en las experiencias educativas 4

 Entre los años 2002/2003 se realizó tal diagnóstico, por lo que se pidió la
construcción de escuelas en distintos puntos de la zona oeste; a pesar de ello, no se
obtuvo respuesta, hasta el año 2005. En ese año fue fundada la escuela Nuestra Señora
de la Guardia. Además, Teresa Cásala deja el cargo la dirección en la escuela “Padre
Fito”. Y luego, un grupo de quince personas pertenecientes al organismo comenzaron a
gestionar proyectos más ambiciosos, que más tarde dan lugar a la fundación “Otras
Voces”. En base al diagnóstico que realizó la Fundación en conjunto con otras
Organizaciones, se determinó que los pobladores de bajos recursos, no encontraban un
lugar de estudio duradero para el aprendizaje. Lo que llevo a pensar en un espacio de
educación informal y/o no formal.

Los Directivos de la Fundación tomaron nota que en el horario del turno noche
del colegio, se dictaban capacitaciones de manera informal, las cuales no estaban
abaladas por el Consejo de Educación. Por tal motivo, se buscó profesionalizar los
oficios y formalizar espacios curriculares.

La Fundación brindaba capacitaciones de formación profesional para jóvenes

mayores de 18 años. Poniendo su mirada en: nuevas tecnologías, desarrollo socio-
EDUCACIÓN
laboral, entrePOPULAR COMO PRÁCTICA
otros. Contaban TRANSFORMADORA
con distintos tipos de cursos dirigidos a sujetes que por 5

alguna razón, no terminaron la escuela (primaria o secundaria). Y otros, con secundario

completo que no pudieron seguir una carrera terciaria o universitaria. Con el tiempo y la
intención de seguir formando desde un contexto no formal, se pudo obtener personería
jurídica en virtud de los propósitos que se enlazaron durante el año 2005.

Al desarrollar apropiadamente sus propósitos y siendo ya de conocimiento

público sus beneficios para la sociedad, la fundación empezó a desarrollarse con mayor
libertad. Continuaron con las actividades y a su vez, compartieron el espacio con el
establecimiento “Pastoral de migraciones”.

En el año 2011, en la Fundación Otras Voces dieron comienzo a un proyecto el

cual consistía en la construcción del propio edificio, basándose en una propuesta
biodegradable y afable con el medioambiente. (Ver anexo 2). Se realizaron obras de
ampliación, en su mayoría hechas de adobe donde funciona actualmente.

Ahondar en las experiencias educativas 5

 En el año 2013 se trasladaron a dicho lugar (actual residencia) caracterizándose
por ofrecer las comodidades de un hogar y por su enfoque en la educación no formal y/o
informal.

En el año 2014, hubo una gran inundación en la ciudad de Neuquén afectando a

distintos sectores, entre ellos, la Fundación “Otras Voces”. Como consecuencia de esta
catástrofe, la estructura del edificio (barro) sufrió los deterioros provocados por el agua.
Este acontecimiento, actualmente continúa afectándolo por el salitre que absorbieron las
paredes y los pisos entablillados de madera quedaron ásperos y deslucidos por el efecto
del agua.

En el año 2016 se firmó un Convenio de Colaboración mutua con la Escuela

Provincial de Bellas Artes de Neuquén (Relación con otras Instituciones). El objetivo
fue articular cursos, talleres, seminarios, capacitación en relaciones vinculares, en
gestión cultural, en inclusión socioeducativa, autogestión del espacio artístico/laboral y
publicaciones. Por consiguiente, la Fundación con el firme propósito de generar
procesos de acercamiento
y trabajo con la comunidad. La primera acción común fue el inicio del "Taller de
EDUCACIÓN
Historieta" POPULAR
(ver anexo COMO
3). PRÁCTICA TRANSFORMADORA 6

Organización de la fundación

El organismo está compuesto por una comisión directiva, que consta de

Directora, Secretario, Tesorero y Vocal. Cabe destacar que sus actividades se llevan a
cabo sin percibir ninguna ayuda económica. Además, no sé firmó un contrato laboral,
dado que su compromiso de accionar se basa en la responsabilidad ante la población.

Les Docentes que han llevado adelante los distintos cursos en su mayoría no
fueron profesionales, lo hacían desde la solidaridad. En la actualidad, debido a la
pandemia tuvieron que reinventarse para poder concluir con el ciclo lectivo. A través de
la plataforma WhatsApp se siguen dictando los talleres dos veces por semana. Se
destaca que la Fundación en el primer trimestre del 2020 tuvo un gran porcentaje de
personas que terminaron los talleres. En el segundo trimestre aumentó
considerablemente la cantidad de inscriptos. Por lo cual, pasaron de tener cinco a nueve
talleres.

Ahondar en las experiencias educativas 6

 La oferta educativa ha sido variada, año tras año según las demandas
cuentan con diferentes talleres para brindar a un sector social. No realizaban una
búsqueda formal de talleristas, ni de temáticas, sino que estuvieron abiertos a la
comunidad y a la escucha de la petición. Se dictaron algunos talleres como cerámica,
cocina, peluquería, costura, entre otros.

La asociación ha contado con un proyecto llamado “Emprendedoras en

acción” que consistía en formar y otorgar microcréditos, a las personas que asistían. De
esta forma, mejorarían sus productos y podrían comercializarlos. Los ejes que
abordaban en los trayectos formativos y los talleres vigentes fueron la Inclusión Social y
la Expansión de Fronteras de Derechos. Los pretéritos no son los tiempos verbales
correctos

Relación con otras instituciones

La Fundación “Otras Voces” ha venido trabajando desde su inicio en conjunto

con otros establecimientos como el Hospital, la Salita de Salud barrial, la línea 144 de
EDUCACIÓN POPULAR COMO PRÁCTICA TRANSFORMADORA 7
atención a mujeres en situación de maltrato. Su eje fue articular acciones para ser
desarrolladas en forma conjunta con otras instituciones y abordar las dificultades,
eludiendo interdependencias. Además, se ha sostenido que cualquier situación
problemática humana que existiera, ya sea familiar, educativa o de salud, requieran ser
miradas desde otras disciplinas.

Por esta razón, se ha necesitado de la colaboración de las distintas entidades para

dar respuestas consensuadas de posibles soluciones. Un ejemplo de este abordaje
interinstitucional han sido los talleres planificados de forma interdisciplinar con el
sector de Salud pública. Específicamente, el proyecto para dar soluciones a las mujeres
que atraviesan desligamiento de sus entornos familiares con violencia.

Financiamiento

En relación al financiamiento, la fundación, sin fines de lucro, ha tenido

financiación interna y/o externa, es decir, que el dinero puede venir del sector público o

Ahondar en las experiencias educativas 7

privado. En algunas ocasiones, puede ser también que provenga de otras fuentes como
asociaciones civiles, fundaciones, o cooperación internacional, en una última instancia.

Así mismo, fue importante la presentación de proyectos planificados desde la

institución porque luego, sería evaluada por el organismo que la financiaría, analizando
si cumple con los requisitos u objetivos.

Además, en el establecimiento se cuenta con modelos de proyectos y programas

que contienen financiamientos propios. Por ejemplo, el proyecto que está vigente en la
actualidad de “Emprendedores en Acción”.

Otra forma de financiamiento era dictar talleres como, por ejemplo, el de

“Comunicación no violenta”, los cuales se brindaban a la sociedad y les que
participaban de este proyecto dejaban un aporte económico a voluntad.

Tarea educativa

En la POPULAR
EDUCACIÓN Fundación “Otras
COMO Voces”,
PRÁCTICA se dictaron distintos talleres engranando tres
TRANSFORMADORA 8
grandes áreas: La formación en el oficio, el desarrollo personal y costos. Al enfocarse
en diferentes elementos de la situación educativa, el plan de estudio de los diversos
proyectos de emprendimientos estuvo basado en tres ejes relacionados. Por este motivo,
cada educando debería transitarlos para tener la acreditación.

(punto y seguido) El primer eje denominado: el Desarrollo Personal proponía

que cada sujete sea consciente de sus capacidades, limitaciones y desafíos, que implica
emprender un proyecto personal. Se pretendía que los estudiantes retornasen su mirada
hacia su interior como un ejercicio de renovación del cuerpo, la mente y el espíritu para
conectarse con uno mismo y el entorno que lo rodea. De esta manera, reconfortar a los
participantes en el progreso de su emprendimiento.

Por otro lado, el Oficio -más allá de la teoría, practica y la parte técnica fue el
enfoque hacia lo externo, considerando la producción a elaborar donde se plasma el
conocimiento. Por ejemplo, el taller de reflexología.

Y, por último, en el espacio de Costos se buscaba orientar a los futuros

emprendedores a que se centren más en lo técnico del área de comercialización, es

Ahondar en las experiencias educativas 8

decir, en los ingresos, gastos, que insumos comprar y como comprarlos, con el fin de
tener un aspecto más amplio.

El modo de evaluación habría sido a partir del proceso de aprendizaje y el

trayecto de cada educando. En ese espacio no se tomarían evaluaciones escritas ni se
exige llevar un seguimiento escrito de las clases, sino que le tallerista se enfocaría en el
interés y entusiasmo de cada alumne y de esta manera, observar sus avances. Los
pretéritos no son los indicados. Deberían haber usado los prsentes.

A la organización sin fines de lucro concurrían varones y mujeres, pero en su

mayoría mujeres de 18 a 70 años, debido a que no había límite de edad para seguir
superándose y en un futuro, disponer de un emprendimiento.

Intercambiando conocimientos

En esta instancia del informe se ahondará algunos conceptos de la Educación

Popular presentes en el conversatorio de la Fundación Otras Voces.
EDUCACIÓN POPULAR COMO PRÁCTICA TRANSFORMADORA 9
El establecimiento “Otras Voces” se consolido por la formación que ofrece hacia
a la comunidad. Los distintos proyectos fueron pensados para que les personas que
tuvieran interés en la propuesta educativa, pudiesen concretar su transformación
individual y colectiva. Dado que a esta fundación acudían muchísimas personas (en su
mayoría mujeres), con la finalidad de crear un emprendimiento y adquirir su
independencia, en este proceso de adquisición se considera que “…existe un saber
acumulado, patrimonio de la humanidad que el educador pone a disposición del pueblo,
de la confrontación de ambos saberes surge un nuevo saber, el nuevo conocimiento para
una nueva cosmovisión”. (Ubilla, 1996 )Siguen forzando citas

Asimismo, se comprueba que estas prácticas educativas que se enmarcan en la

Educación Popular han sido llevadas a cabo por diversos sujetes, que interactúan entre
sí de tal modo que la práctica obtiene un significado realmente relevante para les
participantes.

En cuanto al aporte teórico y (punto y seguido) por lo expresado anteriormente,

la Fundación Otras voces se enmarcaría en el pensamiento de Pilar con lo dicho de la
autora Ubilla (1996) respecto al abordaje de la Educación Popular: “Hablar de

Ahondar en las experiencias educativas 9

educación popular, no es, entonces, hablar de algo ajeno, lejano, exterior a la red de
contradicciones y confrontaciones, por el contrario, es entrar en la realidad política,
económica, social, humana, espiritual, que configura la vida de una nación. Por esto,
el hablar de educación popular, es un discurso sobre nosotros mismos, sobre nuestras
opciones, las más radicales de nuestra vida.”

A partir de esta conceptualización, la Fundación busca conocer la realidad y las

condiciones cotidianas de les sujetes para enseñar los nuevos conocimientos del oficio
que busca difundir. Freire (1996) afirma que: “La comprensión implica la posibilidad
de la transmisión…” “La inteligibilidad encierra en sí misma la comunicabilidad del
objeto inteligído”. Reformulando la anterior cita, en el momento de comprensión de la
necesidad se podrá acudir y tratar de cambiar esa realidad que está afectando al
individuo. Ejemplo: una persona que se encuentra con la necesidad de tener un oficio
para poder desempeñarse en el ámbito laboral.

En los diferentes talleres, el objetivo fue poder estructurar los conocimientos y

prejuicios (¿?) ideales de les estudiantes dentro de un marco teórico-práctico, para que
puedan realizar proyectos de producción a largo plazo. No solo debe adquirir
EDUCACIÓN POPULAR
herramientas COMO PRÁCTICA
y habilidades TRANSFORMADORA
personales, sino también poder ejecutar y mantener 10

transacciones. De esta manera, se intenta concebir a los educandos como mujeres y

personas vistas en toda su integralidad, no solo como mano de obra. Al respecto, poder
mencionar otra característica de la Educación Popular, es decir, el conocimiento
empodera al pueblo que se manifiesta en los “Derechos económicos, sociales y
culturales: Tendiente a procurar mejores condiciones para el desarrollo de una vida
plena” (Ficha de cátedra, 2020) O sea, que le persona con derechos vulnerados pueda
gozar de: salario justo, seguridad social, bienestar, educación y salud. Ya que todos
debiéramos gozar de igualdad de condiciones y equidad en las oportunidades somos
iguales ante la Ley.

Teniendo en cuenta las distintas diversidades del entorno como la de les

estudiantes y la de les educadores, se observó (¿?) que a medida que les jóvenes
ingresan al instituto, la capacitación les ha ayudado a cambiar sus vidas y realizar
emprendimientos, como una forma de auto superación que busca detectar y reconocer
las características que Freire (1996) plantea al referirse a hombres y mujeres: “...la
curiosidad es, junto con la consciencia del inacabamiento, el motor esencial del

Ahondar en las experiencias educativas 10

conocimiento”. Es decir, nuestra curiosidad y el saber que podemos cambiar nuestra
realidad nos impulsa hacia lo desconocido. Se puede expresar con más claridad

Además, este conocimiento que circula en los talleres ha brindado diversas

oportunidades a les personas oprimides. O sea, que estas prácticas sociales otorgan
unidad, curiosidad, búsqueda constante de inteligencia superación y esperanza a les
sujetes. De esta manera, “El ser buscador, la búsqueda y la esperanza forman parte de
la naturaleza humana.” (Freire, 1996). Ahora bien, hay otros autores que comparten lo
expresado anteriormente, Ubilla (1996) refiere lo siguiente “…la disposición de luchar
por la construcción de una nueva sociedad, diferente a la que ha legado el
capitalismo”. Cita inconclusa

Se tendría que destacar que todos saben algo y luego adquieren nuevos
conocimientos a partir de esas ideas previas, adquiriendo nuevos aprendizajes. Se puede
asociar con otra característica de la Educación Popular, es decir, todos entendemos el
mundo, todos tenemos experiencia y conocimiento, porque somos seres históricos, en la
Educación Popular deben ser el punto de partida para los nuevos aprendizajes. Al
respecto, las siguientes expresiones para confirmar lo dicho por Paulo Freire (1996):
EDUCACIÓN
“Somos seresPOPULAR COMO PRÁCTICA
condicionados, TRANSFORMADORA
pero no determinados” 11

Pero, este proceso también involucra la relación pedagógica, es decir algunas

personas han aportado conocimientos técnicos para enseñar, en este caso eran
educadores, pero no fueron técnicos de verdad absoluta (¿?). No obstante, ha sido una
forma de hacer que el conocimiento técnico suscite la construcción de nuevos saberes.

En relación a les educandes, se retoma lo que plantea Freire (1996) cuando

señala que: “Enseñar no es transferir contenidos de su cabeza a la cabeza de los
alumnos. Enseñar es posibilitar que los alumnos, desarrollando su curiosidad y
tornándola cada vez más crítica, produzcan el conocimiento en colaboración con los
profesores” Es decir, dar oportunidad al otro a través de la curiosidad para lograr
producir sus propios saberes, por parte del educador.

Por otro lado, la experiencia de trabajar con adultes que quieren montar un
negocio es mucho más complicada de mantener este comportamiento laboral en un
futuro. Mal expresado Por ejemplo, un estudiante que ha recibido formación en la
industria de la costura debe prestar servicios y pagar por ellos. Habría un lugar para
invertir, mantenerlo, mirarse emocionalmente como está y la forma en que se interactúa

Ahondar en las experiencias educativas 11

con la gente. Todo esto ha hecho que el proyecto de un adulte sea sostenible, aunque
puede estar a punto de no hacer nada y dejar que la vida pase. En consecuencia, se le
excluirá del trabajo, que realizó a través del emprendimiento y no del trabajo formal. Es
decir, que parte del trabajo y el emprendimiento fue mirar hacia afuera lo que va a
producir, en cambio, el desarrollo personal se mira hacia adentro, pues estaría más
relacionado con las emociones y con su comprensión. No se entiende porque no se
supera el lenguaje coloquial

Las actividades de integración educativa que llevaron a cabo en la Fundación

“Otras Voces” incluyeron no solo aceptar a toda la comunidad interesada en el espacio,
sino también la cooperación con otras organizaciones sociales, personas de diferentes
capacidades y asignaturas para sujetes con funcionalidades diversas (¿?) . En efecto, los
“Derechos de grupos específicos: Se orientan a garantizar la igualdad para personas
que, por su pertenencia a determinados colectivos sociales, están más expuestas a
formas de discriminación especificas o abusos de parte de sectores dominantes” (Ficha
de Cátedra, 2020) Vale la pena encontrar la relación en lo ya expresado con el modo de
entender al sujete popular.

EDUCACIÓN POPULAR
En esta COMO PRÁCTICA
experiencia se puedeTRANSFORMADORA
apreciar que la Educación Popular sería un 12

aprendizaje en cada persona, respetando sus vivencias, experiencias sujetas a una

realidad determinada. Por esta causa, a la institución han concurrido sujetes que vienen
de distintos lugares, por lo tanto, trajeron aportan diferentes construcciones y
subjetividades propias contribuyendo al proceso de aprendizaje en función de las
experiencias de cada ser. Por ende, desde la Fundación, el mecanismo de formación
sería pensado para permitir el movimiento hacia la expectativa que han traído cada
educando, más allá de que el objetivo sea común para todes.

Ahondar en las experiencias educativas 12

CONCLUSIÓN

Al comenzar las diversas indagaciones en la Fundación “Otras Voces” a través

del conversatorio que se llevó a cabo, se puede asegurar afirmar que, en primer lugar,
hubo un se desconocíamiento de la su existencia de la misma y de sus distintas
actividades. Con el transcurrir de los días, por medio de la indagación, se logró observar
que la institución aborda el espacio de aprendizaje en función de las experiencias de
cada sujete, permitiéndole expresar qué es lo que cada une quiere desea o busca de ese
espacio sin importar de donde provengan, y sin prejuicio alguno. Lo importante fue que
se les brinda la oportunidad de independizarse económicamente sin depender de
empleadores abusives y todo lo que conlleva estar en condiciones de precarización
laboral.

Hubiera sido oportuno valioso poder asistir a algunas de las actividades que
dicta el establecimiento, ya que sería muy consideramos interesante todo el trabajo en
conjunto colaborativo que hizo la institución, pensando en cambiar la situación de les
personas con derechos vulnerados. Sería una linda experiencia debería superarse el
EDUCACIÓN POPULAR COMO PRÁCTICA TRANSFORMADORA 13
sentido común como futures docentes participar de esas prácticas, conocer a les jóvenes
y adultes que se acercan al lugar e intercambiar ideas y sentires. Para en un futuro poder
utilizar esas herramientas en el campo de la educación.

Para finalizar, cabe destacar que a través de esta experiencia, teniendo en cuenta
la Educación Popular, se aprecie el compromiso de les futures docentes a posicionarse e
incentivarse en un cambio educativo, de pararse en el lugar y replantearse qué tipo de
docentes se quiere ser. También, transformar cada decisión política educativa a tomarse.
Así mismo, no excluir ni invisibilizar a ningún sujete que padezca alguna problemática
social, como lo indagamos en la Fundación Otras Voces.

Ahondar en las experiencias educativas 13

BIBLIOGRAFÍA

 Freire, P. (2001). El grito manso. Práctica de la pedagogía crítica. Buenos Aires:

Siglo XXI.
 Fundación Otras Voces. (2018). Inclusión social emprendedurismo.
Recuperado de: http://datos.neuquen.gob.ar/storage/f/2016-08-
19T12%3A35%3A35.594Z/otras-voces.pdf
 Fundación Otras Voces. (2018) Acercando horizontes.
Recuperado de: file:///C:/Users/Usuario/Downloads/3202.pdf
 Martínez, E. (2020). “Qué son los Derechos humanos”. Ficha de Cátedra.
Neuquén.
 Ubilla, P. (1996). Abriendo puertas, en los procesos pedagógicos, políticos y
organizativos. El proceso de construcción teórica de la educación popular.
Montevideo:
EDUCACIÓN POPULAR EPPAL.
COMO PRÁCTICA TRANSFORMADORA 14

Ahondar en las experiencias educativas 14

ANEXO

Anexo 1

 POPULAR
EDUCACIÓN Mapa deCOMO
localización
PRÁCTICAdeTRANSFORMADORA
la Fundación “Otras Voces”. 15

Anexo 2

Ahondar en las experiencias educativas 15

  Foto de la casa de barro tomada desde afuera.

Anexo 3

EDUCACIÓN POPULAR COMO PRÁCTICA TRANSFORMADORA 16

Ahondar en las experiencias educativas 16

  Foto extraída de la página de Otras Voces en Facebook.

EDUCACIÓN POPULAR COMO PRÁCTICA TRANSFORMADORA 17

Ahondar en las experiencias educativas 17