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1.3. MORAL. – CONCEPTO.
Viene a ser la forma de conducta que la mutua convivencia, fija entre los hombres, cuyo
fin es hacer el bien; La moral concierne al fuero interno porque tiene efectos en el
ascenso espiritual y la perfección humana. Según la Real Academia de la Lengua
Española, es una ciencia que trata del bien en general, y de las acciones humanas en
orden a su bondad o malicia. (Álvarez, 2015, p. 96).
Moral Etimológicamente: Proviene del latín mores que significa costumbre, por eso los
romanos se referían a las “mores” “maiorum” (costumbres de los antepasados), que
constituía la base de su derecho.
Ética etimológicamente, proviene del griego “ethos” que también significa costumbre,
pero hoy en día, los autores diferencian estos dos conceptos. (Álvarez, 2015, p. 97).
Significando que la ética es la disciplina que trata la moral y ésta viene a ser la práctica
de la ética.
1.4. RELACIONES Y DIFERENCIAS ENTRE DERECHO Y MORAL.

A) POR SU ÁMBITO.
La Moral es interior y el Derecho es exterior.-Por que la moral gobierna el mundo
interno de la persona a través de la conciencia. En cambio el Derecho regula la conducta
del individuo que se produce en el mundo externo. (Rodríguez, 2009, 1499). B) POR
SUS EFECTOS.
La Moral es unilateral y el Derecho es bilateral.-Decimos que la moral es unilateral
por que solo presenta deberes u obligaciones cuyo cumplimiento no genera ningún
Derecho; En Cambio el Derecho es bilateral por que concede por un lado atribuciones,
facultades, prerrogativas a una persona y al mismo tiempo señala deberes, de que
dilucidamos que existe derechos sin deberes, ni deber sin derecho. (Rodríguez, 2009,
14).
C) POR SU ORIGEN.
La Moral es autónoma y el Derecho es heterónomo.-Es autónoma la moral por que
surge espontáneamente por decisión personal de cada persona y es posible su renuncia.
En cambio el Derecho emana de un poder extraño que se manifiesta a través de la Ley y
que es de ineludible cumplimiento. (Rodríguez, 2009, 14).
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D) POR SU FUERZA.
La Moral es incoercible y el Derecho coercible.-Esto porque en la moral no existe
ninguna fuerza o amenaza que obligue al cumplimiento del deber moral. En cambio en el
Derecho cuando se incumple existe un poder coercitivo que exige su cumplimiento.
(Rodríguez, 2009, 14).
E) POR SU CAMPO DE ACCIÓN.
La Moral es amplia y el Derecho es preciso.-La moral es mucho más amplia porque no
solo impone deberes con los semejantes si no consigo mismo e inclusive la moral
religiosa impone deberes para con Dios. El derecho es más preciso que la moral, porque
si bien uno y otro parten de principios generales, el derecho llega a reglas
extremadamente detalladas pues las necesidades de la vida social exigen seguridad.
(Rodríguez, 2009, 13).

1.5. VALORES CÍVICO SOCIALES: JUSTICIA, SOLIDARIDAD,

HONESTIDAD Y RESPETO.
Concepto de Valor.- Los valores son la vivencias e ideales que orientan nuestros actos
en beneficio propio, de la colectividad y nos llevan a la superación personal; en suma,
podemos decir que los valores representan lo mejor que la vida humana puede ofrecer.
(Rodríguez, 2009, 15).
El concepto de valores se trató, principalmente, en la antigua Grecia como algo general y
sin divisiones, pero la especialización de los estudios en general ha creado diferentes
tipos de valores, y han relacionado estos con diferentes disciplinas y ciencias. Es una
entidad intrínseca y social al mismo tiempo. Se denomina tener valores al respetar a los
demás; asimismo los valores son un conjunto de ejemplos que la sociedad establece para
las personas en las relaciones sociales. Su estudio corresponde a la Axiología, una rama
de la Filosofía, y de una forma aplicada pueden ocuparse otras ciencias como la
Sociología, la Economía y la Política, realizándolo de maneras muy diferenciadas.
(Ossorio, 2005, 980).
Concepto de Virtud.-
La palabra virtud, como tal, proviene del latín “virtus”, “virtūtis”, y se deriva del
vocablo latín “vir”, que significa ‘varón’, ‘hombre’, pues se refiere a la cualidad del
valor, asociada a lo masculino en el pensamiento antiguo.
Como virtud se denomina la cualidad humana de quien se caracteriza por obrar bien y
correctamente. Como tal, es una cualidad moral considerada buena. Asimismo, puede
referirse a la eficacia de ciertas cosas para producir determinados efectos. (Rodríguez,
2009, 15).
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La virtud, como concepto intelectual, ha sido debatido por
filósofos desde los tiempos de Platón y Aristóteles, pero la 'Epistemología virtuosa" es
un desarrollo contemporáneo de la escuela analítica. Se caracteriza por hacer esfuerzos a
fin de resolver problemas de particular interés a la epistemología moderna, tales como
justificar una creencia y confianza que se puede tener en ella, a través de llamar la
atención al que conoce como agente de la misma manera que lo hace la ética. Las
virtudes son actitudes firmes que nos hacen actuar buscando lo mejor y tender hacia la
perfección que nos conviene a nuestra persona y a nuestras obras. En una palabra: las
virtudes nos permiten ejercer plenamente nuestro oficio de hombre. Solo la experiencia
revela verdaderamente lo que pueden ser estas cualidades dinámicas. Recordemos que
las virtudes así entendidas no son simples hábitos, una especie de mecanismo psíquico
formado en nosotros mediante la repetición de los mismo actos materiales, que
disminuirían el compromiso personal; son propiamente "hábito", disposiciones a obrar
cada vez mejor obtenidas por una sucesión de actos inteligentes y libres. (Ossorio, 2015,
994).
La Justicia.
Etimología.- Proviene de la vos la tina IUSTITIA que significa virtud que nos hace dar a
cada cual lo que le corresponde.
Concepto.- Es un valor que consiste en dar a cada cual lo que le pertenece de acuerdo a
su necesidad y capacidad, haciendo posible la vida comunitaria.
Es el valor principal que el Derecho trata de realizar a través de sus distintas expresiones.
Podrá haber un Derecho justo menos justo o injusto, pero siempre llevara en si una
aspiración hacia la justicia. (Álvarez, 2015, p. 35).
Clases de Justicia.
• La justicia General.- Se busca el bien de la sociedad entera. Dar a la sociedad lo
que le corresponde.
• Justicia Particular.- Delimita y armoniza los intereses individuales en la vida
social de la comunidad. Regula las relaciones de los individuos entre si y los de
la sociedad con ellos.
• Justicia Judicial.- Cuando es aplicado en temas judiciales, el juez emite
sentencia (resoluciones judiciales) en referencia a un caso concreto.
• Justicia Social.- Comprende el conjunto de decisiones, normas y principios
considerados razonables de acuerdo al tipo de organización de la sociedad en
general, o en su caso, de acuerdo a un colectivo social determinado.
• Justicia Conmutativa.- Esta forma de Justicia podemos decir que es la figura
clásica de la Justicia porque sólo en el caso de la mutua relación entre los
individuos puede decirse que cada una de sus partes haga frente a la recíproca
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como un "otro" independiente; mientras que también es
evidente que solo en la situación de la justicia conmutativa encontramos realizada
sin restricción de ninguna clase la condición de la igualdad y la paridad de
derechos entre las distintas partes.
• Justicia Distributiva.- El individuo no se encuentra enfrentado con otros
individuos, sino con el todo social. De esta manera se hace presente que las
partes aquí comprometidas no son de un mismo rango, y ello no solo por el
simple hecho de que muchos hombres sean más que un hombre, sino porque el
bien común es de orden distinto y más elevado que el bien individual.
(Rodríguez, 2009, 21).
La Solidaridad.-
Etimología.- La palabra solidaridad es de origen latín “solidus” que significa “solido,
firme, compacto”.

Su raíz etimológica implica un comportamiento “in-solidum”, es decir que se unen

inseparablemente los destinos de dos o más personas, físicas o jurídicas, como sostiene
Julio de la Vega-Hazas Ramírez. (Rodríguez, 2009, 18).
Concepto.-
Es un término muy recurrente que habitualmente se emplea para denominar la mera
acción dadivosa o bienintencionada.
La solidaridad es un valor por excelencia que se caracteriza por la colaboración mutua
que existe entre los individuos.
La solidaridad se practica sin distinción de credo, sexo, raza, nacionalidad o afiliación
política. La finalidad sólo puede ser ayudar al ser humano necesitado.
La Honestidad.-
Etimología.- Proviene del latín “honestitad” y significa "cualidad de decente, decoroso,
razonable, honrado"
Concepto.-
Es una cualidad humana consistente en comportarse y expresarse con coherencia y
sinceridad, y de acuerdo con los valores de verdad y justicia. (Rodríguez, 2009, 15).
En su sentido más evidente, la honestidad puede entenderse como el simple respeto a la
verdad en relación con el mundo, los hechos y las personas; en otros sentidos, la
honestidad también implica la relación entre el sujeto y los demás, y del sujeto consigo
mismo. (Rodríguez, 2009, 15).
Sócrates fue quien dedicó mayor esfuerzo al análisis del significado de la honestidad.
Posteriormente, dicho concepto quedó incluido en la búsqueda de principios éticos
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generales que justificasen el comportamiento moral, como el
imperativo categórico de Kant o la teoría del consenso de Jürgen Habermas.
El Respeto.-
Etimología: La palabra respeto proviene del latín “respectus” y significa “atención” o
“consideración”.
Concepto.- De acuerdo al diccionario de la Real Academia Española (RAE), el respeto
está relacionado con la veneración o el acatamiento que se hace a alguien. El respeto
incluye miramiento, consideración y deferencia. (Ossorio, 2015, 849).
El respeto es un valor que permite que el hombre pueda reconocer, aceptar, apreciar y
valorar las cualidades del prójimo y sus derechos. Es decir, el respeto es el
reconocimiento del valor propio, de los derechos de los individuos y de la sociedad.
(Ossorio, 2015, 849)
La Libertad.-
Etimología.- La palabra libertad deriva del latín “libertas”, “libertatis”.
Concepto.- La libertad implica actuar de acuerdo a la conciencia propia.

“Estado existencial del hombre en el cual éste es dueño de sus actos y puede auto
determinarse conscientemente sin sujeción a ninguna fuerza o coacción psicofísica
interior o exterior” (J. C. Smith). (Ossorio, 2015, 553).
Esta parametrada dentro de sus limitaciones impuestas por la ley, la moral y las buenas
costumbres. (Ossorio, 2015, 553).
El filósofo francés Jean Jacobs Rousseau afirmó que la condición de la libertad es
inherente a la humanidad, una inevitable faceta de la posesión del alma, con la
implicación de que todas las interacciones sociales con posterioridad al nacimiento
implican una pérdida de libertad, voluntaria o involuntariamente. Él hizo la famosa frase
“El hombre nace libre, pero en todas partes está encadenado”. Este estado define a quien
no es esclavo, ni sujeto, ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva. En otras
palabras, lo que permite al hombre decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero
también es responsable de sus actos. En caso de que no se cumpla esto último se estaría
hablando de libertinaje. Es un derecho inherente, se le concibe como un bien jurídico que
el Estado reconoce y protege a los seres humanos. (Ossorio, 2015, 555558).