Seminario Teológico Bautista

Isaías
Dr. Marcelino Tapia R.
Extracto
 Profecía
 Profecía oral y escrito, escrito por el
profeta mismo o sus discípulos (escuela
de profetas, vea 2 Reyes 2)
 Dos tipos de profecía—decir (enseñar) y
predecir (futuro cercano o distante. ¿Cuál
es la profecía que se menciona en I
Corintios 12?
 Mucha profecía era condicional—esto
pasará SI esto ocurre o no.
 Cumplimiento parcial o completo de
profecía, o doble cumplimiento, como en
Isaías 7:14.
 Formas de literatura—poesía,
cantos, proesía?, apocalíptico,
historia, discurso, exhortación,
parábola, alegoría
 Tipos de oráculos proféticos—
esperanza, castigo, pacto/juicio,
lamentos, intercesión profética.
 Temas críticas

¿Qué dice Libronix de la

introducción a Isaías?
 Autor
 Isaías el hijo de Amoz (Isa. 1:1).
Isaías significa “salvación”.
Residía en Jerusalén, y tuvo
acceso a la corte real.
 ¿Primo del rey Uzías?
 Casado (8:3)
 Dos hijos Sear-Jasub (7:3)
 Maher-salal-hasbaz (8:3)
 Fecha
 Isaías fue llamado al ministerio en
el año en que murió el rey Uzías“
(6:1), hasta que murió Ezequías
(739-686 AC)
 Isaiah profetizó durante de los
reinos de Uzías (790-739), Jotam
(750-732), Acaz (735-715), y
Ezequías (715-686).
 Unidad del libro

 1-39,40-66 Deutero-Isaías
 O 1-39, 40-55, 56-66 Trito-Isaías)
 Evidencia externa
Tradición judía—Isaías
Rollos del Mar Muerto—un libro
según los de Qumran
Septuaginta lo tiene como un
libro.
Tradición cristiana, hasta el siglo
18.
5. Autores del NT—todas las
secciones de Isaías son citadas bajo
el título Isaías. Juan 12:38 y Is. 53:1,
Juan 12:39-40 e Is. 6:10
Isa. 40:3 y Matt. 3:3; Marcos 1:2-3;
Juan 1:23
Isa. 42:1-4 y Mat. 12:17-21;
Isa. 53: 7-8 y Hechos 8:32-33
Isa. 65:1 y Rom. 10:20).
**Jesucristo leyó del rollo del
profeta Isaías (Lu. 4:17-19)
Jordan and Dead Sea from Qumran
 Mt. Nebo

Plains of Moab

Qumran

Dead Sea northern end and Qumran aerial from west

Dead Sea and area of Qumran from above

Dead Sea and area of Qumran from south

Qumran from above

Qumran from above

 Main cemetery
Northern cemetery
Wadi Qumran
Communal center

Aqueduct

Cave 4

Qumran aerial from west

“Scriptorium” at Qumran

“Scriptorium” at Qumran
“Scriptorium” at Qumran

“Scriptorium” at Qumran
 Qumran excavations and cemetery from
watchtower

Qumran excavations and cemetery from watchtower

Qumran Cave 1 from below
Qumran Cave 1 interior
Qumran Cave 1 entrance from inside
Qumran Cave 1 view of Dead Sea from inside
Qumran Cave 3
 Qumran Cave 4

Qumran Cave 4
Qumran Caves 4a and 4b

Qumran Caves 4a and 4b

Qumran Cave 4 entrance

Qumran Cave 4 entrance

Inside Qumran Cave 4

Inside Qumran Cave 4

Qumran Cave 5 with ruins in background looking
east

Qumran Cave 5 with ruins in background looking east

Qumran Cave 6 with Wadi Qumran in background

Qumran Cave 6 with Wadi Qumran in background

Qumran Cave 8 with roof missing

Qumran Cave 8 with roof missing

Qumran Cave 8 on left and Cave 7 on right

Qumran Cave 8 on left and Cave 7 on right

Qumran Cave 10 on right; Cave 4b on left

Qumran Cave 10 on right; Cave 4b on left

Qumran Cave 11

Qumran Cave 11
 Evidencia interna—términos usados en todo
el libro
 a. “el Santo de Israel” (Dios), 12 veces en 1-
39 y 14 veces en 40-66.
 b. El ”camino” (Isa. 11:16; 19:23; 35:8; 40:3;
62:10).
 c. El “remanente” 10:20-22; 11:11, 16; 28:5;
37:4, 31; 37:32
 d. La justicia en la primera parte (9:7; 11:4;
16:5; 28:6; 32:16; 33:5) y la segunda (42:1, 3-4;
51:5).
 e. Paz--11 veces en 1-39 y 15 veces 40-66.
 F. Gozo 13 times en 1-39 y 19 veces en 40-66.
 Pasajes parecidos en ambas partes
1:15 59:3, 7
1:29 57:4-5
2:3 51:4
10:1-2 59:4-9
28:5 62:3
29:18 42:7
29:23 60:21
30:26 60:19
33:24 45:25
35:6 41:18
 Propósito
Recordar a los lectores del pacto entre
Dios (Yawé, 300 veces) e Israel.
1. Una relación especial
2. Ser bendición a otros.
3. Pacto de Moisés—bendiciones y
maldades (Deut. 27-30)
4. Pacto con Abraham—poseerán la
tierra, y serán establecidos en el
reino.
 Audiencia
Dos grupos
1. Su generación, que habían
dejado el pacto. Les llamaba otra
vez a la santidad y la obediencia.
2. La futura generación que estarían
en exilio. Les consolaba con la
verdad que Dios iba a restaurar a
la nación.
3. Otras naciones
 Temas y teología
 Juicio
 Consuelo
 Restauración
 Redención/Salvación—5 actos
1. Salvación de Judá de la invasión de
Asiria. (36–37)
2. Salvación de la nación del cautiverio
babilonio. (40)
3. Salvación de la dispersión entre los
gentiles. (11–12)
4. Salvación de los pecadores del
juicio. (53)
5. Salvación de la creación de las
cadenas del pecado. (60, 66)
 El Mesías
Nacimiento de Cristo (7:14; 9:6; Mat. 1:18–25)
Ministerio de Juan el Bautista (Isa. 40:1–6; Mat. 3:1ff);
Unción a Cristo por el Espíritu (Isa. 61:1–2; Lu 4:17–19);
El rechazo del Mesías por la nación (Isa. 6:9–11; Jn
12:38ff);
Cristo, la piedra de tropiezo (Isa. 8:14; 28:16; Rom.
9:32–33; 10:11; 1 Pe. 2:6);
El ministerio a los gentiles (Isa. 49:6; Lu 2:32; Hch.
13:47);
Sufrimiento y muerte (Isa. 52:13–53:12; Hch. 3:13;
8:32–33; 1 Pe 2:21–25);
Resurrección (Isa. 55:3; Acts 13:34);
Venida para reinar (Isa. 9:6–7; 11:1ff; 59:20–21; 63:1–3;
Rom. 11:26–27; Ap. 19:13–15).
Pablo lo cita 80 veces.
Jesús se lo citó a Pablo en el camino a
Damasco Isaiah 42:7 y 16, Hch. 26:16–
18).
Y cuando le animó en Corinto (Hch. 18:9–
10), Isaiah 41:10 y 43:5.
 Bosquejo
Tema: la salvación (rescate) del Señor

I. Condenación—(1–39)
A. Sermones contra Judá e Israel (1–12)
B. Cargas de juicio contra los gentiles (13–23)
C. Cantos de gloria futura (24–27)
D. Ayes del juicio venidero de Asiria (28–35)
E. Interludio histórico (36–39)
1. Ezequías entregado de Asiria (36–37)
2. Ezequías engañado por Babilonia (37–38)
 II. Consolation—(40–66)

1. La grandeza de Dios. (40–48) (El padre

contra los ídolos)
2. La gracia de Dios (49–57) (El Hijo, el
Siervo de Dios)
3. La gloria de Dios (58–66) (El Espíritu y el
reino)
 Cap. 1
Este capítulo es buen resumen de todo
el libro:
Condenación y castigo 21-25, 28-31
15-17 instrucciones para mejorar
vv. 18-19ª, 26-27 Oferta de
misericordia
Forma de reprender aqui es el “juicio
de pacto”—Dios es el que trae la
acción, Judá el que defiende, y la
tierra y los cielos son los testigos.
• Referencia a los hechos poderosos
de Dios en el pacto
• Cargos de Dios contra ellos
• Pedido que el castigo cese.
• Afirmación del amor y cuidado
continuo de Dios hacia el pueblo.
 Otros detalles de Cap. 1
v. 2-3 Lo creado conoce a Dios, pero
no su pueblo. Juan 1:10-11
. vv. 5-7 La actitud de rebelión solo les
ha traído más castigo y problemas
(como el Faraón en Egipto) Contexto
de vv. 5, 7-8 es la invasión de
Senaquerib a Jerusalén en 701 AC.
v. 9 y Rom. 9:29
v. 10 comparación con Sodoma
y Gomora, generalmente los
ejemplos de maldad (Jud. 7,
Apoc. 11:8). (pero no tan
malos como la gente de
Capernaum, Corazin, Betsaida,
Mat. 11:23-24)
11-15ª Sacrificios inútiles
vv. 13-14 y Col. 2:16-17
vv. 15 y Lucas 18:11-12
 Cap. 2:1-5 El monte de Dios
Gen. 22:13; Num. 10:33; Sal. 24:3; Is.
2:3; Miq. 4:2; Zac. 8:3
 Knesset

Hinnom Valley

Kidron Valley

Hill of Offense

Jerusalem aerial from east

 Kidron Valley

Central Valley

Hinnom Valley

Jerusalem aerial from southwest close-up

 Armenian Quarter

Dormition Abbey
Greek Orthodox Boys’ School

Sultan’s Pool
Tomb of David/
“Upper Room”

Protestant Cemetery

Bishop Gobat School

(Jerusalem University College)

Mt. Zion aerial from south

Model from west panorama
Central Valley from south
 Sion
Significa "lugar árido", y "fortaleza".
1. La colina sudeste en que Jerusalén se
erigió, la primera que menciona el AT como
lugar de la ciudad jebusea en tiempos de
David y que daría nombre a la población.
2. También el nombre alude de modo
comprensivo a toda la ciudad de Jerusalén
(Isa. 1:8).
3. Término que acabó por denominarse al
monte del templo.
4. Otras veces se refiere a la ciudad de
Jerusalén en sentido literal y político (Sal.
2:6).
5. También se usa Sion en paralelismos
como sinónimo de Jerusalén, la capital
religiosa del pueblo de Dios. Sion es el
nombre de la ciudad Santa y del pueblo
de Dios, según las profecías del futuro
glorioso (Isa. 4:3; 60:14).
6. También se identifica en el NT con la
Nueva Jerusalén y el reino futuro de Dios
(Apoc. 14:1; Heb. 12:22).
Significado de esto es que es lugar de
festejo, adoración, salvación—y no
sólo para Israel, sino para todas las
naciones. En un sentido es profecía
para el AT, y también para el fin del
tiempo.
 El día del Señor en el AT
Is. 2:6-4:1
Is. 13:6, 9; Lam. 2:22; Ez. 7:19,
13:5, 30:3; Joel 1:15; 2:1, 11; 3:14;
Amos 5:18, 20; Ab. 15; Sof. 1:7, 8,
14, 18; 2:2-3; Mal. 4:5
Generalmente es un día de castigo,
juicio, derrota en guerra, desastre,
pérdida, pero no se usa tanto en
el sentido del NT.
El día del Señor en el NT 1 Cor.
5:5, 2 Cor. 1:14, I Tes. 5:2, 2 Tes.
2:2 (Christou), 2 Ped. 3:10
Los demás son kuriou
Parece referirse al día de juicio
Solo en Apoc. 1:10 parece ser el
día domingo. (Kuriake)
 Cap. 4:2-6
El Renuevo de Jehová
v. 5 El cuadro aquí es como el
monte de Sinaí y la salida de Sinaí
guiados por Dios, otra vez la idea
del monte de Jehová.
Nos hace pensar también en
Apocalipsis 15:7-8, 16:18