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Maestro, Angeles - Feminismo Marxista
Maestro, Angeles - Feminismo Marxista
Ángeles Maestro
redRoja.
www . redroja . net
®
Ediciones La Vietnamita Ink Ltd.
Saint Vincent & Grenadines
mayo de 2013
2
Feminismo marxista
Notas acerca de un proceso en construcción
3
Índice
Conclusiones. 37
4
Los primeros análisis rigurosos sobre la vinculación
del patriarcado con la propiedad privada y la sociedad
dividida en clases son producidos por el análisis marxista.
Era necesario que así fuera.
Fue precisa la acumulación histórica de experiencia
de lucha y de conocimientos por parte de la clase obrera
explotada, alcanzada con el capitalismo, para producir la
teoría capaz de explicar las raíces de la dominación de
clase y específicamente de la opresión de las mujeres.
La teoría política que identificó a quienes más
sufren la explotación y la desposesión como sujeto
revolucionario capaz de dirigir la emancipación del
conjunto de la humanidad, tuvo necesariamente que
enfrentar las condiciones específicas de la liberación de
quienes soportan la opresión más intensa y oculta del
proletariado.
Los trabajos de Engels y Marx no fueron informes
académicos. Ambos eran militantes activos del
movimiento obrero. Sus debates y conclusiones
cobraban vida palpitante en las luchas obreras y tuvieron
una influencia destacada en la I Internacional.
La obra de los y las marxistas tiene, como todo
producto humano, un carácter histórico concreto y,
por tanto, las limitaciones correspondientes al nivel de
desarrollo del conocimiento científico y de la lucha de
clases de su época.
En este trabajo se pretende realizar una aproximación
a la vigencia de la metodología del materialismo
dialéctico y de los principios básicos del feminismo
marxista, como proceso contradictorio y en construcción.
Para este acercamiento se parte casi exclusivamente de
datos europeos o de marxistas estadounidenses.
5
1. El feminismo marxista, de la I Internacional
a la Comuna de París
La historia del movimiento obrero está atravesada, al
menos desde los tiempos de la I Internacional, por duros
debates acerca de varias cuestiones relacionadas con las
mujeres: su derecho al trabajo y su papel en la lucha.
Además de temas complejos y aún abiertos acerca de si la
emancipación de las mujeres se agota o no en los estrictos
términos de la lucha de clases y si – en consecuencia – ésta
queda resuelta automáticamente con la toma del poder por
la clase obrera.
7
y la independencia de las mujeres eran muy superiores,
negando una vez más cualquier concepción evolucionista
– y por lo tanto reformista – del proceso emancipatorio,
también en el feminismo.
3 http://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/sagfamilia/
4 http://www.facmed.unam.mx/deptos/salud/censenanza/spivst/spiv/situacion.pdf
9
trabajando en la fábrica hasta el momento del parto, de otra
forma, perderían sus salarios y temen que se las sustituya si
dejan de trabajar demasiado pronto. Con frecuencia ocurre
que las mujeres están trabajando una noche y a la mañana
siguiente, dan a luz en la fábrica, entre la maquinaria... Si
no se obliga a estas mujeres a regresar al trabajo antes de
dos semanas, están agradecidas y se sienten afortunadas.
Muchas regresan a la fábrica después de ocho e incluso
después de tres o cuatro días... Naturalmente, el temor a
ser despedidas y el miedo al hambre las lleva a la fábrica a
pesar de su debilidad y desafiando al dolor”5.
12 http://www.poemas-del-alma.com/miguel-hernandez-el-nino-yuntero.htm
14
13 http://pedrogarciamartin.blogspot.com.es/2011/04/explotacion-infantil-durante-la.html
15
1500
Mortalidad por tuberculosis en hombres
Inglaterra, 1930 - 1960
Tasa de mortalidad por millón
1000
0, a 14 años
en hombres
45 a 64 años
500
15 a 44 años
0
1931-2 1941-2 1951-2 1961-2
Sulfamidas Antibióticos
16 Op. Cit.
17
bajo la batuta del Ministro Gustav Noske, demostró de la
manera más dramática, tajante e irreversible cómo las
posiciones reformistas de la socialdemocracia no eran
sino una vergonzante máscara de su alineamiento con
la estructura de dominación del capital. El hecho de que
los Freikorps fuesen el principal germen del posterior
movimiento nacionalsocialista muestra de forma ejemplar
cómo la socialdemocracia, por muchos disfraces que se
ponga, acaba siempre en el otro lado de la barricada: en el
lado del capital.
20
Cuando en el Estado español la patronal aprovecha la
actual crisis capitalista y la precariedad laboral instalada
desde hace décadas para despedir sin contemplaciones a
trabajadoras embarazadas21, destaca por encima de todo
los altos niveles de protección de la maternidad alcanzados
en la URSS hace casi un siglo. La Ley prohibía el turno de
noche y las horas extras a las embarazadas, establecía ocho
semanas de licencia de maternidad plenamente remunerada,
descansos de media hora cada tres horas para la lactancia e
instalaciones de descanso en las fábricas, servicios médicos
gratuitos antes y después del parto y bonos en efectivo.
23 http://redroja.net/index.php/noticias-red-roja/opinion/1423-brujas-en-la-noche
22
3. El nuevo feminismo marxista.
24
Federici se ha dotado de un objetivo poco común en el
seno del pensamiento feminista: “repensar el desarrollo
del capitalismo desde una perspectiva feminista, evitando
las limitaciones de una historia de las mujeres separada
del sector masculino de la clase trabajadora”. Para concluir
con un bagaje crítico de un rigor difícil de igualar que “la
reconstrucción de la historia de las mujeres o la mirada de
la Historia desde el punto de vista femenino implica una
redefinición de las categorías históricas aceptadas, que
visibilice las estructuras ocultas de dominación y explotación”.
25 “Si el dinero, como dice Augier, viene al mundo con manchas de sangre en una meji-
lla, el capital lo hace chorreando sangre y lodo, por todos los poros, desde la cabeza hasta
los pies”. http://www.marxists.org/espanol/m-e/1860s/eccx86s.htm
26 Op cit. Pág 106
25
de brujas – toda Europa y América – evidencia que la feroz
represión no estuvo sólo vinculada a la iglesia católica, sino
que fue llevada a cabo por todas las variantes del cristianismo
hegemónicas en los diferentes países y contó con la decisiva
colaboración del poder político y con todos sus corifeos:
filósofos, juristas, médicos, jueces, etc. El mito de que fue
un vestigio de superstición medieval, arcaico y lejano en
el tiempo – y por tanto desvinculado de la instauración del
capitalismo - se desmorona como un castillo de naipes.
26
El texto de la canción “Mujer Obeah” de Nina Simone27
trae esos ecos, grabados a sangre y fuego en la memoria
colectiva el pueblo negro americano:
27 http://letras-de-cancion.com/canciones/show/221809/nina-simone/letras-y-traduccio-
nes-de-cancion-obeah-woman/
27
al parto y a la reproducción, hecho que en sí mismo era
fuente de independencia y de poder para las mujeres.
28
y hogueras. El destino de las mujeres rebeldes de las
clases dominantes era el convento o el manicomio.
Pero el terror masivo sobre todo el pueblo y muy
especialmente sobre las mujeres, durante más de dos
siglos, fue necesario para producir un proletariado
absolutamente desposeído y condenado a aceptar sin
condiciones la bárbara disciplina fabril. La caza de brujas
con su siniestro cortejo de tortura y la muerte, de pánico
arraigado en los cerebros, contribuyó decisivamente a
facilitar el cercamiento de los comunes, la expropiación
de la tierra del pequeño campesinado y sobre todo, a
producir una clase trabajadora sumisa con una clave
de bóveda oculta y engendrada mediante el terror: las
mujeres.
29
3.2. Gerda Lerner
28 Gerda Lener, nacida en Austria, vivió en EE.UU, país al que llegó huyendo de la
persecución nazi. Allí desarrolló sus obras y su práctica militante en torno a la liberación
de la mujer y la opresión racial. http://www.herramienta.com.ar/cuerpos-y-sexualidades/
gerda-lerner-feminista-e-historiadora-injustamente-olvidada
30
Este poder también sucumbió. Lerner destaca la relación
directa entre la plena instauración del patriarcado y la
aparición de las grandes religiones patriarcales monoteístas
en Europa y Asia. “El derrocamiento de esas diosas poderosas
y su sustitución por un dios dominante ocurre en la mayoría
de las sociedades del Próximo Oriente tras la consolidación
de una monarquía fuerte e imperialista”. En las grandes
religiones patriarcales, cuyo proceso de creación culmina
con la aparición del cristianismo y el islamismo, las diosas
fueron derrotadas. De esta forma, las bases ideológicas
del patriarcado, íntimamente vinculadas a la religión y al
Estado, han conformado la cultura occidental dominante
y atraviesan sus dos pilares fundamentales: los principios
judeocristianos y la filosofía aristotélica. Ambos se crearon
y se han mantenido sobre la negación consciente del saber
de la diosa29, y la devaluación simbólica del papel social de
las mujeres.
29 Iñaki Gil de San Vicente cita la obra de Gerda Lerner para ilustrar el surgimiento del
patriarcado como primera gran ruptura en la unidad social del conocimiento humano, y a
partir de ella, el estallido de la pugna de fuerza y poder en las colectividades humanas y
entre ellas mismas. Ver “Emancipación nacional y praxis científico-crítica” http://www.
rebelion.org/noticia.php?id=22123
31
Negras, aunque por otros caminos, comparte conclusiones
fundamentales con Silvia Federici. La relación entre
género, raza y clase se entrelaza con el vínculo entre la
caza de brujas, el esclavismo y la acumulación originaria,
permitiendo profundizar en la coherencia interna entre la
lucha feminista, la lucha contra la discriminación racial y
el combate comunista por la emancipación de clase. Se
refuerza así el principio comunista básico de que la lucha
revolucionaria de la clase obrera por su emancipación es
imposible si no implica la liberación de todos los oprimidos
en función del género, nacionalidad, raza, etc.
32
el papel de las ONGs en los intentos de destrucción de
las organizaciones del pueblo30. En concreto trata de la
presión desatada por una ONG en el comité de mujeres
del Movimiento de los Sin Tierra (MST) de Brasil, que
además ofrecía generosa financiación, para que las mismas
abandonaran su importante participación en la lucha de
clases y en la ocupación de tierras – en las que inscribían
sus reivindicaciones de igualdad de género - y se ciñeran a
demandas minimalistas, exclusivamente feministas.
Conclusiones:
39
Feminismo marxista
Notas acerca de un proceso en construcción.
Ángeles Maestro
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