LAIMAGENYLAMATERIA f LA PRODUCCION INDIGENA MAS ALLA DE LAS MISIONES Ticio Escobar EL ENFOQUE MATERIAL Las culturas indigenas desconocen las dicotomias que, basadas en un origen metafisico, escinden la estética occidental a partir de la oposicién materia) espiritu. Toda la teoria moderna de la represen- tacién se bifurea en dualidades fatales: lenguaje/ realidad, arte/vida, materia/forma, forma/contenido, significante/significado, etc. Exento de esas disyun- ciones logicas, el pensamiento indigena puede tran- sitar regiones opuestas, mantener en suspenso los términos enfrentados 0 asumirlos como momentos ste texto se diferentes de un devenir siempre inconcluso. Por €50, para analizar la materialidad del arte indigena debe dejarse de lado un concepto de materia enten- dida como pura disponibilidad corporal, como mero ingrediente fisico que espera cl molde de la forma que habré de redimirlo y asignarle un sentido. ‘También debe descartarse toda acepcidn idealista de la forma, concebida como esquema esencial empleado por el sujeto para someter la pasiva ma- terialidad y articular el mundo. Este enfoque adopta fiere s6lo alos indigenas guaran, sobre quienes recayé esencialmente la evangelizacion misionera en el Paraguay Se adopta la convencin de no emplear plurales'n distinciones de genero en cl uso de los nombres indigenas por considera que cada Tengu posce sis mas propios de pluralizary marca tales distnciones. ESCOBAR 129una referencia topolégica, relacional, de la materia, provista de un cardcter esquivo que a veces la lleva a aparecer en un plano central y otras, a actuar como el componente imperceptible de un juego de fuerzas en movimiento continuo. Desde esta perspectiva, el arte guarani acta por ‘encima de la oposicién forma/materia para conside- rar el objeto en una posicién oscilante entre su pro- pia realidad fisica y su idea formal. La obra adquiere la fuerza de los elementos reales tanto como apunta alla dimensién del espfritu que desvela el quehacer humano. Esta doble mirada, vuelta una por momen- tos, implica no sélo una cuestién estética, sino un tema ético, existencial y politico. Por eso, la materia ylla forma no se enfrentan como sustancias separa- das o principios exteriores el uno al otro; trabajan aliadas, de manera opuesta o complementaria, a veces identificadas entre sf. La forma no actiia com: a esencia o la idea que explica, ordena y disefia la verdad de la materia; es su complemento o suple- ‘mento, su contracara, su diferencia. Asi, la forma se ‘materializa, se encarna en el cuerpo de la obra, lo hiende o sacude, convertida ella en insumo. Y, asi, la materia configura el mundo sensible; su densidad impulsa a alcanzar una dimensién inasequible y necesaria, Por ¢30, el arte, como punto radical de la cultura guarani, puede ser abordado a partir de este vinculo fluctuante entre los materiales esenciales y Jas configuraciones empujadas por ellos, conforma- ciones que, a su vez, se vuelven sobre los materiales y los fuerzan a soltar sus energias y mostrar aspectos suyos que sélo aparecen convocados por experien- cias extremas, Mas adelante se ofrecersin ejemplos coneretos de la filosofia guarani de la materia/forma. 130 MATERIA AMERICANA | CUERPOS AMERICANOS: TRADICIONES E |DENTIDADES