Recopilación de traducción de citas contenidas en

la secuencia de libros del Instituto Ruhí

Traducción del Panel Internacional de Traducción de Literatura Bahá’í al Español

Compilation of quotes from the Ruhi Institute sequence of books

libro nombre del documento de traducción de procedencia fecha del documento

1-8 Ruhi aprobados.doc 28 sep 2008
1 Libro Ruhi_Libro1_citas_esp_PAN.doc 18 sep 2008
2 Libro Ruhi_Libro2_citas_esp_Pan.doc 18 sep 2008
3 CITAS_LIBRO 3_PAN.doc 19 abr 2010
4 Citas_de_Libro_4_pan.doc 14 oct 2010
4 Libro Ruhi_Libro4_citas_esp_Pan.doc 15 abr 2006
5 RUHI099_Book5_Unit1_EN_ES_Quotes for Panel_20140622_pan.doc 28 ago 2014
5 RUHI100_Book5_Unit2_EN_ES_Quotes for Panel_20140629_pan.doc 16 ene 2015
5 DrawingQuotes_Eng_Spa_TAB.doc 26 jul 2007
5 RUHI100_Book5_Unit3_EN_ES_Quotes_for_Panel_20140722_pan.doc 22 oct 2014
5 BreezesQuotes_Eng_Spa_TAB.doc 26 jul 2007
5 Citas de Unidad 2 del Libro 5_Pan.doc 13 jul 2007
5 CitasU3deL5Ruhi.doc 4 sep 2007
5 CaminandoQuotes_Eng_Spa_TAB.doc 23 feb 2007
5 L5_aprender_excelencia.doc 10 nov 2008
5 Ruhi_Prejovenes_tres_citas_Poder_Espiritu_Santo_pan.htm 15 jun 2010
6 Citas_Libro_6_pan.doc 19 oct 2011
6 Quotations_Book_6_2012_pan.doc 3 feb 2012
8 Citas_de_Unidad_1_del_Libro_8_pan.doc 22 feb 2010
8 CitasAdicionalesLibro8Unidad_1_pan.doc 25 ago 2012
8 Citas_de_Unidad_2_del_Libro_8_pan.doc 30 abr 2008
8 Libro8_Unidad2_Citas_pan.doc 26 jun 2012
8 Libro_8_Unidad_2_citas_adicionales_pan.doc 25 nov 2012
8 Libro_8_Unidad_3_Secciones_1_a_15_Pan.docx 17 abr 2014
8 Libro_8_Unidad_3_Secciones_16_a_28_Panel.docx 17 abr 2014
8 Libro_8_Unidad_3_Secciones_39-44_pan.docx 17 abr 2014
9 RUHI126_ETN_BK9_U1_ES_1.1.1.PP_Quotations for Panel-3_pan.docx 6 abr 2015
9 RUHI127_MIS_BK9_U2_ES_1.1.1.PP_SEC1-8_Quotations for Panel2_pan.docx 25 mar 2015
9 RUHI127_MTR_ES_1.1.1.PP_Quotations for Panel_20180405_WK_pan_con_extra_pan.docx 25 may 2018
10 RUHI_citas_Libro_10_pan.docx 6 may 2017

Book 1: Reflections on the Life of the Libro 1: Reflexiones de la vida del espíritu
Spirit

Unit 1: Understanding the Baha'i Writings Comprensión de los Escritos Bahá’ís

Section 1

"The betterment of the world can be
accomplished through pure and goodly deeds,
through commendable and seemly
conduct....” (Compilations, The Compilation
of Compilations vol. I, p. 62 )
"El mejoramiento del mundo puede ser
logrado por medio de acciones puras y
buenas, por medio de una conducta loable y
correcta".1

"Beware, O people of Baha, lest ye walk in "Di: Cuidado, oh pueblo de Bahá, no sea
the ways of them whose words differ from que andéis por los caminos de aquellos
their deeds."    (Baha'u'llah, Gleanings from cuyas palabras difieren de sus hechos".2
the Writings of Baha'u'llah, p. 305 )
"O Son of Being! Bring thyself to account
each day ere thou art summoned to a
reckoning..."   (Baha'u'llah, The Arabic
Hidden Words)
"Say, O brethren! Let deeds, not words, be
your adorning."     (Baha'u'llah, The Persian
Hidden Words)
"Holy words and pure and goodly deeds
ascend unto the heaven of celestial glory."    ascienden al cielo de gloria celestial".5
(Baha'u'llah, The Persian Hidden Words)
Section 2 -- no quotations
Section 3
"Truthfulness is the foundation of all human
virtues."     (Compilations, NSA USA -
Developing Distinctive Baha'i Communities)
"Without truthfulness, progress and success,
in all the worlds of God, are impossible for
any soul."    (Compilations, NSA USA -
Developing Distinctive Baha'i Communities)
"Beautify your tongues, O people, with
truthfulness, and adorn your souls with the
ornament of honesty."    (Baha'u'llah,
Gleanings from the Writings of Baha'u'llah,
p. 297 )
"Let your eye be chaste, your hand faithful,
your tongue truthful and your heart
enlightened."    (Baha'u'llah, Tablets of
Baha'u'llah, p. 138 )
"They who dwell within the tabernacle of
God, and are established upon the seats of
everlasting glory, will refuse, though they be
dying of hunger, to stretch their hands and
seize unlawfully the property of their
neighbor, however vile and worthless he may
be."    (Baha'u'llah, Gleanings from the
Writings of Baha'u'llah, p. 298 )
Section 4 - no quotations
"¡Oh Hijo del Ser! Pídete cuentas a ti
mismo cada día, antes de que seas llamado a
rendirlas".3
"Di: ¡Oh hermanos! Que las acciones y no
las palabras, sean vuestro adorno".4
"Palabras santas y acciones puras y buenas
"La veracidad es la base de todas las
virtudes humanas".6
"Sin veracidad, el progreso y el éxito, en
todos los mundos de Dios, son irrealizables
para cualquier alma".7
"Embelleced vuestras lenguas, oh pueblo,
con la veracidad, y adornad vuestras almas
con el ornamento de la honradez".8
"Que vuestra vista sea casta, vuestra mano
sea leal, vuestra lengua veraz y vuestro
corazón esclarecido".9
"Aquellos que moran dentro del
tabernáculo de Dios, y están establecidos en
las sedes de gloria sempiterna, aunque
estuviesen muriendo de hambre, rehusarían
extender la mano para tomar ilícitamente
los bienes de su prójimo, por muy bajo y
despreciable que éste sea". 10
Section 5
"A kindly tongue is the lodestone of the
hearts of men. It is the bread of the spirit, it
clotheth the words with meaning, it is the
fountain of the light of wisdom and
understanding."    (Baha'u'llah, Epistle to the
Son of the Wolf, p. 15 )
"O ye beloved of the Lord! In this sacred
Dispensation, conflict and contention are in
no wise permitted. Every aggressor deprives
himself of God's grace."   (Abdu'l-Baha,
Baha'i World Faith - Abdu'l-Baha Section, p.
445 )
"Do not be content with showing friendship
in words alone, let your heart burn with
loving kindness for all who may cross your
path."     (Abdu'l-Baha, Paris Talks, p. 16 )
"When a thought of war comes, oppose it by
a stronger thought of peace. A thought of
hatred must be destroyed by a more powerful
thought of love."     (Abdu'l-Baha, Paris
Talks, p. 29 )
Section 6 - no quotations.
Section 7
"...backbiting quencheth the light of the heart,
and extinguisheth the life of the soul."    corazón y extingue la vida del alma".16
(Baha'u'llah, The Kitab-i-Iqan, p. 193 )
"Breathe not the sins of others so long as thou "No murmures los pecados de otros
art thyself a sinner."    (Baha'u'llah, The mientras tú mismo seas un pecador.17
Arabic Hidden Words)
"Speak no evil, that thou mayest not hear it
spoken unto thee, and magnify not the faults
of others that thine own faults may not appear
great..."     (Baha'u'llah, The Persian Hidden
Words)
"O SON OF BEING! How couldst thou
forget thine own faults and busy thyself with
the faults of others? Whoso doeth this is
accursed of Me."     (Baha'u'llah, The Arabic
"Una lengua amable es el imán del corazón
de los hombres. Es el pan del espíritu,
reviste de significado las palabras, es fuente
de la luz de la sabiduría y del
entendimiento".11
"¡Oh vosotros amados del Señor! En esta
sagrada Dispensación no están permitidos
de ninguna manera ni el conflicto ni la
discordia. Cada agresor se priva a sí mismo
de la gracia de Dios".12
"No os contentéis con demostrar amistad
con palabras únicamente; dejad que vuestro
corazón arda de amor para todos aquellos
que se crucen en vuestro camino".14
"Cuando se os presente un pensamiento de
guerra, oponedle uno mucho más fuerte en
favor de la paz. Un pensamiento de odio
debe ser destruido por uno más grande de
amor".15
"... la murmuración apaga la luz del
"... Abstente de la maledicencia para que
ésta no llegue a tus oídos; no agrandes las
faltas de los demás, para que tus propias
faltas no parezcan grandes".18
"¡Oh Hijo del Ser! ¿Cómo has podido
olvidar tus propias faltas y ocuparte de las
faltas de los demás? Quien así obra es
detestado por Mí".19
Hidden Words)

Section 8 - no quotations
REFERENCIAS

1. Bahá'u'lláh, El Advenimiento de la
Justicia Divina, Shoghi Effendi, p. 40.

2. Ibid, p. 41.

3. Bahá'u'lláh, Las Palabras Ocultas, No.

31 (Arabe).

4. Ibid., No. 24 (Persa).

5. Ibid., No. 69 (Persa).

6. Bahá'u'lláh, El Advenimiento de la
Justicia Divina, Shoghi Effendi, p. 42.

7. Ibid.

8. Bahá'u'lláh, Pasajes, CXXXVI, p. 197.

9. Bahá'u'lláh, Tablas de Bahá'u'lláh, p.

161.

10. Ibid., pp. 19-20.

11. Bahá'u'lláh, Pasajes, CXXXII, p. 191.

12. 'Abdu'l-Bah'á, El Divino Arte de Vivir,

p. 139.

13. Bahá'u'lláh, Pasajes, V, p. 4.

'Abdu'l-Bah'á, El Divino Arte de Vivir, p. 136.

15. Ibid., p. 130.

16. Bahá'u'lláh, Pasajes, CXXV, p. 176.

17. Bahá'u'lláh, Las Palabras Ocultas, No.

27 (Arabe).

18. Ibid., No. 44 (Persa).

19. Ibid., No. 26 (Arabe).

Unit 2:  Prayer
Section 1 - no quotations
Section 2
"I beseech Thee...to make of my prayer a fire
that will burn away the veils which have shut
me out from Thy beauty, and a light that will
lead me unto the ocean of Thy Presence."    conduzca al océano de Tu Presencia"1
(Compilations, Baha'i Prayers, p. 7 )
Section 3
"There is nothing sweeter in the world of
existence than prayer.  Man must live in a
state of prayer.  The most blessed condition is
the condition of prayer and supplication.  más bendita es la condición de oración y de
Prayer is conversation with God.  The
greatest attainment or the sweetest state is
none other than conversation with God.   It
creates spirituality, creates mindfulness and
celestial feelings, begets new attractions to
the Kingdom and engenders the
susceptibilities of the higher intelligence."
(Words of Abdu'l-Baha cited in Star of the
West, vol. VIII, no. 4 (17 May 1917), p. 41)
Section 4
"Intone, O My servants, the verses of God
that have been received by thee, as intoned by
them who have drawn nigh unto Him, that the
sweetness of thy melody may kindle thine
own soul, and attract the hearts of all men.
Whoso reciteth, in the privacy of his
chamber, the verses revealed by God, the
scattering angels of the Almighty shall scatter
abroad the fragrance of the words uttered by
his mouth, and shall cause the heart of every
righteous man to throb. Though he may, at
first, remain unaware of its effect, yet the
virtue of the grace vouchsafed unto him must
needs sooner or later exercise its influence
upon his soul. Thus have the mysteries of the
Revelation of God been decreed by virtue of
the Will of Him Who is the Source of power
and wisdom."     (Compilations, Baha'i
Prayers, p. iv )
Oración
"Te suplico ... que hagas de mi oración un
fuego que consuma los velos que me han
apartado de Tu belleza y una luz que me
"Nada hay más dulce en el mundo de la
existencia que la oración. El hombre debe
vivir en un estado de oración. La condición
súplica. La oración significa conversar con
Dios. La mayor realización o el estado más
dulce no es otro que la conversación con
Dios. Ésta crea espiritualidad, crea atención
y sentimientos celestiales, produce nuevas
atracciones del Reino y engendra las
susceptibilidades de una inteligencia
superior".2
"Entona, Oh Mi siervo, los versículos de
Dios que has recibido, como son entonados
por aquellos que se han acercado a Él, para
que la dulzura de tu melodía encienda tu
propia alma y atraiga los corazones de todos
los hombres. Siempre que alguien recite en
la intimidad de su aposento los versos que
Dios ha revelado, los ángeles esparcidores
del Todopoderoso difundirán por doquier la
fragancia de las palabras emanadas de su
boca, y harán que palpite el corazón de todo
hombre recto. Aunque al principio
permanezca inconsciente de su efecto, sin
embargo, la virtud de la gracia que le ha
sido concedida debe necesariamente ejercer
tarde o temprano influencia sobre su alma.
Así han sido decretados los misterios de la
Revelación de Dios en virtud de la Voluntad
de Aquel que es la Fuente de poder y

Section 5
"In the highest prayer, men pray only for the
love of God, not because they fear Him or
hell, or hope for bounty or heaven.... When a
man falls in love with a human being, it is
impossible for him to keep from mentioning
the name of his beloved. How much more
difficult is it to keep from mentioning the
Name of God when one has come to love
Him.... The spiritual man finds no delight in
anything save in commemoration of God."   gozo en otra cosa que no sea la
(Compilations, The Compilation of
Compilations vol II, p. 236 )
"If one friend loves another, is it not natural
that he should wish to say so?  Though he
knows that the friend is aware of his love,
does he still not wish to tell him of it?...It is
true that God knows the wishes of all hearts;
but the impulse to pray is a natural one,
springing from man's love to God."   (Abdu'l-
Baha cited in Spiritual Foundations: Prayer,
Meditation and the Devotional Attitude,
comp. the Research Department of the
Universal House of Justice, no. 34, p. 12)
Section 6
"O God, my God! Look not upon my hopes
and my doings, nay rather look upon Thy will
that hath encompassed the heavens and the
earth. By Thy Most Great Name, O Thou
Lord of all nations! I have desired only what
Thou didst desire, and love only what Thou
dost love."    (Baha'u'llah, Prayers and
Meditations by Baha'u'llah, p. 318 )
"Make my prayer, O my Lord, a fountain of
living waters whereby I may live as long as
Thy sovereignty endureth, and may make
mention of Thee in every world of Thy
worlds."    (Baha'u'llah, Prayers and
Meditations by Baha'u'llah, p. 318 )
"Too high art Thou for the praise of those
who are nigh unto Thee to ascend unto the
sabiduría".3
"En la más elevada oración, el hombre ora
sólo por amor a Dios, no por el temor a Él o
al infierno, o porque espere alcanzar favores
o el cielo... Cuando el hombre se enamora de
un ser humano, le es imposible no
mencionar el nombre del ser amado. Es
mucho más difícil dejar de mencionar el
nombre de Dios cuando uno ha llegado a
amarlo... El hombre espiritual no encuentra
conmemoración de Dios".4
"Si un amigo siente amor por otro, ¿no es
natural que desee darlo a conocer. Aunque
sabe que su amigo es consciente de su amor,
¿acaso no sigue deseando decírselo?... Es
verdad que Dios conoce los deseos de todos
los corazones; pero el impulso de orar es
natural en el hombre, y emana de su amor a
Dios".5
"¡Oh Dios, mi Dios! No consideres mis actos
ni mis esperanzas ; antes bien, considera Tu
voluntad, que abarca los cielos y la tierra.
¡Por Tu Más Grande Nombre, oh Tú Señor
de todas las naciones! He deseado solamente
lo que Tú deseaste, y amo solamente lo que
Tú amas".6
"Haz de mi oración, Oh mi Señor, una
fuente de aguas de vida, para que yo viva
tanto como perdure Tu soberanía y haga
mención de Ti en cada mundo de Tus
mundos".7
"Demasiado alto estás Tú para que ascienda
al cielo de Tu proximidad la alabanza de
heaven of Thy nearness, or for the birds of
the hearts of them who are devoted to Thee to
attain to the door of Thy gate. I testify that
Thou hast been sanctified above all attributes
and holy above all names. No God is there
but Thee, the Most Exalted, the All-
Glorious."    (Baha'u'llah, Prayers and
Meditations by Baha'u'llah, p. 320 )
Section 7
"O SON OF LIGHT! Forget all save Me and
commune with My spirit. This is of the
essence of My command, therefore turn unto
it."     (Baha'u'llah, The Arabic Hidden
Words)
"Depend thou upon God. Forsake thine own
will and cling to His, set aside thine own
desires and lay hold of His..."    (Abdu'l-
Baha, Selections from the Writings of Abdu'l-
Baha, p. 79 )
"Spirit has influence; prayer has spiritual
effect. Therefore, we pray, "O God! Heal this
sick one!" Perchance God will answer. Does
it matter who prays? God will answer the
prayer of every servant if that prayer is
urgent. His mercy is vast, illimitable. He
answers the prayers of all His servants. He
answers the prayer of this plant. The plant
prays potentially, "O God! Send me rain!"
God answers the prayer, and the plant grows.
God will answer anyone."    (Abdu'l-Baha,
The Promulgation of Universal Peace, p.
246 )
Section 8
"Recite ye the verses of God every morn and
eventide. Whoso faileth to recite them hath
not been
faithful to the Covenant of God and His
Testament, and whoso turneth away from
these holy verses in this Day is of those who
throughout eternity have turned away from
God. Fear ye God, O My servants, one and
all."    (Baha'u'llah, The Kitab-i-Aqdas, p.
73 )
quienes están cerca de Tí, o para que las
aves de los corazones de quienes están
dedicados a Ti alcancen la entrada de Tu
puerta. Atestiguo que Tú has sido
santificado por encima de todos los
atributos y consagrado por encima de todos
los nombres. No hay Dios sino Tú, el Más
exaltado, el Todoglorioso ".8
"¡Oh Hijo de la Luz! Olvídate de todo
menos de Mí y entra en comunión con Mi
espíritu. Esto pertenece a la esencia de Mi
mandato, por tanto cúmplelo".9
"Conságrate a Dios. Renuncia a tu propia
voluntad y aférrate a la Suya, abandona tus
propios deseos y quédate con el Suyo ".10
"El espíritu tiene influencia; la oración tiene
efecto espiritual. Por eso rogamos: “¡Oh
Dios, cura a este enfermo!” Tal vez Dios
responderá. ¿Importa quiún es el que reza?
Dios responderá a la oración de cualquier
siervo si esa oración es urgente. Su
misericordia es vasta, ilimitada. Él responde
a las oraciones de todos Sus siervos. Él
responde a la oración de esa planta. La
planta ruega potencialmente: ¡Oh Dios,
envíame la lluvia! Dios responde a la
oración y la planta crece. Dios responderá a
todos".11
"Recitad los versículos de Dios cada
mañana y atardecer. Quien no los recite no
ha sido fiel a la Alianza de Dios y a Su
Testamento, y quien en este Día se aparte de
estos santos versículos es de los que se han
apartado de Dios por toda la eternidad.
Temed a Dios, oh Mis siervos, todos y cada
uno ".12

"The daily obligatory prayers are three in
number. The shortest one consists of a single
verse which has to be recited once in every
twenty-four hours at midday. The medium
[prayer] has to be recited three times a day, in
the morning, at noon, and in the evening. The
long prayer which is the most elaborate of the
three has to be recited once in every twenty-
four hours, and at any time one feels inclined
to do so.
    The believer is entirely free to choose any
one of those three prayers, but is under the
obligation of reciting either one of them, and
in accordance with any specific directions
with which they may be accompanied.
    These daily obligatory prayers, together
with a few other specific ones, such as the
Healing Prayer, the Tablet of Ahmad, have
been invested by Baha'u'llah with a special
potency and significance, and should
therefore be accepted as such and be recited
by the believers with unquestioned faith and
confidence, that through them they may enter
into a much closer communion with God, and
identify themselves more fully with His laws
and precepts."    (Compilations, Principles of
Baha'i Administration, p. 7 )
Section 9 - no quotations
"Las oraciones obligatorias diarias son tres.
La más corta consta de un solo versículo
que debe recitarse una vez cada veinticuatro
horas, al mediodía. La mediana debe
recitarse tres veces al día, por la mañana, al
medio día y al atardecer. La oración larga,
que es la más detallada de las tres, debe
recitarse una vez en veinticuatro horas, en
cualquier momento que uno sienta la
inclinación a ello".
"El creyente está completamente libre para
elegir cualquiera de las tres oraciones, pero
tiene la obligación de recitar una de ellas, en
conformidad con las instrucciones
específicas que las acompañan".
"Bahá’u’lláh ha dotado a estas oraciones
obligatorias, junto con otras oraciones
concretas como la Oración de Curación y la
Tabla de Aḥmad, de una fuerza y una
trascendencia especiales y, por tanto, deben
ser aceptadas como tales y los creyentes
deben recitarlas con una fe y una confianza
incondicionales, para que mediante ellas
puedan entrar en una comunión mucho más
íntima con Dios e identificarse más
completamente con Sus leyes y preceptos".13
REFERENCIAS
1. Bahá'u'lláh, Oraciones Bahá'ís (1985)
p. 8.
2. 'Abdu'l-Bahá. Du'á on Wings of
Prayer, Ruth J. Moffett, Nature Graph
Publishers Inc., (1984) p. 61.
3. Bahá'u'lláh, Oraciones Bahá'ís (1985)
intro. p. 61.
4. 'Abdu'l-Bahá, Bahá'u'lláh y la Nueva
Era, p. 98.
5. Ibid., p. 98.
6. Bahá'u'lláh, Oraciones Bahá'ís (1985)
intro.

Unit 3:  Life and Death
Section 1 - no quotations
Section 2 - no quotations
Section 3
"And now concerning thy question regarding
the soul of man and its survival after death.
Know thou of a truth that the soul, after its
separation from the body, will continue to
progress until it attaineth the presence of
God, in a state and condition which neither
the revolution of ages and centuries, nor the
changes and chances of this world, can alter.
It will endure as long as the Kingdom of God,
His sovereignty, His dominion and power
will endure. It will manifest the signs of God
and His attributes, and will reveal His loving
kindness and bounty."    (Baha'u'llah,
Gleanings from the Writings of Baha'u'llah,
p. 155 )
Section 4
"Know thou that every hearing ear, if kept
pure and undefiled, must, at all times and
from every direction, hearken to the voice
that uttereth these holy words: "Verily, we
7. Ibid., p. 119.
8. Ibid., pp. 121, 122.
9. Bahá'u'lláh, Las Palabras Ocultas de
Bahá'u'lláh, No. 16 (Arabe).
10. 'Abdu'l-Bahá, Selecciones de los
Escritos de 'Abdu'l-Bahá (1987) p. 80.
11. 'Abdu'l-Bahá, El Divino Arte de Vivir
(1983) p. 41.
12. 'Abdu'l-Bahá, Bahá'u'lláh y la Nueva
Era p. 96.
12. Shoghi Effendi, Principios de
Administración Bahá'í (1961) pp. 21,
22.
La vida y la muerte
"Y ahora, referente a tu pregunta acerca
del alma del hombre y su supervivencia
después de la muerte, has de saber que,
ciertamente, el alma después de su
separación del cuerpo, continuará
progresando hasta que alcance la presencia
de Dios, en un estado y condición que ni la
revolución de las edades y siglos, ni los
cambios o azares de este mundo pueden
alterar. Perdurará tanto como perdure el
Reino de Dios, Su soberanía, Su dominio y
fuerza. Manifestará los signos de Dios y Sus
atributos y revelará Su ternura y
generosidad".1
"Sabe que todo oído atento, si se mantiene
puro e impoluto, debe, en todo momento y
desde todas direcciones, escuchar la voz que
pronuncia estas santas palabras:
are God's, and to Him shall we return." The
mysteries of man's physical death and of his
return have not been divulged, and still
remain unread. By the righteousness of God!
Were they to be revealed, they would evoke
such fear and sorrow that some would perish,
while others would be so filled with gladness
as to wish for death, and beseech, with
unceasing longing, the one true God --
exalted be His glory -- to hasten their end.   al único Dios verdadero –ensalzada sea Su
Death proffereth unto every confident
believer the cup that is life indeed. It
bestoweth joy, and is the bearer of gladness.
It conferreth the gift of everlasting life.
As to those that have tasted of the fruit of
man's earthly existence, which is the
recognition of the one true God, exalted be
His glory, their life hereafter is such as We
are unable to describe. The knowledge
thereof is with God, alone, the Lord of all
worlds."    (Baha'u'llah, Gleanings from the
Writings of Baha'u'llah, p. 345 )
Section 5
"The purpose of God in creating man hath
been, and will ever be, to enable him to know
his Creator and to attain His Presence. To this
most excellent aim, this supreme objective,
all the heavenly Books and the divinely-
revealed and weighty Scriptures
unequivocally bear witness. Whoso hath
recognized the Day Spring of Divine
guidance and entered His holy court hath
drawn nigh unto God and attained His
Presence, a Presence which is the real
Paradise, and of which the loftiest mansions
of heaven are but a symbol....Whoso hath
failed to recognize Him will have condemned
himself to the misery of remoteness, a
remoteness which is naught but utter
nothingness and the essence of the
nethermost fire. Such will be his fate, though
to outward seeming he may occupy the
earth's loftiest seats and be established upon
its most exalted throne."     (Baha'u'llah,
'Ciertamente, somos de Dios, y a Él
volveremos'. Los misterios de la muerte
física del hombre y de su retorno no han
sido divulgados, y aún permanecen sin ser
leídos. ¡Por la rectitud de Dios! Si fuesen
revelados, evocarían tal miedo y tristeza que
algunos perecerían, mientras que otros se
llenarían tanto de alegría, que ansiarían la
muerte, e implorarían, con anhelo incesante,
Gloria– que apresurase su fin.
"La muerte ofrece a todo creyente seguro la
copa que es, en verdad la vida. Confiere
regocijo y es portadora de alegría. Concede
el don de la vida eterna.
"En cuanto a aquellos que han saboreado el
fruto de la existencia terrenal del hombre,
que es reconocimiento del único Dios
verdadero, exaltada sea Su gloria, su vida
venidera es tal que somos incapaces de
describir. El conocimiento de ella es
únicamente de Dios, el Señor de todos los
mundos".2
"El propósito de Dios al crear al hombre ha
sido y siempre será el de permitirle
reconocer a su Creador y alcanzar Su
Presencia. Todos los Libros celestiales y las
importantes Escrituras divinamente
reveladas dan testimonio inequívoco de este
muy excelente objetivo, de esta meta
suprema. Quienquiera que haya reconocido
la Aurora de la guía divina y haya entrado
en Su sagrada corte se ha acercado a Dios y
ha alcanzado Su Presencia, Presencia que es
el verdadero Paraíso y de la cual las más
sublimes mansiones del cielo son sólo un
símbolo... Quien no Le haya reconocido se
habrá condenado a sí mismo a la miseria de
la lejanía que no es sino la nada absoluta y
la esencia del fuego del abismo. Tal será su
destino, aun cuando en apariencia ocupe los
más elevados puestos de la tierra y esté
establecido sobre su más exaltado trono".3
Gleanings from the Writings of Baha'u'llah,
p. 70 )
Section 6
"In the beginning of his human life man was
embryonic in the world of the matrix. There
he received capacity and endowment for the
reality of human existence. The forces and
powers necessary for this world were
bestowed upon him in that limited condition.
In this world he needed eyes; he received
them potentially in the other. He needed ears;
he obtained them there in readiness and
preparation for his new existence. The
powers requisite in this world were conferred
upon him in the world of the matrix...
Therefore in this world he must prepare
himself for the life beyond. That which he
needs in the world of the Kingdom must be
obtained here. Just as he prepared himself in
the world of the matrix by acquiring forces
necessary in this sphere of existence, so
likewise the indispensable forces of the
divine existence must be potentially attained
in this world."    (Abdu'l-Baha, Foundations
of World Unity, p. 63 )
Section 7
"The whole duty of man in this Day is to
attain that share of the flood of grace which
God poureth forth for him. Let none,
therefore, consider the largeness or smallness
of the receptacle. The portion of some might
lie in the palm of a man's hand, the portion of
others might fill a cup, and of others even a
gallon-measure."     (Baha'u'llah, Gleanings
from the Writings of Baha'u'llah, p. 8 )
Section 8
"Thou hast asked Me concerning the nature
of the soul. Know, verily, that the soul is a
sign of God, a heavenly gem whose reality
the most learned of men hath failed to grasp,
and whose mystery no mind, however acute,
can ever hope to unravel. It is the first among
"Al comienzo de su vida humana el hombre
estaba en estado embrionario en el mundo
de la matriz. Allí recibió la capacidad y las
dotes para la realidad de su existencia
humana. Las fuerzas y poderes necesarios
para este mundo le fueron proporcionados
en esa limitada condición, En este mundo él
necesitaría ojos; los recibió potencialmente
en el otro. Él necesitaría oídos; los obtuvo
allí listos y en preparación para su nueva
existencia. Los poderes que se requieren
para este mundo le fueron conferidos en el
mundo de la matriz".
Por eso en este mundo él debe prepararse
para la vida futura. Todo aquello que va a
necesitar en el mundo del Reino lo debe
obtener aquí. Así como él se preparó en el
mundo de la matriz adquiriendo las fuerzas
necesarias para esta esfera de la existencia,
de igual manera las fuerzas indispensables
para la existencia divina deben obtenerse
potencialmente en este mundo".4
"Todo el deber del hombre en este Día es
alcanzar la parte correspondiente del
torrente de la gracia que Dios derrama para
él. Por tanto, que nadie considere si el
receptáculo es grande o pequeño. La
porción de algunos podría caber en la palma
de una mano, la porción de otros pudiera
llenar una taza y la de otros alcanzar la
medida de un galón".5
"Me has preguntado acerca de la naturaleza
del alma. Has de saber que, en verdad, el
alma es un signo de Dios, una joya celestial
cuya realidad los más doctos de los hombres
no han comprendido, y cuyo misterio
ninguna mente, por aguda que sea, podrá
all created things to declare the excellence of
its Creator, the first to recognize His glory, to
cleave to His truth, and to bow down in
adoration before Him. If it be faithful to God,
it will reflect His light, and will, eventually,
return unto Him. If it fail, however, in its
allegiance to its Creator, it will become a
victim to self and passion, and will, in the
end, sink in their depths."    (Baha'u'llah,
Gleanings from the Writings of Baha'u'llah,
p. 158 )
Section 9
"Ye are even as the bird which soareth, with
the full force of its mighty wings and with
complete and joyous confidence, through the
immensity of the heavens, until, impelled to
satisfy its hunger, it turneth longingly to the
water and clay of the earth below it, and,
having been entrapped in the mesh of its
desire, findeth itself impotent to resume its
flight to the realms whence it came.
Powerless to shake off the burden weighing
on its sullied wings, that bird, hitherto an
inmate of the heavens, is now forced to seek a
dwelling-place upon the dust. Wherefore, O
My servants, defile not your wings with the
clay of waywardness and vain desires, and
suffer them not to be stained with the dust of
envy and hate, that ye may not be hindered
from soaring in the heavens of My divine
knowledge."    (Baha'u'llah, Gleanings from
the Writings of Baha'u'llah, p. 327 )
Section 10
"Having created the world and all that liveth
and moveth therein, He, through the direct
operation of His unconstrained and sovereign
Will, chose to confer upon man the unique
distinction and capacity to know Him and to
love Him -- a capacity that must needs be
regarded as the generating impulse and the
primary purpose underlying the whole of
creation.... Upon the inmost reality of each
and every created thing He hath shed the light
of one of His names, and made it a recipient
of the glory of one of His attributes. Upon the
esperar jamás desentrañar. Es, entre todas
las cosas creadas, la primera en declarar la
existencia de su Creador, la primera en
reconocer Su gloria, en aferrarse a Su
verdad, e inclinarse en adoración ante Él. Si
es fiel a Dios, reflejará Su luz y finalmente
regresará a Él. Si, por el contrario, no es leal
a su Creador, se convertirá en una víctima
del yo y de la pasión y, por último, se
hundirá en sus profundidades".6
"Sois como el pájaro que se remonta, con
toda la fuerza de sus poderosas alas y con
completa y alegre confianza, en la
inmensidad de los cielos hasta que, impelido
a satisfacer su hambre, se vuelve anhelante
al agua y barro de la tierra que está bajo él
y, atrapado en la red de su deseo, se
encuentra impotente para reanudar el vuelo
hacia los reinos de donde vino. Impotente
para sacudir la carga que pesa sobre sus
alas enlodadas, aquel pájaro, hasta entonces
habitante de los cielos, es forzado ahora a
buscar morada en el polvo. Por lo tanto, oh
Mis siervos, no manchéis vuestras alas con
el barro del descarrío y deseos vanos y no
dejéis que se ensucien con el polvo de la
envidia y el odio, para que nada os impida
remontaros en los cielos de mi divino
conocimiento".7
"Habiendo creado el mundo y todo lo que
en él vive y se mueve, Él, por la acción
directa de Su libre y soberana Voluntad,
optó por conferirle al hombre la singular
distinción y capacidad de conocerle y
amarle; una capacidad que debe
necesariamente ser considerada el impulso
generador y el objetivo primordial que
sostiene la creación entera... Sobre la más
íntima realidad de cada cosa creada, Él ha
derramado la luz de uno de Sus nombres y
la ha convertido en un receptor de la gloria
reality of man, however, He hath focused the
radiance of all of His names and attributes,
and made it a mirror of His own Self. Alone
of all created things man hath been singled
out for so great a favor, so enduring a
bounty."     (Baha'u'llah, Gleanings from the
Writings of Baha'u'llah, p. 65 )
Section 11
"These energies with which the Day Star of
Divine bounty and Source of heavenly
guidance hath endowed the reality of man lie,
however, latent within him, even as the flame
is hidden within the candle and the rays of
light are potentially present in the lamp. The
radiance of these energies may be obscured
by worldly desires even as the light of the sun
can be concealed beneath the dust and dross
which cover the mirror. Neither the candle
nor the lamp can be lighted through their own
unaided efforts, nor can it ever be possible for
the mirror to free itself from its dross. It is
clear and evident that until a fire is kindled
the lamp will never be ignited, and unless the
dross is blotted out from the face of the
mirror it can never represent the image of the
sun nor reflect its light and glory."    espejo de la escoria que la cubre, éste nunca
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha'u'llah, p. 65 )
Section 12
"The door of the knowledge of the Ancient
Being hath ever been, and will continue for
ever to be, closed in the face of men. No
man's understanding shall ever gain access
unto His holy court. As a token of His mercy,
however, and as a proof of His loving-
kindness, He hath manifested unto men the
Day Stars of His divine guidance, the
Symbols of His divine unity, and hath
ordained the knowledge of these sanctified
Beings to be identical with the knowledge of
His own Self. Whoso recognizeth them hath
recognized God. Whoso hearkeneth to their
call, hath hearkened to the Voice of God, and
whoso testifieth to the truth of their
Revelation, hath testified to the truth of God
de uno de Sus atributos. Sobre la realidad
del hombre, sin embargo, Él ha concentrado
el esplendor de todos Sus nombres y
atributos y ha hecho de ésta un espejo de Su
propio ser. De todas las cosas creadas sólo el
hombre ha sido distinguido con tan grande
favor y tan perdurable generosidad".8
"Estas energías con las que el Sol de la
munificencia divina y la Fuente de la guía
celestial ha dotado a la realidad del hombre
están, empero, latentes dentro de él, así
como la llama está oculta dentro de la vela y
los rayos de luz están potencialmente
presentes en la lámpara. El resplandor de
estas energías puede verse oscurecido por
los deseos mundanos, tal como la luz del sol
puede ser ocultada bajo el polvo y la escoria
que cubren el espejo. Ni la candela, ni la
lámpara puede encenderse por su propio
esfuerzo, ni tampoco le será jamás posible al
espejo librarse por sí solo de su escoria. Es
claro y evidente que la lámpara nunca se
encenderá mientras no se encienda fuego y,
a menos que se limpie la superficie del
podrá representar la imagen del sol ni
reflejar su luz y gloria".9
"La puerta del conocimiento del Antiguo
Ser siempre ha estado cerrada, y continuará
para siempre cerrada, a faz de los hombres.
Ningún entendimiento humano alcanzará
jamás acceso a Su sagrada corte. Sin
embargo, como una muestra de Su
misericordia y como una prueba de Su
bondad, Él ha manifestado a los hombres
los Soles de Su divina guía, los Símbolos de
Su divina unidad y ha ordenado que el
conocimiento de esos Seres santificados sea
idéntico al conocimiento de Su propio Ser.
Quienquiera que los reconozca, ha
reconocido a Dios. Quienquiera que escuche
su llamada, ha escuchado la Voz de Dios, y
quienquiera que atestigüe la verdad de su
Himself. Whoso turneth away from them,
hath turned away from God, and whoso
disbelieveth in them, hath disbelieved in God.
Every one of them is the Way of God that
connecteth this world with the realms above,
and the Standard of His Truth unto every one
in the kingdoms of earth and heaven. They
are the Manifestations of God amidst men,
the evidences of His Truth, and the signs of
His glory."    (Baha'u'llah, Gleanings from the
Writings of Baha'u'llah, p. 49 )
Section 13
"Man is the supreme Talisman. Lack of a
proper education hath, however, deprived
him of that which he doth inherently possess.
Through a word proceeding out of the mouth
of God he was called into being; by one word
more he was guided to recognize the Source
of his education; by yet another word his
station and destiny were safeguarded. The
Great Being saith: Regard man as a mine rich
in gems of inestimable value. Education can,
alone, cause it to reveal its treasures, and
enable mankind to benefit therefrom. If any
man were to meditate on that which the
Scriptures, sent down from the heaven of
God's holy Will, have revealed, he would
readily recognize that their purpose is that all
men shall be regarded as one soul, so that the
seal bearing the words "The Kingdom shall
be God's" may be stamped on every heart,
and the light of Divine bounty, of grace, and
mercy may envelop all mankind."    Dios' sea estampado en cada corazón, y la
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha'u'llah, p. 259 )
Section 14
"Blessed is the soul which, at the hour of its
separation from the body, is sanctified from
the vain imaginings of the peoples of the
world. Such a soul liveth and moveth in
accordance with the Will of its Creator, and
entereth the all-highest Paradise. The Maids
of Heaven, inmates of the loftiest mansions,
Revelación, ha atestiguado la verdad de
Dios mismo. Quienquiera que se aleje de
ellos se ha alejado de Dios, y quienquiera
que no haya creído en ellos no ha creído en
Dios. Cada uno de ellos es el Camino de
Dios que conecta este mundo con los
dominios de lo alto y el Estandarte de Su
Verdad para todos los que están en los
reinos de la tierra y del cielo. Ellos son las
Manifestaciones de Dios entre los hombres,
las pruebas de Su Verdad, y los signos de Su
gloria".10
"El hombre es el Talismán supremo. Sin
embargo, la falta de una educación
adecuada le ha privado de aquello que
inherentemente posee. Por una sola palabra
procedente de la boca de Dios, fue llamado a
existir; por una palabra más, fue guiado a
reconocer la Fuente de su educación; y aun
por otra palabra más, su posición y destino
fueron asegurados. El Gran Ser dice:
Considerad al hombre como una mina, rica
en gemas de valor inestimable. Solamente la
educación puede hacerle revelar sus tesoros
y permitir a la humanidad beneficiarse de
éstos. Si algún hombre meditare sobre lo
que han revelado las Escrituras enviadas
desde el cielo de la santa Voluntad de Dios,
reconocerá fácilmente que el propósito de
ellas es que todos los hombres sean
considerados como una sola alma, para que
el sello con las palabras, 'El Reino será de
luz de la generosidad, gracia y misericordia
divinas puedan envolver a toda la
humanidad".11
"Bendita es el alma que en la hora de su
separación del cuerpo está purificada de las
vanas imaginaciones de los pueblos del
mundo. Tal alma vive y se mueve de acuerdo
con la Voluntad de su Creador y entra al más
elevado Paraíso. Las doncellas del cielo,
habitantes de las más sublimes mansiones, la
will circle around it, and the Prophets of God
and His chosen ones will seek its
companionship. With them that soul will
freely converse, and will recount unto them
that which it hath been made to endure in the
path of God, the Lord of all worlds."   
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha'u'llah, p. 156 )
"The souls of the infidels, however, shall --
and to this I bear witness -- when breathing
their last be made aware of the good things
that have escaped them, and shall bemoan
their plight, and shall humble themselves
before God. They shall continue doing so
after the separation of their souls from their
bodies."     (Baha'u'llah, Gleanings from the
Writings of Baha'u'llah, p. 170 )
"He should forgive the sinful, and never
despise his low estate, for none knoweth what cuál será su propio fin. ¡Cuántas veces un
his own end shall be. How often hath a sinner pecador, en la hora de su muerte, ha llegado a
attained, at the hour of death, to the essence
of faith, and, quaffing the immortal draught,
hath taken his flight unto the Concourse on
high! And how often hath a devout believer,
at the hour of his soul's ascension, been so
changed as to fall into the nethermost fire!"     caído en su fuego infernal!"14
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha'u'llah, p. 266 )
Section 15
"The mysteries of which man is heedless in
this earthly world, those will he discover in
the heavenly world, and there will he be
informed of the secret of truth; how much
more will he recognize or discover persons
with whom he has associated. Undoubtedly,
the holy souls who find a pure eye and are
favored with insight will, in the kingdom of
lights, be acquainted with all mysteries, and
will seek the bounty of witnessing the reality
of every great soul. They will even manifestly
behold the Beauty of God in that world.
Likewise will they find all the friends of God,
both those of former and recent times, present
in the heavenly assemblage."    encontrarán a todos los amigos de Dios,
(Compilations, Baha'i Scriptures, p. 482 )
rodearán y los profetas de Dios y sus
escogidos buscarán su compañía. Esta alma
conversará con ellos libremente, y les contará
lo que ha tenido que soportar en el sendero de
Dios, el Señor de todos los mundos".12
"Las almas de los infieles, sin embargo, y de
esto soy testigo, al exhalar su último suspiro,
serán informadas de lo bueno que se les ha
escapado, por lo cual lamentarán su
condición y se humillarán ante Dios.
Continuarán así después que sus almas se
hayan separado de sus cuerpos".13
"Debiera perdonar al pecaminoso y jamás
despreciar su baja condición, pues nadie sabe
la esencia de la fe, y tomando la bebida
inmortal, ha alcanzado el vuelo hasta el
Concurso celestial! ¡Y cuántas veces un
creyente piadoso ha cambiado tanto al
momento de la ascensión de su alma, que ha
"Los misterios de los cuales el hombre es
negligente en este mundo terrenal los
descubrirá en el mundo celestial; allí será
informado del secreto de la verdad; con
cuánta mayor razón reconocerá o
descubrirá a las personas con quienes ha
estado asociado. Sin duda, las almas santas
que alcancen pureza de visión y estén
dotadas de comprensión en el reino de las
luces serán informadas de todos los
misterios y buscarán la merced de
atestiguar la realidad de toda gran alma.
Incluso contemplarán manifiestamente la
Belleza de Dios en ese mundo. Igualmente
tanto los de los tiempos pasados como los de

"The difference and distinction will naturally
become realized between all men after their
departure from this mortal world. But this
(distinction) is not in respect to place, but it is
in respect to the soul and conscience. For the
Kingdom of God is sanctified (or free) from
time and place; it is another world and
another universe. But the holy souls are
promised the gift of intercession. And know
thou for a certainty, that in the divine worlds,
the spiritual beloved ones (believers) will
recognize each other, and will seek union
(with each other), but a spiritual union.
Likewise, a love that one may have
entertained for any one will not be forgotten
in the world of the Kingdom. Likewise, thou
wilt not forget (there) the life that thou hast
had in the material world."   (Abdu'l-Baha,
Tablets of Abdu'l-Baha v1, p. 205 )
Section 16
"Thou hast, moreover, asked Me concerning
the state of the soul after its separation from
the body. Know thou, of a truth, that if the
soul of man hath walked in the ways of God,
it will, assuredly, return and be gathered to
the glory of the Beloved. By the
righteousness of God! It shall attain a station
such as no pen can depict, or tongue describe.
The soul that hath remained faithful to the
Cause of God, and stood unwaveringly firm
in His Path shall, after his ascension, be
possessed of such power that all the worlds
which the Almighty hath created can benefit
through him."     (Baha'u'llah, Gleanings from
the Writings of Baha'u'llah, p. 161 )
Section 17
"Sorrow not if, in these days and on this
earthly plane, things contrary to your wishes
have been ordained and manifested by God,
for days of blissful joy, of heavenly delight,
are assuredly in store for you. Worlds, holy
and spiritually glorious, will be unveiled to
los tiempos recientes, reunidos en la
asamblea celestial...".15
"La diferencia y distinción naturalmente
llegarán a realizarse entre todos los
hombres después de su partida de este
mundo mortal. Pero esta distinción no se
refiere al lugar, sino que se refiere al alma y
a la conciencia. Porque el Reino de Dios está
santificado (o libre) de tiempo y lugar; es
otro mundo y otro universo. Pero a las
almas santas se les ha prometido la dádiva
de la intercesión. Y podéis estar seguros
que, en los mundos divinos, los amados
espirituales (los creyentes) se reconocerán el
uno al otro, y buscarán la unión (el uno con
el otro), pero una unión espiritual. Del
mismo modo, el amor que uno puede haber
sentido hacia otro no será olvidado en el
mundo del Reino. Igualmente no se olvidará
(allí) la vida que se ha llevado en el mundo
material".16
"Además me has preguntado sobre el estado
del alma después de su separación del
cuerpo. Sabe, de verdad, que si el alma del
hombre ha seguido los caminos de Dios,
ciertamente regresará y será recogida en la
gloria del Amado. ¡Por la rectitud de Dios!
Logrará una posición que ninguna pluma
puede retratar, ni lengua describir. El alma
que se ha mantenido fiel a la Causa de Dios,
y ha permanecido invariablemente firme en
Su Sendero, poseerá después de su ascensión
tal poder que obtendrán provecho de ella
todos los mundos que el Todopoderoso ha
creado".17
"¡Oh Mis siervos! No os apenéis si, en estos
días y en este plano terrenal, cosas
contrarias a vuestros deseos han sido
ordenadas y manifiestas por Dios, porque
días de alegría, de delicia celestial, hay de
seguro en abundancia para vosotros.
your eyes. You are destined by Him, in this
world and hereafter, to partake of their
benefits, to share in their joys, and to obtain a
portion of their sustaining grace. To each and
every one of them you will, no doubt, attain."
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha'u'llah, p. 329 )
Mundos santos y espiritualmente gloriosos,
serán descubiertos a vuestros ojos. Habéis
sido destinados por Él a participar, en este
mundo y el siguiente, de sus beneficios,
compartir sus alegrías y obtener una
porción de su gracia sostenedora. A todos y
a cada uno de ellos, sin duda, alcanzaréis".18

Section 18 - no quotations
REFERENCIAS

1. Bahá'u'lláh, Pasajes, LXXXI, pp. 102-

103.

2. Ibid., CLXIV, p. 230.

3. Ibid., XXIX, p. 45.

4. 'Abdu'l-Bahá, El Divino Arte de Vivir,

pp. 24-25.

5. Ibid., p. 112.

6. Bahá'u'lláh, Pasajes, LXXXII, p. 105.

7. Ibid., CLIII, pp. 217-218.

8. Ibid., XXVII, p. 42.

9. Ibid.

10. Ibid., XXI, pp. 31-32.

11. Ibid., CXXII, pp. 172-173.

12. Ibid., LXXXI, p. 103.

13. Ibid., LXXXVI, p. 113.

14. Ibid., CXXV, pp. 176-177.

15. 'Abdu'l-Bahá, El Divino Arte de Vivir,

pp. 164-165.

16. Bahá'u'lláh, Pasajes, LXXXII, p. 106.

17. Ibid., CLIII, p. 219.


Book 2:  Arising to Serve
Unit 1: The Joy of Teaching
Section 1
"O wayfarer in the path of God! Take thou
thy portion of the ocean of His grace, and
deprive not thyself of the things that lie
hidden in its depths. Be thou of them that
have partaken of its treasures. A dewdrop out
of this ocean would, if shed upon all that are
in the heavens and on the earth, suffice to
enrich them with the bounty of God, the
Almighty, the All-Knowing, the All-Wise.
With the hands of renunciation draw forth
from its life-giving waters, and sprinkle
therewith all created things, that they may be
cleansed from all man-made limitations and
may approach the mighty seat of God, this
hallowed and resplendent Spot."    sagrado Lugar".1
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha’u’llah, p. 279)
Section 2
"O My servants! My holy, My divinely
ordained Revelation may be likened unto an
ocean in whose depths are concealed
innumerable pearls of great price, of
surpassing luster. It is the duty of every
seeker to bestir himself and strive to attain the
shores of this ocean, so that he may, in
proportion to the eagerness of his search and
the efforts he hath exerted, partake of such
benefits as have been pre-ordained in God's
irrevocable and hidden Tablets."    irrevocables y ocultas Tablas de Dios."2
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha’u’llah, p. 326)
Section 3
"O My servants! The one true God is My
witness! This most great, this fathomless and
Levantémonos a Servir
La alegría de enseñar
SECCIÓN 1
"¡Oh tú que caminas por la senda de Dios!
Toma tu porción del océano de Su gracia y no
te prives de las cosas que se hallan ocultas en
sus profundidades. Sé de los que han
participado de sus tesoros. Una gota de este
océano, si fuera derramada sobre todos los
que están en los cielos y en la tierra, sería
suficiente para enriquecerles con la
munificencia de Dios, el Todopoderoso, el
Omnisciente, el Sapientísimo. Con las manos
de la renuncia, extrae de sus aguas
vivificadoras, y rocía con ellas todas las cosas
creadas, para que sean limpiadas de todas las
limitaciones humanas y se aproximen a la
poderosa sede de Dios: este resplandeciente y
SECCIÓN 2
"¡Oh Mis siervos! Mi santa, Mi divinamente
ordenada Revelación puede ser comparada
con un océano en cuyas profundidades se
hallan ocultas innumerables perlas de gran
precio, de excelente lustre. Es el deber de todo
buscador moverse y luchar por alcanzar las
riberas de este océano, para que así pueda, en
proporción con la intensidad de su búsqueda y
los esfuerzos que haya hecho, participar de los
beneficios que han sido preordinados en las
SECCIÓN 3
"¡Oh Mis siervos! ¡El único Dios verdadero es
Mi testigo! Este muy grande, este insondable
surging Ocean is near, astonishingly near,
unto you. Behold it is closer to you than your
life-vein! Swift as the twinkling of an eye ye
can, if ye but wish it, reach and partake of
this imperishable favor, this God-given grace,
this incorruptible gift, this most potent and
unspeakably glorious bounty."    (Baha'u'llah,
Gleanings from the Writings of Baha’u’llah,
p. 326)
Section 4
"The Word of God may be likened unto a
sapling, whose roots have been implanted in
the hearts of men. It is incumbent upon you to favorecer su crecimiento mediante las aguas
foster its growth through the living waters of vivas de la sabiduría, de palabras santas y
wisdom, of sanctified and holy words, so that sagradas, para que su raíz se fije firmemente y
its root may become firmly fixed and its
branches may spread out as high as the
heavens and beyond."     (Baha'u'llah,
Gleanings from the Writings of Baha’u’llah,
p. 97)
Section 5
"O that I could travel, even though on foot
and in the utmost poverty, to these regions,
and, raising the call of "Ya Baha'u'l-Abha" in
cities, villages, mountains, deserts and
oceans, promote the divine teachings! This,
alas, I cannot do. How intensely I deplore it!
Please God, ye may achieve it."     (Abdu'l-
Baha, Tablets of the Divine Plan, p. 41)
Section 6
"O MAN OF TWO VISIONS!  Close one eye
and open the other. Close one to the world
and all that is therein, and open the other to
the hallowed beauty of the Beloved."    a la sagrada belleza del Amado".6
(Baha'u'llah, The Persian Hidden Words)
"O FRIENDS!  Abandon not the everlasting
beauty for a beauty that must die, and set not
your affections on this mortal world of dust."
(Baha'u'llah, The Persian Hidden Words)
"O SON OF UTTERANCE!  Turn thy face
unto Mine and renounce all save Me; for My
y ondeante Océano está cerca,
asombrosamente cerca de vosotros. ¡Ved, está
más próximo a vosotros que vuestra vena
vital! Veloces como el pestañeo del ojo
podríais, si lo desearais, alcanzar este favor
imperecedero, y participar de él, de esta gracia
dada por Dios, este don incorruptible, esta
muy potente e inefablemente gloriosa
merced."3
SECCIÓN 4
"La Palabra de Dios puede compararse con un
árbol joven cuyas raíces han sido plantadas en
el corazón de los hombres. Os incumbe
sus ramas se extiendan hasta los cielos y aun
más allá".4
SECCIÓN 5
"¡Cómo anhelo viajar, aunque fuera a pie y en
la mayor pobreza, a estas regiones, para
promover las enseñanzas divinas por las
ciudades, pueblos, montañas, desiertos y
océanos proclamando en alta voz “Ya
Bahá’u’l-Abhá”. Lamentablemente no lo
puedo hacer. ¡Cuánto lo lamento! Quiera Dios
que vosotros podáis lograrlo”.5
SECCIÓN 6
"¡OH POSEEDOR DE DOS VISIONES!
Cierra un ojo y abre el otro. Cierra uno al
mundo y a todo cuanto hay en él, y abre el otro
"¡OH AMIGOS! No abandonéis la belleza
sempiterna a cambio de una belleza que ha de
morir, ni depositéis vuestro afecto en este
mundo mortal de polvo".7
"¡OH HIJO DE LA EXPRESIÓN! Vuelve tu
rostro hacia el Mío y renuncia a todo salvo a
sovereignty endureth and My dominion
perisheth not. If thou seekest another than
Me, yea, if thou searchest the universe for
evermore, thy quest will be in vain."    vana sería tu búsqueda".8
(Baha'u'llah, The Arabic Hidden Words)
"O BEFRIENDED STRANGER!  The candle
of thine heart is lighted by the hand of My
power, quench it not with the contrary winds
of self and passion. The healer of all thine ills
is remembrance of Me, forget it not. Make
My love thy treasure and cherish it even as
thy very sight and life."    (Baha'u'llah, The
Persian Hidden Words)
"Detachment is as the sun; in whatsoever
heart it doth shine it quencheth the fire of
covetousness and self.  He whose sight is
illumined with the light of understanding will
assuredly detach himself from the world and
the vanities thereof ....Let not the world and
its vileness grieve you.  Happy is he whom
riches fill not with vain-glory, nor poverty
with sorrow." (Baha'u'llah, cited in The
Baha'i World)
Section 7
"Labor is needed, if we are to seek Him;
ardor is needed, if we are to drink of the
honey of reunion with Him; and if we taste of
this cup, we shall cast away the world."   
(Baha'u'llah, The Seven Valleys, p. 7)
"...rest ye not, seek ye no composure, attach
Mí, pues Mi soberanía perdura y Mi dominio
no perece. Si buscases a otro fuera de Mí, es
más, si explorases eternamente el universo,
"¡Oh Amparado Extraño! El cirio de tu
corazón ha sido encendido por la mano de mi
poder; no lo extingas con los vientos contrarios
del yo y la pasión. Lo que cura todos tus males
es mi recuerdo; no lo olvides. Haz de mi amor
tu tesoro y aprécialo como a tu propia vista y
tu propia vida".9
"El desprendimiento es como el sol; en
cualquier corazón donde brille, apaga el fuego
de la codicia y del ego. Aquel cuya vista esté
iluminada con la luz de la comprensión
seguramente se desprenderá del mundo y de
sus vanidades... No dejes que el mundo y su
maldad te causen tristeza. Feliz aquel cuyas
riquezas no lo llenan de vanidad, ni la pobreza
de dolor".10
SECCIÓN 7
Si pretendemos buscarle, se necesita esfuerzo;
si pretendemos saborear la miel de la reunión
con Él, se necesita ardor; y si probamos esta
copa, desecharemos el mundo.
Extrañamente, la versión del Libro-2 que
tengo contiene esta otra cita: "Esto es, debe
dejar a un lado todo lo visto, oído o aprendido
con el fin de alcanzar el dominio del espíritu,
que es la ciudad de Dios. Procuremos
buscarlo diligentemente y esforcémonos en
gustar la miel de unión con Él. Si bebemos de
este cáliz, olvidaremos el mundo".11
supuestamente proveniente de Siete Valles y
Cuatro Valles. p. 18, PERO la pág. 18 de
dicho libro es una página en blanco previa al
inicio de un capítulo.
"... no descanséis, no busquéis reposo, no estéis
not yourselves to the luxuries of this
ephemeral world, free yourselves from every
attachment, and strive with heart and soul to
become fully established in the Kingdom of
God. Gain ye the heavenly treasures. Day by
day become ye more illumined. Draw ye
nearer and nearer unto the threshold of
oneness."    (Abdu'l-Baha, Tablets of the
Divine Plan, p. 95)
"Until a being setteth his foot in the plane of
sacrifice, he is bereft of every favour and
grace; and this plane of sacrifice is the realm
of dying to the self, that the radiance of the
living God may then shine forth."     (Abdu'l-
Baha, Selections from the Writings of Abdu'l-
Baha, p. 76)
Section 8 - no quotations
Section 9
"Gird up the loins of thine endeavor, that
haply thou mayest guide thy neighbor to the
law of God, the Most Merciful. Such an act,
verily, excelleth all other acts in the sight of
God, the All-Possessing, the Most High."     Quien todo lo posee, el Altísimo".14
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha’u’llah, p. 339)
"By the righteousness of God! Whoso
openeth his lips in this Day and maketh
mention of the name of his Lord, the hosts of
Divine inspiration shall descend upon him
from the heaven of My name, the All-
Knowing, the All-Wise."     (Baha'u'llah,
Gleanings from the Writings of Baha’u’llah,
p. 280)
"Whoso ariseth to teach Our Cause must
needs detach himself from all earthly things,
and regard, at all times, the triumph of Our
Faith as his supreme objective."    debe considerar, en todo momento, el triunfo
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha’u’llah, p. 334)
"Be unrestrained as the wind, while carrying
the Message of Him Who hath caused the
Dawn of Divine Guidance to break."    Divina ". 17
apegados a las lujurias de este mundo efímero,
libraos de todo apego, y esforzaos con corazón
y alma para estableceros completamente en el
Reino de Dios. Ganad tesoros celestiales. Día
tras día sed más iluminados. Acercaos más y
más al umbral de la unidad".12
"Hasta que un ser no asiente su pie en el plano
del sacrificio, se hallará privado de todo favor
y de toda gracia; y este plano del sacrificio es
el reino de la muerte del yo, para que el
resplandor del Dios viviente pueda entonces
fulgurar". 13
SECCIÓN 8
SECCIÓN 9
"Apresta tus esfuerzos, para que quizá puedas
guiar a tu prójimo a la ley de Dios, el Más
Misericordioso. Tal acto, ciertamente, supera
todos los demás actos a la vista de Dios,
"¡Por la rectitud de Dios! Siempre que
alguien, en este Día, abra sus labios y haga
mención del nombre de su Señor, las huestes
de la inspiración divina descenderán sobre él
desde el cielo de Mi nombre, el Omnisciente,
el Sapientísimo”. 15
" Quienquiera que se levante a enseñar
Nuestra Causa debe necesariamente
desprenderse de todas las cosas terrenales, y
de Nuestra Fe como su objetivo supremo". 16
" Sé como el viento al llevar el Mensaje de
Aquel que hizo romper el alba de la Guía
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha’u’llah, p. 339)
"When the victory arriveth, every man shall
profess himself as believer and shall hasten to
the shelter of God's Faith. Happy are they
who in the days of world-encompassing trials
have stood fast in the Cause and refused to
swerve from its truth."    (Baha'u'llah,
Gleanings from the Writings of Baha’u’llah,
p. 319)
"O SON OF BEING!  Make mention of Me
on My earth, that in My heaven I may
remember thee, thus shall Mine eyes and
thine be solaced."     (Baha'u'llah, The Arabic
Hidden Words)
Unit 2:  Deepening Themes
Section 1 - no quotations
Section 2
"O SON OF MAN!  I loved thy creation,
hence I created thee. Wherefore, do thou love
Me, that I may name thy name and fill thy
soul with the spirit of life."     (Baha'u'llah,
The Arabic Hidden Words)
"I bear witness, O my God, that Thou hast
created me to know Thee and to worship
Thee. I testify, at this moment, to my
powerlessness and to Thy might, to my
poverty and to Thy wealth.  There is none
other God but Thee, the Help in Peril, the
Self-Subsisting."   (Baha'u'llah, Prayers and
Meditations by Baha'u'llah, p. 314 ) 
(Baha'u'llah, Prayers and Meditations by
Baha'u'llah, p. 314)
"This is the Day in which God's most
excellent favors have been poured out upon
men, the Day in which His most mighty grace
hath been infused into all created things. It is
incumbent upon all the peoples of the world
to reconcile their differences, and, with
perfect unity and peace, abide beneath the
shadow of the Tree of His care and loving-
"Cuando llegue la victoria, todos se
declararán creyentes y se apresurarán al
refugio de la Fe de Dios. Felices aquellos que
en los días de pruebas planetarias se han
mantenido firmes en la Causa y han rehusado
desviarse de su verdad".18
"¡OH HIJO DEL SER! Haz mención de Mí en
Mi tierra, para que en Mi cielo Yo te recuerde;
así encontrarán solaz Mis ojos y los tuyos".19
Temas de Profundización
SECCIÓN 1
SECCIÓN 2
"¡OH HIJO DEL HOMBRE! Amé tu creación;
por eso te creé. Por tanto, ámame para que
mencione tu nombre y llene tu alma con el
espíritu de vida".1
"Soy testigo, oh mi Dios, de que Tú me has
creado para conocerte y adorarte. Soy testigo,
en este momento, de mi impotencia y de Tu
poder, de mi pobreza y de Tu riqueza”.
“No hay otro Dios sino Tú, Quien ayuda en
el peligro, Quien subsiste por Sí mismo".2
"Éste es el Día en que se han derramado sobre
los hombres los muy excelentes favores de
Dios, Día en que Su poderosísima gracia ha
sido infundida en todas las cosas creadas.
Incumbe a todos los pueblos del mundo
componer sus diferencias y, con perfecta
unidad y paz, morar a la sombra del Árbol de
Su cuidado y bondad".3
kindness."    (Baha'u'llah, Gleanings from the
Writings of Baha’u’llah, p. 6)
"El primer deber y el más sobresaliente,
"The first and foremost duty prescribed unto después del reconocimiento de Aquel que es
men, next to the recognition of Him Who is la Verdad Eterna, es la constancia en Su
the Eternal Truth, is the duty of steadfastness Causa. Aférrate a ella, y sé de aquellos cuyas
in His Cause. Cleave thou unto it, and be of mentes están fijas y fundadas firmemente en
them whose minds are firmly fixed and Dios".4
grounded in God."     (Baha'u'llah, Gleanings
from the Writings of Baha’u’llah, p. 290)
"La Antigua Belleza ha consentido ser
"The Ancient Beauty hath consented to be encadenada para que la humanidad sea
bound with chains that mankind may be liberada de su cautiverio, y ha aceptado ser
released from its bondage, and hath accepted encarcelada en esta muy poderosa Fortaleza
to be made a prisoner within this most mighty para que todo el mundo logre la verdadera
Stronghold that the whole world may attain libertad. Ha apurado la copa del dolor para
unto true liberty. He hath drained to its dregs que todos los pueblos de la tierra alcancen
the cup of sorrow, that all the peoples of the felicidad perdurable y sean colmados de
earth may attain unto abiding joy, and be alegría. Esto emana de la misericordia de
filled with gladness. This is of the mercy of vuestro Señor, el Compasivo, el Más
your Lord, the Compassionate, the Most Misericordioso. Hemos aceptado ser
Merciful. We have accepted to be abased, O humillados, oh creyentes en la Unidad de
believers in the Unity of God, that ye may be Dios, para que vosotros seáis enaltecidos y
exalted, and have suffered manifold hemos sufrido múltiples tribulaciones para
afflictions, that ye might prosper and flourish. que podáis prosperar y florecer. ¡Mirad cómo
He Who hath come to build anew the whole aquellos que han atribuido socios a Dios han
world, behold, how they that have joined forzado a residir en la más desolada de las
partners with God have forced Him to dwell ciudades a Aquel que ha venido a reconstruir
within the most desolate of cities!"    el mundo entero!"5
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha’u’llah, p. 99)
"Illumine our hearts, grant us discerning eyes "Ilumina nuestros corazones, concédenos ojos
and attentive ears."     (Baha'i Prayers, p. 82 ) perspicaces y oídos atentos".6

"Grant Thine infinite bestowals, and let the "¡Oh Señor! Concédenos Tus infinitos dones y
light of Thy guidance shine."     (Baha'i haz resplandecer la luz de Tu guía".7
Prayers, p. 101 )
"Abre las puertas del verdadero entendimiento
"Unlock the gates of true understanding and y permite que la luz de la fe brille
let the light of faith shine resplendent."    resplandecientmente ".8
(Abdu'l-Baha, The Promulgation of Universal
Peace, p. 116 )

"Illumine, O Lord, the faces of Thy servants,
that they may behold Thee..."    (Baha'u'llah,
Prayers and Meditations by Baha'u'llah, p.
95 )
"O our Lord! Turn our faces unto Thy
"Ilumina, oh Señor, los rostros de tus siervos,
para que ellos puedan verte. . ."9
"¡Oh Señor nuestro! Vuelve nuestros rostros
hacia Tu rostro misericordioso. . ."10
merciful countenance..."     (Baha'i Prayers, p.
139 )
Section 3
"They who are the beloved of God, in
whatever place they gather and whomsoever
they may meet, must evince, in their attitude
towards God, and in the manner of their
celebration of His praise and glory, such
humility and submissiveness that every atom
of the dust beneath their feet may attest the
depth of their devotion. The conversation
carried by these holy souls should be
informed with such power that these same
atoms of dust will be thrilled by its influence.
They should conduct themselves in such
manner that the earth upon which they tread
may never be allowed to address to them such
words as these: 'I am to be preferred above
you. For witness, how patient I am in bearing
the burden which the husbandman layeth
upon me. I am the instrument that continually
imparteth unto all beings the blessings with
which He Who is the Source of all grace hath
entrusted me. Notwithstanding the honor
conferred upon me, and the unnumbered
evidences of my wealth -- a wealth that
supplieth the needs of all creation -- behold
the measure of my humility, witness with
what absolute submissiveness I allow myself
to be trodden beneath the feet of men....' "   
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha’u’llah, p. 7)
Section 4
"Nothing whatever can, in this Day, inflict a
greater harm upon this Cause than dissension
and strife, contention, estrangement and
apathy, among the loved ones of God. Flee
them, through the power of God and His
sovereign aid, and strive ye to knit together
the hearts of men, in His Name, the Unifier,
the All-Knowing, the All-Wise."     Omnisciente, el Sapientísimo".13
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
SECCIÓN 3
"Aquellos que son los amados de Dios,
doquiera que se reúnan y a quienquiera que
encuentren, deben mostrar, en su actitud hacia
Dios, y en la forma en que celebran Su
alabanza y gloria, tal humildad y sumisión,
que cada átomo de polvo que haya bajo sus
pies atestigüe la profundidad de su devoción.
La conversación que sostengan esas almas
santas debe estar imbuida de poder tal, que
esos mismos átomos se sientan estremecidos
por su influencia. Deben comportarse de tal
forma que la tierra que pisan jamás se permita
dirigirles palabras como éstas: "Yo debo ser
preferida a vosotros. Pues, presenciad con qué
paciencia sobrellevo la carga que me pone
encima el labrador. Yo soy el instrumento que
continuamente confiere a todos los seres las
bendiciones que me ha confiado Aquel que es
la Fuente de toda gracia. No obstante el honor
que me ha sido concedido, y las innumerables
pruebas de mi riqueza, riqueza que cubre las
necesidades de toda la creación, mirad cuán
grande es mi humildad, presenciad con qué
absoluta sumisión permito ser hollada por los
pies de los hombres..."12
SECCIÓN 4
"En este Día, nada puede hacer más daño a Mi
Causa que la disensión y la contienda, las
disputas, el distanciamiento y la apatía entre
los amados de Dios. Huid de ellos, mediante
el poder de Dios y Su soberana ayuda, y
esforzaos por unir los corazones de los
hombres en Su Nombre, el Unificador, el
Baha’u’llah, p. 9)
"Be in perfect unity. Never become angry
with one another....Love the creatures for the
sake of God and not for themselves. You will
never become angry or impatient if you love
them for the sake of God. Humanity is not
perfect. There are imperfections in every
human being, and you will always become
unhappy if you look toward the people
themselves. But if you look toward God, you
will love them and be kind to them, for the
world of God is the world of perfection and
complete mercy."     (Abdu'l-Baha, The
Promulgation of Universal Peace, p. 93)
"I charge you all that each one of you
concentrate all the thoughts of your heart on
love and unity. When a thought of war
comes, oppose it by a stronger thought of
peace. A thought of hatred must be destroyed
by a more powerful thought of love.
Thoughts of war bring destruction to all
harmony, well-being, restfulness and content.
Thoughts of love are constructive of
brotherhood, peace, friendship, and
happiness."    (Abdu'l-Baha, Paris Talks, p.
29)
"If any differences arise amongst you, behold
Me standing before your face, and overlook
the faults of one another for My name's sake
and as a token of your love for My manifest
and resplendent Cause."    (Baha'u'llah,
Gleanings from the Writings of Baha’u’llah,
p. 315)
"The imperfect eye beholds imperfections.
The eye that covers faults looks toward the
Creator of souls. He created them, trains and
provides for them, endows them with
capacity and life, sight and hearing; therefore,
they are the signs of His grandeur. You must
love and be kind to everybody, care for the
poor, protect the weak, heal the sick, teach
and educate the ignorant."    (Abdu'l-Baha,
The Promulgation of Universal Peace, p. 93)
"Estad en perfecta unidad. Nunca os
enojéis el uno con el otro... Amad a las
criaturas por amor a Dios y no por sí mismas.
Jamás estaréis enojados o impacientes si los
amáis por amor a Dios. La humanidad no es
perfecta. Existen imperfecciones en cada ser
humano, por lo que seréis siempre desdichados
si fijáis vuestros ojos en las personas mismas.
Pero si miráis a Dios, los amaréis y seréis
amables con ellos, porque el mundo de Dios es
el mundo de la perfección y de la completa
misericordia".14
"Os encarezco a todos los que me escucháis
que concentréis vuestros pensamientos y
sentimientos en el amor y la unidad. Cuando se
os presente un pensamiento de guerra,
oponedle uno mucho más fuerte en favor de la
paz. Un pensamiento de odio debe ser
destruído por uno más grande de amor. Los
pensamientos de la guerra traen consigo la
destrucción de la armonía, del bienestar, de la
tranquilidad y de la felicidad. Los
pensamientos de amor traen consigo la
construcción de una verdadera hermandad,
paz, amistad y felicidad".15
"Si aparecen diferencias entre vosotros,
vedme de pie ante vuestra faz, y pasad por
alto las faltas de cada uno por amor a Mi
nombre y como una muestra de vuestro amor
por Mi manifiesta y resplandeciente Causa".16
"El ojo imperfecto contempla imperfecciones.
El ojo que cubre las faltas mira hacia el
Creador de las almas. Él las creó, las educa y
provee para ellas, las dota con capacidad y
vida, vista y oído; por tanto ellas son los signos
de su grandeza. Debéis amar y ser amables con
todos, interesaros por el pobre, proteger al
débil, curar al enfermo, enseñar y educar al
ignorante".17
"O COMPANION OF MY THRONE!  Hear
no evil, and see no evil, abase not thyself,
neither sigh and weep. Speak no evil, that
thou mayest not hear it spoken unto thee, and
magnify not the faults of others that thine
own faults may not appear great; and wish
not the abasement of anyone, that thine own
abasement be not exposed. Live then the days
of thy life, that are less than a fleeting
moment, with thy mind stainless, thy heart
unsullied, thy thoughts pure, and thy nature
sanctified, so that, free and content, thou
mayest put away this mortal frame, and repair
unto the mystic paradise and abide in the
eternal kingdom for evermore."   (Baha'u'llah,
The Persian Hidden Words)
"Some of the creatures of existence can live
solitary and alone. A tree, for instance, may
live without the assistance and cooperation of
other trees. Some animals are isolated and
lead a separate existence away from their
kind. But this is impossible for man. In his
life and being cooperation and association are
essential. Through association and meeting
we find happiness and development,
individual and collective."    (Abdu'l-Baha,
The Promulgation of Universal Peace, p. 35)
"They must, when coming together, turn their
faces to the Kingdom on high and ask aid
from the Realm of Glory. They must then
proceed with the utmost devotion, courtesy,
dignity, care and moderation to express their
views. They must in every matter search out
the truth and not insist upon their own
opinion, for stubbornness and persistence in
one's views will lead ultimately to discord
and wrangling and the truth will remain
hidden. The honoured members must with all
freedom express their own thoughts, and it is
in no wise permissible for one to belittle the
thought of another, nay, he must with
moderation set forth the truth, and should
differences of opinion arise a majority of
voices must prevail, and all must obey and
submit to the majority."     (Abdu'l-Baha,
Selections from the Writings of Abdu'l-Baha,
p. 88)
"¡OH COMPAÑERO DE MI TRONO! No
oigas la maldad, ni veas la maldad; no te
rebajes, no suspires ni te lamentes. Aléjate de
la maledicencia para que tampoco llegue a tus
oídos; no agrandes las faltas de los demás, para
que tus propias faltas no parezcan grandes; y
no desees la humillación de nadie, para que no
sea expuesta tu propia humillación. Vive
entonces los días de tu vida, que no son más
que un momento efímero, con la mente
inmaculada, el corazón sin mancha, los
pensamientos puros y el carácter santificado,
para que libre y contento te desprendas de este
marco mortal, y te encamines hacia el paraíso
místico, y habites para siempre en el reino
eterno".18
"Algunas de la criaturas de la existencia
pueden vivir aisladas y solas. Un árbol, por
ejemplo, puede vivir sin ayuda y cooperación
de los otros árboles. Algunos animales son
solitarios y llevan una existencia separada de
los miembros de su clase. Pero esto es
imposible para el hombre. En su vida y
existencia la cooperación y la asociación son
esenciales. Mediante la asociación y la reunión
encontramos felicidad y desarrollo, tanto
individual como colectivo".19
"... ellos deben dirigir sus rostros, cuando se
reúnen, hacia el Reino de lo alto y pedir ayuda
del Reino de Gloria. Luego, con la mayor
devoción, cortesía, dignidad, cuidado y
moderación, deben expresar sus puntos de
vista. Deben buscar cuidadosamente la verdad
en cada asunto, y no insistir en su propia
opinión, ya que la terquedad y la persistencia
en el propio parecer conducirán en último
término a la discordia y a la disputa, y la
verdad permanecerá oculta. Los honorables
miembros deben expresar sus propios
pensamientos con toda libertad, y de ninguna
manera está permitido que alguno menosprecie
la idea de otro; no, con toda moderación debe
exponer la verdad, y si surgen diferencias de
opinión, debe prevalecer la voz de la mayoría y
todos deben obedecerla y someterse a ella".20
"The supreme need of humanity is
cooperation and reciprocity. The stronger the
ties of fellowship and solidarity amongst
men, the greater will be the power of
constructiveness and accomplishment in all
the planes of human activity."     (Abdu'l-
Baha, The Promulgation of Universal Peace,
p. 338)
Section 5
"By My Life and My Cause!  Round about
whatever dwelling the friends of God may
enter, and from which their cry shall rise as
they praise and glorify the Lord, shall circle
the souls of true believers and all the favored
angels." (Baha'u'llah, cited in Baha'i
Meetings, p. 3)
"Every meeting which is organized for the
purpose of unity and concord will be
conducive to changing strangers into friends,
enemies into associates, and Abdul-Baha will
be present in his heart and soul with that
meeting."     (Abdu'l-Baha, Tablets of Abdu'l-
Baha v3, p. 553 )
"We hear that thou hast in mind to embellish
thy house from time to time with a meeting of
Baha'is, where some among them will engage
in glorifying the All-Glorious Lord... Know
that shouldst thou bring this about, that house
of earth will become a house of heaven, and
that fabric of stone a congress of the spirit."
(Abdu'l-Baha, Selections from the Writings
of Abdu'l-Baha, p. 94)
"It behooveth the friends in whatever land
they be, to gather together in meetings, and
therein to speak wisely and with eloquence,
and to read the verses of God; for it is God's
Words that kindle love's fire and set it
ablaze."  (Baha'u'llah, cited in Baha'i
Meetings, p. 3)
"Hold meetings and read and chant the
heavenly teachings, so that city may be
illumined with the light of reality and that
country become a veritable paradise by the
"La necesidad suprema de la humanidad es la
cooperación y la reciprocidad. Cuanto más
fuertes sean los lazos de compañerismo y
solidaridad entre los hombres, mayor será el
poder de construcción y consumación en todos
los planos de la actividad humana".21
"¡Por Mi vida y Mi Causa! Alrededor de
cualquier morada a donde entrasen los amigos
de Dios y desde la cual elevasen su voz en
alabanza y glorificación al Señor, circundarán
las almas de los verdaderos creyentes y de
todos los ángeles favorecidos".22
"Toda reunión que sea organizada para
promover la unidad y la concordia contribuirá
a que los extraños se conviertan en amigos, los
enemigos en compañeros, y ‘Abdu’l-Bahá
estará presente de corazón y alma en esa
reunión".23
"Hemos oído que te propones embellecer tu
casa, de tiempo en tiempo, con una reunión de
los bahá'ís, donde algunos de ellos se ocuparán
en glorificar al Señor Todo Glorioso... Has de
saber que si llegas a realizarlo, esa casa
terrenal se convertirá en una casa celestial, y
ese edificio de piedra, en un congreso del
espíritu".24
"Les incumbe a los amigos, no importa en qué
país estén, congregarse en reuniones, y en éstas
hablar sabia y elocuentemente, y leer los
versículos de Dios; pues son las Palabras de
Dios las que encienden el fuego del amor y lo
hacen arder".25
"Celebrad reuniones, leed y cantad las
enseñanzas celestiales para que esa ciudad sea
iluminada con la luz de la realidad y ese país
llegue a ser un verdadero paraíso mediante el
strength of the Holy Spirit, for this cycle is
the cycle of the Glorious Lord and the
melody of oneness and solidarity of the world
of mankind must reach the ears of the East
and West."    (Abdu'l-Baha, Tablets of
Abdu'l-Baha v3, p. 631)
"Today it behoveth one and all to forgo the
mention of all else, and to disregard all
things....let them concentrate all their
thoughts, all their words, on teaching the
Cause of God and spreading the Faith of God,
and inspiring all to characterize themselves
with the characteristics of God; on loving
mankind; on being pure and holy in all
things, and spotless in their public and private
life; on being upright and detached, and
fervent, and afire."    (Abdu'l-Baha,
Selections from the Writings of Abdu'l-Baha,
p. 93)
"Verily, it is enjoined upon you to offer a
feast, once in every month, though only water
be served; for God hath purposed to bind
hearts together, albeit through both earthly
and heavenly means."    (Baha'u'llah, The
Kitab-i-Aqdas, p. 40)
"O ye loyal servants of the Ancient Beauty!
In every cycle and dispensation, the feast hath
been favoured and loved, and the spreading
of a table for the lovers of God hath been
considered a praiseworthy act. This is
especially the case today, in this dispensation
beyond compare, this most generous of ages,
when it is highly acclaimed, for it is truly
accounted among such gatherings as are held
to worship and glorify God. Here the holy
verses, the heavenly odes and laudations are
intoned, and the heart is quickened, and
carried away from itself."    (Abdu'l-Baha,
Selections from the Writings of Abdu'l-Baha,
p. 90)
"The World Order of Baha'u'llah
encompasses all units of human society;
integrates the spiritual, administrative and
social processes of life; and canalizes human
expression in its varied forms towards the
poder del Espíritu Santo, pues este ciclo es el
ciclo del Glorioso Señor y la melodía de la
unidad y solidaridad del mundo del género
humano debe llegar a los oídos del oriente y
del occidente".26
"Hoy en día corresponde a todos
abstenerse de la mención de todo lo demás y
prescindir de todas las cosas... que concentren
todos sus pensamientos, todas sus palabras, en
la enseñanza de la Causa de Dios y en la
difusión de la Fe de Dios, y en inspirar a todos
para que adopten las características de Dios; en
amar a la humanidad; en ser puros y santos en
todas las cosas, e inmaculados en su vida
pública y privada; en ser rectos y desprendidos,
y fervientes, y encendidos".27
"En verdad, se os ordena que una vez
al mes ofrezcáis una fiesta, aunque solamente
se sirva agua, pues Dios Se ha propuesto
enlazar los corazones entre sí, aunque sea por
medios tanto terrenales como celestiales".28
"¡Oh vosotros, leales siervos de la
Antigua Belleza! En todo ciclo y dispensación,
el festejo ha sido favorecido y apreciado, y
disponer la mesa para los amados de Dios ha
sido considerado un acto loable. Tal es, en
especial, el caso en la actualidad, en esta
incomparable dispensación, en ésta la más
generosa de la edades, cuando ello es
altamente aclamado pues, en verdad, es
considerado entre las reuniones que se celebran
para adorar y glorificar a Dios. Aquí se
entonan los sagrados versículos, las odas y loas
celestiales, y el corazón es vivificado y
transportado".29
"El Orden Mundial de Bahá'u'lláh
abarca todas las unidades de la sociedad
humana; integra los procesos espirituales,
administrativos y sociales de la vida; y canaliza
la expresión humana en sus formas variadas
construction of a new civilization. The
Nineteen Day Feast embraces all these
aspects at the very base of society.
Functioning in the village, the town, the city,
it is an institution of which all the people of
Baha are members. It is intended to promote
unity, ensure progress, and foster joy."     es la de promover la unidad, asegurar el
(The Universal House of Justice, The
Compilation of Compilations vol. I, p. 419)
"Important aspects of the preparation of the
Feast include the proper selection of readings,
the assignment, in advance, of good readers,
and a sense of decorum both in the
presentation and the reception of the
devotional program. Attention to the
environment in which the Feast is to be held,
whether indoors or outdoors, greatly
influences the experience. Cleanliness,
arrangement of the space in practical and
decorative ways -- all play a significant part.
Punctuality is also a measure of good
preparation."    (The Universal House of
Justice, NSA USA - Developing Distinctive
Baha'i Communities)
"To a very large extent, the success of the
Feast depends on the quality of the
preparation and participation of the
individual. The beloved Master offers the
following advice: 'Give ye great weight to the
Nineteen Day gatherings, so that on these
occasions the beloved of the Lord and the
handmaids of the Merciful may turn their
faces toward the Kingdom, chant the
communes, beseech God's help, become
joyfully enamoured each of the other, and
grow in purity and holiness, and in the fear of
God, and in resistance to passion and self.
Thus will they separate themselves from this
elemental world, and immerse themselves in
the ardours of the spirit.' "    (The Universal
House of Justice, The Compilation of
Compilations vol. I, p. 421)
Section 6
"To give and to be generous are attributes of
Mine; well is it with him that adorneth
hacia la construcción de una nueva
civilización. La Fiesta de Diecinueve Días
abarca todos estos aspectos en la base misma
de la sociedad; funciona en el pueblo, la
ciudad, es una institución de la cual son
miembros toda la gente de Bahá. Su intención
progreso, y fomentar la alegría".30
"Aspectos importantes de la preparación de la
Fiesta incluyen la selección apropiada de
lecturas, el asignar, por adelantado, buenos
lectores, y un sentido de decoro tanto en la
presentación como en la recepción del
programa devocional. La atención al ambiente
en que se lleva a cabo la Fiesta, ya sea adentro
o afuera, influye grandemente en la
experiencia. La limpieza, el arreglo del
espacio en maneras prácticas y decorativas –
todo ello desempeña un papel valioso. La
puntualidad también es una medida de buena
preparación.
"En gran medida, el éxito de la Fiesta depende
de la calidad de la preparación y participación
del individuo. El amado Maestro ofrece el
siguiente consejo: ‘Dadle gran peso a las
reuniones de Diecinueve Días, para que en
estas ocasiones los amados del Señor y las
siervas del Misericordioso puedan volver sus
rostros hacia el Reino, cantar las oraciones,
suplicar la ayuda de Dios, aumentar su amor
mutuo en alegría y crecer en pureza y santidad,
y en el temor de Dios, y en la resistencia a la
pasión y al yo. Así se separarán de este mundo
elemental, y se sumergirán en los ardores del
espíritu.’ "31
SECCIÓN 6
"Dar y ser generoso son atributos Míos;
dichoso aquel que se adorna con Mis
himself with My virtues."    (Baha'u'llah, The
Persian Hidden Words)
"The mystery of sacrifice is that man should
sacrifice all his conditions for the divine
station of God. The station of God is mercy,
kindness, forgiveness, sacrifice, favor, grace
and giving life to the spirits and lighting the
fire of His love in the hearts and arteries."    la vida a los espíritus y encender el fuego de
(Abdu'l-Baha, Tablets of Abdu'l-Baha v1, p.
65)
Section 7
"The things He hath reserved for Himself are
the cities of men's hearts, that He may cleanse
them from all earthly defilements, and enable
them to draw nigh unto the hallowed Spot
which the hands of the infidel can never
profane. Open, O people, the city of the
human heart with the key of your utterance.
Thus have We, according to a pre-ordained
measure, prescribed unto you your duty."
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha’u’llah, p. 304)
"Every word that proceedeth out of the mouth
of God is endowed with such potency as can
instill new life into every human frame, if ye
be of them that comprehend this truth."    ojalá fuerais de aquellos que comprenden esta
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha’u’llah, p. 141)
God hath prescribed unto every one the duty
of teaching His Cause. Whoever ariseth to
discharge this duty, must needs, ere he
proclaimeth His Message, adorn himself with
the ornament of an upright and praiseworthy
character, so that his words may attract the
hearts of such as are receptive to his call.
Without it, he can never hope to influence his
hearers(Baha'u'llah, Gleanings from the
Writings of Baha’u’llah, CLVIII)
"I am expecting the results of this meeting,
that I may see thee lighted as a candle and
burning thyself as a moth with the fire of the
love of God, weeping like unto the cloud by
the greatness of love and attraction, laughing
virtudes".32
"El misterio del sacrificio es que el
hombre debería sacrificar todas sus
condiciones por elevarse a la condición divina
de Dios. La condición de Dios es misericordia,
bondad, perdón, sacrificio, favor, gracia y dar
Su amor en los corazones y las arterias."33
SECCIÓN 7
"Lo que Él ha reservado para Sí son las
ciudades de los corazones de los hombres,
para limpiarlos de toda inmundicia terrenal y
permitirles aproximarse al Lugar santificado
que las manos de los infieles no podrán nunca
profanar. Abrid, oh pueblo, la ciudad del
corazón humano con la llave de vuestra
palabra. Así, de acuerdo con una medida
preordinada, os hemos prescrito vuestro
deber".34
" Toda palabra que emana de los labios de
Dios está dotada de tal potencia que puede
infundir nueva vida en todo cuerpo humano,
verdad ".35
"Dios ha prescrito a cada uno el deber
de enseñar Su Causa. Aquel que se disponga a
cumplir este deber debe necesariamente, antes
de proclamar Su Mensaje, adornarse con el
ornamento de un carácter recto y loable, para
que sus palabras puedan atraer los corazones
de aquellos que son receptivos a su
llamamiento".36
"¡Estoy esperando los resultados de esta
reunión, para que pueda verte encendido como
una vela y quemándote como una polilla con el
fuego del amor de Dios, llorando como la nube
por la grandeza del amor y la atracción, riendo
like unto the meadow and stirred into
cheerfulness like unto the young tree by the
wafting of the breeze of the Paradise of
ABHA!"    (Abdu'l-Baha, Tablets of Abdu'l-
Baha v2, p. 473)
"Be unrestrained as the wind, while carrying
the Message of Him Who hath caused the
Dawn of Divine Guidance to break. Consider,
how the wind, faithful to that which God hath
ordained, bloweth upon all the regions of the
earth, be they inhabited or desolate. Neither
the sight of desolation, nor the evidences of
prosperity, can either pain or please it. It
bloweth in every direction, as bidden by its
Creator. So should be every one that claimeth
to be a lover of the one true God. It behoveth
him to fix his gaze upon the fundamentals of
His Faith, and to labor diligently for its
propagation. Wholly for the sake of God he
should proclaim His Message, and with that
same spirit accept whatever response his
words may evoke in his hearer. He who shall
accept and believe, shall receive his reward;
and he who shall turn away, shall receive
none other than his own punishment."    propio castigo".38
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha’u’llah, p. 339)
"When you call on the Mercy of God waiting
to reinforce you, your strength will be
tenfold. Look at me: I am so feeble, yet I
have had the strength given me to come
amongst you: a poor servant of God, who has
been enabled to give you this message! I shall
not be with you long! One must never
consider one's own feebleness, it is the
strength of the Holy Spirit of Love, which
gives the power to teach. The thought of our
own weakness could only bring despair. We
must look higher than all earthly thoughts;
detach ourselves from every material idea,
crave for the things of the spirit; fix our eyes
on the everlasting bountiful Mercy of the
Almighty, who will fill our souls with the
gladness of joyful service to His command
'Love One Another'."    (Abdu'l-Baha, Paris
Talks, p. 39)
como la pradera y movido a la alegría como el
árbol joven por el ondular de las brisas del
Paraíso de Abhá"!37
"Sé como el viento al llevar el Mensaje de
Aquel que hizo romper el alba de la Guía
Divina. Considera cómo el viento, fiel a lo
que Dios ha ordenado, sopla sobre todas las
regiones de la tierra, estén habitadas o
desoladas. Ni la vista de desolación, ni las
muestras de la prosperidad pueden causarle
dolor ni agradarle. Sopla en todas direcciones,
como le ha sido ordenado por su Creador. Así
debería ser quien pretenda ser amante del
único Dios verdadero. Le incumbe fijar su
mirada en los fundamentos de Su Fe y
afanarse diligentemente por su propagación.
Deberá proclamar, enteramente por amor a
Dios, Su Mensaje, y con ese mismo espíritu,
aceptar cualquier respuesta que sus palabras
puedan suscitar en quien le escucha. Aquel
que acepte y crea recibirá su recompensa; y
aquel que se aparte no recibirá nada sino su
"Cuando acudáis a la Misericordia de Dios que
está esperando ayudaros, vuestra fuerza será
multiplicada. Vedme a mí: soy muy débil, sin
embargo he recibido la fuerza para venir a
reunirme con vosotros: ¡un pobre siervo de
Dios a quien se le ha permitido traeros este
mensaje! ¡No permaneceré mucho tiempo con
vosotros! Nunca debe uno considerar su propia
debilidad; es la fuerza del Espíritu Santo del
Amor lo que da el poder de enseñar. El
recuerdo de nuestra propia debilidad sólo
podrá traernos desesperación. Debemos mirar
más allá de todos los pensamientos terrenales;
librarnos de todas las ideas materialistas, y
anhelar las cosas espirituales; fijar nuestros
ojos en la bondadosa Misericordia eterna del
Todopoderoso, Quien llenará nuestras almas
con la alegría que produce el servicio a su
mandato ‘amáos los unos a los otros’".39
"Speak, therefore; speak out with great
courage at every meeting. When thou art
about to begin thine address, turn first to
Baha'u'llah, and ask for the confirmations of
the Holy Spirit, then open thy lips and say
whatever is suggested to thy heart; this,
however, with the utmost courage, dignity
and conviction."   (Abdu'l-Baha, Selections
from the Writings of Abdu'l-Baha, p. 269)
"The Baha'i teacher must be all confidence.
Therein lies his strength and the secret of his
success. Though single-handed, and no
matter how great the apathy of the people
around you may be, you should have faith
that the hosts of the Kingdom are on your
side, and that through their help you are
bound to overcome the forces of darkness
that are facing the Cause of God. Persevere,
be happy and confident, therefore."     persevere, sea feliz y confiado".41
(Shoghi Effendi, Quickeners of Mankind, p.
50)
Unit 3:  Introducing Baha'i Beliefs
Section 1  - no quotations
Section 2
"My name is Abdu'l-Baha. My qualification
is Abdu'l-Baha. My reality is Abdu'l-Baha.
My praise is Abdu'l-Baha. Thraldom to the
Blessed Perfection is my glorious and
refulgent diadem, and servitude to all the
human race my perpetual religion... No name,
no title, no mention, no commendation have
I, nor will ever have, except Abdu'l-Baha.
This is my longing. This is my greatest
yearning. This is my eternal life. This is my
everlasting glory."    (Shoghi Effendi, The
World Order of Baha'u'llah, p. 139)
Section 3
“All men have been created to carry forward
an ever-advancing civilization.”
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
"Por tanto, habla; exprésate con gran
valentía en todas las reuniones. Cuando estés
por comenzar con tu exposición, vuélvete
primeramente a Bahá'u'lláh y pide las
confirmaciones del Espíritu Santo, luego abre
los labios y di todo lo que sea sugerido a tu
corazón; ello, no obstante, con la mayor
valentía, dignidad y convicción".40
"El maestro Bahá'í debe ser la
personificación de la confianza. Allí radica su
fortaleza y el secreto de su éxito. Aunque solo,
y sin importarle cuán grande sea la apatía de la
gente que le rodee, debería tener fe en que las
huestes del Reino están de su lado, y que
mediante su ayuda usted está destinado a
vencer las fuerzas de la oscuridad que están
enfrentando a la Causa de Dios. Por lo tanto,
Introducimos las Creencias
Bahá'ís
SECCIÓN 1
SECCIÓN 2
"Mi nombre es ‘Abdu'l-Bahá. Mi calificación
es ‘Abdu'l-Bahá. Mi realidad es ‘Abdu'l-Bahá'.
Mi alabanza es ‘Abdu'l-Bahá'. Esclavitud a la
Bienaventurada Perfección es mi gloriosa y
refulgente diadema, y servidumbre a toda la
raza humana mi religión perpetua... No tengo
ni jamás tendré otro nombre, título, mención o
elogio más que el de ‘Abdu'l-Bahá. Este es mi
deseo. Este es mi más grande anhelo. Esta es
mi vida eterna. Esta es mi eterna gloria".1
SECCIÓN 3
"Todos los hombres han sido creados para
llevar adelante una civilización en continuo
progreso".2
Baha’u’llah, CIX)
"El propósito del único Dios verdadero,
"The Purpose of the one true God, exalted be exaltada sea Su gloria, al revelarse a los
His glory, in revealing Himself unto men is to hombres, es exponer a la luz las gemas que se
lay bare those gems that lie hidden within the hallan ocultas en la mina de su ser íntimo y
mine of their true and inmost selves." verdadero".3
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha’u’llah, p. 287)
"Dios tiene dos propósitos al enviar a Sus
"God's purpose in sending His Prophets unto Profetas a los hombres. El primero es librar a
men is twofold. The first is to liberate the los hijos de los hombres de la oscuridad de la
children of men from the darkness of ignorancia y guiarlos a la luz del verdadero
ignorance, and guide them to the light of true entendimiento. El segundo es asegurar la paz
understanding. The second is to ensure the y tranquilidad del género humano y proveer
peace and tranquillity of mankind, and todos los medios por los cuales éstas pueden
provide all the means by which they can be ser establecidas".4
established."     (Baha'u'llah, Gleanings from
the Writings of Baha’u’llah, p. 79)

"Men at all times and under all conditions “En todas las épocas y en toda condición, los
stand in need of one to exhort them, guide hombres necesitan a alguien que les exhorte,
them and to instruct and teach them."    les guíe, y les instruya y enseñe".5
(Baha'u'llah, Tablets of Baha'u'llah, p. 161)

Section 4 SECCIÓN 4
"Es indudable que los pueblos del mundo de
"There can be no doubt whatever that the cualquier raza o religión derivan su
peoples of the world, of whatever race or inspiración de una sola Fuente celestial y son
religion, derive their inspiration from one los súbditos de un solo Dios".6
heavenly Source, and are the subjects of one
God." (Baha'u'llah, Gleanings from the
Writings of Baha’u’llah, p. 217)
"Asociaos con los seguidores de todas las
"Consort with the followers of all religions in religiones en espíritu de amistad y
a spirit of friendliness and fellowship."    compañerismo".7
(Baha'u'llah, Tablets of Baha'u'llah, p. 22;
Gleanings from the Writings of Baha’u’llah,
XLIII)

"The fundamental purpose animating the
Faith of God and His Religion is to safeguard
the interests and promote the unity of the
human race.."     (Baha'u'llah, Gleanings from
the Writings of Baha’u’llah, p. 215)
" El propósito fundamental que anima a la Fe
de Dios y a Su Religión es proteger los
intereses de la raza humana, promover su
unidad...".8

"The religion of God is for love and unity; "La religión de Dios es para el amor y la
make it not the cause of enmity or unidad; no hagáis de ella la causa de enemistad
dissension."    (Baha'u'llah, Tablets of o disensión".9
Baha'u'llah, p. 220)
Section 5
"The knowledge of Him, Who is the Origin
of all things, and attainment unto Him, are
impossible save through knowledge of, and
attainment unto, these luminous Beings who
proceed from the Sun of Truth."   
(Baha'u'llah, The Kitab-i-Iqan, p. 142)
"No man, however acute his perception, can
ever hope to reach the heights which the
wisdom and understanding of the Divine
Physician have attained."     (Baha'u'llah,
Gleanings from the Writings of Baha’u’llah,
p. 80)
"The Person of the Manifestation hath ever
been the representative and mouthpiece of
God. He, in truth, is the Day Spring of God's
most excellent Titles, and the Dawning-Place
of His exalted Attributes."     (Baha'u'llah,
Gleanings from the Writings of Baha’u’llah,
p. 70)
"Be ye assured, moreover, that the works and
acts of each and every one of these
Manifestations of God, nay whatever
pertaineth unto them, and whatsoever they
may manifest in the future, are all ordained
by God, and are a reflection of His Will and
Purpose."    (Baha'u'llah, Gleanings from the
Writings of Baha’u’llah, p. 59)
Section 6
"The Eternal Truth is now come. He hath
lifted up the Ensign of Power, and is now
shedding upon the world the unclouded
splendor of His Revelation"     (Baha'u'llah,
Gleanings from the Writings of Baha’u’llah,
p. 60)
"He it is Who is the Manifestation of Him
Who is the Unknowable, the Invisible of the
Invisibles, could ye but perceive it."
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha’u’llah, p. 30)
SECCIÓN 5
"Es imposible conocer y llegar a Aquel Quien
es el Origen de todas las cosas, si no es
conociendo y llegando a esos luminosos Seres
que proceden del Sol de la Verdad".10
"Ningún hombre, por aguda que sea su
percepción, puede jamás tener la esperanza de
alcanzar las alturas a que han llegado la
sabiduría y el entendimiento del Médico
divino".11
"La Persona de la Manifestación ha sido
siempre el representante y portavoz de Dios.
En verdad, Él es la Aurora de los más
excelentes Títulos de Dios, el Punto de
Amanecer de Sus más excelsos Atributos".12
"Además, estad seguros de que las obras y
hechos de cada una de estas Manifestaciones
de Dios, es más, todo cuanto a ellas atañe y
cuanto manifiesten en el futuro, es todo
ordenado por Dios y es un reflejo de Su
Voluntad y Propósito".13
SECCIÓN 6
"Además, estad seguros de que las obras y
hechos de cada una de estas Manifestaciones
de Dios, es más, todo cuanto a ellas atañe y
cuanto manifiesten en el futuro, es todo
ordenado por Dios y es un reflejo de Su
Voluntad y Propósito".14
"Di: Él es la Manifestación de Aquel que es el
Incognoscible, el Invisible de los Invisibles,
ojalá lo comprendierais".15
"This is the Day whereon the All-Merciful
hath come down in the clouds of knowledge,
clothed with manifest sovereignty."    ataviado de soberanía manifiesta".16
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha’u’llah, p. 45)
Section 7
"Every age hath its own problem, and every
soul its particular aspiration. The remedy the
world needeth in its present-day afflictions
can never be the same as that which a
subsequent age may require."    (Baha'u'llah,
Gleanings from the Writings of Baha’u’llah,
p. 213)
"Be anxiously concerned with the needs of
the age ye live in, and center your
deliberations on its exigencies and
requirements."     (Baha'u'llah, Gleanings
from the Writings of Baha’u’llah, p. 213)
"A new life is, in this age, stirring within all
the peoples of the earth; and yet none hath
discovered its cause or perceived its motive."
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha’u’llah, p. 196)
Section 8
"The progress of the world, the development
of nations, the tranquillity of peoples, and the
peace of all who dwell on earth are among
the principles and ordinances of God."    hallan entre los principios y disposiciones de
(Baha'u'llah, Tablets of Baha'u'llah, p. 130)
"Religion is, verily, the chief instrument for
the establishment of order in the wotrld, and
of tranquillity amongst its peoples."     en el mundo y de la tranquilidad entre sus
(Baha'u'llah, Epistle to the Son of the Wolf, p.
28)
"The well-being of mankind, its peace and
security, are unattainable unless and until its
unity is firmly established."    (Baha'u'llah,
Gleanings from the Writings of Baha’u’llah,
p. 286)
Section 9
"Éste es el Día en que el Todomisericordioso
ha descendido en las nubes del conocimiento,
SECCIÓN 7
"Cada época tiene su propio problema, y cada
alma su aspiración particular. El remedio que
el mundo necesita para sus aflicciones
actuales no puede ser nunca el mismo que el
que pueda requerir una época posterior".17
"Preocupaos fervientemente de las
necesidades de la edad en que vivís y centrad
vuestras deliberaciones en sus exigencias y
requerimientos".18
"Una nueva vida se agita, en esta época,
dentro de todos los pueblos de la tierra; y, sin
embargo, nadie ha descubierto su causa ni
comprendido su motivo".19
SECCIÓN 8
"El progreso del mundo, el desarrollo de las
naciones, la tranquilidad de los pueblos, y la
paz de todos los que moran en la tierra se
Dios".20
"La religión es, en verdad, el principal
instrumento para el establecimiento del orden
pueblos".21
"El bienestar de la humanidad, su paz y
seguridad son inalcanzables, a menos que su
unidad sea firmemente establecida".22
SECCIÓN 9

"The tabernacle of unity hath been raised;
regard ye not one another as strangers. Ye are
the fruits of one tree, and the leaves of one
branch."     (Baha'u'llah, Gleanings from the
Writings of Baha’u’llah, p. 218)
"So powerful is the light of unity that it can
illuminate the whole earth." (Baha'u'llah,
Epistle to the Son of the Wolf, p. 14)
(Gleanings from the Writings of Baha’u’llah,
CXXXII)
"Set your faces towards unity, and let the
radiance of its light shine upon you. Gather
ye together, and for the sake of God resolve
to root out whatever is the source of
contention amongst you."    (Baha'u'llah,
Gleanings from the Writings of Baha’u’llah,
p. 217)
"It behoveth man to adhere tenaciously unto
that which will promote fellowship,
kindliness and unity."  (Baha'u'llah, Tablets
of Baha'u'llah, p. 90)
Section 10
"The light of men is Justice. Quench it not
with the contrary winds of oppression and
tyranny. The purpose of justice is the
appearance of unity among men."     es el logro de la unidad entre los hombres".27
(Baha'u'llah, Tablets of Baha'u'llah, p. 66)
"No radiance can compare with that of
justice. The organization of the world and the
tranquillity of mankind depend upon it."  y la tranquilidad de la humanidad dependen de
(Baha'u'llah, cited in The Advent of Divine
Justice, p. 28)
"That which traineth the world is Justice, for
it is upheld by two pillars, reward and
punishment. These two pillars are the sources
of life to the world."     (Baha'u'llah, Tablets
of Baha'u'llah, p. 27)
Section 11
"Women and men have been and will always
be equal in the sight of God."  (Baha'u'llah,
"Ha sido erigido el tabernáculo de la unidad;
no os miréis como extraños los unos a los
otros. Sois los frutos de un solo árbol y las
hojas de una sola rama".23
"Tan potente es la luz de la unidad que puede
iluminar toda la tierra".24
"Dirigid vuestros rostros hacia la unidad y
dejad que el fulgor de su luz brille sobre
vosotros. Reuníos y, por amor a Dios,
decidíos a extirpar todo lo que sea fuente de
discordia entre vosotros".25
"Corresponde al hombre adherirse tenazmente
a lo que promueva la camaradería, amabilidad
y unidad".26
SECCIÓN 10
"La luz de los hombres es la justicia. No la
apaguéis con los vientos contrarios de la
opresión y la tiranía. El propósito de la justicia
"Ningún resplandor puede compararse con
aquel de la justicia. La organización del mundo
ella".28
"Aquello que adiestra al mundo es la justicia,
puesto que ella está sostenida por dos pilares:
la recompensa y el castigo. Estos dos pilares
son la fuente de vida para el mundo".29
SECCIÓN 11
"Las mujeres y los hombres han sido, y
siempre serán, iguales a la vista de Dios".30
The Compilation of Compilations vol II, p.
379)
"Know ye not why We created you all from
the same dust? That no one should exalt
himself over the other."    (Baha'u'llah, The
Arabic Hidden Words)
"In this Day the Hand of divine grace hath
removed all distinctions. The servants of God
and His handmaidens are regarded on the
same plane."     (Compilations, The
Compilation of Compilations vol II, p. 358)
Section 12
"It is not desirable that a man be left without
knowledge or skills, for he is then but a
barren tree."    (Baha'u'llah, cited in  NSA
USA - Developing Distinctive Baha'i
Communities)
"Bend your minds and wills to the education
of the peoples and kindreds of the earth..."    educación de los pueblos y razas de la
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha’u’llah, p. 333)
"Arts, crafts and sciences uplift the world of
being, and are conducive to its exaltation.
Knowledge is as wings to man's life, and a
ladder for his ascent."    (Baha'u'llah, Epistle
to the Son of the Wolf, p. 26)
"In truth, knowledge is a veritable treasure
for man, and a source of glory, of bounty, of
joy, of exaltation, of cheer and gladness unto
him."     (Baha'u'llah, Epistle to the Son of the
Wolf, p. 27)
Book 3: Teaching Children’s Classes
Grade 1
UNIT 1: Some Principles of Bahá’í
Education
"¿No sabéis acaso por qué os hemos creado a
todos del mismo polvo? Para que ninguno se
enaltezca a sí mismo por encima del otro".31
"En este Día, la Mano de la gracia divina ha
eliminado toda distinción. Los siervos de Dios
y Sus siervas son considerados en el mismo
plano".32
SECCIÓN 12
"No es deseable que un hombre quede falto de
conocimientos o habilidades, porque entonces
no es más que un árbol estéril".33
"Dedicad vuestra mente y voluntad a la
tierra...".34
"Las artes, oficios y ciencias elevan al mundo
del ser, y conducen a su exaltación. El
conocimiento equivale a alas para la vida del
hombre y una escalera para su ascenso".35
"En verdad, el conocimiento es un verdadero
tesoro para el hombre, y una fuente de gloria,
de munificencia, de gozo, de exaltación, de
alegría y de regocijo para él".36
Enseñemos Clases de Niños
Grado 1
Algunos Principios de la Educación Bahá’í

Section 1
“Blessed is that teacher who shall arise to
instruct the children …”
(Bahá’u’lláh, Bahá’í Education - A
Compilation, p. 9)
“Among the greatest of all services that can
possibly be rendered by man to Almighty
God is the education and training of
children….”
(‘Abdu’l-Bahá, Selections From The Writings
of ‘Abdu’l-Baha, #106, p. 133)
“According to the explicit divine Text,
teaching the children is indispensable and
obligatory. It followeth that teachers are
servants of the Lord God, since they have
arisen to perform this task, which is the same
as worship. You must therefore offer praise
with each breath, for you are educating your
spiritual children.”
(‘Abdu’l-Bahá, Bahá’í Education - A
Compilation, p. 33)
Section 2 – No Quotations
Section 3
“Regard man as a mine rich in gems of
inestimable value. Education can, alone,
cause it to reveal its treasures and enable
mankind to benefit therefrom.”
(Bahá’u’lláh, Gleanings from the Writings of
Bahá’u’lláh, CXXIII, p. 260)
Sections 4, 5 & 6 – No Quotations
Section 7
SECCION 1
"Bendito es el maestro que se disponga a
enseñar a los niños..."1
1.Bahá'u'lláh, Educación Bahá'í, Una
Recopilación, p. 9.
"Entre los más grandes de todos los servicios
que el hombre tiene posibilidad de ofrecer a
Dios Todopoderoso está la educación e
instrucción de los niños..."2
2.‘Abdu’l-Bahá, Selección de los Escritos de
'Abdu'l-Bahá, Una Recopilación, p. 135.
"De acuerdo con el explícito Texto divino, la
enseñanza de los niños es indispensable y
obligatoria. Por consiguiente, los maestros son
siervos del Señor Dios, ya que se han dispuesto
a realizar esta tarea que es igual que la
adoración. Usted debe, pues, ofrecer alabanzas
con cada aliento, pues está educando a sus
hijos espirituales".3
3.‘Abdu’l-Bahá, Educación Bahá'í, Una
Recopilación, p. 41.
SECCION 2
SECCION 3
"Considerad al hombre como una mina, rica en
gemas de valor inestimable. Solamente la
educación puede hacerle revelar sus tesoros y
permitir a la humanidad beneficiarse de
éstos".4
4.Bahá'u'lláh, Pasajes, CXXII, p. 172.
SECCION 4, 5, 6
SECCION 7
“As to thy question regarding the education
of children: it behoveth thee to nurture them
at the breast of the love of God, and urge
them onward to the things of the spirit, that
they may turn their faces unto God; that their
ways may conform to the rules of good
conduct and their character be second to
none; that they make their own all of the
graces and praiseworthy qualities of
humankind; acquire a sound knowledge of
the various branches of learning, so that from
the very beginning of life they may become
spiritual beings, dwellers in the Kingdom,
enamored of the sweet breath of holiness, and
may receive an education religious, spiritual,
and of the Heavenly Realm. Verily will I call
upon God to grant them a happy outcome in
this.”
(‘Abdu’l-Bahá, Selections From The Writings
of ‘Abdu’l-Baha, #122, p. 142)
Section 8
“Whoso ariseth among you to teach the
Cause of his Lord, let him, before all else,
teach his own self, that his speech may attract
the hearts of them that hear him.”
(Bahá’u’lláh, Gleanings from the Writings of
Bahá’u’lláh, CXXVIII, p. 277)
Section 9
“The Tongue of My power hath, from the
heaven of My omnipotent glory, addressed to
My creation these words: ‘Observe My
commandments, for the love of My beauty.’
Happy is the lover that hath inhaled the
divine fragrance of His Best-Beloved from
these words, laden with the perfume of a
grace which no tongue can describe.”
(Bahá’u’lláh, Kitáb-i-Aqdas, pp. 20-21)
"Por lo que respecta a tu pregunta acerca de la
educación de los niños, te corresponde
nutrirlos en el seno del amor de Dios e
impulsarlos hacia las cosas del espíritu, para
que vuelvan el rostro hacia Dios; que sus
modales se ajusten a las reglas de la buena
conducta, y que su carácter no sea inferior al
de nadie; que hagan suyas todas las virtudes y
cualidades meritorias de la humanidad; que
adquieran conocimiento profundo de las
diversas ramas del saber, a fin de que desde el
comienzo mismo de la vida se conviertan en
seres espirituales, habitantes del Reino,
enamorados de los perfumados hálitos de la
santidad, y reciban una educación religiosa,
espiritual y del Dominio Celestial.
Ciertamente, rogaré a Dios que les conceda un
resultado feliz en este quehacer".5
5.‘Abdu’l-Bahá, Selección de los Escritos de
'Abdu'l-Bahá, p. 144.
SECCION 8
"Quienquiera que se levante entre vosotros
para enseñar la Causa de su Señor, que ante
todo, se enseñe a sí mismo, para que su palabra
atraiga los corazones de los que le escuchan".6
6.Bahá'u'lláh, Pasajes, CXXVIII, p. 184.
SECCION 9
"La lengua de Mi poder, desde el cielo de Mi
omnipotente gloria, ha dirigido a Mi creación
estas palabras: ‘Observa Mis mandamientos
por amor a Mi belleza’. Feliz el amante que ha
percibido la divina fragancia de su Bienamado
en estas palabras, impregnadas del perfume de
una gracia que ninguna lengua puede
describir".7
7.Bahá'u'lláh, Sipnosis y Codificación de las
Leyes y Ordenanzas del Kitáb-i-Aqdas, p. 12.
“Let the flame of the love of God burn
brightly within your radiant hearts. Feed it
with the oil of Divine guidance, and protect it
within the shelter of your constancy. Guard it
within the globe of trust and detachment from
all else but God, so that the evil whisperings
of the ungodly may not extinguish its light.”
(Bahá’u’lláh, Gleanings from the Writings of
Bahá’u’lláh, CLIII, pp. 325-326)
"Que la llama del amor a Dios arda
brillantemente dentro de vuestros corazones
radiantes. Alimentadla con el aceite de la guía
Divina y protegedla dentro del amparo de
vuestra constancia. Guardadla dentro del globo
de la fidelidad y el desprendimiento de todo
salvo Dios, para que las malas murmuraciones
de los impíos no extingan su luz".8
8.Bahá'u'lláh, Pasajes, CLIII, p. 216.

“O Son of Being! My love is My stronghold; "¡Oh Hijo del Ser! Mi amor es Mi fortaleza;
he that entereth therein is safe and secure, and quien entra en ella está a salvo y seguro, y
he that turneth away shall surely stray and quien se aparta de ella, sin duda se extraviará y
perish.” perecerá".9

(Bahá’u’lláh, Hidden Words, Arabic #9) 9.Bahá'u'lláh, Las Palabras Ocultas, No. 9
(Arabe).

Section 10 SECCION 10

“Let God be your fear, O people, and be ye of "Que Dios sea vuestro temor, oh pueblo, y sed
them that tread the path of righteousness.” de aquellos que huellan el sendero de la
rectitud".10
(Bahá’u’lláh, Gleanings from the Writings of 10.Bahá'u'lláh, Pasajes, CXXVIII, p. 183.
Bahá’u’lláh, CXXVIII, p.275)

Section 11 SECCION 11

“Whoso ariseth among you to teach the
Cause of his Lord, let him, before all else,
teach his own self, that his speech may attract
the hearts of them that hear him.”
(Bahá’u’lláh, Gleanings from the Writings of
Bahá’u’lláh, CLIII, pp. 325-326)
"Quienquiera que se levante entre vosotros
para enseñar la Causa de su Señor, que antes
de nada, se enseñe a sí mismo, para que su
palabra atraiga los corazones de los que le
escuchan".6
6.Bahá'u'lláh, Pasajes, CXXVIII, p. 184.

Sections 12 & 13 – No Quotations SECCION 12 y 13

UNIT 2 – Lessons for Children’s Classes
Grade 1
Section 1
“…the beloved of God and the maidservants
must train their children with life and heart
and teach them in the school of virtue and
perfection. They must not be lax in this
matter; they must not be inefficient.”
(‘Abdu’l-Bahá, Tablets of ‘Abdu’l-Bahá,
Vol.III, p.579)
Section 2
“O God, guide me, protect me, make of me a
shining lamp and a brilliant star. Thou art the
Mighty and the Powerful.”
(‘Abdu’l-Bahá, Bahá’í Prayers (1985 U.S.
Edition), p. 37)
Section 3 – No Quotations
Section 4
“The art of music is divine and effective. It is
the food of the soul and spirit. Through the
power and charm of music the spirit of man is
uplifted. It has wonderful sway and effect in
the hearts of children, for their hearts are pure
and melodies have great influence in them.
The latent talents with which the hearts of
these children are endowed will find
expression through the medium of music.”
(’Abdu’l-Baha, Promulgation of Universal
Peace, p. 52)
Sections 5, 6, 7,8, 9,10, 11, 12 & 13 – No
Quotations
Lecciones para Clases de Niños Grado 1
SECCION 1
"...los amados de Dios y las siervas deben
educar a sus niños con vida y corazón y
enseñarles en la escuela de las virtudes y
perfecciones. No deben ser negligentes en este
asunto, no deben ser ineficaces.".1
SECCION 2
"Oh Dios, guíame, protégeme, haz de mí una
lámpara brillante y una estrella
resplandeciente. Tú eres el Fuerte y el
Poderoso".2
SECCION 3
SECCION 4
El arte de la música es divino y tiene efecto. Es
el alimento del alma y del espíritu. Mediante el
poder y encanto de la música, el espíritu del
hombre se eleva. Tiene un maravilloso influjo
y efecto en el corazón de los niños pues sus
corazones son puros, y las melodías tienen
gran influencia en ellos. Los talentos con que
están dotados los corazones de estos niños
encontrarán expresión a través del medio
musical.3
SECCION 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13
UNIT 2 – Lessons for Children’s Classes
Grade 1 (15 Lessons for Children)
Lesson 1
“O God! Educate these children. These
children are the plants of Thine orchard, the
flowers of Thy meadow, the roses of Thy
garden. Let thy rain fall upon them; let the
Sun of Reality shine upon them with thy
Love. Let Thy breeze refresh them in order
that they may be trained, grow and develop,
and appear in the utmost beauty. Thou art the
Giver. Thou art the Compassionate.”
(’Abdu’l-Baha, Promulgation of Universal
Peace, pp. 35-36)
“O God, guide me, protect me, make of me a
shining lamp and a brilliant star. Thou art the
Mighty and the Powerful.”
(‘Abdu’l-Bahá, Bahá’í Prayers (1985 U.S.
Edition), p. 37)
“So powerful is the light of unity that it can
illumine the whole earth.”
(Bahá’u’lláh, Gleanings from the Writings of
Bahá’u’lláh, CXXXII, p. 288)
Lesson 2
“O God! Rear this little babe in the bosom of
Thy love and give it milk from the breast of
Thy Providence. Cultivate this fresh plant in
the rose garden of Thy love and aid it to grow
through the showers of Thy bounty. Make it
a child of the kingdom, and lead it to Thy
heavenly realm. Thou art powerful and kind,
and Thou art the Bestower, the Generous, the
Lord of surpassing bounty.”
(‘Abdu’l-Bahá, Bahá’í Prayers (1985 U.S.
Edition), p. 35)
“O Son of Spirit! My first counsel is this:
Possess a pure, kindly and radiant heart …”
¡Oh Dios! Educa a estos niños. Ellos son las
plantas de Tu huerto, las flores de Tu prado,
las rosas de Tu jardín. Haz que Tu lluvia
descienda sobre ellos. Haz que el Sol de la
Realidad brille con Tu amor sobre ellos. Haz
que Tu brisa les refresque para que se
eduquen, crezcan, se desarrollen y se
manifiesten con la máxima belleza.
Tú eres el Donador. Tú eres el Compasivo.
¡Oh Dios! Guíame, protégeme, haz de mí una
lámpara brillante y una estrella
resplandeciente. Tú eres el Fuerte y el
Poderoso.
"Tan potente es la luz de la unidad que puede
iluminar toda la tierra".
¡Oh Dios! Cría a este niño pequeño en el seno
de Tu amor y dale leche del pecho de Tu
providencia. Cultiva esta tierna planta en el
rosedal de Tu amor y ayúdale a crecer
mediante las lluvias de Tu generosidad. Haz
de él un niño del reino y condúcelo a Tu
dominio celestial.
Tú eres poderoso y bondadoso, y Tú eres el
que otorga, el Magnánimo, el Señor de
incomparable generosidad.
¡Oh Hijo del Espíritu! Mi primer consejo es
éste: posee un corazón puro, amable y

(Bahá’u’lláh, Hidden Words, Arabic #1)
Lesson 3
“O my Lord! Make Thy beauty to be my
food, and Thy presence my drink, and Thy
pleasure my hope, and praise of Thee my
action, and remembrance of Thee my
companion, and the power of Thy
sovereignty my succorer, and Thy habitation
my home, and my dwelling-lace the seat
Thou hast sanctified from the limitations
imposed upon them who are shut out as by a
veil from Thee. Thou art, verily, the
Almighty, the All-Glorious, the Most
Powerful.”
(Bahá’u’lláh, Bahá’í Prayers, pp.144-145)
“Tread ye the path of justice, for this, verily,
is the straight path.”
(Bahá’u’lláh, Gleanings from the Writings of
Bahá’u’lláh, CXVIII, p. 250)
Lesson 4
“O God! Refresh and gladden my spirit.
Purify my heart. Illumine my powers. I lay
all my affairs in Thy hand. Thou art my
Guide and my Refuge. I will no longer be
sorrowful and grieved; I will be a happy and
joyful being. O God! I will no longer be full
of anxiety, nor will I let trouble harass me. I
will not dwell on the unpleasant things of life.
O God! Thou are more friend to me than I
am to myself. I dedicate myself to Thee, O
Lord.”
(‘Abdu’l-Bahá, Bahá’í Prayers, p. 152)
“O Thou Kind Lord! I am a little child, exalt
me by admitting me to the kingdom. I am
earthly, make me heavenly; I am of the world
below, let me belong to the realm above;
gloomy, suffer me to become radiant;
material, make me spiritual, and grant that I
may manifest Thine infinite bounties. Thou
art the Powerful, the All-Loving.”
(‘Abdu’l-Bahá, Bahá’í Prayers, pp. 36-37)
radiante...”
¡Oh mi Señor! Haz de Tu belleza mi
alimento y de Tu presencia mi bebida;
de Tu agrado mi esperanza y de Tu
alabanza mi acción; de Tu recuerdo mi
compañero y del poder de Tu
soberanía mi socorro; de Tu morada
mi hogar y de mi vivienda la sede que
Tú has santificado de las limitaciones
impuestas a quienes están separados
de Ti como por un velo.
Tú eres verdaderamente el Todopode-
roso, el Todoglorioso, el Omnipotente.
"Hollad la senda de la justicia porque éste es,
ciertamente, el camino recto".
¡Oh Dios! Refresca y alegra mi espíritu.
Purifica mi corazón. Ilumina mis poderes.
Dejo todos mis asuntos en Tus manos. Tú eres
mi Guía y mi Refugio. Ya no estaré triste ni
afligido; seré un ser feliz y alegre. ¡Oh Dios!
Ya no estaré lleno de ansiedad, ni dejaré que
las aflicciones me atormenten, ni persistiré en
las cosas desagradables de la vida.
¡Oh Dios! Tú eres más amigo mío que yo lo
soy de mí mismo. A Ti me consagro, oh
Señor.
¡Oh, Tú, Dios bondadoso! Soy un niño
pequeño, exáltame admitiéndome en el reino.
Soy terrenal, hazme celestial; soy del mundo de
abajo, permíteme pertenecer al reino de arriba;
estoy apesadumbrado; permite que me vuelva
brillante; soy material, hazme espiritual y
concédeme que pueda manifestar Tus infinitas
generosidades.
Tú eres el Poderoso, el Todoamoroso.
“O Friend! In the garden of thy heart plant "¡Oh Amigo! En el jardín de tu corazón no
naught but the rose of love …” plantes sino la rosa del amor".

(Bahá’u’lláh, Hidden Words, Persian #3)

Lesson 5

“That one indeed is a man who, today, "Es de hecho un hombre quien, hoy, se dedica
dedicateth himself to the service of the entire al servicio de toda la raza humana".
human race.”
(Bahá’u’lláh, Gleanings from the Writings of
Bahá’u’lláh, CXVII, p. 250)

Lesson 6

“Truthfulness is the foundation of all human "La veracidad es la base de todas las virtudes
virtues.” humanas".

(Bahá’u’lláh cited in Shoghi Effendi, The

Advent of Divine Justice, 1984 U.S. edition,
p. 26)

Lesson 7

“Supremely lofty will be thy station, if thou "Sumamente elevada será tu posición si
remainest steadfast in the Cause of thy Lord.” permaneces firme en la Causa de tu Señor".

(Bahá’u’lláh, Gleanings from the

Writings of Bahá’u’lláh, CXV, p. 246)

Lesson 8

“O Son of Man! Humble thyself before Me, "¡Oh Hijo del Hombre! Humíllate ante Mí,
that I may graciously visit thee.” para que Yo bondadosamente te visite".
(Bahá’u’lláh, Hidden Words, Arabic #42)

Lesson 9

“Blessed is he who preferreth his brother "Bendito sea el que prefiere a su hermano antes
before himself.” que a sí mismo".
(Bahá’u’lláh, Tablets of Bahá’u’lláh
Revealed after the Kitáb-I-Aqdas, p. 71)

Lesson 10
“Beautify your tongues, O people, with
truthfulness, and adorn your souls with the
ornament of honesty.”
(Bahá’u’lláh, Gleanings from the Writings of
Bahá’u’lláh, CXXXVI, p. 297)
Lesson 11
“O my Lord! O my Lord! I am a child of
tender years. Nourish me from the breast of
Thy mercy, train me in the bosom of Thy
love, educate me in the school of Thy
guidance and develop me under the shadow
of Thy bounty. Deliver me from darkness,
make me a brilliant light; free me from
unhappiness, make me a flower of the rose
garden; suffer me to become a servant of Thy
threshold and confer upon me the disposition
and nature of the righteous; make me a cause
of bounty to the human world and crown my
head with the diadem of eternal life. Verily,
Thou art the Powerful, the Mighty, the Seer,
the Hearer.”
(‘Abdu’l-Bahá, Bahá’í Prayers, pp. 37-38)
“To give and be generous are attributes of
Mine; well it is with him that adorneth
himself with My virtues.”
(Bahá’u’lláh, Hidden Words, Persian #49)
Lesson 12
“Blessed is he who mingleth with all men in a "Bendito es el que se asocia con todos los
spirit of utmost kindliness and love.”
(Bahá’u’lláh, Gleanings from the Writings of
Bahá’u’lláh, CLVI, p. 334)
Lesson 13
“The sign of love is fortitude under My
decree and patience under My trials.”
(Bahá’u’lláh, Hidden Words, Arabic #48)
Lesson 14
“O Son of Being! My love is My stronghold;
"Embelleced vuestras lenguas, oh pueblo, con
la veracidad, y adornad vuestras almas
con el ornamento de la honradez".
¡Oh mi Señor! ¡Oh mi Señor! Soy un niño
de tierna edad. Nútreme del pecho de Tu
misericordia, instrúyeme en el seno de Tu
amor, edúcame en la escuela de Tu guía y
desarróllame a la sombra de Tu munificencia.
Líbrame de la oscuridad; haz de mí una luz
brillante; libérame de la desdicha; haz de mí
una flor del rosedal; permite que me convierta
en siervo ante Tu umbral y confiéreme el
carácter y la naturaleza de los justos; haz de
mí un motivo de munificencia hacia el mundo
del hombre y corona mi cabeza con la diade-
ma de la vida eterna.
Verdaderamente Tú eres el Fuerte, el
Poderoso, el que ve y el que oye.
"Dar y ser generoso son atributos Míos;
dichoso aquel que se adorna con Mis virtudes".
hombres en espíritu de máxima bondad y
amor".
"El signo del amor es la fortaleza en Mi
decreto y la paciencia en Mis pruebas".
"¡Oh Hijo del Ser! Mi amor es Mi
he that entereth therein is safe and secure, and fortaleza; quien entra en ella está a salvo y
he that turneth away shall surely stray and
perish.”
(Bahá’u’lláh, Hidden Words, Arabic
#9)
Lesson 15
“Put your trust in God, and commit your
affairs to His keeping.”
(Bahá’u’lláh cited in Shoghi Effendi,The
Advent of Divine Justice,1984 U.S. Edition,
p. 82)
UNIT 3 – Conducting Classes For Children
Sections 1, 2 & 3 – No Quotations
Section 4
“Every day at first light, ye gather the Bahá’í
children together and teach them the
communes and prayers. This is a most
praiseworthy act, and bringeth joy to the
children’s hearts: that they should, at every
morn, turn their faces toward the Kingdom
and make mention of the Lord and praise His
Name, and in the sweetest of voices, chant
and recite.”
(‘Abdu’l-Bahá, Selections From The Writings
of ‘Abdu’l-Baha, #115, p. 139)
Section 5
“…the children’s school must be a place of
utmost discipline and order, that instruction
must be thorough, and provision must be
made for the rectification and refinement of
character; so that, in his earliest years, within
the very essence of the child, the divine
foundation will be laid and the structure of
holiness raised up.”
(‘Abdu’l-Bahá, Selections From The Writings
of ‘Abdu’l-Baha, #111, p. 137)
seguro, y quien se aparta de ella sin duda se
extraviará y perecerá".
"Poned toda vuestra confianza en Dios, y
confiad vuestros asuntos a Su cuidado ".
"Cada día, con las primeras luces, vosotras
reunís a los niños Bahá'ís y les enseñáis las
oraciones y súplicas. Esta es una acción muy
meritoria, que produce gran alegría en los
corazones de los niños; que cada mañana
dirijan sus rostros hacia el Reino, hagan
mención del Señor y alaben Su Nombre, y con
la dulzura de sus voces, canten y reciten".1
1.Selección de los Escritos de ‘Abdu’l-Bahá p.
141.
"...la escuela para niños debe ser un lugar de la
mayor disciplina y orden, la instrucción debe
ser completa y se debe prever la rectificación y
el refinamiento del carácter, a fin de que, en
sus primeros años, dentro de la esencia misma
de los niños, se echen los cimientos divinos y
se construya la estructura de la santidad".2
2.Ibid., p. 138.
Section 6
“The root cause of wrongdoing is ignorance,
and we must therefore hold fast to the tools of
perception and knowledge. Good character
must be taught. Light must be spread afar, so
that, in the school of humanity, all may
acquire the heavenly characteristics of the
spirit, and see for themselves beyond any
doubt that there is no fiercer hell, no more
fiery abyss, than to possess a character that is
evil and unsound; no more darksome pit nor
loathsome torment than to show forth
qualities which deserve to be condemned.”
(‘Abdu’l-Bahá, Selections From The Writings
of ‘Abdu’l-Baha, #111, p. 136) 3.Ibid., p. 137.
“Whensoever a mother seeth that her child
hath done well, let her praise and applaud
him and cheer his heart; and if the slightest
undesirable trait should manifest itself, let her
counsel the child and punish him and use
means based on reason, even a slight verbal
chastisement should this be necessary. It is
not, however, permissible to strike a child, or
vilify him, for the child’s character will be
totally perverted if he be subjected to blows
or verbal abuse.”
(‘Abdu’l-Bahá, Selections From The Writings
of ‘Abdu’l-Baha, #95, p. 125)
Sections 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13 & 14 – No
Quotations
otras citas
Be thou happy and well pleased and arise to
offer thanks to God, in order that
thanksgiving may conduce to the increase of
bounty.
 
"La razón fundamental de la maldad es la
ignorancia y, por consiguiente, debemos
adherirnos a las herramientas de la percepción
y el conocimiento. Debe enseñarse el buen
carácter. La luz debe esparcirse por doquier,
para que, en la escuela de la humanidad, todos
adquieran las características celestiales del
espíritu, y vean por ellos mismos que, más allá
de toda duda, no existe infierno más terrible ni
abismo más ardiente que poseer un carácter
malvado y pernicioso, ni hay fosa más oscura
ni tormento más aborrecible que manifestar
cualidades que merecen la condenación".3
"Cuando (un niño)... se ha portado bien, que
le alabe y aliente y alegre su corazón; y si se
manifestara el más pequeño rasgo indeseable,
que ella le aconseje y le castigue utilizando
medios basados en la razón, incluyendo un
leve castigo verbal si fuere necesario. Sin
embargo no está permitido golpear o
vilipendiar al niño, pues su carácter se
pervertirá totalmente si es sometido a golpe o
abuso verbal".
4.Ibid., p. 126.
Sed felices y estad complacidos y disponeos a
ofrecer gracias a Dios, de modo que ese
agradecimiento pueda conducir al aumento de
las dádivas.
Tablets of ‘Abdu’l-Bahá ‘Abbás (New York:
Bahá’í Publishing Committee, 1940), vol.
 Tablets of ‘Abdu’l-Bahá ‘Abbás (New II, p. 483.
York: Bahá’í Publishing Committee,
1940), vol. II, p. 483.
Verily, I supplicate God to enkindle in thy Verdaderamente, suplico a Dios que encienda
heart the fire of His love...   en vuestro corazón el fuego de Su amor...  

Tablets of ‘Abdu’l-Bahá ‘Abbás (New Tablets of ‘Abdu’l-Bahá ‘Abbás (New York:

York: Bahá’í Publishing Committee, Bahá’í Publishing Committee, 1940), vol.
1940), vol. II, p. 365. II, p. 365.

QUOTATIONS IN THE FIRST BRANCH COURSE (GRADE 2)

Set 3: Seeking knowledge

Buscar el conocimiento

English Spanish
Thanks be to God, that in this new cycle the
Gracias a Dios, por cuanto en este nuevo
admonition of Bahá’u’lláh is that in the ciclo la advertencia de Bahá’u’lláh es que,
search for truth man must weigh religious en la búsqueda de la verdad, el hombre
questions in the balance of science and debe pesar las cuestiones religiosas en la
reason. God has given us rational minds forbalanza de la ciencia y la razón. Dios nos
this purpose, to penetrate all things, to find
ha dado mentes racionales para este fin,
truth. If one renounce reason, what remains?
para penetrar todas las cosas, para hallar la
The sacred texts? How can we understand verdad. Si uno renuncia a la razón, ¿qué es
God’s commands and to what use can we put lo que queda? ¿Los textos sagrados?
them without the balance of reason? ¿Cómo podemos entender los
mandamientos de Dios y qué uso les
‘Abdu’l-Bahá on Divine Philosophy (Boston: daríamos sin la balanza de la razón?
The Tudor Press, 1916), p. 102.

Set 5: Being a good friend

Ser un buen amigo

English
. . . verily, thy Lord is of more good to thee
than anything in the material world. He is the
best companion and the best friend and will
accompany thee under all aspects.
Tablets of ‘Abdu’l-Bahá ‘Abbás (New York:
Bahá’í Publishing Committee, 1940), vol. II,
p. 266.
Spanish
… ciertamente, tu Señor es de mayor bien
para ti que ninguna otra cosa del mundo
material. El es el mejor compañero y el
mejor amigo y te ha de acompañar en toda
circunstancia.
God has given man a heart and the heart Dios le ha dado al hombre un corazón, y el
must have some attachment. We have proved corazón debe tener un asimiento. Hemos
that nothing is completely worthy of our demostrado que nada es totalmente digno
heart’s devotion save reality, for all else is de la devoción de nuestro corazón salvo la
destined to perish. Therefore the heart is realidad, pues todo lo demás está destinado
never at rest and never finds real joy and a perecer. Por lo tanto, el corazón nunca
happiness until it attaches itself to the está tranquilo ni alcanzará verdadera dicha
eternal. How foolish the bird that builds its y felicidad mientras no se apegue a lo
nest in a tree that may perish when it could eterno. ¡Cuán necia es el ave que construye
build its nest in an ever-verdant garden of su nido en un árbol que puede perecer
paradise. cuando podría construirlo en un jardín
perenne del paraíso!
‘Abdu’l-Bahá on Divine Philosophy (Boston:
The Tudor Press, 1918), p. 133.
Do not look at thy weakness and impotence; No consideres tu debilidad e incapacidad;
nay, look at the power of thy Lord, which más bien, considera el poder de tu Señor,
hath surrounded all regions. que ha rodeado todas las regiones.

Tablets of ‘Abdu’l-Bahá ‘Abbás, vol. I,

p. 190.
Let not thy hands tremble nor thy heart be
disturbed, but rather be confident and firm in
the love of thy Lord, the Merciful, the
Clement.
Que no te tiemblen las manos ni se
perturbe tu corazón, sino sé confiado y
constante en el amor de tu Señor, el
Misericordioso, el Clemente.

Tablets of ‘Abdu’l-Bahá ‘Abbás, vol. I,

p. 170.
Be hopeful of the mercy of the Lord of Ten esperanza en la misericordia del Señor
Creation, whose grace is infinite and the sea de la Creación, Cuya gracia es infinita y el
of whose gift is boundless. mar de Cuyos dones es ilimitado.

Ibid., p. 169.
. . . for there is no greater satisfaction than … pues no hay mayor satisfacción que ser
being a source of joy to the hearts. fuente de alegría para los corazones.

Tablets of ‘Abdu’l-Bahá ‘Abbás, vol. I, p. 23.

Treat thy friends and relatives in general Trata a tus amigos y familiares en general
with the utmost kindness and love. . . con máxima bondad y amor.

Tablets of ‘Abdu’l-Bahá ‘Abbás, vol. I,

p. 196.

Set 6: Service
El servicio
English Spanish
If thou seekest eternal glory, let thyself be Si anhelas la gloria eterna, sé humilde y
humble and meek in the presence of the apacible en presencia de los amados de
beloved of God; make thyself the servant of Dios; transfórmate en siervo de todos y
all, and serve all alike. The service of the sirve a todos por igual. El servicio a los
friends belongs to God, not to them. Strive to amigos no les pertenece a ellos, sino a
become a source of harmony, spirituality and Dios. Empéñate por llegar a ser una fuente
joyfulness to the hearts of the friends and the de armonía, espiritualidad y júbilo para los
maid-servants of the Merciful. This is a corazones de los amigos y siervas del
cause of great satisfaction to ‘Abdu’l-Bahá. Misericordioso. Ello es causa de gran
satisfacción para ‘Abdu’l-Bahá.
Tablets of ‘Abdu’l-Bahá ‘Abbás (New York:
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol. I,
pp. 61-62.
Pure detachment and selfless service, these El desprendimiento puro y el servicio
should be the sole motives of every true altruista, deben ser los únicos motivos de
believer. todo creyente verdadero.

Shoghi Effendi, The Compilation of

Compilations (Maryborough, Vic.: Bahá’í
Publications Australia, 1991) vol. II, p.6.
Exert thyself as much as thou canst, in order
that through this everlasting bounty and the
sprinklings of the clouds of the divine gift,
thou mayest grow and thrive like unto a
fruitful tree, with the utmost freshness and
purity.
Esfuérzate tanto como puedas, a fin de que
mediante esta dádiva sempiterna y las
aspersiones de las nubes del don divino
crezcas y prosperes como un árbol
fructífero, con la máxima frescura y
pureza.

Tablets of ‘Abdu’l-Bahá ‘Abbás, vol. I,

p. 208.
Service is the magnet which draws the divine
confirmations. Thus, when a person is
active, they are blessed by the Holy Spirit.
When they are inactive, the Holy Spirit
cannot find a repository in their being, and
thus they are deprived of its healing and
quickening rays.
Shoghi Effendi, The Compilation of
Compilations, vol. II, p.23.
El servicio es el imán que atrae las
confirmaciones divinas. Así pues, cuando
una persona está activa, es bendecida por el
Espíritu Santo. Cuando la persona es
inactiva, el Espíritu Santo no puede
encontrar un lugar en su ser donde reposar,
y de esta manera , se priva de sus rayos
curativos y vivificadores.66

LIBRO 4

Book 4: The Twin Manifestations Las manifestaciones gemelas

Unit 1: The Greatness of this Day

Section 1 -- no quotations
Section 2
"Verily I say, this is the Day in which
mankind can behold the Face, and hear the
Voice, of the Promised One. The Call of
God hath been raised, and the light of His
countenance hath been lifted up upon men.
It behoveth every man to blot out the trace
of every idle word from the tablet of his
heart, and to gaze, with an open and
unbiased mind, on the signs of His
Revelation, the proofs of His Mission, and
the tokens of His glory."    (Baha'u'llah,
Gleanings from the Writings of Baha'u'llah,
p. 10)
Section 3
"This is the Day in which God's most
excellent favors have been poured out upon
men, the Day in which His most mighty
grace hath been infused into all created
things. It is incumbent upon all the peoples
of the world to reconcile their differences,
and, with perfect unity and peace, abide
beneath the shadow of the Tree of His care
and loving-kindness. It behoveth them to
cleave to whatsoever will, in this Day, be
conducive to the exaltation of their stations,
and to the promotion of their best interests."
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha'u'llah, p. 6)
Section 4
"This is the Day whereon the Ocean of
God's mercy hath been manifested unto
men, the Day in which the Day Star of His
loving-kindness hath shed its radiance upon
them, the Day in which the clouds of His
bountiful favor have overshadowed the
whole of mankind. Now is the time to cheer
and refresh the down-cast through the
invigorating breeze of love and fellowship,
and the living waters of friendliness and
charity."     (Baha'u'llah, Gleanings from the
Writings of Baha'u'llah, p. 7)
“En verdad os digo, este es el Día en el
cual la humanidad puede contemplar el
Rostro, y oír la Voz del prometido. El
Llamado de Dios ha sido proclamado y la
luz de su semblante se ha elevado sobre
los hombres. Incumbe a cada hombre
borrar de la tablilla de su corazón la
huella de toda palabra vana, y contemplar
con mente abierta e imparcial, los signos
de su Revelación, las pruebas de Su
Misión y las señales de Su gloria”. 1
“Este es el Día en que los más
excelentes favores de Dios han sido
derramados sobre los hombres, el Día
en el cual Su poderosísima gracia ha
sido infundida en todas las cosas
creadas. Incumbe a todos los pueblos
del mundo reconciliar sus diferencias y
en perfecta unidad y paz, morar bajo la
sombra del Arbol de Su cuidado y
amorosa bondad. Les corresponde
aferrarse a todo aquello que, en este
Día, conduzca a la exaltación de su
posición y a la promoción de sus
mejores intereses”. 2
“Este es el Día en el cual el Océano de
la Misericordia de Dios ha sido
manifestado a los hombres, el Día en el
cual el Sol de Su amorosa bondad ha
derramado su resplandor sobre ellos, el
Día en el cual las nubes de Su generoso
favor han extendido Su sombra a toda
la humanidad. Ahora es el tiempo de
alentar y refrescar al deprimido por
medio de las vivificantes brisas de amor
y fraternidad, y por las vivientes aguas
de amistad y caridad”.3
Section 5
"Great indeed is this Day! The allusions
made to it in all the sacred Scriptures as the Sagradas Escrituras como el Día de
Day of God attest its greatness. The soul of Dios, atestiguan su grandeza. El alma
every Prophet of God, of every Divine
Messenger, hath thirsted for this wondrous
Day. All the divers kindreds of the earth
have, likewise, yearned to attain it. No
sooner, however, had the Day Star of His
Revelation manifested itself in the heaven
of God's Will, than all, except those whom
the Almighty was pleased to guide, were
found dumbfounded and heedless."     el Todopoderoso quiso guiar, se
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of mostraron confundidos y negligentes”. 4
Baha'u'llah, p. 11)
Section 6
"The world's equilibrium hath been upset
through the vibrating influence of this most
great, this new World Order. Mankind's
ordered life hath been revolutionized
through the agency of this unique, this
wondrous System -- the like of which
mortal eyes have never witnessed.
"Immerse yourselves in the ocean of My
words, that ye may unravel its secrets, and
discover all the pearls of wisdom that lie hid
in its depths. Take heed that ye do not
vacillate in your determination to embrace
the truth of this Cause -- a Cause through
which the potentialities of the might of God
have been revealed, and His sovereignty
established."    (Baha'u'llah, Gleanings from
the Writings of Baha'u'llah, p. 136)
Section 7
"O ye beloved of the Lord! This day is the
day of union, the day of the ingathering of
all mankind. 'Verily God loveth those who,
as though they were a solid wall, do battle
for His Cause in serried lines!' Note that He
“¡Grande, en verdad es este Día! Las
alusiones que se hacen a él en todas las
de cada Profeta de Dios, de cada Divino
Mensajero, ha añorado este maravilloso
Día. Todos los diversos pueblos de la
tierra, asimismo, han ansiado
alcanzarlo. No obstante, tan pronto
como se manifestó el Sol de su
Revelación en el cielo de la Voluntad de
Dios, todos, excepto aquellos a quienes
“El equilibrio del mundo ha sido
trastornado por la vibrante influencia
de este más grande, de este nuevo
Orden Mundial. La vida ordenada de
la humanidad ha sido revolucionada
por la acción de este único, de este
maravilloso Sistema, nada semejante al
cual ojos mortales nunca han
presenciado”.
“Sumergíos en el océano de Mis
palabras, que quizá descifréis sus
secretos y descubráis todas las perlas de
sabiduría que yacen ocultas en sus
profundidades. Cuidaos de no vacilar
en vuestra determinación de abrazar la
verdad de esta Causa, una Causa por
medio de la cual las potencialidades del
poder de Dios han sido reveladas, y su
soberanía ha sido establecida”. 5
“¡Oh vosotros, amados del Señor! Este
día es el día de la unión, el día de la
reunión de toda la humanidad. ‘Por
cierto que Dios ama a aquellos quienes,
como si fueran un sólido muro,
saith 'in serried lines' -- meaning crowded
and pressed together, one locked to the next,
each supporting his fellows. To do battle, as
stated in the sacred verse, doth not, in this
greatest of all dispensations, mean to go
forth with sword and spear, with lance and
piercing arrow -- but rather weaponed with
pure intent, with righteous motives, with
counsels helpful and effective, with godly
attributes, with deeds pleasing to the
Almighty, with the qualities of heaven. It
signifieth education for all mankind,
guidance for all men, the spreading far and
wide of the sweet savours of the spirit, the
promulgation of God's proofs, the setting
forth of arguments conclusive and divine,
the doing of charitable deeds."     (Abdu'l-
Baha, Selections from the Writings of
Abdu'l-Baha, p. 260)
Section 8
“There is no time to lose. There is no room
left for vacillation. Multitudes hunger for
the Bread of Life. The stage is set. The firm
and irrevocable Promise is given. God's
own Plan has been set in motion. It is
gathering momentum with every passing
day. The powers of heaven and earth
mysteriously assist in its execution. Such an
opportunity is irreplaceable. Let the doubter
arise, and himself verify the truth of such
assertions. To try, to persevere, is to ensure
ultimate and complete victory.” (Shoghi
Effendi, Messages to America, Selected
Letters and Cablegrams Addressed to the
Baha'is of North America, 1932 - 1946, p.
17)
Unit 2:  The Life of the Bab
Section 1
"One day," he related, "I asked the Bab to
recite the opening words of the Qur'an:
combaten por su Causa en apretadas
filas’. Observad que Él dice “en
apretadas filas”, lo cual significa
apiñados y estrechados, entrelazados
unos con otros, cada cual sosteniendo a
sus compañeros. Combatir, tal como se
dice en el sagrado versículo, no
significa, en ésta la más grande de todas
las dispensaciones, salir con lanza y
espada, con alabarda y afilada saeta;
sino más bien, armado con intención
pura, con motivos justos, con consejos
provechosos y eficaces, con atributos
piadosos, con obras gratas al
Todopoderoso, con las cualidades del
cielo. Ello significa educación para
toda la humanidad, guía para todos los
hombres, la difusión por doquier de los
perfumados aromas del espíritu, la
promulgación de las pruebas de Dios, la
exposición de argumentos concluyentes
y divinos, la realización de obras
caritativas”. 6
No hay tiempo que perder. No queda
lugar para la vacilación. Las multitudes
están hambrientas del Pan de Vida. El
escenario está dispuesto. Se ha hecho la
firme e irrevocable Promesa. Se ha
puesto en marcha el Plan de Dios mismo.
Está tomando mayor impulso cada día que
pasa. Los poderes del cielo y de la tierra
misteriosamente ayudan en su ejecución.
Tal oportunidad es irreemplazable. Que
quien dude se levante y por sí mismo
verifique la verdad de estas aseveraciones.
Intentarlo, perseverar, es asegurar la
victoria completa y final. 7
“Cierto día, pedí a El Báb que recitara las
palabras iniciales del Corán… vaciló,
'Bismi'llahi'r-Rahmani'r-Rahim.' He
hesitated, pleading that unless He were told
what these words signified, He would in no
wise attempt to pronounce them. I pretended
not to know their meaning. 'I know what
these words signify,' observed my pupil; 'by
your leave, I will explain them.' He spoke
with such knowledge and fluency that I was
struck with amazement. He expounded the
meaning of 'Allah,' of 'Rahman,' and
'Rahim,' in terms such as I had neither read
nor heard. The sweetness of His utterance
still lingers in my memory. I felt impelled to
take Him back to His uncle and to deliver
into his hands the Trust he had committed to
my care. I determined to tell him how
unworthy I felt to teach so remarkable a
child. I found His uncle alone in his office.
'I have brought Him back to you,' I said,
'and commit Him to your vigilant
protection. He is not to be treated as a mere
child, for in Him I can already discern
evidences of that mysterious power which
the Revelation of the Sahibu'z-Zaman alone
can reveal. It is incumbent upon you to
surround Him with your most loving care.
Keep Him in your house, for He, verily,
stands in no need of teachers such as I.' Haji
Mirza Siyyid Ali sternly rebuked the Bab.
'Have You forgotten my instructions?' he
said. 'Have I not already admonished You to
follow the example of Your fellow-pupils,
to observe silence, and to listen attentively
to every word spoken by Your teacher?'
Having obtained His promise to abide
faithfully by his instructions, he bade the
Bab return to His school. The soul of that
child could not, however, be restrained by
the stern admonitions of His uncle. No
discipline could repress the flow of His
intuitive knowledge. Day after day He
continued to manifest such remarkable
evidences of superhuman wisdom as I am
powerless to recount."    (The Dawn-
Breakers, p. 75-76)
"...the gentle, the youthful and irresistible
person of the Bab, matchless in His
meekness, imperturbable in His serenity,
pidiendo que, a no ser que se Le dijera lo
que esas palabras significaban, en ningún
caso intentaría pronunciarlas. Pretendí no
saber su significado. ‘Yo sé lo que estas
palabras significan’, dijo mi pupilo; ‘con
su permiso, las explicaré’. Habló con
tanto conocimiento y facilidad que me
sentí asombrado… La dulzura de Su
palabra permanece aún en mi memoria.
Me sentí impelido a regresar donde Su tío
y devolverle en sus manos el cargo que
había entregado a mi cuidado. Estaba
decidido a decirle cuán indigno me sentía
de enseñar a un niño tan extraordinario.
Encontré a Su tío solo en su oficina. ‘Se
lo he traído de vuelta’, le dije, ‘y Lo
encomiendo a su vigilante protección. No
hay que tratarlo como a un niño
cualquiera, porque en Él ya puedo
discernir las señales de ese poder
misterioso que sólo puede manifestar la
revelación del Qá'im. Le incumbe
rodearlo de su más cariñoso cuidado.
Guárdelo en su casa porque Él en verdad,
no necesita maestros como yo’. Hájí
Mirzá Siyyid ‘Alí reprendió severamente
a El Báb. ‘¿No Te he dicho que sigas el
ejemplo de Tus condiscípulos, de guardar
silencio y escuchar atentamente cada
palabra que dice Tu maestro?’. Luego de
obtener de El Báb la promesa de que
cumpliría fielmente sus instrucciones, Le
pidió que regresara a la escuela. Sin
embargo, el alma de ese niño no podía ser
refrenada por las severas admoniciones de
Su tío. Ninguna disciplina podía reprimir
el flujo de Su conocimiento intuitivo. Día
tras día seguía manifestando señales tan
extraordinarias de sabiduría sobrehumana
que soy incapaz de relatarlas”. 1
“La gentil, jovial e irresistible persona
de El Báb, incomparable en Su
mansedumbre, imperturbable en Su
magnetic in His utterance..."     (Shoghi
Effendi, God Passes By, p. xiv)
Section 2
"It was about an hour after sunset when my
youthful Host began to converse with me.
"Whom, after Siyyid Kazim," He asked me,
"do you regard as his successor and your
leader?" "At the hour of his death," I
replied, "our departed teacher insistently
exhorted us to forsake our homes, to scatter
far and wide, in quest of the promised
Beloved. I have, accordingly, journeyed to
Persia, have arisen to accomplish his will,
and am still engaged in my quest." "Has
your teacher," He further enquired, "given
you any detailed indications as to the
distinguishing features of the promised
One?" "Yes," I replied, "He is of a pure
lineage, is of illustrious descent, and of the
seed of Fatimih. As to His age, He is more
than twenty and less than thirty. He is
endowed with innate knowledge. He is of
medium height, abstains from smoking, and
is free from bodily deficiency." He paused
for a while and then with vibrant voice
declared: "Behold, all these signs are
manifest in Me!" He then considered each
of the above-mentioned signs separately,
and conclusively demonstrated that each
and all were applicable to His person."    estos signos están manifiestos en Mí!”
(The Dawn-Breakers, p. 57)
"O thou who art the first to believe in Me!
Verily I say, I am the Bab, the Gate of God,
and thou art the Babu'l-Bab, the gate of that
Gate. Eighteen souls must, in the beginning,
spontaneously and of their own accord,
accept Me and recognise the truth of My
Revelation. Unwarned and uninvited, each
of these must seek independently to find
Me. And when their number is complete,
one of them must needs be chosen to
accompany Me on My pilgrimage to Mecca
and Medina. There I shall deliver the
serenidad, magnético en Su expresión”.
2
“Era más o menos una hora después de la
puesta del sol cuando mi joven Anfitrión
comenzó a conversar conmigo. “¿Quién,
después de Siyyid Kázim”, me preguntó,
“consideras como su sucesor y maestro?”
“A la hora de su muerte”, repliqué,
“nuestro fenecido maestro nos exhortó
insistentemente que abandonáramos
nuestros hogares, y que nos dispersáramos
en todas direcciones, en busca del
prometido Bienamado. De acuerdo con
esto, he viajado a Persia, me he levantado
a cumplir su voluntad y aún estoy
empeñado en mi búsqueda”. “¿Te ha
dado tu maestro”, preguntó además,
“alguna indicación detallada en cuanto a
las características distintivas del
Prometido?” “Sí”, repliqué, “Él es de
linaje puro, de ilustre descendencia y de la
simiente de Fátimih. En cuanto a Su edad,
tiene más de veinte y menos de treinta.
Posee sabiduría innata. Es de mediana
estatura, se abstiene de fumar, y no tiene
defecto corporal alguno”. Guardó
silencio por un instante y entonces, con
vibrante voz, declaró: “¡Observad, todos
Entonces analizó cada uno de los signos
mencionados por separado y demostró en
forma concluyente que todos y cada uno
se podían aplicar a Su persona”. 3
“¡Oh tú quien eres el primero en creer en
Mí! En verdad digo, Yo soy El Báb, La
Puerta de Dios, y tú eres el Bábu’l-Báb, la
puerta de esa Puerta. Dieciocho almas
deben, al comienzo, espontáneamente y
por su propia cuenta, aceptarme y
reconocer la verdad de Mi Revelación.
Sin que nadie les advierta o invite, cada
uno de ellos debe buscar
independientemente para encontrarme.
Una vez que esté completo su número,
uno de ellos debe ser elegido para
Message of God to the Sharif of Mecca. I
then shall return to Kufih, where again, in
the Masjid of that holy city, I shall manifest
His Cause. It is incumbent upon you not to
divulge, either to your companions or to any
other soul, that which you have seen and
heard."    (The Bab quoted in The Dawn-
Breakers, p. 63)
"How feeble and impotent, how dejected
and timid, I had felt previously! Then I
could neither write nor walk, so tremulous
were my hands and feet. Now, however, the
knowledge of His Revelation had
galvanized my being. I felt possessed of
such courage and power that were the
world, all its peoples and its potentates, to
rise against me, I would, alone and
undaunted, withstand their onslaught. The
universe seemed but a handful of dust in my
grasp. I seemed to be the voice of Gabriel
personified, calling unto all mankind:
'Awake, for, lo! the morning Light has
broken. Arise, for His Cause is made
manifest. The portal of His grace is open
wide; enter therein, O peoples of the world!
For He Who is your promised One is
come!'"    (Mulla Husayn cited in The
Dawn-Breakers, p.65)
"This is 23 May, the anniversary of the
message and Declaration of the Bab. It is a
blessed day and the dawn of manifestation,
for the appearance of the Bab was the early
light of the true morn, whereas the
manifestation of the Blessed Beauty,
Baha'u'llah, was the shining forth of the sun.
Therefore, it is a blessed day, the inception
of the heavenly bounty, the beginning of the
divine effulgence. On this day in 1844 the
Bab was sent forth heralding and
proclaiming the Kingdom of God,
announcing the glad tidings of the coming
of Baha'u'llah and withstanding the
opposition of the whole Persian nation."    venida de Bahá´u´lláh y soportando la
(Abdu'l-Baha, The Promulgation of
Universal Peace, p. 138)
acompañarme en Mi peregrinaje a Meca y
Medina. Allí entregaré el Mensaje de
Dios al Sharíf de Meca. Entonces volveré
a Kúfih, donde una vez más, en el Masjid
de esa ciudad sagrada, manifestaré Su
Causa. Te incumbe no divulgar, ni a tus
compañeros ni a ninguna otra alma,
aquello que has visto y oído”.4
“¡Cuán débil e impotente, cuán deprimido
y tímido, me sentía antes!”. Más tarde
dijo él: “no podía ni escribir ni caminar
por los trémulos que estaban mis manos y
pies. Ahora, sin embargo, el conocimiento
de Su Revelación había galvanizado mi
ser. Parecía poseer coraje y poder tales
que si el mundo, todos sus pueblos y
potentados, fueran a levantarse en mi
contra, sólo y sin amilanarme, resistiría su
agresión. El universo parecía tan sólo un
puñado de polvo en mis manos. Parecía
que yo era la voz de Gabriel
personificado, llamando a toda la
humanidad: “Despertád, porque ¡he aquí!,
ha llegado la Luz del amanecer.
Levantáos porque Su Causa se ha
manifestado. La puerta de Su gracia está
abierta de par en par; entrad allí ¡oh
pueblos del mundo! ¡Porque Aquel quién
es vuestro Prometido ha llegado!” 5
Hoy es 23 de mayo, aniversario del
Mensaje y Declaración de El Báb. Es
un día bendito y la aurora de la
manifestación, porque la aparición de
El. Báb fue la luz temprana de la
verdadera aurora, mientras que Bahá´u
´lláh fue la manifestación de la Bendita
Belleza, el fulgor del sol. Por tanto, es
un día bendito, el principio de la
munificencia celestial, el comienzo el
esplendor divino. En ese día de 1844 El
Báb fue enviado para anunciar y
proclamar el Reino de Dios,
propagando las buenas nuevas de la
oposición de toda la nación persa. 6
Section 3
"The days of our companionship are
approaching their end. My Covenant with
you is now accomplished. Gird up the loins
of endeavour, and arise to diffuse My
Cause. Be not dismayed at the sight of the
degeneracy and perversity of this
generation, for the Lord of the Covenant
shall assuredly assist you. Verily, He shall
surround you with His loving protection,
and shall lead you from victory to victory.
Even as the cloud that rains its bounty upon
the earth, traverse the land from end to end,
and shower upon its people the blessings
which the Almighty, in His mercy, has
deigned to confer upon you. Forbear with
the ulamas, and resign yourself to the will of
God. Raise the cry: 'Awake, awake, for, lo!
the Gate of God is open, and the morning
Light is shedding its radiance upon all
mankind! The promised One is made
manifest; prepare the way for Him, O
people of the earth! Deprive not yourselves
of its redeeming grace, nor close your eyes
to its effulgent glory.' Those whom you find
receptive to your call, share with them the
epistles and tablets We have revealed for
you, that, perchance, these wondrous words
may cause them to turn away from the
slough of heedlessness, and soar into the
realm of the Divine presence. In this
pilgrimage upon which We are soon to
embark, We have chosen Quddus as Our
companion. We have left you behind to face
the onslaught of a fierce and relentless
enemy. Rest assured, however, that a bounty
unspeakably glorious shall be conferred
upon you. Follow the course of your
journey towards the north, and visit on your
way Isfahan, Kashan, Qum, and Tihran.
Beseech almighty Providence that He may
graciously enable you to attain, in that
capital, the seat of true sovereignty, and to
enter the mansion of the Beloved. A secret
lies hidden in that city. When made
manifest, it shall turn the earth into paradise.
My hope is that you may partake of its grace
and recognise its splendour."     (The Bab
“Los días de nuestra compañía se acercan
a su fin. Mi Convenio contigo ya se ha
cumplido. Prepárate, esfuérzate y
levántate a difundir Mi Causa. No
desmayes al ver la degeneración y
perversidad de esta generación, porque el
Señor del Convenio con seguridad te
ayudará. En verdad, Él te circundará con
Su amorosa protección y te guiará de
victoria en victoria. Así como la nube que
hace llover su bondad sobre la tierra,
cruza el país de extremo a extremo y
derrama sobre sus pueblos las bendiciones
que el Todopoderoso, en Su misericordia,
se ha dignado conferirte... En este
peregrinaje que pronto Hemos de iniciar,
Hemos elegido a Quddús como nuestro
compañero. Te hemos dejado atrás para
que afrontes el ataque de un enemigo
feroz e implacable. Ten la seguridad, sin
embargo, que te será conferida una
bendición de indescriptible gloria. Sigue
el curso de tu viaje hacia el norte, visita
en tu camino Isfáhán, Káshán, Qum y
Teherán. Implora a la Providencia
todopoderosa que por Su bondad te
permita alcanzar, en esa capital, la sede de
la verdadera soberanía y entrar en la
mansión del Bienamado. En esa ciudad
yace oculto un secreto. Cuando se
manifieste transformará a la tierra en un
paraíso. Mi esperanza es que participes
de su gracia y reconozcas su esplendor”.7
quoted in The Dawn-Breakers, pp. 85-86)
Entire excerpt of the Bab's Address to the
Letters of the Living, The Dawn-Breakers,
pp. 92-94 (portions cited in Section 3 are
in bold):
"The days of your companionship with Me,"
He told him, "are drawing to a close. The
hour of separation has struck, a separation
which no reunion will follow except in the
Kingdom of God... In the streets of Shiraz,
indignities will be heaped upon you, and the
severest injuries will afflict your body. You
will survive the ignominious behaviour of
your foes, and will attain the presence of
Him who is the one object of our adoration
and love. In His presence you will forget all
the harm and disgrace that shall have
befallen you. The hosts of the Unseen will
hasten forth to assist you, and will proclaim
to all the world your heroism and glory.
Yours will be the ineffable joy of quaffing
the cup of martyrdom for His sake. I, too,
shall tread the path of sacrifice, and will join
you in the realm of eternity."    (The Bab
quoted in The Dawn-Breakers, pp. 142-143)
"Beseech almighty Providence that He may
graciously enable you to attain, in that
capital, the seat of true sovereignty, and to
enter the mansion of the Beloved. A secret
lies hidden in that city. When made
manifest, it shall turn the earth into paradise.
My hope is that you may partake of its grace
and recognise its splendour."     (The Bab
quoted in The Dawn-Breakers, pp. 85-86)
Section 4
"...they suffered the most grievous
difficulties and severe ordeals. They
withstood the tests with wonderful power
and sublime heroism. Thousands were cast
into prison, punished, persecuted and
martyred. Their homes were pillaged and
destroyed, their possessions confiscated.
They sacrificed their lives most willingly
and remained unshaken in their faith to the
very end. Those wonderful souls are the
“Los días de tu compañía conmigo se
acercan a su fin”. “Ha sonado la hora de
la separación; separación a la que no
seguirá reunión alguna excepto en el
Reino de Dios... En las calles de Shíráz te
cubrirán de indignidades y tu cuerpo
sufrirá severas heridas. Sobrevivirás a la
conducta ignominiosa de tus enemigos y
lograrás alcanzar la presencia de Aquél
quién es el único objeto de nuestra
adoración y amor. En Su presencia
olvidarás todas las vejaciones y desgracias
que te han sobrevenido. Las huestes del
Invisible avanzarán rápidamente para
ayudarte y proclamarán a todo el mundo
tu heroísmo y gloria. Tuya será la gloria
inefable de libar la copa del martirio por
Su causa. Yo también hollaré el sendero
del sacrificio y Me reuniré contigo en los
reinos de la eternidad”.9
“Implora a la Providencia todopoderosa
que por Su bondad te permita alcanzar, en
esa capital, la sede de la verdadera
soberanía y entrar en la mansión del
Bienamado. En esa ciudad yace oculto un
secreto. Cuando se manifieste
transformará a la tierra en un paraíso. Mi
esperanza es que participes de su gracia y
reconozcas su esplendor”. 7
“…ellos sufrieron las más penosas
dificultades y severas ordalías.
Soportaron las pruebas con maravilloso
poder y sublime heroísmo. Miles fueron
arrojados a la prisión, castigados,
perseguidos y martirizados. Sus
hogares fueron saqueados y destruidos
y sus posesiones confiscadas.
Sacrificaron sus vidas de muy buena
gana y permanecieron inquebrantables
lamps of God, the stars of sanctity shining
gloriously from the eternal horizon of the
will of God."     (Abdu'l-Baha, The
Promulgation of Universal Peace, p. 138)
"As we approached him, he saluted us and
enquired as to our destination. I thought it
best to conceal from him the truth, and
replied that in this vicinity we had been
commanded by the governor of Fars to
conduct a certain enquiry. He smilingly
observed: 'The governor has sent you to
arrest Me. Here am I; do with Me as you
please. By coming out to meet you, I have
curtailed the length of your march, and have
made it easier for you to find Me.' I was
startled by his remarks and marvelled at his
candour and straightforwardness. I could
not explain, however, his readiness to
subject himself, of his own accord, to the
severe discipline of government officials,
and to risk thereby his own life and safety. I
tried to ignore him, and was preparing to
leave, when he approached me and said: 'I
swear by the righteousness of Him who
created man, distinguished him from among
the rest of His creatures, and caused his
heart to be made the seat of His sovereignty
and knowledge, that all My life I have
uttered no word but the truth, and had no
other desire except the welfare and
advancement of My fellow-men. I have
disdained My own ease and have avoided
being the cause of pain or sorrow to anyone.
I know that you are seeking Me. I prefer to
deliver Myself into your hands, rather than
subject you and your companions to
unnecessary annoyance for My sake.' These
words moved me profoundly. I instinctively
dismounted from my horse, and, kissing his
stirrups, addressed him in these words: 'O
light of the eyes of the Prophet of God! I
adjure you, by Him who has created you
and endowed you with such loftiness and
power, to grant my request and to answer
my prayer. I beseech you to escape from
this place and to flee from before the face of
Husayn Khan, the ruthless and despicable
en su fe hasta el mismo final. Estas
almas maravillosas son las lámparas de
Dios, las estrellas de santidad brillando
gloriosamente en el eterno horizonte de
la voluntad de Dios”. 11
“Al acercarnos a él, nos saludó y preguntó
por nuestro destino. Pensé que sería
mejor ocultarle la verdad y contesté que el
gobernador de Fárs nos había ordenado
llevar a cabo cierta investigación en
aquella vecindad. Sonriente, observó: ‘El
gobernador os ha enviado para arrestarme
a Mí. Aquí estoy; haced conmigo lo que
gustéis. Al venir a vuestro encuentro He
acortado la longitud de vuestra marcha y
he hecho más fácil que me encontréis’.
Me sentí sorprendido ante Sus
observaciones y me maravillé ante Su
candor y franqueza. No podía
comprender, sin embargo, su presteza
para someterse, de su propia voluntad, a la
severa disciplina de los oficiales de
gobierno y arriesgar así su propia vida y
seguridad. Traté de no hacerle caso y me
estaba preparando para partir, cuando se
acercó a mí y me dijo: “Juro por la
rectitud de Aquél que creó al hombre, y lo
distinguió de entre el resto de Sus
criaturas e hizo que su corazón fuera la
sede de Su soberanía y conocimiento que
en toda mi vida no he pronunciado otra
palabra que la verdad y no he tenido otro
deseo excepto el bienestar y progreso de
Mis congéneres. He menospreciado Mi
propia comodidad y he evitado ser causa
de dolor o pesar para nadie. Sé que Me
estáis buscando. Prefiero entregarme en
vuestras manos, antes que someteros a vos
y a vuestros compañeros a innecesarias
preocupaciones por Mi causa’. Estas
palabras me conmovieron profundamente.
Instintivamente, desmonté de mi caballo
y, besando Sus estribos, le hablé en los
siguientes términos: ‘¡Oh luz de los ojos
del Profeta de Dios! Te conjuro, por
Aquél quién te ha creado con majestad y
poder, que concedas mi petición y
respondas a mi oración. Te imploro que
governor of this province. I dread his
machinations against you; I rebel at the idea
of being made the instrument of his
malignant designs against so innocent and
noble a descendant of the Prophet of
God....'  To my earnest entreaty he gave this
answer: 'May the Lord your God requite
you for your magnanimity and noble
intention. No one knows the mystery of My
Cause; no one can fathom its secrets. Never
will I turn My face away from the decree of
God. He alone is My sure Stronghold, My
Stay and My Refuge. Until My last hour is
at hand, none dare assail Me, none can
frustrate the plan of the Almighty. And
when My hour is come, how great will be
My joy to quaff the cup of martyrdom in
His name! Here am I; deliver Me into the
hands of your master. Be not afraid, for no
one will blame you.' I bowed my consent
and carried out his desire."    (The Dawn-
Breakers, pp. 148-150)
"I will again meet you amid the mountains
of Adhirbayjan, from whence I will send
you forth to obtain the crown of martyrdom.
I Myself will follow you, together with one
of My loyal disciples, and will join you in
the realm of eternity."     (The Bab quoted in
The Dawn-Breakers, p. 198)
Section 5
"The almighty Giver has endowed me with
great riches. I know not how best to use
them. Now that I have, by the aid of God,
been led to recognise this Revelation, it is
my ardent desire to consecrate all my
possessions to the furtherance of its interests
and the spread of its fame. It is my intention
to proceed, by Your leave, to Tihran, and to
do my best to win to this Cause Muhammad
Shah, whose confidence in me is firm and
unshaken."    (The Dawn-Breakers, p. 212)
huyas de este lugar y te ocultes de la
presencia del gobernador cruel y
despreciable de esta provincia. Siento
pavor ante sus maquinaciones en tu
contra; me rebelo ante la idea de ser el
instrumento de sus malvados designios
contra tan noble e inocente descendiente
del profeta de Dios ...’. A mi sincera
petición, dio esta respuesta: “Que el Señor
tu Dios te recompense por tu
magnanimidad y noble intención. Nadie
sabe el misterio de Mi Causa; nadie puede
desentrañar sus secretos. Nunca volveré
mi rostro del decreto de Dios. Sólo El, es
Mi Fortaleza segura, Mi Apoyo y Mi
Refugio. Hasta que llegue Mi última
hora, nadie se atreverá a agredirme, nadie
puede frustrar el plan del Todopoderoso.
Y cuando llegue Mi hora ¡cuán grande
será Mi alegría de beber la copa del
martirio en Su sendero! Aquí estoy;
entrégame en manos de tu amo. No
temas, porque nadie te culpará”. Incliné
mi cabeza en consentimiento y cumplí
con Su deseo”.12
“Me encontraré una vez más contigo en
las montañas de Ádhirbayján, de donde te
enviaré, a conquistar la corona del
martirio. Yo mismo te seguiré, junto con
uno de Mis leales discípulos y Me uniré
contigo en el reino de la eternidad”.13
“El Donador Todopoderoso me ha
provisto con grandes riquezas. No sé
cómo disponer de ellas. Ahora que,
mediante la ayuda de Dios, he sido
llevado a reconocer esta Revelación, es mi
deseo ferviente consagrar todas mis
posesiones a la promoción de sus
intereses y la difusión de su fama. Es mi
intención ir, con su permiso, a Teherán y
hacer todo lo posible por conquistar para
esta causa a Muhammad Sháh, cuya
confianza en mí es grande y firme”. 14
"May God requite you for your noble
intentions," the Bab replied. "So lofty a
purpose is to Me even more precious than
the act itself. Your days and Mine are
numbered, however; they are too short to
enable Me to witness, and allow you to
achieve, the realisation of your hopes. Not
by the means which you fondly imagine will
an almighty Providence accomplish the
triumph of His Faith. Through the poor and
lowly of this land, by the blood which these
shall have shed in His path, will the
omnipotent Sovereign ensure the
preservation and consolidate the foundation
of His Cause. That same God will, in the
world to come, place upon your head the
crown of immortal glory, and will shower
upon you His inestimable blessings. Of the
span of your earthly life there remain only
three months and nine days, after which you
shall, with faith and certitude, hasten to your
eternal abode."    (The Bab quoted in The
Dawn-Breakers, p. 213)
Section 6
"The voice of the Bab, as He dictated the
teachings and principles of His Faith, could
be clearly heard by those who were
dwelling at the foot of the mountain. The
melody of His chanting, the rhythmic flow
of the verses which streamed from His lips
caught our ears and penetrated into our very
souls. Mountain and valley re-echoed the
majesty of His voice. Our hearts vibrated in
their depths to the appeal of His utterance."   corazones vibraban hasta lo más profundo
(The Dawn-Breakers, p. 249)
"I am, I am, I am, the promised One! I am
the One whose name you have for a
thousand years invoked, at whose mention
you have risen, whose advent you have
longed to witness, and the hour of whose
Revelation you have prayed God to hasten.
Verily I say, it is incumbent upon the
peoples of both the East and the West to
obey My word and to pledge allegiance to
My person."    (The Bab quoted in The
Dawn-Breakers, pp. 315-316)
“Que Dios te compense por tus nobles
intenciones. Tan exaltado propósito es
para Mí más precioso que el acto mismo.
Sin embargo, tus días y los Míos están
contados; son demasiado breves como
para permitirme atestiguar y para que
puedas lograr, la realización de tus
esperanzas. No por los medios que te
imaginas llevará a cabo una Providencia
todopoderosa, el triunfo de Su fe.
Mediante los pobres y humildes de esta
tierra, por la sangre que estos derramarán
en Su sendero, el Soberano omnipotente
asegurará y preservará la consolidación de
las bases de Su causa. Ese mismo Dios,
en el mundo por venir, pondrá sobre tu
cabeza una corona de gloria inmortal y
derramará sobre ti Sus inestimables
bendiciones. De tu vida terrenal sólo
quedan tres meses y nueve días, después
de lo cuál, con fe y certidumbre, te
apresurarás hacia tu eterno hogar”. 15
“La voz del Báb, mientras dictaba los
principios y enseñanzas de Su Fe, podía
ser oída claramente por los que moraban
al pie de la montaña. La melodía de Su
cántico, el flujo rítmico de los versos que
fluían de Sus labios llegaba a nuestros
oídos y nos penetraba hasta el alma
misma. La montaña y el valle hacían eco
a la majestad de Su voz. Nuestros
ante la atracción de Su palabra”.16
“¡Yo soy, Yo soy, Yo soy, el Prometido!
Yo soy Aquél cuyo nombre habéis
invocado por mil años, a Cuya mención
os habéis puesto de pie, Cuyo
advenimiento habéis añorado
atestiguar y la hora de Cuya Revelación
habéis orado a Dios para que la
apresure. En verdad Yo os digo que
incumbe a los pueblos, tanto del oriente
como del occidente, obedecer Mi
palabra y jurar lealtad a Mi persona”.

Section 7
"As for the Bab -- may my soul be His
sacrifice! -- at a youthful age, that is to say,
when He had reached the twenty-fifth year
of His blessed life, He stood forth to
proclaim His Cause....All alone, in a way
which is beyond imagination, He upheld the
Cause among the Persians, who are
renowned for their religious fanaticism.
This illustrious Soul arose with such power
that He shook the supports of the religion,
of the morals, the conditions, the habits and
the customs of Persia, and instituted new
rules, new laws and a new religion. Though
the great personages of the State, nearly all
the clergy, and the public men arose to
destroy and annihilate Him, He alone
withstood them and moved the whole of
Persia.  solo les hizo frente logrando así
"Many 'ulama and public men, as well as
other people, joyfully sacrificed their lives
in His Cause, and hastened to the plain of
martyrdom.   alcanzar la plaza pública del martirio.
"The government, the nation, the doctors of
divinity and the great personages desired to
extinguish His light, but they could not do
so. At last His moon arose, His star shone
forth, His foundations became firmly
established, and His dawning-place became
brilliant. He imparted divine education to an
unenlightened multitude and produced
marvelous results on the thoughts, morals,
customs and conditions of the Persians. He
announced the glad tidings of the
manifestation of the Sun of Baha to His
followers and prepared them to believe.
"The appearance of such wonderful signs
and great results; the effects produced upon
the minds of the people, and upon the
prevailing ideas; the establishment of the
foundations of progress; and the
organization of the principles of success and
17
“En cuanto a El Báb -que mi vida sea
sacrificada por Él-, se levantó para
proclamar su Causa siendo muy joven,
cuando todavía no había cumplido más
que veinticinco años de su bendita
vida…. Completamente solo y de un
modo que desafía a la imaginación alzó
su Causa en medio de los persas,
famosos por su fanatismo religioso.
Con tal poder se alzó esa alma ilustre
que los cimientos de la religión, moral,
usos, y costumbres de Persia se vieron
sacudidos. El Báb instituyó una
religión, leyes y preceptos nuevos. Por
más que los hombres de Estado, la casi
totalidad del clero y las personalidades
públicas se alzaron para aniquilarlo, Él
conmocionar a toda Persia.
Numerosos ‘ulamás, personalidades y
gentes diversas sacrificaron gozosos sus
vidas por su Causa, apresurándose por
Los doctores en teología, grandes
personajes, el gobierno y la nación
entera ansiaban extinguir su luz. Más
no lo consiguieron. Su luna surgió, su
estrella brilló, sus fundamentos fueron
firmemente establecidos y su punto de
amanecer lució resplandeciente. El Báb
impartió la educación divina a una
multitud ignorante, dando lugar a
maravillosos logros en el pensamiento,
moral, costumbres y condiciones
generales de vida de los persas.
Anunció a sus seguidores las buenas
nuevas de la manifestación del Sol de
Bahá, preparándoles para que creyeran
en Él.
La consecución de tan magníficos
resultados; los efectos producidos en el
modo de pensar de las gentes; el
establecimiento de los fundamentos del
prosperity by a young merchant, constitute progreso y de la prosperidad por parte
the greatest proof that He was a perfect de un joven mercader constituyen la
Educator. A just person will never hesitate mejor prueba de que éste fue un
to believe this."   Educador perfecto. Una persona justa
no podría dejar de creerlo así”. 18

(Abdu'l-Baha, Some Answered Questions,

pp. 25-26)

Section 8
Excerpt quoted in context (quoted
passages in bold):
"...Never had that city experienced a turmoil “No me mandes alejarme de Ti ¡oh
so fierce and so mysterious as the one which Maestro! Dondequiera vayas, permite que
seized its inhabitants on the day the Bab yo Te acompañe”. ‘Levántate’, respondió
was led to that place which was to be the El Báb, ‘y ten seguridad que estarás junto
scene of His martyrdom. As He approached a Mí. Mañana atestiguarás lo que Dios ha
the courtyard of the barracks, a youth decretado’ ”. 19
suddenly leaped forward who, in his
eagerness to overtake Him, had forced his
way through the crowd, utterly ignoring the
risks and perils which such an attempt might
involve. His face was haggard, his feet were
bare, and his hair dishevelled. Breathless
with excitement and exhausted with fatigue,
he flung himself at the feet of the Bab and,
seizing the hem of His garment,
passionately implored Him: "Send me not
from Thee, O Master. Wherever Thou
goest, suffer me to follow Thee."
"Muhammad-'Ali," answered the Bab,
'arise, and rest assured that you will be
with Me. To-morrow you shall witness
what God has decreed.' Two other
companions, unable to contain themselves,
rushed forward and assured Him of their
unalterable loyalty. These, together with
Mirza Muhammad-'Aliy-i-Zunuzi, were
seized and placed in the same cell in which
the Bab and Siyyid Husayn were confined."
(The Dawn-Breakers, p. 507)

"Rejoice," He said; "the hour is approaching
when, in this very city, I shall be suspended
before the eyes of the multitude and shall
fall a victim to the fire of the enemy. I shall
choose no one except you to share with Me
the cup of martyrdom. Rest assured that this
promise which I give you shall be fulfilled."
“Regocíjate”, dijo; “se acerca la hora
cuando, en esta misma ciudad, seré
suspendido ante los ojos de la multitud y
caeré víctima del fuego del enemigo. No
eligiré a ningún otro fuera de ti para
compartir conmigo la copa del martirio.
Ten seguridad que esta promesa que te
(The Bab cited in The Dawn-Breakers, p.
307)
Excerpt quoted in context (quoted
passages in bold):
'To-morrow,' He said to us, 'will be the
day of My martyrdom. Would that one of
you might now arise and, with his own
hands, end My life. I prefer to be slain by
the hand of a friend rather than by that
of the enemy.' Tears rained from our eyes
as we heard Him express that wish. We
shrank, however, at the thought of taking
away with our own hands so precious a life.
We refused, and remained silent. Mirza
Muhammad-'Ali suddenly sprang to his feet
and announced himself ready to obey
whatever the Bab might desire. 'This same
youth who has risen to comply with My
wish,' the Bab declared, as soon as we had
intervened and forced him to abandon that
thought, 'will, together with Me, suffer
martyrdom. Him will I choose to share
with Me its crown.'"    (The Dawn-
Breakers, p. 507)
Excerpt quoted in context (quoted
passages in bold):
'Not until I have said to him all those
things that I wish to say,' the Bab warned
hago se cumplirá”. 20
“Regocíjate”, dijo; “se acerca la hora
cuando, en esta misma ciudad, seré
suspendido ante los ojos de la multitud y
caeré víctima del fuego del enemigo. No
eligiré a ningún otro fuera de ti para
compartir conmigo la copa del martirio.
Ten seguridad que esta promesa que te
hago se cumplirá”. 20
“Mañana”, les dijo, “será el día de Mi
martirio”. Ojalá que uno de ustedes
estuviera dispuesto a levantarse y con sus
propias manos darle fin a Mi vida.
Prefiero morir por las manos de un amigo
que por las de un enemigo”. Ninguno de
ellos se atrevió siquiera a pensar en acabar
con esta preciosa vida y permanecieron
silenciosos con lágrimas brotando de sus
ojos. De pronto, Anís saltó en sus pies y
dijo que él estaba dispuesto a obedecer lo
que El Báb le ordenara. “Este mismo
joven”, declaró el Báb, “que se ha
levantado a cumplir Mi deseo, sufrirá
conmigo el martirio. A él eligiré para que
comparta conmigo esta corona”.
21
“Mañana”, les dijo, “será el día de Mi
martirio”. Ojalá que uno de ustedes
estuviera dispuesto a levantarse y con sus
propias manos darle fin a Mi vida.
Prefiero morir por las manos de un amigo
que por las de un enemigo”. Ninguno de
ellos se atrevió siquiera a pensar en acabar
con esta preciosa vida y permanecieron
silenciosos con lágrimas brotando de sus
ojos. De pronto, Anís saltó en sus pies y
dijo que él estaba dispuesto a obedecer lo
que El Báb le ordenara. “Este mismo
joven”, declaró el Báb, “que se ha
levantado a cumplir Mi deseo, sufrirá
conmigo el martirio. A él eligiré para que
comparta conmigo esta corona”. 21
“Mientras yo no haya dicho a él todas las
cosas que deseo decirle”, le dijo El Báb al
the farrash-bashi, 'can any earthly power
silence Me. Though all the world be
armed against Me, yet shall they be
powerless to deter Me from fulfilling, to
the last word, My intention.'    (The
Dawn-Breakers, p. 508)
Excerpt quoted in context (quoted
passages in bold):
"Sam Khan was, in the meantime, finding
himself increasingly affected by the
behaviour of his Captive and the treatment
that had been meted out to Him. He was
seized with great fear lest his action should
bring upon him the wrath of God. 'I profess
the Christian Faith,' he explained to the
Bab, 'and entertain no ill will against you.
If your Cause be the Cause of Truth,
enable me to free myself from the
obligation to shed your blood.' 'Follow
your instructions,' the Bab replied, 'and if
your intention be sincere, the Almighty is
surely able to relieve you from your
perplexity.'   (The Dawn-Breakers, p. 510)
Excerpt quoted in context (quoted
passages in bold):
"As soon as the cloud of smoke had cleared
away, an astounded multitude were looking
upon a scene which their eyes could
scarcely believe. There, standing before
them alive and unhurt, was the companion
of the Bab, whilst He Himself had vanished
uninjured from their sight. Though the cords
with which they were suspended had been
rent in pieces by the bullets, yet their bodies
had miraculously escaped the volleys. Even
the tunic which Mirza Muhammad-'Ali was
wearing had, despite the thickness of the
smoke, remained unsullied. "The Siyyid-i-
Bab has gone from our sight!" rang out the
voices of the bewildered multitude. They set
out in a frenzied search for Him, and found
Him, eventually, seated in the same room
which He had occupied the night before,
engaged in completing His interrupted
conversation, with Siyyid Husayn.  An
expression of unruffled calm was upon His
face. His body had emerged unscathed from
the shower of bullets which the regiment
guardián, “no habrá ningún poder en la
tierra que pueda silenciarme. Aunque
todo el mundo se arme contra Mi, serán
impotentes para impedir que cumpla Mi
intención hasta su última palabra”.22
. “Profeso la Fe Cristiana”, le explicó “y
no siento animadversión en Su contra. Si
Su Causa es la Causa de la Verdad,
permitidme librarme de la obligación de
derramar Su sangre”. “Sigue tus
instrucciones”, le replicó El Báb, “y si tu
intención es sincera, con seguridad el
Todopoderoso puede librarte de tu
perplejidad”. 23
Cuando el humo de los 750 rifles se
disipó, la multitud asombrada vio una
escena que no podía creer. Anís estaba
allí parado ante ellos vivo y sin haber sido
herido y El Báb había desaparecido de su
vista. Las balas solamente habían cortado
las cuerdas de las que estaban amarrados.
En ese momento se inició una búsqueda
afanosa para encontrar a El Báb. Más
tarde Lo encontraron sentado en Su celda,
completando la conversación con Su
secretario que había sido interrumpida.
“He terminado Mi conversación”, dijo El
Báb. “Ahora puedes proceder a cumplir tu
intención”. 24
had directed against Him. "I have finished
My conversation with Siyyid Husayn,"
the Bab told the farrash-bashi. "Now you
may proceed to fulfil your intention."   
(The Dawn-Breakers, p. 513)
"Had you believed in Me, O wayward
generation, every one of you would have
followed the example of this youth, who
stood in rank above most of you, and
willingly would have sacrificed himself in
My path. The day will come when you will
have recognised Me; that day I shall have
ceased to be with you."  (The Bab quoted in
The Dawn-Breakers, p. 514)
Section 9 - no quotations
Section 10
"This is the foundation of the belief of the
people of Baha (may my life be offered up
for them). 'His Holiness, the Exalted One,
(the Bab) is the Manifestation of the Unity
and Oneness of God and the Forerunner of
the Ancient Beauty. His Holiness the Abha
Beauty, (may my life be a sacrifice for His
steadfast friends) is the Supreme
Manifestation of God and the Dayspring of
His Most Divine Essence. All others are
servants unto Him and do His bidding.'"     Esencia. Todos los demás son siervos y
(Abdu'l-Baha, Will and Testament of
Abdu'l-Baha, p. 19)
"The Bab, acclaimed by Baha'u'llah as the
"Essence of Essences," the "Sea of Seas,"
the "Point round Whom the realities of the
Prophets and Messengers revolve," "from
Whom God hath caused to proceed the
knowledge of all that was and shall be,"
Whose "rank excelleth that of all the
Prophets," and Whose "Revelation
transcendeth the comprehension and
understanding of all their chosen ones," had
delivered His Message and discharged His
mission. He Who was, in the words of
Abdu'l-Baha, the "Morn of Truth" and
"Harbinger of the Most Great Light,"
Whose advent at once signalized the
termination of the "Prophetic Cycle" and the
“Si hubiérais creído en Mí, ¡oh perversa
generación! todos vosotros habríais
seguido el ejemplo de este joven que, en
rango, se hallaba por encima de la
mayoría de vosotros, y voluntariamente
se habrían sacrificado en Mi sendero.
Llegará el día en que Me habréis
reconocido; en ese día habré dejado de
estar con vosotros”.25
“La base de la creencia de la gente de
Bahá (que mi vida sea sacrificada por
ellos) es ésta: Su Santidad, El Exaltado
(El Báb) es la Manifestación de la
Unidad y Unicidad de Dios y el
Precursor de la Antigua Belleza. Su
Santidad la Belleza de Abhá (que mi
vida sea sacrificada para sus fieles
amigos) es la Suprema Manifestación
de Dios y la Aurora de Su Más Divina
obedecen sus mandatos”. 26
“El Báb, aclamado por Bahá’u’lláh
como la ‘Esencia de Esencias’, el ‘Mar
de Mares’ , el ‘Punto a cuyo alrededor
giran las realidades de los Profetas y
Mensajeros, de quien Dios ha hecho
que se origine el conocimiento de todo
lo que fue y será, cuyo rango sobrepasa
aquél de todos los Profetas’, y cuya
‘Revelación trasciende la comprensión
y entendimiento de todos sus elegidos’,
había dado su Mensaje y había
cumplido su misión. Aquél quien era,
en palabras de ‘Abdú’l-Bahá, el
‘Amanecer de la Verdad y Heraldo de
la Más Grande Luz’, cuyo
advenimiento señalaba a la vez la
inception of the "Cycle of Fulfillment," had
simultaneously through His Revelation
banished the shades of night that had
descended upon His country, and
proclaimed the impending rise of that
Incomparable Orb Whose radiance was to
envelop the whole of mankind."     (Shoghi
Effendi, God Passes By, p. 57)
"That so brief a span should have separated
this most mighty and wondrous Revelation
from Mine own previous Manifestation, is a
secret that no man can unravel and a
mystery such as no mind can fathom."     ningún hombre puede desentrañar y
(Baha'u'llah quoted in The World Order of
Baha'u'llah, p. 124)
"His qualities were so rare in their nobility
and beauty, His personality so gentle and
yet so forceful, and His natural charm was
combined with so much tact and judgment,
that after His Declaration He quickly
became in Persia a widely popular figure.
He would win over almost all with whom
He was brought into personal contact, often
converting His gaolers to His Faith and
turning the ill-disposed into admiring
friends."    (Shoghi Effendi, The Dawn-
Breakers, p. xxxiii)
"The appearance of the Bab resembles the
dawn, for the dawn holds the promise of the
sun. The dawn of the Bab promised the
rising of the sun of truth that is to envelop
the whole world."    (Abdu'l-Baha, Divine
Philosophy, p. 51)
Section 11
"Is there any Remover of difficulties save
God? Say: Praised be God! He is God! All
are His servants, and all abide by His
bidding!"     (The Bab, Baha'i Prayers, p.
27)
"Say: God sufficeth all things above all
terminación del ‘Ciclo Profético’ y la
iniciación del ‘Ciclo del Cumplimiento’
había desterrado las sombras
nocturnas que habían descendido sobre
su país y, simultáneamente, había
proclamado la inminente aparición de
aquel Orbe Incomparable cuya
irradiación estaba llamada a envolver a
toda la humanidad”.27
“Que un lapso tan breve haya separado
ésta tan poderosa y maravillosa
Revelación de Mi propia anterior
Manifestación, es un secreto que
un misterio tal que ninguna mente
puede penetrar”. 28
“Sus cualidades eran tan poco comunes
por su nobleza y belleza, Su
personalidad tan apacible pero sin
embargo poderosa y Su natural encanto
se hallaban combinados con tal tacto y
buen juicio que, después de Su
Declaración, rápidamente llegó a ser en
Persia una figura de popularidad
universal. Ganaba la adhesión de casi
todos aquellos con quienes se Le ponía
en contacto personal, convirtiendo con
frecuencia a Sus carceleros a Su fe y
transformando a los que le tenían mala
voluntad en amigos y admiradores”. 29
La aparición del Báb se asemeja al
amanecer, porque el amanecer conlleva la
promesa del sol. El amanecer del Báb
prometía la aparición del Sol de la Verdad
el cual ha de cubrir todo el mundo. 30
“¿Quién Libra de las dificultades salvo
Dios? Di: ¡Alabado sea Dios! ¡Él es
Dios! Todos somos Sus siervos y todos
nos atenemos a Su mandato”. 31
“Di: Dios satisface todo por sobre todo,
things, and nothing in the heavens or in the
earth but God sufficeth. Verily, He is in
Himself the Knower, the Sustainer, the
Omnipotent."    (The Bab, Baha'i Prayers, p.
28)
"O My beloved friends! You are the bearers
of the name of God in this Day. You have
been chosen as the repositories of His
mystery. It behoves each one of you to
manifest the attributes of God, and to
exemplify by your deeds and words the
signs of His righteousness, His power and
glory. The very members of your body must
bear witness to the loftiness of your
purpose, the integrity of your life, the reality
of your faith, and the exalted character of
your devotion. For verily I say, this is the
Day spoken of by God in His Book: 'On that
day will We set a seal upon their mouths yet
shall their hands speak unto Us, and their
feet shall bear witness to that which they
shall have done.' Ponder the words of Jesus
addressed to His disciples, as He sent them
forth to propagate the Cause of God. In
words such as these, He bade them arise and
fulfil their mission: 'Ye are even as the fire
which in the darkness of the night has been
kindled upon the mountain-top. Let your
light shine before the eyes of men. Such
must be the purity of your character and the
degree of your renunciation, that the people
of the earth may through you recognise and
be drawn closer to the heavenly Father who
is the Source of purity and grace. For none
has seen the Father who is in heaven. You
who are His spiritual children must by your
deeds exemplify His virtues, and witness to
His glory. You are the salt of the earth, but
if the salt have lost its savour, wherewith
shall it be salted? Such must be the degree
of your detachment, that into whatever city
you enter to proclaim and teach the Cause
of God, you should in no wise expect either
meat or reward from its people. Nay, when
you depart out of that city, you should shake
the dust from off your feet. As you have
entered it pure and undefiled, so must you
depart from that city. For verily I say, the
y nada en los cielos o en la tierra
satisface sino Dios. Verdaderamente Él
es en Sí mismo el Conocedor, el
Sostenedor, el Omnipotente”. 32
“¡Oh Mis queridos amigos! Sois los
portadores del nombre de Dios en este
Día. Habéis sido elegidos como los
depositarios de Su misterio. Os
incumbe a cada uno de vosotros
manifestar los atributos de Dios y
ejemplificar por vuestras acciones y
palabras, los signos de Su rectitud, Su
poder y gloria. Los mismos miembros
de vuestro cuerpo deben dar testimonio
de lo exaltado de vuestro propósito, la
integridad de vuestra vida, la realidad
de vuestra fe y el elevado carácter de
vuestra devoción. Pues, en verdad,
digo, este es el Día del que Dios ha
hablado en Su Libro: ‘En ese Día
pondremos un sello sobre sus labios; sin
embargo sus manos Nos hablarán y sus
pies serán testigos de lo que habrán
hecho’. Meditad las palabras de Jesús
a Sus discípulos, cuando los mandó a
propagar y cumplir Su misión: ‘Sois
como el fuego que en la oscuridad de la
noche ha sido encendido en la cima de
la montaña. Dejad que vuestra luz
brille ante los ojos de los hombres. La
pureza de vuestro carácter y el grado
de vuestra renuncia deben ser tales, que
los pueblos de la tierra puedan, por
vuestro intermedio, reconocer y ser
atraídos al Padre celestial quien es la
fuente de pureza y gracia, porque nadie
ha visto al Padre que está en los cielos.
Vosotros que sois Sus hijos espirituales
debéis ejemplificar por vuestras
acciones Sus virtudes, y ser testigos de
Su gloria. Sois la sal de la tierra, pero
si la sal pierde su sabor ¿con qué será
salada? El grado de vuestro
desprendimiento debe ser tal que, en
cualquier ciudad en que entréis a
proclamar y enseñar la Causa de Dios,
en ningún caso debéis esperar ni carne
heavenly Father is ever with you and keeps
watch over you. If you be faithful to Him,
He will assuredly deliver into your hands all
the treasures of the earth, and will exalt you
above all the rulers and kings of the world.'
O My Letters! Verily I say, immensely
exalted is this Day above the days of the
Apostles of old. Nay, immeasurable is the
difference! You are the witnesses of the
Dawn of the promised Day of God. You are
the partakers of the mystic chalice of His
Revelation. Gird up the loins of endeavour,
and be mindful of the words of God as
revealed in His Book: 'Lo, the Lord thy God
is come, and with Him is the company of
His angels arrayed before Him!' Purge your
hearts of worldly desires, and let angelic
virtues be your adorning. Strive that by your
deeds you may bear witness to the truth of
these words of God, and beware lest, by
'turning back,' He may 'change you for
another people,' who 'shall not be your like,'
and who shall take from you the Kingdom
of God. The days when idle worship was
deemed sufficient are ended. The time is
come when naught but the purest motive,
supported by deeds of stainless purity, can
ascend to the throne of the Most High and
be acceptable unto Him. 'The good word
riseth up unto Him, and the righteous deed
will cause it to be exalted before Him.' You
are the lowly, of whom God has thus spoken
in His Book: "And We desire to show
favour to those who were brought low in the
land, and to make them spiritual leaders
among men, and to make them Our heirs.'
You have been called to this station; you
will attain to it, only if you arise to trample
beneath your feet every earthly desire, and
endeavour to become those 'honoured
servants of His who speak not till He hath
spoken, and who do His bidding.' You are
the first Letters that have been generated
from the Primal Point, the first Springs that
have welled out from the Source of this
Revelation. Beseech the Lord your God to
grant that no earthly entanglements, no
worldly affections, no ephemeral pursuits,
may tarnish the purity, or embitter the
ni recompensa de sus gentes. No.
Cuando partáis de esa ciudad, debéis
sacudir el polvo de vuestros pies. Así
como habéis entrado en ella puros y sin
mancha, de igual manera debéis partir
de esa ciudad. Porque en verdad os
digo, el Padre celestial siempre está con
vosotros y os cuida. Si Le sois fieles,
con toda seguridad Él entregará en
vuestras manos todos los tesoros de la
tierra y os exaltará sobre todos los
gobernantes y reyes del mundo’. ¡Oh
Mis Letras! En verdad os digo,
inmensamente exaltado es este Día por
encima de los días de los Apóstoles de la
antigüedad. No. ¡Inconmensurable es
la diferencia! Sois los testigos del Alba
del prometido día de Dios. Sois los que
participan del cáliz místico de Su
Revelación. Preparáos, esforzáos y
preocupáos de las palabras de Dios
según han sido reveladas en Su libro:
“¡He aquí, el Señor vuestro Dios ha
venido y, con Él, una compañía de Sus
ángeles en orden de batalla a su
vanguardia!” Purgad vuestros
corazones de todo deseo mundano y
dejad que las virtudes angelicales sean
vuestro adorno. Esforzáos que por
vuestras acciones podáis ser testigos de
la verdad de estas palabras de Dios y
guardáos, no vaya a ser que por
‘volveros atrás’, Él os ‘cambie por otra
gente’, que ‘no será como vosotros’ y
que os arrebatarán el Reino de Dios.
Los días en que la vana adoración era
considerada suficiente han llegado a su
fin. Ha llegado la hora cuando nada
sino el motivo más puro, apoyado por
acciones de inmaculada pureza, pueden
ascender al trono del Altísimo y ser
aceptadas por Él. ‘La palabra buena
sube hacia Él, y la acción recta hará
que sea exaltada ante Él’. Vosotros sois
los humildes de quienes Dios ha
hablado así en Su Libro: ‘Y deseamos
mostrar Nuestro favor a aquellos que
han sido rebajados en la tierra y hacer
de ellos dirigentes espirituales entre los
sweetness, of that grace which flows
through you. I am preparing you for the
advent of a mighty Day. Exert your utmost
endeavour that, in the world to come, I, who
am now instructing you, may, before the
mercy-seat of God, rejoice in your deeds
and glory in your achievements. The secret
of the Day that is to come is now concealed.
It can neither be divulged nor estimated.
The newly born babe of that Day excels the
wisest and most venerable men of this time,
and the lowliest and most unlearned of that
period shall surpass in understanding the
most erudite and accomplished divines of
this age. Scatter throughout the length and
breadth of this land, and, with steadfast feet
and sanctified hearts, prepare the way for
His coming. Heed not your weaknesses and
frailty; fix your gaze upon the invincible
power of the Lord, your God, the Almighty.
Has He not, in past days, caused Abraham,
in spite of His seeming helplessness, to
triumph over the forces of Nimrod? Has He
not enabled Moses, whose staff was His
only companion, to vanquish Pharaoh and
his hosts? Has He not established the
ascendancy of Jesus, poor and lowly as He
was in the eyes of men, over the combined
forces of the Jewish people? Has He not
subjected the barbarous and militant tribes
of Arabia to the holy and transforming
discipline of Muhammad, His Prophet?
Arise in His name, put your trust wholly in
Him, and be assured of ultimate victory.'    Dispersáos a lo largo y a lo ancho de
(The Bab's Address to the Letters of the
Living, The Dawn-Breakers, pp . 92-94)
hombres, haciéndoles Nuestros
herederos’. Habéis sido llamados a esta
estación; la alcanzaréis sólo si os
levantáis y pisáis bajo vuestros pies
todo deseo mundano y os esforzáis por
llegar a ser esos ‘siervos distinguidos
Suyos que no hablan hasta que Él haya
hablado, y que hacen lo que Él ordena’.
Sois las primeras Letras que han sido
generadas del Punto Primordial, los
primeros Manantiales que han brotado
de la Fuente de esta Revelación. Rogad
al Señor, vuestro Dios que conceda que
ningún lazo terrenal, ningún afecto
mundano, ninguna ocupación efímera,
ofenda la pureza o amargue la dulzura
de la gracia que fluye a través de
vosotros. Os estoy preparando para el
advenimiento de un gran Día. Haced
vuestro máximo esfuerzo para que, en
el mundo venidero, Yo, quien os estoy
instruyendo ahora, pueda, ante la sede
de la misericordia de Dios, regocijarme
por vuestras acciones y deleitarme por
vuestras conquistas. El secreto del Día
por venir se encuentra oculto ahora.
No puede ser divulgado ni medido. El
niño recién nacido en ese Día sobrepuja
al más sabio y venerable de los hombres
de ahora y el más humilde e iletrado de
ese período sobrepasará en
comprensión al más erudito y
consumado teólogo de esta edad.
esta tierra y, con pies firmes, y
corazones santificados, preparád el
camino para Su venida. No toméis en
cuenta vuestras limitaciones y
debilidad; fijad vuestra mirada en el
poder invencible del Señor, vuestro
Dios, el Todopoderoso. ¿Acaso no ha
hecho que Abrahám, en tiempos
pasados, a pesar de Su aparente
impotencia, triunfara sobre las fuerzas
de Nimrod? ¿No ha hecho posible a
Moisés, cuyo bastón era su único
compañero, vencer al Faraón y sus
huestes? ¿No ha establecido el poder
de Jesús, pobre y humilde como era a
 los ojos de los hombres, sobre las
fuerzas combinadas del pueblo Judío?
¿No ha sometido a las tribus bárbaras y
militantes de Arabia a la sagrada y
transformadora disciplina de
Muhammad, Su Profeta? Levantáos en
Su Nombre, poned toda vuestra
confianza en Él y estad seguros de la
victoria final”. 33
REFERENCIAS
Section 12 -- no quotations
1. Los Rompedores del Alba: Narración
de Nabil de los primeros días de
la revelación Bahá’i.
(EBILA, Buenos Aires, Argentina,
1963) pp. 106-107.

2. Shoghi Effendi, Dios Pasa,

EBILA, (Buenos Aires, Argentina,
1974)

3. Los Rompedores del Alba, pp. 94-

95.

4. Id., p. 63.

5. Id., p. 99.

6. La Promulgación de la Paz
Universal: Charlas dadas por
‘Abdu’l-Bahá durante Su Visita
a los Estados Unidos y Canadá en
1912 (EBILA, Buenos Aires,
Argentina, 1991)

7. Los Rompedores del Alba, pp.

111-112.

8. Id., pp. 117-119.,

9. Id., pp. 164-165.

10. Id., p. 168.

11. La Promulgación de la Paz

Universal, p. 159 Ebila 1991.

12. Los Rompedores del Alba, pp. 169-

171.
13. Id., p. 212.

14. Id., p. 224.

15. Id., p. 224-225.

16. Id., p. 253.

17. Id., pp. 316-317.

18. Contestación a algunas preguntas

19. Los Rompedores del Alba, pp. 483-

484.

20. Id., p. 310.

21. Id., p. 484.

22. Id., pp. 484-485.

23. Id., p. 486.

24. Id., p. 487.

25. Id., p. 488.

26. Voluntad y Testamento de ‘Abdu’l-

Bahá. Citado en La Dispensación
de Bahá’u’lláh pág 51. Ebila 1973.

27. Dios Pasa, p.51. Ebila 1974.

28. Bahá’u’lláh, citado en La

Dispensación de Bahá’u’lláh, pág 44.
Ebila, 1973.

29. Los Rompedores del Alba, p. 19.

30. ‘Abdu’l-Bahá en Divine Philosophy

(Boston: Tudor Press, 1918),
Traducción no oficial.

31. El Báb, Oraciones Bahá’is: Una

selección de Oraciones reveladas por
Bahá’u’lláh,
El Báb y ‘Abdú’l-Bahá, ( EBILA,
Argentina, 1992).

Unit 3:  The Life of Baha'u'llah
Section 1
"The Blessed Perfection, Baha'u'llah,
belonged to the nobility of Persia. From
earliest childhood He was distinguished
among His relatives and friends. They said,
"This child has extraordinary power." In
wisdom, intelligence and as a source of new
knowledge, He was advanced beyond His
age and superior to His surroundings. All
who knew Him were astonished at His
precocity. It was usual for them to say,
'Such a child will not live,' for it is
commonly believed that precocious children
do not reach maturity."    (Abdu'l-Baha, The
Promulgation of Universal Peace, p. 25)
"What is this box?" Baha'u'llah asked him,
"and what was the nature of this display?"  Bahá’u’lláh, “¿y cuál era el propósito de
"All these lavish trappings", he replied (the
puppetmaster), "the king, the princes, and
the ministers, their pomp and glory, their
might and power, everything you saw, are
all now contained within this box."  (From
an unpublished translation of Baha'u'llah's
Tablet to Ra'is)
"... ever since that day, all the trappings of
the world have seemed in the eyes of this
Youth akin to that same spectacle.   They
have never been, nor will ever be, possessed
of any weight, though it be to the extent of a
grain of mustard seed.... Erelong these
outward trappings, these heaped-up
treasures, these earthly vanities, these
amassed battalions, this gorgeous finery,
these proud and overweening souls -- all
shall pass into the confines of the grave, as
though into that box.  In the eyes of those
32. El Báb, Oraciones Bahá’is
(EBILA, Argentina, 1992).
33. Los Rompedores del Alba, pp. 117-
119.
“La Bendita Perfección, Bahá’u’lláh,
pertenecía a la familia real de Persia.
Desde su más temprana niñez fue
distinguido entre sus parientes y
amistades. Ellos decían: “Este niño
tiene un poder extraordinario”. En
sabiduría, inteligencia, como fuente de
nuevo conocimiento, Él estaba
adelantado para su edad y era superior
a la mayoría. Todos los que lo conocían
se asombraban de su precocidad. Era
usual en ellos decir: “Semejante niño
no vivirá”, porque es creencia común
que los niños precoces no alcanzan la
edad de la madurez”. 1
“¿Que hay en esa caja?” Le pregunto
la representación?” “Todos estos
lujosos adornos”, le respondió, “el rey,
los príncipes y los ministros, toda su
pompa y gloria, su fuerza y poder, todo
lo que ha visto, está todo contenido en
esta caja. 2
“Desde aquel momento el mundo
entero y todo lo que hay en él me ha
parecido siempre ser como aquel juego
sin más valor que un grano de
mostaza... Dentro de poco estos adornos
exteriores, estos tesoros acumulados,
estas vanidades terrenales, estos
batallones amontonados, estas galas
espléndidas, estas almas presuntuosas
pasarán al encierro de la tumba así
como fueron a esa caja. Ante los ojos
de quienes poseen perspicacia, todo ese
possessed of insight, all this conflict, conflicto, disensión, y vanagloria han
dissension and vainglory hath been, and will sido, y siempre serán como un juego de
ever be, like unto the sport of children."  niños.” 3
(From an unpublished translation of
Baha'u'llah's Tablet to Ra'is)

"...swimming in a vast, limitless ocean. His

body shone upon the waters with a radiance
that illumined the sea. Around His head,
which could distinctly be seen above the
waters, there radiated, in all directions, His
long, jet-black locks, floating in great
profusion above the waves....a multitude of
fishes gathered round Him, each holding
fast to the extremity of one hair. Fascinated
by the effulgence of His face, they followed
Him in whatever direction He swam. Great
as was their number, and however firmly
they clung to His locks, not one single hair
seemed to have been detached from His
head, nor did the least injury affect His
person. Free and unrestrained, He moved
above the waters and they all followed
Him."    (The Dawn-Breakers, p. 119)

"The limitless ocean that you have seen in

your dream ... is none other than the world
of being. Single-handed and alone, your son
will achieve supreme ascendancy over it.
Wherever He may please, He will proceed
unhindered. No one will resist His march,
no one will hinder His progress. The
multitude of fishes signifies the turmoil
which He will arouse amidst the peoples
and kindreds of the earth. Around Him will
they gather, and to Him will they cling.
Assured of the unfailing protection of the
Almighty, this tumult will never harm His
person, nor will His loneliness upon the sea
of life endanger His safety."     (The Dawn-
Breakers, pp. 119-120)

Section 2

"This Wronged One hath frequented no

school, neither hath He attended the
controversies of the learned. By My life!
Not of Mine own volition have I revealed
Myself, but God, of His own choosing, hath
manifested Me."    (Baha'u'llah, Epistle to
the Son of the Wolf, p. 11)
"No one entered his presence without
becoming awe-stricken by his might. The
learned men who approached him were
astounded at his knowledge, yet he never
attended school nor learned of men. His
friends and his family all testify to this, yet
his teachings are the soul of this age.
    The sun emanates from itself and does
not draw its light from other sources. The
divine teachers have the innate light; they
have knowledge and understanding of all
things in the universe; the rest of the world
receives its light from them and through
them the arts and sciences are revived in
each age."     (Abdu'l-Baha, Divine
Philosophy, p. 49)
Nadie entraba a Su presencia sin quedar
asombrado de Su poder. Los instruidos
que se acercaban a Él quedaban atónitos
con Su conocimiento, a pesar de que Él
nunca había asistido a una escuela ni
había aprendido de los hombres. Sus
amigos y Su familia todos dan testimonio
de esto, mas Sus Enseñanzas son el
espíritu de esta época.
El sol emana de sí mismo y no recibe luz
de otras fuentes. La luz de los Maestros
divinos es innata; Ellos tienen el
conocimiento y la comprensión de todas
las cosas del universo; el resto del mundo
recibe luz de Ellos y por medio de Ellos
las artes y ciencias reviven en cada época.

Section 3

"Grieve not that you have not been chosen

to accompany Me on My pilgrimage to
Hijaz. I shall, instead, direct your steps to
that city which enshrines a Mystery of such
transcendent holiness as neither Hijaz nor
Shiraz can hope to rival."   (The Bab quoted
in The Dawn-Breakers, p. 96)

"My hope is that his pupil may, unlike his

master, recognise its truth.     (Mulla Husayn
quoted in The Dawn-Breakers, p. 104)

The rest of the story is excerpted in its

entirety from the Dawn-Breakers pp. 104 -
106 (with the exception of a few passages
which were omitted from Book 4).

...."Tell me," further enquired Mulla

Husayn, "is there to-day among the family
of the late Mirza Buzurg-i-Nuri, who was so
renowned for his character, his charm, and
artistic and intellectual attainments, anyone
who has proved himself capable of
maintaining the high traditions of that
illustrious house?" "Yea," I replied, "among
his sons now living, one has distinguished
Himself by the very traits which
characterised His father. By His virtuous
life, His high attainments, His loving-
kindness and liberality, He has proved
Himself a noble descendant of a noble
father." "What is His occupation?" he asked
me. "He cheers the disconsolate and feeds
the hungry," I replied. "What of His rank
and position?" "He has none," I said, "apart
from befriending the poor and the stranger."
"What is His name?" "Husayn-'Ali." ...
"How does He spend His time?" "He roams
the woods and delights in the beauties of the
countryside." "What is His age?" "Eight and
twenty." The eagerness with which Mulla
Husayn questioned me, and the sense of
delight with which he welcomed every
particular I gave him, greatly surprised me.
Turning to me, with his face beaming with
satisfaction and joy, he once more enquired:
"I presume you often meet Him?" "I
frequently visit His home," I replied. "Will
you," he said, "deliver into His hands a trust
from me?" "Most assuredly," was my reply.
He then gave me a scroll wrapped in a piece
of cloth, and requested me to hand it to Him
the next day at the hour of dawn. "Should
He deign to answer me," he added, "will
you be kind enough to acquaint me with His
reply. I received the scroll from him and, at
break of day, arose to carry out his desire.   

"'As I approached the house of Baha'u'llah, I

recognised His brother Mirza Musa, who
was standing at the gate, and to whom I
communicated the object of my visit. He
went into the house and soon reappeared
bearing a message of welcome. I was
ushered into His presence, and presented the
scroll to Mirza Musa, who laid it before
Baha'u'llah. He bade us both be seated.
Unfolding the scroll, He glanced at its
contents and began to read aloud to us
certain of its passages. I sat enraptured as I
listened to the sound of His voice and the
sweetness of its melody. He had read a page
of the scroll when, turning to His brother,
He said: "Musa, what have you to say?
Verily I say, whoso believes in the Qur'an
and recognises its Divine origin, and yet
hesitates, though it be for a moment, to
admit that these soul-stirring words are
endowed with the same regenerating power,
has most assuredly erred in his judgment
and has strayed far from the path of justice."
He spoke no more. Dismissing me from His
presence, He charged me to take to Mulla
Husayn, as a gift from Him, a loaf of
Russian sugar and a package of tea, and to
convey to him the expression of His
appreciation and love.

"'I arose and, filled with joy, hastened back

to Mulla Husayn, and delivered to him the
gift and message of Baha'u'llah. With what
joy and exultation he received them from
me! Words fail me to describe the intensity
of his emotion. He started to his feet,
received with bowed head the gift from my
hand, and fervently kissed it. He then took
me in his arms, kissed my eyes, and said:
"My dearly beloved friend! I pray that even
as you have rejoiced my heart, God may
grant you eternal felicity and fill your heart
with imperishable gladness." I was amazed
at the behaviour of Mulla Husayn. What
could be, I thought to myself, the nature of
the bond that unites these two souls? What
could have kindled so fervid a fellowship in
their hearts? Why should Mulla Husayn, in
whose sight the pomp and circumstance of
royalty were the merest trifle, have evinced
such gladness at the sight of so
inconsiderable a gift from the hands of
Baha'u'llah? I was puzzled by this thought
and could not unravel its mystery.

    "'A few days later, Mulla Husayn left for

Khurasan. As he bade me farewell, he said:
"Breathe not to anyone what you have heard
and witnessed. Let this be a secret hidden
within your breast. Divulge not His name,
for they who envy His position will arise to
harm Him. In your moments of meditation,
pray that the Almighty may protect Him,
that, through Him, He may exalt the
downtrodden, enrich the poor, and redeem
the fallen. The secret of things is concealed
from our eyes. Ours is the duty to raise the
call of the New Day and to proclaim this
Divine Message unto all people. Many a
soul will, in this city, shed his blood in this
path. That blood will water the Tree of God,
will cause it to flourish, and to overshadow
all mankind."'"    

Section 4

"And know thou of a certainty that by

Paradise is meant recognition of and
submission unto Him Whom God shall
make manifest, and by the fire the company
of such souls as would fail to submit unto
Him or to be resigned to His good-
pleasure."     (The Bab, Selections from the
Writings of the Bab, pp. 82-83)

"...purge thou thine ear that thou mayest

hear no mention besides God, and purge
thine eye that it behold naught except God,
and thy conscience that it perceive naught
other than God, and thy tongue that it
proclaim nothing but God, and thy hand to
write naught but the words of God, and thy
knowledge that it comprehend naught
except God, and thy heart that it entertain no
wish save God, and in like manner purge all
thine acts and thy pursuits that thou mayest
be nurtured in the paradise of pure love, and
perchance mayest attain the presence of
Him Whom God shall make manifest,
adorned with a purity which He highly
cherisheth, and be sanctified from
whosoever hath turned away from Him and
doth not support Him."    (The Bab,
Selections from the Writings of the Bab, p.
98)

"Say, verily, the good-pleasure of Him

Whom God shall make manifest is the
good-pleasure of God, while the displeasure
of Him Whom God shall make manifest is
none other than the displeasure of God."   
(The Bab, Selections from the Writings of
the Bab, p. 149)

Section 5
The entire story is excerpted: 

"When, in the year '60, Baha'u'llah arrived

in Nur, He discovered that the celebrated
mujtahid who on His previous visit had
wielded such immense power had passed
away. The vast number of his devotees had
shrunk into a mere handful of dejected
disciples who, under the leadership of his
successor, Mulla Muhammad, were striving
to uphold the traditions of their departed
leader. The enthusiasm which greeted
Baha'u'llah's arrival sharply contrasted with
the gloom that had settled upon the
remnants of that once flourishing
community. A large number of the officials
and notables in that neighbourhood called
upon Him and, with every mark of affection
and respect, accorded Him a befitting
welcome. They were eager, in view of the
social position He occupied, to learn from
Him all the news regarding the life of the
Shah, the activities of his ministers, and the
affairs of his government. To their enquiries
Baha'u'llah replied with extreme
indifference, and seemed to reveal very little
interest or concern. With persuasive
eloquence He pleaded the cause of the new
Revelation, and directed their attention to
the immeasurable benefits which it was
destined to confer upon their country. Those
who heard Him marvelled at the keen
interest which a man of His position and age
evinced for truths which primarily
concerned the divines and theologians of
Islam. They felt powerless to challenge the
soundness of His arguments or to belittle the
Cause which He so ably expounded. They
admired the loftiness of His enthusiasm and
the profundity of His thoughts, and were
deeply impressed by His detachment and
self-effacement.

"None dared to contend with His views

except His uncle Aziz, who ventured to
oppose Him, challenging His statements and
aspersing their truth. When those who heard
him sought to silence this opponent and to
injure him, Baha'u'llah intervened in his
behalf, and advised them to leave him in the
hands of God. Alarmed, he sought the aid of
the mujtahid of Nur, Mulla Muhammad, and
appealed to him to lend him immediate
assistance. "O vicegerent of the Prophet of
God!" he said. "Behold what has befallen
the Faith. A youth, a layman, attired in the
garb of nobility, has come to Nur, has
invaded the strongholds of orthodoxy, and
disrupted the holy Faith of Islam. Arise, and
resist his onslaught. Whoever attains his
presence falls immediately under his spell,
and is enthralled by the power of his
utterance. I know not whether he is a
sorcerer, or whether he mixes with his tea
some mysterious substance that makes
every man who drinks the tea fall a victim
to its charm." The mujtahid,
notwithstanding his own lack of
comprehension, was able to realise the folly
of such remarks. Jestingly he observed:
"Have you not partaken of his tea, or heard
him address his companions?" "I have," he
replied, "but, thanks to your loving
protection, I have remained immune from
the effect of his mysterious power." The
mujtahid, finding himself unequal to the
task of arousing the populace against
Baha'u'llah, and of combating directly the
ideas which so powerful an opponent was
fearlessly spreading, contented himself with
a written statement in which he declared: "O
Aziz, be not afraid, no one will dare molest
you." In writing this, the mujtahid had,
through a grammatical error, so perverted
the purport of his statement, that those who
read it among the notables of the village of
Takur were scandalised by its meaning, and
vilified both the bearer and the author of
that statement.

"Those who attained the presence of

Baha'u'llah and heard Him expound the
Message proclaimed by the Bab were so
much impressed by the earnestness of His
appeal that they forthwith arose to
disseminate that same Message among the
people of Nur and to extol the virtues of its
distinguished Promoter. The disciples of
Mulla Muhammad meanwhile endeavoured
to persuade their teacher to proceed to
Takur, to visit Baha'u'llah in person, to
ascertain from Him the nature of this new
Revelation, and to enlighten his followers
regarding its character and purpose. To their
earnest entreaty the mujtahid returned an
evasive answer. His disciples, however,
refused to admit the validity of the
objections he raised. They urged that the
first obligation imposed upon a man of his
position, whose function was to preserve the
integrity of shi'ah Islam, was to enquire into
the nature of every movement that tended to
affect the interests of their Faith. Mulla
Muhammad eventually decided to delegate
two of his eminent lieutenants, Mulla Abbas
and Mirza Abu'l-Qasim, both sons-in-law
and trusted disciples of the late mujtahid,
Mirza Muhammad-Taqi, to visit Baha'u'llah
and to determine the true character of the
Message He had brought. He pledged
himself to endorse unreservedly whatever
conclusions they might arrive at, and to
recognise their decision in such matters as
final.

"On being informed, upon their arrival in

Takur, that Baha'u'llah had departed for His
winter resort, the representatives of Mulla
Muhammad decided to leave for that place.
When they arrived, they found Baha'u'llah
engaged in revealing a commentary on the
opening Surih of the Qur'an, entitled "The
Seven Verses of Repetition." As they sat
and listened to His discourse, the loftiness
of the theme, the persuasive eloquence
which characterised its presentation, as well
as the extraordinary manner of its delivery,
profoundly impressed them. Mulla Abbas,
unable to contain himself, arose from his
seat and, urged by an impulse he could not
resist, walked back and stood still beside the
door in an attitude of reverent
submissiveness. The charm of the discourse
to which he was listening had fascinated
him. "You behold my condition," he told his
companion as he stood trembling with
emotion and with eyes full of tears. "I am
powerless to question Baha'u'llah. The
questions I had planned to ask Him have
vanished suddenly from my memory. You
are free either to proceed with your enquiry
or to return alone to our teacher and inform
him of the state in which I find myself. Tell
him from me that Abbas can never again
return to him. He can no longer forsake this
threshold." Mirza Abu'l-Qasim was likewise
moved to follow the example of his
companion. "I have ceased to recognise my
teacher," was his reply. "This very moment,
I have vowed to God to dedicate the
remaining days of my life to the service of
Baha'u'llah, my true and only Master."   

(The Dawn-Breakers pp. 112-116)

Section 6

"O wayfarer in the path of God! Take thou

thy portion of the ocean of His grace, and
deprive not thyself of the things that lie
hidden in its depths. Be thou of them that
have partaken of its treasures. A dewdrop
out of this ocean would, if shed upon all that
are in the heavens and on the earth, suffice
to enrich them with the bounty of God, the
Almighty, the All-Knowing, the All-Wise.
With the hands of renunciation draw forth
from its life-giving waters, and sprinkle
therewith all created things, that they may
be cleansed from all man-made limitations
and may approach the mighty seat of God,
this hallowed and resplendent Spot.

"Be not grieved if thou performest it thyself

alone. Let God be all-sufficient for thee.
Commune intimately with His Spirit, and be
thou of the thankful. Proclaim the Cause of
thy Lord unto all who are in the heavens and
on the earth. Should any man respond to thy
call, lay bare before him the pearls of the
wisdom of the Lord, thy God, which His
Spirit hath sent down unto thee, and be thou
of them that truly believe. And should any
one reject thine offer, turn thou away from
him, and put thy trust and confidence in the
Lord, thy God, the Lord of all worlds."    
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha'u'llah, pp. 279-280)

Section 7 -- no quotations

Section 8

"From the seed of reality, religion has

grown into a tree which has put forth leaves
and branches, blossoms and fruit. After a
time this tree has fallen into a condition of
decay. The leaves and blossoms have
withered and perished; the tree has become
stricken and fruitless. It is not reasonable
that man should hold to the old tree,
claiming that its life forces are
undiminished, its fruit unequalled, its
existence eternal. The seed of reality must
be sown again in human hearts in order that
a new tree may grow therefrom and new
divine fruits refresh the world. By this
means the nations and peoples now
divergent in religion will be brought into
unity, imitations will be forsaken and a
universal brotherhood in the reality itself
will be established. Warfare and strife will
cease among mankind; all will be reconciled
as servants of God. For all are sheltered
beneath the tree of His providence and
mercy. God is kind to all; He is the giver of
bounty to all alike, even as His Holiness
Jesus Christ has declared that God "sendeth
rain on the just and on the unjust"; that is to
say, the mercy of God is universal. All
humanity is under the protection of His love
and favor, and unto all He has pointed the
way of guidance and progress."    (Abdu'l-
Baha, The Promulgation of Universal Peace,
pp. 141-142)

Section 9

"Follow me, my friend, you who lay claim

to a heart and European ethics, follow me to
the unhappy ones who, with gouged-out
eyes, must eat, on the scene of the deed,
without any sauce, their own amputated
ears; or whose teeth are torn out with
inhuman violence by the hand of the
executioner; or whose bare skulls are simply
crushed by blows from a hammer; or where
the bazaar is illuminated with unhappy
victims, because on right and left the people
dig deep holes in their breasts and
shoulders, and insert burning wicks in the
wounds. I saw some dragged in chains
through the bazaar, preceded by a military
band, in whom these wicks had burned so
deep that now the fat flickered convulsively
in the wound like a newly extinguished
lamp. Not seldom it happens that the
unwearying ingenuity of the Oriental leads
to fresh tortures. They will skin the soles of
the Babi's feet, soak the wounds in boiling
oil, shoe the foot like the hoof of a horse,
and compel the victim to run. No cry
escaped from the victim's breast; the
torment is endured in dark silence by the
numbed sensation of the fanatic; now he
must run; the body cannot endure what the
soul has endured; he falls. Give him the
coup de grace! Put him out of his pain! No!
The executioner swings the whip, and -- I
myself have had to witness it -- the unhappy
victim of hundredfold tortures runs! This is
the beginning of the end. As for the end
itself, they hang the scorched and perforated
bodies by their hands and feet to a tree head
downwards, and now every Persian may try
his marksmanship to his heart's content
from a fixed but not too proximate distance
on the noble quarry placed at his disposal. I
saw corpses torn by nearly one hundred and
fifty bullets." "When I read over again," he
continues, "what I have written, I am
overcome by the thought that those who are
with you in our dearly beloved Austria may
doubt the full truth of the picture, and
accuse me of exaggeration. Would to God
that I had not lived to see it! But by the
duties of my profession I was unhappily
often, only too often, a witness of these
abominations. At present I never leave my
house, in order not to meet with fresh scenes
of horror... Since my whole soul revolts
against such infamy ... I will no longer
maintain my connection with the scene of
such crimes."    (From a letter dated 29
August 1852 written by Captain Von
Goumoens, cited in Shoghi Effendi, God
Passes By, p. 65 -66.)
Excerpted in context (quoted words in
bold):
"On foot and exposed to the fierce rays of
the midsummer sun, He was compelled to
cover, barefooted and bareheaded, the
whole distance from Shimiran to the
dungeon already referred to. All along the
route, He was pelted and vilified by the
crowds whom His enemies had succeeded
in convincing that He was the sworn enemy
of their sovereign and the wrecker of his
realm. Words fail me to portray the horror
of the treatment which was meted out to
Him as He was being taken to the Siyah-
Chal of Tihran. As He was approaching the
dungeon, and old and decrepit woman was
seen to emerge from the midst of the crowd,
with a stone in her hand, eager to cast it at
the face of Baha'u'llah. Her eyes glowed
with a determination and fanaticism of
which few women of her age were capable.
Her whole frame shook with rage as she
stepped forward and raised her hand to hurl
her missile at Him. 'By the Siyyidu'sh-
Shuhada, I adjure you,' she pleaded, as she
ran to overtake those into whose hands
Baha'u'llah had been delivered, 'give me a
chance to fling my stone in his face!'
'Suffer not this woman to be
disappointed,' were Baha'u'llah's words to
His guards, as He saw her hastening behind
Him. 'Deny her not what she regards as a
meritorious act in the sight of God.' (The
Dawn-Breakers, pp. 607 - 608)

Section 10

"Not even for a single moment hath this

Wronged One ever concealed Himself.
Rather hath He at all times remained
steadfast and conspicuous before the eyes of
all men. Never have We retreated, nor shall
We ever seek flight. In truth it is the foolish
people who flee from Our presence....Praise
be to God! The Cause whereof this
Wronged One is the Bearer standeth as high
as heaven and shineth resplendent as the
sun. Concealment hath no access unto this
station, nor is there any occasion for fear or
silence."     (Baha'u'llah, Tablets of
Baha'u'llah, p. 40)

"Unveiled and unconcealed, this Wronged

One hath, at all times, proclaimed before the
face of all the peoples of the world that
which will serve as the key for unlocking
the doors of sciences, of arts, of knowledge,
of well-being, of prosperity and wealth.
Neither have the wrongs inflicted by the
oppressors succeeded in silencing the shrill
voice of the Most Exalted Pen, nor have the
doubts of the perverse or of the seditious
been able to hinder Him from revealing the
Most Sublime Word."     (Baha'u'llah,
Tablets of Baha'u'llah, p. 96)

Section 11
Excerpted in context (quoted words in
bold):
'God is sufficient unto me; He verily is
the All-sufficing!' one row would intone,
while the other would reply: 'In Him let the
trusting trust.' The chorus of these gladsome
voices would continue to peal out until the
early hours of the morning. Their
reverberation would fill the dungeon, and,
piercing its massive walls, would reach the
ears of Nasiri'd-Din Shah, whose palace was
not far distant from the place where we
were imprisoned. 'What means this
sound?' he was reported to have exclaimed.
'It is the anthem the Babis are intoning in
their prison,' they replied. The Shah made
no further remarks, nor did he attempt to
restrain the enthusiasm his prisoners,
despite the horrors of their confinement,
continued to display...   (The Dawn-
Breakers, p. 632)

Section 12

"Upon Our arrival We were first conducted

along a pitch-black corridor, from whence
We descended three steep flights of stairs to
the place of confinement assigned to Us.
The dungeon was wrapped in thick
darkness, and Our fellow prisoners
numbered nearly a hundred and fifty souls:
thieves, assassins and highwaymen. Though
crowded, it had no other outlet than the
passage by which We entered. No pen can
depict that place, nor any tongue describe its
loathsome smell. Most of these men had
neither clothes nor bedding to lie on. God
alone knoweth what befell Us in that most
foul-smelling and gloomy place!"   
(Baha'u'llah, Epistle to the Son of the Wolf,
pp. 20-21)

"All those who were struck down by the

storm that raged during that memorable year
in Tihran were Our fellow-prisoners in the
Siyah-Chal, where We were confined. We
were all huddled together in one cell, our
feet in stocks, and around our necks
fastened the most galling of chains. The air
we breathed was laden with the foulest
impurities, while the floor on which we sat
was covered with filth and infested with
vermin. No ray of light was allowed to
penetrate that pestilential dungeon or to
warm its icy-coldness. We were placed in
two rows, each facing the other. We had
taught them to repeat certain verses which,
every night, they chanted with extreme
fervour. 'God is sufficient unto me; He
verily is the All-sufficing!' one row would
intone, while the other would reply: 'In Him
let the trusting trust.' The chorus of these
gladsome voices would continue to peal out
until the early hours of the morning.   

"Every day Our jailers, entering Our cell,

would call the name of one of Our
companions, bidding him arise and follow
them to the foot of the gallows. With what
eagerness would the owner of that name
respond to that solemn call! Relieved of his
chains, he would spring to his feet and, in a
state of uncontrollable delight, would
approach and embrace Us. We would seek
to comfort him with the assurance of an
everlasting life in the world beyond, and,
filling his heart with hope and joy, would
send him forth to win the crown of glory.
He would embrace, in turn, the rest of his
fellow-prisoners and then proceed to die as
dauntlessly as he had lived. Soon after the
martyrdom of each of these companions,
We would be informed by the executioner,
who had grown to be friendly to Us, of the
circumstances of the death of his victim,
and of the joy with which he had endured
his sufferings to the very end."   

(The Dawn-Breakers, pp. 631-633)

Section 13 -- no quotations.

Section 14

"One night, in a dream, these exalted words

were heard on every side: 'Verily, We shall
render Thee victorious by Thyself and by
Thy Pen. Grieve Thou not for that which
hath befallen Thee, neither be Thou afraid,
for Thou art in safety. Erelong will God
raise up the treasures of the earth -- men
who will aid Thee through Thyself and
through Thy Name, wherewith God hath
revived the hearts of such as have
recognized Him.'"     (Baha'u'llah, Epistle to
the Son of the Wolf, p. 21)

"During the days I lay in the prison of

Tihran, though the galling weight of the
chains and the stench-filled air allowed Me
but little sleep, still in those infrequent
moments of slumber I felt as if something
flowed from the crown of My head over My
breast, even as a mighty torrent that
precipitateth itself upon the earth from the
summit of a lofty mountain. Every limb of
My body would, as a result, be set afire. At
such moments My tongue recited what no
man could bear to hear."    (Baha'u'llah,
Epistle to the Son of the Wolf, p. 22)

"While engulfed in tribulations I heard a

most wondrous, a most sweet voice, calling
above My head. Turning My face, I beheld
a Maiden -- the embodiment of the
remembrance of the name of My Lord --
suspended in the air before Me. So rejoiced
was she in her very soul that her
countenance shone with the ornament of the
good-pleasure of God, and her cheeks
glowed with the brightness of the All-
Merciful. Betwixt earth and heaven she was
raising a call which captivated the hearts
and minds of men. She was imparting to
both My inward and outer being tidings
which rejoiced My soul, and the souls of
God's honored servants. Pointing with her
finger unto My head, she addressed all who
are in heaven and all who are on earth,
saying: 'By God! This is the Best-Beloved
of the worlds, and yet ye comprehend not.
This is the Beauty of God amongst you, and
the power of His sovereignty within you,
could ye but understand. This is the Mystery
of God and His Treasure, the Cause of God
and His glory unto all who are in the
kingdoms of Revelation and of creation, if
ye be of them that perceive.'"    (Baha'u'llah
quoted by Shoghi Effendi in God Passes By,
pp. 101-102)

Section 15

"Behold how in this Dispensation the

worthless and foolish have fondly imagined
that by such instruments as massacre,
plunder and banishment they can extinguish
the Lamp which the Hand of Divine power
hath lit, or eclipse the Day Star of
everlasting splendor. How utterly unaware
they seem to be of the truth that such
adversity is the oil that feedeth the flame of
this Lamp! Such is God's transforming
power. He changeth whatsoever He willeth;
He verily hath power over all things...."   
(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of
Baha'u'llah, p. 72)

"This Cause, as every Divine Cause, cannot

be effectively established unless it
encounters and valiantly triumphs over the
forces of opposition with which it is
assailed. The history of the Faith is in itself
a sufficient proof of that. Trials and
persecutions have always been, and will
continue to be, the lot of the chosen ones of
God. But these they should consider as
blessings in disguise, as through
them their faith will be quickened, purified
and strengthened. Baha'u'llah compares
such afflictive trials to the oil which feeds
the lamp of the Cause of God."    
(Compilations, Crisis and Victory, p. 148)

Section 16

"As Baha'u'llah neared the frontier, a period

drew to its close.  Were the people of Iran
aware of the loss they sustained?  Steeped in
ignorance, sunk in bigotry, blinded by
prejudice, led by self-seeking men, beguiled
by falsehoods, theirs was not to see and
know.  And thus the Redeemer of the world
passed out of their midst.   He Who once
was loved and respected by rich and poor,
high and low, prince and peasant alike, was
now deserted by the same people on whom
He had lavished mercy, love, justice and
charity at all times.  Iran lost the presence of
Baha'u'llah, but could His spirit ever be
absent from that or any other land?" 
(Balyuzi, H.M. in Bah'u'llah:  The King of
Glory, p. 104)

Section 17

"My God, My Master, My Desire!... Thou

hast created this atom of dust through the
consummate power of Thy might, and
nurtured Him with Thine hands which none
can chain up.... Thou hast destined for Him
trials and tribulations which no tongue can
describe, nor any of Thy Tablets adequately
recount. The throat Thou didst accustom to
the touch of silk Thou hast, in the end,
clasped with strong chains, and the body
Thou didst ease with brocades and velvets
Thou hast at last subjected to the abasement
of a dungeon. Thy decree hath shackled Me
with unnumbered fetters, and cast about My
neck chains that none can sunder. A number
of years have passed during which
afflictions have, like showers of mercy,
rained upon Me.... How many the nights
during which the weight of chains and
fetters allowed Me no rest, and how
numerous the days during which peace and
tranquillity were denied Me, by reason of
that wherewith the hands and tongues of
men have afflicted Me! Both bread and
water which Thou hast, through Thy all-
embracing mercy, allowed unto the beasts
of the field, they have, for a time, forbidden
unto this servant, and the things they
refused to inflict upon such as have seceded
from Thy Cause, the same have they
suffered to be inflicted upon Me, until,
finally, Thy decree was irrevocably fixed,
and Thy behest summoned this servant to
depart out of Persia, accompanied by a
number of frail-bodied men and children of
tender age, at this time when the cold is so
intense that one cannot even speak, and ice
and snow so abundant that it is impossible
to move."     (Baha'u'llah, cited in God
Passes By, p. 109)

Section 18

"The one object of Our retirement was to

avoid becoming a subject of discord among
the faithful, a source of disturbance unto
Our companions, the means of injury to any
soul, or the cause of sorrow to any heart."   
(Baha'u'llah, The Kitab-i-Iqan, p. 251)

Section 19

"The days of tests are now come. Oceans of

dissension and tribulation are surging, and
the Banners of Doubt are, in every nook and
corner, occupied in stirring up mischief and
in leading men to perdition. ...Suffer not the
voice of some of the soldiers of negation to
cast doubt into your midst, neither allow
yourselves to become heedless of Him Who
is the Truth, inasmuch as in every
Dispensation such contentions have been
raised. God, however, will establish His
Faith, and manifest His light albeit the
stirrers of sedition abhor it. ...Watch ye
every day for the Cause of God.... All are
held captive in His grasp. No place is there
for any one to flee to. Think not the Cause
of God to be a thing lightly taken, in which
any one can gratify his whims. In various
quarters a number of souls have, at the
present time, advanced this same claim. The
time is approaching when ... every one of
them will have perished and been lost, nay
will have come to naught and become a
thing unremembered, even as the dust
itself."    (Shoghi Effendi, God Passes By, p.
115)

Section 20

"Many a night, no less than ten persons

subsisted on no more than a pennyworth of
dates. No one knew to whom actually
belonged the shoes, the cloaks, or the robes
that were to be found in their houses.
Whoever went to the bazaar could claim
that the shoes upon his feet were his own,
and each one who entered the presence of
Baha'u'llah could affirm that the cloak and
robe he then wore belonged to him. Their
own names they had forgotten, their hearts
were emptied of aught else except adoration
for their Beloved.... O, for the joy of those
days, and the gladness and wonder of those
hours!"     (Nabil cited in God Passes By, p.
137)

"...We revealed, as a copious rain, by the aid

of God and His Divine Grace and mercy,
Our verses, and sent them to various parts of
the world. We exhorted all men, and
particularly this people, through Our wise
counsels and loving admonitions, and
forbade them to engage in sedition, quarrels,
disputes and conflict. As a result of this, and
by the grace of God, waywardness and folly
were changed into piety and understanding,
and weapons converted into instruments of
peace."    (Baha'u'llah, Epistle to the Son of
the Wolf, p. 22)

Section 21

"No man shall attain the shores of the ocean

of true understanding except he be detached
from all that is in heaven and on earth.
Sanctify your souls, O ye peoples of the
world, that haply ye may attain that station
which God hath destined for you and enter
thus the tabernacle which, according to the
dispensations of Providence, hath been
raised in the firmament of the Bayan."   
(Baha'u'llah, The Kitab-i-Iqan, p. 3)

"This is that which hath descended from the

realm of glory, uttered by the tongue of
power and might, and revealed unto the
Prophets of old. We have taken the inner
essence thereof and clothed it in the garment
of brevity, as a token of grace unto the
righteous, that they may stand faithful unto
the Covenant of God, may fulfill in their
lives His trust, and in the realm of spirit
obtain the gem of Divine virtue."    
(Baha'u'llah, The Hidden Words, p. 3)

Section 22

"I saw," He wrote in a Tablet, "the Prophets

and the Messengers gather and seat
themselves around Me, moaning, weeping
and loudly lamenting. Amazed, I inquired of
them the reason, whereupon their
lamentation and weeping waxed greater,
and they said unto me: 'We weep for Thee,
O Most Great Mystery, O Tabernacle of
Immortality!' They wept with such a
weeping that I too wept with them.
Thereupon the Concourse on high addressed
Me saying: '...Erelong shalt Thou behold
with Thine own eyes what no Prophet hath
beheld.... Be patient, be patient.'... They
continued addressing Me the whole night
until the approach of dawn."    (Baha'u'llah
cited in God Passes By, p. 147)

"all created things were immersed in the sea

of purification"     (Baha'u'llah, The Kitab-i-
Aqdas, p. 48)

"Every day, ere the hour of dawn, the

gardeners would pick the roses which lined
the four avenues of the garden, and would
pile them in the center of the floor of His
blessed tent. So great would be the heap that
when His companions gathered to drink
their morning tea in His presence, they
would be unable to see each other across it.
All these roses Baha'u'llah would, with His
own hands, entrust to those whom He
dismissed from His presence every morning
to be delivered, on His behalf, to His Arab
and Persian friends in the city.... One night,
the ninth night of the waxing moon, I
happened to be one of those who watched
beside His blessed tent. As the hour of
midnight approached, I saw Him issue from
His tent, pass by the places where some of
His companions were sleeping, and begin to
pace up and down the moonlit, flower-
bordered avenues of the garden. So loud
was the singing of the nightingales on every
side that only those who were near Him
could hear distinctly His voice. He
continued to walk until, pausing in the midst
of one of these avenues, He observed:
'Consider these nightingales. So great is
their love for these roses, that sleepless from
dusk till dawn, they warble their melodies
and commune with burning passion with the
object of their adoration. How then can
those who claim to be afire with the rose-
like beauty of the Beloved choose to sleep?'
For three successive nights I watched and
circled round His blessed tent. Every time I
passed by the couch whereon He lay, I
would find Him wakeful, and every day,
from morn till eventide, I would see Him
ceaselessly engaged in conversing with the
stream of visitors who kept flowing in from
Baghdad. Not once could I discover in the
words He spoke any trace of
dissimulation."    (Nabil cited in God Passes
By, p. 153)

Section 23

"The Divine Springtime is come, O Most

Exalted Pen, for the Festival of the All-
Merciful is fast approaching. Bestir thyself,
and magnify, before the entire creation, the
name of God, and celebrate His praise, in
such wise that all created things may be
regenerated and made new. Speak, and hold
not thy peace. The day star of blissfulness
shineth above the horizon of Our name, the
Blissful, inasmuch as the kingdom of the
name of God hath been adorned with the
ornament of the name of thy Lord, the
Creator of the heavens. Arise before the
nations of the earth, and arm thyself with
the power of this Most Great Name, and be
not of those who tarry...

Canst thou discover any one but Me, O Pen,

in this Day? What hath become of the
creation and the manifestations thereof?
What of the names and their kingdom?
Whither are gone all created things, whether
seen or unseen? What of the hidden secrets
of the universe and its revelations? Lo, the
entire creation hath passed away! Nothing
remaineth except My Face, the Ever-
Abiding, the Resplendent, the All-
Glorious.   

This is the Day whereon naught can be seen

except the splendors of the Light that
shineth from the face of Thy Lord, the
Gracious, the Most Bountiful. Verily, We
have caused every soul to expire by virtue
of Our irresistible and all-subduing
sovereignty. We have, then, called into
being a new creation, as a token of Our
grace unto men. I am, verily, the All-
Bountiful, the Ancient of Days.   

Say: This is the Paradise on whose foliage

the wine of utterance hath imprinted the
testimony: "He that was hidden from the
eyes of men is revealed, girded with
sovereignty and power!" This is the
Paradise, the rustling of whose leaves
proclaims: 'O ye that inhabit the heavens
and the earth! There hath appeared what
hath never previously appeared. He Who,
from everlasting, had concealed His Face
from the sight of creation is now come.'
From the whispering breeze that wafteth
amidst its branches there cometh the cry:
'He Who is the sovereign Lord of all is
made manifest. The Kingdom is God's,'
while from its streaming waters can be
heard the murmur: 'All eyes are gladdened,
for He Whom none hath beheld, Whose
secret no one hath discovered, hath lifted
the veil of glory, and uncovered the
countenance of Beauty.'   

"Within this Paradise, and from the heights

of its loftiest chambers, the Maids of
Heaven have cried out and shouted:
'Rejoice, ye dwellers of the realms above,
for the fingers of Him Who is the Ancient of
Days are ringing, in the name of the All-
Glorious, the Most Great Bell, in the
midmost heart of the heavens. The hands of
bounty have borne round the cup of
everlasting life. Approach, and quaff your
fill. Drink with healthy relish, O ye that are
the very incarnations of longing, ye who are
the embodiments of vehement desire!'"   

(Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of

Baha'u'llah, pp. 27-32)

Section 24 -- no quotations.

Section 25

"Know thou that upon Our arrival at this

Spot, We chose to designate it as the 'Most
Great Prison.' Though previously subjected
in another land (Tihran) to chains and
fetters, We yet refused to call it by that
name. Say: Ponder thereon, O ye endued
with understanding!"    (Baha'u'llah, cited in
God Passes By, p. 185)

"Upon Our arrival We were welcomed with

banners of light, whereupon the Voice of
the Spirit cried out saying: 'Soon will all
that dwell on earth be enlisted under these
banners' "    (Baha'u'llah, cited in God
Passes By, p. 184)

Section 26
To the Emperor of the French, Napoleon
III: 
"O King of Paris! Tell the priest to ring the
bells no longer. By God, the True One! The
Most Mighty Bell hath appeared in the form
of Him Who is the Most Great Name..."   
(Baha'u'llah, The Proclamation of
Baha'u'llah, p. 17)
 
To Nicolaevitch Alexander II, the Czar of
Russia:
"Arise thou amongst men in the name of
this all-compelling Cause, and summon,
then, the nations unto God, the Mighty, the
Great."    (Baha'u'llah, The Proclamation of
Baha'u'llah, p. 28)
 
To Queen Victoria of England: 
"Lay aside thy desire, and set then thine
heart towards thy Lord, the Ancient of
Days. We make mention of thee for the sake
of God, and desire that thy name may be
exalted through thy remembrance of God,
the Creator of earth and heaven."    
(Baha'u'llah, The Proclamation of
Baha'u'llah, p. 33)
 
To William I, King of Prussia: 
"Take heed lest pride debar thee from
recognizing the Dayspring of Divine
Revelation, lest earthly desires shut thee
out, as by a veil, from the Lord of the
Throne above and of the earth below."   
(Baha'u'llah, The Proclamation of
Baha'u'llah, p. 39)
 
To Francis-Joseph, the Austrian
Emporer:
"Open thine eyes, that thou mayest behold
this glorious Vision, and recognize Him
Whom thou invokest in the daytime and in
the night-season, and gaze on the Light that
shineth above this luminous Horizon."   
(Baha'u'llah, The Proclamation of
Baha'u'llah, p. 43)
 
To Sultan 'Abdu'l-Aziz of the Ottoman
Empire:  
"Lay not aside the fear of God, and be thou
of them that act uprightly. Gather around
thee those ministers from whom thou canst
perceive the fragrance of faith and of
justice, and take thou counsel with them,
and choose whatever is best in thy sight, and
be of them that act generously."   
(Baha'u'llah, The Proclamation of
Baha'u'llah, p. 47)
 
To Nasiri'd-Din Shah of Persia:
"We pray that, out of His bounty -- exalted
be He -- He may release, through this
imprisonment, the necks of men from chains
and fetters, and cause them to turn, with
sincere faces, towards His Face, Who is the
Mighty, the Bounteous. Ready is He to
answer whosoever calleth upon Him, and
nigh is He unto such as commune with
Him."     (Baha'u'llah, The Proclamation of
Baha'u'llah, p. 60)
 
To the Rulers of America and the
Presidents of its Republics: 
"Bind ye the broken with the hands of
justice, and crush the oppressor who
flourisheth with the rod of the
commandments of your Lord, the Ordainer,
the All-Wise."    (Baha'u'llah, The
Proclamation of Baha'u'llah, p. 63)
 
To Pop Pius IX: 
"The Word which the Son concealed is
made manifest. It hath been sent down in
the form of the human temple in this day.
Blessed be the Lord Who is the Father! He,
verily, is come unto the nations in His most
great majesty."    (Baha'u'llah, The
Proclamation of Baha'u'llah, p. 84)
 
To the entire body of the monks of the
Christian Church:
"O concourse of monks! Seclude not
yourselves in churches and cloisters. Come
forth by My leave, and occupy yourselves
with that which will profit your souls and
the souls of men."   (Baha'u'llah, The
Proclamation of Baha'u'llah, p. 95)

Section 27

"The writings of Baha'u'llah during this

period, as we survey the vast field which
they embrace, seem to fall into three distinct
categories. The first comprises those
writings which constitute the sequel to the
proclamation of His Mission in Adrianople.
The second includes the laws and
ordinances of His Dispensation, which, for
the most part, have been recorded in the
Kitab-i-Aqdas, His Most Holy Book. To the
third must be assigned those Tablets which
partly enunciate and partly reaffirm the
fundamental tenets and principles
underlying that Dispensation."    (Shoghi
Effendi, God Passes By, pp. 205 -206)

"... my conductor paused for a moment

while I removed my shoes.  Then, with a
quick movement of the hand, he withdrew,
and, as I passed, replaced the curtain; and I
found myself in a large apartment, along the
upper end of which ran a low divan, while
on the side opposite to the door were placed
two or three chairs.  Though I dimly
suspected whither I was going and whom I
was to behold (for no distinct intimation had
been given to me), a second or two elapsed
ere, with a throb of wonder and awe, I
became definitely conscious that the room
was not untenanted. In the corner where the
divan met the wall sat a wondrous and
venerable figure, crowned with a felt head-
dress of the kind called taj by dervishes (but
of unusual height and make), round the base
of which was wound a small white turban.
The face of him on whom I gazed I can
never forget, though I cannot describe it.
Those piercing eyes seemed to read one's
very soul; power and authority sat on that
ample brow; while the deep lines on the
forehead and face implied an age which the
jet-black hair and beard flowing down in the
indistinguishable luxuriance almost to the
waist seemed to belie. No need to ask in
whose presence I stood, as I bowed myself
before one who is the object of a devotion
and love which kings might envy and
emperors sigh for in vain!

"A mild dignified voice bade me be seated,

and then continued: -- 'Praise be to God that
thou hast
attained!...Thou hast come to see a prisoner
and an exile...We desire but the good of the
world and the happiness of the nations; yet
they deem us a stirrer up of strife and
sedition worthy of bondage and
banishment...That all nations should become
one in faith and all men as brothers; that the
bonds of affection and unity between the
sons of men should be strengthened; that
diversity of religion should cease, and
differences of race be annulled -- what harm
is there in this?...Yet so
it shall be; these fruitless strifes, these
ruinous wars shall pass away, and the 'Most
great Peace' shall come... Do not you in
Europe need this also? Is not this that which
Christ foretold?... Yet do we see your kings
and rulers lavishing their treasures more
freely on means for the destruction of the
human race than on that which would
conduce to the happiness of mankind....
These strifes and this bloodshed and discord
must cease, and all men be as one kindred
and one family.... Let not a man glory in
this, that he loves his country; let him rather
glory in this, that he loves his kind....'"

(Baha'u'llah: The King of Glory, pp. 371

-373)   

Section 28

"The first duty prescribed by God for His

servants is the recognition of Him Who is
the Dayspring of His Revelation and the
Fountain of His laws, Who representeth the
Godhead in both the Kingdom of His Cause
and the world of creation. Whoso achieveth
this duty hath attained unto all good; and
whoso is deprived thereof hath gone astray,
though he be the author of every righteous
deed. It behoveth every one who reacheth
this most sublime station, this summit of
transcendent glory, to observe every
ordinance of Him Who is the Desire of the
world. These twin duties are inseparable.
Neither is acceptable without the other. 
Thus hath it been decreed by Him Who is
the Source of
Divine inspiration.
"They whom God hath endued with insight
will readily recognize that the precepts laid
down by God constitute the highest means
for the maintenance of order in the world
and the security of its peoples. He that
turneth away from them is accounted among
the abject and foolish. We, verily, have
commanded you to refuse the dictates of
your evil passions and corrupt desires, and
not to transgress the bounds which the Pen
of the Most High hath fixed, for these are
the breath of
life unto all created things. The seas of
Divine wisdom and Divine utterance have
risen under the breath of the breeze of the
All-Merciful. Hasten to drink your fill, O
men of understanding! They that have
violated the Covenant of God by breaking
His commandments, and have turned back
on their heels, these have erred grievously
in the sight of God, the All-Possessing, the
Most High.

"O ye peoples of the world! Know assuredly

that My commandments are the lamps of
My loving providence among My servants,
and the keys of My mercy for My creatures.
Thus hath it been sent down from the
heaven of the Will of your Lord, the Lord of
Revelation. Were any man to taste the
sweetness of the words which the lips of the
All-Merciful have willed to utter, he would,
though the treasures of the earth be in his
possession, renounce them one and all, that
he might vindicate the truth of even one of
His commandments, shining above the
Dayspring of His bountiful care and loving-
kindness.

"Say: From My laws the sweet-smelling

savour of My garment can be smelled, and
by their aid the standards of Victory will be
planted upon the highest peaks. The Tongue
of My power hath, from the heaven of My
omnipotent glory, addressed to My creation
these words: "Observe My commandments,
for the love of My beauty." Happy is the
lover that hath inhaled the divine fragrance
of his Best-Beloved from these words, laden
with the perfume of a grace which no
tongue can
describe. By My life! He who hath drunk
the choice wine of fairness from the hands
of My bountiful favour will circle around
My commandments that shine above the
Dayspring of My creation.

"Think not that We have revealed unto you

a mere code of laws. Nay, rather, We have
unsealed the choice Wine with the fingers of
might and power. To this beareth witness
that which the Pen of Revelation hath
revealed. Meditate upon this, O men of
insight!"    

(Baha'u'llah, The Kitab-i-Aqdas, pp. 21-23)

Section 29  -- no quotations.

Section 30

Related excerpt from God Passes By, pp.

222-223 (quoted portions in bold):

"Six days before He passed away He

summoned to His presence, as He lay in bed
leaning against one of His sons, the entire
company of believers, including several
pilgrims, who had assembled in the
Mansion, for what proved to be their last
audience with Him. 'I am well pleased
with you all,' He gently and affectionately
addressed the weeping crowd that gathered
about Him. 'Ye have rendered many
services, and been very assiduous in your
labors. Ye have come here every morning
and every evening. May God assist you to
remain united. May He aid you to exalt
the Cause of the Lord of being.' To the
women, including members of His own
family, gathered at His bedside, He
addressed similar words of encouragement,
definitely assuring them that in a document
entrusted by Him to the Most Great Branch
He had commended them all to His care.

"The news of His ascension was instantly

communicated to Sultan Abdu'l-Hamid in a
telegram which began with the words 'the
Sun of Baha has set' and in which the
monarch was advised of the intention of
interring the sacred remains within the
precincts of the Mansion, an arrangement to
which he readily assented. Baha'u'llah was
accordingly laid to rest in the northernmost
room of the house which served as a
dwelling-place for His son-in-law, the most
northerly of the three houses lying to the
west of, and adjacent to, the Mansion. His
interment took place shortly after sunset, on
the very day of His ascension.

"The inconsolable Nabil, who had had the

privilege of a private audience with
Baha'u'llah during the days of His illness;
whom Abdu'l-Baha had chosen to select
those passages which constitute the text of
the Tablet of Visitation now recited in the
Most Holy Tomb; and who, in his
uncontrollable grief, drowned himself in the
sea shortly after the passing of his Beloved,
thus describes the agony of those days:
'Methinks, the spiritual commotion set up
in the world of dust had caused all the
worlds of God to tremble.... My inner and
outer tongue are powerless to portray the
condition we were in.... In the midst of
the prevailing confusion a multitude of
the inhabitants of Akka and of the
neighboring villages, that had thronged
the fields surrounding the Mansion, could
be seen weeping, beating upon their
heads, and crying aloud their grief.'

"For a full week a vast number of mourners,

rich and poor alike, tarried to grieve with
the bereaved family, partaking day and
night of the food that was lavishly dispensed
by its members. Notables, among whom
were numbered Shi'ahs, Sunnis, Christians,
Jews and Druzes, as well as poets, ulamas
and government officials, all joined in
lamenting the loss, and in magnifying the
virtues and greatness of Baha'u'llah, many
of them paying to Him their written tributes,
in verse and in prose, in both Arabic and
Turkish. From cities as far afield as
Damascus, Aleppo, Beirut and Cairo similar
tributes were received. These glowing
testimonials were, without exception,
submitted to Abdu'l-Baha, Who now
represented the Cause of the departed
Leader, and Whose praises were often
mingled in these eulogies with the homage
paid to His Father.

"And yet these effusive manifestations of

sorrow and expressions of praise and of
admiration, which the ascension of
Baha'u'llah had spontaneously evoked
among the unbelievers in the Holy Land and
the adjoining countries, were but a drop
when compared with the ocean of grief
and the innumerable evidences of
unbounded devotion which, at the hour
of the setting of the Sun of Truth, poured
forth from the hearts of the countless
thousands who had espoused His Cause,
and were determined to carry aloft its
banner in Persia, India, Russia, Iraq,
Turkey, Palestine, Egypt and Syria."   

(Shoghi Effendi, God Passes By, pp. 222-

223)

Section 31

"The praise which hath dawned from Thy

most august Self, and the glory which hath
shone forth from Thy most effulgent
Beauty, rest upon Thee, O Thou Who art the
Manifestation of Grandeur, and the King of
Eternity, and the Lord of all who are in
heaven and on earth! I testify that through
Thee the sovereignty of God and His
dominion, and the majesty of God and His
grandeur, were revealed, and the Day-Stars
of ancient splendor have shed their radiance
in the heaven of Thine irrevocable decree,
and the Beauty of the Unseen hath shone
forth above the horizon of creation. I testify,
moreover, that with but a movement of Thy
Pen Thine injunction "Be Thou" hath been
enforced, and God's hidden Secret hath been
divulged, and all created things have been
called into being, and all the Revelations
have been sent down.

"I bear witness, moreover, that through Thy

beauty the beauty of the Adored One hath
been unveiled, and through Thy face the
face of the Desired One hath shone forth,
and that through a word from Thee Thou
hast decided between all created things,
causing them who are devoted to Thee to
ascend unto the summit of glory, and the
infidels to fall into the lowest abyss.

"I bear witness that he who hath known

Thee hath known God, and he who hath
attained unto Thy presence hath attained
unto the presence of God. Great, therefore,
is the blessedness of him who hath believed
in Thee, and in Thy signs, and hath humbled
himself before Thy sovereignty, and hath
been honored with meeting Thee, and hath
attained the good pleasure of Thy will, and
circled around Thee, and stood before Thy
throne. Woe betide him that hath
transgressed against Thee, and hath denied
Thee, and repudiated Thy signs, and
gainsaid Thy sovereignty, and risen up
against Thee, and waxed proud before Thy
face, and hath disputed Thy testimonies, and
fled from Thy rule and Thy dominion, and
been numbered with the infidels whose
names have been inscribed by the fingers of
Thy behest upon Thy holy Tablets.

"Waft, then, unto me, O my God and my

Beloved, from the right hand of Thy mercy
and Thy loving-kindness, the holy breaths
of Thy favors, that they may draw me away
from myself and from the world unto the
courts of Thy nearness and Thy presence.
Potent art Thou to do what pleaseth Thee.
Thou, truly, hast been supreme over all
things.

"The remembrance of God and His praise,

and the glory of God and His splendor, rest
upon Thee, O Thou Who art His Beauty! I
bear witness that the eye of creation hath
never gazed upon one wronged like Thee.
Thou wast immersed all the days of Thy life
beneath an ocean of tribulations. At one
time Thou wast in chains and fetters; at
another Thou wast threatened by the sword
of Thine enemies. Yet, despite all this, Thou
didst enjoin upon all men to observe what
had been prescribed unto Thee by Him Who
is the All-Knowing, the All-Wise.

"May my spirit be a sacrifice to the wrongs

Thou didst suffer, and my soul be a ransom
for the adversities Thou didst sustain. I
beseech God, by Thee and by them whose
faces have been illumined with the
splendors of the light of Thy countenance,
and who, for love of Thee, have observed
all whereunto they were bidden, to remove
the veils that have come in between Thee
and Thy creatures, and to supply me with
the good of this world and the world to
come. Thou art, in truth, the Almighty, the
Most Exalted, the All-Glorious, the Ever-
Forgiving, the Most Compassionate.

"Bless Thou, O Lord my God, the Divine

Lote-Tree and its leaves, and its boughs, and
its branches, and its stems, and its offshoots,
as long as Thy most excellent titles will
endure and Thy most august attributes will
last. Protect it, then, from the mischief of
the aggressor and the hosts of tyranny. Thou
art, in truth, the Almighty, the Most
Powerful. Bless Thou, also, O Lord my
God, Thy servants and Thy handmaidens
who have attained unto Thee. Thou, truly,
art the All-Bountiful, Whose grace is
infinite. No God is there save Thee, the
Ever-Forgiving, the Most Generous."

(Baha'u'llah, Baha'i Prayers, pp. 230-233)

Section 32 -- no quotations.

LIBRO 5

QUOTATIONS IN BOOK 5 – UNIT 1

 English
1 O loved ones of ‘Abdu’l-Bahá! Man’s
life has its springtime and is endowed
with marvelous glory. The period of
youth is characterized by strength and
vigor and stands out as the choicest
time in human life. Therefore you
should strive day and night so that
endowed with heavenly strength,
inspired with brilliant motives and
aided by His celestial power and
heavenly grace and confirmation, you
may become the ornaments of the
world of humanity, and preeminent
among those who are initiated into true
learning and the love of God. You
must be distinguished amidst men by
your sanctity and detachment, loftiness
of purpose, magnanimity,
determination, noble-mindedness,
tenacity, the elevation of your aims and
your spiritual qualities; that you may
become the means of exaltation and
glory for the Cause of God and the
dawning-places of His heavenly
bestowals; that you may conduct
yourselves in conformity with the
counsels and exhortations of the
Blessed Beauty—may my life be
offered up for His loved ones—and by
reflecting Bahá’í qualities and
attributes, you may stand out
distinguished from others. ‘Abdu’l-
Bahá eagerly anticipates that each one
of you may become even as a fearless
lion moving in the pastures of human
perfection and a musk-laden breeze
wafting over the meads of virtue.
‘Abdu’l-Bahá, in Bahá’í Prayers and
Tablets for the Young (Wilmette:
Bahá’í Publishing Trust, 1978), p. 30.
5 Blessed is he who in the prime of his
youth and the heyday of his life will
arise to serve the Cause of the Lord of
the beginning and of the end, and
adorn his heart with His love. The
Spanish
¡Oh bienamados de ‘Abdu’l-Bahá! La
vida del hombre tiene su primavera y
está dotada de maravillosa gloria. El
período de la juventud se caracteriza
por la fortaleza y el vigor, y se destaca
como la mejor época de vida humana.
Por tanto, debierais esforzaros día y
noche para que, dotados de fortaleza
celestial, inspirados por motivos
brillantes y apoyados por Su fuerza
celestial y divina gracia y
confirmación, lleguéis a ser los
ornamentos del mundo de la
humanidad y preeminentes entre
quienes se han iniciado en el verdadero
saber y amor de Dios. Debéis
distinguiros entre los hombres por
vuestra santidad y desprendimiento,
propósitos sublimes, magnanimidad,
determinación, hidalguía, tenacidad,
elevadas miras y vuestras cualidades
espirituales; para que lleguéis a ser el
medio de exaltación y gloria para la
Causa de Dios y los puntos del
amanecer de Sus dádivas celestiales;
para que os comportéis en conformidad
con los consejos y exhortaciones de la
Bendita Belleza –que mi vida sea
ofrendada por Sus amados– y
reflejando las cualidades y atributos
bahá’ís, os destaquéis distinguiéndoos
de los demás. ‘Abdu’l-Bahá espera
ansiosamente que cada uno de vosotros
se convierta en un intrépido león que se
desplaza por los prados de la
perfección humana y en una brisa
almizclada que se difunde por las
dehesas de la virtud.
‘Abdu’l-Bahá, en Bahá’í Prayers and
Tablets for the Young (Wilmette:
Bahá’í Publishing Trust, 1978), p. 30.
(Traducción de cortesía)
Bienaventurado aquel que en la flor de
su juventud y en el apogeo de su vida
se dispone a servir a la Causa del Señor
del principio y del fin, y adorna su
corazón con Su amor. La manifestación
 manifestation of such a grace is greater
than the creation of the heavens and of
the earth. Blessed are the steadfast and
well is it with those who are firm.
Bahá’u’lláh, in “Extracts Relating to
the Subject of Youth”, in The
Compilation of Compilations
(Maryborough: Bahá’í Publications
Australia, 1991), vol. 2, p. 415.
6 It is on young and active Bahá’ís, like
you, that the Guardian centers all his
hopes for the future progress and
expansion of the Cause, and it is on
their shoulders that he lays all the
responsibility for the upkeep of the
spirit of selfless service among their
fellow believers. Without that spirit no
work can be successfully achieved.
With it triumph, though hardly-won, is
but inevitable.
From a letter dated 1 September 1933
written on behalf of Shoghi Effendi to
an individual believer, published in
Youth: Channels for Change (Riviera
Beach: Palabra Publications, 2001),
p. 5.
8 The youth should become severed from Los jóvenes debieran desprenderse de
all things of the world and, filled with todo lo mundano y llenarse con el
the dynamic power of the Holy Spirit,
arise to spread the Message and
quicken the hearts.
From a letter dated 8 August 1957
written on behalf of Shoghi Effendi to
a group of Bahá’í youth, published in
Youth, p. 3.
9 His hope, as well as that of the friends,
is that you should increase both in
number and spirituality. The future of
this Cause, which is so dear to us all,
depends upon the energy and devotion
of the rising generation. It is you who
before long will be called to shoulder
its responsibilities and undertake its
spread. To do that, however, you ought
to be well equipped. You ought to have
de semejante gracia es más grande que
la creación de los cielos y de la tierra.
Bienaventurados los constantes y
dichosos aquellos que son firmes.
Bahá’u’lláh, publicado en The
Compilation of Compilations
(Maryborough: Bahá’í Publications
Australia, 1991), vol. 2, p. 415.
(Traducción de cortesía)
En bahá’ís jóvenes y activos como
usted centra el Guardián todas sus
esperanzas respecto del futuro progreso
y expansión de la Causa, y sobre sus
hombros hace descansar la
responsabilidad de mantener el espíritu
de servicio desinteresado entre sus
correligionarios. Sin ese espíritu no
puede llevarse a cabo con éxito
ninguna obra. Teniéndolo, el triunfo,
aunque se logre con dificultad, es
inevitable.
De una carta fechada el 1 de
septiembre de 1933 escrita en nombre
de Shoghi Effendi, publicada en Youth:
Channels for Change (Riviera Beach:
Palabra Publications, 2001), p. 5.
(Traducción de cortesía)
poder dinámico del Espíritu Santo,
disponerse a difundir el Mensaje y
vivificar los corazones.
De una carta fechada el 8 de agosto de
1957 escrita en nombre de Shoghi
Effendi, publicada en Youth: Channels
for Change, p. 3. (Traducción de
cortesía)
Su deseo, al igual que el de los amigos,
es que ustedes aumenten tanto en
número como en espiritualidad. El
futuro de esta Causa, que nos es a todos
tan querida, depende de la energía y
dedicación de la nueva generación. Son
ustedes quienes dentro de poco serán
llamados a asumir las
responsabilidades de aquella y
emprender su difusión. Sin embargo,
 your intellectual as well as spiritual para llevarla a cabo, deben estar bien
side equally developed. equipados. Deben tener igualmente
desarrollados su lado intelectual, así
From a letter dated 28 December 1925 como el espiritual.
written on behalf of Shoghi Effendi to
a group of Bahá’í youth, in ibid., p. 36.De una carta fechada el 28 de
diciembre de 1925 escrita en nombre
de Shoghi Effendi, publicada en Youth:
Channels for Change, p. 36.
(Traducción de cortesía)
1 Many youth have found that dedicating Muchos jóvenes han hallado que
1 a period of service to the Faith, either dedicar a la Fe un período de servicio,
in their own countries or abroad, is an ya sea en el propio país o en el
excellent means of gaining knowledge extranjero, es un excelente medio para
and experience, setting the stage for a obtener conocimiento y experiencia, y
life of devotion to the Cause. However, crea el marco para una vida de
care should be taken to ensure that, in dedicación a la Causa. Sin embargo,
an effort to help youth reach greater hay que tener cuidado de asegurarse de
heights of service, they are not que, al querer ayudar a los jóvenes a
prompted to disregard the need to alcanzar mayores alturas de servicio,
prepare themselves for the future. A no se los induzca a descuidar la
period of full-time service to the Faith necesidad de prepararse para el futuro.
can, of course, be a valuable Está claro que un período de servicio
component of their preparation. de tiempo completo a la Fe puede ser
Whether they are at a point in their un valioso componente de su
studies or careers where they can preparación. El que se hallen en un
undertake such a service is a matter punto de su estudio o carrera que les
which has to be determined on a case- permita prestar semejante servicio es
by-case basis, through consultations una materia que debe determinarse en
with parents, friends and the cada caso particular, mediante
institutions of the Faith. In all cases, consultas con los padres, amigos e
obtaining an education within one’s instituciones de la Fe. En todos los
range of possibilities and acquiring a casos debe darse la debida importancia
trade or profession with which to earn a la obtención de una educación en el
one’s livelihood must be given due ámbito de las propias posibilidades y la
importance. Yet to define the fruitful adquisición de un oficio o profesión
years of youth exclusively as a stage of para ganarse el sustento. Con todo,
preparation would be to overlook the definir los años fructíferos de la
creative energies which are available to juventud únicamente como una etapa
youth in such abundance. After all, so de preparación equivaldría a pasar por
many of the early heroes of the Faith alto las energías creativas de las que
were young men and women who dispone la juventud en tanta
arose to accomplish the greatest of abundancia. Después de todo,
deeds in the path of their Beloved. muchísimos de los primeros héroes de
la Fe fueron jóvenes de ambos sexos
From an unpublished letter dated que se dispusieron a cumplir la mayor
23 February 1995 written on behalf of de las hazañas en la senda de su
the Universal House of Justice to Bienamado.
selected National Spiritual Assemblies.
De una carta no publicada fechada el

. . . we see that Shoghi Effendi
expresses the hope that youth will
become “well educated and trained” in
the teachings . . .
23 de febrero de 1995 escrita en
nombre de la Casa Universal de
Justicia a determinadas Asambleas
Espirituales Nacionales. (Traducción
de cortesía)
. . vemos que Shoghi Effendi expresa la
esperanza de que los jóvenes lleguen a
ser «bien instruidos y capacitados» en
las enseñanzas . . .

From a letter dated 24 May 1954
written on behalf of Shoghi Effendi to
an individual believer, published in
Bahá’í Education: A Compilation of
Extracts from the Bahá’í Writings,
compiled by the Research Department
of the Universal House of Justice
(London: Bahá’í Publishing Trust,
1998), no. 159, p. 61.
From a letter dated 24 May 1954
written on behalf of Shoghi Effendi to
an individual believer, published in
Bahá’í Education: A Compilation of
Extracts from the Bahá’í Writings,
compiled by the Research Department
of the Universal House of Justice
(London: Bahá’í Publishing Trust,
1998), no. 159, p. 61.

. . . and will acquire a “thorough” . . . . . y que adquirieran un conocimiento

«completo». . .
From a letter dated 8 November 1937
From a letter dated 8 November 1937
written on behalf of Shoghi Effendi to
written on behalf of Shoghi Effendi to
an individual believer, in “Centers of
Bahá’í Learning”, published in The an individual believer, in “Centers of
Compilation of Compilations Bahá’í Learning”, published in The
(Maryborough: Bahá’í Publications Compilation of Compilations
Australia, 1991), vol. 1, p. 34. (Maryborough: Bahá’í Publications
Australia, 1991), vol. 1, p. 34.
. . . and “sound” knowledge of the . . y «sólido» de la Fe.
Faith.
From an unpublished letter dated 31
From an unpublished letter dated 31 May 1942 written on behalf of Shoghi
May 1942 written on behalf of Shoghi Effendi to a group of Bahá’í youth.
Effendi to a group of Bahá’í youth.

In addition, he encourages them to Además, él les alienta a aprender

learn through “active, wholehearted
and continued participation” in the
activities of their communities. In this
connection, he explains that
community life provides “an
indispensable laboratory,” where
young people can “translate into living
and constructive action the principles”
they glean from study of the Faith. It is
in “becoming a real part of that living
organism”, he indicates, that they can
“catch the real spirit which runs
mediante la “participación activa,
entusiasta y continua” en las
actividades de sus comunidades. A este
respecto, explica que la vida
comunitaria proporciona “un
laboratorio indispensable”, en el que
los jóvenes pueden “traducir en actos
vivos y constructivos los principios”
que extraigan del estudio de la Fe. Al
“convertirse en parte real de ese
organismo vivo”, señala, pueden
“captar el verdadero espíritu que fluye
 throughout the Bahá’í Teachings”.
From a letter dated 2 November 1933
written on behalf of Shoghi Effendi to
an individual believer, in “Extracts
Relating to the Subject of Youth”,
published in The Compilation of
Compilations (Maryborough: Bahá’í
Publications Australia, 1991), vol. 2,
pp. 424-25.
2 “O ye friends of God! Make ye a
8 mighty effort that all the peoples and
kindreds of the world, even the
enemies, should put their trust,
confidence and hope in you. Should a
soul commit a hundred thousand
misdeeds, yet may he hope for
forgiveness and may not become
despondent or grieved. Such is the
conduct and behavior of the people
of Bahá. Such is the foundation of
the path of loftiness. Let your
conduct and manners conform to the
counsels of ‘Abdu’l-Bahá.”
Tablets of Abdul-Baha Abbas (New
York: Bahá’í Publishing Committee,
1915, 1940 printing), vol. 2, p. 436.
(authorized translation)
4 We cannot segregate the human heart
3 from the environment outside us and
say that once one of these is reformed
everything will be improved. Man is
organic with the world. His inner life
molds the environment and is itself
also deeply affected by it. The one acts
upon the other and every abiding
change in the life of man is the result
of these mutual reactions.
From a letter dated 17 February 1933
written on behalf of Shoghi Effendi to
an individual believer, in Conservation
of the Earth’s Resources, compiled by
the Research Department of the
Universal House of Justice (London:
Bahá’í Publishing Trust, 1990), p. 15.
a través de las Enseñanzas bahá’ís.
De una carta fechada el 2 de noviembre
de 1933 escrita de parte de Shoghi
Effendi a un creyente, en “Extracts
Relating to the Subject of Youth”,
publicado en The Compilation of
Compilations (Maryborough: Bahá’í
Publications Australia, 1991), vol. 2,
pp. 424-25
« ¡Oh amigos de Dios! Haced un
ingente esfuerzo para que todos los
pueblos y linajes de la tierra, incluso
los enemigos, pongan en
vosotros su fe, confianza y esperanza.
Si un alma cometiese cien mil
fechorías, aun así podría esperar
perdón sin sentir desánimo ni tristeza.
Esta es la conducta y comportamiento
del pueblo de Bahá. Esta es la base de
la senda de la sublimidad. Que vuestra
conducta y modales se avengan a los
consejos de ‘Abdu’l-Bahá».
Tablets of Abdul-Baha Abbas (Nueva
York: Bahá’í Publishing Committee,
1915, edición de 1940), vol. 2, p. 436.
(traducción inglesa autorizada)
No podemos separar el corazón
humano del ambiente que nos rodea,
diciendo que cuando uno de ellos se
reforme todo mejorará. El hombre es
una parte orgánica del mundo. Su vida
interior moldea el ambiente y es, a la
vez, profundamente afectada por él. El
uno actúa sobre el otro y todo cambio
duradero en la vida del hombre es el
resultado de estas interacciones
mutuas.
De una carta fechada el 17 de febrero
de 1933 escrita en nombre de Shoghi
Effendi, publicada en Conservation of
the Earth’s Resources, compilado por
el Departamento de Investigación de la
Casa Universal de Justicia (London:
Bahá’í Publishing Trust, 1990), p. 15.
(Traducción de cortesía)
 the mightiest Plan ever generated
through the creative power of the Most
Great Name
Shoghi Effendi, Citadel of Faith:
Messages to America 1947-1957
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust,
1965), p. 62.
4 forging ahead, … gaining momentum
4 with every passing day, tearing down
barriers in all climes and amidst divers
peoples and races, widening irresistibly
the scope of its beneficent operations,
and revealing ever more compelling
signs of its inherent strength as it
marches towards the spiritual conquest
of the entire planet.
From a message dated March 1955
written by Shoghi Effendi, published in
Messages to the Bahá’í World, 1950–
1957 (Wilmette: Bahá’í Publishing
Trust, 1971, 1999 printing), p. 76.
4 … final and crowning stage in the
5 evolution of the plan wrought by God
Himself for humanity will, in turn,
prove to be the signal for the birth of a
world civilization, incomparable in its
range, its character and potency, in the
history of mankind—a civilization
which posterity will, with one voice,
acclaim as the fairest fruit of the
Golden Age of the Dispensation of
Bahá’u’lláh...
From a letter dated 4 May 1953 written
by Shoghi Effendi, in ibid., p. 155.
5 O ye Cohorts of God! If you observe
9 that a soul has turned his face
completely toward the Cause of God,
his intention is centralized upon the
penetration of the Word of God, he is
serving the Cause day and night with
the utmost fidelity, no scent of
selfishness is inhaled from his manners
el más grande Plan jamás generado por
el poder creativo del Más Grande
Nombre
(Traducción de cortesía)
avanzando a grandes pasos (…)
cobrando impulso con cada día que
pasa, derribando barreras en todas las
regiones y en medio de diversos
pueblos y razas, ampliando
irresistiblemente el ámbito de sus
actividades beneficiosas y revelando
señales cada vez más convincentes de
la fortaleza que le es inherente a
medida que avanza a la conquista
espiritual del planeta entero.
De un mensaje fechado marzo de 1955
escrito por Shoghi Effendi, publicado
en Messages to the Bahá’í World
1950–1957 (Wilmette: Bahá’í
Publishing Trust, 1971, impresión de
1999), p. 76. (Traducción de cortesía)
…etapa final y suprema de la
evolución del Plan elaborado para la
humanidad por Dios mismo, a su vez,
resultará ser la señal del nacimiento de
una civilización mundial, de alcance,
carácter y potencia incomparables en
la historia de la humanidad:
civilización a la cual la posteridad
aclamará al unísono como el fruto más
hermoso de la Edad de Oro de la
Dispensación de Bahá’u’lláh.
De una carta fechada el 4 de mayo de
1953 escrita por Shoghi Effendi, en
ibíd., p. 155. (Traducción de cortesía)
¡Oh Cohortes de Dios! Si observáis que
un alma ha vuelto el rostro
completamente hacia la Causa de Dios,
que su intención está centrada en la
penetración de la Palabra de Dios, que
está sirviendo la Causa día y noche con
máxima fidelidad, que no se percibe
rastro de egoísmo en su
 and deeds, and no trace of egotism or
prejudice is seen in his personality—
nay rather is he a wanderer in the
wilderness of the love of God, and one
intoxicated with the wine of the
knowledge of God, occupied wholly
with the diffusion of the fragrances of
God, and attracted to the signs of the
Kingdom of God; know ye of a
certainty that he is confirmed with the
powers of the Kingdom, assisted by the
heaven of Might; and he will shine,
gleam, and sparkle like unto the
morning star with the utmost brilliancy
and splendor from the horizon of the
everlasting gift. If he is alloyed with
the slightest trace of passion, desire,
ostentation or self-interest, it is certain
that the results of all efforts will prove
fruitless, and he will become deprived
and hopeless.
Tablets of Abdul-Baha Abbas (New
York: Bahá’í Publishing Committee,
1915, 1930 printing), vol. 1, p. 42.
6 Know thou verily, the hand of divine
0 Providence hath attracted thee to the
Throne of the Kingdom, and the divine
glad-tidings hath caused such joy and
happiness in thee, that thou hast
removed the covering and lifted the
veiling from the Countenance of the
Divine Beauty, beheld the Brilliant
Face through thine insight, and became
cognizant of the mysteries of purity
and sanctity in this divine Cause!
Now, with a heart overflowing with the
love of God, supplicate to God with all
joy, and thank thou God for this
guidance and this high gift. And know
thou, that verily, the vanguards of the
gifts of thy Lord shall overtake thee
from all sides when thy feet become
firm in the Path.
Ibid., p. 182.
QUOTATIONS IN BOOK 5 – UNIT 2
comportamiento o acciones, y que no
se ve ningún vestigio de egocentrismo
ni de prejuicio en su personalidad, sino
que más bien es un caminante por el
desierto del amor del conocimiento de
Dios, está ocupado por entero con la
difusión de las fragancias de Dios y
está atraído a los signos del Reino de
Dios; habéis de saber que ciertamente
es confirmado por los poderes del
Reino, es asistido por el cielo de Mi
poder; brillará, resplandecerá y
centelleará como la estrella matutina
con máximo brillo y esplendor desde el
horizonte de merced eterna. Si se
mezcla con el más mínimo rastro de
pasión, deseo, ostentación o interés
propio, sin duda los resultados de todos
los esfuerzos resultarán infructuosos y
se quedará sin nada y desesperado.
Tablets of Abdul-Baha Abbas (New
York: Bahá’í Publishing Committee,
1915, 1930 printing), vol. 1, p. 42
(Traducción de cortesía)
¡Has de saber, en verdad, que la mano
de la Providencia divina te ha atraído al
Trono del Reino y las divinas buenas
nuevas te han causado tanta alegría y
felicidad que has quitado el
recubrimiento y levantado el velo del
Rostro de la Divina Belleza, has visto
el Luminoso Rostro mediante tu
comprensión y has llegado a conocer
los misterios de la pureza y santidad en
esta divina Causa!
Ahora, con el corazón rebosante del
amor de Dios, suplícale a Dios con
toda alegría y da gracias a Dios por
esta guía y este exaltado don. Y has de
saber que, en verdad, las vanguardias
de los dones de tu Señor te rodearán
por todos lados cuando tus pies lleguen
a ser firmes en el Camino.
(Traducción de cortesía)
 English
4 The individuality of each created thing
is based upon divine wisdom, for in the
creation of God there is no defect.
However, personality has no element of
permanence. It is a slightly changeable
quality in man which can be turned in
either direction. For if he acquire
praiseworthy virtues, these strengthen
the individuality of man and call forth
his hidden forces; but if he acquire
defects, the beauty and simplicity of the
individuality will be lost to him and its
God-given qualities will be stifled in the
foul atmosphere of self.
‘Abdu’l-Bahá on Divine Philosophy
(Boston: The Tudor Press, 1918),
pp. 131–32.
1 “In particular thou wishest for
1 deliverance from self-conceit. This
quality, which is pride, hath been the
ruin of many important people in the
world. Should a person be possessed
of all praiseworthy qualities yet be
egotistical, then all those virtues and
goodly characteristics will be
obliterated, and ultimately converted
into the worst of defects.”
Tablets of Abdul-Baha Abbas (New
York: Bahá’í Publishing Committee,
1909, 1930 printing), vol. 1, p. 136.
(authorized translation)
From the cup of divine bounty give me
to drink
And rid me of sin and weakness;
For though my sins be great indeed,
The mercy of my Lord is greater still.
Welcome to thee, cupbearer of the
divine banquet!
Come thou, refresh my soul and make
Me worthy of being sacrificed
In the path of the Beloved.
Spanish
La individualidad de cada cosa creada
está basada en la divina sabiduría, por
cuanto en la creación de Dios no hay
defectos. Sin embargo, la personalidad
no posee ningún elemento de
permanencia. Es una cualidad del ser
humano que se puede cambiar
ligeramente y puede hacerse volver en
cualquier dirección. Pues si adquiere
virtudes loables, éstas fortalecen la
individualidad de la persona y sacan a
relucir sus poderes ocultos; pero si
adquiere defectos, se pierde la belleza y
simplicidad de la individualidad, y sus
cualidades, conferidas por Dios, son
sofocadas en la fétida atmósfera del yo.
‘Abdu’l-Bahá on Divine Philosophy
(Boston: The Tudor Press, 1918),
pp. 131–32
«Deseas concretamente ser librado de la
arrogancia. Esta cualidad, que es el
orgullo, ha sido causante de la
destrucción de muchas personas
importantes del mundo. Si alguien posee
toda cualidad loable pero es egocéntrico,
todas aquellas virtudes y buenas
cualidades desaparecerán y acabarán
convirtiéndose en los peores defectos».
Tablets of Abdul-Baha Abbas (New
York: Bahá’í Publishing Committee,
1909, edición de 1930), vol. 1, p. 136.
(Traducción inglesa autorizada)
Dame de beber del cáliz de la divina
bondad
Y del pecado y la debilidad, libérame;
Pues aun siendo abundantes mis pecados
en verdad
Lo es más aún la merced de mi Señor
Copero del banquete divino, ¡bienvenido
seas!
Ven de cerca y da solaz al alma mía,
Y en la senda del Amado,
del sacrificio hazme merecedor.
 Poem of Rúhu’lláh, cited in Faizi,
Gloria, Fire on the Mountain-Top Poema de Rúhu’lláh, citado en Faizi,
(London: Bahá'í Publishing Trust, Gloria, Fire on the Mountain-Top
1973), p. 92. (Londres: Bahá’í Publishing Trust,
1973), p. 92.
3 First of all, be ready to sacrifice your Primero, estad listos para sacrificar la
4 lives for one another, to prefer the vida el uno por el otro y preferir el
general well-being to your personal bienestar general a vuestro bienestar
well-being. Create relationships that personal. Cread vínculos que nada
nothing can shake; form an assembly pueda sacudir; formad una asamblea que
that nothing can break up; have a mind nada pueda disolver; tened una mente
that never ceases acquiring riches that que nunca deje de adquirir una riqueza
nothing can destroy. If love did not que nada pueda destruir. Si no existiera
exist, what of reality would remain? It is el amor, ¿qué quedaría de verdadero? El
the fire of the love of God which renders fuego del amor de Dios hace que el
man superior to the animal. Strengthen hombre sea superior al animal.
this superior force through which is Intensificad esta fuerza superior por la
attained all the progress in the world. cual se logra todo progreso en el mundo.

‘Abdu’l-Bahá on Divine Philosophy, p. ‘Abdu’l-Bahá on Divine Philosophy, p.

112. 112.

“Gross materialism,” “the attachment to
worldly things that enshrouds the souls
of men; the fears and anxieties that
distract their minds; the pleasure and
dissipations that fill their time, the
prejudices and animosities that darken
their outlook, the apathy and lethargy
that paralyze their spiritual faculties” are
among the formidable obstacles that, the
Guardian states, stand in the path of
every would-be warrior in the service of
Bahá‘u’lláh. He reminds us further that
our ability to remove these obstacles
will depend on the degree to which we
ourselves are cleansed of “these
impurities,” liberated from “these petty
preoccupations and gnawing anxieties,”
freed from “these prejudices and
antagonisms”, “emptied of self” and
“filled by the healing and the sustaining
power of God”.
From a message dated 19 July 1956
written by Shoghi Effendi to the
National Spiritual Assembly of the
United States, cited in Citadel of Faith:
Messages to America, 1947-1957
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust,
“Un craso materialismo”, “el apego a las
cosas mundanas que envuelve las almas
humanas; el temor y la angustia que les
distraen la mente, los placeres y
derroches con que ocupan su tiempo; los
prejuicios y animosidades que les
oscurecen la vista, la apatía y el letargo
que paralizan sus facultades
espirituales” constituyen algunos de los
formidables obstáculos que, como lo
declara el Guardián, le impiden avanzar
a todo aquel que pretende ser un
guerrero al servicio de Bahá’u’lláh. Nos
recuerda además que nuestra aptitud
para eliminar esos obstáculos ha de
depender de la medida en que nosotros
mismos nos limpiemos de “estas
impurezas”, nos desprendamos de “estas
fútiles preocupaciones y estas punzantes
ansiedades”, nos libremos de “estos
prejuicios y rivalidades”, nos
desprendamos “de nosotros mismos, y
nos llenemos “del poder curativo y
sustentador de Dios”.
 1965), p.149.
3 “Verily I render thanks unto God for «En verdad, agradezco a Dios por
6 having aided you to serve His Cause haberte ayudado a servir a Su Causa en
in His great vineyard.” Su gran viña».

Tablets of Abdul-Baha Abbas, vol. 1, Tablets of Abdul-Baha Abbas, vol. 1,

p. 11. (authorized translation)
3 “Verily, I praise my supreme Lord
7 for choosing you to call in His Name
among the people, for attracting you
to the beauty of the All-Glorious, and
for strengthening you to render His
Cause victorious.”
p. 11. (Traducción inglesa autorizada)
«En verdad, doy gracias a mi
supremo Señor por haberte elegido
para llamar a la gente en Su Nombre,
por atraerte hacia la belleza del Más
Glorioso y por fortalecerte para hacer
victoriosa Su Causa».

Ibid., p. 18. (authorized translation) Ibid., p. 18. (Traducción inglesa

autorizada)
3 “Verily, God purged thee of sins when «En verdad, Dios te ha limpiado de
8 He immersed thee in the sea of His pecados al sumergirte en el mar de Su
mercy and gave thee to drink of the misericordia y darte de beber de la
cup of faith and the pure wine of copa de la fe y el vino puro del
recognition. Well done! Well done! reconocimiento. ¡Muy bien! ¡Muy
For thou hast yearned to surrender bien! Pues has anhelado someter tu
thy will to the will of God and hast voluntad a la voluntad de Dios, y has
longed to increase thy love for God, to ansiado aumentar tu amor a Dios,
broaden thy knowledge of Him, and ampliar tu conocimiento de Él y
to remain steadfast in His path.” permanecer constante en Su senda».

Tablets of Abdul-Baha Abbas, (New Tablets of Abdul-Baha Abbas, (New

York: Bahá’í Publishing Committee,
1915, 1940 printing), vol. 2, pp. 266–67.
(authorized translation)
4 “Thy letter was like a perfumed
1 bouquet of flowers shedding abroad
the fragrance of faith and certitude.
Well done! Well done! Thou hast
turned thy face toward the unseen
Kingdom. Splendid! Splendid! Thou
wast attracted to the Beauty of the
Almighty! Marvelous! Marvelous!
How fortunate thou wast to have
attained unto this supreme bounty!”
Tablets of Abdul-Baha Abbas (New
York: Bahá’í Publishing Committee,
1916, 1930 printing), vol. 3, p. 530.
(authorized translation)
4 The greatest gift of man is universal
4 love—that magnet which renders
existence eternal. It attracts realities and existencia. Atrae las realidades y
York: Bahá’í Publishing Committee,
1915, edición de 1940), vol. 2, pp. 266–
67. (Traducción inglesa autorizada)
«Tu carta fue como un perfumado
ramillete de flores del que emana la
fragancia de la fe y la certidumbre.
¡Muy bien! ¡Muy bien! Has dirigido el
rostro hacia el Reino invisible.
¡Espléndido! ¡Espléndido! Has sido
atraído a la Belleza del
Todopoderoso! ¡Magnífico!
¡Magnífico! ¡Cuán afortunado eres
por haber alcanzado esta suprema
dádiva!».
Tablets of Abdul-Baha Abbas (New
York: Bahá’í Publishing Committee,
1916, edición de 1930), vol. 3, p. 530.
(Traducción inglesa autorizada)
El mayor don del hombre es el amor
universal: ese imán que vuelve eterna la
 diffuses life with infinite joy. If this love
penetrate the heart of man, all the forces
of the universe will be realized in him,
for it is a divine power which transports
him to a divine station and he will make
no progress until he is illumined
thereby. Strive to increase the love-
power of reality, to make your hearts
greater centers of attraction and to create
new ideals and relationships.”
Abdul Baha on Divine Philosophy,
pp. 111–12.
difunde vida con infinita alegría. Si este
amor penetra en el corazón humano,
todas las fuerzas del universo se harán
realidad en él, pues se trata de un poder
divino que lo eleva a un rango divino y
hasta que éste no lo ilumine, no habrá de
progresar. Empeñaos por hacer más
grande el poder amatorio de la realidad,
para que haga de vuestros corazones
centros de atracción más poderosos y
cree nuevos ideales y relaciones”.
Abdul Baha on Divine Philosophy,
pp. 111–12.

QUOTATIONS IN BOOK 5 – UNIT 3

English
One of the basic principles governing
Bahá’í social and economic development
is that the friends should give the
Teachings of Bahá’u’lláh liberally and
unconditionally to humanity so that
people everywhere can apply them to
pressing social issues and improve their
individual and collective lives, both in
material and spiritual dimensions. Access
to the Word of God should not be
conditioned upon acceptance of
Bahá’u’lláh as a Manifestation of God for
today. Moreover, it would not be
inappropriate to refrain from explicitly
mentioning the Source of inspiration
underlying an educational program
developed on the basis of His Teachings,
when circumstances demand it. In this
light, there are a range of options that the
friends can consider when creating
educational materials which draw on the
teachings and principles of the Faith.
From an unpublished letter dated 11 June
2006 written on behalf of the Universal
House of Justice to an individual believer. de 2006, escrita a nombre de la Casa
We have been asked to inform you that
Spanish
Uno de los principios básicos que rigen el
desarrollo económico y social bahá’í es
que los amigos deben entregar las
Enseñanzas de Bahá’u’lláh a la
humanidad de manera generosa e
incondicional, a fin de que la gente pueda
aplicarlas por doquier en los asuntos
sociales apremiantes y mejorar su vida
personal y colectiva, tanto en su
dimensión material como espiritual. El
acceso a la Palabra de Dios no debe
condicionarse a la aceptación de
Bahá’u’lláh como Manifestación de Dios
para hoy. Además, si las circunstancias lo
exigen, no sería impropio abstenerse de
mencionar explícitamente la Fuente de
inspiración de un programa educativo
basado en Sus Enseñanzas. Bajo esta
perspectiva, hay todo un abanico de
alternativas que pueden considerar los
amigos cuando creen materiales de
enseñanza inspirados en las enseñanzas y
principios de la Fe.
De una carta inédita de fecha 11 de junio
Universal de Justicia y dirigida a un
creyente.
Se nos ha pedido informarles que no es
there is no requirement to cite the author
when using a quotation from the Bahá’í
writings in Bahá’í-inspired curricula
material if there appears to be a wisdom in
not doing so.
From an unpublished letter dated 19 July
2006 written on behalf of the Universal
House of Justice to two individual
believers.
Let them make the greatest progress in the
shortest span of time, let them open wide
their eyes and uncover the inner realities
of all things, become proficient in every
art and skill, and learn to comprehend the
secrets of all things even as they are – this
faculty being one of the clearly evident
effects of servitude to the Holy Threshold.
‘Abdu’l-Bahá, in Bahá’í Education: A
Compilation of Extracts from the Bahá’í
Writings, compiled by the Research
Department of the Universal House of
Justice (London: Bahá’í Publishing Trust,
1998), pp. 28–29.
One of the veils is literal interpretation. To
penetrate the inner significances a mighty
effort is needed.
‘Abdu’l-Bahá on Divine Philosophy
(Boston: The Tudor Press, 1918), p. 30.
“I fervently supplicate God to remove
the veil from thine inner eye; to reveal
to thee His most mighty signs; and to
make thee a banner of guidance, wholly
detached from all else but Him, ablaze
with the fire of His love, occupied with
His remembrance, and conscious of the
realities of all things, that thou mayest
see with thine own eyes, hear with thine
own ears, and refrain from imitating
any of thy forefathers. Look thou with
insight into the Cause of thy Lord, for
the people are wrapped in veils of
darkness.”
Tablets of Abdul-Baha Abbas (New York:
Bahá’í Publishing Committee, 1909, 1930
printing), vol. 1, p. 63. (authorized
translation)
requisito citar al autor cuando se use una
cita tomada de las escrituras bahá’ís en
materiales didácticos de inspiración bahá’í
si parece prudente el no hacerlo.
De una carta no publicada, de fecha 16 de
julio de 2006, escrita a nombre de la Casa
Universal de Justicia y dirigida a dos
creyentes.
Que hagan el mayor progreso en el menor
lapso de tiempo, que abran bien los ojos y
descubran la realidad interior de todas las
cosas, que se vuelvan expertos en todo
arte y oficio y aprendan a comprender los
secretos de todas las cosas como son, pues
esta facultad es uno de los efectos
claramente evidentes de la servidumbre al
Sagrado Umbral.
‘Abdu’l-Bahá, publicado en The
Compilation of Compilations
(Maryborough: Bahá’í Publications
Australia, 1991) vol. 1, p. 277.
Uno de los velos es la interpretación
literal. Se requiere un ingente esfuerzo
para penetrar los significados interiores.
‘Abdu’l-Bahá on Divine Philosophy
(Boston: The Tudor Press, 1918), p. 29.
«Suplico fervientemente a Dios que
elimine el velo de tu vista interior y te
revele Sus poderosísimos signos, y te
convierta en estandarte de la guía,
completamente desprendido de todo
menos de Él, encendido con el fuego de
Su amor, ocupado en Su recordación y
consciente de las realidades de todas las
cosas, para que veas con tus propios
ojos, oigas con tus propios oídos y te
abstengas de imitar a tus antepasados.
Investiga la Causa de tu Señor con
entendimiento penetrante, pues la gente
está envuelta en oscuros velos».
Tablets of Abdul-Baha Abbas [Tablas de
‘Abdu’l-Bahá Abbas] (Nueva York:
Bahá’í Publishing Committee, 1909,
impresión de 1930), vol. 1, p. 63.

. . . for there is no veil more obstructive
than the self, and however tenuous that
veil may be, at the last it will completely
shut a person out, and deprive him of his
portion of eternal grace.
Selections from the Writings of ‘Abdu’l-
Bahá, no. 155, p. 191.
(Traducción inglesa autorizada)
[…] pues no hay velo más obstructivo que
el yo y, por muy tenue que sea ese velo, al
final excluirá completamente a la persona,
privándola de su parte de la gracia eterna
Selecciones de los Escritos de ‘Abdu’l-
Bahá, nº 155.

Know thou, verily, there are many veils in Has de saber que, ciertamente, hay
which the Truth is enveloped: gloomy muchos velos que envuelven la Verdad:
veils; then delicate and transparent veils; velos tenebrosos; además hay velos
then the envelopment of Light, the sight of delicados y transparentes; también la
which dazzles the eyes, as doth the sun cubierta de la Luz, ante la cual se
which is enveloped only in its own light deslumbran los ojos, como el sol, que sólo
and, as we look at it, the sight is blinded está envuelto en su propia luz y que,
and eyes are dazzled. cuando lo miramos, la vista se enceguece
y los ojos se deslumbran.
I beg of God to remove all the veilings
and familiarize the light with all eyes, so Ruego a Dios que quite todos los velos y
that man may not be veiled from familiarice a todos los ojos con la luz, para
witnessing the Sun of Truth. que el hombre no sea impedido de
presenciar el Sol de la Verdad.
Tablets of Abdul-Baha Abbas, vol. 1, pp.
71-72. Tablets of ‘Abdu’l-Bahá Abbas, vol. 1, p.
71.
“I beseech God to cast upon your heads «Ruego a Dios que vierta sobre vuestra
the pearls of His bounty; to ignite in cabeza las perlas de Su favor, que
your hearts the fire of His love; to encienda en vuestro corazón el fuego de
unloose your tongues to utter the most Su amor, que desate vuestra lengua
eloquent words and the most wondrous para que pronuncie las más elocuentes
mysteries in the assemblage of the palabras y los más prodigiosos misterios
righteous; to make you flowers of the en la asamblea de los rectos, que os
Abhá Paradise and angels of heaven, convierta en flores del Paraíso de Abhá
united in your views and with your y en ángeles del cielo, unidos en opinión,
thoughts harmonized; and to manifest con los pensamientos en armonía, y que
in your faces the holy signs of His manifieste en vuestro rostro los santos
Kingdom amidst all people.” signos de Su Reino entre todas las
gentes».
Tablets of Abdul-Baha Abbas, vol. 1,
p. 31. (authorized translation) Tablets of Abdul-Baha Abbas [Tablas de
‘Abdu’l-Bahá Abbas], vol. 1, p. 31.
(Traducción inglesa autorizada)
“If thou wishest thy speech and «Si deseas que tu expresión y tu
utterance to penetrate hearts that are discurso penetren en los corazones
hardened, rid thyself of all attachment endurecidos, despréndete de toda
to the world and turn thy face unto the atadura a este mundo y vuelve el rostro
Kingdom of God.” al Reino de Dios».
Ibid., p. 194. (authorized translation) Ibíd., p. 194. (Traducción inglesa
autorizada)
“O my friend! Render thou thanks unto «¡Oh amigo mío! Dale gracias a Dios
God for having illumined thy sight with por haberte iluminado la vista con los
the effulgent rays shed from the Sun of refulgentes rayos del Sol de la Verdad y
Truth, and for having quickened thee por haberte despertado y bautizado con
and baptized thee with the water of life el agua de la vida y el fuego del amor de
and the fire of the love of God.” Dios».

Tablets of Abdul-Baha Abbas (New York: Tablets of Abdul-Baha Abbas (New York:
Bahá’í Publishing Committee, 1915, Bahá’í Publishing Committee, 1915,
1940 printing), vol. 2, p. 276. (authorized
edición de 1940), vol. 2, p. 276.
translation) [reference replaced] (Traducción inglesa autorizada) [la
referencia ha sido sustituida]
“The love of God is spoken of as fire, Se dice que el amor a Dios es como un
for it burneth away the veils, and as fuego que consume los velos y como el
water, for it is the source of life. In agua que es fuente de la vida. Dicho en
short, the love of God is the inmost pocas palabras, el amor a Dios es la más
reality of the virtues of the world of íntima realidad de las virtudes del
humanity. Through it, human nature is mundo de la humanidad. A través de él
purified. Through the love of God, one se purifica la naturaleza humana.
is delivered from the defects of the Mediante el amor a Dios nos liberamos
human world. Through the love of God, de los defectos del mundo humano.
one maketh progress in the realm of Mediante el amor a Dios progresamos
virtues. The love of God is the cause of en el dominio de las virtudes. El amor a
the illumination of the world.” Dios es causa de la iluminación del
mundo».
Khitábát: Talks of ‘Abdu’l-Bahá
(Hofheim-Langenhain: Bahá’í-Verlag, Khitábát: Talks of ‘Abdu’l-Bahá
1984), pp. 131–32. (authorized (Hofheim-Langenhain: Bahá’í-Verlag,
translation) [all subsequent references 1984), pp. 131–32. (Traducción inglesa
renumbered] autorizada) [todas las referencias
siguientes han sido renumeradas]

Libro 5. Referencias de Caminando por el sendero recto

Traducción 2007

CaminandoQuotes_Eng_Spa_TAB.doc

citas Caminando por el sendero recto

2º volumen del Libro 5 (prejóvenes)
Page 3
 “Protect yourselves with utmost  Protegeos con máxima vigilancia,
vigilance, lest you be entrapped in no sea que caigáis en la trampa del
the snare of deception and fraud.” engaño y del fraude.
‘Abdu’l-Bahá, Bahá’í World Faith
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1976),
p.431
Page 12
 “Say: Nature in its essence is the
embodiment of My Name, the
Maker, the Creator.”
Bahá’u’lláh, Tablets of Bahá’u’lláh
revealed after the Kitáb-i-Aqdas
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1988),
p.142
Page 15
 “Concern yourselves with the
things that benefit mankind, and
not with your corrupt and selfish
desires.”
Bahá’u’lláh, Epistle to the Son of the Wolf
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1988),
p.29
Page 20
 “The main thing is to remain
staunch and firmly rooted, and
persevere to the end.”
‘Abdu’l-Bahá, Selections from the
Writings of ‘Abdu’l-Bahá (Wilmette:
Bahá’í Publishing Trust, 1997), p.200
Page 23
 “O ye friends, exert ye an effort!
Every expenditure is in need of an
income.”
Abdu’l-Bahá, Selections from the Writings
of ‘Abdu’l-Bahá (Wilmette: Bahá’í
Publishing Trust, 1997), p.295
Page 28
 “To express his gratitude for the
favors of God man must show forth
praiseworthy actions.”
‘Abdu’l-Bahá, The Promulgation of
Universal Peace (Wilmette: Bahá’í
‘Abdu’l-Bahá, Bahá’í World Faith
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust,
1976), p.431. (Traducción Panel
Internacional, 2007: www.bahaipanel.org
)
 Di: En su esencia, la Naturaleza es
la encarnación de mi Nombre, el
Hacedor, el Creador.
Bahá’u’lláh, Tablas de Bahá’u’lláh
reveladas después del Kitáb-i-Aqdas
(Barcelona: Editorial Bahá’í de España,
2002), p.169.
 Ocupaos con las cosas que
beneficien a la humanidad y no
con vuestros deseos corruptos y
egoístas.
Bahá’u’lláh Epístola al Hijo del Lobo
(Terrassa, Barcelona: Editorial Bahá’í de
España, 1995), p. 29.
 Lo más importante es permanecer
constante y firmemente arraigada,
y perseverar hasta el fin (versión
EBILA, 1987, p. 193
‘Abdu’l-Bahá, Selección de los Escritos
de ‘Abdu’l-Bahá (Traducción Panel
Internacional, 2007:
www.bahaipanel.org )
 ¡Oh amigos, haced un esfuerzo!
Todo gasto requiere un ingreso.
‘Abdu’l-Bahá, Selección de los Escritos
de ‘Abdu’l-Bahá (Traducción Panel
Internacional, 2007:
www.bahaipanel.org )
 Para expresar su gratitud por los
favores de Dios, el hombre debe
realizar acciones dignas de
alabanza. (versión La
promulgación de la paz universal,
p. 273)
‘Abdu’l-Bahá, La Promulgación de la
Paz Universal (Buenos Aires: EBILA,
Publishing Trust, 1982), p.236 1991), p.273.
Page 32
 “Shut your eyes to estrangement,  Cerrad los ojos al distanciamiento
then fix your gaze upon unity.” y fijad la mirada en la unidad.
Bahá’u’lláh, Tablets of Bahá’u’lláh Bahá’u’lláh, Tablas de Bahá’u’lláh
revealed after the Kitáb-i-Aqdas reveladas deppues del Kitáb-i-Aqdas
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1988), (Traducción Panel Internacional, 2007:
p.67 www.bahaipanel.org )
Page 40
 “Noble have I created thee, yet thou  Te he creado noble; sin embargo,
hast abased thyself. Rise then unto tú te has degradado. Elévate, pues,
that for which thou wast created.” hacia aquello para lo que fuiste
creado.
Bahá’u’lláh, The Hidden Words (Wilmette: Bahá’u’lláh, Las Palabras Ocultas de
Bahá’í Publishing Trust, 1994), from the Bahá’u’lláh del árabe, nº 22, (Traducción
Arabic, #22, p.9 Panel Internacional, 2007:
www.bahaipanel.org )
Page 44
 “Happy the soul that shall forget  Feliz el alma que olvida su propio
his own good, and like the chosen bien y, como los escogidos de
ones of God, vie with his fellows in Dios, rivaliza con sus compañeros
service to the good of all.” en el servicio por el bien de todos
‘Abdu’l-Bahá, The Secret of Divine ‘Abdu’l-Bahá, El Secreto de la
Civilization (Wilmette: Bahá’í Publishing Civilización Divina (Traducción Panel
Trust, 1990), p.116 Internacional, 2007:
www.bahaipanel.org )
Page 47
 “In all matters moderation is  Es deseable la moderación en
desirable. If a thing is carried to todos los asuntos. Si una cosa es
excess, it will prove a source of llevada al exceso, demostrará ser
evil.” causa de maldad.
Bahá’u’lláh, Tablets of Bahá’u’lláh Tablas de Bahá’u’lláh reveladas después
revealed after the Kitáb-i-Aqdas del Kitáb-i-Aqdas (Barcelona: Editorial
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1988), Bahá’í de España, 2002), p.87.
p.69
Page 52
 “Should prosperity befall thee,  Si te llegase la prosperidad, no te
rejoice not, and should abasement regocijes, y si te sobreviniese la
come upon thee, grieve not, for humillación, no te aflijas, pues
both shall pass away and be no ambas pasarán y dejarán de ser.
more.”
Bahá’u’lláh, The Hidden Words (Wilmette: Bahá’u’lláh, Las Palabras Ocultas del
Bahá’í Publishing Trust, 1994), from the árabe nº 52, (Traducción Panel
Arabic, #52, p.16 Internacional, 2007:
www.bahaipanel.org )
Page 56
 “Be ye on your guard and ever  ¡Estad en guardia y siempre
 wakeful! Quick-witted and keen of
intellect are the faithful, and firm
and steadfast are the assured.”
‘Abdu’l-Bahá, Selections from the
Writings of ‘Abdu’l-(Wilmette: Bahá’í
Publishing Trust, 1997), p.329
Page 60
 “Truthfulness is the foundation of
all human virtues. Without
truthfulness progress and success,
in all the worlds of God, are
impossible for any soul.”
‘Abdu’l-Bahá, cited in Shoghi Effendi,
The Advent of Divine Justice (Wilmette:
Bahá’í Publishing Trust, 1990), p.26
Page 64
 “One must see in every human
being only that which is worthy of
praise. When this is done, one can
be a friend to the whole human
race.”
‘Abdu’l-Bahá, Selections from the
Writings of ‘Abdu’l-Bahá (Wilmette:
Bahá’í Publishing Trust, 1997), p.177
Page 67
 “For the attributes of the people of
faith are justice and fair-
mindedness; forbearance and
compassion and generosity;
consideration for others; candor,
trustworthiness, and loyalty; love
and loving kindness; devotion and
determination and humanity.”
‘Abdu’l-Bahá, The Secret of Divine
Civilization (Wilmette: Bahá’í Publishing
Trust, 1990), p.55
Page 76
 “But if he who has been struck
pardons and forgives, he shows the
greatest mercy. This is worthy of
admiration.”
‘Abdu’l-Bahá, Some Answered Questions
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1984),
vigilantes! Sagaces y perspicaces
son los fieles, y firmes y
constantes son los convencidos.
‘Abdu’l-Bahá, Selección de los Escritos
de ‘Abdu’l-Bahá (Traducción Panel
Internacional, 2007:
www.bahaipanel.org )
 "Sin veracidad, el progreso y el
éxito, en todos los mundos de
Dios, son irrealizables para
cualquier alma".
‘Abdu’l-Bahá, citado en Shoghi Effendi,
El advenimiento de la justicia divina
(Traducción Panel Internacional, 2007:
www.bahaipanel.org )
 Uno debe ver en todo ser humano
sólo aquello que sea digno de
alabanza. Cuando se procede así,
se puede ser amigo de toda la raza
humana.
‘Abdu’l-Bahá, Selección de los Escritos
de ‘Abdu’l-Bahá (Traducción Panel
Internacional, 2007:
www.bahaipanel.org )
 Pues los atributos de las personas
de fe son la justicia y la
ecuanimidad; indulgencia,
compasión y generosidad;
consideración para con los demás;
franqueza, honradez y lealtad;
amor y bondad; devoción,
determinación y piedad.
‘Abdu’l-Bahá, El Secreto de la
Civilización Divina (Traducción Panel
Internacional, 2007:
www.bahaipanel.org )
 Mas si aquel que ha sido golpeado
disculpa y perdona, con ello
muestra gran misericordia. Eso es
digno de admiración.
‘Abdu’l-Bahá, Contestación a unas
preguntas (Traducción Panel
 p.267
Otras citas de Breezes of Confirmation
“Ye were created to show love one to
another…”
Bahá’u’lláh, Tablets of Bahá’u’lláh
revealed after the Kitáb-i-Aqdas
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust,
1988), p.138
“God is the helper of those souls whose
aim is to serve humanity and whose
efforts and endeavors are devoted to the
good and betterment of all mankind.”
‘Abdu’l-Bahá, The Promulgation of
Universal Peace (Wilmette: Bahá’í
Publishing Trust, 1982), p.448
“Work done in the spirit of service is the
highest form of worship.”
‘Abdu’l-Bahá, ‘Abdu’l-Bahá on Divine
Philosophy, Boston: The Tudor Press,
1918, p.83.
“…make ye a mighty effort, and choose
for yourselves a noble goal.”
‘Abdu’l-Bahá, Selections from the
Writings of ‘Abdu’l-Bahá (Wilmette:
Bahá’í Publishing Trust, 1997), p.39.
“Make thou an effort that thou mayest
take thy place under the sun and receive
an abundant share of its dazzling light.”
‘Abdu’l-Bahá, Selections from the
Writings of ‘Abdu’l-Bahá (Wilmette:
Bahá’í Publishing Trust, 1997), p.61.
CITAS DEL LIBRO 5 – UNIDAD 2
Inglés
Among the young ones in the community are
those known as junior youth, who fall
Internacional, 2007:
www.bahaipanel.org )
“Habéis sido creados para mostraros
amor unos a otros”
Bahá’u’lláh, Tablas de Bahá’u’lláh
reveladas después del Kitáb-i-Aqdas.
Traducción Panel Internacional, 2006.
“Dios es Quien ayuda a aquellas almas
cuyo propósito es servir a la
humanidad y cuyo interés y esfuerzos se
dedican al bien y al mejoramiento de
toda la humanidad”.
‘Abdu’l-Bahá, La promulgación de la paz
universal. Traducción Panel Internacional,
2006.
“El trabajo que se hace en espíritu de
servicio es la forma más elevada de
adoración”
‘Abdu’l-Bahá, ‘Abdu’l-Bahá sobre
filosofía divina. Traducción Panel
Internacional, 2006.
“haced un ingente esfuerzo, y fijaos un
noble objetivo”.
‘Abdu’l-Bahá, Selecciones de los Escritos
de ‘Abdu’l-Bahá. Traducción Panel
Internacional, en prensa, 2006.
“Haz un esfuerzo para que ocupes tu
lugar bajo el sol y recibas una
abundante cantidad de su deslumbrante
luz”.
‘Abdu’l-Bahá, Selecciones de los Escritos
de ‘Abdu’l-Bahá. Traducción Panel
Internacional, 2006.
Español
Entre los jóvenes de la comunidad figuran los
conocidos como prejóvenes, situados en
between the ages of, say, 12 and 15. They edades comprendidas entre, digamos, los doce
represent a special group with special needsy quince años. Representan un grupo especial
as they are somewhat in between childhood con necesidades especiales dado que se sitúan
and youth when many changes are occurring en cierto modo entre la infancia y la juventud,
within them. Creative attention must be en un periodo en que experimentan
devoted to involving them in programmes of numerosos cambios interiores. Debe
activity that will engage their interests, mold
prestárseles una atención creativa de modo
their capacities for teaching and service, and
que participen en programas de actividades
involve them in social interaction with older
que centren sus intereses, moldeen sus
youth. The employment of the arts in variouscapacidades para la enseñanza y el servicio, y
forms can be of great value in such activity.
los lleven a participar en la interacción social
con otros jóvenes. El empleo de las artes en
(Universal House of Justice, Ridvan Message sus diversas formas puede revestir gran valor
2000) en tal actividad.

(Casa Universal de Justicia, Mensaje de

Riḍvan 2000)
After a time he enters the period of youth in Después de un tiempo entra en el período de
which his former conditions and needs are la juventud, en el cual sus condiciones y
superseded by new requirements applicable to necesidades anteriores son reemplazadas por
the advance in his degree. His faculties of nuevos requerimientos aplicables al progreso
observation are broadened and deepened, his en su grado. Se amplían y profundizan sus
intelligent capacities are trained and facultades de observación; se entrenan y
awakened, the limitations and environment of despiertan sus capacidades inteligentes; las
childhood no longer restrict his energies and limitaciones y el ambiente de la infancia ya
accomplishments. no restringen su energía y realizaciones.
(‘Abdu’l-Bahá, The Promulgation of
(‘Abdu’l-Bahá, The Promulgation of Universal Peace, p. 438)
Universal Peace, p. 438)
It is extremely difficult to teach the individual Es sumamente difícil enseñar al individuo y
and refine his character once puberty is refinar su carácter, una vez que ha pasado la
passed. By then, as experience hath shown, pubertad. Para entonces, tal como lo ha
even if every effort be exerted to modify demostrado la experiencia, aun cuando se
some tendency of his, it all availeth nothing. hagan todos los esfuerzos por modificar
He may, perhaps, improve somewhat today; alguna de sus tendencias, no servirá de nada.
but let a few days pass and he forgetteth, and Quizá pueda mejorar en algo hoy, pero al
turneth backward to his habitual condition cabo de algunos días se olvidará y retornará a
and accustomed ways. su condición habitual y a sus modos
acostumbrados.
(‘Abdu’l-Bahá, Selections from the Writings (‘Abdu’l-Bahá, Selecciones de los Escritos de
of ‘Abdu’l-Bahá, p. 137) ‘Abdu’l-Bahá. Terrassa: Editorial Bahá’í de
España (en prensa, 2007).
O My servants! Could ye apprehend with ¡Oh Mis siervos! Si pudieseis comprender qué
what wonders of My munificence and bounty maravillas de Mi munificencia y generosidad
I have willed to entrust your souls, ye would, he querido confiar a vuestras almas, de verdad
of a truth, rid yourselves of attachment to all os libraríais del apego a todas las cosas
created things, and would gain a true creadas, y obtendríais verdadero
knowledge of your own selves — a conocimiento de vosotros mismos,
knowledge which is the same as the conocimiento que es lo mismo que la
comprehension of Mine own Being. Ye comprensión de Mi propio Ser. Os
would find yourselves independent of all else
but Me, and would perceive, with your inner
and outer eye, and as manifest as the
revelation of My effulgent Name, the seas of
My loving-kindness and bounty moving
within you.
(Bahá’u’lláh, Gleanings from the Writings of
Bahá’u’lláh, CLIII, p. 326)
Far, far from Thy glory be what mortal man
can affirm of Thee, or attribute unto Thee, or
the praise with which he can glorify Thee!
Whatever duty Thou hast prescribed unto Thy
servants of extolling to the utmost Thy
majesty and glory is but a token of Thy grace
unto them, that they may be enabled to ascend
unto the station conferred upon their own
inmost being, the station of the knowledge of
their own selves.
(Bahá’u’lláh, Gleanings from the Writings of
Bahá’u’lláh, I, p. 4)
The first Taraz and the first effulgence which
hath dawned from the horizon of the Mother
Book is that man should know his own self
and recognize that which leadeth unto
loftiness or lowliness, glory or abasement,
wealth or poverty.
(Bahá’u’lláh, Tablets of Bahá’u’lláh
Revealed after the Kitáb-i-Aqdas, p. 34)
O SON OF SPIRIT!
I created thee rich, why dost thou bring
thyself down to poverty? Noble I made thee,
wherewith dost thou abase thyself? Out of the
essence of knowledge I gave thee being, why
seekest thou enlightenment from anyone
beside Me? Out of the clay of love I molded
thee, how dost thou busy thyself with
another? Turn thy sight unto thyself, that thou
mayest find Me standing within thee, mighty,
powerful and self-subsisting.
(Bahá’u’lláh, The Hidden Words, from the
Arabic #13, p.
Every imperfect soul is self-centred and
thinketh only of his own good.
(‘Abdu’l-Bahá, Selections from the Writings
of ‘Abdu’l-Bahá, p. 68)
encontraríais independientes de todo salvo de
Mí y percibiríais, con vuestro ojo interior y
exterior, y tan manifiestos como la revelación
de Mi refulgente Nombre, los mares de Mi
bondad y generosidad moviéndose dentro de
vosotros.
(Bahá’u’lláh, Pasajes de los Escritos de
Bahá’u’lláh, CLIII)
¡Lejos, muy lejos de Tu gloria esté lo que
hombre mortal pueda afirmar de Ti o
atribuirte, o la alabanza con que Te pueda
glorificar! Cualquier deber que Tú hayas
prescrito a Tus siervos de ensalzar al máximo
Tu majestad y gloria es sólo una muestra de
Tu gracia hacia ellos, para que puedan
ascender a la estación conferida a su propio
ser interior, la estación del conocimiento de sí
mismos.
(Bahá’u’lláh, Pasajes de los Escritos de
Bahá’u’lláh, CLIII)
El primer Taraz y la primera refulgencia que
ha amanecido en el horizonte del Libro Madre
es que el hombre debe conocer su propio ser y
distinguir lo que conduce a la sublimidad o a
la bajeza, a la gloria o a la humillación, a la
riqueza o a la pobreza.
(Bahá’u’lláh, Tablets of Bahá’u’lláh
Revealed after the Kitáb-i-Aqdas, p. 34)
¡Oh Hijo del Espíritu! Te creé rico, ¿por qué
te empobreces? Te hice noble, ¿por qué te
degradas? De la esencia del conocimiento te
di la vida, ¿por qué buscas esclarecimiento en
alguien fuera de Mí? Con la arcilla del amor
te modelé, ¿cómo puedes ocuparte de otro?
Vuelve tu vista hacia ti mismo para que me
encuentres dentro de ti, fuerte, poderoso e
independiente de todo.
(Bahá’u’lláh, Las Palabras Ocultas, del árabe
#13)
Toda alma imperfecta es egocéntrica y sólo
piensa en su propio bien.
(‘Abdu’l-Bahá, Selecciones de los Escritos de
‘Abdu’l-Bahá. Terrassa: Editorial Bahá’í de

But if he show the slightest taint of selfish
desires and self love, his efforts will lead to
nothing and he will be destroyed and left
hopeless at the last.
España (en prensa, 2007).
Mas si mostrare la más leve mancha de
deseos egoístas y de narcisismo, sus esfuerzos
no conducirán a nada y, al final, será
destruido y quedará sin esperanza.

(‘Abdu’l-Bahá, Selections from the Writings (‘Abdu’l-Bahá, Selecciones de los Escritos de

of ‘Abdu’l-Bahá, p. 71) ‘Abdu’l-Bahá. Terrassa: Editorial Bahá’í de
España (en prensa, 2007).
Despair, both here and hereafter, is all you La desesperación, tanto aquí como en el más
will gain from self-indulgence; abomination allá, es todo lo que ganaréis de la satisfacción
and misery are all you will harvest from inmoderada de vuestros propios deseos; la
fanaticism, from believing the foolish and the abominación y la miseria es todo lo que
mindless. cosecharéis del fanatismo, de creer en los
necios y en los tontos.
(‘Abdu’l-Bahá, The Secret of Divine
Civilization, p. 105) (‘Abdul-Bahá, El Secreto de la Civilización
Divina, p. 126-7)
Today, all the peoples of the world are Hoy día, todos los pueblos del mundo están
indulging in self-interest and exert the utmost entregados a su propio provecho y dedican el
effort and endeavour to promote their own máximo de su esfuerzo y empeño a la
material interests. They are worshipping promoción de sus intereses materiales. Se
themselves and not the divine reality, nor the adoran a sí mismos y no a la realidad divina
world of mankind. ni al mundo de la humanidad.

(‘Abdu’l-Bahá, Selections from the Writings (‘Abdu’l-Bahá, Selecciones de los Escritos de

of ‘Abdu’l-Bahá, p. 103) ‘Abdu’l-Bahá. Terrassa: Editorial Bahá’í de
España (en prensa, 2007).
These tests, even as thou didst write, do but Estas pruebas, tal como has escrito, no hacen
cleanse the spotting of self from off the más que limpiar las manchas del yo del espejo
mirror of the heart, till the Sun of Truth can del corazón, hasta que el Sol de la Verdad
cast its rays thereon; for there is no veil more pueda verter sus rayos sobre él, pues no hay
obstructive than the self, and however velo más obstructivo que el yo, y por muy
tenuous that veil may be, at the last it will tenue que sea ese velo, al final excluirá
completely shut a person out, and deprive him completamente a una persona, privándola de
of his portion of eternal grace. su parte de la gracia eterna.
(‘Abdu’l-Bahá, Selecciones de los Escritos de
(‘Abdu’l-Bahá, Selections from the Writings ‘Abdu’l-Bahá. Terrassa: Editorial Bahá’í de
of ‘Abdu’l-Bahá, p. 182) España (en prensa, 2007).
Behold how the sun shines upon all creation, Ved cómo brilla el sol sobre toda la creación,
but only surfaces that are pure and polished pero sólo las superficies que son puras y
can reflect its glory and light. The darkened pulidas pueden reflejar su gloria y luz. El
soul has no portion of the revelation of the alma oscurecida no participa de la revelación
glorious effulgence of reality; and the soil of del glorioso esplendor de la realidad; y la
self, unable to take advantage of that light, suciedad del yo, incapaz de sacar partido a esa
does not produce growth... How debased the luz, no produce crecimiento…¡Cuán
soul which can find enjoyment in this envilecida está el alma que puede solazarse en
darkness, occupied with itself, the captive of esta oscuridad, ocupada en sí misma, cautiva
self and passion, wallowing in the mire of the del yo y de la pasión, revolcándose en el lodo
material world! del mundo material!
 (‘Abdu’l-Bahá, The Promulgation of
(‘Abdu’l-Bahá, The Promulgation of Universal Peace, p. 148)
Universal Peace, p. 148)
Today the confirmations of the Kingdom of Hoy día las confirmaciones del Reino de
Abhá are with those who renounce Abhá están con aquellos que renuncian a sí
themselves, forget their own opinions, cast mismos, se olvidan de sus propias opiniones,
aside personalities and are thinking of the descartan las personalidades y piensan en el
welfare of others. Whosoever has lost himself bienestar de los demás. Quien se pierda a sí
has found the universe and the inhabitants mismo habrá hallado el universo y sus
thereof. Whosoever is occupied with himself habitantes. Quien se ocupe de sí mismo vaga
is wandering in the desert of heedlessness and por el desierto de la negligencia y el
regret. The "master-key" to self-mastery is remordimiento. La ‘llave maestra’ del
self-forgetting. The road to the palace of lifedominio de sí mismo es el olvido de sí
is through the path of renunciation. mismo. El camino que conduce al palacio de
la vida pasa por la senda de la renunciación.
(‘Abdu’l-Bahá, Star of the West, Vol. XVII, (‘Abdu’l-Bahá, Star of the West, Vol. XVII,
p. 348) p. 348)
He has endowed us with a power to penetrate Él nos ha dotado con el poder de penetrar las
the realities of things; but we must be self- realidades de las cosas. Pero debemos ser
abnegating, we must have pure spirits, pure abnegados, debemos tener espíritu puro e
intentions, and strive with heart and soul intenciones puras y mientras estemos en el
while in the human world to attain everlasting mundo humano debemos esforzarnos con
glory. alma y corazón por alcanzar la gloria eterna.

(‘Abdu’l-Bahá, The Promulgation of

Universal Peace, p. 187)
Wherefore must the veils of the satanic self
be burned away at the fire of love, that the
spirit may be purified and cleansed and thus
may know the station of the Lord of the
Worlds.
(Bahá’u’lláh, The Seven Valleys and Four
Valleys, p. 10)
Leave all thought of self, and strive only to be
obedient and submissive to the Will of God.
In this way only shall we become citizens of
the Kingdom of God, and attain unto life
everlasting.
(‘Abdu’l-Bahá, Paris Talks, p. 54)
Do all ye can to become wholly weary of self,
and bind yourselves to that Countenance of
Splendours; and once ye have reached such
heights of servitude, ye will find, gathered
within your shadow, all created things. This is
boundless grace; this is the highest
sovereignty; this is the life that dieth not. All
else save this is at the last but manifest
perdition and great loss.
Por lo cual han de arder en el fuego del amor
los velos del yo satánico para que se purifique
y limpie el espíritu y así llegue a conocer la
grandeza del Señor de los Mundos.
(Bahá’u’lláh, The Seven Valleys and Four
Valleys, p. 10)
Olvidad todo pensamiento acerca de vosotros
mismos y procurad únicamente ser obedientes
y sumisos a la Voluntad de Dios. Sólo de este
modo llegaremos a ser ciudadanos del Reino
de Dios, y alcanzar la vida eterna.
(‘Abdu’l-Bahá, Paris Talks, p. 54)
Haced cuanto podáis para llegar a estar
completamente hastiadas del yo y vinculadas
a aquel Semblante de Esplendores; y en
cuanto hayáis alcanzado tales alturas de
servidumbre encontraréis reunidas a vuestra
sombra a todas las cosas creadas. Ésta es la
gracia ilimitada, ésta es la más elevada
soberanía, ésta es la vida que no muere. Al
final todo lo demás no es sino perdición

(‘Abdu’l-Bahá, Selections from the Writings
of ‘Abdu’l-Bahá, p. 76)
Wherefore, O friend, give up thy self that
thou mayest find the Peerless One, pass by
this mortal earth that thou mayest seek a
home in the nest of heaven. Be as naught, if
thou wouldst kindle the fire of being and be
fit for the pathway of love.
(Bahá’u’lláh, The Seven Valleys and Four
Valleys, p. 9)
Let us put aside all thoughts of self; let us
close our eyes to all on earth, let us neither
make known our sufferings nor complain of
our wrongs. Rather let us become oblivious of
our own selves, and drinking down the wine
of heavenly grace, let us cry out our joy, and
lose ourselves in the beauty of the All-
Glorious.
(‘Abdu’l-Bahá, Selections from the Writings
of ‘Abdu’l-Bahá, p. 236)
O people of the world! Follow not the
promptings of the self, for it summoneth
insistently to wickedness and lust; follow,
rather Him who is the Possessor of all created Seguid, más bien, a Quien es el Poseedor de
things, Who biddeth you to show forth piety, todo lo creado, Quien os ordena mostrar
and manifest the fear of God.
(Bahá’u’lláh, The Kitáb-i-Aqdas, p. 41)
The mass of the people are occupied with self
and worldly desire, are immersed in the ocean
of the nether world and are captives of the
world of nature, save those souls who have
been freed from the chains and fetters of the
material world and, like unto swift-flying
birds, are soaring in this unbounded realm.
They are awake and vigilant, they shun the
obscurity of the world of nature, their highest
wish centereth on the eradication from among
men of the struggle for existence, the shining
forth of the spirituality and the love of the
realm on high, the exercise of utmost
kindness among peoples, the realization of an
intimate and close connection between
religions and the practice of the ideal of self-
manifiesta y gran pérdida.
(‘Abdu’l-Bahá, Selecciones de los Escritos
de ‘Abdu’l-Bahá. Terrassa: Editorial Bahá’í
de España (en prensa, 2007).
Por lo tanto, oh amigo, renuncia a ti mismo
para que puedas hallar al Incomparable; pasa
de largo por esta tierra para que busques tu
morada en el nido celestial. Sé como la nada
misma si quieres encender el fuego de la
existencia y ser apto para la senda del amor.
(Bahá’u’lláh, The Seven Valleys and Four
Valleys, p. 9)
Descartemos todos los pensamientos egoístas;
cerremos los ojos a todo lo que existe en la
tierra y no demos a conocer nuestros
sufrimientos ni nos quejemos por los
agravios. Más bien, olvidémonos de nosotros
mismos y, apurando el vino de la gracia
celestial, proclamemos nuestro regocijo y
perdámonos en la belleza del Todoglorioso.
(‘Abdu’l-Bahá, Selecciones de los Escritos
de ‘Abdu’l-Bahá. Terrassa: Editorial Bahá’í
de España (en prensa, 2007).
¡Oh gentes del mundo! No sigáis las
instigaciones del yo, pues éste empuja
insistentemente hacia la maldad y la lujuria.
piedad y manifestar el temor de Dios.
(Bahá’u’lláh, El Kitáb-i-Aqdas. Barcelona:
Arca Editorial, segunda edición, 2003, p. 68)
La gran mayoría de la gente está ocupada con
el yo y el deseo mundano, está inmersa en el
océano del mundo inferior y es presa del
mundo de la naturaleza, salvo aquellas almas
que han sido libradas de las cadenas y los
grillos del mundo material y, como pájaros de
raudo vuelo, se remontan por este dominio sin
límites. Ellos están despiertos y vigilantes,
rehúyen la oscuridad del mundo de la
naturaleza; su mayor deseo se centra en
erradicar la lucha por la existencia de entre
los hombres, en la irradiación de la
espiritualidad y el amor del dominio de lo
alto, la práctica de la mayor bondad entre los
pueblos, el establecimiento de una relación
íntima y estrecha entre las religiones y la
sacrifice. Then will the world of humanity be
transformed into the Kingdom of God.
(‘Abdu’l-Bahá, Selections from the Writings
of ‘Abdu’l-Bahá, p. 281)
O army of God! Today, in this world, every
people is wandering astray in its own desert,
moving here and there according to the
dictates of its fancies and whims, pursuing its
own particular caprice. Amongst all the
teeming masses of the earth, only this
community of the Most Great Name is free
and clear of human schemes and hath no
selfish purpose to promote. Alone amongst
them all, this people hath arisen with aims
purified of self, following the Teachings of
God, most eagerly toiling and striving toward
a single goal: to turn this nether dust into high
heaven, to make of this world a mirror for the
Kingdom, to change this world into a
different world, and cause all humankind to
adopt the ways of righteousness and a new
manner of life.
(‘Abdu’l-Bahá, Selections from the Writings
of ‘Abdu’l-Bahá, p. 70)
O ye loved ones of God! In this, the Bahá'í
dispensation, God’s Cause is spirit unalloyed.
His Cause belongeth not to the material
world. It cometh neither for strife nor war,
nor for acts of mischief or of shame; it is
neither for quarrelling with other Faiths, nor
for conflicts with the nations. Its only army is
the love of God, its only joy the clear wine of
His knowledge, its only battle the expounding
of the Truth; its one crusade is against the
insistent self, the evil promptings of the
human heart. Its victory is to submit and
yield, and to be selfless is its everlasting
glory.
(‘Abdu’l-Bahá, Selections from the Writings
of ‘Abdu’l-Bahá, p. 256)
Inspire them, O my Lord, with a sense of their
own powerlessness before Him Who is the
Manifestation of Thy Self, and teach them to
recognize the poverty of their own nature in
the face of the manifold tokens of Thy self-
realización del ideal del sacrificio de sí
mismo. Entonces será transformado el mundo
de la humanidad en el Reino de Dios.
(‘Abdu’l-Bahá, Selecciones de los Escritos de
‘Abdu’l-Bahá. Terrassa: Editorial Bahá’í de
España (en prensa, 2007).
¡Oh ejército de Dios! En la actualidad, en este
mundo, cada pueblo vaga por su propio
desierto, moviéndose de un lado para otro
según los dictados de sus fantasías y sus
antojos, persiguiendo su propio y particular
capricho. Entre todas las numerosas masas de
la tierra, tan solo esta comunidad del Más
Grande Nombre está libre y exenta de
estratagemas humanas y carente de propósitos
egoístas que promover. Solo entre todas ellas,
este pueblo se ha puesto de pie con propósitos
purificados del yo, siguiendo las Enseñanzas
de Dios, trabajando asiduamente y
esforzándose por una única meta: convertir
este polvo inferior en el alto cielo, hacer de
este mundo un espejo del Reino, transformar
este mundo en un mundo diferente y hacer
que toda la humanidad adopte las maneras de
la rectitud y una nueva forma de vivir.
(‘Abdu’l-Bahá, Selecciones de los Escritos de
‘Abdu’l-Bahá. Terrassa: Editorial Bahá’í de
España (en prensa, 2007).
¡Oh amados de Dios! En ésta, la dispensación
bahá’í, la Causa de Dios es espíritu puro. Su
Causa no pertenece al mundo material. No
viene para la lucha, ni para la guerra, ni para
actos de transgresión u oprobio; no es para
disputas con otras religiones, ni para
conflictos con naciones. Su único ejército es
el amor de Dios; su única alegría es el
transparente vino de Su conocimiento; su
única batalla, la exposición de la Verdad; su
única cruzada es contra el insistente yo, las
malas instigaciones del corazón humano. Su
victoria es someterse y ceder, y ser abnegada
es su sempiterna gloria.
(‘Abdu’l-Bahá, Selecciones de los Escritos de
‘Abdu’l-Bahá. Terrassa: Editorial Bahá’í de
España (en prensa, 2007).
Inspíralos, oh mi Señor, con el sentimiento de
su propia incapacidad ante Quien es la
Manifestación de tu Ser, y enséñales a
reconocer lo pobre que es su naturaleza frente
a las múltiples señales de Tu independencia y
sufficiency and riches, that they may gather riqueza, para que se reúnan en torno a Tu
together round Thy Cause, and cling to the Causa, se adhieran a la orla de Tu
hem of Thy mercy, and cleave to the cord of misericordia y se aferren a la cuerda del
the good-pleasure of Thy will. beneplácito de Tu voluntad.
(Bahá’u’lláh, Prayers and Meditations by
(Bahá’u’lláh, Prayers and Meditations by Bahá’u’lláh, p. 47)
Bahá’u’lláh, p. 47)
Divest, then, Thy servants, O my God, of the Despoja, entonces, a tus siervos, oh mi Dios,
garments of self and desire, or grant that the de la vestidura del yo y del deseo, o bien
eyes of Thy people may be lifted up to such concede que los ojos de tu pueblo sean
heights that they will discern in their desires elevados a tales alturas, que nada distingan en
naught except the stirring of the gentle winds sus deseos sino el ligero movimiento de las
of Thine eternal glory, and may recognize in suaves brisas de Tu eterna gloria, y no
their own selves nothing but the revelation of reconozcan en su propio ser nada que no sea
Thine own merciful Self, that the earth and all la revelación de Tu misericordioso Ser, para
that is therein may be cleansed of whatever is que la tierra y todo lo que en ella existe sean
alien to Thee, or anything that manifesteth limpiados de cuanto Te es ajeno y de cuanto
aught save Thy Self. manifieste algo que no sea Tu propio Ser.
(Bahá’u’lláh, Prayers and Meditations by
(Bahá’u’lláh, Prayers and Meditations by Bahá’u’lláh, p. 324)
Bahá’u’lláh, p. 324)
Indeed, the chief reason for the evils now De hecho, la razón principal de los males
rampant in society is the lack of spirituality. actualmente difundidos en la sociedad es la
The materialistic civilization of our age has so falta de espiritualidad. La civilización
much absorbed the energy and interest of materialista de nuestra época ha absorbido
mankind that people in general do no longer tanta energía e interés de la humanidad, que
feel the necessity of raising themselves above las personas en general ya no sienten la
the forces and conditions of their daily necesidad de elevarse por encima de las
material existence. There is not sufficient fuerzas y condiciones de su existencia
demand for things that we should call material diaria. No hay demanda suficiente de
spiritual to differentiate them from the needs las cosas que debemos llamar espirituales
and requirements of our physical existence. para diferenciarlas de las necesidades y
requisitos de nuestra existencia física.
(From a letter dated 8 December 1935 written (De una carta del 8 de diciembre 1935 escrita
on behalf of Shoghi Effendi to an individual de parte de Shoghi Effendi a un creyente,
believer, published in Lights of Guidance, p. publicada en Lights of Guidance, p. 134)
134)
It is the hope of ‘Abdu’l-Bahá that those Es la esperanza de ‘Abdu’l-Bahá que esas
youthful souls in the schoolroom of the jóvenes almas del aula del conocimiento
deeper knowledge will be tended by one who profundo sean atendidas por alguien que les
traineth them to love. May they all, enseñe a amar. Ojalá que la totalidad de ellos,
throughout the reaches of the spirit, learn well por toda la extensión del espíritu, aprendan
of the hidden mysteries; so well that in the bien los misterios ocultos: tan bien que en el
Kingdom of All- Glorious, each one of them, Reino del Todoglorioso cada uno de ellos,
even as a nightingale endowed with speech, como un ruiseñor dotado de habla, pregone
will cry out the secrets of the Heavenly los secretos del Dominio Celestial y, cual
Realm, and like unto a longing lover pour amante ansioso, exprese su gran necesidad del
forth his sore need and utter want of the Bienamado y su total falta de Éste.
Beloved. (‘Abdu’l-Bahá, Selecciones de los Escritos de
‘Abdu’l-Bahá. Terrassa: Editorial Bahá’í de
(‘Abdu’l-Bahá, Selections from the Writings España (en prensa, 2007).
of ‘Abdu’l-Bahá, p. 133)
The believers are, for the most part, young in Los creyentes en su mayor parte son nuevos
the Cause, and if they make mistakes it is not en la Causa, y si cometen errores, ello no
half as important as if their spirit is crushed tiene ni la mitad de la importancia que tiene el
by being told all the time — do this and don’t hecho de que su espíritu sea aplastado con
do that! que siempre se les diga: ¡haz esto y no hagas
aquello!
(From a letter dated 30 June 1957 written on
behalf of Shoghi Effendi to the National (De una carta del 30 de junio de 1957 escrita
Spiritual Assembly of Alaska, published in de parte de Shoghi Effendi a un creyente,
Lights of Guidance, p. 38) publicada en Lights of Guidance, p. 38)
Verily I praise my Supreme Lord for En verdad, doy gracias a mi Supremo Señor
choosing you to call in His Name among the por haberte elegido para llamar a la gente en
people, for attracting you to the beauty of El- Su Nombre, por atraerte hacia la belleza de
Abhá and for strengthening you in rendering Abha y por fortalecerte para hacer victoriosa
His Cause victorious. Su Causa.
(‘Abdu’l-Bahá, Tablets of ‘Abdu’l-Bahá v1, p.
(‘Abdu’l-Bahá, Tablets of ‘Abdu’l-Bahá v1, 17)
p. 17)
O my spiritual loved ones! Praise be to God, ¡Oh mis amados espirituales! Alabado sea
ye have thrust the veils aside and recognized Dios, porque habéis descorrido los velos y
the compassionate Beloved, and have reconocido al Bienamado compasivo y os
hastened away from this abode to the habéis alejado presurosos de esta morada al
placeless realm. Ye have pitched your tents indominio sin lugar. Habéis armado vuestras
the world of God, and to glorify Him, the tiendas en el mundo de Dios y, para glorificar
Self-Subsistent, ye have raised sweet voices a Aquel que Subsiste por Sí mismo, habéis
and sung songs that pierced the heart. Well hecho oír vuestras dulces voces y entonado
done! A thousand times well done! For ye cánticos que conmueven el corazón. ¡Bien
have beheld the Light made manifest, and in hecho! ¡Mil veces bien hecho! Pues habéis
your reborn beings ye have raised the cry, visto la Luz puesta de manifiesto y en vuestro
‘Blessed be the Lord, the best of all creators!’
renacido ser habéis exclamado: “¡Bendito sea
el Señor, el mejor de todos los creadores!”.
(‘Abdu’l-Bahá, Selections from the Writings (‘Abdu’l-Bahá, Selecciones de los Escritos de
of ‘Abdu’l-Bahá, p. 316) ‘Abdu’l-Bahá. Terrassa: Editorial Bahá’í de
España (en prensa, 2007).
O ye sincere ones, ye longing ones, ye who ¡Oh sinceros, oh anhelantes, oh quienes sois
are drawn as if magnetized, ye who have risen atraídos como si estuvieseis magnetizados, oh
up to serve the Cause of God, to exalt His quienes os habéis dispuesto a servir a la
Word and scatter His sweet savours far and Causa de Dios, a exaltar Su Palabra y a
wide! I have read your excellent letter, esparcir sus agradables fragancias por
beautiful as to style, eloquent as to words, doquier! Leí vuestra excelente carta, de bello
profound as to meaning, and I praise God and estilo, de elocuentes palabras, de profundo
thank Him for having come to your aid and significado, y alabé a Dios y Le agradecí por
enabled you to serve Him in His haber acudido en vuestra ayuda y por haberos
widespreading vineyard. permitido servirle en Su extensa viña.
(‘Abdu’l-Bahá, Selecciones de los Escritos
(‘Abdu’l-Bahá, Selections from the Writings de ‘Abdu’l-Bahá. Terrassa: Editorial Bahá’í
of ‘Abdu’l-Bahá, p. 240) de España (en prensa, 2007).
Joy gives us wings! In times of joy our ¡La alegría nos da alas! Cuando estamos
strength is more vital, our intellect keener,
and our understanding less clouded. We seem
better able to cope with the world and to find
our sphere of usefulness.
(‘Abdu’l-Bahá, Paris Talks, p. 109)
contentos nuestra fuerza es más vital, nuestra
inteligencia es más aguda y nuestro
entendimiento es más claro. Nos sentimos
más capacitados para enfrentarnos al mundo y
para encontrar nuestra esfera de utilidad.
(‘Abdu’l-Bahá, Paris Talks, p. 109)

Drawing of the Power of the Word — References

Referencias de El poder de la Palabra
Traducción 2007

http://www.bahaipanel.org/public/DrawingQuotes_Eng_Spa_TAB.doc

citas Drawing on the Power of the Word –

Page 2
 “Let each morn be better than its
eve and each morrow richer than its
yesterday.”
Bahá’u’lláh, Tablets of Bahá’u’lláh
revealed after the Kitáb-i-Aqdas
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust,
1988), p.138
Poetry References
3º volumen del Libro 5 del Instituto Ruhí
(prejóvenes)
 Que cada amanecer sea mejor que
su víspera y cada mañana más rica
que su ayer.
Bahá’u’lláh, Tablas de Bahá’u’lláh
reveladas después del Kitáb-i-Aqdas
(Barcelona: Editorial Bahá’í de España,
2002), p.164.

 “Love thou the children of men and  Ama a los hijos de los hombres y
share in their sorrows. Be thou of participa de sus pesares. Sé de
those who foster peace. Offer thy aquellos que promueven la paz.
friendship, be worthy of trust. Be Ofrece tu amistad, sé digna de
thou a balm to every sore, be thou a confianza. Sé un bálsamo para
medicine for every ill. Bind thou toda herida, una medicina para
the souls together. Recite thou the todo mal. Enlaza las almas entre sí.
verses of guidance. Be engaged in Recita los versículos de la guía.
the worship of thy Lord, and rise up Ocúpate en la adoración de tu
to lead the people aright. Loose thy Señor y disponte a conducir a las
tongue and teach, and let thy face gentes rectamente. Desata la
be bright with the fire of God’s lengua y enseña, y haz que tu
love.” rostro reluzca con el fuego del
amor de Dios.
‘Abdu’l-Bahá, Selections of the Writings ‘Abdu’l-Bahá, Selección de los Escritos
of ‘Abdu’l-Bahá (Wilmette: Bahá’í de ‘Abdu’l-Bahá. Traducción Panel
Publishing Trust, 1997), p.30 Internacional, 2006: www.bahaipanel.org
Page 6
 “Happy is the man who hath  Feliz el hombre que Te haya
recognized Thee, and discovered reconocido, y haya descubierto la
the sweetness of Thy fragrance, and dulzura de Tu fragancia, y se haya
set himself towards Thy kingdom, vuelto hacia Tu reino, y haya
 and tasted of the things that have
been perfected therein by Thy grace
and favor.”
Bahá’u’lláh, Prayers and Meditations
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust,
1987), p.54
 “Blessed and happy is he that
ariseth to promote the best interests
of the peoples and kindreds of the
earth.”
Bahá’u’lláh, Tablets of Bahá’u’lláh
revealed after the Kitáb-i-Aqdas
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust,
1988), p.167
 “Happy are they who act; happy are
they who understand; happy the
man that hath clung unto the truth,
detached from all that is in the
heavens and all that is on earth.”
Bahá’u’lláh, Epistle to the Son of the
Wolf (Wilmette: Bahá’í Publishing
Trust, 1988) p.139
Page 13
 “O well-beloved ones! The
tabernacle of unity hath been
raised; regard ye not one another as
strangers. Ye are the fruits of one
tree, and the leaves of one branch.”
Bahá’u’lláh, Tablets of Bahá’u’lláh
revealed after the Kitáb-i-Aqdas
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust,
1988), p.164
Page 46
 “Every word is endowed with a
spirit, therefore the speaker or
expounder should carefully deliver
his words at the appropriate time
and place, for the impression which
each word maketh is clearly evident
and perceptible. The Great Being
saith: One word may be likened
unto fire, another unto light, and
the influence which both exert is
manifest in the world.”
gustado de las cosas que en él han
sido perfeccionadas en virtud de
Tu gracia y favor.
Bahá’u’lláh, Oraciones y meditaciones
(Terrassa: Editorial Bahá’í de España,
1995), XXXVIII, p. 45.
 Bienaventurado y feliz es aquel
que se levanta para promover los
mejores intereses de los pueblos y
razas de la tierra
Bahá’u’lláh, Pasajes de los Escritos de
Bahá’u’lláh (Terrassa: Editorial Bahá’í
de España, 2005), CXVII, p. 283.
 Dichosos los que actúan; dichosos
los que entienden; dichoso el
hombre que se ha aferrado a la
verdad, desprendido de todo lo que
está en los cielos y todo lo que está
en la tierra
Bahá’u’lláh, Epístola al Hijo del Lobo
(Terrassa: Editorial Bahá’í de España,
1995), p. 127.
 ¡Oh bienamados! El tabernáculo
de la unidad ha sido erigido; no os
miréis como extraños los unos a
los otros. Sois los frutos de un solo
árbol y las hojas de una misma
rama.
Bahá’u’lláh, Tablas de Bahá’u’lláh
reveladas después del Kitáb-i-Aqdas
(Barcelona: Editorial Bahá’í de España,
2002), pp.194-5.
 Todas las palabras están dotadas
de espíritu; por lo tanto, el orador
o expositor debe pronunciar las
palabras cuidadosamente en el
momento y lugar oportunos,
puesto que la impresión que
produce cada palabra se manifiesta
con nitidez y es claramente
perceptible. El Gran Ser dice: Una
palabra puede compararse con el
fuego, otra con la luz, y la

Bahá’u’lláh, Tablets of Bahá’u’lláh
revealed after the Kitáb-i-Aqdas
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust,
1988), pp.172–173
Page 54
 “Know that in every home where
God is praised and prayed to, and
His Kingdom proclaimed, that
home is a garden of God and a
paradise of His happiness.”
‘Abdu’l-Bahá, Tablets of ‘Abdu’l-Bahá
(New York: Bahá’í Publishing
Committee, 1930), vol. I, p.69
Page 74
 “Knowledge is as wings to man’s
life, and a ladder for his ascent.”
Bahá’u’lláh, Epistle to the Son of the
Wolf (Wilmette: Bahá’í Publishing
Trust, 1988), p.26
Page 86
 “The pages of swiftly-appearing
newspapers are indeed the mirror of
the world. They reflect the deeds
and the pursuits of divers peoples
and kindreds. They both reflect
them and make them known. They
are a mirror endowed with hearing,
sight and speech. This is an
amazing and potent phenomenon.
However, it behooveth the writers
thereof to be purged from the
promptings of evil passions and
desires and to be attired with the
raiment of justice and equity. They
should enquire into situations as
much as possible and ascertain the
facts, then set them down in
writing.”
Bahá’u’lláh, Tablets of Bahá’u’lláh
revealed after the Kitáb-i-Aqdas
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust,
1988), pp.39–40
influencia que ambos ejercen es
patente en el mundo.
Bahá’u’lláh, Tablas de Bahá’u’lláh
reveladas después del Kitáb-i-Aqdas
(Barcelona: Editorial Bahá’í de España,
2002), pp. 204-5.
 Has de saber que cada hogar en
que se alaba y se reza a Dios y se
proclama Su Reino, ese hogar es
un jardín de Dios y un paraíso de
Su felicidad.
‘Abdu’l-Bahá, Tablets of ‘Abdu’l-Bahá
(New York: Bahá’í Publishing
Committee, 1930), vol. I, p.69.
Traducción Panel Internacional, 2007:
www.bahaipanel.org
 El conocimiento es como alas para
la vida del hombre y una escalera
para su ascenso.
Bahá’u’lláh, Epístola al Hijo del Lobo
(Terrassa: Editorial Bahá’í de España,
1995), p. 27.
 Las páginas de los periódicos de
rápida aparición son, en verdad, el
espejo del mundo. Ellos reflejan
los hechos y quehaceres de los
diversos pueblos y razas. Al
mismo tiempo los reflejan y los
dan a conocer. Son un espejo
dotado de oído, vista y habla. Éste
es un fenómeno asombroso y
poderoso. Sin embargo, es
responsabilidad de sus escritores
purificarse de los impulsos de los
deseos y pasiones malignas y
ataviarse con la vestidura de la
justicia y la equidad. Deben
informarse todo lo posible sobre
las situaciones y averiguar los
hechos, y luego transcribirlos.
Bahá’u’lláh, Tablas de Bahá’u’lláh
reveladas después del Kitáb-i-Aqdas
(Barcelona: Editorial Bahá’í de España,
2002), pp. 52-3.
 otras citas del LIBRO 5 – UNIDAD 3
Traducción 2007
Inglés
For, no veil is greater than egotism and
no matter how thin that covering may be,
yet it will finally veil man entirely and
prevent him from receiving a portion
from the eternal bounty.
(‘Abdu’l-Bahá, Tablets of ‘Abdu’l-Bahá
v3, p. 722)
It is clear and evident, therefore, that the
first bestowal of God is the Word, and its
discoverer and recipient is the power of
understanding. This Word is the foremost
instructor in the school of existence and
the revealer of Him who is Almighty. All
that is seen is visible only through the
light of its wisdom. All that is manifest is
but a token of its knowledge. All names
are but its name, and the beginning and
end of all matters must needs depend
upon it.
CITAS DE APRENDER SOBRE LA EXCELENCIA
Inglés
The thin eyelid prevents the eye from
seeing the world and what is contained
therein. Then think of the result when the
curtain of greed covers the sight of the
heart. Say, O people, the darkness of greed
and envy obscures the light of the soul, as
the cloud prevents the penetration of the
sun’s rays.
Bahá’u’lláh, Bahá’í Scriptures: Selections
from the Utterances of Bahá’u’lláh and
Español
Pues ningún velo es mayor que el
egoísmo y por muy delgada que sea
esa cubierta, con todo, finalmente
tapará al hombre completamente y no
le permitirá recibir una parte de la
eterna munificencia.
Es claro y evidente, por lo tanto, que
la primera dádiva de Dios es la
Palabra, y su descubridor y
depositario es el poder del
entendimiento. Esta Palabra es la
primera instructora de la escuela de la
existencia y la reveladora de Aquel
que es el Todopoderoso. Todo cuanto
se ve es visible únicamente por la luz
de su sabiduría. Todo cuanto está
manifiesto no es sino una muestra de
su conocimiento. Todos los nombres
no son sino su nombre, y el principio
y fin de todas las cosas
necesariamente dependen de ella.
Español
El delgado párpado impide que el ojo vea el
mundo y lo que éste contiene. Entonces,
pensad en lo que resulta cuando la cortina de
la codicia cubre la vista del corazón. Di, oh
gentes, la oscuridad de la codicia y la
envidia oscurece la luz del alma, así como la
nube impide la penetración de los rayos del
sol.
 ‘Abdu’l-Bahá (New York: Bahá’í
Publishing Committee, 1928), p.132
Discover for yourselves the reality of
things, and strive to assimilate the methods
by which noble-mindedness and glory are
attained among the nations and people of
the world.
‘Abdu’l-Bahá, ‘Abdu’l-Bahá on Divine
Philosophy (Boston: The Tudor Press,
1918), p.25
Follow thou in the footsteps of the truthful
and tread the way of the righteous.
‘Abdu’l-Bahá, The Compilations of
Compilations, vol. II (Maryborough: Bahá’í
Publications Australia, 1991), p.338
A truthful person will be protected from all
moral afflictions, will shrink from every
evil deed, and be preserved from every
wicked act, inasmuch as all vices and
misdeeds are the very antithesis of
truthfulness, and a truthful man will hold
them all in utter abhorrence.
‘Abdu’l-Bahá, The Compilations of
Compilations, vol. II (Maryborough: Bahá’í
Publications Australia, 1991), p.338
Blessed be the soul that shineth with the
light of trustworthiness among the people
and becometh a sign of perfection amidst
all men.
‘Abdu’l-Bahá, The Compilations of
Compilations, vol. II (Maryborough: Bahá’í
Publications Australia, 1991), p.340
Quotations from
The Power of the Holy Spirit
Ruhi Institute - Preyouth
Real love is impossible unless one turn his
face towards God and be attracted to His
Beauty.
‘Abdu’l-Bahá, Tablets of Abdu'l-
Baha Abbas, v3, p. 505.
All should know, and in this regard attain
the splendors of the sun of certitude, and be
illumined thereby: Women and men have
Descubrid vosotros mismos la realidad de
las cosas, y esforzaos por asimilar los
métodos con los cuales se alcanza la actitud
de nobleza y la gloria entre las naciones y
pueblos del mundo.
Sigue los pasos de los veraces y transita por
el camino de los rectos.
Una persona veraz estará protegida de todas
las aflicciones morales, evitará toda maldad
y estará resguardada de todo acto perverso,
ya que todos los vicios y fechorías son la
antítesis misma de la veracidad, y un
hombre veraz los aborrecerá por completo.
Bienaventurada el alma que brilla con la luz
de la honradez entre las gentes y que llega a
ser un signo de perfección en medio de
todos los hombres.
Citas de
El Poder del Espíritu Santo
Instituto Ruhí - Prejóvenes
El verdadero amor es imposible a menos que
uno vuelva el rostro hacia Dios y sea atraído
por Su belleza.
Todos debieran conocer y con este fin
alcanzar los esplendores del sol de la certeza
y ser iluminados por él: Las mujeres y los
been and will always be equal in the sight
of God. The Dawning-Place of the Light of
God sheddeth its radiance upon all with the
same effulgence. Verily God created
women for men, and men for women. The
most beloved of people before God are the
most steadfast and those who have
surpassed others in their love for God,
exalted be His glory....
The friends of God must be adorned with
the ornament of justice, equity, kindness
and love. As they do not allow themselves
to be the object of cruelty and
transgression, in like manner they should
not allow such tyranny to visit the
handmaidens of God. He, verily, speaketh
the truth and commandeth that which
benefitteth His servants and handmaidens.
He is the Protector of all in this world and
the next.
Bahá’u’lláh, The Compilation of
Compilations II, p. 379.
QUOTATIONS IN BOOK 6
English
O servant of God! Rejoice through the glad
tidings of God, be happy by the wafting of the
fragrance of God, and cling to the Kingdom of
God in such wise that it makes thee separate
thyself from the world and kindle in thy heart
the fire of the love of God to such an extent
that any one who approaches thee will feel its
warmth; and if thou desirest to attain to this
station, thou shouldst turn thyself wholly unto
God. Perhaps an illumination will descend
upon thee by which the fragrances of God will
be diffused throughout those regions and
districts and thou wilt be a lamp of guidance
from which the lights of knowledge will
emanate and spread in those far countries and
distant lands.
Tablets of Abdul-Baha Abbas (Chicago:
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol. 1,
hombres han sido y siempre serán iguales
ante los ojos de Dios. El Punto de Amanecer
de la Luz de Dios arroja sus rayos sobre todos
con el mismo fulgor. Ciertamente, Dios creó a
las mujeres para los hombres, y a los hombres
para las mujeres. Las más amadas de todas las
gentes ante Dios son las más constantes y
quienes han superado a otros en su amor a
Dios, exaltada sea Su gloria....
Los amigos de Dios deben adornarse con el
ornamento de la justicia, equidad, amabilidad
y amor. Así como no permiten que los hagan
objeto de crueldad y transgresión, tampoco
deben permitir que se inflija semejante tiranía
a las siervas de Dios. Él, ciertamente, dice la
verdad y ordena lo que beneficia a Sus siervos
y siervas. Él es el Protector de todos en este
mundo y en el venidero.
Spanish
¡Oh siervo de Dios! Regocíjate con las buenas
nuevas de Dios, sé feliz con el soplo de la
fragancia de Dios y aférrate al Reino de Dios
de manera tal que te haga separarte del mundo
y encienda en tu corazón el fuego del amor de
Dios a tal punto que todo el que se aproxime a
ti sienta su calor; y si deseas alcanzar esta
estación, deberías volverte enteramente hacia
Dios. Quizá descienda sobre ti una
iluminación mediante la cual se difundan las
fragancias de Dios por todas esas regiones y
distritos y seas una lámpara de guía de la cual
emanen las luces del conocimiento y se
esparzan éstas en esos remotos países y tierras
distantes.
p. 114.
But I hope that this meeting became as the
wick of the lamp and the fire—that as soon as
it was touched it became ignited. I am
expecting the results of this meeting, that I
may see thee lighted as a candle and burning
thyself as a moth with the fire of the love of
God, weeping like unto the cloud by the
greatness of love and attraction, laughing like
unto the meadow and stirred into cheerfulness
like unto the young tree by the wafting of the
breeze of the Paradise of Abhá!
Tablets of Abdul-Baha Abbas (Chicago:
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol. 2,
p. 473.
O thou lamp who art enkindled with the fire of
the Love of God! Verily, I read thy recent
letter which showed thy strong love, thy being
ablaze with the fire of the love of thy Lord,
the Mighty, the Praised, and the penetration of
the Spirit of Truth in thy limbs, nerves, veins,
arteries, bones, blood and flesh, until it hath
taken the reins of power from thy hands and
moveth thee as it willeth, causeth thee to
speak in what it willeth and attracteth thee as
it willeth. This is becoming of whatever heart
is replenished with the spirit of the love of
God. Thou shalt surely behold wondrous
traces and shalt discover the signs of thy
Mighty Lord.
Tablets of Abdul-Baha Abbas (Chicago:
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol. 3,
pp. 716-17.
If one teaches one whom he loves because of
his love for him, then he will not teach one
whom he loves not; and that is not of God. If
one teaches in order to derive the promised
benefit to himself, this too is not from God. If
he teaches because of God’s Will that God
may be known—and for that reason only—he
will receive knowledge and wisdom, and his
words will have effect—being made powerful
by the Holy Spirit—and will take root in the
souls of those who are in the right condition to
receive them. In such a case the benefit to the
teacher in growth is as ninety percent
compared to the ten percent of gain to the
hearer, because he becomes like a tree bearing
Pero tengo la esperanza de que esta reunión
haya sido como la mecha de la lámpara y el
fuego: que la encendió en cuanto la tocó.
Espero los resultados de esta reunión, para
verte encendido como un cirio y ardiendo
como una polilla con el fuego del amor de
Dios, derramando lágrimas cual nube por la
grandeza del amor y la atracción, riendo cual
pradera y estremecido de alegría como el
tierno árbol por el soplo de las brisas del
Paraíso de Abhá.
¡Oh lámpara que estás encendida con el fuego
del Amor de Dios! Ciertamente, he leído tu
reciente carta que mostraba tu intenso amor,
cómo estás encendido con el fuego del amor
de tu Señor, el Poderoso, el Alabado, y la
penetración del Espíritu de la Verdad en tus
miembros, nervios, venas, arterias, huesos,
sangre y carne, hasta que ha tomado las
riendas del poder proveniente de tus manos y
te ha movido según su deseo, te ha hecho que
hables como Él desea y te sientas atraído
como Él desea. Ello es lo que corresponde a
todo corazón que se llena con el espíritu del
amor de Dios. De seguro verás señales
maravillosas y descubrirás los signos de tu
Señor Poderoso.
Si uno enseña a alguien a quien ama sólo por
su amor a él, entonces no enseñará a alguien a
quien no ame; y eso no es de Dios. Si uno
enseña para recibir personalmente el beneficio
prometido, eso tampoco es de Dios. Si enseña
porque es la Voluntad de Dios el darse a
conocer – y sólo por esa razón – recibirá
conocimiento y sabiduría y sus palabras
surtirán efecto – y se volverán poderosas
mediante el Espíritu Santo -- y arraigarán en
las almas de quienes están en la condición
apropiada para recibirlas. En tal caso, el
provecho que el maestro obtiene en
crecimiento es como un noventa por ciento en
relación con un diez por ciento de ganancia
fruit through the power of God.
‘Abdu’l-Bahá, cited in Star of the West, vol.
III, no. 19 (2 March 1913), p. 1.
The proclamation of the Faith, following
established plans and aiming to use on an
increasing scale the facilities of mass
communication must be vigorously pursued. It
should be remembered that the purpose of
proclamation is to make known to all mankind
the fact and general aim of the new
Revelation, while teaching programs should
be planned to confirm individuals from every
stratum of society.
From the 1974 Naw-Rúz message of the
Universal House of Justice, published in
Teaching the Bahá’í Faith: Compilations and
a Statement Prepared by the Research
Department of the Universal House of Justice
(Mona Vale: Bahá’í Publications Australia,
1995), no. 312, p. 160.
Whenever there is a decline in righteousness,
O Bharat, and the rise of irreligion, it is then
that I send forth My spirit. For the salvation of
the good, the destruction of the evil-doers, and
for firmly establishing righteousness, I
manifest myself from age to age.
Bhagavad Gita 4:7-8.
Therefore, the beloved of God and the maid-
servants of the Merciful must train their
children with life and heart and teach them in
the school of virtue and perfection. They must
not be lax in this matter; they must not be
inefficient. Truly, if a babe did not live at all it
were better than to let it grow ignorant, for
that innocent babe, in later life, would become
afflicted with innumerable defects,
responsible to and questioned by God,
reproached and rejected by the people. What a
sin this would be and what an omission!
The first duty of the beloved of God and the
maid-servants of the Merciful is this: They
must strive by all possible means to educate
both sexes, male and female; girls like boys;
there is no difference whatsoever between
them. The ignorance of both is blameworthy,
and negligence in both cases is reprovable.
para el oyente, porque llega a ser como un
árbol que da fruto mediante el poder de Dios.
Debe proseguirse vigorosamente la
proclamación de la Fe, conforme a planes
establecidos y dirigidos a utilizar, en escala
creciente, los medios de la comunicación de
masas. Debe recordarse que el propósito de la
proclamación es dar a conocer a toda la
humanidad el hecho y objetivo general de la
nueva Revelación, mientras que deben
planearse programas de enseñanza para
confirmar a personas de todos los estratos de
la sociedad.
Cuando declina la rectitud, oh Bharat, y crece
la irreligión, envío Mi espíritu. Para la
salvación de los buenos, la destrucción de los
malhechores y para el firme establecimiento
de la rectitud, Me manifiesto de época en
época..
Bhagavad Gita 4:7-8.
Por lo tanto, los amados de Dios y las siervas
del Misericordioso deben empeñar la vida y el
corazón en educar a sus hijos y enseñarles en
la escuela de la virtud y la perfección. No
deben ser descuidados en este asunto; no
deben ser ineficaces. Verdaderamente, si una
criatura no viviera en absoluto, sería mejor
que si creciese en la ignorancia, porque esa
criatura inocente, más adelante en la vida se
vería afligida con innumerables defectos,
responsable ante Dios y cuestionada por Él,
reprochada y rechazada por la gente. ¡Qué
pecado sería éste y qué omisión!
El primer deber de los amados de Dios y las
siervas del Misericordioso es: deben procurar
por todos los medios posibles educar a los dos
sexos, a las niñas y a los niños; no hay
absolutamente ninguna diferencia entre ellos.
La ignorancia de los dos es censurable y la
‘Are they who know and they who do not
know equal?’
Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol. 3,
pp. 579-80.
A new hour has struck in history of our
beloved Cause, calling for nationwide,
systematic, sustained efforts in teaching field,
enabling thereby these forces to be directed
into such channels as shall redound to the
glory of our Faith and to the honor of its
institutions.
negligencia en ambos casos es reprobable.
‘¿Son iguales los que saben y los que no
saben?’
Una nueva hora ha sonado en la historia de
nuestra amada Causa, exigiendo esfuerzos
sostenidos y sistemáticos en el campo de la
enseñanza por toda la nación, posibilitando así
que estas fuerzas se dirijan hacia canales que
redunden en la gloria de nuestra Fe y en el
honor de sus instituciones.

Shoghi Effendi, Messages to America:

Selected Letters and Cablegrams Addressed
to the Bahá’ís of North America, 1932-1946
(Wilmette: Bahá’í Publishing Committee,
1947), pp. 5-6.
A systematic, carefully conceived, and well- Deberá diseñarse, proseguirse vigorosamente
established plan should be devised, vigorously y extenderse continuamente, un plan
pursued and continuously extended. sistemático, cuidadosamente concebido y bien
establecido.
Ibid., p. 7.
When the masses of mankind are awakened Cuando las masas de la humanidad se
and enter the Faith of God, a new process is despiertan y entran en la Fe de Dios, se pone
set in motion and the growth of a new en marcha un nuevo proceso y comienza el
civilization begins. Witness the emergence of desarrollo de una nueva civilización. Prueba
Christianity and of Islám. These masses are de ello es la aparición del cristianismo y del
the rank and file, steeped in traditions of their islam. Estas masas son la gente común y
own, but receptive to the new Word of God, corriente, empapada de sus propias tradiciones
by which, when they truly respond to it, they pero receptiva a la nueva Palabra de Dios, por
become so influenced as to transform those la cual, cuando responden sinceramente a ella,
who come in contact with them. son tan influenciados que transforman a
aquellos con quienes entran en contacto..
God’s standards are different from those of
men. According to men’s standards, the Las normas de Dios son distintas a las de los
acceptance of any cause by people of hombres. De acuerdo con las normas de los
distinction, of recognized fame and status, hombres, la aceptación de una causa por
determines the value and greatness of that gentes de distinción, de reconocida fama y
cause. But, in the words of Bahá’u’lláh: ‘The posición, determinan el valor y la grandeza de
summons and Message which We gave were esa causa. Pero, en las palabras de
never intended to reach or to benefit one land Bahá’u’lláh: ‘El llamamiento y el mensaje que
or one people only. Mankind in its entirety dimos no fueron nunca destinados a alcanzar o
must firmly adhere to whatsoever hath been beneficiar a una sola tierra o a un solo pueblo.
revealed and vouchsafed unto it.’ Or again, La humanidad entera debe aferrarse
‘He hath endowed every soul with the firmemente a cuanto ha sido revelado y
capacity to recognize the signs of God. How otorgado a ella’. O también, ‘Él ha dotado a
could He, otherwise, have fulfilled His toda alma con la capacidad de reconocer los
testimony unto men, if ye be of them that signos de Dios. De otra manera, ¿cómo habría
ponder His Cause in their hearts.’ In countries podido cumplir Su testimonio para con los
where teaching the masses has succeeded, the hombres? Ojalá fuerais de los que reflexionan
Bahá’ís have poured out their time and effort sobre Su Causa en sus corazones. . En países
in village areas to the same extent as they had en donde se han tenido éxito con la enseñanza
formerly done in cities and towns. The results a las masas, los bahá’ís han dedicado su
indicate how unwise it is to solely concentrate tiempo y sus esfuerzos a las zonas rurales en
on one section of the population. Each la misma medida que antes lo hacían en las
National Assembly therefore should so ciudades y pueblos. Los resultados indican la
balance its resources and harmonize its efforts imprudencia de concentrarse solamente en un
that the Faith of God is taught not only to sector de la población. Cada Asamblea
those who are readily accessible but to all Nacional debería equilibrar sus recursos y
sections of society, however remote they may armonizar sus esfuerzos de tal manera que la
be. Fe de Dios se enseñe no solamente a aquellos
que son fácilmente accesibles, sino a todos los
The unsophisticated people of the world—and sectores de la sociedad, por muy remotos que
they form the large majority of its population estén.
—have the same right to know of the Cause of
God as others. When the friends are teaching Las gentes sencillas del mundo — y ellas
the Word of God they should be careful to forman la gran mayoría de su población —
give the Message in the same simplicity as it tienen el mismo derecho a conocer la Causa
is enunciated in our Teachings. In their de Dios como los demás. Cuando los amigos
contacts they must show genuine and divine están enseñando la Palabra de Dios, deben
love. The heart of an unlettered soul is tener cuidado de dar el Mensaje con la misma
extremely sensitive; any trace of prejudice on simplicidad que aparece en nuestras
the part of the pioneer or teacher is Enseñanzas. En sus contactos deben mostrar
immediately sensed. un sincero amor divino. El corazón de un alma
iletrada es muy sensible; inmediatamente
When teaching among the masses, the friends nota cualquier indicio de prejuicio de parte
should be careful not to emphasize the del pionero o del maestro.
charitable and humanitarian aspects of the
Faith as a means to win recruits. Experience Al enseñar a las masas, los amigos deben
has shown that when facilities such as tener cuidado de no hacer hincapié en los
schools, dispensaries, hospitals, or even aspectos humanitarios y de beneficencia de la
clothes and food are offered to the people Fe para ganar adherentes. La experiencia ha
being taught, many complications arise. The demostrado que cuando se ofrecen
prime motive should always be the response instalaciones tales como escuelas,
of man to God’s Message, and the recognition dispensarios, hospitales o incluso ropa y
of His Messenger. Those who declare comida a la gente a la que se enseña, surgen
themselves as Bahá’ís should become muchas complicaciones. El motivo principal
enchanted with the beauty of the Teachings, debería ser siempre la respuesta del hombre al
and touched by the love of Bahá’u’lláh. The Mensaje de Dios y el reconocimiento de Su
declarants need not know all the proofs, Mensajero. Aquellos que se declaren bahá’ís
history, laws, and principles of the Faith, but deben cautivarse con la belleza de Sus
in the process of declaring themselves they Enseñanzas, y conmoverse por el amor de
must, in addition to catching the spark of Bahá’u’lláh. Los declarantes no necesitan
faith, become basically informed about the conocer todas las pruebas, historia, leyes y
Central Figures of the Faith, as well as the principios de la Fe, sino que durante el
existence of laws they must follow and an proceso de su declaración, además de
administration they must obey. contagiarse con la chispa de la Fe, deben
obtener información básica sobre las Figuras
After declaration, the new believers must not Centrales de la Fe, así como de la existencia
be left to their own devices. Through de las leyes que han de seguir y de la
correspondence and dispatch of visitors, administración que han de obedecer.
through conferences and training courses,
these friends must be patiently strengthened Después de la declaración, los nuevos
and lovingly helped to develop into full creyentes no deben ser abandonados a su
Bahá’í maturity. The beloved Guardian, propia suerte. Mediante correspondencia y
referring to the duties of Bahá’í Assemblies in
visitas, mediante conferencias y cursos de
assisting the newly declared believer, has capacitación, se debe fortalecer a estos amigos
written: ‘. . . the members of each and every con paciencia y se les debe ayudar
Assembly should endeavor, by their patience, amorosamente a que se desarrollen hasta
their love, their tact and wisdom, to nurse, alcanzar una completa madurez bahá’í. Al
subsequent to his admission, the newcomer referirse a los deberes de las Asambleas
into Bahá’í maturity, and win him over bahá’ís de ayudar a los bahá’ís recién
gradually to the unreserved acceptance of declarados, el Amado Guardián escribió: ‘…
whatever has been ordained in the Teachings. los miembros de todas y cada una de las
Asambleas deben esforzarse, con su paciencia,
The Universal House of Justice, Wellspring of su amor, su tacto y sabiduría, por nutrir al
Guidance, pp. 31-33. recién llegado tras su admisión, y llevarlo
hasta la madurez bahá’í y gradualmente hacia
una aceptación sin reservas de todo lo que ha
sido ordenado en las Enseñanzas’.

Fix your gaze on the mighty possibilities, the
incalculable blessings, the indomitable spirit
of this growing and struggling Faith of God,
and do not allow the petty disputes and
inevitable differences of the present to
obscure your vision of the resplendent glories
which the future of the Cause has in store for
its steadfast and valiant supporters.
Postscript in the handwriting of Shoghi
Effendi appended to an unpublished letter
dated 9 May 1933 written on his behalf to an
individual believer.
That is to say, man must become evanescent
in God. Must forget his own selfish conditions
that he may thus arise to the station of
sacrifice. It should be to such a degree that if
he sleep, it should not be for pleasure, but to
rest the body in order to do better, to speak
better, to explain more beautifully, to serve
the servants of God and to prove the truths.
When he remains awake, he should seek to be
attentive, serve the Cause of God and sacrifice
his own stations for those of God. When he
attains to this station, the confirmations of the
Holy Spirit will surely reach him, and man
Fijad vuestra mirada en las grandes
posibilidades, las incalculables bendiciones, el
indomable espíritu de esta creciente y pujante
Fe de Dios, y no permitáis que las disputas
triviales y las inevitables diferencias actuales
oscurezcan vuestra visión de las
resplandecientes glorias que el futuro de la
Causa tiene en reserva para sus firmes y
valientes defensores.
O sea, el hombre debe disiparse en Dios. Debe
olvidarse de sus propias condiciones egoístas
para así elevarse a la condición del sacrificio.
Ello debe ser a tal grado que si duerme, no
debe ser por placer sino por descansar el
cuerpo para funcionar mejor, hablar mejor,
explicar con más belleza, servir a los siervos
de Dios y demostrar las verdades. Mientras
permanece despierto, debe procurar estar
atento, servir a la Causa de Dios y sacrificar
sus propias posiciones por las de Dios.
Cuando alcance esta condición, le llegarán
con seguridad las confirmaciones del Espíritu
with this power can withstand all who inhabit Santo, y el hombre con este poder puede
the earth. resistir a todos los que habitan la tierra.

Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:

Bahá’í Publishing Committee, 1930),
vol. 2, p. 460.
I hope, from the bounties of the Exalted, the
Quickener of the souls, that thou mayest not
rest for one moment but pulsate constantly
like unto the pulsation of an artery in the body
of the world, to infuse the spirit of life in the
souls and suffer the people to soar up to the
zenith of the Kingdom.
Espero que, por los dones del Exaltado, el
Vivificador de las almas, no descanses ni un
momento sino que palpites constantemente
como la pulsación de una arteria en el cuerpo
del mundo, para infundir el espíritu de la vida
en las almas y hacer que la gente se remonte al
cenit del Reino.

Tablets of Abdu’l-Baha Abbas, vol. 3, p. 727.

BOOK 6 – Pages 72-73

English
We are told to tear away the “curtain of
foreignness” and to “know all as friends”.
We are expected to “befriend all nations
and communities”, not look upon
“violence, force, evil intentions,
persecutions or hostility”, but raise our eyes
to “the horizon of glory” and consider each
of God’s creatures as “a sign of the Lord”.
Spanish
Se nos dice que debemos rasgar la “cortina
de la condición de extraño” y a “reconocer a
todos como amigos”. Se espera que
“favorezcamos a todas las naciones y
comunidades”, que no nos fijemos en la
“violencia, la fuerza, las malas intenciones,
las persecuciones ni la hostilidad”, sino más
bien que elevemos nuestros ojos hacia “el
horizonte de la gloria” y consideremos a
cada una de las criaturas de Dios como una
“señal del Señor”.

Se nos llama a “tener trato y sintonizar tanto

We are called upon to “associate and con amigos como con extraños ”, “con
sympathize with both friends and infinita amabilidad y amor”, y no fijarnos
strangers”, “en absoluto en los méritos y capacidades”
“with infinite kindness and love”, and not de los demás.
to look “at all upon the merits and
capabilities” of others. Si un alma “busca altercado”, debiéramos
pedirle “reconciliación”. Si nos culpa,
debiéramos “alabarla”. Si nos da un “veneno
mortal”, debiéramos otorgarle un “antídoto
If a soul is “seeking to quarrel”, we should curativo”. Si trae la “muerte”, debiéramos
ask for “reconciliation”. If he blames us, we suministrarle “vida eterna”. Si se convierte
should “praise” him. If he gives us a en una “espina”, debiéramos convertirla en
“deadly poison”, we should bestow an “all- “rosas y jacintos”.
healing antidote”. If he creates “death”, we
should administer “eternal life”. If he
becomes a “thorn”, we should change into
“roses and hyacinths”. Debiéramos esforzarnos por que “todas las
naciones y comunidades del mundo, incluso
We should endeavor so that “all the nations las enemigas, pongan su confianza,
and communities of the world, even the seguridad y esperanza” en nosotros. Si una
enemies, put their trust, assurance and persona “cae en el error cien mil veces”,
hope” in us. If a person “falls into errors a debería poder “volver su rostro” hacia
hundred-thousand times”, he should be able nosotros, “con la esperanza” de que
to “turn his face” to us, “hopeful” that we habremos de perdonarla; porque no debe
will forgive him; for he must not become quedar “desesperada, ni afligida ni
“hopeless, neither grieved nor desalentada”.
despondent.”
Debemos “sostenernos con fuerza unos a
otros e ir en busca de la vida sempiterna”, y
We must “powerfully sustain one another llegar a ser “las mercedes y las bendiciones
and seek for everlasting life”, and become que [Dios] ha hecho llegar”.
“the mercies and the blessings sent forth”
by God. Se nos ha dicho que debemos “sintonizar”
con los demás. “Con gran ternura”
debiéramos “insuflarles el soplo de la vida”
We are told to be “in sympathy” with y “llamarlos a Dios”. Debiéramos
others. “In great tenderness” should we “considerar el amor y la unidad como un
“blow the breath of life” into them and “call paraíso deleitoso y considerar el enojo y la
them to God”. We should “consider love hostilidad como el tormento del fuego
and union as a delectable paradise, and infernal”.
count annoyance and hostility as the
torment of hell-fire.” Debemos cuidar de no “hacer daño a ningún
alma, ni hacer entristecerse a corazón
alguno”. No debemos “herir los
We must be careful not to “harm any soul, sentimientos de nadie, aunque fuere un
or make any heart to sorrow”. We should malhechor”. Se nos insta a no fijarnos en
not “offend the feelings of another, even “las criaturas”, sino a volvernos a “su
though he be an evil-doer”. We are urged Creador”.
not to look “upon the creatures”, but to turn
ourselves to “their Creator”. Se nos llama a “sacrificarnos” por “el
bienestar de las gentes” y a ser “un
We are called upon to “sacrifice” ourselves consolador amable de todos los habitantes
for the “well-being of the people” and to be del mundo”. Debiéramos llorar por “los
a “kind comforter to all the inhabitants of infortunios” de las criaturas de Dios y
the world.” We should weep “at the “entristecernos por la angustia” de los hijos
misfortunes” of God’s creatures and de Dios. Debiéramos ser “amables con todas
become “grieved at the distress” of God’s las personas y sentir dolor ante las
children. We should be “kind to all people calamidades de los habitantes del mundo”.
and pained at the sight of the calamities of
the inhabitants of the world.”
Se nos llama a ser “padres amorosos para el
huérfano, un refugio para los desamparados,
We are called upon to be “loving fathers to un tesoro para los pobres y una curación
the orphan, and a refuge to the helpless, and para los enfermos”. Hemos de ser “los
a treasury for the poor, and a cure for the auxiliadores de toda víctima de la opresión,
ailing.” We are to be “the helpers of every los protectores de los desfavorecidos”.
victim of oppression, the patrons of the Debemos pensar “en todo momento en
disadvantaged.” We should think “at all prestar algún servicio a todo miembro de la
times of rendering some service to every raza humana”.
member of the human race.”
Debemos “afanarnos” por “purificar los
corazones” tanto como podamos, y “hacer
esfuerzos abundantes por alegrar las almas.”
We should “exert” ourselves to “purify the Debemos “hacer algún bien a todo aquel que
hearts” as much as we can, and “bestow se cruce” en nuestro camino y ser “de algún
abundant effort in rejoicing the souls.” We beneficio para él”. Debemos esforzarnos por
should “do some good to every person “mejorar el carácter de todos y reorientar las
whose path” we cross and “be of some mentes de los hombres.” Nuestra es la tarea
benefit to him.” We must endeavor to de “emplazar” a las gentes a Dios e “invitar”
“improve the character of each and all, and a la humanidad a “seguir el ejemplo del
reorient the minds of men.” Ours is the task Concurso de lo alto”.
to “summon” the people to God and
“invite” humanity to “follow the example Si deseamos “suavizar los corazones” y
of the Company on high.” reunir a nuestros amigos “a la sombra del
Árbol de Vida”, debemos demostrar
If we desire to “soften the hearts” and bring “firmeza e integridad”. Nuestra “sinceridad
our friends “under the shadow of the Tree y desprendimiento” deberían “aumentar día
of Life”, we should show forth “firmness a día” hasta que “por el poder de la Verdad”
and integrity”. Our “sincerity and podamos “suavizar y conquistar los
severance” should “day by day increase” corazones” y “despertar las almas”.
until “by the power of the Truth” shall we Debemos “mostrar tal poder, tal resistencia,
“soften and subdue the hearts” and “awaken que asombren a todos los observadores”.
the souls”. We should “show forth such
power, such endurance, as to astonish all Se nos llama a dar “nueva vida a los
beholders.” muertos y despertar a los que están
profundamente dormidos.” “En la oscuridad
del mundo” debemos ser “llamas
We are called upon to bring “life to the resplandecientes”. “En los desiertos de la
dead, and awaken those who slumber.” “In perdición” debemos ser “manantiales del
the darkness of the world” we are to be agua de la vida” y “la guía que proviene de
“radiant flames”. “In the sands of Dios nuestro Señor”.
perdition” we are to be “well-springs of the
water of life” and “guidance from the Lord
God.”

LIBRO 8

CITAS DEL LIBRO 8 – UNIDAD 1

Panel Internacional de Traducción

Aprobado 30 abril 2008

Inglés Español
. . . in reality the Interpreter of the Word is … en realidad el Intérprete de la Palabra es
an extension of that center which is the una prolongación de ese centro que es la
Word itself. The Book is the record of the Palabra misma. El Libro es la relación de las
utterance of Bahá’u’lláh, while the divinely expresiones de Bahá’u’lláh, en tanto que el
inspired Interpreter is the living Mouth of Intérprete divinamente inspirado es la Boca
that Book—it is he and he alone who can viviente de ese Libro: él y sólo él puede
authoritatively state what the Book means. explicar con autoridad lo que significa el
Libro.
From a letter dated 7 December 1969
written by the Universal House of Justice to De carta fechada el 7 de diciembre de 1969,
an individual believer, published in dirigida por la Casa Universal de Justicia a
Messages from the Universal House of un creyente, publicada en Messages from the
Justice 1963-1986: The Third Epoch of the Universal House of Justice 1963-1986: The
Formative Age, compiled by Geoffry W. Third Epoch of the Formative Age, compiled
Marks (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, by Geoffry W. Marks (Wilmette: Bahá’í
1996), p. 42 Publishing Trust, 1996), p. 42.
In such cases, hygiene and preservation are En tales casos, la higiene y la preservación
necessarily more important; for according son necesariamente más importantes; pues
to the clear divine texts, medical commands conforme a los claros textos divinos, las
are lawful, and ‘necessities make forbidden órdenes médicas son lícitas, y que ‘las
things lawful’ is one of the certain rules. necesidades hacen lícito lo prohibido’ es una
de las reglas ciertas.
From a Tablet by ‘Abdu’l-Bahá to an
individual believer De una Tabla de ‘Abdu’l-Bahá dirigida a un
creyente.
Bahá’u’lláh’s inscrutable purpose, we must Siempre hemos de tener presente que el
ever bear in mind, has been so thoroughly inescrutable propósito de Bahá’u’lláh ha sido
infused into the conduct of ‘Abdu’l-Bahá, infundido tan perfectamente en la conducta
and their motives have been so closely de ‘Abdu’l-Bahá, y sus motivos se han unido
wedded together, that the mere attempt to tan estrechamente, que la sola intención de
dissociate the teachings of the former from separar las enseñanzas de Aquél de cualquier
any system which the ideal Exemplar of sistema que haya establecido el Ejemplo
those same teachings has established would ideal de esas mismas enseñanzas equivaldría
amount to a repudiation of one of the most al rechazo de una de las verdades más
sacred and basic truths of the Faith. sagradas y básicas de la Fe.

The World Order of Bahá’u’lláh, p. 144.

The World Order of Bahá’u’lláh, p. 144.
I say unto thee the truth, that I am with you Te digo la verdad de que estoy con vosotros
in spirit and in heart, that I rejoice by your en espíritu y en corazón, que me regocijo
joy and am happy by your happiness; and con vuestra alegría y estoy feliz con vuestra
hear with the ear of spirit your calling and felicidad, y escucho vuestra llamada con el
scent with the spiritual nostrils the oído del espíritu y percibo con el olfato
fragrances of your garden. espiritual las fragancias de vuestro jardín.

Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago: Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:

Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol. Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol. 1,
1, p. 8. p. 8.
Verily, I implore God to gaze upon you Verdaderamente, imploro a Dios que os mire
with the eyes of His mercy, to raise you con los ojos de Su misericordia, os eleve
through a godlike power, to move you by
the breezes of His glory, to make you fluent
in irrefutable and divine proofs and
arguments, to sever you from the world and
all therein, to purify and sanctify you from
every material grade, and enable you to
diffuse the bounties of the Divine Worlds.
mediante un poder divino, os haga hablar
sobre las pruebas y argumentos divinos con
fluidez, os separe del mundo y de todo
cuanto hay en él, os purifique y santifique
por encima de los grados materiales, y os
permita difundir las mercedes de los Mundos
divinos.

Ibid., vol. 1, p. 31. Ibid., vol. 1, p. 31.

The majestic buildings that now stand along Los edificios majestuosos que ahora se
the Arc traced for them by Shoghi Effendi yerguen a lo largo del Arco trazado para
on the slope of the Mountain of God, ellos por Shoghi Effendi en las laderas del
together with the magnificent flight of Monte Carmelo, junto con la magnífica serie
garden terraces that embrace the Shrine of de jardines en forma de terraza que abrazan
the Báb, are an outward expression of the el Santuario del Báb, son una expresión
immense power animating the Cause we exterior del inmenso poder que anima la
serve. They offer timeless witness to the Causa a que servimos. Dan un testimonio
fact that the followers of Bahá’u’lláh have atemporal del hecho de que los seguidores de
successfully laid the foundations of a Bahá’u’lláh han colocado con éxito los
worldwide community transcending all cimientos de una comunidad de alcance
differences that divide the human race, and mundial que supera todas las diferencias que
have brought into existence the principal dividen a la raza humana, y han creado las
institutions of a unique and unassailable instituciones principales de un Orden
Administrative Order that shapes this Administrativo único e inexpugnable que da
community’s life. In the transformation that forma a la vida de esta comunidad. En la
has taken place on Mount Carmel, the transformación que se ha desarrollado en el
Bahá’í Cause emerges as a visible and Monte Carmelo, la Causa Bahá’í surge como
compelling reality on the global stage, as una realidad visible y convincente en el
the focal centre of forces that will, in God’sescenario mundial, como el centro focal de
good time, bring about the reconstruction of fuerzas que, a su debido tiempo, han de
society, and as a mystic source of spiritual llevar a cabo la reconstrucción de la
renewal for all who turn to it. sociedad, y como una fuente mística de
renovación espiritual para todos los que se
From a letter dated 24 May 2001 written by vuelvan a ella.
the Universal House of Justice, published in
Turning Point: Selected Messages of the De una carta fechada el 24 de mayo de 2001,
Universal House of Justice and escrita por la Casa Universal de Justicia y
Supplementary Material, 1996-2006 (West publicada en Turning Point: Selected
Palm Beach: Palabra Publications, 2007), Messages of the Universal House of Justice
pp. 136-64. and Supplementary Material, 1996-2006
(West Palm Beach: Palabra Publications,
2007), pp. 136-64.
China, China, China, China-ward the Cause China… China… China… ¡Hacia China
of Bahá’u’lláh must march.! Where is that tiene que marchar la Causa de Bahá’u’lláh!
holy, sanctified Bahá’í to become the ¿Dónde se halla ese santo, santificado bahá’í
teacher of China! China has most great que llegue a ser el maestro de China? China
capability. The Chinese people are most tiene una capacidad muy grande. Los chinos
simple-hearted and truth-seeking. The son muy sinceros y buscan la verdad. El
Bahá’í teacher of the Chinese people must maestro bahá’í de los chinos debe estar
first be imbued with their spirit, know their primero imbuido de su espíritu, conocer sus
sacred literature, study their national
customs and speak to them from their own
standpoint and their own terminologies. He
must entertain no thought of his own but
ever think of their spiritual welfare. In
China one can teach many souls and train
and educate such divine personages that
each one of them may become the bright
candle of the world of humanity. Truly I
say the Chinese are free from any deceit
and hypocrisies and are prompted with
ideal motives. Had I been feeling well I
would have taken a journey to China
myself!. . .
libros sagrados, estudiar las costumbres de su
país y hablarles desde su propio punto de
vista y en su propia terminología. No debe
abrigar ningún pensamiento propio, sino
pensar siempre en el bienestar espiritual de
ellos. En China uno puede enseñar a muchas
almas y formar y educar a personajes tan
espirituales que cada uno de ellos llegue a
ser un cirio luminoso del mundo de la
humanidad. En verdad digo que los chinos
están libres de falsedad e hipocresía y les
inspiran motivos ideales. ¡Si me hubiese
sentido bien, yo mismo habría viajado a
China!

‘Abdu’l-Bahá cited in “Star of the West”, ‘Abdu’l-Bahá citado en “Star of the West”,
vol. VIII, no. III, p. 37. vol.
VIII, no. III, p. 37.
It would, however, be helpful and Sin embargo, sería muy instructivo y de gran
instructive to bear in mind certain basic ayuda traer a colación ciertos principios
principles with reference to the Will and fundamentales en relación al Testamento de
Testament of ‘Abdu’l-Bahá, which together 'Abdu'l-Bahá, obra que junto con el Kitáb-i-
with the Kitáb-i-Aqdas, constitutes the Aqdas constituye el depósito fundamental
chief depository wherein are enshrined donde se atesoran los elementos
those priceless elements of that Divine inapreciables de esa Civilización divina cuyo
Civilization, the establishment of which is establecimiento constituye la misión
the primary mission of the Bahá’í Faith. primordial de la Fe bahá'í.

From a letter dated 27 February 1929

written by Shoghi Effendi, published in The De una carta fechada el 27 de febrero de
World Order of Bahá’u’lláh, pp. 3-4. 1929, escrita por Shoghi Efendi y publicada
en The World Order of Bahá’u’lláh, pp. 3-4.
They have also, in unequivocal and También han designado, en lenguaje
emphatic language, appointed those twin categórico e inequívoco, las dos instituciones
institutions of the [Universal] House of de la Casa (Universal) de Justicia y de la
Justice and of the Guardianship as their Guardianía como sus Sucesores elegidos,
chosen Successors, destined to apply the destinados a aplicar los principios,
principles, promulgate the laws, protect the promulgar las leyes, proteger las
institutions, adapt loyally and intelligently instituciones, adaptar la Fe leal e
the Faith to the requirements of progressive inteligentemente a las exigencias de una
society, and consummate the incorruptible sociedad en progreso y perfeccionar la
inheritance which the Founders of the Faith herencia incorruptible que los Fundadores de
have bequeathed to the world. la Fe han legado al mundo.

From a letter dated 21 March 1930 written
by Shoghi Effendi, published in The World
Order of Bahá’u’lláh, pp. 19-20.
For reasons which are not difficult to
discover, it has been found advisable to
De una carta fechada el 21 de marzo de
1930, escrita por Shoghi Efendi y publicada
en The World Order of Bahá’u’lláh, pp. 19-
20.
Por razones que no son difíciles de descubrir,
ha parecido más aconsejable conferir a los
bestow upon the elected representatives of
Bahá’í communities throughout the world
the temporary appellation of Spiritual
Assemblies, a term which, as the position
and aims of the Bahá’í Faith are better
understood and more fully recognized, will
gradually be supersede by the permanent
and more appropriate designation of House
of Justice.
From a letter dated 27 February 1929
written by Shoghi Effendi, published in The en The World Order of Bahá’u’lláh, p. 6.
World Order of Bahá’u’lláh, p. 6.
Unto this body all things must be referred. Todo debe ser remitido a esta institución.
It enacteth all ordinances and regulations
that are not to be found in the explicit Holy reglamentos que no se hallan en el Sagrado
Text. By this body all the difficult problems Texto explícito. Mediante esta institución se
are to be resolved…
Ibid., p. 14.
Let it not be imagined that the House of
Justice will take any decision according to
its own concepts and opinions. God forbid!
The Supreme House of Justice will take
decisions and establish laws through the
inspiration and confirmation of the Holy
Spirit, because it is in the safekeeping and
under the shelter and protection of the
Ancient Beauty, and obedience to its
decisions is a bounden and essential duty
and an absolute obligation, and there is no
escape for anyone.
Say, O People: Verily the Supreme House
of Justice is under the wings of your Lord,
the Compassionate, the All-Merciful, that is
under His protection, His care, and His
shelter; for He has commanded the firm
believers to obey that blessed, sanctified,
and all-subduing body, whose sovereignty
is divinely ordained and of the Kingdom of
Heaven and whose laws are inspired and
spiritual.
‘Abdu’l-Bahá cited in a letter dated 27 May
1966 written by the Universal House of
Justice to an individual believer, published
in Messages from the Universal House of
Justice 1963-1986: The Third Epoch of the
Formative Age, compiled by Geoffry W.
representantes elegidos de las comunidades
bahá'ís del mundo la denominación temporal
de Asambleas Espirituales, término que, a
medida que la posición y las metas de la Fe
Bahá'í sean mejor comprendidas y más
plenamente reconocidas, será gradualmente
sustituida por la designación permanente y
más apropiada de Casa de Justicia.
De una carta fechada el 27 de febrero de
1929, escrita por Shoghi Efendi y publicada
Decreta todas las disposiciones y
resolverán todos los problemas difíciles.
Ibid., p. 14.
Que nadie imagine que la Casa de Justicia
tomará decisiones según sus propios
conceptos y opiniones. ¡Dios no lo permita!
La Suprema Casa de Justicia tomará
decisiones y establecerá leyes por inspiración
y confirmación del Espíritu Santo, puesto
que está bajo la custodia y el amparo y
protección de la Antigua Belleza, y la
obediencia a sus decisiones es un deber
ineludible y esencial y una obligación
absoluta, de la cual nadie tiene escapatoria.
Di: ¡Oh gentes! Ciertamente la Casa
Universal de Justicia se halla bajo el ala de
de vuestro Señor, el Compasivo, el
Todomisericordioso, es decir, bajo Su
protección, Su cuidado y Su amparo, Pues Él
ha ordenado a los creyentes firmes obedecer
a ese cuerpo bendito, santificado y que todo
lo domina, cuya soberanía es establecida por
orden divina y del Reino del Cielo y cuyas
leyes son inspiradas y espirituales.
‘Abdu’l-Bahá citado en una carta de fecha 27
de mayo de 1966, escrita por la Casa
Universal de Justicia y dirigida a un
creyente, publicada en Messages from the
Universal House of Justice 1963-1986: The
Third Epoch of the Formative Age,
Marks (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust,
1996), p. 84.
Beware, beware lest anyone create a rift or
stir up sedition. Should there be differences
of opinion, the Supreme House of Justice
would immediately resolve the problems.
Whatever will be its decision, by majority
vote, shall be the real truth, inasmuch as
that House is under the protection, unerring
guidance, and care of the one true Lord. He
shall guard it from error and will protect it
under the wing of His sanctity and
infallibility. He who opposes it is cast out
and will eventually be of the defeated.
‘Abdu’l-Bahá cited in a letter dated 9
March 1965 written by the Universal House
of Justice to an individual believer,
published in Ibid., p. 53.
the Universal House of Justice finds that
there is no way to appoint or to legislate to
make it possible to appoint a second
Guardian to succeed Shoghi Effendi.
From a letter dated 6 October 1963 written
by the Universal House of Justice to all
National Spiritual Assemblies, published in
Messages from the Universal House of
Justice 1963-1986, p. 11.
O ye real companions! Day and night
‘Abdu’l-Bahá is engaged in the
remembrances of the friends, and time after
time doth he associate with them and
behold their blessed faces. I entreat in the
Threshold of the Lord of Existence to
confirm them in a befitting manner and
assist them to follow wholly the Commands
of God!
Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol.
3, p. 575.
Verily, I beseech God to illumine thy sight
by witnessing the light of hopes and cause
thee to speak His praise among the maid-
servants, and to make thee steadfast in this
path, on which feet have slipped through
the power of tests.
Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:
compilada por Geoffry W. Marks (Wilmette:
Bahá’í Publishing Trust, 1996), p. 84.
Cuidado, cuidado con que alguien cree
desavenencia o agite sedición. Si hubiese
diferencias de opinión, la Suprema Casa de
Justicia resolvería inmediatamente los
problemas. Cualquiera que fuere su decisión,
tomada por mayoría de votos, será la pura
verdad, ya que esa Casa se halla bajo la
protección, infalible guía y cuidado del único
Señor verdadero. Él la protegerá del error y
la cuidará al alero de Su santidad e
infalibilidad. Quien a ella se opone es
proscrito y finalmente será de los derrotados.
‘Abdu’l-Bahá citado en una carta de fecha 27
de mayo de 1966, escrita por la Casa
Universal de Justicia y dirigida a un
creyente, publicada en Ibid., p. 53.
la Casa Universal de Justicia concluye que
no hay manera de designar ni de legislar para
hacer posible designar un segundo Guardián
para suceder a Shoghi Efendi.
De carta fechada el 6 de octubre de 1963,
escrita por la Casa Universal de Justicia para
todas las Asambleas Espirituales Nacionales,
publicada en Messages from the Universal
House of Justice 1963-1986, p. 11.
¡Oh compañeros verdaderos! Día y noche
Abdu’l-Bahá se ocupa en mencionar a los
amigos, y una vez tras otra se relaciona con
ellos y mira sus benditos rostros. ¡Suplico
ante el Umbral del Señor de la Existencia
que los confirme de manera apropiada y les
ayude a seguir del todo los Mandamientos de
Dios!
Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol. 3,
p. 575.
Verdaderamente, ruego a Dios que ilumine
tu vista al presenciar la luz de las esperanzas
y te haga pronunciar Su alabanza entre las
siervas, y te haga firme en Su camino, en el
cual hay pies que han resbalado por el poder
de las pruebas.
Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol.
1, p. 184.
As to thee, strengthen thou thy back to
spread that Spirit and diffuse that Light and
arise to serve the Cause of God in His
vineyard, so that thou mayest be of the first
to call in the name of God and draw nearer
unto the Kingdom of thy Lord, the
Glorious, the Supreme. Truly, I say unto
thee, if thou be steadfast in this Cause and
arise with all thy power to promote the
Word in those parts, and if thou render
thine utmost efforts in breathing the Spirit
of Life into the hearts of the righteous, thou
wilt find thyself assisted by the angels of
heaven and the hosts of the Supreme
Concourse; thou wilt hoist the banner of
peace and the sounds of the trumpet will be
heard in the tunes of love and union
throughout those countries; thou wilt guide
people (literally, souls) to the running water
of life and lead them to the field of
knowledge; thou wilt give them to drink the
wine of assurance and quicken them with
the fragrances of the Merciful One; thou
wilt clothe them with the robes of bestowal
and give them to drink the wine of
faithfulness in love for Bahá, so that they
will be awakened from the sleep of selfish
desires and behold the signs of their Mighty
Lord in this exalted life. This is better for
thee than all the glory and dominion of the
world.
Ibid., vol. 1, pp 197-98.
Verily, I set my forehead on the dust and
turn my face toward the Lord of Lords and
invoke my Lord with intense fervor and
attraction, that He may look upon you with
the glances of the eye of His providence,
watch over you with the gaze of His
protection, unite your hearts, dilate your
breasts, harmonize your souls, rejoice you
with gladness, exhilarate you with the
chalices of salvation, make you steadfast in
the divine Cause and that He may enable
you to cling to the hem of the Almighty, to
hasten toward the place of sacrifice and to
be sheltered under the shadow of the
Blessed Tree whose roots are planted firm
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol. 1,
p. 184.
En cuanto a ti, has de fortalecer tu espalda
para esparcir ese Espíritu y difundir esa Luz
y disponerte a servir a la Causa de Dios en
Su viña, a fin de que seas de los primeros en
hacer un llamamiento en el nombre de Dios
y te acerques al Reino de tu Señor, el
Glorioso, el Supremo. En verdad te digo: si
eres firme en esta Causa y te dispones con
todas tus fuerzas a promover la Palabra en
esos lugares, y si despliegas el máximo
esfuerzo por inspirar el Espíritu de Vida en
los corazones de los justos, verás que te
ayudan los ángeles del cielo y las huestes del
Concurso Supremo; enarbolarás la bandera
de la paz y se oirá la trompeta entonando
melodías de amor y unión por todos esos
países; guiarás a las gentes (literalmente:
almas) hacia las aguas corrientes de la vida y
las conducirás al campo el conocimiento; les
darás de beber del vino de la certidumbre y
las vivificarás con las fragancias del
Misericordioso; las ataviarás con el manto de
la dádiva y les darás de beber del vino de la
fidelidad en el amor a Bahá, a fin de que se
despierten del sueño de los deseos egoístas y
vean los signos de su Poderoso Señor en esta
vida exaltada. Esto es mejor para ti que toda
la gloria y dominio de este mundo.
Ibid., vol. 1, pp 197-98.
Ciertamente, pongo la frente en el polvo y
vuelvo el rostro hacia el Señor de los
Señores e invoco a mi Señor con intenso
fervor y atracción, para que Él os mire con la
mirada del ojo de Su providencia, os vigile
con la vista de Su protección, una vuestros
corazones, dilate vuestros pechos, armonice
vuestras almas, os regocije con alegría, os
alegre con los cálices de la salvación, os
haga firmes en la Causa divina y que Él os
permita aferraros a la orla del Todopoderoso,
apresuraros en ir al lugar del sacrificio y
estar amparados a la sombra del Árbol
Bendito cuyas raíces están plantadas
firmemente y cuyas ramas se extienden hacia
and whose branches are extended to
heaven…
Ibid., vol. 2, pp 392-93.
O ye beloved of God, know that
steadfastness and firmness in this new and
wonderful Covenant is indeed the spirit that
quickeneth the hearts which are
overflowing with the love of the Glorious
Lord; verily, it is the power which
penetrates into the hearts of the people of
the world! Your Lord hath assuredly
promised His servants who are firm and
steadfast to render them victorious at all
times, to exalt their word, propagate their
power, diffuse their lights, strengthen their
hearts, elevate their banners, assist their
hosts, brighten their stars, increase the
abundance of the showers of mercy upon
them, and enable the brave lions (or
teachers) to conquer.
Ibid., vol. 2, pp 442-43.
Striving means this: Ye must live and move
according to the divine commands and
behests, be united in loving with ecstasy
and joy; do not take any rest but engage
continually in the service of the Cause of
God.
Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol.
3, p. 510.
Endeavor with thy soul, so that the fountain
of knowledge may flow within thy heart
and the bounties of mysteries may pour
upon thee from the Kingdom of Lights.
Then thou wilt understand the meanings
hidden and recorded in the symbols in the
Holy Scriptures.
Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol.
2, p. 476.
. . . we must strive with life and heart that,
day by day, our deeds may be better, our
conduct more beautiful and our forbearance
greater.
Ibid. vol. 2, pp. 306-07.
el cielo…
Ibid., vol. 2, pp 392-93.
¡Oh amados de Dios! Sabed que la
constancia y firmeza en esta nueva y
maravillosa Alianza es en verdad el espíritu
que vivifica los corazones que rebosan del
amor del Glorioso Señor; ¡verdaderamente,
es el poder que penetra en los corazones de
las gentes del mundo! Vuestro Señor
ciertamente ha prometido a Sus siervos
firmes y constantes hacerles victoriosos en
todo momento, exaltar su palabra, propagar
su poder, difundir su luz, fortalecer sus
corazones, izar sus estandartes, auxiliar a sus
huestes, hacer resplandecer sus estrellas,
hacer más abundantes las lluvias de
misericordia que caen sobre ellos y habilitar
a los leones (o maestros) valientes para
emprender conquistas.
Ibid., vol. 2, pp 442-43.
Afanarse significa esto: Debéis vivir y
moveros de acuerdo con los divinos
mandatos y peticiones, estar unidos en amor
con éxtasis y regocijo; no os toméis descanso
sino ocupaos continuamente en el servicio de
la Causa de Dios.
Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol. 3,
p. 510.
Empéñate con el alma, para que brote en tu
corazón la fuente del conocimiento y caigan
sobre ti como lluvia las dádivas de los
misterios desde el Reino de las Luces.
Entonces entenderás los significados ocultos
y grabados en los símbolos de las Santas
Escrituras.
Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol. 2,
p. 476.
… debemos esforzarnos, entregando la vida
y de todo corazón, para que día a día sean
mejores nuestros hechos, más hermosa
nuestra conducta y mayor el dominio que
ejercemos sobre nosotros mismos.
Ibid. vol. 2, pp. 306-07.
O ye real friends! Make ye an effort that
this universe may become another universe
and this darkened world find a ray of the
Sun of Truth and become luminous and
refulgent.
Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol.
3, p. 533.
Citas de la Unidad 1 del Libro 8 del Instituto Ruhí
Aprobadas por el Panel Internacional de Traducción 25 marzo 2012
It was more beneficial for me to meet
‘Abdu’l-Bahá than to see the greatest
philosopher in the world. I have never yet
met anyone who equals ‘Abdu’l-Bahá in
acumen, intelligence, knowledge and
power. He is the knower of secrets and the
hidden things; He knows the secrets of the
hearts and answers them. . . It was proven
to me that the Holy Spirit is concerted in
His being. His knowledge is innate and his
power divine.
Shaykh Muḥammad ‘Abduh, cited by ‘Alí-
Muḥammad Bar’afrúkhtih, ‘Aqá’id-i-Ba‘ḍí
az Dánishmandán-i-Jahán dar báriy-i-
Díyánat-i-Bahá’í, jild-i-avval [The Bahá’í
Faith: Views from scientists and scholars
around the world, volume 1] (Ṭihrán:
Mu’ssisiy-i-Millíy-i-Maṭbú‘át-i-Amrí,
1968), pp. 101-02.
. . . Abbas Effendi is more than that. He is a
great man. He is a man to whom it is
correct to give the title ‘great’.
Muḥammad Rashíd Riḍá quoting a
conversation with Shaykh Muḥammad
‘Abduh, cited by Suhayl Badí‘ Bushrú’í,
‘Abbás Afandí, Fí al-dhikrá al-mi‘awíyah
li-zíyáratih ilá Miṣr (1910-1913) [‘Abbás
Effendí: In remembrance of the hundredth
anniversary of His visit to Egypt (1910-
1913)] (Beirut: Al-Kamel Verlog, 2010),
p. 110.
For the first time I saw a form noble enough
to be the receptacle for the Holy Spirit.
¡Oh verdaderos amigos! Haced esfuerzos
para que este universo llegue a ser otro
universo y este mundo oscurecido encuentre
un rayo del Sol de la Verdad y se vuelva
luminoso y refulgente.
Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:
Bahá’í
Publishing Committee, 1930), vol. 3, p. 533.
Me fue más beneficioso conocer a ‘Abdu’l-
Bahá que ver a los más grandes filósofos del
mundo. Aún no he conocido a nadie que
iguale a ‘Abdu’l-Bahá en agudeza,
inteligencia, conocimiento y poder. Él es
conocedor de los secretos y de las cosas
ocultas. Él conoce los secretos de los
corazones y les da respuesta… Tuve prueba
fehaciente de que el Espíritu Santo obra en
concierto con Su ser. Su conocimiento es
innato y Su poder es divino.
Shaykh Muḥammad ‘Abduh, citado por ‘Alí-
Muḥammad Bar’afrúkhtih, ‘Aqá’id-i-Ba‘ḍí
az Dánishmandán-i-Jahán dar báriy-i-
Díyánat-i-Bahá’í, jild-i-avval [La Fe bahá’í:
Opiniones de científicos y eruditos de todo el
mundo, volumen 1] (Ṭihrán: Mu’ssisiy-i-
Millíy-i-Maṭbú‘át-i-Amrí, 1968), pp. 101-02.
… Abbas Effendi es más que eso. Es un gran
hombre. Es un hombre a quien se le puede
dar correctamente el título de ‘grande´.
Muḥammad Rashíd Riḍá rememora una
conversación sostenida con Shaykh
Muḥammad ‘Abduh, la cual es citada por
Suhayl Badí‘ Bushrú’í, ‘Abbás Afandí, Fí al-
dhikrá al-mi‘awíyah li-zíyáratih ilá Miṣr
(1910-1913) [‘Abbás Effendí: In
remembrance of the hundredth anniversary of
His visit to Egypt (1910-1913)] (Beirut: Al-
Kamel Verlog, 2010), p. 110.
Por primera vez vi a una figura lo
suficientemente noble como para ser el
receptáculo del Espíritu Santo.
Kahlil Gibran, cited by Annamarie
Honnold, Vignettes from the Life of Kahlil Gibran, citado por Annamarie
‘Abdu’l-Bahá (Oxford: George Ronald, Honnold, en Vignettes from the Life of
2006), p. 178. ‘Abdu’l-Bahá (Oxford: George Ronald,
2006), p. 178.
The death of ‘Abbás Effendí, better known La muerte de ‘Abbás Effendí, mejor
since he succeeded his father, Bahá’u’lláh, conocido como ‘Abbás Effendí desde que
thirty years ago as ‘Abdu’l-Bahá, deprives sucedió a su padre, Bahá’u’lláh, hace treinta
Persia of one of the most notable of her años, despoja a Persia de uno de sus hijos
children and the East of a remarkable más notables y al Oriente, de una
personality, who has probably exercised a personalidad notable, que probablemente
greater influence not only in the Orient but haya ejercido una mayor influencia, no sólo
in the Occident than any Asiatic thinker and en el Oriente sino también en el Occidente,
teacher of recent times. que cualquier pensador y preceptor asiático
de épocas recientes.
Edward Granville Browne, cited by H.M.
Balyuzi, Edward Granville Browne and the Edward Granville Browne, citado por H.M.
Bahá’í Faith (Oxford: George Ronald, Balyuzi, en Edward Granville Browne and
1980), p. 119. the Bahá’í Faith (Oxford: George Ronald,
1980), p. 119.

CITAS DEL LIBRO 8, UNIDAD 2 QUE REQUIEREN TRADUCCIÓN DEL

PANEL

Inglés
My sole aim is to perfect my English, to
acquire the literary ability to write it well,
speak it well, and translate correctly and
eloquently from Persian and Arabic into
English.
From a letter dated 11 June 1920 written
by Shoghi Effendi, cited by Riaz Khadem,
in Shoghi Effendi in Oxford (Oxford:
George Ronald, 1999), p. 61.
He is God! In service at His threshold, I
am an associate and partner of the true and
self-sacrificing loved ones of ‘Abdu’l-
Baha. In this heart-wrenching calamity—
that is, separation from, and grief over, His
incomparable beauty—I am, in every
moment, your companion and confidant.
Although the human temple of our loving
Lord has fled from our physical eyes, yet,
because the clouds have been lifted from
the face of the sun, the effulgence of His
Español
Mi único objetivo es perfeccionar el idioma inglés,
adquirir la aptitud literaria para escribirlo y hablarlo bien,
y traducir correcta y elocuentemente del persa y el árabe
al inglés.
De una carta fechada el 11 de junio, escrita por Shoghi
Effendi, citada por Riaz Khadem, en Shoghi Effendi in
Oxford (Oxford: George Ronald, 1999), p. 61.
¡Él es Dios! En el servicio ante Su umbral, soy un socio y
compañero de los verdaderos y abnegados amantes de
‘Abdu’l-Bahá. En esta desgarradora calamidad – es decir,
la separación de Su incomparable belleza, y el pesar por
ello – soy, en todo momento, su compañero y confidente.
Si bien ha desvanecido de nuestros ojos físicos el templo
humano de nuestro amado Señor, con todo, puesto que
las nubes han sido despejadas de la faz del sol, será más
fuerte la refulgencia de Sus confirmaciones, y más
completa e intensa que antes Su ayuda, apoyo y
protección.
confirmations shall be stronger, and His
assistance, sustenance, and protection more Ahora todos debemos volvernos hacia el poder creativo
complete and intense, than before. de Sus palabras y contar con Sus confirmaciones ocultas.
Recordemos las claras promesas que brotaron de Sus
Now, we must all turn towards the creative labios sagrados y de Su bendita pluma. Con el mayor
power of His words and anticipate His empeño, fervor, confianza, sabiduría, atención,
hidden confirmations. Let us recall the desprendimiento, magnanimidad y constancia entremos
clear promises that issued forth from His en el campo del servicio. Resguardemos la fortaleza
sacred lips and from His blessed pen. With inexpugnable de la Causa de Dios y avancemos y
utmost endeavor, fervor, confidence, promovamos las enseñanzas que sostienen la vida.
wisdom, attentiveness, self-effacement,
detachment, magnanimity, and Traducción provisional al inglés no publicada de una
steadfastness, let us take the step into the carta fechada el 19 de enero de 1922 y escrita por Shoghi
field of service. Let us safeguard the Effendi a los creyentes de Irán.
impregnable stronghold of the Cause of
God, and let us advance and promote the
life-sustaining teachings.

Unpublished provisional translation of a

letter dated 19 January 1922 written by
Shoghi Effendi to the believers in Iran.
Let us then, affectionate brothers and
sisters, ponder for awhile upon the
underlying reason that had made God’s
divine Messengers prefer a life of torture to
one of ease, and those blessed martyrs, so
many of them cut off in the springtime and
promise of their youth, choose death with
faces radiant with joy. What did the Báb
sacrifice His promising youth for except
out of a burning desire to have mankind
live in unity and peace; and what was the
spirit that animated those bold and heroic
martyrs but love and adoration to a Cause
they wished to triumph? What made
Bahá’u’lláh, born and brought up in
opulence, fling away all earthly
possessions and choose upon Himself
unspeakable hardships and deprivation,
save for an earnest appeal to the world at
large to turn their hatred for one another
into genuine love and to make a world
seething with blood a peaceful home for
God’s children; and why did ‘Abdu’l-
Bahá, who could have chosen a life of ease
and comfort, prefer to lead a crusade
against the strongholds of human hearts
and make a direct appeal to individuals as
well as groups that unless we love one
another with all our might and with all our
Meditemos un poco, afectuosos hermanos y hermanas,
acerca de la razón que sirve de fundamento para que los
divinos Mensajeros de Dios hayan preferido una vida de
tortura a una de comodidad, y aquellos benditos mártires,
tantos de ellos fallecidos en la primavera y esperanza de
su juventud eligieran la muerte con rostros radiantes de
alegría. ¿Para qué sacrificó el Báb Su promisoria
juventud salvo un deseo ardiente de que la humanidad
viviera en unidad y paz, y cuál fue el espíritu que
animaba a esos valientes y heroicos mártires sino el amor
y adoración a una Causa que deseaban que triunfara?
¿Qué hizo que Bahá’ulláh, nacido y criado en la
opulencia, arrojara todos los bienes terrenales y optara
por sufrir inenarrables dificultades y privaciones, a
menos que fuera para dirigir un serio llamamiento al
mundo en general con el fin de transformar el odio de
unos a otros en genuino amor y hacer de este mundo
empapado de sangre un hogar pacífico para los hijos de
Dios; y, ¿por qué prefirió‘Abdu’l-Bahá, que podría haber
tenido una vida fácil y cómoda, encabezar una cruzada
hacia los bastiones de los corazones humanos y hacer un
llamamiento directo tanto a personas como a grupos en el
sentido de que si no nos amamos unos a otros con todas
nuestras fuerzas y con todo nuestro corazón estamos
completamente perdidos? Él llevó adelante una cruzada
no con espada de acero, sino con una de amor y afecto. Y
si nos atrevemos a llamarnos bahá’ís significa
simplemente que hemos de continuar en el mismo
camino de ellos. Significa que siempre debemos tener
heart we are absolutely doomed. He carried
a crusade not with a sword of steel but with
a sword of love and affection. And if we
dare call ourselves Bahá’ís it simply means
that we have to follow in their wake. It
means that we must always have the public
weal in mind and not give ourselves
wholly to our inclinations and desires, and
it means that we must picture before us the
perseverance and self-sacrifice of those
early volunteers and make a whole-hearted
effort to be like unto them; and it shall be
only in this way that we can safe-guard the
Cause of God…
“Excerpts from a letter of the Greatest
Holy Leaf to the American Bahá’ís, 1924”,
A Compendium of volumes of The Bahá’í
World, an International Record I-XII
1925-1954 (Oxford: George Ronald,
1981), p. 33.
Next to meeting the Beloved Master
Himself was the privilege of meeting His
glorious sister, Bahíyyih Khánum, known
as the Greatest Holy Leaf. Her personality
is indelibly imprinted upon my memory.
Tall, slender, and of noble bearing, her
body gave the impression of perfect poise
between energy and tranquility, between
wiry endurance and inward composure,
imparting to the beholder a sense of
security, comfort and reliance, impossible
to describe.
Ella Goodall Cooper “Bahíyyih Khánum— p. 202; cited by Janet Khan in Prophet’s Daughter: The
An Appreciation”, Star of the West vol. 23 Life and Legacy of Bahíyyih Khánum, Outstanding
no. 7 (1932), p. 202; cited by Janet Khan in Heroine of the Bahá’í Faith (Wilmette: Bahá’í
Prophet’s Daughter: The Life and Legacy Publishing Trust, 2005), p. 63.
of Bahíyyih Khánum, Outstanding Heroine
of the Bahá’í Faith (Wilmette: Bahá’í
Publishing Trust, 2005), p. 63.
Her ardor burned with a steady flame. In
the face of test and danger, she neither
hurried nor held back, but entered the
perilous way with quiet breath. Her
courage was born of her understanding
faith, and it was this faith, this
understanding, that carried her serene
through years of incessant labor and
meticulous service, and through times of
presente el bien público y no entregarnos totalmente a
nuestras inclinaciones y deseos, y significa que debemos
hacernos una idea de la perseverancia y abnegación de
aquellos primeros voluntarios y esforzarnos de todo
corazón para ser como ellos; y será sólo de esta manera
que podremos resguardar la Causa de Dios…
“Extractos de una carta de la Más Grande Hoja Sagrada
dirigida a los bahá’ís de América del Norte, 1924”, A
Compendium of volumes of The Bahá’í World, an
International Record I-XII 1925-1954 (Oxford: George
Ronald, 1981), p. 33.
Además de conocer al Amado Maestro en persona,
tuvimos el privilegio de conocer a Su distinguida
hermana, Bahíyyih Khánum, conocida como la Más
Grande Hoja Sagrada. Su personalidad me ha dejado una
huella indeleble en la memoria. Alta, esbelta y de noble
imagen, su cuerpo daba la impresión de perfecto
equilibrio entre energía y tranquilidad, entre dureza y
flexibilidad y serenidad interior, e impartía al observador
un sentido de seguridad, consuelo y confianza imposibles
de describir.
Ella Goodall Cooper “Bahíyyih Khánum—An
Appreciation”, Star of the West vol. 23 no. 7 (1932),
Ardía con una llama constante. Ante pruebas y peligros
ni se impacientaba ni se detenía, sino entraba en la vía
peligrosa respirando tranquilamente. Su valentía
provenía de la comprensión de su fe y fue esa fe, esa
comprensión, la que la llevó serenamente a través de
años de incesante labor y meticuloso servicio, y a través
de tiempos de espera con manos vacías y debiendo
soportar irremediable dolor y pérdida.
waiting empty-handed,—and through the Marjory Morten, “Bahíyyih Khánum”, A Compendium of
bearing of irremediable sorrow and lose. volumes of The Bahá’í World, an International
Record I-XII 1925-1954, p. 39.
Marjory Morten, “Bahíyyih Khánum”, A
Compendium of volumes of The Bahá’í
World, an International Record I-XII
1925-1954, p. 39.
From the Greatest Holy Leaf streamed an De la Hoja Más Sagrada emanaba una refulgencia de
effulgence of beauty and heavenly love belleza y amor celestial que nunca he presenciado en ser
that I have never witnessed from any humano alguno. Llegar a su presencia era apaciguar y
human being. To come into her presence exaltar el alma. Era como un ave en la madrugada, la
was to hush and exalt the soul. She was llegada de la primavera, una ciudad en un horizonte
like a bird at dawn, the coming of spring, a lejano; el anochecer que nos maravilla y despierta las
city on a far horizon; evening that wakes profundidades y no la turbación del corazón.
our wonder and reveals the depths and not
the tumults of the heart…. “Extractos del Diario de la Sra. Keith Ransom-Kehler, la
última de los pioneros occidentales en conocer a la Hoja
“Excerpts from Diary of Mrs. Keith Más Exaltada durante los últimos días de su vida” Bahá’í
Ransom-Kehler, the last among Western World Volume V 1932-1934 (New York City: Bahá’í
pilgrims to meet the Most Exalted Leaf Publishing Committee, 1936), p. 187; citado por Janet
during the closing days of her life” Bahá’í Khan en Prophet’s Daughter: The Life and Legacy of
World Volume V 1932-1934 (New York Bahíyyih Khánum, Outstanding Heroine of the Bahá’í
City: Bahá’í Publishing Committee, 1936), Faith, p. 207.
p. 187; cited by Janet Khan in Prophet’s
Daughter: The Life and Legacy of
Bahíyyih Khánum, Outstanding Heroine of
the Bahá’í Faith, p. 207.
The organization of the Bahá’í world and La organización del mundo bahá’í y la firme y oportuna
the sound and timely arrangement and organización y administración de los asuntos de la Causa
administration of the affairs of the Cause dependen de que las Asambleas Espirituales conversen y
are dependent upon this: that the Spiritual consulten cuanto más puedan acerca de todos los asuntos
Assemblies confer and consult as far as de la Causa, ya pertenezcan a los creyentes o a la
they can about all the affairs of the Cause, totalidad de la comunidad, y tomar las decisiones y
whether pertaining to individual believers determinaciones necesarias; que remitan las materias más
or to the body of the community, and make importantes referentes a todo el país de Irán, a la
the necessary determinations and Asamblea Central de ese país, y que ese Centro
decisions; that they refer the most comunique inmediatamente a la Tierra Santa todo cuanto
important matters pertaining to the entire determine que requiere consulta. Y cuando se forme la
land of Iran to the Central Assembly of Casa Universal de Justicia, cuanto decida será de Dios:
that land; and that that Centre immediately estará bajo el cuidado, la protección y la guía infalible de
communicate to the Holy Land whatsoever la Belleza de Abhá.
it determines to warrant consultation. And
when the Universal House of Justice is Traducción provisional no publicada de una carta de
formed, whatsoever it decides is of God; it fecha 15 de febrero de 1922, escrita por Shoghi Effendi a
will be under the care, the protection and la Asamblea Espiritual Nacional de Persia.
the unerring guidance of the Abhá Beauty.

Unpublished provisional translation of a

letter dated 15 February 1922 written by
Shoghi Effendi to the National Spiritual
Assembly of Persia.
…vital necessity of having a local Spiritual
Assembly in every locality where the
number of adult declared believers exceeds
nine, and of making provision for the
indirect election of a Body that shall
adequately represent the interests of all the
friends and Assemblies throughout the
American Continent.
From a letter dated 5 March 1922 written
by Shoghi Effendi, published in Bahá’í
Administration, p. 20.
How great is the need at this moment when
the promised outpourings of His grace are
ready to be extended to every soul, for us
all to form a broad vision of the mission of
the Cause to mankind, and to do all in our
power to spread it throughout the world!
From a letter dated 5 March 1922 written
by Shoghi Effendi, published in Bahá’í
Administration, p. 18.
Due regard must be paid to their actual
capacity and present attainments, and only
those who are best qualified for
membership, be they men or women, and
irrespective of social standing, should be
elected to the extremely responsible
position of a member of the Bahá’í
Assembly.
From a letter dated 27 December 1923
written by Shoghi Effendi to the National
Spiritual Assembly of India and Burma,
published in Messages of Shoghi Effendi to
the Indian Subcontinent 1923-1957 (New
Delhi: Bahá’í Publishing Trust, 1995), p.
10.
It is the spirit, not the mere fact of
contributing, that we should always take
into account when we stress the necessity
for a universal and whole-hearted support
of the various funds of the Cause.
From a letter dated 31 December 1935
written by Shoghi Effendi to an individual
believer, published in Bahá’í Funds and
Contributions: A Compilation (Canada:
National Spiritual Assembly, 1974), p. 13
…la necesidad vital de disponer de Asambleas
Espirituales locales en cada localidad donde el número
de creyentes adultos sobrepase de nueve, y de disponer lo
necesario para la elección indirecta de un Cuerpo que
represente adecuadamente los intereses de todos los
amigos y Asambleas de todo el continente americano.
De una carta fechada el 5 de marzo de 1922 y escrita por
Shoghi Effendi, publicada en Bahá’í Administration,
p. 20.
¡Cuán grande es la necesidad en este momento, cuando
las emanaciones de Su gracia están listas para extenderse
sobre toda alma, de que todos nosotros nos formemos
una visión amplia de la misión de la Causa para con la
humanidad, y de que hagamos todo lo que esté en nuestro
poder por esparcirla por todo el mundo!
De una carta fechada el 5 de marzo de 1922 y escrita por
Shoghi Effendi, publicada en Bahá’í Administration, p.
18.
Debe prestarse debida atención a su capacidad real y
actuales logros, y sólo los más competentes, sean
hombres o mujeres, y sin considerar su condición social
debieran ser elegidos para el cargo de extrema
responsabilidad que es ser miembro de la Asamblea
Bahá’í.
De una carta fechada el 27 de diciembre de 1923, escrita
por Shoghj Effendi a la Asamblea Espiritual Nacional de
India y Birmania, y publicada en Messages of Shoghi
Effendi to the Indian Subcontinent 1923-1957 (New
Delhi: Bahá’í Publishing Trust, 1995), p. 10.
Es el espíritu, no el mero hecho de contribuir, lo que
debiéramos tomar siempre en cuenta al insistir en la
necesidad de un apoyo universal y entusiasta a los
diversos fondos de la Fe.
De una carta fechada el 31 de diciembre de 1935, escrita
por Shoghj Effendi a un creyente, publicada en Bahá’í
Funds and Contributions: A Compilation (Canada:
National Spiritual Assembly, 1974), p. 13
 …let us be on our guard—so the Master …estemos en guardia –así nos lo recuerda de continuo el
continually reminds us from His Station on Maestro desde Su Posición en lo alto– no sea que un
high—lest too much concern in that which exceso de desvelo por lo que reviste importancia
is secondary in importance, and too long a secundaria, y demasiadas preocupaciones por los detalles
preoccupation with the details of our de nuestros asuntos y actividades, nos hagan descuidar la
affairs and activities, make us neglectful of más esencial, la más urgente de nuestras obligaciones, a
the most essential, the most urgent of all saber, enterrar nuestras cuitas y enseñar la Causa para
our obligations, namely, to bury our cares llevar este Mensaje de Salvación ampliamente por un
and teach the Cause, delivering far and mundo gravemente herido.
wide this Message of Salvation to a sorely-
stricken world. De una carta fechada el 12 de diciembre de 1923, escrita
por Shoghi Effendi, publicada en Bahá’í Administration:
From a letter dated 12 March 1923 written Selected Messages 1922-1932, p. 42.
by Shoghi Effendi, published in Bahá’í
Administration: Selected Messages 1922-
1932, p. 42.
Inform Hands and National Assemblies Informen a las Manos y Asambleas Nacionales que el
that Varqa’s son, Ali Muhammad has been hijo de Varqa, Ali Muhammad, ha sido designado para
appointed to succeed his father now suceder a su padre -quien ya se ha unido al concurso de
gathered into the concourse on high in the lo alto en el Reino de Abhá-, como Fiduciario del Huquq
Abhá Kingdom, as Trustee of Ḥuqúq and y ha sido elevado al rango de Mano de la Causa.
elevated to rank of Hand of the Cause.
De un cablegrama fechado el 15 de noviembre de 1955 y
From a cablegram dated 15 November enviado por Shoghi Effendi, publicado en Messages to
1955 sent by Shoghi Effendi, published in the Bahá’í World 1950-1957 (Wilmette: Bahá’í
Messages to the Bahá’í World 1950-1957 Publishing Trust, 1971, 1999 printing), p. 91.
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1971,
1999 printing), p. 91.

Some persons in the (United) States feel
that the History Society was badly
represented to Shoghi Effendi. The source
of all our information is the writings of
Ahmad, and the publications of that group.
In all his circular letters he harped on the
note of freedom, and denounced the red
tape that characterizes organizations.
Freedom, which Ahmad reiterates ... is not
a bad thing if considered in view of the
interpretation that Bahá’u’lláh gives in the
Aqdas. The freedom that He commends is
a freedom which is a fruit and result of law
and proper administration. The other kind
of freedom which is in defiance of law He
considers to be animal, and far from being
of any good to man. He says, ‘True
freedom is in obedience to My law.’
From a letter dated 30 August 1930 written
on behalf of Shoghi Effendi to an
Algunas personas de los Estados (Unidos) piensan que
las referencias dadas a Shoghi Effendi sobre la Sociedad
de la Historia estaban equivocadas. La fuente de toda
nuestra información son los escritos de Ahmad y las
publicaciones de ese grupo. En todas sus cartas circulares
insistía en el tema de la libertad y denunciaba el papeleo
que caracteriza a las organizaciones. La libertad, que
Ahmad reitera…no es algo malo si se considera a la vista
de la interpretación que Bahá’u’lláh da en el Aqdas. La
libertad que encomienda Él es fruto y resultado de la ley
y administración adecuada. La otra clase de libertad, que
es una provocación a la justicia, Él la considera animal y
lejos de ser un bien para el hombre. Él dice: “La
verdadera libertad se encuentra en la obediencia a Mi
ley”.
De una carta fechada el 30 de agosto de 1930 y escrita en
nombre de Shoghi Effendi a un creyente, publicada en
Bahá’í News, no. 46, November 1930, p. 9.
individual believer, published in Bahá’í
News, no. 46, November 1930, p. 9.
In regard to the activities of Ahmad
Sohrab, Shoghi Effendi has already stated
that such attacks, however perfidious, do
not justify the friends replying or taking
any direct action against them. The attitude
of the National Spiritual Assembly should
be to ignore them entirely. For any undue
emphasis on attacks made upon the Cause
by Ahmad and his supporters would make
them feel that they constitute a real
challenge to the Cause and a menace to its
institutions. Should these attacks continue
and acquire a serious importance the
Guardian will surely advise the National
Spiritual Assembly to take definite and
decisive action.
From a letter dated 21 March 1934 written
on behalf of Shoghi Effendi to the National
Spiritual Assembly of the United States
and Canada, published in Bahá’í News, no.
83, May 1934, p. 1.
After he had, of his own accord, left the
organized body of the Faith and refused to
be reconciled with it, he began to attack the
administrators of it, first the American
N.S.A., then the entire administrative
order, and in the end the Guardian.
From a letter dated 11 May 1948 written
on behalf of Shoghi Effendi to the National
Spiritual Assembly of Germany and
Austria, published in The Light of Divine
Guidance, vol. 1, pp. 135-36.
I feel pity rather than alarm at the efforts
which Mrs. White is exerting at present.
These efforts, however strenuous and
widespread, are doomed to utter extinction.
So great and weighty an issue which she
raises, involving as it does the honor of the
Cause, is bound sooner or later to be
verified and then I feel she will realize how
grievously she has erred.
That the Will is authentic is beyond the
faintest shadow of doubt. The most
powerful and determined opponents of the
Faith in the East, who have challenged the
En relación con las actividades de Ahmad Sohrab,
Shoghi Effendi ya ha declarado que tales ataques, por
pérfidos que sean, no justifican que los amigos respondan
ni tomen ninguna acción directa contra ellos. La actitud
de la Asamblea Espiritual Nacional debiera ser ignorarlos
totalmente. Pues si se hace hincapié indebido en ataques
a la Causa hechos por Ahmad y sus partidarios eso los
hará sentir que constituyen un verdadero desafío para la
Causa y una amenaza para sus instituciones. Si esos
ataques continúan y adquieren importancia seria, el
Guardián sin duda orientará a la Asamblea Espiritual
Nacional para que tome medidas definitivas y decisivas.
De una carta fechada el 31 de marzo de 1934 y escrita en
nombre de Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual
Nacional de los Estados Unidos y Canadá, publicada en
Bahá’í News, no. 83, May 1934, p. 1.
Después de haber dejado, por su propia iniciativa, la
organización de la Fe y habiendo rehusado reconciliarse
con ella, comenzó a dirigir sus ataques a sus
administradores: primero a la AEN de los Estados
Unidos, luego a todo el Orden Administrativo y,
finalmente, al Guardián.
De una carta fechada el 11 de mayo de 1948 y escrita en
nombre de Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual
Nacional de Alemania y Austria, publicada en The Light
of Divine Guidance, vol. 1, pp. 135-36.
Siento más lástima que preocupación frente a los
empeños que lleva a cabo la Sra. White. Estos empeños,
por enérgicos y extensos que sean, están condenados a la
total extinción. Un tema tan grande e importante que ella
saca a luz, que implica el honor de la Causa, tarde o
temprano ha de ser verificado y creo que entonces se
dará cuenta de su grave error.
Que el Testamento es auténtico está más allá de toda
sombra de duda. Los más poderosos y resueltos
oponentes de la Fe en el Oriente, que han desafiado la
base misma del Mensaje de Bahá’u’lláh, que han atacado
furiosamente los principios, las enseñanzas e incluso el
honor de Bahá’u’lláh y ‘Abdu’l-Bahá, ni siquiera han
very basis of Bahá’u’lláh’s Message, who
have fiercely attacked the principles, the
teachings, even the honor of Bahá’u’lláh
and ‘Abdu’l-Bahá, have not even hinted at
the possibility of the Will being a forged
document. They have vehemently attacked
its provisions, but never questioned its
authenticity.
insinuado la posibilidad de que el Testamento sea un
documento falsificado. Han atacado vehementemente sus
disposiciones, pero nunca han cuestionado su
autenticidad.
De una carta no publicada, fechada el 19 de marzo de
1930 y escrita por Shoghi Effendi a un creyente.

From an unpublished letter dated 19 March

1930 written by Shoghi Effendi to an
individual believer.
... the teachings of the Faith do not merely … las enseñanzas de la Fe no meramente defienden
advocate certain universal principles, or ciertos principios universales, o proponen una filosofía
propound a particular philosophy, or even particular o incluso inculcan un espíritu nuevo y
inculcate a new and revitalizing spirit in its vitalizador en sus seguidores. Proporcionan, además, un
adherents. They provide, in addition, a set conjunto de leyes, establecen instituciones concretas y
of laws, establish specific institutions, and establecen principios sociales básicos para la guía de la
lay down basic social principles for the sociedad en el futuro.
guidance of society in future.
De una carta no publicada, fechada el 19 de marzo de
From an unpublished letter dated 19 March 1930 y escrita por Shoghi Effendi a un creyente.
1930 written by Shoghi Effendi to an
individual believer.
Its initiation, officially and on a vast scale, Su inicio oficial y a vasta escala se había suspendido
had, for well nigh twenty years, been held durante casi veinte años, en tanto que los procesos de un
in abeyance, while the processes of a Orden administrativo que surgía lentamente creaban y
slowly emerging administrative Order, perfeccionaban, bajo la guía infalible de la Providencia,
were, under the unerring guidance of los organismos necesarios para su prosecución eficiente y
Providence, creating and perfecting the sistemática.
agencies for its efficient and systematic
prosecution. De una carta fechada el 29 de marzo de 1945 y escrita
por Shoghi Effendi, publicada en Messages to America:
From a letter dated 29 March 1945 written Selected Letters and Cablegrams Addressed to the
by Shoghi Effendi, published in Messages Bahá’ís of North America, 1932–1946 (Wilmette: Bahá’í
to America: Selected Letters and Publishing Committee, 1947), p. 78.
Cablegrams Addressed to the Bahá’ís of
North America, 1932–1946 (Wilmette:
Bahá’í Publishing Committee, 1947),
p. 78.
…at least one center in every state of the …al menos un centro en cada estado de la República
American Republic and in every Republic Norteamericana y en cada República del continente
of the American continent not yet enlisted americano aún no alistada bajo el estandarte de Su Fe.
under the banner of His Faith.
De una carta fechada el 30 de mayo de 1936 y escrita por
From a letter dated 30 May 1936 written Shoghi Effendi, publicada en Messages to America:
by Shoghi Effendi, published in Messages Selected Letters and Cablegrams Addressed to the
to America: Selected Letters and Bahá’ís of North America, 1932–1946 (Wilmette: Bahá’í
Cablegrams Addressed to the Bahá’ís of Publishing Committee, 1947), p. 7.
North America, 1932–1946 (Wilmette:
Bahá’í Publishing Committee, 1947), p. 7.
…and to complete “the exterior … y completar “la ornamentación exterior del Templo”.
ornamentation of the Temple”.
De una carta fechada el 27 de mayo de 1943, escrita por
From a letter dated 27 may 1943 written by Shoghi Effendi, ibíd., p. 63
Shoghi Effendi, ibid., p. 63
…met with the “full approval of the … (ha) alcanzado la “total aprobación del Guardián”.
Guardian”
De una carta fechada el 4 de julio de 1938, escrita en
From a letter dated 4 July 1938 written on nombre de Shoghi Effendi a un creyente y publicada en
behalf of Shoghi Effendi to an individual Messages of Shoghi Effendi to the Indian Subcontinent,
believer, published in Messages of Shoghi p. 170
Effendi to the Indian Subcontinent, p. 170
He strongly feels that the time has come Él tiene la firme convicción de que ha llegado el
for the believers of Australia and New momento de que los creyentes de Australia y Nueva
Zealand to arise as a conquering army and Zelanda se alcen como un ejército en pie de conquista y
ensure the attainment of their goals under se aseguren el logro de sus metas en su Plan de Seis
their Six Year Plan. They now constitute Años. Ellos constituyen ahora una de los mayores
one of the strongest bodies of believers in cuerpos de creyentes del mundo, y están a la altura de
the world, ranking with such active and comunidades activas y bien establecidas como Canadá,
well established communities as those of Gran Bretaña y la India. Ha pasado su período de
Canada, Great Britain and India. Their adolescencia en la Fe, son ahora adultos, y deben
period of adolescence in the Faith has enfrentar los problemas que conlleva el cumplimiento de
passed; they are now adults, and they must su Plan con madurez y sin rodeos. Ya ha pasado para
face the problems involved in fulfilling siempre el grato periodo de la irresponsabilidad juvenil,
their Plan squarely and with maturity. The cuando podían considerar la labor de las comunidades de
pleasant period of youthful irresponsibility, Persia y Estados Unidos como las proezas de los fuertes,
when they could look on the work of the que ellos no estaban llamados a emular por ser muy
American and Persian Communities as the jóvenes.
feats of the strong, which they were not
called upon to emulate, being too young, is Shoghi Effendi, Letters from the Guardian to Australia
now passed forever. and New Zealand 1923-1957 (Sydney: National Spiritual
Assembly of the Bahá’ís of Australia Incorporated,
Shoghi Effendi, Letters from the Guardian 1970), p. 97.
to Australia and New Zealand 1923-1957
(Sydney: National Spiritual Assembly of
the Bahá’ís of Australia Incorporated,
1970), p. 97.
REJOICE MAGNIFICENT PLAN NOS REGOCIJA PLAN MAGNÍFICO CONCEBIDO
CONCEIVED NATIONAL POR REPRESENTANTES NACIONALES MUY
REPRESENTATIVES DEARLY QUERIDA COMUNIDAD TIERRA NATAL DE
BELOVED COMMUNITY BAHÁ’U’LLÁH. ESTE PROYECTO DE LARGO
BAHÁ’U’LLÁH’S NATIVE LAND. ALCANCE ESTÁ A LA ALTURA DE COMUNIDAD
THIS FAR-REACHING PROJECT QUE EN EDAD, TAMAÑO, RICA HISTORIA EN
WELL BEFITS COMMUNITY WHICH CABEZA TODO MUNDO BAHÁ’Í. AMIGOS
IN AGE, NUMBERS, RICHNESS ENEMIGOS, DENTRO FUERA, Y PARTÍCIPES FE,
HISTORY LEADS ENTIRE BAHÁ’Í NORTE, SUR, ESTE, OESTE MIRAN
WORLD. FRIENDS FOES, WITHIN ATENTAMENTE FORMA DE CUMPLIR MAYOR
AND WITHOUT, AND FELLOW- TAREA JAMÁS EMPRENDIDA SEGUIDORES
BELIEVERS NORTH, SOUTH, EAST PERSAS FE BAHÁ’U’LLÁH. GLORIOSA
WEST INTENTLY WATCHING
MANNER DISCHARGE GREATEST
TASK EVER UNDERTAKEN BY
PERSIAN FOLLOWERS FAITH
BAHÁ’U’LLÁH. GLORIOUS
COMPANY HOLY FOUNDERS FAITH,
THE LETTERS LIVING, HANDS
CAUSE, SAINTS, HEROES, MARTYRS,
ABHÁ KINGDOM UPON PRIVILEGED
CUSTODIANS PRICELESS LEGACY
BEQUEATHED TO PRESENT
GENERATION LABORING CRADLE
FAITH… UPON ITS SUCCESS
APPOINTED TIME CHIEFLY
DEPENDS RELEASE SPIRITUAL
FORCES DESIGNED EMANCIPATE
HASTEN RECOGNITION FAITH IRÁN.
COMPAÑÍA SANTOS FUNDADORES FE, LETRAS
VIVIENTE, MANOS CAUSA, SANTOS, HÉROES,
MÁRTIRES, REINO ABHÁ ENTRE CUSTODIOS
PRIVILEGIADOS LEGADO INAPRECIABLE
DEJADO A ACTUAL GENERACIÓN QUE SE
AFANA CUNA FE… DE SU ÉXITO EN TIEMPO
DETERMINADO DEPENDE PRINCIPALMENTE
LIBERACIÓN FUERZAS ESPIRITUALES
DESTINADAS EMANCIPAR ACELERAR
RECONOCIMIENTO FE IRÁN.
De un cablegrama fechado el 12 de febrero de 1947,
enviado por Shoghi Effendi, publicado en A
Compendium of Volumes of The Bahá’í World, pp. 405-
406.

From a cablegram dated 12 February 1947

sent by Shoghi Effendi, published in A
Compendium of Volumes of The Bahá’í
World, pp. 405-406.
The call has gone forth, the path is clear, Se ha emitido el llamamiento, el camino está libre de
the goal manifest and within their reach. obstáculos, la meta está manifiesta y a su alcance.
Though their responsibilities be pressing Aunque sus responsabilidades sean apremiantes y graves
and heavy and the obstacles formidable y los obstáculos, enormes y múltiples, el espíritu de
and manifold, yet the spirit of our nuestra invencible Fe les permitirá conquistar si se
invincible Faith will enable them to disponen unidos y con determinación y perseveran hasta
conquer if they arise unitedly and el final mismo.
determinedly and persevere till the very
end. De una carta fechada el 4 de junio de 1937, escrita por
Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual Nacional de los
From a letter dated 4 June 1937 written by Estados Unidos y Canadá, publicada en Messages to
Shoghi Effendi to the National Spiritual America: Selected Letters and Cablegrams Addressed to
Assembly of the United States and Canada, the Bahá’ís of North America, 1932–1946, pp. 9-10.
published in Messages to America:
Selected Letters and Cablegrams
Addressed to the Bahá’ís of North
America, 1932–1946, pp. 9-10.
I appeal to them, with all my heart, to close Les ruego, con todo mi corazón, que cierren filas,
their ranks, purge their hearts, broaden purifiquen sus corazones, amplíen su visión, redoblen su
their vision, renew their determination, determinación, renueven su dedicación a su gloriosa
rededicate themselves to their glorious tarea, avancen resueltamente por la vía que les ha trazado
task, march resolutely forward along the ‘Abdu’l-Bahá, echen abajo las barreras que obstruyen su
road traced for them by ‘Abdu’l-Bahá, beat camino y sigan confiados, unidos y sin concesiones,
down every barrier obstructing their path, hasta que alcancen su meta, y sea llevada a un victorioso
and press on, confidently, unitedly and término la primera etapa en la evolución de su tarea
uncompromisingly, until their goal is colectiva.
attained, and the first stage in the evolution
of their collective task is brought to a De una carta fechada el 30 de junio de 1949 y escrita por
victorious conclusion. Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual Nacional de los
Bahá’ís de Alemania, publicada en The Light of Divine
From a letter dated 30 June 1949 written Guidance: The Messages from the Guardian of the
by Shoghi Effendi to the National Spiritual Bahá’í Faith to the Bahá’ís of Germany and Austria, vol.
Assembly of Germany, published in The 1, p. 156.
Light of Divine Guidance: The Messages
from the Guardian of the Bahá’í Faith to
the Bahá’ís of Germany and Austria, vol.
1, p. 156.
Great and overpowering as these sacrifices Por grandes y abrumadores que parezcan ahora estos
may now appear, they will, when viewed sacrificios, al ser vistos en su propia perspectiva, serán
in their proper perspective, be adjudged as juzgados inapreciables y se volverán insignificantes al
inconsiderable, and pale into insignificance compararse con los inestimables beneficios que debe
when balanced against the inestimable acumular una comunidad que ha logrado una victoria
advantages which must accrue to a total y completa en un Plan de carácter tan memorable y
community that has achieved total and tan pleno de potencialidades jamás soñadas.
complete victory for a Plan so epoch-
making in character, and so charged with Shoghi Effendi, The Unfolding Destiny of the British
undreamt of potentialities. Bahá’í Community: The Messages from the Guardian of
the Bahá’í Faith of the Bahá’ís of the British Isles
Shoghi Effendi, The Unfolding Destiny of (London: Bahá’í Publishing Trust, 1981), p. 233.
the British Bahá’í Community: The
Messages from the Guardian of the Bahá’í
Faith of the Bahá’ís of the British Isles
(London: Bahá’í Publishing Trust, 1981),
p. 233.
How bountiful, moreover, will be the Además, cuán generosas serán las recompensas que
rewards which He who watches from on Aquel que vigila desde arriba la variable suerte del Plan
high the varying fortunes of the Plan and y dirige su destino opte por conferir, ya sea en este
presides over its destinies, must either in mundo o en el venidero – o bien en ambos –, a aquellos
this world or in the next—and it may well que, a la hora de mayor necesidad del Plan, corran a
be in both—choose to confer upon those, socorrerlo, den las más insólitas muestras de valentía y
who, at the hour of the Plan’s greatest heroísmo, y decidan subordinar sus intereses personales a
need, will fly to its succor, exhibit the las necesidades inmediatas y futura gloria de la
rarest evidences of courage and heroism, comunidad a la que pertenecen.
and choose to subordinate their personal
interests to the immediate needs and future Shoghi Effendi, The Unfolding Destiny of the British
glory of the community to which they Bahá’í Community: The Messages from the Guardian of
belong. the Bahá’í Faith of the Bahá’ís of the British Isles

Shoghi Effendi, The Unfolding Destiny of

the British Bahá’í Community: The
Messages from the Guardian of the Bahá’í
Faith of the Bahá’ís of the British Isles
(London: Bahá’í Publishing Trust, 1981),
p. 233.
The Concourse on high watches their El Concurso de lo Alto observa sus acciones, y está
actions, and stands ready to bless and dispuesto para[ a ]bendecir y fortalecer sus empeños. El
reinforce their labors. The Center of the propio Centro de la Alianza espera ansiosamente
Covenant Himself is eagerly waiting to presenciar las pruebas de su victoria, y sin duda
witness the evidences of their victory, and intercederá por ellos ante el trono de Bahá’u’lláh si se
will no doubt intercede, on their behalf disponen resueltamente a dar rienda a sus corceles en la
before the throne of Bahá’u’lláh, if they liza del servicio.
but arise resolutely and spur their chargers
into the arena of service. De una carta fechada el 9 de abril de 1949 y escrita por
Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual Nacional de
From a letter dated 9 April 1949 written by India y Birmania, publicada en Messages of Shoghi
Shoghi Effendi to the National Spiritual Effendi to the Indian Subcontinent 1923-1957, p. 300.
Assembly of India and Burma, published
in Messages of Shoghi Effendi to the
Indian Subcontinent 1923-1957, p. 300.
The Guardian would particularly suggest El Guardián sugeriría en particular que se haga especial
that special stress be laid on the necessity hincacapié en la enseñanza con pioneros en aquellos
for pioneer teaching in those states and estados y provincias de India y Birmania en que aún no
provinces in India and Burma, where the se ha introducido la Causa. Aquellos creyentes que tienen
Cause has not yet been introduced. Those los medios y también la capacidad de enseñar debieran
believers who have the means, and also the ser alentados para que, por muy grande que sea el
capacity to teach, should be encouraged, sacrificio que conlleve, se establezcan en estos territorios
no matter how great the sacrifice involved, vírgenes, hasta que se constituya una asamblea local o al
to settle in these virgin territories, until menos se forme un grupo de creyentes firmes que de
such time as a local assembly has been manera segura y gradual puedan evolucionar hacia una
constituted, or at least a group of firm asamblea local firmemente organizada y que funcione
believers formed that can safely and adecuadamente. Se ha comprobado que esta política de
gradually evolve into a firmly-organized enseñanza mediante asentamiento, una política cuya
and properly-functioning local assembly. adopción fue aconsejada y de hecho urgida por el
This policy of teaching by settlement Guardián a los creyentes norteamericanos, es la manera
which the Guardian has also advised and más eficaz de establecer la Fe en nuevos territorios, y por
indeed urged the American believers to ello la recomienda confiadamente a su Asamblea para su
adopt has been proved by experience to be adopción.
the most effective way of establishing the
Faith in new territories, and he therefore De una carta fechada el 17 de febrero de 1949 y escrita
confidently recommends it for adoption by por Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual Nacional de
your Assembly. India y Birmania, publicada en Messages of Shoghi
Effendi to the Indian Subcontinent 1923-1957, p. 178
From a letter dated 17 February 1943
written by Shoghi Effendi to the National
Spiritual Assembly of India and Burma,
published in Messages of Shoghi Effendi to
the Indian Subcontinent 1923-1957, p. 178.
Now that more of the Latin believers are Ahora que más creyentes latinos están activos y
active and beginning to assume comienzan a asumir responsabilidades, la labor avanzará
responsibilities, the work will go forward sobre una base más permanente, dado que los pioneros
on a more permanent foundation, as de un país extranjero no podrán nunca ocupar el lugar de
pioneers from a foreign land can never take los creyentes nativos, los cuales deben siempre constituir
the place of native believers, who must el la base sólida de todo desarrollo futuro de la Fe en su
always constitute the bedrock of any future país.
development of the Faith in their country. De una carta no publicada de fecha 30 de enero de 1948
escrita en nombre de Shoghi Effendi a un creyente.
From an unpublished letter dated 30
January 1948 written on behalf of Shoghi
Effendi to an individual believer.
Proclaim National Assemblies of East and
West weighty epoch-making decision of
formation of first International Bahá’í
Council, forerunner of supreme
administrative institution destined to
emerge in fullness of time within precincts
beneath shadow of World Spiritual Center
of Faith already established in twin cities
of ‘Akká and Haifa.
Shoghi Effendi, 9 January 1951 cable to
the Bahá’ís of the world, published in
Messages to the Bahá’í World 1950-1957
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1971,
1999 printing), p. 7.
Hour now ripe to take long inevitably
deferred step in conformity with provisions
of ‘Abdu’l-Bahá’s Testament…first
contingent of Hands of Cause of God,
twelve in number, equally allocated Holy
Land, Asiatic, American, European
continents.
From a cablegram dated 24 December
1951 sent by Shoghi Effendi, published in
Messages to the Bahá’í World 1950-1957,
p. 20.
I am however assured and sustained by the
conviction, never dimmed in my mind, that
whatsoever comes to pass in the Cause of
God, however disquieting in its immediate
effects, is fraught with infinite Wisdom
and tends ultimately to promote its
interests in the world. Indeed, our
experiences of the distant past, as well as
of recent events, are too numerous and
varied to permit of any misgiving or doubt
as to the truth of this basic principle—a
principle which throughout the vicissitudes
of our sacred mission in this world we
must never disregard or forget.
From a letter dated 23 December 1922
written by Shoghi Effendi, published in
Bahá’í Administration: Selected Messages
1922-1932, p. 27.
I would specially request all National Quisiera solicitar especialmente a todas las Asambleas
Assemblies to give their anxious and Nacionales que presten encarecida atención inmediata a
immediate consideration to this grave este grave asunto, y que dispongan formas y medios que
Proclamo a las Asambleas Nacionales de Oriente y
Occidente la trascendente e histórica decisión de formar
el primer Consejo Internacional Bahá’í, precursor de la
suprema institución administrativa destinada a surgir en
la plenitud de los tiempos dentro de los recintos que se
hallan a la sombra del Centro Espiritual Mundial de Fe
ya establecido en las dos ciudades de ‘Akka y Haifa.
Shoghi Effendi, cablegrama de 9 de enero de 1951
dirigido a los Bahá’ís del mundo, publicado en Messages
to the Bahá’í World 1950-1957 (Wilmette: Bahá’í
Publishing Trust, 1971, 1999 printing), p. 7.
Hora ya madura para dar el paso inevitablemente muy
postergado en conformidad con las disposiciones del
Testamento del Abdu’l-Bahá… primer contingente de
Manos de la Causa de Dios, doce en total, igualmente
asignadas a Tierra Santa, continentes de Asia, América,
Europa.
De un cablegrama fechado el 24 de diciembre de 1951
enviado por Shoghi Effendi, publicado en Messages to
the Bahá’í World 1950-1957, p. 20.
Sin embargo, estoy seguro y me sostiene la convicción,
siempre presente en mi mente, de que cualquier cosa que
ocurra en la Causa de Dios, por muy inquietante que sean
sus efectos inmediatos, está orlada de infinita sabiduría y
tiende en última instancia a promover en el mundo sus
intereses. A decir verdad, nuestras experiencias del
pasado distante, así como los acontecimientos recientes,
son demasiado numerosos y variados para permitir
ninguna duda o reserva relativa a la verdad de este
principio fundamental, un principio que a través de las
vicisitudes de nuestra sagrada misión en este mundo
nunca debemos olvidar ni descuidar.
De una carta fechada el 23 de diciembre de 1922, escrita
por Shoghi Effendi, publicada en Bahá’í Administration:
Selected Messages 1922-1932, p. 27.
matter, and to devise ways and means that
will secure the fullest publicity for our
grievances. I would remind them that
whatever is published should be couched
in terms that are at once correct, forceful
and inoffensive.
From a letter dated 22 April 1926 written
by Shoghi Effendi to the Bahá’ís of the
West, published in Bahá’í Administration:
Selected Messages 1922-1932, p. 105.
…the “mightiest agency yet conceived for …el ”más poderoso organismo concebido hasta ahora
the systematic execution of ‘Abdu’l- para la ejecución sistemática del Plan Divino de‘Abdu’l-
Bahá’s Divine Plan.” Bahá”.
From a cablegram dated 20 September
1953 sent by Shoghi Effendi, published in
Messages to the Bahá’í World, 1950-1957,
p. 50.
The avowed, the primary aim of this
Spiritual Crusade is none other than the
conquest of the citadels of men’s hearts.
The theatre of its operations is the entire
planet. Its duration a whole decade. Its
commencement synchronizes with the
Centenary of the birth of Bahá’u’lláh’s
Mission. Its culmination will coincide with
the Centenary of the Declaration of that
same Mission. The agencies assisting in its
conduct are the nascent administrative
institutions of a steadily evolving divinely
appointed Order. Its driving force is the
energizing influence generated by the
Revelation heralded by the Báb and
proclaimed by Bahá’u’lláh. Its Marshal is
none other than the Author of the Divine
Plan. Its standard-bearers are the Hands of
the Cause of God appointed in every
continent of the globe. Its generals are the
twelve National Spiritual Assemblies
participating in the execution of its design.
Its vanguard is the chief executors of
‘Abdu’l-Bahá’s Master Plan, their allies
and associates. Its legions are the rank and
file of believers standing behind these
same twelve National Assemblies and
sharing in the global task embracing the
American, the European, the African, the
Asiatic and Australian fronts. The charter
directing its course is the immortal Tablets
garanticen la mayor publicidad para nuestros agravios.
Quisiera recordarles que cualquier cosa que sea
publicada debería ir expresada en términos que sean a un
tiempo correctos, contundentes y no ofensivos.
De una carta fechada el 22 de abril de 1926, escrita por
Shoghi Effendi, publicada en Bahá’í Administration:
Selected Messages 1922-1932, p. 105.
De un cablegrama fechado el 20 de septiembre de 1953,
enviado por Shoghi Effendi, publicado en Messages to
the Bahá’í World, 1950-1957, p. 50.
La meta confesa y primordial de esta Cruzada Espiritual
no es sino la conquista de las ciudadelas de los corazones
humanos. Su campo de operaciones es el planeta entero.
Su duración es toda una década. Su comienzo sincroniza
con el Centenario del nacimiento de la Misión de
Bahá’u’lláh. Su culminación coincidirá con el Centenario
de la Declaración de esa misma Misión. Los organismos
que ayudan a llevarla a cabo son las instituciones
administrativas nacientes de un Orden divinamente
designado en constante evolución. Su fuerza motriz es la
influencia energizante generada por la Revelación
anunciada por el Báb y proclamada por Bahá’u’lláh. Su
Mariscal no es sino el Autor del Plan Divino. Sus porta-
estandartes son las Manos de la Causa de Dios
nombradas en cada continente del globo. Sus generales
son las doce Asambleas Espirituales Nacionales que
participan en la ejecución de su diseño. Su vanguardia
son los principales ejecutores del Plan Maestro
de‘Abdu’l-Bahá, sus aliados y asociados. Sus legiones
son las tropas de creyentes que están detrás de estas doce
Asambleas Nacionales y que participan en la tarea global
que abarca los frentes americano, europeo, africano,
asiático y australiano. Su hoja de ruta la constituyen las
Tablas inmortales que han brotado de la Pluma misma
del Centro de la Alianza. La armadura con que han sido
investidos sus impetuosas huestes son las buenas nuevas
del propio Mensaje de Dios en este Día, los principios en
que se basa el Orden proclamado por Su Mensajero y las
leyes y disposiciones que gobiernan Su Dispensación. El
grito de batalla que anima a sus héroes y heroínas es Yá
Bahá’u’l-Abhá, Yá ‘Alíyyu’l-A‘lá.
that have flowed from the Pen of the
Centre of the Covenant Himself. The De un cablegrama fechado el 4 de mayo de 1953 enviado
armor with which its onrushing hosts have por Shoghi Effendi a los Bahá’ís del mundo, ibid.,
been invested is the glad tidings of God’s pp. 152-153.
own Message in this Day, the principles
underlying the Order proclaimed by His
Messenger, and the laws and ordinances
governing His Dispensation. The battle-cry
animating its heroes and heroines is the cry
of Yá Bahá’u’l-Abhá, Yá ‘Alíyyu’l-A‘lá.

From a cablegram dated 4 May 1953 sent

by Shoghi Effendi to the Bahá’ís of the
world, ibid., pp. 152-153.
Once again, I appeal to members of all
communities to arise and enlist, ere the
present opportunity is irretrievably lost, in
the army of Bahá’u’lláh’s crusaders. The
hour is ripe to disencumber themselves of
worldly vanities, to mount the steed of
steadfastness, unfurl the banner of
renunciation, don the armor of utter
consecration to God’s Cause, gird
themselves with the girdle of a chaste and
holy life, unsheathe the sword of
Bahá’u’lláh’s utterance, buckle on the
shield of His love, carry as sole provision
implicit trust in His promise, flee their
homelands, and scatter far and wide to
capture the unsurrendered territories of the
entire planet. . . . Planning to inscribe, in
chronological order, the names of the
spiritual conquerors on an illuminated Roll
of Honor, to be deposited at the entrance
door of the inner Sanctuary of the Tomb of
Bahá’u’lláh, as a permanent memorial of
the contribution by the champions of His
Faith. . . . Anticipate making periodic
announcements of the names of the valiant
knights upon their arrival at their posts to
discharge their historic missions.
Nuevamente, apelo a miembros de todas las
comunidades a disponerse y a alistarse, antes que se
pierda para siempre la oportunidad actual, en el ejército
de los cruzados de Bahá’u’lláh. Es la hora de
desprenderse de las vanidades del mundo, montar el
corcel de la constancia, desplegar la bandera de la
renuncia, ataviarse con la armadura de total consagración
a la Causa de Dios, ceñirse el cinturón de una vida casta
y santa, desenvainar la espada de la expresión de
Bahá’u’lláh, abrocharse el escudo de Su amor, llevar
como su única provisión la confianza en Su promesa,
salir de sus tierras y esparcirse por doquier para ganar los
territorios no capturados de todo el planeta…. Planeando
inscribir, en orden cronológico, los nombres de los
conquistadores espirituales en un Pergamino de Honor, el
cual será depositado a la puerta de entrada del Santuario
interior de la Tumba de Bahá’u’lláh, como un recuerdo
permanente de la contribución de los paladines de Su
Fe…. Se prevén anuncios periódicos de los nombres de
los valientes caballeros que lleguen a sus puestos a
desempeñar sus históricas misiones.
De un cablegrama fechado el 28 de mayo de 1953,
enviado por Shoghi Effendi a los Bahá’ís del mundo,
publicado e n Messages to the Bahá’í World 1950-1957,
p. 49.

From a cablegram dated 28 May 1953 sent

by Shoghi Effendi to the Bahá’ís of the
world, published in Messages to the
Bahá’í World 1950-1957, p. 49.
almost a fourth of the number required for casi un cuarto del número necesario para lograr el
the attainment of the paramount objective objetivo supremo

From a cablegram dated 20 September De un cablegrama fechado el 20 de septiembre de 1953,

1953 sent by Shoghi Effendi, published in
Messages to the Bahá’í World, 1950-1957,
p. 51
A steadily swelling throng of visitors from
far and near, on many days exceeding a
thousand, is flocking to the gates leading to
the Inner Sanctuary of this majestic
mausoleum; paying homage to the Queen
of Carmel enthroned on God’s Mountain,
crowned in glowing gold, robed in
shimmering white, girdled in emerald
green, enchanting every eye from air, sea,
plain and hill.
From a cablegram dated 7 October 1953
sent by Shoghi Effendi to the Bahá’ís of
the world, ibid., p. 169.
“the machinery of the national and local
institutions of a nascent Order”
From a letter dated 29 March 1951 written
by Shoghi Effendi, published in Citadel of
Faith: Messages to America, 1947-1957
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1965,
1999 printing), p. 91
It is indeed my fervent and constant prayer
that the members of this firmly-knit,
intensely alive, world-embracing
Community, spurred on by the triple
impulse generated through the revelation
of the Tablet of Carmel by Bahá’u’lláh and
the Will and Testament as well as the
Tablets of the Divine Plan bequeathed by
the Center of His Covenant— the three
Charters which have set in motion three
distinct processes, the first operating in the
Holy Land for the development of the
institutions of the Faith at its World Center
and the other two, throughout the rest of
the Bahá’í world, for its propagation and
the establishment of its Administrative
Order—may advance from strength to
strength and victory to victory. May they
hasten, by their present exertions, the
advent of that blissful consummation when
the shackles hampering the growth of their
beloved Faith will have been finally burst
asunder, when its independent status will
have been officially and universally
recognized, when it will have ascended the
enviado por Shoghi Effendi a los Bahá’ís del mundo,
publicado en Messages to the Bahá’í World 1950-1957,
p. 51.
Una muchedumbre cada vez mayor de visitantes de todos
los lugares, que en muchos días exceden del millar, se
congregan a las puertas que conducen al Santuario
Interior de este majestuoso mausoleo, para rendir
homenaje a la Reina del Carmelo que está entronizada en
la Montaña de Dios, coronada en oro brillante, ataviada
de blanco reluciente, ceñida de verde esmeralda, y que
encanta a los ojos desde el aire, el mar, la llanura y la
montaña.
De un cablegrama fechado el 7 de octubre de 1953
enviado por Shoghi Effendi to the Bahá’ís del mundo,
ibíd, p. 169.
“la maquinaria de las instituciones nacionales y locales
de un Orden naciente”
De una carta fechada el 29 de marzo de 1951 escrita por
Shoghi Effendi, published in Citadel of Faith: Messages
to America, 1947-1957 (Wilmette: Bahá’í Publishing
Trust, 1965, 1999 printing), p. 91
Es de hecho mi ferviente y constante oración que
avancen de éxito en éxito y de victoria en victoria los
miembros de esta Comunidad de alcance mundial,
firmemente entrelazados, intensamente vivos, incitados
por el triple impulso generado mediante la revelación de
la Tabla del Carmelo por Bahá’u’lláh y el Testamento al
igual que las Tablas del Plan Divino legadas por el
Centro de la Alianza, las tres Cartas que han puesto en
movimiento tres procesos distintos, el primero que
funciona en la Tierra Santa para el desarrollo de las
instituciones de la Fe en su Centro Mundial y los otros
dos, en todo el resto del mundo bahá’í, para su
propagación y el establecimiento de su Orden
Administrativo.. Que por sus actuales esfuerzos
adelanten el advenimiento de la bendita culminación en
que su amada Fe se haya deprendido por fin de las
cadenas que impiden su crecimiento, cuando su
condición independiente se reconozca de manera oficial
y universal, cuando ascienda al trono y sostenga el cetro
de la autoridad espiritual y temporal, cuando el brillo de
su gloria haya iluminado toda la tierra, y su dominio se
haya establecido en todo el planeta.
De una carta fechada abril de 1955 escrita por Shoghi
Effendi a los bahá’ís del mundo, publicada en Messages
throne and wielded the scepter of spiritual to the Bahá’í World 1950-1957, pp. 84-85
and temporal authority, when the
brightness of its glory will have
illuminated the whole earth, and its
dominion will have been established over
the entire planet.

From a letter dated April 1955 written by

Shoghi Effendi to the Bahá’ís of the world,
published in Messages to the Bahá’í World
1950-1957, pp. 84-85.
pillars of the future Universal House of pilares de la futura Casa Universal de Justicia
Justice
De una carta de abril 1956 escrita por Shoghi Effendi
From a letter of April 1956 written by Shoghi Effendi, ibíd., p. 100
Shoghi Effendi Shoghi Effendi, ibid.,
p. 100
Call upon fifteen Hands from five Requiero que quince Manos de cinco continentes, en
continents, by virtue of their supreme virtud de su suprema función como instrumentos
function as chosen instruments for the elegidos para la propagación de la Fe, inauguren misión
propagation of the Faith, to inaugurate histórica mediante el nombramiento, en Riḍván 1954, de
historic mission through the appointment, cinco cuerpos auxiliares uno cada continente, de nueve
during Riḍván 1954, of five auxiliary miembros cada uno, quienes actuarán como sus
boards one each continent, of nine ayudantes o representantes y trabajarán en conjunción
members each, who will, as their adjuncts, con las diversas Asambleas Nacionales que funcionan en
or deputies, and working in conjunction cada continente, ayudarán mediante visitas periódicas
with the various National Assemblies sistemáticas a centros bahá’ís en la pronta eficiente
functioning on each continent, assist, ejecución de los doce Planes Nacionales proyectados.
through periodic systematic visits to Bahá’í
centers, in the prompt efficient execution De un cablegrama fechado el 8 de octubre de 1952
of the twelve projected National Plans. enviado por Shoghi Effendi to the Bahá’ís del mundo,
ibíd, p. 169.
From a cablegram dated 8 October 1952
sent by Shoghi to the Bahá’ís del mundo,
ibíd, p. 169.Effendi to the Bahá’ís of the
world, ibid., p. 44.
“aid and advise” the Hands on each “ayudar y aconsejar” ”a las Manos en todo continente
continent “in the effective prosecution of “en la prosecución efectiva del Plan de Diez Años”
the Ten-Year Plan”
De una carta de abril 1954 escrita por Shoghi Effendi
From a letter of April 1954 written by Shoghi Effendi, ibid., p. 63
Shoghi Effendi Shoghi Effendi, ibid., p. 63
O ye loved ones of Bahá! This day is ¡Oh amados de Bahá! Este día es de ustedes y esta hora
indeed your day and this hour is truly your es ciertamente su hora. Lo que es imperativo en este día
hour. That which is imperative today and y lo que como un imán atraerá las confirmaciones de
which will, like unto a magnet, attract the Dios es esto: que una gran cantidad de creyentes, tanto
confirmations of God is this, that a large hombres y mujeres, jóvenes y mayores, pobres y ricos,
number of believers, men and women, eruditos e iletrados, blancos y negros, se muevan por el
young and old, rich and poor, learned and triunfo de Su exaltada Fe. Galvanizados por un espíritu
unlettered, white and black, bestir de amor y valentía, deben en su totalidad levantarse
themselves for the triumph of His exalted
Faith. Galvanized by a spirit of love and
courage, they must, one and all, rise up
even as a single legion, and in the course
of the remaining nine years scatter widely
over the whole surface of the globe. ‘With
the feet of detachment,’ as the Ancient
Beauty admonishes, must they ‘tread under
all who are in heaven and on earth’ and
‘cast the sleeve of holiness over all that
have been created from water and clay.’
With a heart detached, with a spirit
unencumbered, a soul enkindled, a resolve
unflinching and with steps steadfast, they
must strive day and night to widen the
scope of the Cause of God, to diffuse its
sweet savours, to consolidate its
foundations, to noise abroad its fame and
to increase the number of its adherents.
Raising the call of ‘Yá Bahá’u’l-Abhá!’
they must rush forth to the virgin territories
and to the newly opened localities and,
putting their whole trust in God, establish
isolated centres which may be likened to
‘points’. They must then, through teaching
and guiding the people by deeds and
words, transform these isolated centers, as
soon as feasible, into groups which are like
unto ‘letters’. They must then develop
these groups into Local Assemblies, which
are like unto complete ‘words’, and
continually endeavor to increase the
number of these Assemblies in various
countries so that the means can be
gradually prepared for the befitting
convocation of National Conventions and
so that National Spiritual Assemblies,
which are like unto manifest ‘verses’, the
pillars of the court of God’s justice, can be
erected, and upon these pillars be raised
the Dome of the divine edifice itself, the
Universal House of Justice, which is like
unto the lucid ‘book’, established in its
designated seat on the slopes of the divine
Vineyard upon the Mountain of the Lord,
adorning the institutions of God’s New
World Order with the crown of supreme
distinction.
Except from an unpublished provisional
como una sola legión y, en los restantes nueve años,
esparcirse a lo largo y ancho de la superficie del planeta.
‘Con los pies del desprendimiento’, como advierte la
Antigua Belleza, deben ellos seguir los pasos de todos
los que están en el cielo y en la tierra’ y ‘extender la
manga de la santidad sobre todo lo que ha sido creado del
agua y de la arcilla’. Con el corazón desprendido, el
espíritu libre de trabas, el alma encendida, resolución
inquebrantable y paso firme, deben tratar día y noche de
ampliar el alcance de la Causa de Dios, difundir sus
suaves aromas, consolidar sus cimientos, propagar su
fama y multiplicar las filas de sus adherentes. Alzando la
llamada de ‘¡Yá Bahá’u’l-Abhá!’ deben ir presurosos a
los territorios vírgenes y a las localidades recientemente
abiertas, y poniendo toda su confianza en Dios,
establecer centros aislados que puedan asemejarse a
“puntos”. Entonces deben, mediante sus esfuerzos por
enseñar y guiar a las gentes con hechos y palabras,
transformar estos centros aislados, en cuanto sea factible,
en grupos que sean como ‘letras’. Entonces deben
desarrollar estos grupos hasta convertirse en Asambleas
Espirituales Locales, que son como ‘palabras’ completas,
y tratar continuamente de aumentar el número de estas
Asambleas en varios países de modo que se prepare
gradualmente el medio para convocar debidamente las
Convenciones Nacionales, y así sean erigidas
sistemáticamente las Asambleas Espirituales Nacionales,
que son como los ‘versículos’ manifiestos, los pilares del
Trono de la Justicia divina, y sobre estos pilares pueda
levantarse la cúpula del Edificio divino, la Casa
Universal de Justicia, que es como el ‘libro’ lúcido,
establecido en su sede designada en las laderas de la
Viña del Señor en Su sagrada Montaña, adornando las
instituciones de Su Nuevo Orden Mundial con la corona
de la suprema distinción.
De un mensaje fechado Naw-Rúz de 1954 dirigido por
Shoghi Effendi a los bahá’ís de Oriente. (Traducción
autorizada)
translation of the message dated Naw-Rúz
1954 addressed by Shoghi Effendi to the
Bahá’ís of the East.
From the very outset of their custodianship
of the Cause of God the Hands realized
that since they had no certainty of Divine
guidance such as is incontrovertibly
assured to the Guardian and to the
Universal House of Justice, their one safe
course was to follow with undeviating
firmness the instructions and policies of
Shoghi Effendi. The entire history of
religion shows no comparable record of
such strict self-discipline, such absolute
loyalty, and such complete self-abnegation
by the leaders of a religion finding
themselves suddenly deprived of their
divinely inspired guide. The debt of
gratitude which mankind for generations,
nay, ages to come, owes to this handful of
grief-stricken, steadfast, heroic souls is
beyond estimation.
From a letter dated 9 March 1965 written
by the Universal House of Justice to the
National Spiritual Assembly of the
Netherlands, published in Messages from
the Universal House of Justice, 1963–
1986: The Third Epoch of the Formative
Age (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust,
1996), p. 51.
The “crowning unit of the administrative
structure of the Faith”, the Universal
House of Justice, had been established. .  Justicia.
From a letter dated 3 May 1953 written by
Shoghi Effendi, published in Messages to
the Bahá’í World 1950-1957, p. 143
Charles Mason Remey whose arrogant
attempt usurp Guardianship after passing
Shoghi Effendi led to his expulsion from
ranks faithful has died in Florence Italy in
hundredth year of his life buried without
religious rites abandoned by erstwhile
followers. History this pitiable defection
by one who had received great honors from
both Master and Guardian constitutes yet
another example futility all attempts
undermine impregnable Covenant Cause
Bahá’u’lláh.
Desde el propio inicio de su custodia de la Causa de
Dios, las Manos se dieron cuenta de que, al no tener
certeza de guía divina - como la que se asegura
incontrovertiblemente al Guardián y a la Casa Universal
de Justicia-, su único curso seguro era seguir con firmeza
invariable las instrucciones y políticas de Shoghi Effendi.
En toda la historia de la religión no hay un registro de
semejante estricta autodisciplina, tal absoluta lealtad y
completa abnegación por dirigentes de una religión que
de repente se hallen privados de su guía divina e
inspirada. La deuda de gratitud que la humanidad por
generaciones, es más, edades por venir, debe a este
puñado de almas apesadumbradas, firmes y heroicas está
fuera de toda estimación.
De una carta fechada el 9 de marzo de 1965 escrita por la
Casa Universal de Justicia a la Asamblea Espiritual
Nacional de los Países Bajos, publicada en Messages
from the Universal House of Justice, 1963–1986: The
Third Epoch of the Formative Age (Wilmette: Bahá’í
Publishing Trust, 1996), p. 51.
Había sido establecida la “unidad que corona la
estructura administrativa de la Fe, la Casa Universal de
De una carta fechada el 3 de mayo de 1953 escrita por
Shoghi Effendi, publicada en Messages to the Bahá’í
World 1950-1957, p. 143
Charles Mason Remey cuyo arrogante intento usurpar
Guardianía tras fallecimiento de Shoghi Effendi le llevó
ser expulsado de filas de fieles ha muerto en Florencia,
Italia, a edad de cien años, siendo enterrado sin ritos
religiosos abandonado por antiguos seguidores. La
historia de esta penosa defección protagonizada por uno
que había recibido grandes honores tanto del Maestro
como del Guardián constituye otro ejemplo más de
futilidad de intento socavar inexpugnable Alianza Causa
de Bahá’u’lláh.
De un cable fechado el 5 de abril de 1974 enviado por la
 Casa Universal de Justicia a todas las Asambleas
From a cable dated 5 April 1974 sent by Espirituales Nacionales, publicado en Messages from the
the Universal House of Justice to all Universal House of Justice, 1963–1986: The Third
National Spiritual Assemblies, published in Epoch of the Formative Age, p. 271.
Messages from the Universal House of
Justice, 1963–1986: The Third Epoch of
the Formative Age, p. 271.
“to present to the western friends the bare “presentar a los amigos de Occidente los meros hechos”
facts” of the early days of the Cause so that de los primeros días de la Causa para que “el mismo
“the same spirit that animated its early espíritu que animó a sus primeros creyentes” inspire
servants” would again “inspire the friends nuevamente “a los amigos y les los estimule a hacer
and arouse them to further exertions and nuevos esfuerzos y sacrificios”.
sacrifices.”
De una carta sin publicar fechada el 19 de enero de 1931
From an unpublished letter dated 19 dirigida en nombre de Shoghi Effendi a un creyente.
January 1931 written on behalf of Shoghi
Effendi to an individual believer
I wish to add a few words in loving Deseo añadir unas palabras de cariñoso aprecio por sus
appreciation of your strenuous, your vigorosos, inteligentes y dedicados esfuerzos en aras de
intelligent and devoted efforts for the la extensión y consolidación de nuestra amada Fe. Que el
spread and consolidation of our beloved Todopoderoso bendiga sus empeños, profundice su
Faith. May the Almighty bless your comprensión de los puntos esenciales y requerimientos
endeavours, deepen your understanding of de nuestra amada Causa y les permita en estos días
the essentials and requirements of our difíciles y desafiantes promover sus intereses y
beloved Cause, and enable you in these consolidar sus instituciones.
difficult and challenging days to promote
its interests and consolidate its institutions. Posdata manuscrita por Shoghi Effendi, añadida a una
carta de 11 de febrero de 1934 escrita en su nombre a un
Postscript in the handwriting of Shoghi creyente, publicada en The Light of Divine Guidance:
Effendi, appended to a letter dated The Messages from the Guardian of the Bahá’í Faith to
11 February 1934 written on his behalf to the Bahá’ís of Germany and Austria, vol. 1, p. 56.
an individual believer, published in The
Light of Divine Guidance: The Messages
from the Guardian of the Bahá’í Faith to
the Bahá’ís of Germany and Austria, vol.
1, p. 56.
The work you have recently accomplished El trabajo que ha desempeñado recientemente es
is highly meritorious in the sight of God, altamente meritorio a la vista de Dios, y sin duda atraerá
and will no doubt attract fresh and still nuevas y mayores bendiciones del Trono del
greater blessings from the Throne of the Todopoderoso. En el atardecer de su vida ha agregado
Almighty. You have, in the evening of nuevos laureles a la corona de gloria inmortal que sus
your life, added fresh laurels to the crown múltiples servicios a la Fe le han ganado y que futuras
of immortal glory which your many generaciones recordarán con alegría y gratitud.
services to the Faith have won for you and Continuaré orando por Ud., por su querida esposa y sus
which future generations will gratefully dedicados colaboradores en ese país. Tenga confianza,
and joyfully remember. I will continue to esté feliz y persevere en sus elevados empeños.
pray for you, for your dear wife and your
devoted collaborators in that land. Rest Posdata manuscrita por Shoghi Effendi, añadida a una
assured, be happy and persevere in your carta de 19 de febrero de 1934 escrita en su nombre a un
high endeavors. creyente, publicada en Messages of Shoghi Effendi to the

Postscript in the handwriting of Shoghi
Effendi, appended to a letter dated
19 February 1934 written on his behalf to
an individual believer, published in
Messages of Shoghi Effendi to the Indian
Subcontinent 1923-1957, p. 110.
Your highly meritorious efforts in such an
important field will no doubt bear the
richest fruit in the days to come. Strive to
consolidate the work already achieved, and
proceed with the utmost care in widening
its scope. The highest standard of purity
and of integrity must be maintained by
those who assemble and particularly the
members of the youth group, who are
destined to play such a vital and decisive
part in the future orientation and spread of
our beloved Faith. I will pray for you and
your dear collaborators from the depths of
my heart.
Postscript in the handwriting of Shoghi
Effendi, appended to an unpublished letter
dated 6 September 1934 written to an
individual believer on his behalf.
I wish to assure you in person and reaffirm
my deep sense of brotherly sympathy in
your great sorrow. I will, I assure you,
remember your dear mother at the holy
Shrines, and will supplicate for her the
Almighty’s special and richest blessings.
She, no doubt, is now watching over you,
and her soul, dwelling under the shadow of
the all-encompassing mercy of
Bahá’u’lláh, rejoices at the constancy and
devotion with which you labor for His
Cause. Do not grieve, nor allow any
despondency to dim your vision or check
the progress of your meritorious activities.
Postscript in the handwriting of Shoghi
Effendi, appended to an unpublished letter
dated 5 November 1935 written to an
individual believer on his behalf.
I wish to add a few words in person and
assure you of my keen and abiding
appreciation of the spirit with which you
are discharging your manifold duties as
both teacher and administrator in the
Indian Subcontinent 1923-1957, p. 110.
Sus altamente meritorios esfuerzos en tan importante
campo sin duda brindarán riquísimos frutos en el futuro.
Trate de consolidar el trabajo ya logrado y con el
máximo cuidado proceda a ampliar su alcance.La más
alta norma de pureza y de integridad debe ser mantenida
por quienes se reúnen y en particular por los miembros
del grupo juvenil, quienes están destinados a desempeñar
un papel tan vital y decisivo en la futura orientación y
extensión de nuestra amada Fe. Oraré por usted y sus
queridos colaboradores desde el fondo de mi corazón.
Posdata manuscrita por Shoghi Effendi, añadida a una
carta no publicada de fecha 6 de septiembre de 1934
escrita en su nombre a un creyente.
Deseo asegurarle personalmente y confirmarle mi
profundo sentimiento de fraternal condolencia en su gran
dolor. Le aseguro que recordaré a su querida madre en
los sagrados Santuarios y suplicaré para ella las
bendiciones especiales y más selectas del Todopoderoso.
Sin duda, ella le observa ahora, y su alma, a la sombra de
la omnímoda misericordia de Bahá’u’lláh, se regocija por
la constancia y devoción con que usted se esfuerza en Su
Causa. No se entristezca ni permita que el desaliento
oscurezca su visión o detenga el progreso de sus
meritorias actividades.
Posdata manuscrita por Shoghi Effendi, añadida a una
carta no publicada de fecha 5 de noviembre de 1935
escrita en su nombre a un creyente.
Deseo agregar algunas palabras personalmente para
asegurarle mi profundo y permanente agradecimiento por
el espíritu con que Ud. desempeña sus múltiples deberes
como maestro y como administrador en el servicio de la
Fe de Bahá’u’lláh. Su constancia, su dedicación
service of the Faith of Bahá’u’lláh. Your
constancy, your exemplary devotion, your
unswerving loyalty are assets that I value
and am grateful for. I will continue to pray
for the success of every effort you exert
and the fulfillment of every desire you
cherish in His service.
Postscript in the handwriting of Shoghi
Effendi, appended to an unpublished letter
dated 5 July 1944 written to an individual
believer on his behalf.
I was deeply touched and comforted by the
noble sentiments you have expressed. The
loss the Cause has sustained through the
passing of so distinguished a pioneer as
Mrs. Maxwell is great, very great. The
work she accomplished is truly historic and
an example to others. I pray that you may
be graciously assisted to follow in her
footsteps and achieve victories as great and
lasting as those she achieved. I will ever
remember you in my prayers. Be assured.
Postscript in the handwriting of Shoghi
Effendi, appended to an unpublished letter
dated 26 April 1940 written to an
individual believer on his behalf.
I rejoice to learn of the formation of the
first Spiritual Assembly in Brazil, and I
wish to congratulate you on the success
that has crowned your devoted and
painstaking efforts. I will specially pray for
the protection of its members, the
extension of its activities, and the
consolidation of its accomplishments. You
are often in my thoughts and prayers in
these days of turmoil, of danger and strife,
and I pray that the Beloved may shower
His richest blessings upon you.
Postscript in the handwriting of Shoghi
Effendi, appended to an unpublished letter
dated 30 November 1940 written by
Shoghi Effendi to an individual believer on
his behalf.
How greatly I admire the spirit that has
inspired, and impelled you to cross the seas
and settle in such difficult surroundings,
and initiate so glorious a phase in the
ejemplar, su lealtad inquebrantable son méritos que
valoro y agradezco. Continuaré orando por el éxito de
todo esfuerzo que haga y por el cumplimiento de cada
uno de los deseos que abriga en Su servicio.
Posdata manuscrita por Shoghi Effendi, añadida a una
carta no publicada de fecha 5 de julio de 1944 escrita en
su nombre a un creyente.
Me sentí profundamente conmovido y aliviado por los
nobles sentimientos que usted ha expresado. La pérdida
que la Causa ha sufrido por el fallecimiento de tan
distinguida pionera como la Sra. Maxwell es muy, muy
grande. La labor que desempeñó es realmente histórica y
un ejemplo para los demás. Ruego por que Ud. sea
bondadosamente ayudado a seguir sus pasos y lograr
victorias tan grandes e imperecederas como las que ella
logró. Siempre le recordaré en mis oraciones. Tenga la
seguridad.
Posdata manuscrita por Shoghi Effendi, añadida a una
carta no publicada de fecha 26 de abril de 1940 escrita en
su nombre a un creyente.
Me regocija saber que se ha formado la primera
Asamblea Espiritual en Brasil, y deseo felicitarle por el
éxito que ha coronado sus dedicados e incansables
esfuerzos. Oraré especialmente por la protección de los
miembros de esa
Asamblea, la ampliación de sus actividades, la
consolidación de sus logros. Usted está a menudo en mis
pensamientos y oraciones en estos días de disturbios, de
peligro y enfrentamientos, y oro por que el Amado riegue
Sus riquísimas bendiciones sobre usted.
Posdata manuscrita por Shoghi Effendi, añadida a una
carta no publicada de fecha 30 de noviembre de 1940
escrita en su nombre a un creyente.
¡Qué admiración siento por el espíritu que le ha inspirado
e impulsado a cruzar los mares y establecerse en entornos
tan difíciles e iniciar una fase tan gloriosa en el
desenvolvimiento de un Plan dado por Dios. La
unfoldment of a God-given Plan. Posterity
will extol your present achievements and
derive inspiration from your noble acts and
services. You are often in my thoughts and
prayers and the Beloved Master, the
Author of the Plan, is truly well pleased
with you. Persevere, be happy and grateful
for so priceless a privilege.
Postscript in the handwriting of Shoghi
Effendi, appended to an unpublished letter
dated 7 April 1947 written to two
individual believers on his behalf.
posteridad ensalzará sus logros actuales y obtendrá
inspiración de sus nobles actos y servicios. Usted está a
menudo en mis pensamientos y oraciones y el Amado
Maestro, el Autor del Plan, está ciertamente muy
contento con usted. Persevere, sea feliz y esté agradecido
por tan incalculable privilegio.
Posdata manuscrita por Shoghi Effendi, añadida a una
carta no publicada de fecha 7 de abril de 1947 escrita en
su nombre a un creyente.

Libro 8, unidad 2, citas adicionales

. . . the Universal House of Justice instructs us … La Casa Universal de Justicia nos da

to say that it is to be expected that books will be instrucciones para que digamos que se
written against the Faith attempting to distort its escribirán libros contra la Fe con la intención de
teachings, to denigrate its accomplishments, to torcer sus enseñanzas, denigrar sus logros,
vilify its Founders and leaders and to destroy its vilipendiar a sus Fundadores y jefes y destruir
very foundations. The friends should not be sus mismos cimientos. Los amigos no debieran
unduly exercised when these books appear and preocuparse innecesariamente cuando
certainly no issue should be made of them. aparezcan esos libros y desde luego que no
There should be no attempt made to destroy or habría que darles más importancia que la que
remove such books from libraries. On the other tienen. No se ha de intentar destruir o eliminar
hand there is no need at all for the friends to tales libros de las bibliotecas. Por otra parte no
acquire them, and indeed, the best plan is to hay ninguna necesidad de que los amigos los
ignore them entirely. compren, y de hecho, el mejor plan es
ignorarlos por completo.
From a letter dated 30 March 1976 written on
behalf of the Universal House of Justice to a De una carta fechada el 30 de marzo de 1976
National Spiritual Assembly. dirigida en nombre de la Casa Universal de
Justicia a una Asamblea Espiritual Nacional.
Your email message of 6 July 2011 regarding Su mensaje electrónico de 6 de julio acerca de
an Internet article that makes disparaging un artículo de internet que habla
remarks about the use of the materials of the despectivamente del uso de los materiales del
Ruhi Institute in . . . was received at the Bahá’í Instituto Ruhi en … fue recibido en el Centro
World Centre. The concern that prompted you Mundial. Se valora la preocupación que
to bring this article to our attention is warmly tuvieron al traer a nuestra atención este artículo.
appreciated. The Universal House of Justice is La Casa Universal de Justicia es consciente de
aware of a number of websites established on una cantidad de sitios web establecidos en
the Internet that provide incorrect and often internet que suministran información incorrecta
degrading information on the Faith, and while it y a menudo degradante sobre la Fe, y si bien
is closely following the issue, it sees no cause sigue de cerca el tema, no ve causa de indebida
for undue concern. The best approach for the preocupación. La mejor acción para los amigos
friends to take when they encounter postings of cuando encuentran artículos de esta naturaleza
this nature is to ignore them completely. es ignorarlos por completo.
From a letter dated 24 July 2011 to an
individual believer signed by the Department of
the Secretariat of the Universal House of
Justice.
It is useful to bear in mind that the Internet is a
reflection of the world around us, and we find
in its infinitude of pages the same competing
forces of integration and disintegration that
characterize the tumult in which humanity is
caught up. In their use of the Internet, Bahá’ís
should stand aloof from the negative forces
operating within it, availing themselves of its
potential to spread the Word of God and to
inspire and uplift others. . .
From a letter dated 9 April 2008 written on
behalf of the Universal House of Justice to an
individual believer.
más citas del libro 8, unidad 2
CITAS DEL LIBRO 8 – UNIDAD 2
Panel Internacional de Traducción
Aprobado 30 abril 2008
Inglés
. . . in reality the Interpreter of the Word is
an extension of that center which is the
Word itself. The Book is the record of the
utterance of Bahá’u’lláh, while the divinely
inspired Interpreter is the living Mouth of
that Book—it is he and he alone who can
authoritatively state what the Book means.
From a letter dated 7 December 1969
written by the Universal House of Justice to
an individual believer, published in
Messages from the Universal House of
Justice 1963-1986: The Third Epoch of the
Formative Age, compiled by Geoffry W.
Marks (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust,
1996), p. 42
In such cases, hygiene and preservation are
necessarily more important; for according
to the clear divine texts, medical commands
are lawful, and ‘necessities make forbidden
things lawful’ is one of the certain rules.
From a Tablet by ‘Abdu’l-Bahá to an
De una carta fechada el 24 de julio de 2011
dirigida a un creyente firmada por el
Departamento de Secretaría de la Casa
Universal de Justicia.
Es útil tener presente que internet refleja el
mundo que nos rodea, y que hallamos en su
infinidad de páginas las mismas fuerzas
competitivas de integración y desintegración
que caracterizan el tumulto en que está atrapada
la humanidad. Al usar la red de internet, los
bahá’ís deben mantenerse apartados de las
fuerzas negativas que actúan dentro de ésta,
valiéndose de su potencial para diseminar la
palabra de Dios e inspirar y edificar a otros…
De una carta fechada el 9 de abril de 2008
escrita en nombre de la Casa Universal de
Justicia a un creyente.
Español
… en realidad el Intérprete de la Palabra es
una prolongación de ese centro que es la
Palabra misma. El Libro es la relación de las
expresiones de Bahá’u’lláh, en tanto que el
Intérprete divinamente inspirado es la Boca
viviente de ese Libro: él y sólo él puede
explicar con autoridad lo que significa el
Libro.
De carta fechada el 7 de diciembre de 1969,
dirigida por la Casa Universal de Justicia a
un creyente, publicada en Messages from the
Universal House of Justice 1963-1986: The
Third Epoch of the Formative Age, compiled
by Geoffry W. Marks (Wilmette: Bahá’í
Publishing Trust, 1996), p. 42.
En tales casos, la higiene y la preservación
son necesariamente más importantes; pues
conforme a los claros textos divinos, las
órdenes médicas son lícitas, y que ‘las
necesidades hacen lícito lo prohibido’ es una
de las reglas ciertas.
individual believer De una Tabla de ‘Abdu’l-Bahá dirigida a un
creyente.
Bahá’u’lláh’s inscrutable purpose, we must Siempre hemos de tener presente que el
ever bear in mind, has been so thoroughly inescrutable propósito de Bahá’u’lláh ha sido
infused into the conduct of ‘Abdu’l-Bahá, infundido tan perfectamente en la conducta
and their motives have been so closely de ‘Abdu’l-Bahá, y sus motivos se han unido
wedded together, that the mere attempt to tan estrechamente, que la sola intención de
dissociate the teachings of the former from separar las enseñanzas de Aquél de cualquier
any system which the ideal Exemplar of sistema que haya establecido el Ejemplo
those same teachings has established would ideal de esas mismas enseñanzas equivaldría
amount to a repudiation of one of the most al rechazo de una de las verdades más
sacred and basic truths of the Faith. sagradas y básicas de la Fe.

The World Order of Bahá’u’lláh, p. 144.

I say unto thee the truth, that I am with you
in spirit and in heart, that I rejoice by your
joy and am happy by your happiness; and
hear with the ear of spirit your calling and
scent with the spiritual nostrils the
fragrances of your garden.
The World Order of Bahá’u’lláh, p. 144.
Te digo la verdad de que estoy con vosotros
en espíritu y en corazón, que me regocijo
con vuestra alegría y estoy feliz con vuestra
felicidad, y escucho vuestra llamada con el
oído del espíritu y percibo con el olfato
espiritual las fragancias de vuestro jardín.

Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago: Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:

Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol.
1, p. 8.
Verily, I implore God to gaze upon you
with the eyes of His mercy, to raise you
through a godlike power, to move you by
the breezes of His glory, to make you fluent
in irrefutable and divine proofs and
arguments, to sever you from the world and
all therein, to purify and sanctify you from
every material grade, and enable you to
diffuse the bounties of the Divine Worlds.
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol. 1,
p. 8.
Verdaderamente, imploro a Dios que os mire
con los ojos de Su misericordia, os eleve
mediante un poder divino, os haga hablar
sobre las pruebas y argumentos divinos con
fluidez, os separe del mundo y de todo
cuanto hay en él, os purifique y santifique
por encima de los grados materiales, y os
permita difundir las mercedes de los Mundos
divinos.

Ibid., vol. 1, p. 31. Ibid., vol. 1, p. 31.

The majestic buildings that now stand along
the Arc traced for them by Shoghi Effendi
on the slope of the Mountain of God,
together with the magnificent flight of
garden terraces that embrace the Shrine of
the Báb, are an outward expression of the
immense power animating the Cause we
serve. They offer timeless witness to the
fact that the followers of Bahá’u’lláh have
successfully laid the foundations of a
worldwide community transcending all
differences that divide the human race, and
have brought into existence the principal
institutions of a unique and unassailable
Los edificios majestuosos que ahora se
yerguen a lo largo del Arco trazado para
ellos por Shoghi Effendi en las laderas del
Monte Carmelo, junto con la magnífica serie
de jardines en forma de terraza que abrazan
el Santuario del Báb, son una expresión
exterior del inmenso poder que anima la
Causa a que servimos. Dan un testimonio
atemporal del hecho de que los seguidores de
Bahá’u’lláh han colocado con éxito los
cimientos de una comunidad de alcance
mundial que supera todas las diferencias que
dividen a la raza humana, y han creado las
instituciones principales de un Orden
Administrative Order that shapes this Administrativo único e inexpugnable que da
community’s life. In the transformation that forma a la vida de esta comunidad. En la
has taken place on Mount Carmel, the transformación que se ha desarrollado en el
Bahá’í Cause emerges as a visible and Monte Carmelo, la Causa Bahá’í surge como
compelling reality on the global stage, as una realidad visible y convincente en el
the focal centre of forces that will, in God’sescenario mundial, como el centro focal de
good time, bring about the reconstruction of fuerzas que, a su debido tiempo, han de
society, and as a mystic source of spiritual llevar a cabo la reconstrucción de la
renewal for all who turn to it. sociedad, y como una fuente mística de
renovación espiritual para todos los que se
From a letter dated 24 May 2001 written by vuelvan a ella.
the Universal House of Justice, published in
Turning Point: Selected Messages of the De una carta fechada el 24 de mayo de 2001,
Universal House of Justice and escrita por la Casa Universal de Justicia y
Supplementary Material, 1996-2006 (West publicada en Turning Point: Selected
Palm Beach: Palabra Publications, 2007), Messages of the Universal House of Justice
pp. 136-64. and Supplementary Material, 1996-2006
(West Palm Beach: Palabra Publications,
2007), pp. 136-64.
China, China, China, China-ward the Cause China… China… China… ¡Hacia China
of Bahá’u’lláh must march.! Where is that tiene que marchar la Causa de Bahá’u’lláh!
holy, sanctified Bahá’í to become the ¿Dónde se halla ese santo, santificado bahá’í
teacher of China! China has most great que llegue a ser el maestro de China? China
capability. The Chinese people are most tiene una capacidad muy grande. Los chinos
simple-hearted and truth-seeking. The son muy sinceros y buscan la verdad. El
Bahá’í teacher of the Chinese people must maestro bahá’í de los chinos debe estar
first be imbued with their spirit, know their primero imbuido de su espíritu, conocer sus
sacred literature, study their national libros sagrados, estudiar las costumbres de su
customs and speak to them from their own país y hablarles desde su propio punto de
standpoint and their own terminologies. He vista y en su propia terminología. No debe
must entertain no thought of his own but abrigar ningún pensamiento propio, sino
ever think of their spiritual welfare. In pensar siempre en el bienestar espiritual de
China one can teach many souls and train ellos. En China uno puede enseñar a muchas
and educate such divine personages that almas y formar y educar a personajes tan
each one of them may become the bright espirituales que cada uno de ellos llegue a
candle of the world of humanity. Truly I ser un cirio luminoso del mundo de la
say the Chinese are free from any deceit humanidad. En verdad digo que los chinos
and hypocrisies and are prompted with están libres de falsedad e hipocresía y les
ideal motives. Had I been feeling well I inspiran motivos ideales. ¡Si me hubiese
would have taken a journey to China sentido bien, yo mismo habría viajado a
myself!. . . China!

‘Abdu’l-Bahá cited in “Star of the West”, ‘Abdu’l-Bahá citado en “Star of the West”,
vol. VIII, no. III, p. 37. vol.
VIII, no. III, p. 37.
It would, however, be helpful and Sin embargo, sería muy instructivo y de gran
instructive to bear in mind certain basic ayuda traer a colación ciertos principios
principles with reference to the Will and fundamentales en relación al Testamento de
Testament of ‘Abdu’l-Bahá, which together 'Abdu'l-Bahá, obra que junto con el Kitáb-i-
with the Kitáb-i-Aqdas, constitutes the Aqdas constituye el depósito fundamental
chief depository wherein are enshrined donde se atesoran los elementos
those priceless elements of that Divine inapreciables de esa Civilización divina cuyo
Civilization, the establishment of which is establecimiento constituye la misión
the primary mission of the Bahá’í Faith. primordial de la Fe bahá'í.

From a letter dated 27 February 1929

written by Shoghi Effendi, published in The De una carta fechada el 27 de febrero de
World Order of Bahá’u’lláh, pp. 3-4. 1929, escrita por Shoghi Efendi y publicada
en The World Order of Bahá’u’lláh, pp. 3-4.
They have also, in unequivocal and También han designado, en lenguaje
emphatic language, appointed those twin categórico e inequívoco, las dos instituciones
institutions of the [Universal] House of de la Casa (Universal) de Justicia y de la
Justice and of the Guardianship as their Guardianía como sus Sucesores elegidos,
chosen Successors, destined to apply the destinados a aplicar los principios,
principles, promulgate the laws, protect the promulgar las leyes, proteger las
institutions, adapt loyally and intelligently instituciones, adaptar la Fe leal e
the Faith to the requirements of progressive inteligentemente a las exigencias de una
society, and consummate the incorruptible sociedad en progreso y perfeccionar la
inheritance which the Founders of the Faith herencia incorruptible que los Fundadores de
have bequeathed to the world. la Fe han legado al mundo.

From a letter dated 21 March 1930 written De una carta fechada el 21 de marzo de
by Shoghi Effendi, published in The World 1930, escrita por Shoghi Efendi y publicada
Order of Bahá’u’lláh, pp. 19-20. en The World Order of Bahá’u’lláh, pp. 19-
20.
For reasons which are not difficult to Por razones que no son difíciles de descubrir,
discover, it has been found advisable to ha parecido más aconsejable conferir a los
bestow upon the elected representatives of representantes elegidos de las comunidades
Bahá’í communities throughout the world bahá'ís del mundo la denominación temporal
the temporary appellation of Spiritual de Asambleas Espirituales, término que, a
Assemblies, a term which, as the position medida que la posición y las metas de la Fe
and aims of the Bahá’í Faith are better Bahá'í sean mejor comprendidas y más
understood and more fully recognized, will plenamente reconocidas, será gradualmente
gradually be supersede by the permanent sustituida por la designación permanente y
and more appropriate designation of House más apropiada de Casa de Justicia.
of Justice.
De una carta fechada el 27 de febrero de
From a letter dated 27 February 1929 1929, escrita por Shoghi Efendi y publicada
written by Shoghi Effendi, published in The en The World Order of Bahá’u’lláh, p. 6.
World Order of Bahá’u’lláh, p. 6.
Unto this body all things must be referred. Todo debe ser remitido a esta institución.
It enacteth all ordinances and regulations Decreta todas las disposiciones y
that are not to be found in the explicit Holy reglamentos que no se hallan en el Sagrado
Text. By this body all the difficult problems Texto explícito. Mediante esta institución se
are to be resolved… resolverán todos los problemas difíciles.

Ibid., p. 14. Ibid., p. 14.

Let it not be imagined that the House of Que nadie imagine que la Casa de Justicia
Justice will take any decision according to tomará decisiones según sus propios
its own concepts and opinions. God forbid! conceptos y opiniones. ¡Dios no lo permita!
The Supreme House of Justice will take
decisions and establish laws through the
inspiration and confirmation of the Holy
Spirit, because it is in the safekeeping and
under the shelter and protection of the
Ancient Beauty, and obedience to its
decisions is a bounden and essential duty
and an absolute obligation, and there is no
escape for anyone.
Say, O People: Verily the Supreme House
of Justice is under the wings of your Lord,
the Compassionate, the All-Merciful, that is
under His protection, His care, and His
shelter; for He has commanded the firm
believers to obey that blessed, sanctified,
and all-subduing body, whose sovereignty
is divinely ordained and of the Kingdom of
Heaven and whose laws are inspired and
spiritual.
‘Abdu’l-Bahá cited in a letter dated 27 May
1966 written by the Universal House of
Justice to an individual believer, published
in Messages from the Universal House of
Justice 1963-1986: The Third Epoch of the
Formative Age, compiled by Geoffry W.
Marks (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust,
1996), p. 84.
Beware, beware lest anyone create a rift or
stir up sedition. Should there be differences
of opinion, the Supreme House of Justice
would immediately resolve the problems.
Whatever will be its decision, by majority
vote, shall be the real truth, inasmuch as
that House is under the protection, unerring
guidance, and care of the one true Lord. He
shall guard it from error and will protect it
under the wing of His sanctity and
infallibility. He who opposes it is cast out
and will eventually be of the defeated.
‘Abdu’l-Bahá cited in a letter dated 9
March 1965 written by the Universal House
of Justice to an individual believer,
published in Ibid., p. 53.
the Universal House of Justice finds that
there is no way to appoint or to legislate to
make it possible to appoint a second
Guardian to succeed Shoghi Effendi.
La Suprema Casa de Justicia tomará
decisiones y establecerá leyes por inspiración
y confirmación del Espíritu Santo, puesto
que está bajo la custodia y el amparo y
protección de la Antigua Belleza, y la
obediencia a sus decisiones es un deber
ineludible y esencial y una obligación
absoluta, de la cual nadie tiene escapatoria.
Di: ¡Oh gentes! Ciertamente la Casa
Universal de Justicia se halla bajo el ala de
de vuestro Señor, el Compasivo, el
Todomisericordioso, es decir, bajo Su
protección, Su cuidado y Su amparo, Pues Él
ha ordenado a los creyentes firmes obedecer
a ese cuerpo bendito, santificado y que todo
lo domina, cuya soberanía es establecida por
orden divina y del Reino del Cielo y cuyas
leyes son inspiradas y espirituales.
‘Abdu’l-Bahá citado en una carta de fecha 27
de mayo de 1966, escrita por la Casa
Universal de Justicia y dirigida a un
creyente, publicada en Messages from the
Universal House of Justice 1963-1986: The
Third Epoch of the Formative Age,
compilada por Geoffry W. Marks (Wilmette:
Bahá’í Publishing Trust, 1996), p. 84.
Cuidado, cuidado con que alguien cree
desavenencia o agite sedición. Si hubiese
diferencias de opinión, la Suprema Casa de
Justicia resolvería inmediatamente los
problemas. Cualquiera que fuere su decisión,
tomada por mayoría de votos, será la pura
verdad, ya que esa Casa se halla bajo la
protección, infalible guía y cuidado del único
Señor verdadero. Él la protegerá del error y
la cuidará al alero de Su santidad e
infalibilidad. Quien a ella se opone es
proscrito y finalmente será de los derrotados.
‘Abdu’l-Bahá citado en una carta de fecha 27
de mayo de 1966, escrita por la Casa
Universal de Justicia y dirigida a un
creyente, publicada en Ibid., p. 53.
la Casa Universal de Justicia concluye que
no hay manera de designar ni de legislar para
hacer posible designar un segundo Guardián
para suceder a Shoghi Efendi.
From a letter dated 6 October 1963 written
by the Universal House of Justice to all
National Spiritual Assemblies, published in
Messages from the Universal House of
Justice 1963-1986, p. 11.
O ye real companions! Day and night
‘Abdu’l-Bahá is engaged in the
remembrances of the friends, and time after
time doth he associate with them and
behold their blessed faces. I entreat in the
Threshold of the Lord of Existence to
confirm them in a befitting manner and
assist them to follow wholly the Commands
of God!
Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol.
3, p. 575.
Verily, I beseech God to illumine thy sight
by witnessing the light of hopes and cause
thee to speak His praise among the maid-
servants, and to make thee steadfast in this
path, on which feet have slipped through
the power of tests.
Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol.
1, p. 184.
As to thee, strengthen thou thy back to
spread that Spirit and diffuse that Light and
arise to serve the Cause of God in His
vineyard, so that thou mayest be of the first
to call in the name of God and draw nearer
unto the Kingdom of thy Lord, the
Glorious, the Supreme. Truly, I say unto
thee, if thou be steadfast in this Cause and
arise with all thy power to promote the
Word in those parts, and if thou render
thine utmost efforts in breathing the Spirit
of Life into the hearts of the righteous, thou
wilt find thyself assisted by the angels of
heaven and the hosts of the Supreme
Concourse; thou wilt hoist the banner of
peace and the sounds of the trumpet will be
heard in the tunes of love and union
throughout those countries; thou wilt guide
people (literally, souls) to the running water
of life and lead them to the field of
knowledge; thou wilt give them to drink the
De carta fechada el 6 de octubre de 1963,
escrita por la Casa Universal de Justicia para
todas las Asambleas Espirituales Nacionales,
publicada en Messages from the Universal
House of Justice 1963-1986, p. 11.
¡Oh compañeros verdaderos! Día y noche
Abdu’l-Bahá se ocupa en mencionar a los
amigos, y una vez tras otra se relaciona con
ellos y mira sus benditos rostros. ¡Suplico
ante el Umbral del Señor de la Existencia
que los confirme de manera apropiada y les
ayude a seguir del todo los Mandamientos de
Dios!
Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol. 3,
p. 575.
Verdaderamente, ruego a Dios que ilumine
tu vista al presenciar la luz de las esperanzas
y te haga pronunciar Su alabanza entre las
siervas, y te haga firme en Su camino, en el
cual hay pies que han resbalado por el poder
de las pruebas.
Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol. 1,
p. 184.
En cuanto a ti, has de fortalecer tu espalda
para esparcir ese Espíritu y difundir esa Luz
y disponerte a servir a la Causa de Dios en
Su viña, a fin de que seas de los primeros en
hacer un llamamiento en el nombre de Dios
y te acerques al Reino de tu Señor, el
Glorioso, el Supremo. En verdad te digo: si
eres firme en esta Causa y te dispones con
todas tus fuerzas a promover la Palabra en
esos lugares, y si despliegas el máximo
esfuerzo por inspirar el Espíritu de Vida en
los corazones de los justos, verás que te
ayudan los ángeles del cielo y las huestes del
Concurso Supremo; enarbolarás la bandera
de la paz y se oirá la trompeta entonando
melodías de amor y unión por todos esos
países; guiarás a las gentes (literalmente:
almas) hacia las aguas corrientes de la vida y
las conducirás al campo el conocimiento; les
darás de beber del vino de la certidumbre y
las vivificarás con las fragancias del
wine of assurance and quicken them with
the fragrances of the Merciful One; thou
wilt clothe them with the robes of bestowal
and give them to drink the wine of
faithfulness in love for Bahá, so that they
will be awakened from the sleep of selfish
desires and behold the signs of their Mighty
Lord in this exalted life. This is better for
thee than all the glory and dominion of the
world.
Ibid., vol. 1, pp 197-98.
Verily, I set my forehead on the dust and
turn my face toward the Lord of Lords and
invoke my Lord with intense fervor and
attraction, that He may look upon you with
the glances of the eye of His providence,
watch over you with the gaze of His
protection, unite your hearts, dilate your
breasts, harmonize your souls, rejoice you
with gladness, exhilarate you with the
chalices of salvation, make you steadfast in
the divine Cause and that He may enable
you to cling to the hem of the Almighty, to
hasten toward the place of sacrifice and to
be sheltered under the shadow of the
Blessed Tree whose roots are planted firm
and whose branches are extended to
heaven…
Ibid., vol. 2, pp 392-93.
O ye beloved of God, know that
steadfastness and firmness in this new and
wonderful Covenant is indeed the spirit that
quickeneth the hearts which are
overflowing with the love of the Glorious
Lord; verily, it is the power which
penetrates into the hearts of the people of
the world! Your Lord hath assuredly
promised His servants who are firm and
steadfast to render them victorious at all
times, to exalt their word, propagate their
power, diffuse their lights, strengthen their
hearts, elevate their banners, assist their
hosts, brighten their stars, increase the
abundance of the showers of mercy upon
them, and enable the brave lions (or
teachers) to conquer.
Ibid., vol. 2, pp 442-43.
Misericordioso; las ataviarás con el manto de
la dádiva y les darás de beber del vino de la
fidelidad en el amor a Bahá, a fin de que se
despierten del sueño de los deseos egoístas y
vean los signos de su Poderoso Señor en esta
vida exaltada. Esto es mejor para ti que toda
la gloria y dominio de este mundo.
Ibid., vol. 1, pp 197-98.
Ciertamente, pongo la frente en el polvo y
vuelvo el rostro hacia el Señor de los
Señores e invoco a mi Señor con intenso
fervor y atracción, para que Él os mire con la
mirada del ojo de Su providencia, os vigile
con la vista de Su protección, una vuestros
corazones, dilate vuestros pechos, armonice
vuestras almas, os regocije con alegría, os
alegre con los cálices de la salvación, os
haga firmes en la Causa divina y que Él os
permita aferraros a la orla del Todopoderoso,
apresuraros en ir al lugar del sacrificio y
estar amparados a la sombra del Árbol
Bendito cuyas raíces están plantadas
firmemente y cuyas ramas se extienden hacia
el cielo…
Ibid., vol. 2, pp 392-93.
¡Oh amados de Dios! Sabed que la
constancia y firmeza en esta nueva y
maravillosa Alianza es en verdad el espíritu
que vivifica los corazones que rebosan del
amor del Glorioso Señor; ¡verdaderamente,
es el poder que penetra en los corazones de
las gentes del mundo! Vuestro Señor
ciertamente ha prometido a Sus siervos
firmes y constantes hacerles victoriosos en
todo momento, exaltar su palabra, propagar
su poder, difundir su luz, fortalecer sus
corazones, izar sus estandartes, auxiliar a sus
huestes, hacer resplandecer sus estrellas,
hacer más abundantes las lluvias de
misericordia que caen sobre ellos y habilitar
a los leones (o maestros) valientes para
emprender conquistas.
Ibid., vol. 2, pp 442-43.
Striving means this: Ye must live and move
according to the divine commands and
behests, be united in loving with ecstasy
and joy; do not take any rest but engage
continually in the service of the Cause of
God.
Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol.
3, p. 510.
Endeavor with thy soul, so that the fountain
of knowledge may flow within thy heart
and the bounties of mysteries may pour
upon thee from the Kingdom of Lights.
Then thou wilt understand the meanings
hidden and recorded in the symbols in the
Holy Scriptures.
Afanarse significa esto: Debéis vivir y
moveros de acuerdo con los divinos
mandatos y peticiones, estar unidos en amor
con éxtasis y regocijo; no os toméis descanso
sino ocupaos continuamente en el servicio de
la Causa de Dios.
Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:
Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol. 3,
p. 510.
Empéñate con el alma, para que brote en tu
corazón la fuente del conocimiento y caigan
sobre ti como lluvia las dádivas de los
misterios desde el Reino de las Luces.
Entonces entenderás los significados ocultos
y grabados en los símbolos de las Santas
Escrituras.

Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago: Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:

Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol. Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol. 2,
2, p. 476. p. 476.
. . . we must strive with life and heart that,
… debemos esforzarnos, entregando la vida
day by day, our deeds may be better, our y de todo corazón, para que día a día sean
conduct more beautiful and our forbearancemejores nuestros hechos, más hermosa
greater. nuestra conducta y mayor el dominio que
ejercemos sobre nosotros mismos.
Ibid. vol. 2, pp. 306-07. Ibid. vol. 2, pp. 306-07.
O ye real friends! Make ye an effort that ¡Oh verdaderos amigos! Haced esfuerzos
this universe may become another universe para que este universo llegue a ser otro
and this darkened world find a ray of the universo y este mundo oscurecido encuentre
Sun of Truth and become luminous and un rayo del Sol de la Verdad y se vuelva
refulgent. luminoso y refulgente.

Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago: Tablets of Abdu’l-Baha Abbas (Chicago:

Bahá’í Publishing Committee, 1930), vol. Bahá’í
3, p. 533. Publishing Committee, 1930), vol. 3, p. 533.

Libro_8_Unidad_3_Secciones_1_a_15_Pan

English Spanish

the formal assumption of Bahá’u’lláh of la asunción solemne por Bahá’u’lláh de Su

His Prophetic Office Ministerio Profético

From a letter dated 23 November 1951 De una carta fechada el 23 de noviembre de

written by Shoghi Effendi, published in 1951, escrita por Shoghi Effendi y
Citadel of Faith: Messages to America, publicada en Citadel of Faith: Messages to
1947-1957 (Wilmette: Bahá’í Publishing America, 1947-1957 (Wilmette: Bahá’í
Trust, 1965, 1999 printing), p. 104.
fate-laden, soul-stirring, decade-long,
world-embracing Spiritual Crusade
From a cablegram dated 8 October 1952
written by Shoghi Effendi, published in
Messages to the Bahá’í World 1950-1957
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1971,
1999 printing), p. 41
“last and crowning stage in the erection of
the framework of the Administrative Order
of the Faith of Bahá’u’lláh—the election of
the Universal House of Justice”
From a letter dated 5 June 1947 written by
Shoghi Effendi, published in Citadel of
Faith: Messages to America, 1947-1957
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1965,
1999 printing), p. 6.
When “that central pivot of the people of
Bahá” would be “effectively, majestically
and firmly established,” he had said, “a new
era” would “dawn”, “heavenly bounties and
graces” would “pour out from that Source”,
and “the all-encompassing promises” would
be “fulfilled.”
From a letter dated 30 October 1924 written 1924, escrita por Shoghi Effendi y
by Shoghi Effendi, published in “The
Bahá’í World” vol. XIV, p.436, The
Compilations of Compilations, vol. I, p.
329.
Then would “the Throne of Bahá’u’lláh’s
sovereignty be founded in the promised
land”; then would “the scales of justice be
raised on high”; then would “the banner of
the independence of the Faith be unfurled”;
then would “His Most Great Law be
unveiled and rivers of laws and ordinances
stream forth from this snow-white spot with
all-conquering power and awe-inspiring
majesty”. And then would appear “the truth
of what was revealed by the Tongue of
Publishing Trust, 1965, 1999 printing), p.
104.
Cruzada Espiritual, inspiradora y grávida de
presagios, de alcance mundial y de un
decenio de duración
De un cablegrama fechado el 8 de octubre
de 1952, escrito por Shoghi Effendi y
publicado en Messages to the Bahá’í World
1950-1957 (Wilmette: Bahá’í Publishing
Trust, 1971, impresión de 1999), p. 41
«etapa final de culminación del
levantamiento del armazón del Orden
Administrativo de la Fe de Bahá’u’lláh: la
elección de la Casa Universal de Justicia»
De una carta fechada el 5 de junio de 1947,
escrita por Shoghi Effendi y publicada en
Citadel of Faith: Messages to America,
1947-1957 (Wilmette: Bahá’í Publishing
Trust, 1965, impresión de 1999), p. 6.
«Cuando se haya establecido real,
majestuosa y firmemente ese eje central del
pueblo de Bahá», había dicho él,
«comenzará una nueva era, se derramarán
de esa Fuente dádivas y gracias celestiales y
se cumplirán las omnímodas promesas».
De una carta fechada el 30 de octubre de
publicada en“The Bahá’í World” vol. XIV,
p.436, The Compilations of Compilations,
vol. I, p. 329.
«Entonces será establecido el Trono de la
soberanía de Bahá’u’lláh en la tierra
prometida»; entonces «será alzada en alto la
balanza de la justicia»; entonces «será
desplegado el estandarte de la
independencia de la Fe»; entonces «será
revelada Su Muy Grande Ley y brotarán de
este níveo lugar ríos de leyes y
disposiciones con poder conquistador e
imponente majestad». Y luego «aparecerá
la verdad de aquello que fue revelado por la
Lengua de la Grandeza: “Llama a Sión, oh
Grandeur: ‘Call out to Zion, O Carmel, and
announce the joyful tidings: He that was
hidden from mortal eyes is come! His all-
conquering sovereignty is manifest; His all-
encompassing splendor is revealed. . .  O
Carmel. . . Well is it with him that circleth
around thee, that proclaimeth the revelation
of thy glory, and recounteth that which the
bounty of the Lord, thy God, hath showered
upon thee. . . Ere long will God sail His Ark
upon thee, and will manifest the people of
Bahá who have been mentioned in the Book
of Names.’”
Carmelo, y anuncia las alegres nuevas:
¡Aquel que estaba oculto a los ojos mortales
ha llegado! Su soberanía conquistadora se
ha manifestado; Su esplendor, que todo lo
envuelve, se ha revelado. […] Oh Carmelo
[…] Bienaventurado quien circule a tu
alrededor, proclame la revelación de tu
gloria y relate lo que la munificencia del
Señor tu Dios ha derramado sobre ti […]
Dentro de poco Dios hará navegar Su Arca
sobre ti y manifestará al pueblo de Bahá,
que ha sido mencionado en el Libro de los
Nombres”».

De una carta de fecha 27 de noviembre de

1929, escrita por Shoghi Effendi y
From a letter dated 27 November 1929 publicada en “The Bahá’í World” vol. XIV,
written by Shoghi Effendi, published in p.438, The Compilations of Compilations,
“The Bahá’í World” vol. XIV, p.438, The vol. I, p. 333.
Compilations of Compilations, vol. I, p.
333.
“The Cause of God, launched on the sea of «La Causa de Dios, lanzada sobre el mar
the Divine Plan of ‘Abdu’l-Bahá, has del Plan divino de ‘Abdu’l-Bahá, ha
achieved, under the superb leadership of its logrado, bajo la magnífica conducción de su
beloved Guardian, a spread throughout the bienamado Guardián, una difusión por todo
world and a momentum which must now el mundo y un impulso que deben ahora
carry it forward on the next stage of its hacerla avanzar hacia la siguiente etapa de
world-redeeming mission, the second epoch su misión redentora mundial, la segunda
of the Divine Plan. The Universal House of época del Plan divino. La Casa Universal de
Justice, in close consultation with the Justicia, en estrecha consulta con las Manos
Hands of the Cause, is examining the vast de la Causa, está examinando la amplia
range of Bahá’í activity and growth in order gama de actividad y crecimiento bahá’í a
to prepare a detailed plan of expansion for fin de preparar un plan de expansión
the whole Bahá'í community, to be detallado para la totalidad de la Comunidad
launched at Ridvan 1964.” bahá’í, el cual ha de ser lanzado en Riḍván
de 1964».
From a letter dated 7 May 1963 written the
Universal House of Justice, published in De una carta fechada el 7 de mayo de 1963,
Wellspring of Guidance: Messages 1963- escrita por la Casa Universal de Justicia y
1968 (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, publicada en Wellspring of Guidance:
1976), p. 5. Messages 1963-1968 (Wilmette: Bahá’í
Publishing Trust, 1976), p. 5.
“After prayerful and careful study of the «Después de estudiar cuidadosamente y en
Holy Texts bearing upon the question of the oración los Textos Sagrados que tienen que
appointment of the successor to Shoghi ver con la cuestión del nombramiento del
Effendi as Guardian of the Cause of God, sucesor de Shoghi Effendi como Guardián
and after prolonged consultation which de la Causa de Dios, y luego de una
included consideration of the views of the consulta prolongada que incluyó considerar
Hands of the Cause of God residing in the el parecer de las Manos de la Causa de Dios
Holy Land, the Universal House of Justice residentes en Tierra Santa, la Casa
finds that there is no way to appoint or to Universal de Justicia concluye que no hay
legislate to make it possible to appoint a forma de nombrar un segundo Guardián que
second Guardian to succeed Shoghi suceda a Shoghi Effendi ni de legislar para
Effendi.” posibilitar su nombramiento».

From a letter dated 6 October 1963 written
by the Universal House of Justice,
published in Wellspring of Guidance:
Messages 1963-1968 (Wilmette: Bahá’í
Publishing Trust, 1976), p. 11; The
Compilation of Compilations vol. I, p. 123
De una carta fechada el 6 de octubre de
1963, escrita por la Casa Universal de
Justicia y publicada en Wellspring of
Guidance: Messages 1963-1968 (Wilmette:
Bahá’í Publishing Trust, 1976), p. 11; The
Compilation of Compilations vol. I, p. 123

“On the success of this enterprise, “Del éxito de esta empresa sin precedente
unprecedented in its scope, unique in its en su alcance, única en su carácter e
character, and immense in its spiritual inmensa en sus potencialidades espirituales,
potentialities, must depend the initiation, atdebe depender el inicio, en un período
a later period in the Formative Age of the posterior de la Etapa Formativa de la Fe, de
Faith, of undertakings embracing within acciones que abarquen en su alcance a todas
their range all national assemblies las asambleas nacionales que estén
functioning throughout the Bahá’í world, funcionando en todo el mundo baha'í, y que
undertakings constituting in themselves a constituyan en sí mismas un preludio al
prelude to the launching of worldwide lanzamiento de empresas mundiales
enterprises destined to be embarked upon, destinadas a ser puestas en marcha en
in future epochs of that same age, by the épocas futuras de esa misma edad por la
Universal House of Justice, that will Casa Universal de Justicia, que
symbolize the unity and coordinate and simbolizarán la unidad y coordinarán y
unify the activities of these national unificarán las actividades de esas asambleas
assemblies.” nacionales”.
De un post scriptum de Shoghi Effendi
From a postscript written by Shoghi Effendi añadido a una carta fechada el 25 de febrero
appended to a letter dated 25 February 1951 de 1951, escrita en su nombre y publicada
written on his behalf, published in The en The Unfolding Destiny of the British
Unfolding Destiny of the British Bahá’í Bahá’í Community: The Messages from the
Community: The Messages from the Guardian of the Bahá’í Faith of the Bahá’ís
Guardian of the Bahá’í Faith of the of the British Isles (London: Bahá’í
Bahá’ís of the British Isles (London: Bahá’í Publishing Trust, 1981), p. 261
Publishing Trust, 1981), p. 261
“will guide, organize, and unify the affairs «conducirá, organizará y unificará los
of the Movement throughout the world” asuntos del Movimiento en el mundo
entero»
From a letter dated 12 March 1923 written
by Shoghi Effendi, published in Bahá’í De una carta fechada el 12 de marzo de
Administration: Selected Messages 1922- 1923, escrita por Shoghi Effendi y
1932 (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, publicada en Bahá’í Administration:
1974), p. 39. Selected Messages 1922-1932 (Wilmette:
Bahá’í Publishing Trust, 1974), p. 39.
“As indicated in our letter of 30 April 1987, «Como se indica en nuestra carta del 30 de
the way is now open for the Bahá’í world to abril de 1987, la vía está expedita para que
erect the remaining buildings of its el mundo bahá’í erija los edificios restantes
Administrative Center, and we must de su Centro Administrativo y, sin demora,
without delay stride forward resolutely on
this path.”
From a message dated 31 August 1987
written by the Universal House of Justice to
the Followers of Bahá’u’lláh throughout the
world, published in A Wider Horizon:
Selected Messages of the Universal House
of Justice 1983-1992 (), p. 221.
“This new process, whereby the national
goals of the next Plan are to be largely
formulated by National Spiritual
Assemblies and Boards of Counsellors,
signalizes the inauguration of a new stage
in the unfoldment of the Administrative
Order. Our beloved Guardian anticipated a
succession of epochs during the Formative
Age of the Faith; have no hesitation in
recognizing that this new development in
the maturation of Bahá’í institutions marks
the inception of the fourth epoch of that
Age.”
From a message dated 2 January 1986
written by the Universal House of Justice to
the Bahá’ís of the World
“DELIGHTED NEWS ALL REMAINING
BAHA’IS PREVIOUSLY SENTENCED
AND RESIDENT EGYPT HAVE BEEN
ACQUITTED BY CAIRO COURT.
ADVISE YOUR GOVERNMENT
CONVEY DEEP APPRECIATION.”
From a cable sent on 16 June 1988 by the
Universal House of Justice to selected
National Spiritual Assemblies
“With these Assemblies, local as well as
national, harmoniously, vigorously, and
efficiently functioning throughout the
Bahá'í world, the only means for the
establishment of the Supreme House of
Justice will have been secured. And when
this Supreme Body will have been properly debidamente este Cuerpo Supremo, tendrá
established, it will have to consider afresh que considerar toda la situación de nuevo y
the whole situation, and lay down the
principle which shall direct, so long as it mientras lo estime aconsejable, los asuntos
debemos avanzar resueltamente y a grandes
pasos por este camino».
De un mensaje fechado el 31 de Agosto de
1987, escrito por la Casa Universal de
Justicia a los seguidores de Bahá’u’lláh en
todo el mundo y publicado en A Wider
Horizon: Selected Messages of the
Universal House of Justice 1983-1992 (), p.
221.
«Este nuevo proceso, según el cual son las
Asambleas Espirituales Nacionales y los
Cuerpos de Consejeros los que mayormente
han de formular las metas nacionales del
próximo Plan, señala la inauguración de una
nueva etapa en el desenvolvimiento del
Orden Administrativo. Nuestro amado
Guardián previó una sucesión de épocas a
lo largo de la Edad Formativa de la Fe. no
vacilen en reconocer que esta nueva
evolución en la madurez de las Instituciones
bahá’ís marca el comienzo de la cuarta
época de esa Edad».
De un mensaje fechado el 2 de enero de
1986 y escrito por la Casa Universal de
Justicia a los bahá’ís del mundo
«FELICES NOTICIAS RESTANTES
BAHÁ’ÍS SENTENCIADOS
PREVIAMENTE Y RESIDENTES
EGIPTO HAN SIDO TODOS
ABSUELTOS POR TRIBUNAL CAIRO.
INFORMEN SU GOBIERNO
TRANSMITAN PROFUNDA
GRATITUD».
De un cablegrama enviado el 16 de enero
de 1988 por la Casa Universal de Justicia a
determinadas Asambleas Espirituales
Nacionales
«Con estas Asambleas, tanto locales como
nacionales, funcionando armoniosa,
vigorosa y eficientemente en todo el mundo
bahá’í, se habrá conseguido el único medio
para el establecimiento de la Suprema Casa
de Justicia. Y cuando se haya establecido
sentar el principio que habrá de regir,
deems advisable, the affairs of the Cause.”
From a letter dated 12 March 1923 written
by Shoghi Effendi, published in Bahá’í
Administration: Selected Messages 1922-
1932, p. 41.
Libro_8_Unidad_3_Secciones_16_a_28_Panel
English
“You represent an army of able and highly
motivated servants of the Cause throughout
the world. Yours is an institution which, in
one respect, has a particularly intimate
relationship with the Universal House of
Justice; in another, it is able to exercise an
influence that penetrates the very grass
roots of the community. Its nature fits it,
uniquely, to serve as a river of
encouragement, example and love whose
waters can refresh and invigorate the spirit
of every believer they touch.”
From a message dated 3 May 1998 written
by the Universal House of Justice to the
Conference of the Continental Counsellors
“This challenge, so severe and insistent,
and yet so glorious, faces no doubt
primarily the individual believer on whom,
in the last resort, depends the fate of the
entire community. He it is who constitutes
the warp and woof on which the quality and
pattern of the whole fabric must depend. He
it is who acts as one of the countless links
in the mighty chain that now girdles the
globe. He it is who serves as one of the
multitude of bricks which support the
structure and insure the stability of the
administrative edifice now being raised in
de la Causa».
De una carta fechada el 12 de marzo de
1923, escrita por Shoghi Effendi y
publicada en Bahá’í Administration:
Selected Messages 1922-1932, p. 41.
Translation
«Ustedes constituyen un ejército, presente
en todo el mundo, de siervos de la Causa
capaces y muy motivados. Su institución,
por un lado, mantiene una relación
especialmente estrecha con la Casa
Universal de Justicia, y por otro, puede
ejercer una influencia que penetra las bases
mismas de la comunidad. Su naturaleza la
hace apta, de forma singular, para servir de
río de estímulo, ejemplo y amor cuyas
aguas pueden renovar y revitalizar el
espíritu de todo creyente con quien entren
en contacto».
De un mensaje de fecha 3 de mayo de 1998,
escrito por la Casa Universal de Justicia a la
Conferencia de los Cuerpos Continentales
«Este es el desafío que tiene ante sí
principalmente el creyente, de quien, en
última instancia, depende la suerte de toda
la comunidad, un desafío riguroso,
apremiante, pero al mismo tiempo glorioso.
Él es el que constituye la trama y urdimbre
de las que la calidad y el patrón de todo el
tejido han de depender. Él es uno de los
incontables eslabones en la inmensa cadena
que hoy ciñe el globo. Él es uno de los
innumerables ladrillos que sostienen la
estructura del edificio administrativo que se
está erigiendo ahora por doquier y cuya
every part of the world.” estabilidad garantizan».

De una carta fechada el 28 de julio de 1954,

escrita por Shoghi Effendi y publicada en
From a letter dated 28 July 1954 written by Citadel of Faith: Messages to America,
Shoghi Effendi, published in Citadel of 1947-1957 (Wilmette: Bahá’í Publishing
Faith: Messages to America, 1947-1957 Trust, 1965, 1999 printing), p. 130.
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1965,
1999 printing), p. 130.

even within the relatively short span of the
first fifty years of the existence of that body
through which, the Guardian stated, “the
hopes of the people of Bahá” would be
“fulfilled” and “the foundation of the
Cause” would be “firmly established upon
the earth,” “its hidden potentialities” would
be “revealed,” “its influence manifested, its
standard unfurled, and the radiance of its
light” would be “made to shine upon all
created things.”
incluso dentro del plazo relativamente corto
de los primeros cincuenta años de la
existencia de ese cuerpo mediante el cual,
según palabras del Guardián, «se cumplirán
las esperanzas del pueblo de Bahá y se
establecerán firmemente los cimientos de la
Causa sobre la tierra; se revelarán sus
potencialidades ocultas; se pondrá de
manifiesto su influencia; se desplegará su
estandarte, y resplandecerá el brillo de su
luz sobre todo lo creado».

From an unpublished letter dated 27 De una carta inédita fechada el 27 de

November 1929 written by Shoghi Effendi. noviembre de 1929 y escrita por Shoghi
Effendi.

“As reality is one and cannot admit of «Dado que la realidad es una sola y no
multiplicity, therefore different opinions admite multiplicidad, por consiguiente, las
must ultimately become fused into one.” diferentes opiniones deben finalmente
fusionarse y llegar a ser una sola».

‘Abdu’l-Bahá, Bahá’í World Faith

(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1976), ‘Abdu’l-Bahá, Bahá’í World Faith
p. 285. (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1976),
p. 285.

“As you quite correctly appreciate, the
fundamental purpose of all religion is the
spiritual development of the souls of human
beings. This is expressed in the Short
Obligatory Prayer. . .
«Como usted observa acertadamente, el
desarrollo espiritual de las almas de los
seres humanos es el propósito fundamental
de toda religión; tal y como se menciona en
la oración obligatoria corta […]

“In addition to this fundamental purpose

«Al margen de este propósito fundamental,
underlying all Revelation, there is a
particular central purpose for each
Dispensation. The one for this Dispensation
is the establishment of the oneness of the
world of humanity, and it is a Bahá’í
teaching that the spiritual development of
the soul requires not merely prayer and
meditation, but also active service to one’s
fellow-men in accordance with the laws and
principles of the Revelation of God. The
reconstruction of human society and the
spiritual advancement of individual souls
go hand in hand.”
From a letter dated 12 June 1984 written on
behalf of the Universal House of Justice to De una carta fechada el 12 de junio de
an individual believer 1984, escrita en nombre de la Casa
Universal de
“Since the first course in the sequence
emphasizes spiritual identity and prayer, the
House of Justice applauds your decision to
increase, parallel to the formation of study
circles, the number of local communities
holding regular devotional meetings. Even
in communities where the Local Spiritual
Assembly is not functioning, it should be
possible to establish such meetings through
the initiative of those taking part in the
study circles.”
From a fax dated 21 January 1998 written
on behalf of the House of Justice to a
National Spiritual Assembly
…the challenge before the friends
everywhere is “to study the guidance issued
by the House of Justice, on the one hand,
and to learn from experience as they strive
to put that guidance into practice, on the
other”.
que sirve de base a toda Revelación, cada
Dispensación tiene un propósito primordial
singular. El de la presente Dispensación es
el establecimiento de la unicidad del mundo
de la humanidad, y entre las enseñanzas
bahá’ís figura que el desarrollo espiritual
del alma no sólo conlleva orar y meditar,
sino también servir activamente a los
congéneres, de conformidad con las leyes y
principios de la Revelación de Dios. La
reconstrucción de la sociedad humana y el
progreso espiritual de cada alma van de la
mano».
Justicia a un creyente
«Puesto que el primer curso de la secuencia
pone de relieve la identidad espiritual y la
oración, la Casa de Justicia aplaude su
decisión de aumentar, en paralelo a la
formación de círculos de estudio, el número
de comunidades locales que celebran
reuniones regulares de oración. Incluso en
comunidades en que no funciona la
Asamblea Espiritual Local debieran poder
establecerse tales reuniones como iniciativa
de quienes participan en los círculos de
estudio».
De un fax de fecha 21 de enero de 1998,
escrito en nombre de la Casa Justicia a una
Asambleas Espiritual Nacional
[…] el reto que tienen ante sí los amigos
por doquier es «estudiar la guía formulada
por la Casa de Justicia, por un lado, y
aprender de la experiencia adquirida a
medida que se esfuerzan por llevar esa guía
a la práctica, por otro».
From a message dated 14 August 2002 De un mensaje de fecha 14 de agosto de
written on behalf of the Universal House of 2002, escrito en nombre de la Casa
Justice to an individual believer. Universal de Justicia a un creyente.

“You may be sure that the House of Justice
will pray on your behalf at the Sacred
Threshold, supplicating Bahá’u’lláh to
confer upon you His bounties and guidance
in the years to come.”
«Pueden estar seguros de que la Casa de
Justicia orará por ustedes ante el Sagrado
Umbral, suplicándole a Bahá’u’lláh que les
otorgue Sus favores y guía en los años
venideros».

De un mensaje de fecha 12 de diciembre de

2000, escrito en nombre de la Casa
From a message dated 12 December 2000 Universal de Justicia a determinados
written on behalf of the Universal House of creyentes.
Justice to individual believers.

“Be assured of the prayers of the House of
Justice in the Holy Shrines that Bahá’u’lláh
may continue to bless and confirm your
family in serving His Cause.”
«Esté seguro de que la Casa de Justicia
orará en los Sagrados Santuarios por que
Bahá’u’lláh siga bendiciendo y
confirmando a su familia en el servicio a Su
Causa».

From a message dated 28 January 2013

written on behalf of the Universal House of De un mensaje de fecha 28 de enero de
Justice to an individual believer. 2013, escrito en nombre de la Casa de
Justicia a un creyente.

“Rest assured of the ardent prayers of the
House of Justice that the blessings of the
Almighty may continually enrich your
community as you strive to raise awareness
of the Cause of God in your land.”
«Tengan la seguridad de que la Casa
de Justicia orará fervientemente por que las
bendiciones del Todopoderoso enriquezcan
continuamente a su comunidad a medida
que se afanan por aumentar en su país la
consciencia respecto de la Causa de Dios».

From a message dated 2 April 2007

written on behalf of the Universal House of De un mensaje de fecha 2 de abril de 2007,
Justice to a National Spiritual Assembly. escrito en nombre de la Casa Universal de
Justicia a una Asamblea Espiritual
Nacional.

“The Universal House of Justice wishes us «La Casa Universal de Justicia desea que le
to assure you of its prayers in the Holy aseguremos sus oraciones en los Sagrados
Shrines that your forthcoming deliberations Santuarios por que sus próximas
with the Counsellors may be guided and deliberaciones con los Consejeros reciban
confirmed.” guía y confirmaciones».

From a fax dated 19 August 1998 written De un fax de fecha 19 de agosto de 1998,
on behalf of the Universal House of Justice escrito en nombre de la Casa Universal de
to a Spiritual Assembly. Justicia a una Asamblea Espiritual.

“The Universal House of Justice
appreciates the challenges you face in
carrying out your manifold responsibilities
in . . . , but has every confidence in your
ability to meet the challenges before you. It
assures you of its ardent prayers in the Holy
Shrines for the reinforcement of your
dedicated efforts.”
«La Casa Universal de Justicia reconoce las
dificultades con que se encuentran al
desempeñar sus múltiples responsabilidades
en […], pero confía plenamente en su
capacidad para superar los retos que tienen
ante sí. Les asegura sus fervientes oraciones
en los Sagrados Santuarios por la
intensificación de sus denodados
esfuerzos».

From a message dated 21 November 2002

written on behalf of the Universal House of De un mensaje de fecha 21 de noviembre de
Justice to a National Spiritual Assembly. 2002, escrito en nombre de la Casa
Universal de Justicia a una Asamblea
Espiritual Nacional.

“As they press energetically ahead into the
fourth year of the Five Year Plan, they may
rest assured of our ardent prayers in the
Holy Shrines on their behalf, that
Bahá’u’lláh may richly bless their efforts to
serve His Cause.”
«A medida que avanzan enérgicamente en
el cuarto año del Plan de Cinco Años,
pueden confiar en que oraremos
fervientemente en los Sagrados Santuarios
por ellos para que Bahá’u’lláh bendiga
abundantemente sus esfuerzos por servir a
Su Causa».

From a message dated 30 May 2004 written

by the Universal House of Justice to a De un mensaje de fecha 30 de mayo de
National Spiritual Assembly. 2004, escrito por la Casa Universal de
Justicia a una Asamblea Espiritual
Nacional.

“We are asked to assure you of the prayers
of the House of Justice in the Holy Shrines
for divine confirmations to surround you in
all you undertake for the advancement of
the Cause of God.”
«Se nos pide que le aseguremos las
oraciones de la Casa de Justicia en los
Sagrados Santuarios por que le envuelvan
las confirmaciones divinas en todo lo que
realice en pro de la Causa de Dios».
From a letter dated 20 August 2001 written
on behalf of the Universal House of Justice
to an individual believer.
“As they arise to carry out their tasks, they
should be confident that the Universal
House of Justice will be offering prayers in
the Holy Shrines on their behalf, that they
may be strengthened and guided and may
face the challenges before them with
determination and zeal.”
From a fax dated 21 January 1998 written
on behalf of the Universal House of Justice
to a National Spiritual Assembly.
Libro_8_Unidad_3_Secciones_39-44_pan
English
“all the atoms of the earth”, the House of
Justice tells us, “are responding to the
vibrating influence of Bahá’u’lláh’s
Revelation.”
From the Ridván 1986 message of the
Universal House of Justice to the Bahá’ís of
the World, published in Messages from the
Universal House of Justice, 1963–1986,
no. 456.1, p. 724.
“the true meaning, the real significance, the
innermost secret”
‘Abdu’l-Bahá, cited in a letter dated 8
February 1934 written by Shoghi Effendi,
published in The World Order of
Bahá’u’lláh, p. 138.
“immediate relevance to the work of the
Cause at this stage of its development”
From an unpublished letter dated 19
De un mensaje de fecha 20 de agosto de
2001, escrito por la Casa Universal de
Justicia a un creyente.
«Cuando se dispongan a cumplir su
cometido, han de tener la certeza de que la
Casa Universal de Justicia estará elevando
oraciones por ellos en los Sagrados
Santuarios, para que sean fortalecidos y
guiados y encaren los desafíos que tienen
ante sí con entusiasmo y resolución».
De un fax de fecha 21 de enero de 1998,
escrito en nombre de la Casa Universal de
Justicia a una Asamblea Espiritual
Nacional.
Spanish
«todos los átomos de la Tierra —nos dice la
Casa de Justicia— responden a la vibrante
influencia de la Revelación de
Bahá’u’lláh».
Del mensaje de Ridván de 1996 de la Casa
Universal de Justicia, dirigido a los bahá’ís
del mundo y publicado en Messages from
the Universal House of Justice, 1963–1986,
no. 456.1, p. 724.
«el verdadero sentido, el significado real, el
secreto íntimo»
‘Abdu’l-Bahá, citado en una carta de fecha
8 de febrero de 1934 escrita por Shoghi
Effendi y publicada en El Orden Mundial
de Bahá’u’lláh, p. 64
«relevancia inmediata para la labor de la
Causa en la fase actual de su desarrollo»
De una carta inédita de fecha 19 de octubre
October 1983 written on behalf of the
Universal House of Justice to an individual
believer.
“As the work of the Bahá’í World Center
steadily increases, the Universal House of
Justice, in order to concentrate on matters
requiring its direct attention, has
progressively referred to various
Departments subjects that can be handled in
other ways.”
From a message dated 9 November 1999
written on behalf of the Universal House of
Justice to all National Spiritual Assemblies,
published in Messages from the Universal
House of Justice, 1986–2001, no. 312.1,
p. 694.
“the wellspring of the actions and
undertakings of all the Bahá’ís”
From an unpublished letter dated 27 de una carta inédita de fecha 27 de
November 1929 written by Shoghi Effendi. noviembre de 1929 escrita por Shoghi
Effendi.
“At the end of the twentieth century, the
majority of the population of Latin America
is under the age of 30. As this generation of
youth assumes the responsibilities of
conducting the affairs of society, it will
encounter a landscape of bewildering
contrast. On the one hand, the region can
justly boast brilliant achievements in the
intellectual, technological and economic
spheres. On the other, it has failed to reduce
widespread poverty or to avoid a rising sea
of violence that threatens to submerge its
peoples. Why—and the question needs to
be asked plainly—has this society been
impotent, despite its great wealth, to
remove the injustices that are tearing its
fiber apart?
“The answer to this question, as amply
evidenced by decades of contentious
history, cannot be found in political
passion, conflicting expressions of class
interest, or technical recipes. What is called
for is a spiritual revival, as a prerequisite to
the successful application of political,
economic and technological instruments.
de 1983, escrita en nombre de la Casa
Universal de Justicia a un creyente
«Conforme ha ido aumentando el trabajo
del Centro Mundial Bahá’í, la Casa
Universal de Justicia ha ido delegando,
paulatinamente, en diversos departamentos
cuestiones que pueden tratarse de otras
maneras, con el fin de concentrarse en
asuntos que requieren su atención directa».
De un mensaje de fecha 9 de noviembre de
1999, escrito en nombre de la Casa
Universal de Justicia a todas las Asambleas
Espirituales Nacionales y publicado en
Messages from the Universal House of
Justice, 1986–2001, no. 312.1, p. 694.
«la fuente de las acciones y
emprendimientos de todos los bahá’ís»
«A fines del siglo XX, la mayoría de la
población de Latinoamérica tiene menos de
treinta años de edad. A medida que esta
generación de jóvenes asuma la
responsabilidad de dirigir los asuntos de la
sociedad, se encontrará con un paisaje de
desconcertantes contrastes. Por un lado, la
región puede presumir con toda justicia de
sus brillantes éxitos en los ámbitos
intelectual, tecnológico y económico. Por
otra parte, no ha conseguido rebajar la
pobreza generalizada ni ha evitado caer en
la cada vez mayor marea de violencia que
amenaza con ahogar a sus pueblos. ¿Por
qué —y esta pregunta hay que hacerla con
toda franqueza— se ha visto impotente esta
sociedad, a pesar de sus grandes riquezas,
para hacer desaparecer las injusticias que
están desgarrándola?»
«La respuesta a esta pregunta no puede
hallarse en la pasión política, las
expresiones de los intereses de clases en
conflicto o las recetas técnicas, como queda
claramente de manifiesto tras decenios de
historia plagados de enfrentamientos. Lo
But there is a need for a catalyst. Be
assured that, in spite of your small numbers,
you are the channels through which such a
catalyst can be provided.
“Be not dismayed if your endeavors are
dismissed as utopian by the voices that
would oppose any suggestion of
fundamental change. Trust in the capacity
of this generation to disentangle itself from
the embroilments of a divided society. To
discharge your responsibilities, you will
have to show forth courage, the courage of
those who cling to standards of rectitude,
whose lives are characterized by purity of
thought and action, and whose purpose is
directed by love and indomitable faith. As
you dedicate yourselves to healing the
wounds with which your peoples have been
afflicted, you will become invincible
champions of justice.”
From a message dated 8 January 2000
written by the Universal House of Justice to que afligen a sus pueblos, se convertirán en
the friends gathered at the youth congress in defensores invencibles de la justicia».
Paraguay, published in Turning Point,
no. 20.3–5, pp. 123–24.
Book 9: Unit 1: RUHI126_ETN_BK9_U1_ES_1.1.1.PP_Quotations for Panel-
3_pan
English text
“The Invisible and Inaccessible can never
be known; the absolute Essence can
never be described. For the divine
Essence is an all-encompassing reality,
and all created things are encompassed.
The all-encompassing must assuredly be
greater than that which is encompassed,
and thus the latter can in no wise discover
the former or comprehend its reality. No
matter how far human minds may
advance, even attaining the highest
que se necesita es un renacimiento
espiritual, como condición previa para que
puedan ponerse en práctica con éxito las
soluciones políticas, económicas y
tecnológicas. Pero hace falta un catalizador.
Tengan la seguridad de que, a pesar de su
escaso número, ustedes son los canales a
través de los cuales puede ofrecerse ese
catalizador».
«No se desalienten si sus iniciativas son
desechadas como utópicas por las voces que
se opondrían a cualquier sugerencia de
cambios fundamentales. Confíen en la
capacidad de esta generación para liberarse
de los enredos de una sociedad dividida.
Para llevar a cabo sus responsabilidades,
tendrán que dar muestras de valor, el valor
de los que se aferran a los patrones de
rectitud, cuyas vidas se caracterizan por la
pureza de pensamiento y acción, y cuyo
propósito está dirigido por el amor y una fe
indomable. Al dedicarse a curar las heridas
De un mensaje de fecha 8 de enero de 2000,
dirigido por la Casa Universal de Justicia a
los amigos reunidos en el congreso de
jóvenes de Paraguay, publicado en Turning
Point, no. 20.3–5, pp. 123–24.
Spanish translation
“El Invisible e Inaccesible nunca será
conocido; la absoluta Esencia no será
descrita jamás. Pues la divina Esencia es
una realidad que todo lo contiene, y todas
las cosas creadas son contenidas. Aquel que
todo lo contiene tiene que ser
necesariamente más grande que lo que es
contenido, y por tanto este último no puede
de manera alguna descubrir a aquel ni
comprender su realidad. Por muy lejos que
lleguen las mentes humanas, incluso si
degree of human comprehension, the
uttermost limit of this comprehension is
to behold the signs and attributes of God
in the world of creation and not in the
realm of Divinity. For the essence and the
attributes of the all-glorious Lord are
enshrined in the inaccessible heights of
sanctity, and human minds and
understandings will never find a path to
that station. ‘The way is barred, and all
seeking rejected.’
“It is evident that whatsoever man
understands is a consequence of his
existence, and that man is a sign of the
All-Merciful: How then can the
consequence of the sign encompass the
Creator of the sign? That is, how can
human understanding, which is a
consequence of man’s existence,
comprehend God? Thus the reality of the
Divinity lies hidden from all
understanding and is concealed from the
minds of all men, and to ascend to that
station is in no wise possible.”
“For example, last year there was a
flower, and this year there has also
appeared a flower. When I say that the
flower of last year has returned, I do not
mean that the same flower has returned
with the selfsame identity. But since this
flower is endowed with the same
attributes as last year’s flower—as it
possesses the same fragrance, delicacy,
color, and form—it is said that last year’s
flower has returned, and that this is that
same flower. Likewise, when spring
comes we say that last year’s spring has
returned, since all that was found in the
former is to be found again in the latter.
This is why Christ said, ‘Ye will witness
all that came to pass in the days of the
former Prophets.’
“Let us give another illustration: Last
year’s seed was sown, branches and
leaves appeared, blossoms and fruit came
logran el más alto grado de comprensión
humana, el límite extremo de tal
comprensión es ver los signos y atributos de
Dios en el mundo de la creación y no en el
dominio de la Divinidad. Pues la esencia y
los atributos del todoglorioso Señor se
atesoran en las inaccesibles alturas de la
santidad, y la mente y la comprensión
humanas no hallarán nunca una vía que
conduzca a esa estación. ‘El camino está
cerrado, y toda búsqueda es repelida’.
“Está claro que todo cuanto comprende el
hombre es consecuencia de su existencia, y
que éste es un signo del
Todomisericordioso: ¿cómo podría
entonces la consecuencia del signo contener
al Creador del signo? Es decir: siendo el
entendimiento humano consecuencia de la
existencia del hombre, ¿cómo podría
comprender a Dios? De este modo, la
realidad de la Divinidad se halla oculta a
todo entendimiento y está encubierta para la
mente de todos los hombres, y en modo
alguno es posible ascender a esa posición”.
“Por ejemplo, había una flor el año pasado,
y este año también ha aparecido una flor. Si
digo que ha vuelto la flor del año pasado,
no quiero decir que la misma flor ha vuelto
con la misma identidad. Mas como esta flor
está dotada de los mismos atributos que la
del año pasado, por cuanto posee la misma
fragancia, delicadez, forma y color, se dice
que ha vuelto la flor del año anterior y que
es esa misma flor. Asimismo, cuando llega
la primavera decimos que ha vuelto la
primavera del año anterior, ya que todo
cuanto se halló en aquélla se hallará
igualmente en ésta. Por esa razón dijo
Jesús: ‘Presenciaréis todo lo que ocurrió en
los días de los Profetas anteriores’.
“Daremos otro ejemplo: Se plantó una
semilla el año pasado; surgieron ramas y
hojas y aparecieron flores y frutos, y
finalmente se produjo una nueva semilla. Al
plantarse esta segunda semilla, se genera un
forth, and in the end a new seed was
produced. When this second seed is
planted, it will grow into a tree, and once
more those leaves, blossoms, branches,
and fruit will return, and the former tree
will once again appear. As the beginning
was a seed and the end likewise a seed,
we say that the seed has returned. When
we consider the material substance of the
tree, it is different, but when we consider
the blossoms, leaves, and fruit, the same
fragrance, taste, and delicacy are
produced. Hence the perfection of the
tree has returned anew.
“In the same way, if we consider the
individual, it is a different one, but if we
consider the attributes and perfections,
the same have returned. . . .”
“The independent Prophets are each the
Author of a divine religion and the
Founder of a new Dispensation. At Their
advent the world is clothed in a new
attire, a new religion is established, and a
new Book revealed. These Prophets
acquire the outpouring grace of the divine
Reality without an intermediary. Their
radiance is an essential radiance like that
of the sun, which is luminous in and of
itself and whose luminosity is an
essential requirement rather than being
acquired from another star: They are like
the sun and not the moon. These
Daysprings of the morn of Divine Unity
are the fountainheads of divine grace and
the mirrors of the Essence of Reality. . . .
“In the beginning, this tree was full of
vitality and laden with blossoms and
fruit, but gradually it grew old, spent, and
barren, until it entirely withered and
decayed. That is why the True Gardener
will again plant a tender sapling of the
same stock, that it may grow and develop
day by day, extend its sheltering shade in
this heavenly garden, and yield its prized
fruit. So it is with the divine religions:
With the passage of time, their original
precepts are altered, their underlying
truth entirely vanishes, their spirit
árbol, y de nuevo vuelven las hojas, flores,
ramas y fruto, y reaparece el árbol anterior.
Dado que al comienzo había una semilla y
al final hay igualmente una semilla,
decimos que ha vuelto la semilla. Si
consideramos la substancia material del
árbol, resulta ser diferente, pero si
consideramos las flores, hojas y fruto,
vemos que presentan la misma fragancia,
sabor y delicadeza. Luego, nuevamente ha
vuelto la perfección del árbol.
“De la misma manera, si consideramos al
individuo, es diferente, pero si
consideramos los atributos y perfecciones,
han vuelto los mismos. …”
“Cada Profeta por separado ha sido Autor
de una religión divina y Fundador de una
nueva Dispensación. A Su llegada el mundo
se viste con un nuevo atavío, se establece
una nueva religión y se revela un nuevo
Libro. Estos Profetas obtienen la efusión de
gracia de la divina Realidad sin
intermediario. Su resplandor es un
resplandor esencial como el del sol, el cual
es luminoso en sí y por sí mismo y cuya
luminosidad es un requisito esencial de
éste, en vez de adquirirla de otro astro:
Ellos son como el sol y no como la luna.
Estos Luminares del alba de la Unidad
divina son los manantiales de la gracia
divina y los espejos de la Esencia de la
Realidad. …
“Al comienzo, este árbol estaba lleno de
vitalidad, cargado de flores y frutos, pero
gradualmente envejeció, se consumió y se
volvió estéril, hasta que marchitó y decayó.
Por esta razón el Verdadero Jardinero
vuelve a plantar un tierno renuevo de la
misma cepa, para que crezca y se desarrolle,
día a día, dando una amplia sombra a este
jardín divino y rindiendo sus valiosos
frutos. Lo mismo sucede con las religiones
divinas: con el correr del tiempo se alteran
departs, doctrinal innovations spring up,
and they become a body without a soul.
That is why they are renewed.”
ENGLISH 1.1.1.PP
“impregnated, from its inception to its
termination, with the creative energies
generated through the advent of two
independent Manifestations and the
establishment of a Covenant unique in the
spiritual annals of mankind.”
Full source:
From a letter dated 5 June 1947
written by Shoghi Effendi to the
prosecutors of the Divine Plan in
the United States of America, and
the Dominion of Canada; to their
co-workers and associates
throughout Central and South
America, and their representatives
on the continent of Europe,
published in Citadel of Faith, p. 5.
Reference information:
From a letter dated 5 June 1947
written by Shoghi Effendi to the
prosecutors of the Divine Plan in
the United States of America, and
the Dominion of Canada; to their
co-workers and associates
throughout Central and South
America, and their representatives
on the continent of Europe,
published in Citadel of Faith, p. 5.
. . . that its final “twenty-three years”
coincided with “the first epoch” of the
Formative Age of the Dispensation of
Bahá’u’lláh. It witnessed “the birth and the
primary stages in the erection of the
framework of the Administrative Order”,
on the one hand, and “the launching of the
initial phase of the world-encompassing
sus preceptos originales, se disipa la verdad
en que se basan, su espíritu se escapa,
surgen innovaciones doctrinales y se
vuelven un cuerpo sin alma. Por eso se
renuevan”.
SPANISH 1.1.1.PP
«[…] impregnada, desde el principio hasta
su fin, de las energías creativas generadas
por razón del advenimiento de dos
Manifestaciones independientes y del
establecimiento de una Alianza única en los
anales espirituales de la humanidad».
De una carta de fecha 5 de junio de 1947
dirigida por Shoghi Effendi a los
promotores del Plan Divino en los Estados
Unidos de América, y el Dominio del
Canadá; a sus colaboradores y socios por
toda América Central y del Sur, y a sus
representantes del continente de Europa,
publicada en la Citadel of Faith, pág. 5.
[…] que sus «últimos veintitrés años»
coincidieron con «la primera época» de la
Edad Formativa de la Dispensación de
Bahá’u’lláh. […] presenció «el nacimiento
y las etapas primarias de la construcción
del armazón del Orden Administrativo»,
por un lado, y «el lanzamiento de la fase
inicial del Plan mundial» en el Hemisferio
 ENGLISH 1.1.1.PP SPANISH 1.1.1.PP

Plan” in the Western Hemisphere, on the Occidental, por el otro.

other.
Full source:
De una carta de fecha 5 de junio de 1947
From a letter dated 5 June 1947 dirigida por Shoghi Effendi a los
written by Shoghi Effendi to the promotores del Plan Divino en los Estados
prosecutors of the Divine Plan in Unidos de América, y el Dominio del
the United States of America, and Canadá; a sus colaboradores y socios por
the Dominion of Canada; to their toda América Central y del Sur, y a sus
co-workers and associates representantes del continente de Europa,
throughout Central and South publicada en la Citadel of Faith, pág. 5.
America, and their representatives
on the continent of Europe,
published in Citadel of Faith, p. 5.
Reference information:
From a letter dated 5 June 1947
written by Shoghi Effendi to the
prosecutors of the Divine Plan in
the United States of America, and
the Dominion of Canada; to their
co-workers and associates
throughout Central and South
America, and their representatives
on the continent of Europe,
published in Citadel of Faith, p. 5.
. . . to utilize the “machinery of its […] utilizar la “maquinaria de sus
institutions”, which were “created patiently instituciones”, que fueron “creadas paciente
and unobtrusively in the course of the first y discretamente a lo largo de la primera
Epoch of that Age, for the systematic Época de esa Edad, para la propagación
propagation of its teachings in all the sistemática de sus enseñanzas por todos los
continents and chief islands of the globe”. continentes e islas principales del globo”.
De un post scriptum de puño y letra de
Full source:
Shoghi Effendi añadido a una carta de
From a postscript in the fecha 20 de agosto 1955, escrita en su
handwriting of Shoghi Effendi, nombre a un creyente, publicada en Citadel
appended to a letter dated 20 of Faith, p. 140.
August 1955 written on his behalf
to an individual believer (or a
National Spiritual Assembly?), ,
published in Citadel of Faith, p.
140. (authorized version?)
Reference information:
From a postscript in the
handwriting of Shoghi Effendi,
appended to a letter dated 20
August 1955 written on his behalf
 ENGLISH 1.1.1.PP SPANISH 1.1.1.PP

to an individual believer (or a

National Spiritual Assembly?), in
ibid., p. 140. (authorized version?)
This aim was achieved during the second
epoch through the launching of “a series of
national Plans as well as a World Crusade”.
Full source:
From a letter dated 22 October 1954
written by Shoghi Effendi to an Este objetivo se alcanzó durante la segunda
individual believer, published in época mediante el lanzamiento de “una
Citadel of Faith: Messages to serie de Planes nacionales así como una
America, 1947–1957 (Wilmette: Cruzada Mundial”.
Bahá’í Publishing Trust, 1980), p. De una carta del 22 de octubre 1954 escrita
140. por Shoghi Effendi a un creyente,
publicada en Citadel of Faith, Messages to
Reference information:
America, 1947–1957 (Wilmette: Bahá’í
From a letter dated 22 October 1954 Publishing Trust, 1980), p. 140.
written by Shoghi Effendi to an
individual believer, published in
Citadel of Faith: Messages to
America, 1947–1957 (Wilmette:
Bahá’í Publishing Trust, 1980), p.
140.
“GOD’S INFANT FAITH” was
“GRADUALLY EMERGING FROM
OBSCURITY”.
Full source:
From a cablegram dated 23 August «LA INCIPIENTE FE DE DIOS» […]
1955 sent by Shoghi Effendi, estaba «SALIENDO
published in Messages to the PAULATINAMENTE DE LA
Bahá’í World, 1950–1957 OSCURIDAD».
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust,
1971, 1995 printing), p. 89. De un cablegrama fechado el 23 de agosto
(authorized version?) 1955 enviado por Shoghi Effendi,
publicado en Messages to the Bahá’í
Reference information:
World, 1950–1957 (Wilmette: Bahá’í
From a cablegram dated 23 August Publishing Trust, 1971, edición de 1995),
1955 sent by Shoghi Effendi, p. 89.
published in Messages to the
Bahá’í World, 1950–1957
(Wilmette: Bahá’í Publishing Trust,
1971, 1995 printing), p. 89.
(authorized version?)
. . . in the election of the Universal House con la elección de la Casa Universal de
of Justice a few years following his Justicia unos años después de su
 ENGLISH 1.1.1.PP SPANISH 1.1.1.PP

passing, the “last and crowning stage in the

erection of the framework” of that Order
had been reached.
Full source:
From a letter dated 5 June 1947
written by Shoghi Effendi to an
fallecimiento, se había alcanzado “la etapa
individual believer, published in
final de culminación del levantamiento del
Citadel of Faith: Messages to
armazón” de aquel Orden.
America, 1947–1957 (Wilmette:
De una carta fechada el 5 de junio1954
Bahá’í Publishing Trust, 1980), p.
escrita por Shoghi Effendi a un creyente,
30.
publicada en Citadel of Faith: Messages to
Reference information: America, 1947–1957 (Wilmette: Bahá’í
From a letter dated 5 June 1947 Publishing Trust, 1980), pp. 30.
written by Shoghi Effendi to an
individual believer, published in
Citadel of Faith: Messages to
America, 1947–1957 (Wilmette:
Bahá’í Publishing Trust, 1980), p.
30.
“world-wide enterprises” destined to be
embarked upon, in “future epochs” by the
Universal House of Justice, enterprises that
would “symbolize the unity and co-ordinate
and unify the activities”
Full source:
From a postscript in the «empresas mundiales» destinadas a ser
handwriting of Shoghi Effendi, puestas en marcha en «épocas futuras» por
appended to a letter dated 25 la Casa Universal de Justicia, que
February 1951 written on his behalf «simbolizarán la unidad y coordinarán y
to the National Spiritual Assembly unificarán las actividades».
of the Bahá’ís of the British Isles,
published in The Unfolding Destiny De una posdata de puño y letra de Shoghi
of the British Bahá’í Community, p. Effendi añadido a una carta de fecha 25 de
261. (authorized version?) febrero de 1951, escrita en su nombre a la
Asamblea Espiritual Nacional de los
Reference information:
Bahá’ís de las Islas Británicas, publicada en
From a postscript in the The Unfolding Destiny of the British
handwriting of Shoghi Effendi, Bahá’í Community, p. 261.
appended to a letter dated 25
February 1951 written on his behalf
to the National Spiritual Assembly
of the Bahá’ís of the British Isles,
published in The Unfolding Destiny
of the British Bahá’í Community, p.
261. (authorized version?)
 Citas del Libro 10 de la Secuencia del Instituto Ruhí, Unidad 2
English
“At the gathering you convene, the
members of your Assembly will no doubt
strive to create an atmosphere conducive to
fruitful discussion, in which the friends in
attendance may review guidance of the
House of Justice, share their experiences,
express their views in a constructive way,
reach unity of vision, and formulate joint
plans of action. In such an atmosphere of
cooperation, the question of how to meet
the goal you have set . . . can be addressed
by establishing a sound process of learning
based on action and reflection . . .”
From an unpublished letter dated 14 July
2015 written on behalf of the Universal
House of Justice to a National Spiritual
Assembly.
“. . . when the regiment of an army and the
individuals of a cohort are united and
related with ease, untold triumphs will be
acquired. But if they come together one day
and disperse another day, no fruits will be
produced.
“Therefore, as ye have prepared an army of
heaven and become the host of life, ye must
continue to hold meetings, have spiritual
communications, be firm in resolution,
steadfast in purpose and be constant and
persevering so that ye may win celestial
conquests.
“I supplicate and entreat at the Threshold of
God to assist and confirm you in firmness
Spanish
«En la reunión que convoquen, los
miembros de su Asamblea no dudarán en
afanarse por crear un clima que lleve a la
consulta fructífera, en la que los amigos
presentes revisen las directrices de la Casa
de Justicia, intercambien experiencias,
expresen sus puntos de vista de manera
constructiva, alcancen la unidad de visión y
formulen planes de acción conjuntos. En
dicho clima de cooperación, la cuestión de
cómo alcanzar el objetivo que han fijado
[…] puede abordarse estableciendo un
proceso sólido de aprendizaje basado en la
acción y la reflexión».
De una carta inédita de fecha 14 de julio de
2015, escrita en nombre de la Casa
Universal de Justicia a una Asamblea
Espiritual Nacional
«[…] cuando el regimiento de un ejército y
los integrantes de una cohorte están unidos
y se tratan con facilidad, se obtienen
triunfos incalculables. Mas si se congregan
un día y se dispersan al otro, no se produce
fruto alguno.
Por tanto, puesto que habéis reunido un
ejército del cielo y devenido la hueste de la
vida, debéis continuar celebrando
reuniones, manteniendo comunicación
espiritual, abrigando determinación firme y
propósito inquebrantable y siendo
constantes y perseverantes para que logréis
conquistas celestiales.
and steadfastness and cause you to guide
the inhabitants of that region.”
Tablets of Abdul-Baha Abbas, vol. 3, p.
690
“The utmost desire of the lordly ones is the
union of the friends, the agreement of the
believers and the spiritual communication
of the hearts; in order that they may shine
in this darkened world like unto bright
stars; educate all the communities of the
world in the precepts of love; be kind and
benevolent to every one, sympathetic and
compassionate to all; to become the cool
and pure water to every thirsty one, a
heavenly table to every hungry one, a swift
healing antidote to every sick one and the
cause of the everlasting glory to every
humiliated one.”
Tablets of Abdul-Baha Abbas, vol. 3, p.
700
“The preservation of unity within the
family, and the maintenance of a setting in
which all members of the family may grow
spiritually, requires moderation and
restraint by all concerned. Family
consultation is a vital element in the
development of a sound relationship; the
principles of consultation enumerated by
the Master, including courtesy, respect for
the views of others, and the full and frank
expression of opinions, are applicable to
relationships within the family as well as to
the functioning of a Spiritual Assembly.”
From an unpublished letter dated 2 January
1990 written on behalf of the Universal
House of Justice to an individual believer.
“Bahá’í consultation is not confined to the
administrative institutions of the Faith.
Suplico y ruego ante el Umbral de Dios que
os ayude y confirme en la firmeza y la
constancia y os haga guiar a los habitantes
de esa región».
«El más anhelado deseo de los piadosos es
la unión de los amigos, el acuerdo entre los
creyentes y la comunicación espiritual de
los corazones para que fulguren como
estrellas brillantes en este mundo
oscurecido, eduquen a todas las
comunidades del mundo sobre los preceptos
del amor, sean amables y benévolos con
todos y solidarios y compasivos hacia todos
y se vuelvan agua fresca y pura para los
sedientos, mesa celestial para los
hambrientos, antídoto de rápido efecto para
los enfermos y causa de gloria eterna para
los humillados».
«Salvaguardar la unidad en el seno de la
familia y preservar un ambiente en el que
todos sus miembros crezcan espiritualmente
precisa moderación y contención por parte
de todos los afectados. La consulta familiar
es un elemento vital del desarrollo de una
relación sólida; todos los principios de la
consulta que ha enumerado el Maestro,
entre los que figuran la cortesía, el respeto
por los puntos de vista de los demás y la
expresión plena y franca de las opiniones
propias, son aplicables a las relaciones de
familia así como al funcionamiento de una
Asamblea Espiritual».
De una carta inédita de fecha 2 de enero de
1990, escrita en nombre de la Casa
Universal de Justicia a un creyente.
«La consulta bahá’í no se circunscribe a las
instituciones administrativas de la Fe.
Whenever our understanding of a matter is
limited or unclear, we have been
encouraged to consult with a view to
arriving at the truth. This consultation may
be held with an institution of the Faith, with
professional counselors, or in a case where
several people are involved, such as a
family situation, one may want to gather
together those who are affected so that a
collective decision can be arrived at. There
is also no objection whatever to a Bahá’í’s
asking a group of people to consult together
on a problem facing him.
“The purpose of this kind of consultation is
to arrive at a solution to a problem and is
quite different from the sort of group baring
of the soul which borders on the kind of
confession that is forbidden in the Faith. In
the process of consultation the friends must
balance the principle that ‘The honored
members must with all freedom express
their own thoughts’ with the corollary that
‘he must with moderation set forth the
truth’. Furthermore, individuals should be
guided by their consciences and the
circumstances of each situation. Hard and
fast rules cannot and should not be laid
down.”
From an unpublished letter dated 5
November 1987 written on behalf of the
Universal House of Justice to an individual
believer.
“The application of the principle of
consultation to the process of decision
making, which seems to be at the heart of
your queries, offers an example.
Consultation can, of course, assume divers
forms. One is the consultation between
equals leading to a joint decision, as in the
case of the deliberations of a Spiritual
Assembly. In consultation between a Local
Assembly and a Nineteen Day Feast, the
Cuando nuestra comprensión de un asunto
sea limitada o poco clara, se nos anima a
consultar con el propósito de llegar a la
verdad. Esta consulta puede llevarse a cabo
con una institución de la Fe, con asesores
profesionales o en el supuesto de abarcar a
diversas personas, como en una situación
familiar, convendría reunir a todos los
afectados para llegar a una decisión
colectiva. Tampoco hay nada que objetar a
que un bahá’í le pida a un grupo de
personas que consulten juntos acerca de un
problema al que se enfrenta.
El propósito de este tipo de consulta es
encontrar una solución al problema y difiere
totalmente de esa suerte de desnudamiento
del ser que se realiza en grupo, rayano en el
modo de confesión que está prohibido en la
Fe. En el proceso de la consulta, los amigos
deben equilibrar el principio de que “los
honorables miembros deben expresar sus
propios pensamientos con toda libertad”
con el corolario de que “debe exponer la
verdad con moderación”. Además, los
creyentes deben actuar de acuerdo a su
conciencia y las circunstancias de cada
situación. No se puede, ni se debe,
establecer reglas rígidas».
De una carta inédita de fecha 5 de enero de
1987, escrita en nombre de la Casa
Universal de Justicia a un creyente.
«La aplicación del principio de la consulta
al proceso de toma de decisiones, que
parece ser el objeto de su pregunta, es un
ejemplo de ello. Por supuesto, la consulta
puede tomar diferentes formas. Una es la
consulta entre iguales que conduce a una
decisión conjunta, como en el caso de las
deliberaciones de una Asamblea Espiritual.
En las consultas entre la Asamblea Local y
una Fiesta de Diecinueve Días, el principio
principle finds expression in another way.
Here consultation generally takes the form
of a discussion, as may be necessary, to
draw out thoughts and information towards
the enrichment of common understanding,
but with the decision being made by those
with authority.”
From an unpublished letter dated 22 March
2012 written on behalf of the Universal
House of Justice to an individual believer.
Una cita más añadida el 10 de mayo 2017
O my God, these are lowly souls in Thy
doorway and poor ones before Thy court,
humbly seeking Thy grace and in need of
Thy confirmation, turning toward the
Kingdom of Thy Singleness, and yearning
for the bounties of Thy gift.
Tablets of Abdu’l Bahá, vol 2, p. 367
se expresa de otra forma. En este caso, las
consultas generalmente adoptan la forma de
una conversación, en la medida en que sea
necesaria, para extraer ideas e información
con miras a enriquecer la comprensión
mutua, pero la decisión recae sobre los que
ostentan la autoridad».
De una carta inédita de fecha 22 de marzo
de 2012, escrita en nombre de la Casa
Universal de Justicia a un creyente.
Oh mi Dios, estas son almas humildes ante
Tu puerta y pobres ante Tu corte, que
humildemente buscan Tu gracia y necesitan
Tu confirmación, se vuelven hacia el Reino
de Tu Unicidad, y anhelan las mercedes de
Tu dádiva.