Trabajo Práctico 2 [TP2]

Comenzado: 10 de abr en 20:26

Instrucciones del examen

01 Objetivo de la actividad

El siguiente trabajo práctico trae a colación una nota que relata el

Encuentro Nacional de Mujeres de 2019 en La Plata, donde se exponen
los diferentes talleres llevados adelante y los debates y tensiones al interior
del movimiento.

Con este trabajo práctico se pretende:

Identificar las desigualdades basadas en el género para para cada

problemática específica.
Visibilizar las asimetrías y complejidades desde la interseccionalidad.
Relacionar las luchas y demandas del movimiento feminista y de las
disidencias sexuales con los debates y tensiones que emergen en el
campo social.

02 Enunciado de la actividad

Lee con atención el siguiente caso teniendo presente cada uno de los
contenidos que hemos desarrollado en el módulo. Una vez leído, tendrás
que resolver preguntas cerradas en base al mismo. Haz clic sobre el
siguiente enlace para descargar el enunciado:

Clic aquí
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download_frd=1)

03 Preguntas
A continuación, te presentamos un conjunto de preguntas para que puedas
evaluar el avance de tu aprendizaje. Ten en cuenta que la nota del Trabajo
Práctico es uno de los requisitos necesarios para la regularidad de la
materia. Podrás encontrar distintos tipos de preguntas

Selección múltiple
Una sola de las opciones es correcta. Las alternativas están indicadas con
círculos. Debes seleccionar la alternativa correcta marcando el círculo
precedente.

Respuesta múltiple
Hay más de una respuesta correcta. Las alternativas están indicadas con
cuadrados. Seleccione todas las alternativas que considere correctas,
tildando en el cuadrado precedente. Se le otorgará un puntaje parcial en
caso de no marcar todas las correspondientes.

Coincidente
Vincule dos categorías seleccionando en la primera columna el concepto
que se corresponde con la categoría de la segunda columna.

Verdadero - Falso

Debe indicar si la proposición puede considerarse verdadera o falsa. Tenga

en cuenta que si un solo elemento de la proposición es falso, debe
considerarla falsa en su conjunto.

Pregunta 1 5 pts

Desde los talleres de intersexualidades, se discute con la idea de reasignar un

sexo correcto por parte del paradigma biomédico. Para ello, se debe cuestionar

La idea contrahegemónica de la binariedad de las identidades sexuales.

La idea de una heterosexualidad optativa.

 La idea de normalidad de un cuerpo macho/hembra.

La idea de anomalía de un cuerpo intersex.

La idea de anomalía de un cuerpo macho/hembra.

Pregunta 2 5 pts

”Somos la monstruosidad que molesta a lxs guardianxs de la cisheteronorma y de

la moral sexual”. Esta posición confronta con lo que Butler comprende como:

Matriz heteronormativa.

Orden obligatorio del sexo/género/deseo.

Género performativo.

Materialidad “virgen” del poder.

Materialidad precultural y prediscursiva.

Pregunta 3 5 pts

El eslogan “Yo sí te creo hermana” puede ser comprendido dentro de lo planteado

en la ética del care:

Para igualar la jerarquía con los varones, ya que las mujeres no pueden ser
comprendidas como sujetas morales de sus acciones.

Para negar la normatividad social y el cuidado como norma.

Para compensar cómo las mujeres presentan un desarrollo moral inferior al hombre

Para repensar los marcos mismos de la ética, para poder dar una voz legitimada a las
mujeres.

Para hacer un “lugar” a la sensibilidad o al sentimiento femenino.

Pregunta 4 5 pts

La postura del PCR es cuestionada por las teorías feministas contemporáneas,

en tanto que se asientan sobre:

Una postura biologicista del género.

Una apuesta por un sujeto político universal del feminismo en “la mujer”.

Una apuesta por la deconstrucción del género.

Una postura postestructuralista del género.

Una apertura completa a las disidencias sexuales.

Pregunta 5 5 pts

¿Dentro de qué se inscriben los talleres llevados adelante por el Encuentro?

Los saberes pretendidamente “neutrales”.

Una problematización de las relaciones de saber/poder.

Los saberes pretendidamente “objetivos”.

Los saberes feministas.

Los saberes pretendidamente “neutrales”.

Pregunta 6 5 pts

El feminismo no hegemónico presenta estas preguntas: “¿Las identidades

revelan algo oculto, algo propio, idéntico a sí mismo? ¿O son relacionales y
hablan más de los vínculos que establecemos con otrxs?”. Desde esta
perspectiva, el sujeto político del feminismo debe ser comprendido por:

Las complejas estrategias de subalternización.

Un sistema cerrado de diferencias.

 La posición que ocupa dentro de relaciones de poder estáticas y simples.

El concepto de seccionalidad.

Una identidad definida.

Pregunta 7 5 pts

“El Encontrolazo y su ambición por nombrar a todes” nos recuerda al concepto de

género e identidad en Butler, que debe ser comprendido:

A partir de un cuerpo nudo, natural y anterior.

En su carácter natural.

Como una identidad fija.

Como una identidad contingente.

En su carácter performativo.

Pregunta 8 5 pts

¿Qué busca el saber feminista que construye el Encuentro?

La naturalización de lo privado.

La revalorización del posicionamiento subalterno.

La politización de lo privado.

El cuestionamiento de los saberes androcéntricos.

La constitución objetiva de la realidad social.

Pregunta 9 5 pts
El feminismo contrahegemónico del que habla la nota cuestiona al llamado
feminismo hegemónico, en tanto tomó como categoría central explicativa de la
desigualdad el género y consideraba que se presentaba como un lienzo en el
cual luego se colocaban el resto de las categorías de desigualdad de manera
“aditiva”, tales como:

Historia

Cultura.

Raza

Sociedad

Clase social.

Pregunta 10 5 pts

¿Por qué los objetivos de los talleres del Encuentro disputan la perspectiva
androcéntrica?

Por ser un conocimiento género-sensitivo.

Por presentarse como una no-perspectiva.

Por invisibilizar los sesgos de género del conocimiento hegemónico.

Por ser neutral y objetiva.

Por democratizar las ciencias.

Pregunta 11 5 pts
La organización de talleres específicos para cada problemática nos recuerda a
las teóricas del punto de vista en tanto se abre la posibilidad de que:

Se abra la necesidad de hacer un “lugar” a la sensibilidad o al sentimiento femenino en

la teoría ética.

Se permita repensar los marcos mismos de la ética y la ciencia.

La ciencia y los discursos que circulan socialmente proporcionen representaciones

menos distorsionadas del mundo que nos rodea.

La ciencia que se identifique ciegamente con un método mítico.

La ciencia logre contrarrestar los prejuicios sexistas, racistas y de clase que forman
parte de la estructura social y de los programas de investigación científica.

Pregunta 12 5 pts

Las “posturas biologicistas” que se le adjudican al PCR pueden ser comprendidas

a partir de la distinción sexo-género, donde:

El sexo es un atributo biológico, dado, necesario, inmutablemente fáctico (ser macho,

ser hembra).

El “género” es “la construcción cultural variable del sexo” (ser varón, ser mujer).

Ser humano equivale a ser asexuado.

La categoría “mujeres” no es una esencia.

El sexo es construido.

Pregunta 13 5 pts

Cuando en la nota se pregunta: “¿Qué lugar ocupan las masculinidades?”, se

entiende que:

El Hombre es la medida de la humanidad.

 Se deben excluir las masculinidades no hegemónicas.

Las cuestiones de género no se reducen al estudio único de las normativas sobre la

feminidad.

Se niega el sistema patriarcal y el conocimiento andro y hetero centrado.

Se debe realizar un trabajo histórico sobre la masculindad hegémonica.

Pregunta 14 5 pts

El eslogan “Yo sí te creo hermana” puede ser comprendido dentro de lo planteado

en la ética del care:

ontra la construcción social que afirma que las mujeres no pueden ser comprendidas
como sujetas morales en condiciones de igualdad al varón.

Que no se debe tener empatía frente a las situaciones de subalternidad.

Que se debe poner en duda la voz de la mujer.

Que no se debe poner en duda la voz del varón.

Contra la construcción social que afirma que las mujeres presentan un desarrollo moral
inferior al hombre.

Pregunta 15 5 pts

Feminismo contrahegemónico del que habla la nota comenzó a disputar la

exclusividad del género como categoría analítica para responder a un estudio
integral de las complejas jerarquías de violencias y discriminaciones que anudan
al género necesariamente con otras categorías. Los ejemplos provistos en la nota
son:

Las travestis.

Las mujeres blancas.

Las mujeres de clase alta.

Las mujeres negras.

 Las mujeres de clase media.

Pregunta 16 5 pts

Planteada la necesidad de un proyecto “preservativo para vulvas”, la

incomprensión de la Secretaría de Salud responde a una posición del sistema de
salud y del mercado:

Deconstruida

Heterocentrada.

Construida.

Homocentrada.

Feminista.

Pregunta 17 5 pts

Para la teoría queer el género constituye al cuerpo en una identidad inteligible, tal
como lo exponen desde la desorganización del Encontrolazo.

Falso, porque es el cuerpo sexuado es el que constituye al género, por ello, se declaran
en la monstruosidad.

Verdadero, porque es el primero el que exhorta al segundo a declarar su sexo, de allí su

estrategia de enunciación identitaria al infinito.

Pregunta 18 5 pts

“Les nueves sujetes de los Encuentros renuevan la escena”. Podemos situar el

comienzo de esta problematización del “sujeto político del feminismo” a partir de:

La primera ola feminista.

 La problematización de la relación de saber/poder en la construcción del sistema
bicategorial del sexo.

La afirmación los conceptos científicos naturalizantes del “sexo”.

La tercera ola feminista.

La segunda ola feminista.

Pregunta 19 5 pts

Las radfem se distancian de las feministas de la tercera ola, en tanto comprenden

la diferencia entre género y sexo, entendiendo:

Al sexo de un modo desencializado.

Al sexo como una categoría histórica.

Al género como una arbitrariedad natural de los roles y comportamientos como producto
de la historización y culturalización de los cuerpos sexuados.Al género como una
arbitrariedad natural de los roles y comportamientos como producto de la historización y
culturalización de los cuerpos sexuados.

Al género como una arbitrariedad natural de los roles y comportamientos, que marcaban
la normatividad sobre lo femenino y masculino.

Al sexo como una esencia.

Pregunta 20 5 pts

Las posturas de las radfem caen en un lugar conservador, debido a que si bien
buscan desnaturalizar los atributos culturales de lo femenino y lo masculino:

Reafirman la naturalidad del sexo.

Reafirman la naturalización del género.

Reafirman la necesidad de deconstruir el sexo.

Comprenden el carácter performativo del género.

Privilegian la diferencia entre “sexuación” y “sexo”.

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