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Andrés Fco. León

A.·.L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·.
“Los Dos Grados”

(Historia de la Masonería II, el establecimiento)

La masonería operativa constaba de dos grados solamente, igualmente cuando se

constituyó la masonería especulativa de manera formal.

El manuscrito de la casa de registro de Edimburgo

Como ya vimos previamente, al principio era masonería operativa (con los free-stone
masons), después aceptaron personas que no trabajaban en la construcción (los
aceptados). Por consecuencia natural estos masones aceptados comenzaron a cambiar
los usos y costumbres, inclusive a hacer anotaciones que empezaron a formalizar
nuestra organización (aunque ya existían muchos documentos que marcaban los
lineamientos, sobre todo de comportamiento de los operativos, en las constituciones
góticas), tal es el caso del manuscrito de Edimburgo del año de 1696, el cual era un
catecismo usado para identificar a los miembros, y se considera el ritual francmasónico
escrito más antiguo.

En este periodo temprano aun, había solamente dos tipos de membresía: Entered
Apprentice, Fellow-craft o Fellow-of-the-craft (aprendices y compañeros). Cuando en
documentos antiguos leamos Master mason o Fellow-craft se refieren al mismo rango.
Los Master masons eran Senior Fellow-crafts (que no era un grado, era más bien un
honor), eran quienes tenían los contratos de los edificios; esta es la razón del por qué
los altos secretos se impartían sobre los puntos del compañerismo, que eran cinco.

El manuscrito de Edimburgo, planteaba entre otras cosas, que al candidato se le ponía

primeramente de rodillas y era sometido a numerosas ceremonias para “asustarlo”.
Luego se sometía a su juramento con su mano derecha sobre la biblia, en compañía de
“testigos”, juraba guardar secreto sobre una amenaza de condenación y muerte.
Empezando su juramento invocando la presencia de Dios, y juraba no escribir, pintar,
etc; continuando con una serie de instrucciones de cómo conducirse dentro de logia.
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Del simbolismo y las leyendas masónicas

Haciendo una referencia a la escuela Romántica, cabe mencionar que en el desarrollo

posterior de varios ritos, con sus distintas alegorías y por ende sus distintas ligas no
históricas, o que no hemos podido comprobar, Albert Pike, como gran estudioso y
entendedor de la simbología, reconocía una fuerte compatibilidad entre el hermetismo y
la simbología masónica. De hecho, Pike concluyó que los ancestros de la masonería
especulativa (o sea, los aceptados) poseyeron conocimientos esotéricos, y por lo mismo
fue que los hombres educados fueron inducidos a unirse a la fraternidad, tal como lo fue
el anticuario Elias Ashmole. Así que Pike asevera que mucho conocimiento de la
escuela Romántica fue introducido por los Aceptados, de esa manera se introdujeron la
mayoría de las alegorías para dar pie a varios ritos con sus grados posteriores.

El nacimiento de los Altos Grados

En asamblea de cuatro logias de Londres, en el Goose and Gridirion Ale House (La
taberna del Ganso y la Parrilla), el 24 de Junio de 1717, institucionalizaron la masonería
no operativa, estableciendo la Gran Logia de Inglaterra y eligiendo a su primer Gran
Maestro, Mr. Anthony Sayer, Gran Maestro de los Masones. El registro original de la
reunión, si es que hubo alguno, no fue hallado, pero fue reconstruido y publicado dentro
del “nuevo libro de las Constituciones del Rev. James Anderson” (1738).

Cabe mencionar que cuando la Gran Logia primaria fue formada, había solamente dos
grados. Una transformación remarcable ocurrió unos años después cuando hubo una
separación en el ritual esotérico, donde el honor del Senior Fellow Craft (compañero
Senior) fue usado como ayuda para crear el primer “Alto Grado”, el grado de Maestro
Mason. Lionel Vibert en su libro “La evolución del segundo Grado” de 1926 cita: Por
noviembre de 1725 existió un nuevo grado, un grado intermedio entre la aceptación
(entered apprentice) y la parte de Maestro, y fue conocido como Fellow-Craft
(compañero); pero también podemos leer a Robert Freke Gould (quién puede ser
considerado un decano de la escuela auténtica de la búsqueda masónica) con un
otorgamiento del grado en fecha aun más temprana: justo ocho años después de la
formación de la Gran Logia primaria, el 12 de mayo de 1725, el hermano Charles Cotton
recibió el grado de Maestro Mason (Charles Cotton fue hecho mason el 22 de diciembre
de 1724, después paso a compañero, con fecha sin especificar, y el 12 de mayo de
1725, él y Papillon Ball pasaron regularmente a Maestros).
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La identificación de los autores del nuevo ritual es desconocido, también cómo la
transformación ocurrió, pero pareciera que es un acuerdo histórico que los secretos
asociados al honor de ser un Master Mason (senior Fellow Craft) podrían haber sido
convertidos y transformados a ser el grado de Maestro Masón.

Este grado es prácticamente oficializado en “El nuevo libro de las Constituciones” de

1738, del Rev. James Anderson y el Dr. John T. Desaguliers, recordemos que la primer
versión del Libro de las Constituciones fue en 1723. George Payne, siendo gran Maestro
de la Gran Logia de Inglaterra en 1721 conjuntó una serie de pergaminos y libros
europeos, así como algunos de los manuscritos que previamente hemos mencionado,
siendo el propósito de formar unas constituciones definitivas para la Gran Logia de
Inglaterra, comenzando Payne la redacción, luego se le entregó al Rev. Anderson para
que completara el trabajo, cuando lo concluyó, fue revisado, aprobado y promulgado
finalmente en el año de 1723.

La Logia, el trapeador y la cubeta

En las épocas antiguas los Francmasones no contaban con edificios privados de logia
como hoy en día. Se acomodaban en cuartos convenientes donde se podían reunir de
manera privada (a menudo arriba de tabernas, que eran los salones sociales de esos
tiempos), o en residencias de particulares. Los muebles era removidos, dejando
expuesto el piso, y un diagrama de la logia era dibujado en el suelo usando tiza o
carbón. La logia era un dibujo mostrando las herramientas de trabajo y todos los
elementos necesarios. Los miembros se paraban alrededor del dibujo durante las
iniciaciones, mientras los símbolos eran explicados. Al terminar la reunión, el recién
iniciado, o el ultimo aprendiz en su caso, usaba un trapeador con su cubeta para limpiar
el piso.

La publicación llamada Masonería Antediluviana (1726), que fue una publicación a

manera de burla, mencionaba que algunas “innovaciones” introducidas por la Gran Logia
premiere incluían junto a la gran indignidad del trapeador y la cubeta, cintas, letras
movibles, estrellas ardientes, , etc. La logia ya no era simplemente un dibujo en el piso,
objetos físicos fueron agregados, como también nuevos símbolos. Una descripción y
dibujo de esta “nueva Logia de acuerdo a las regulaciones de Desaguliers” apareció en
un exposé(1) masónico llamado “Un diálogo entre Simon y Philip” (1740), donde se
menciona como debe de ser armada una logia y la manera de pararse en ella.

1. Exposé: es un escrito que revela la verdad acerca de una situación o persona, especialmente
algo que contrae hechos sorpresivos, o a manera de noticia sensacionalista.
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Veinte años después, “Los tres toques distintos” (1760), otro exposé, incluía un
diagrama de la logia, explicando que “está hecha generalmente de tiza o carbón sobre el
piso”, y que el trapeador y la cubeta era necesario para limpiarlo. Además decía que
“algunas logias usaban cinta y pequeños clavos para formar lo mismo”. La figura de la
logia solo se mantenía hasta que el candidato recibía su obligación, “entonces una mesa
es puesta en el lugar donde estaba la figura”, y ellos se sentaban alrededor; los
hermanos sentados como estaban parados en la figura que se lavó, el Maestro en
Oriente, el Primer Vigilante en el Poniente, etc.; dos años después “Jachin & Boaz”
(1762), otro exposé, confirmaba los dibujos en el piso hechos de tiza y carbón, y que
era lavado por el masón más reciente. En algunas logias usaban cinta roja y clavos para
formarla, para prevenir alguna marca o mancha, debido al carbón.

Con el tiempo esta costumbre fue cambiada a que la logia fue pintada en trapos o en
lonas, y eventualmente fue tejida en alfombras. Este diseño portable permitía una rápida
formación de la logia, donde la hermandad se congregaba alrededor.
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Los antiguos catecismos y exposés (aunque hayan sido una indiscreción) nos ayudan a
entender como la Francmasonería fue evolucionando, y el por qué de las diferencias en
nuestros rituales de hoy.

Como adelanto, la siguiente entrega será en la tercera cámara…

FRATERNALMENTE

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M.·.M.·. Andrés Francisco León Espinoza
R.·.L.·.S.·. Cedros del Líbano # 79

Bibliografía:
-Scottish Rite Ritual Monitor and Guide, third edition, Arturo de Hoyos.
-The Concise History of Freemasonry, Robert Freke Gould.
-Esoterika, Albert Pike.