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Puede considerarse a Émile Pouget un antecedente del anarcosindicalismo francés desde la década
de 1880, así como lo fue también en la siguiente década el periodista Fernand Pelloutier, líder de
la Federación de Bolsas de Trabajo, una federación de grupos sindicales que se fusionaron en 1902
con la Confederación General del Trabajo (CGT), fundada en 1895 y que en aquel momento acogía
toda la vida revolucionaria de los sindicatos.91 ​

Pelloutier rechazaba el anarquismo individualista y el

terrorismo,92 ​ y en  L'Organisation corporative et
l'Anarchie(1896), planteó la asociación voluntaria y libre de
productores como la primera y transitoria forma de la futura
sociedad anarquista. También Paul Delesalle apoyó esta teoría,
y Pouget, secretario adjunto de la CGT de 1901 a 1908,
planteaba el mismo concepto «embrionario» del
anarcosindicalismo; en el Congreso de  Amiens  en 1906 fue
presentada la resolución conocida como la  Charte d'Amiens,
que planteaba el papel embrionario de los sindicatos como
base de la reconstrucción social, en tanto grupo de producción
y distribución. En la línea del  anarquismo sin adjetivos,
planteaban también que la acción económica directa contra la
patronal era lo único importante, y que las distintas tendencias
políticas y filosóficas de los trabajadores podían desarrollarse
al margen del sindicato. De ese modo, pretendían impedir la
injerencia ideológica del socialismo en los sindicatos, sin que
hubiera por ello impedimento a que, como trabajadores,
pudieran entrar en los mismos.91 ​ Cubierta de una reedición de Le
Sabotage, obra del revolucionario y
Para los anarcocomunistas Kropotkin y Malatesta, que habían sindicalista francés Émile Pouget.
elogiado y promovido la «propaganda por el hecho» como
estrategia revolucionaria, el fracaso y la represión subsiguiente
a los atentados e insurrecciones anarquistas les habían llevado a concluir que una revolución
comunista breve era impracticable: «Una estructura basada en siglos de historia no puede ser
destruida con unos cuantos kilos de explosivos», publicó Kropotkin en  La Révolte.93 ​ Por ello,
apoyaron el sindicalismo como estrategia revolucionaria que aglutinase a la clase obrera para
acabar con el Estado, previa al establecimiento de la anarquía y el comunismo, que entendían como
inevitable.91 ​ El anarcosindicalismo terminó convirtiéndose en la forma de organización sindical
compartida por todas o casi todas las corrientes anarquistas, con sindicatos que llegaron a alcanzar
gran fuerza y un importante número de afiliados.

Anarquismo en Latinoamérica

Desde la década de 1860 el anarquismo empezó a introducirse en  Latinoamérica, debido a las
fuertes emigraciones, especialmente desde España y con un papel particular de los emigrantes
italianos en Argentina,94 ​ concretándose los primeros grupos de acción. En México se difundieron
las ideas de Proudhon y Bakunin, provocando la aparición de organizaciones obreras, campesinas y
estudiantiles libertarias, y en la década siguiente la presencia en Argentina y  Uruguay  de núcleos
anarquistas se hizo manifiesta. No debe considerarse tampoco una mera importación ideológica; su
rápida asunción por las masas autóctonas e indígenas, que habían pasado de las antiguas
monarquías a las  oligarquíasrepublicanas, fue debida en parte a la coincidencia del colectivismo
autogestionado con los antiguos modos de organización de los indígenas de México y  Perú,
«calpulli» y «ayllu», anteriores incluso a los imperios de los aztecas y de los incas.95 ​

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México,  Argentina, Uruguay y  Cuba  se encontraban

representandos en el último congreso de la Internacional de
Saint-Imier en 1877, y una Liga Bakuninista se fundó
en Ciudad de México en 1878.94 ​ La ideología libertaria fue la
predominante en el movimiento obrero regional, que se
organizó bajo su influencia como fuerza social naciente,96 ​
tanto en los países mencionados como en Perú, Bolivia y Chile,
La Protesta, considerado el vocero e incluso en otros donde no se logró un arraigo sindical tan
no oficial de la FORA, era el fuerte, como Ecuador, Panamá o Guatemala.95 ​
periódico anarquista más
significativo de la época Las mayores aportaciones de Latinoamérica al anarquismo se
en Argentina. produjeron a nivel organizativo, destacando el caso de
la  FORA, Federación Obrera Regional Argentina, fundada en
1901, que fue la mayor fuerza sindical latinoamericana durante
las tres primeras décadas del siglo XX, con una organización diferente tanto de la CNT y el resto de
centrales anarcosindicalista europeas como de la IWW norteamericana, sin concesión alguna a la
burocracia sindical. También el Partido Liberal Mexicano, que bajo la influencia de Ricardo Flores
Magónadoptó una ideología anarquista, criticado por la ortodoxia anarquista europea por
conservar sin embargo el nombre y presentarse como partido político.95 ​

Dentro del periodo de la  Revolución mexicana  el magonismo

lideró la constitución de las comunas revolucionarias de  Baja
California  en 1911 que serían derrotadas posteriormente.
También el importante líder revolucionario Emiliano Zapata se
acercaría a las ideas anarquistas de Magón, abrazando
su agrarismo revolucionario, en tanto el marxismo todavía no
tenía una presencia importante en México. Zapata fue un
revolucionario casi instintivo, que partiendo de las ideologías
indígenas ya mencionadas enarboló el lema anarquista «Tierra
y Libertad», propio del magonismo, que llegó a conocer a Los hermanos Ricardo (izquierda)
través del secretario del ejército zapatista, Antonio Díaz Soto y y Enrique Flores Magón (derecha),
Gama.97 ​ periodistas y anarquistas mexicanos

Primeras revoluciones

Ilinden. La revolución en Macedonia y Tracia

A finales del siglo XIX el Imperio otomano en decadencia endurecía sus políticas, y en Macedonia,
una de sus regiones, el declive económico era evidente, con un estancamiento de la manufactura a
pequeña escala y la agricultura, base de la economía, que sufría por el sistema de latifundios en
manos de una minoría musulmana que oprimía el resto de etnias (cristianos, judíos, griegos,
valacos, turcos, albanos, romaníes). En respuesta a esta situación, surgió en 1893 la  Organización
Interna Revolucionaria de Macedonia, OIRM, operativa principalmente en Macedonia y Tracia, que
perseguía la independencia de los otomanos y su posible integración en la vecina  Bulgaria. Las
vecinas  Serbia  y  Grecia  se oponían a la posible integración en Bulgaria, y propugnaban una
partición de Macedonia.98 ​

El OIRM se desarrolló en la siguiente década, mientras el uso de la fuerza y de la violencia por parte
de bandas armadas musulmanas aterrorizaba a la multiétnica población macedonia, convirtiéndose
en parte de la cotidianeidad hacia 1900. Centrado en la liberación nacional, comprendió diferentes
orientaciones ideológicas, desde conservadores y clericales a socialistas y anarquistas. En enero de
1902, tras apresar a uno de sus líderes, las autoridades otomanas iniciaron una persecución de los
miembros del grupo y sus principales líderes, lo que hizo que se abandonara la idea de una
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preparación calmada, paciente y sistemática a favor de un

levantamiento inmediato, que fue anunciada en el congreso
celebrado en  Salónica  a finales de ese mismo año para la
primavera de 1903. Desde finales de abril de 1903, una serie de
atentados con bombas organizados por sectores
revolucionarios anarquistas del grupo dieron la señal de
alarma, y el 2 de agosto de 1903, el día de San Elías o Ilinden,
se produjo el estallido en Bitola, que se mantuvo como el punto
focal del levantamiento. El 3 de agosto se instaló un gobierno
provisional en  Kruševo, proclamando la «República de
Delegados del OIRM en el congreso Kruševo», y la revolución se extendió por toda Macedonia.98 ​
de Petrova Niva Cabe destacar también la paralela insurrección en Tracia,
donde durante el levantamiento se fundó la República de
Strandzha, y en cuya preparación y bajo la influencia de las
ideas libertarias, el pueblo había formado espontáneamente comunas libertarias, compartiendo
tierra y ganado en propiedad comunal.99 ​

La extensión e intensidad de la revuelta de Ilinden sorprendió a los poderes europeos, partidarios

de preservar el statu quo; a los vecinos estados balcánicos y las autoridades otomanas, que aunque
en franco declive, todavía tenían un poder militar substancial. Pese a la aplastante superioridad
numérica de las fuerzas militares otomanas, la vigorosa y tenaz resistencia de los insurgentes
prolongó el conflicto durante el mes de septiembre y buena parte de octubre, hasta la supresión
final de todo rastro de la revolución. Las consecuencias inmediatas fueron desastrosas para la
población, pero el levantamiento de Ilinden representó un hito en la historia de los macedonios,
modificando la visión internacional de la cuestión y definiendo la identidad nacional de
Macedonia.98

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