El consumo me consume.

el texto elegido se hacen varias Críticas tanto como a los niveles de

consumo actuales, al papel que el neoliberalismo ha tenido en la
conformación de la cultura consumista en Latinoamérica y también hace
una Crítica a la asunción del consumo hedonista como “sentido de vida”

Análisis de la relación “consumo - placer - deseo”

Ideas principales.
consumo como problemática cultural
y la imposición del consumismo como sentido de vida
El dinero como fetiche y objeto de deseo
El hedonismo como Cultura de la sociedad

Su definición de consumo está basado en una problemática que se resume

en una operación cotidiana imprescindible ligada a la reproducción
material y espiritual.
En su crítica busca reencontrar valores que a su juicio ya no se encuentran
en la sociedad ante la imposición del consumismo.
Su crítica al consumismo se centra en cuestiones personales y humanas
que a su pensamiento no debieron ser instaladas como sentido de vida.

El consumo como tipo de deseo

¿Qué forma del deseo se puede encontrar en el impulso de consumir, más
allá de la necesidad?
El deseo que motiva el consumo es otro: se trata de la adquisición de
objetos o entretenimiento que se relacionan con el confort y la utilización
del tiempo libre. Este tipo de deseo se vincula en 3 tipos:
Relación Instrumental
basada en la utilidad del objeto

Relación simbólica
los objetos están representando relaciones afectivas o la memoria de ellas

Relación estética
los objetos son amados por su belleza

La crítica al consumo placer y deseo no debería ser a que exista como tal,
sólo debería ser al lugar predominante que hoy ocupa, o a que se instale
como “sentido de la vida”, eso constituye una hipertrofia del consumo.

cultura del consumismo

busca instalar, en el interior de cada uno, los impulsos voraces hacia el
consumo, la actitud hedonista

Cultura hedonista
Poder: El autor lo define como el estatus y poder que el dinero puede traer
consigo
Felicidad:El autor llama a la búsqueda de la felicidad como la acumulacion
de bienes materiales
Identidad: la obtención del dinero y el acaparamiento de esto es lo que el
autor piensa que define la identidad de las personas en una sociedad de
consumo

Conclusión …

Crítica al consumo hedonista de las economías neoliberales

latinoamericanas
El consumo se ha instalado como deseo y no como necesidad.

Implica un vaciamiento de otros sentidos de la vida más trascendentales

(proyectos artísticos, religiosos, intelectuales). Privatización de la vida en
función del trabajo. Se desarrolló una matriz cultural individualista-
hedonista, basada en el neoliberalismo
El exceso de consumo no es sostenible en el largo plazo, genera
desigualdades. El verdadero consumo lo hacen los ricos, dejando por fuera
a los pobres.
La cultura hedonista esclaviza al individuo por la fetichización de los
objetos y porque impulsa a la privatización de las vidas.

"La fetichización consiste en adjudicar al dinero capacidades desorbitadas

en cuanto es el medio de la adquisición"
(Moulian, 2008:3 6)

https://prezi.com/sygtisv_o3t_/el-consumo-me-consume-moulian/
2) el autor del libro, tomas moulian nació el 21 de septiembre de 1939,
sociólogo y político chileno, crítico de la estructura socioeconómica
chilena

‌ ntes de terminar el colegio, se fue a vivir a la población Santa Julia

A
y al poco tiempo se fue a trabajar a la Biblioteca de la Revista
Mensaje. De ahí pasó a ser parte de la primera camada de estudiantes
del Instituto de Sociología de la Universidad Católica entre 1959 y
1963. Luego fue profesor en la misma institución. Fue becado por
la Universidad Católica de Lovaina, Bélgica, de donde se licenció en
Ciencias sociales del Trabajo.

Su carrera

‌ ormó parte de la Juventud Demócrata Cristiana durante los 60. Durante el

F
gobierno de la Unidad Popular fue activo militante del MAPU Obrero
Campesino. Tras el retorno de la democracia se identificó como independiente
cercano al Partido Comunista. Fue el propio PC el que lo invitó a
ser precandidato presidencial en la elección de 2005, donde finalmente cedió su
opción al humanista Tomás Hirsch.

‌ ormó parte del Centro de Estudios de la realidad Nacional (CEREN), que

F
también integraron académicos como Manuel Garretón, Norberto Lechner y
Franz Hinkelammert. Fue director de la Escuela de Sociología de la Universidad
ARCIS y vicerrector en esta misma casa de estudios. A principios de los 90
fue subdirector de FLACSO Chile, además de participar en las sede de
FLACSO Ecuador y Brasil.

Hoy es militante de Revolución Democrática.

 Sus temas son la sociedad, la política, la dictadura, la

transición, el cambio cultural, la globalización, el consumo, los
partidos políticos. Autor y coautor de más de una veintena de
libros y artículos publicados en Chile y el extranjero.
‌ lgunos de los sus títulos más destacados son El consumo
A
me consume (1999), En la brecha. Derechos Humanos,
Críticas y Alternativas (2002), Fracturas: de Pedro Aguirre
Cerda a Salvador Allende (1938-1973), El deseo de otro
Chile