II Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología

XVII Jornadas de Investigación Sexto Encuentro de Investigadores en Psicología

del MERCOSUR. Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires, Buenos
Aires, 2010.

Carácter: cicatriz en el yo del

núcleo pulsional o el problema
freudiano de la fijación al
trauma.

Dal Maso Otano, Silvina.

Cita:
Dal Maso Otano, Silvina (2010). Carácter: cicatriz en el yo del núcleo
pulsional o el problema freudiano de la fijación al trauma. II Congreso
Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología XVII
Jornadas de Investigación Sexto Encuentro de Investigadores en
Psicología del MERCOSUR. Facultad de Psicología - Universidad de
Buenos Aires, Buenos Aires.

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CARÁCTER: CICATRIZ EN EL YO DEL
NÚCLEO PULSIONAL O EL PROBLEMA
FREUDIANO DE LA FIJACIÓN AL
TRAUMA
Dal Maso Otano, Silvina
UBACyT, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
En “Algunos tipos de carácter dilucidados por el trabajo psicoana-
lítico”, Freud opuso la noción de carácter a la de síntoma, en tan-
to el primero hacía obstáculo al trabajo del análisis. En ese texto
podemos leer la relación de lo que denomina carácter con respec-
to a la demanda que desconoce o aplasta la dimensión de la cas-
tración y al imperativo superyoico que, vía la culpa, empuja a los
sujetos al pasaje al acto criminal. Este trabajo buscará interrogar
esa oposición propuesta por Freud y la relación del carácter con
la estructura del yo y de la pulsión, para lo cual nos serviremos de
la noción de fijación al trauma tal como la retoma en 1939 en
“Moisés y la religión monoteísta”.
Palabras clave
Carácter Síntoma Pulsión Trauma
ABSTRACT
CHARACTER: SCAR IN THE DRIVE´S CORE OF THE EGO;
OR THE FREUDIAN PROBLEM OF THE TRAUMA FIXATION
In the article “Some types of character elucidated by analytic
work” Freud opposed the notion of character to symptom. The first
one represents an obstacle in the analytical work. In this text it is
possible to find a relation between character and the demand,
which ignores the castrative dimension. It is also related with su-
perego imperatives that might push subjects to criminal acts. This
work will seek to question the opposition proposed by Freud and
the relation between character and the structure of the self and
drives. We will use the notion of fixation to trauma such as it shows
in1939 “Moses and Monotheism.”
Key words
Character Symptom Drive Trauma
En Algunos tipos de carácter dilucidados por el trabajo psicoana-
lítico Freud opuso la noción de carácter a la de síntoma, en tanto
el primero hacía obstáculo al trabajo del análisis. En este trabajo
se buscará interrogar esa oposición propuesta por Freud y la re-
lación del carácter con la estructura del yo y de la pulsión, para lo
cual nos serviremos de la noción de fijación al trauma tal como la
retoma en 1939 en Moisés y la religión monoteísta.
En 1916 Freud escribe Algunos tipos de carácter dilucidados por el
trabajo psicoanalítico. Allí nos advierte que en el tratamiento psi-
coanalítico de un neurótico el carácter no constituye el primer ma-
terial sobre el que ocuparse. El interés del trabajo se dirige a los
síntomas, su significado, y “las mociones pulsionales que se ocul-
tan tras ellos y que por su intermedio se satisfacen, y las estaciones
del secreto camino que ha llevado de aquellos deseos pulsionales
a estos síntomas”[i]. Pero las resistencias salen al cruce del trabajo
de análisis (y de investigación del analista[ii]). Freud ubica que
esas resistencias pueden imputarse al carácter del paciente. Es
entonces que el carácter cobra primacía en la escena del análisis.
Nótese que se describe como “eso que se muestra renuente al
empeño del médico”[iii]. Conviene tener presente la dimensión re-
sistencial del analista, la cual puede consolidar erradamente la di-
mensión imaginaria de la transferencia, pero veremos que el pro-
blema del carácter no se agota en esa dimensión.
En cuanto a su presentación en transferencia, en diferencia con
los síntomas y su carácter resistencial, cabe preguntarse por la
posible relación con aquello que Freud había conceptualizado co-
mo repetición en acto (Agieren).
En este texto Freud se propone reconducir a su origen algunos de
esos sorprendentes rasgos de carácter. No siempre se trata de
aquellos rasgos que el paciente reconoce o que le atribuyen quie-
nes lo rodean. Se trata de “propiedades del enfermo” que se acre-
cientan con intensidad insospechada en la transferencia, o, inclu-
so, “salen en él actitudes que no se habían traslucidos en otros
vínculos de la vida”[iv]. En los tres casos se puede destacar la fi-
jeza, lo inconmovible de la posición de esos sujetos como una
característica de lo que se denomina su carácter. Es decir que
podemos suponer que llamar a esas manifestaciones carácter po-
dría estar en el lugar de la noción de posición subjetiva, la cual
implica una dimensión más extensa que la de síntoma, que alude
aparentemente a algo más localizado.
En el caso de Las excepciones, se trata de sujetos que reclaman
un resarcimiento a causa de una grave injusticia, por lo cual se
declaran con derecho a ser una excepción. Ser una excepción
debería eximirlos de posteriores impedimentos, como verse limi-
tados por alguna legalidad que los restrinja en relación a sus de-
seos y búsquedas de satisfacción. Ricardo III nos da una ocasión
de ubicar hasta dónde pueden extenderse los efectos de esa po-
sición si se combinan con el poder. En el ámbito acotado de un
análisis, el analista puede encontrarse con alguien como aquel
joven que “vivió de sus reclamos de resarcimiento como de una
pensión por accidente”[v]. Pero más allá de los casos excepciona-
les donde se ha sufrido un particular golpe del destino, como la
joroba de Ricardo, Freud nos dice que todos querríamos ser tra-
tados como una excepción pues “exigimos total resarcimiento por
tempranas afrentas a nuestro narcisismo, a nuestro amor
propio”[vi]. Aquí podemos recordar la dolorosa desilusión que
acompaña y promueve el sepultamiento del complejo de Edipo.
Dolorosas ocasiones que se repetirán en trasferencia como una
de las expresiones del más allá del principio del placer[vii]. Esas
afrentas son ligadas en Pegan a un niño a la constitución del se-
gundo momento de la fantasía, ese que es inconciente desde
siempre y por lo tanto se construye en análisis, el que se corres-
ponde a lo que Lacan llamará fantasma fundamental. Momento
de pasaje, vía la represión, del Edipo “vivido” a la constitución in-
conciente de la fantasía enmarcada edípicamente, la cual se pro-
duce, al igual que el superyó, como cicatrices: marcas de la caída
de “his majesty the baby”, por lo tanto del falo supuesto al Otro
materno[viii]. Pero también marcas de la soldadura de la pulsión
con la fantasía como modo de satisfacción.
Las excepciones reclaman al Otro por lo que no tienen. La falta
renovada en ocasión del encuentro transferencial no los mueve a
una implicación que les permita analizar su posición con respecto
a lo que falta por estructura, más allá de las contingencias de ca-
da historia. Su posición los hace no querer saber nada de esa
falta estructural, más allá de lo que aparece como falla en la ima-
gen especular. Aquí podemos situar la diferencia entre Complejo
de Castración[ix] y Castración estructural que le permite al analis-
ta situar el horizonte de su intervención más allá del fantasma
neurótico. Los que fracasan al triunfar y Los que delinquen por
conciencia de culpa ponen en acto una satisfacción paradojal que
cabe adjudicar al superyó, aunque Freud aún no lo denominó
así[x]. En relación a los primeros, Freud nos refiere su sorpresa al
haberse enfrentado con pacientes que han enfermado no a causa
de la denegación sufrida con respecto a una satisfacción pulsio-
nal buscada[xi], sino que se trata de “ciertos hombres (que) enfer-
man cuando se les cumple un deseo hondamente arraigado y por
mucho tiempo perseguido”[xii]. Los síntomas de la enfermedad
que aparecen como manifestaciones de derrumbe y melancolía
donde hubiera sido esperable una manifestación de júbilo, se ha-
cen presentes de forma subsiguiente “al cumplimiento del deseo
y aniquila el goce de éste”[xiii]. Freud nos ofrece la respuesta de
que “son poderes de la conciencia moral los que prohíben a la
persona extraer de ese feliz cambio objetivo el provecho larga-
mente esperado”, y quiere averiguar “la esencia y el origen de
esas tendencias correctoras y punitivas”[xiv]. Más adelante nos
ubicará que “el trabajo psicoanalítico enseña que las fuerzas de la
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conciencia moral que llevan a contraer la enfermedad por el triun-
fo, y no, como es lo corriente, por la frustración, se entraman con
el padre y con la madre, como quizá lo hace nuestra conciencia
de culpa en general”[xv]. Ese factor será la “causa” de la comisión
del delito en el tercer “tipo”: Los que delinquen por conciencia de
culpa. El trabajo analítico pudo ubicar que “tales fechorías se con-
sumaban sobre todo porque eran prohibidas y porque a su ejecu-
ción iba unido un cierto alivio anímico para el malhechor. Este
sufría de una acuciante conciencia de culpa, de origen descono-
cido, y después de cometer una falta esa presión se aliviaba. Por
lo menos la conciencia de culpa quedaba ocupada de algún
modo”[xvi] . Es decir que la conciencia de culpa actúa promovien-
do la realización de un acto punible con el fin de encontrar una
suerte de argumento con el cual ligarse secundariamente. Como
en el caso del pálido delincuente de Nietzsche: “(…)¡Mirad ese
pobre cuerpo! Lo que sufría y codiciaba, esa pobre alma lo inter-
pretaba para sí, lo interpretaba como placer asesino y como ansia
de la felicidad del cuchillo”[xvii]. Tenemos en estos casos una fe-
roz interpretación superyoica de la falta.
Al volver sobre el conjunto de estos tres tipos de carácter, pode-
mos retomar la idea freudiana de diferenciar el carácter del sínto-
ma y preguntarnos: por qué el sufrimiento de estos sujetos no
podría nombrarse como sintomático? En principio, Freud los opo-
ne por considerar a los síntomas no sólo como formaciones sus-
titutivas en la línea del desplazamiento y la condensación de re-
presentaciones, sino que considerando su núcleo real, se trata de
satisfacciones pulsionales sustitutivas. Si reducimos la argumen-
tación a este punto, el carácter pareciera quedar exento de rela-
ción con la pulsión pero enseguida veremos que no es así. Por
otro lado, el síntoma tendrá para Freud el estatuto de cuerpo ex-
traño, algo localizado que entra en conflicto con el yo[xviii], mien-
tras que el carácter, aunque se nombre a partir de rasgos, no
aparece como algo acotado, sino que comanda la conducta y la
vida del sujeto.
Si nos apoyamos en la lectura de Miller, podemos considerar que
el síntoma representa una localización del goce, de la satisfacción
paradojal que el sujeto sufre. Por el contrario, el carácter se pre-
senta como algo que enmarca y anega toda su existencia: la vida
de estos sujetos se rige por el reclamo de resarcimiento, por fra-
casar cuando triunfan y por delinquir por conciencia de culpa. Es
decir que “el carácter se presenta como una patología de la con-
ducta extendida a veces a las dimensiones del destino”[xix]. Pro-
pone que los analistas que seguían a Freud intentaron teorizar lo
que se presentaba en la clínica de un modo diverso a la presen-
tación sintomática (formaciones del inconciente), prefiriendo las
conceptualizaciones alrededor del carácter. Constituyó, entonces,
un intento de dar cuenta teórica y clínicamente de una experien-
cia de lo real. El problema es que dejaron de lado el concepto
central de pulsión de muerte y la clínica se aplastó en los callejo-
nes sin salida del registro imaginario. “Su obstáculo epistemológi-
co (es que) razonan según la repartición del interior y del exterior
- y así elaboran el carácter como lo opuesto al síntoma…”[xx]. Es
allí donde toma la posta Lacan y, “al postular al síntoma como
proceso social como todas las formaciones del inconciente, que
son impensables sin relación al Otro”[xxi], resuelve la dicotomía
entre carácter y síntoma, al extender la caracterización de neuro-
sis al conjunto de la conducta del sujeto. Según Miller, “Freud in-
tentó satisfacer esa extensión de la neurosis que experimentaban
los analistas, con la noción de superyó y otros conceptos deriva-
dos, con las paradojas de la satisfacción, las paradojas del goce”,
y le contestó a quienes intentaron abordar el problema de la repe-
tición como carácter, respondiendo con El yo y el ello y Más allá
del principio del palcer.[xxii]
Volvamos ahora al punto de considerar si el carácter guarda o no
relación con el problema de la pulsión. En el caso de considerar
al carácter sólo en la vertiente de las identificaciones del yo, su
estatuto se vería restringido al registro imaginario. Pero Diana Ra-
binovich nos alerta con respecto a la constitución misma del yo en
tanto su núcleo lo constituye, para Lacan, el objeto a[xxiii]. No
hace sino retomar la idea freudiana del yo del narcisismo fundado
por un núcleo de reserva libidinal intransferible al objeto de
amor[xxiv]. Nos aclara que “en Lacan el concepto de herida narci-
sista, tan meneado, sufre una reconceptualización inseparable de
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la lectura del objeto (a) del i(a) como real y del concepto de goce.
El significante impone una división, un desgarro entre cuerpo y
goce, que nunca será salvado, ese desgarro es el fundamento de
la herida narcisista, herida que no se agota en los espejismos del
yo especular, de la imagen. Esta reformulación plantea interro-
gantes sobre lo que habitualmente se llama carácter, sobre su
análisis”[xxv]. Más adelante, en el mismo texto dirá que al consi-
derar al objeto a en su vertiente de plus de gozar, se “introduce el
goce en el centro mismo del yo, y lleva a que nos preguntemos
sobre el papel posible del goce en la inercia del yo, en su inercia
misma, que no se agota, creo, en lo especular. (…) El yo incluye
en su centro ese trozo de real que es el objeto (a), real que resis-
te a la interpretación significante”[xxvi].
En Freud mismo el tema del carácter había aparecido en íntima
ligazón a los avatares pulsionales del sujeto[xxvii]. Pero la fijación
pulsional que redunda en la formación del carácter requiere con-
siderar una noción más, fundamental en la obra de Freud y en la
clínica psicoanalítica, la noción de trauma. En las líneas que que-
dan de este trabajo no me explayaré en los aspectos habitual-
mente más considerados en relación al pasaje del trauma como
realmente acaecido al valor constitucional de la fantasía como
marco de lo traumático de la sexualidad misma, sino que traeré
algunas referencias de Freud con respecto al problema clínico
que nombró como fijación al trauma y que lo había llevado a su
formulación del más allá del principio del palcer[xxviii].
En su texto Moisés y la religión monoteísta, Freud recuerda que
“llamamos traumas a esas impresiones de temprana vivencia, ol-
vidadas luego (…) que se han sustraído a una tramitación nor-
mal”, “la vivencia cobra carácter traumático únicamente a conse-
cuencia de un factor cuantitativo”[xxix]. Los fenómenos de la neu-
rosis son consecuencia de ciertas vivencias e impresiones, a las
que, justamente por ello, reconocemos como traumas etiológi-
cos”. Finalmente, especifica que “los traumas son vivencias en el
cuerpo propio o bien percepciones sensoriales, las más de las
veces de lo visto y lo oído, vale decir, vivencias e impresiones”[xxx].
Ahora bien, a partir de haber situado la noción de trauma, va a
referirse a sus efectos, como positivos y negativos. Los primeros
“son unos empeños de devolver al trauma su vigencia, recordar la
vivencia olvidada o, todavía mejor, hacerla real-objetiva (real), vi-
venciar de nuevo una repetición de ella”. El nombre de tales em-
peños será: fijación al trauma y compulsión de repetición. “Pue-
den ser acogidos en el yo llamado normal y, como tendencias de
él, prestarle unos rasgos de carácter inmutables…”[xxxi]. Por su
parte, “las reacciones negativas persiguen la meta contrapuesta;
que no se recuerde nada ni se repita nada de los traumas olvida-
dos”. Se trata de reacciones de defensa, entre las que se encuen-
tran las evitaciones, inhibiciones y fobias. Pero, también estas
reacciones negativas contribuyen a la acuñación del carácter; en
el fondo también son unas fijaciones al trauma, sólo que unas fi-
jaciones de tendencia contrapuesta”. Y aquí nos encontramos
con una sorpresa: Freud ofrece una definición de síntoma que
incluye las dos tendencias: las que pugnan por revivir el trauma y
las que pugnan por evitarlo, pero paradójicamente, ambos lo fijan.
Todas sus expresiones, positivas y negativas, poseen naturaleza
compulsiva. La defensa deja, en todos los casos, alteraciones del
yo comparables a unas cicatrices[xxxii].
Para finalizar, y siguiendo la distinción sostenida por Freud, me
formulo la siguiente pregunta: será el síntoma la cara “mejor tra-
table” analíticamente, de la posición del sujeto con respecto a la
exigencia de la pulsión, mientras que el carácter pone en juego lo
imborrable de una cicatriz que, cuanto mucho podrá reducirse, y
pasar de comandar un destino a constituir algunos “rasgos de
expresión” pulsional en el sujeto?
NOTAS
[i] FREUD, S., Algunos tipos de carácter dilucidados por el trabajo psicoanalítico.
Pág. 317.
[ii] El trabajo del análisis se acompaña, para Freud, del interés investigador del
analista. La resistencia parece presentarse como un obstáculo a ambos. Pero
si el analista no sostiene la distancia entre ambos intereses, se presenta la
resistencia del analista como obstáculo en la dirección de la cura. Cfr. con el
caso Dora, por ejemplo.
[iii] FREUD, S., Algunos tipos de carácter …, Id.
[iv] Id.
[v] Id., Pág. 320
[vi] Id. Pág. 322
[vii] FREUD, S., Más allá del principio del placer, Pág. 20
[viii] DAL MASO, S., Fantasma y Superyó: cicatrices del Complejo de Edipo,
texto escrito para la Cátedra Psicoanálisis Freud I, Prof. Friedenthal. 2005.
Inédito, y Encuentros, marcas: cicatrices. 2009. Grupos de trabajo, Extensión
del Posgrado Ameghino. Inédito
[ix] Ofrecer su castración como garantía del Otro, Seminario 10, Clase IV, pág.
56
[x] FREUD, S., Algunos tipos de carácter…, Pág. 323, 332 y 337: conciencia
moral, conciencia de culpa.
[xi] La denegación de la satisfacción se entrama con la teoría del conflicto que
lleva a la represión. Cfr., por ejemplo, en la Conferencias de introducción al
Psicoanálisis 19, 22 y 23 , Pág. 274, 314/5, 333.
[xii] FREUD, S., Algunos tipos de carácter…, Pág. 323
[xiii] Id., Pág. 324
[xiv] Id., Pág. 325
[xv] Id. Pág. 337
[xvi] Id. Pág. 338
[xvii] NIETZSCHE, F., Así habló Zaratustra, pág. 42 a 44. Buenos Aires.Ed.
Libertador, 2003.
[xviii] Versión del síntoma que trabajará extensamente en Inhibición, síntoma
y angustia.
[xix] MILLER, J-A., La experiencia de lo real en la cura psicoanalítica, Pág. 140.
[xx] Id., Pág. 143.
[xxi] Id. Pág. 142
[xxii] Id., Pág. 142
[xxiii] RABINOVICH, D., La teoría del yo en la obra de Jaques Lacan, Pág. 73
[xxiv] Cfr. FREUD, S., Introducción del narcisismo
[xxv] RABINOVICH, D., Op. Cit, pág. 80.
[xxvi] Id., Pág. 84.
[xxvii] Recordemos El carácter y el erotismo anal y Sobre las trasposiciones
de la pulsión, en particular del erotismo anal, sin olvidar las articulaciones del
carácter y lo pulsional también con respecto al hombre de los lobos y el hom-
bre de las ratas, etc.
[xxviii] FREUD, S., Más allá del principio del placer, Pág. 13.
[xxix] FREUD, S., Moisés y la religión monoteísta, Pág. 70
[xxx] Id., Pág. 72. El subrrayado es mío.
[xxxi] Id., Pág. 72/73.
[xxxii] Id., Pág. 74.
BIBLIOGRAFÍA
DELGADO, O., La subversión freudiana y sus consecuencias. JVE.
FREUD, S., Algunos tipos de carácter dilucidados por el trabajo psicoanalítico.
Tomo XIV. O.C. Amorrortu Editores. 1992.
FREUD, S., Introducción del narcisismo. Tomo XIV. O.C. Amorrortu Editores.
FREUD, S., Pegan a un niño. Tomo XVII.
FREUD, S., Más allá del principio del placer. Tomo XVIII.
FREUD, S., El fetichismo. Tomo XXI.
FREUD, S., Moisés y la religión monoteísta. Tomo XXIII.
LACAN, J., Seminario 10. Paidós.
MILLER, J-A., La experiencia de lo real en la cura psicoanalítica.Paidós.
NIETZSCHE, F., Así habló Zaratustra. Buenos Aires. Ed. Libertador, 2003
RABINOVICH, D., La teoría del yo en la obra de Jaques Lacan. Manantial.
SOBRE LA PRÁCTICA DE LA
REALIZACIÓN DE CORTES EN EL
CUERPO Y EL PROBLEMA DE SU
GENERALIZACIÓN
Dartiguelongue, Josefina
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
El presente trabajo se basa en la distinción de un fenómeno clíni-
co que se extiende en el espacio social y se presenta repetida-
mente en varios dispositivos de atención en Salud Mental. Dicho
fenómeno consiste en sujetos que se realizan cortes en el cuerpo.
Provocarse tajos en la piel se ha constituido como práctica y com-
prende al discurso. Adquirió nombre propio “cutters” y habita en la
realidad a través de innumerables páginas, foros y blogs de, entre
y sobre “cutters”. Sin embargo no se trata de un campo homogé-
neo. El objetivo del trabajo es identificar diferentes modalidades
de este uso del cuerpo que responden a distintas funciones y ope-
raciones psíquicas, partiendo, desde la dimensión de la estructu-
ra subjetiva, ya sea en su desencadenamiento o como suplencia;
su relación al goce, la forma de relación al Otro y la incidencia de
lo social contemporáneo.
Palabras clave
Cortes Cuerpo Modalidades Operación
ABSTRACT
THE CUTTING PRACTICE AND THE PROBLEM OF ITS
GENERALITY.
This research paper is based on the distinction of a clinical phe-
nomenon, which extends in the social space, and presents repeat-
edly in several Mental Health attention disposals. This phenome-
non consists of subjects that cut themselves in their body. To pro-
voke cuts in the skin has constituted as a common practice and
has been embedded in the speech. Has acquired a given name,
the cutters, and inhabits in reality through thousands of blogs, In-
ternet sites, and forums, about and among cutters. Nevertheless,
it is not a homogenous field. The objective of this research is to
identify different forms of using the body that responds to diverse
functions and psychic operations, starting, from the dimension of
the subjective structure, either being in its unleashing or as a sub-
stitute; its relationship with enjoyment, the form to relate with the
Other and as the contemporary incidence of the social.
Key words
Cuts Body Forms Operation
I- UN FENÓMEN EN GENERALIZACIÓN
El presente trabajo es parte de la investigación teórica-clínica, ac-
tualmente en curso, para la tesis de Maestría de Psicoanálisis de
la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires, y se
basa en la distinción de un fenómeno clínico que se extiende en
el espacio social.
Existen problemáticas de la clínica que por sus particularidades y
por su generalización pueden llegar a configurarse como proble-
máticas sociales. Y es de estricto interés su identificación y análi-
sis desde la práctica psicoanalítica para contribuir a su abordaje.
En esta perspectiva, esta presentación se aboca a tomar en con-
sideración un fenómeno que insiste en la clínica y se presenta
repetidamente en varios y distintos dispositivos de atención en
Salud Mental, tales como guardias psiquiátricas, servicios de in-
ternación, hospital de día, consultorio, etc.
Dicho fenómeno consiste en sujetos que se realizan cortes en el
propio cuerpo. Ahora bien, no se trata de intervenciones en el
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