LITERATURA Y

PSICOLOGÍA EN EL
MUNDO GRIEGO
Literatura y psicología
Psic. Alejandro Martínez
 1. LOS MITOS
Literatura y psicología en el mundo griego
El mito
■ Es un relato tradicional de difusión oral que narra acontecimientos extraordinarios
protagonizados por seres sobrenaturales (dioses, semidioses, demonios, ángeles,
héroes, espíritus, etc.) y que buscan explicar un hecho o un fenómeno, ya sea del
universo o de la cultura que lo origina.
El mito
■ Para Mircea Eliade, el mito es una historia sagrada que narra un acontecimiento
sucedido durante un tiempo primigenio, en el que el mundo no tenía aun su forma
actual.
■ Sin embargo, no todos los mitos se refieren a un tiempo primero, también pueden
abordar sucesos acontecidos después del origen.
El mito
■ Para Claude Levi-Strauss todo mito tiene tres características:
– Trata de una pregunta existencial, referente a la creación de la Tierra, la
muerte, el nacimiento o temas similares.
– Está constituido por contrarios irreconciliables: creación contra destrucción,
vida frente a muerte, dioses contra hombres, bien contra el mal.
– Proporciona la reconciliación de esos polos a fin de aliviar nuestra angustia.
El mito
■ Para Bronislaw Malinowski, no hay aspecto importante de la vida que sea ajeno al
mito.
■ Tipos de mitos
– Cosmogónicos
– Teogónicos
– Antropológicos
– Etiológicos
– Morales
– Fundacionales
– Escatológicos
Funciones del mito

■ 1. Explicativa: Explican, justifican o

desarrollan el origen de algún aspecto de la
vida natural, social o individual.
■ 2. Pragmática: Fundamentan ciertas
estructuras sociales y acciones.
■ 3. Significado: Otorgan un consuelo, objetivo
de vida o calma a las personas, como con los
mitos sobre la muerte, el sufrimiento o la
victoria.
¿Cómo leer/interpretar los mitos?

■ De manera literal
■ De manera alegórica
■ De manera simbólica
Escuelas de pensamiento sobre los
mitos
■ Funcionalista (Bronislaw Malinowski): Examina para qué sirven los mitos en la vida
cotidiana.
■ Estructuralista (Claude Levi-Strauss): Examina la construcción de los mitos
localizando elementos contrarios o complementarios que aparecen en él y la
manera en que aparecen relacionados.
■ Simbolista: (Carl Gustav Jung, Gaston Bachelard): Considera que el elemento
fundamental del mito es el símbolo, elemento tangible pero cargado de una
resonancia o significación que remite a contenidos arquetípicos de la mente
humana.
 2. LA FUNCIÓN
PSICOLÓGICA DE LA
TRAGEDIA GRIEGA
Literatura y psicología en el mundo griego
La tragedia griega

■ Es un género teatral inspirado en los mitos y las representaciones sagradas que se

hacían en Grecia y la península de Anatolia.
■ El argumento principal de la tragedia es la caída de un personaje importante.
■ Tienen un sentido ritual, no comercial.
■ Algunas trabajan un tema histórico.
■ Tienen un rígido manejo del tiempo: Deben durar de la salida del sol a la puesta del
sol (en la historia de la obra y en la vida real)
Origen de la tragedia (τραγῳδία)

■ “El canto del macho cabrío”

Tres grandes autores de la tragedia
griega
■ Esquilo
– Las suplicantes
– Los persas
– Los siete contra Tebas
– Agamenón
– Las coéforas
– Las Euménides
– Prometeo encadenado
Tres grandes autores de la tragedia
griega
■ Sófocles
– Áyax
– Antígona
– Las Traquinias
– Edipo Rey
– Electra
– Filoctetes
– Edipo en Colono
Tres grandes autores de la tragedia
griega
■ Eurípides
– Alcestis
– Medea
– Hipólito
– Los Heráclidas
– Las Troyanas
– Andrómaca
– Hécuba
– Las suplicantes
– Ion
– Ifigenia entre los Tauros
– Y otras…
 Aristóteles y la tragedia
■ Poética
■ Elementos presentes en la tragedia según Aristóteles:
– Mimesis (identificación con el héroe)
– Pathos (pasión)
– Nemesis por Hybris (Castigo por la arrogancia)
– Catarsis (Purificación)
■ Entonces, la tragedia griega es una expresión
artística de carácter comunitario, en donde los
espectadores se identifican con el personaje
principal y descargan su sufrimiento de manera
colectiva.
 NIETZSCHE Y LA
TRAGEDIA GRIEGA
Literatura y psicología en el mundo griego
Nietzsche: Dos tendencias de la
naturaleza humana
■ Lo apolíneo y lo dionisíaco
Lo apolíneo
■ “La representación de la necesidad de ensueño de los griegos
residía en Apolo, el Dios de cualquier forma creativa y al mismo
tiempo el Dios de lo mágico. En su origen el es la luz divina y su
reinado se extiende hasta la belleza interior de la fantasía. Él es la
única máxima, la perfección que antagoniza a la realidad cotidiana
que no podemos comprender, por lo que el ensueño y el sueño
pertenecen al terreno de lo mágico y las artes en general, que hacen
la vida posible y le dan sentido. Pero la imagen de Apolo conlleva
también un límite que de ser rebasado produce un efecto patológico
que deforma la realidad”.
■ Asociaciones: La rectitud, la virtud, la disciplina, la iluminación, la
razón.
Lo dionisiaco
■ Asociado a Dionisio, dios del vino, el placer y las pasiones.
■ Se le asocia a la exaltación de las pasiones y la búsqueda del placer (éxtasis).
La tragedia griega, lo apolíneo y lo
dionisiaco
■ Para Nietzsche, las primeras tragedias exaltaban de manera equilibrada ambas
tendencias, lo apolíneo y lo dionisiaco.
Nietzsche contra Eurípides y Sócrates

■ Nietzsche opina que el escritor trágico Eurípides afectó negativamente a la tragedia

griega.
■ Eurípides, influenciado por Sócrates, cambió la temática de las tragedias griegas,
enfocándolas ahora a la enseñanza de la moral, la ética y la razón.
■ Este cambio afectaría a la tragedia clásica, que ahora enfatizaría lo apolíneo,
olvidando lo dionisiaco, lo que destruirá el delicado equilibrio del espíritu griego.
■ Para Nietzsche, Sócrates es la semilla de la destrucción y decadencia de occidente.