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Encuentro Nº 2
Encuentro Fe y Cultura - San Justino

Seminario Catequístico - Patrística - Puerto Madryn 2021

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 “Podemos observar que Dios omnipotente es manso y

misericordioso, hace resplandecer el sol sobre justos e
injustos, y manda la lluvia sobre santos y malvados”
(Diálogo con Trifón 96).

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3 Vida

 Vida: Nacido en Palestina, de padres paganos, al inicio del siglo II. Filósofo
laico. Una vez convertido, se dedicó a enseñar la fe por muchos lugares.
Murió mártir en Roma en el 165 junto a varios de sus discípulos.
 Obras: escribió muchas obras. Se conservan dos Apologías, el Diálogo con
el judío Trifón, y también se le atribuyen los fragmentos de un texto sobre la
resurrección.
 Contenidos: emplea sus conocimientos filosóficos para explicar la fe;
establece un puente entre la filosofía pagana platónica y el cristianismo; el
Logos es la verdad total, Hijo de Dios e igual a Dios, y nos redimió; papel de
la Virgen: paralelismo Cristo-Adán y María-Eva; Cristología; Trinidad;
testimonia el culto a los ángeles; describe el modo de celebrarse la
Eucaristía y el Bautismo.

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4 Martirio

 Las Actas de San Justino y compañeros. Estas actas no tienen precio por
contener el proceso oficial del tribunal que condenó al más importante de
los apologistas griegos, el célebre filósofo Justino. Fue encarcelado junto
con otros seis cristianos por orden del perfecto de Roma, Q. Junio Rústico,
durante el reinado del emperador Marco Aurelio Antonino. Las actas
consisten en una breve introducción, el interrogatorio, la sentencia y una
corta conclusión. La sentencia que pronuncia el prefecto es la siguiente:
“Los que no han querido sacrificar a los dioses ni someterse al mandato del
emperador, sean azotados y llevados a ser decapitados conforme a la
ley.” El martirio tuvo lugar en Roma, probablemente el año 165

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5 Contexto Histórico

 Emperador: Antonino Pio (138-161), Marco Aurelio (161-180)

 Papas: Higinio (136-140), Pío (140-154), Aniceto (154-166)
 Gnosis de Basílides, Gnosis de Valentín, Marción condenado
 Justino conocía la religión y la filosofía paganas.
 Refutó lo que era contrario al cristianismo.
 Aprovechó lo que servía de la filosofía para anunciar a Cristo.

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6 Claves del pensamiento de Justino

 Cristo es el Logos de Dios.

 Relacionó sistemáticamente el mensaje cristiano con el pensamiento
helénico.
 Su aporte mas fundamental: Relacionar al Dios de los filósofos con el Dios
de Israel.
 Creó puentes que permiten relacionar al cristianismo con el Antiguo
Testamento y la cultura pagana.
 Fundamentó la importancia de leer los escritos de los profetas.
 Destacó el aporte a la vida en sociedad que hacen los cristianos.

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7 Sobre Dios

 «...Al Padre de todas las cosas no se le puede imponer nombre alguno,

pues es inengendrado. Porque todo ser al que se impone un nombre,
presupone otro más antiguo que él que se lo imponga. Los nombres de
Padre, Dios, Creador, Señor, Dueño, no son propiamente nombres, sino
apelaciones tomadas de sus beneficios y de sus obras…»

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8 Sobre Logos

 «... En cuanto a su Hijo—el único a quien con propiedad se llama Hijo, el

Logos que está con él, siendo engendrado antes de las criaturas, cuando
al principio creó y ordenó por medio de él todas las cosas—se le llama
Cristo a causa de su unción y de que fueron ordenadas por medio de él
todas las cosas. Este nombre encierra también un sentido incognoscible,
de manera semejante a como la apelación de «Dios» no es un nombre,
sino que representa una concepción, innata en la naturaleza humana, de
lo que es una realidad inexplicable. En cambio «Jesús» es un nombre
humano, que tiene el sentido de «salvador». Porque el Logos se hizo
hombre según el designio de Dios Padre y nació para bien de los
creyentes y para destrucción de los demonios…»

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9 Sobre el Bautismo

 «... Luego los llevamos a un lugar donde haya agua, y por el mismo modo
de regeneración con que nosotros fuimos regenerados, lo son también
ellos: en efecto, se someten al baño por el agua, en el nombre del Padre
de todas las cosas y Señor Dios, y en el de nuestro salvador Jesucristo y en
el del Espíritu Santo …»
 «... Este baño se llama iluminación, para dar a entender que son iluminados
los que aprenden estas cosas. Y el que es así iluminado, se lava también
en el nombre de Jesucristo, el que fue crucificado bajo Poncio Pilato, y en
el nombre del Espíritu Santo, que nos anunció previamente por los profetas
todo lo que se refiere a Jesús …» Apol I-61

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10 Sobre la Eucaristía

 «... Porque esto no lo tomamos como pan común ni como bebida

ordinaria, sino que así como nuestro salvador Jesucristo, encarnado por
virtud del Verbo de Dios, tuvo carne y sangre por nuestra salvación, así se
nos ha enseñado que en virtud de la oración del Verbo que de Dios
procede, el alimento sobre el que fue dicha la acción de gracias—del que
se nutren nuestra sangre y nuestra carne al asimilarlo—es el cuerpo y la
sangre de aquel Jesús encarnado…»

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11 Sobre la Eucaristía
 «El día que se llama día del sol tiene lugar la reunión en un mismo sitio de todos
los que habitan en la ciudad o en el campo. Se leen las memorias de los
apóstoles y los escritos de los profetas, tanto tiempo como es posible. Cuando
el lector ha terminado, el que preside toma la palabra para incitar y exhortar a
la imitación de tan bellas cosas.
Luego nos levantamos todos juntos y oramos por nosotros... y por todos los
demás donde quiera que estén, a fin de que seamos hallados justos en nuestra
vida y nuestras acciones y seamos fieles a los mandamientos para alcanzar así
la salvación eterna. Cuando termina esta oración nos besamos unos a otros.
Luego se lleva al que preside a los hermanos pan y una copa de agua y de
vino mezclados. El presidente los toma y eleva alabanza y gloria al Padre del
universo, por el nombre del Hijo y del Espíritu Santo y da gracias largamente
porque hayamos sido juzgados dignos de estos dones. Cuando terminan las
oraciones y las acciones de gracias todo el pueblo presente pronuncia una
aclamación diciendo: Amén.
Cuando el que preside ha hecho la acción de gracias y el pueblo le ha
respondido, los que entre nosotros se llaman diáconos distribuyen a todos los
que están presentes pan, vino y agua “eucaristizados” y los llevan a los
ausentes»
(SAN JUSTINO, Primera Apología, 65; 67; citado por CEC 1345)

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12 Sobre el paralelismo María-Eva

 «... Porque Eva, cuando era todavía virgen e incorrupta, habiendo

concebido la palabra que recibió de la serpiente, dio a luz la
desobediencia y la muerte: en cambio, la virgen María concibió fe y
alegría cuando el ángel Gabriel le dio la buena noticia de que el Espíritu
del Señor vendría sobre ella y el poder del Altísimo la cubriría con su
sombra, por lo cual lo santo nacido de ella seria hijo de Dios; a lo que ella
contestó: «Hágase en mi según tu palabra» (Lc 1, 38). Y de la Virgen nació
aquel al que hemos mostrado que se refieren tantas Escrituras, por quien
Dios destruye la serpiente y los ángeles y hombres que a ella se asemejan,
y libra de la muerte a los que se arrepienten de sus malas obras y creen en
él”…»

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13 Sobre el paralelismo Adán - Cristo

 «... Fue el diablo quien, en el momento en que Jesús salía del río Jordán y
la voz le acababa de decir: "Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy“,
según lo que está escrito en las "Memorias de los Apóstoles",
acercándosele, le tentó hasta el extremo de decirle: "Adórame". Pero
Cristo le respondió: "¡Vete detrás mío, Satanás! Adorarás al Señor tu Dios y a
Él solo le servirás". Es que como había logrado engañar a Adán, contra Éste
presumía que también era posible intentar alguna empresa” …»

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14 Sobre la Trinidad

 «... Y luego demostraremos que con razón honramos también a Jesucristo,

que ha sido nuestro maestro en estas cosas y que para ello nació, el mismo
que fue crucificado bajo Poncio Pilato, procurador que fue de Judea en
tiempo de Tiberio César, que hemos aprendido ser el Hijo del mismo
verdadero Dios y a quien tenemos en segundo lugar, así como al Espíritu
profético tenemos en el tercero. …»

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15 Apología, definición.

 Discurso en el que se alaba, defiende o justifica a alguien o algo,

generalmente de forma encendida o vehemente.

 Objetivos:
 Defender el cristianismo contra ataques de palabra y de obra demostrando que
eran injustificados o que carecían de poder de convicción.
 Desenmascarar las concepciones equivocadas sobre el cristianismo exponiendo
la verdadera realidad.
 Fundamentar y justificar de modo racional la fe cristiana demostrando la
inferioridad de las convicciones de fe de los adversarios. Esto último solía ir de la
mano del celo misionero para convertir al cristianismo al adversario.

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16 Escritos
 Diálogo contra el judío Trifón (132)
 Apología I (155) y II (161)
 Obras perdidas o sólo existen pequeños fragmentos
 Liber contra omnes haereses
 Contra Marción, utilizado por Ireneo
 Sobre la soberanía de Dios
 Una Refutación, otro tratado dirigido a los griegos, según Eusebio
 Sobre el alma
 Salterio
 Sacra Parallela de San Juan Damasceno se conservan tres fragmentos de su
obra Sobre la resurrección

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17 Diálogo con el judío Trifón

 Es el más importante de sus escritos apologéticos.

 Sucede entre 132 y 135.
 Consta de 142 capítulos.
 2 al 8, Justino describe su evolución espiritual: formación filosófica y
conversión.
 9 al 47, explica la interpretación cristiana del AT.
 48 al 108, argumenta sobre la divinidad de Cristo y su adoración como
Dios.
 109 al 142, esgrime que todos están llamados a formar parte de la Iglesia.

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18 Diálogo con el judío Trifón

 «…Pero inmediatamente sentí que se encendía un fuego en mi alma y se

apoderaba de mí el amor a los profetas y a aquellos hombres que son
amigos de Cristo; y dialogando conmigo mismo sobre las palabras del
anciano, hallé que ésta sola es la filosofía segura y provechosa. De este
modo, pues, y por estos motivos soy yo filósofo, y quisiera que todos los
hombres, poniendo el mismo fervor que yo, siguieran las palabras del
Salvador. ... Por tanto, si tú también te preocupas algo de ti mismo, aspiras
a la Salvación y tienes fe en Dios, como a hombre que no es ajeno a estas
cosas, posible te es alcanzar la felicidad, reconociendo al Cristo de Dios e
iniciándote en sus misterios.»

(SAN JUSTINO, Diálogo con el judío Trifón, 8,1-2).

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19 Primera Apología

 Se escribió entre 145 y 155 al emperador Antonino Pio.

 Es conocida con el nombre de Defensa en favor de los cristianos.
 Consta de 68 capítulos.
 1-29 son una defensa de los cristianos frente a la acusación de ateísmo.
 30-60 aportan la prueba del Antiguo Testamento como testimonio de la
divinidad de Jesús.
 61-67 describen la celebración litúrgica del Bautismo y la Eucaristía.
 68 es una conclusión dirigida al emperador.

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20 Primera Apología

 «..Nos reunimos todos el día del sol porque es el primer día (después del
sábado judío, pero también el primer día), en que Dios, sacando la
materia de las tinieblas, creó al mundo; ese mismo día, Jesucristo nuestro
Salvador resucitó de entre los muertos..»

(SAN JUSTINO, Primera Apología, 1,67; citada en CEC 2174)

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21 Segunda Apología

 Se escribió entre 150 y 160 al emperador Antonino Pio.

 En cierto modo es continuación de la primera.
 Comienza comentando un hecho reciente: la decapitación de tres
cristianos por el solo hecho de haber confesado su fe. Protesta contra
estas crueldades e insiste en la rectitud de la vida de los cristianos.
 Afirma que las persecuciones son instigadas por el diablo y permitidas por
Dios para dejar patente la superioridad de la fe cristiana.
 Alega el amor a la verdad por parte de los cristianos y el gozo con el que
abrazan el martirio.

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22 Segunda Apología

 «Porque también yo, cuando seguía las doctrinas de Platón, oía las
calumnias contra los cristianos; pero al ver cómo iban valientemente a la
muerte y a todo lo que se tiene por espantoso, me puse a pensar que no
era posible que ésos viviesen en la maldad y en el amor a los placeres»

(SAN JUSTINO, Segunda Apología 2,12).

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23 De Resurrectione
 «… Y a quien bien lo considera, ¿qué cosa pudiera parecer más increíble
que, de no estar nosotros en nuestro cuerpo, viéndolos representados en
imagen, nos dijeran que de una menuda gota del semen humano sea
posible nacer huesos, tendones y carnes con la forma en que los vemos?
Digámoslo, en efecto, por vía de suposición. Si vosotros no fuerais los que
sois y de quienes sois, y alguien os mostrara el semen humano y una
imagen pintada de un hombre y os afirmaran que ésta se forma de aquél,
¿acaso lo creeríais antes de verlo nacido? Nadie se atrevería a
contradecirlo. Pues de la misma manera, por el hecho de no haber visto
nunca resucitar un muerto, la incredulidad os domina ahora. Mas al modo
que al principio no hubierais creído que de una gota pequeña nacieran
tales seres y, sin embargo, los veis nacidos; así, considerad que no es
imposible que los cuerpos humanos, después de disueltos y esparcidos
como semillas en la tierra, resuciten a su tiempo por orden de Dios y se
revistan de la incorrupción. »

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24 Doctrina teológica

 «Lo nuestro se muestra más excelso que toda la enseñanza humana

porque la entera racionalidad es el Cristo manifestado en favor nuestro al
llegar a ser cuerpo, razón y alma. Porque siempre cuanto de bueno
profesaron o hallaron los que filosofaban o legislaban, fue logrado por ellos
mediante la investigación y la contemplación, conforme a su
participación del Logos. Pero al no haber conocido la totalidad del Logos,
que es Cristo, muchas veces dijeron cosas contradictorias entre sí»

(SAN JUSTINO, Segunda Apología, 10,1-3)

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25 Doctrina teológica

 Gran atención al Antiguo Testamento.

 Primeros esbozos teológicos sobre la Trinidad y de Cristo, Dios y hombre.
 Doctrina sobre el Logos y su identificación con Jesús, sus semillas en la
doctrina griega.
 Dios en clave platónica.
 Importancia de María en la obra de la Redención.
 Uno de los primeros testigos del culto a los ángeles.
 Todos los hombres son susceptibles de deificación.
 Describe muy detalladamente la liturgia cristiana.
 Su escatología subraya la segunda venida de Cristo.

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26 Formas de diálogo Cristiano

 El diálogo apologético, que se dirige preferentemente a los judíos, pero

también a los gentiles, para convencer del significado del Antiguo
Testamento como profecía del Mesías o de la racionalidad de la fe
cristiana.
 El diálogo teológico se ocupa principalmente de problemas intraeclesiales
y de corrientes heterodoxas.
 El diálogo filosófico refleja con fuerza insuperable la paternidad de los
diálogos clásicos.
 El diálogo biográfico con la finalidad de dar a la lectura de las vidas de
santos un carácter más placentero y plástico.

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27 Padres Apologistas contemporáneos
 Cuadrato, 1ª mitad del siglo II. Presbítero, quizá obispo de Atenas. Obra:
Apología al emperador Adriano (123 o 124).
 Arístides de Atenas, 1ª mitad del siglo II. Filósofo. No sabemos más de su vida.
Obra: Apología a Adriano (124 a 126).
 Taciano el Sirio: fue discípulo de Justino. Se fue a Oriente (172), y fundó una
secta herética (encratitas). Obras: Discurso contra los griegos, Diatessaron.
 Atenágoras de Atenas: se convirtió adulto al cristianismo siendo adulto; Obras:
Legación (o súplica) en favor de los cristianos y Sobre la resurrección de la
carne.
 Teófilo de Antioquía: nació cerca del Eufrates, padres paganos. Formación
helenista, se convirtió de adulto y llegó a obispo de Antioquía. Obras: A
Autólico.
 Melitón de Sardes: Obispo de Sardes (S. II), Obras (170) Apología Marco Aurelio.
 Epístola a Diogneto: defensa de los cristianos; descripción de la vida cristiana
en medio del mundo; los cristianos vivifican el mundo como el alma al cuerpo.

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28

 «Los cristianos, en efecto, no se distinguen de los demás hombres ni por su

tierra ni por su habla ni por sus costumbres. Porque ni habitan ciudades
exclusivas suyas, ni hablan una lengua extraña, ni llevan un género de vida
aparte de los demás (...). Habitan sus propias patrias, pero como forasteros.
Toman parte en todo como ciudadanos y todo lo soportan como
extranjeros (...). Se casan como todos: como todos engendran hijos, pero
no exponen a los que nacen. Ponen mesa común, pero no lecho. Están en
la carne, pero no viven según la carne. Pasan el tiempo en la tierra, pero
tienen su ciudadanía en el cielo. Obedecen las leyes establecidas, pero
con su vida sobrepasan las leyes. A todos aman y por todos son
perseguidos. Se les desconoce y se les condena. Se les mata y con ello se
les da la vida (...). Hacen bien y se les castiga como malhechores.
Castigados de muerte, se alegran como si se les diera la vida»

(Discurso a Diogneto, 5; citado parcialmente en CEC 2240).

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29 Apreciación de conceptos

 Contestemos las siguientes preguntas:

 1. ¿Qué buscaban con sus escritos los Padres apologistas?
 2. ¿En qué consiste la doctrina sobre el Logos de San Justino?
 3. Si tuvieras que describir a San Justino ¿qué aspectos resaltarías de su persona
y su obra?
 4. ¿Cuál forma de diálogo te llega más al corazón?
 5. ¿Por qué hemos llamado a este coloquio “Encuentro: Fe y Cultura”?

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30 Apreciación de conceptos
 Leer el texto y escribir un comentario utilizando los contenidos vistos.

«En conjunto, la figura y la obra de san Justino marcan la decidida opción de la Iglesia
antigua por la filosofía, por la razón, más bien que por la religión de los paganos. De hecho,
los primeros cristianos no quisieron aceptar nada de la religión pagana. La consideraban
idolatría, hasta el punto de que por eso fueron acusados de “impiedad” y de “ateísmo”. En
particular, san Justino, especialmente en su primera Apología, hizo una crítica implacable de
la religión pagana y de sus mitos, que consideraba como “desviaciones” diabólicas en el
camino de la verdad. (...). Sin embargo, la filosofía constituyó el área privilegiada del
encuentro entre paganismo, judaísmo y cristianismo, precisamente en el ámbito de la crítica
a la religión pagana y a sus falsos mitos. (...) En una época como la nuestra, caracterizada
por el relativismo en el debate sobre los valores y sobre la religión –así como en el diálogo
interreligioso–, esta es una lección que no hay que olvidar. Con esta finalidad –y así
concluyo– os vuelvo a citar las últimas palabras del misterioso anciano, con quien se encontró
el filósofo Justino a la orilla del mar: “Tú reza ante todo para que se te abran las puertas de la
luz, pues nadie puede ver ni comprender, si Dios y su Cristo no le conceden comprender”
(Diálogo con Trifón, 8, 3)».

Catequesis Benedicto XVI - Audiencia General, 21-III-2007.

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